预备班华文课本(旧版本）

KURIKULUM STANDARD KELAS PERALIHAN

BUKU PANDUAN

BAHASA CINA

预备班标准课程

华文

Terbitan
Kementerian Pendidikan Malaysia
Bahagian Pembangunan Kurikulum

2018

Terbitan Jun 2018
© Kementerian Pendidikan Malaysia
Hak Cipta Terpelihara. Tidak dibenarkan mengeluar ulang mana-mana bahagian
artikel, ilustrasi, dan isi kandungan buku ini dalam sebarang bentuk dan dengan
cara apa-apa jua sama ada secara elektronik, fotokopi, mekanik, rakaman atau
cara lain sebelum mendapat kebenaran bertulis daripada Pengarah Bahagian
Pembangunan Kurikulum, Kementerian Pendidikan Malaysia, Aras 4-8, Blok E9,
Parcel E, Kompleks Pentadbiran Kerajaan Persekutuan, 62604 Putrajaya,
Malaysia.

CIP/ISBN

ISBN 976-967-420- XXX-X

KANDUNGAN

Rukun Negara v
vii
Falsafah Pendidikan Kebangsaan ix
xi
Kata Aluan xiii
1
Pendahuluan 3
前言 4
5
一、 落难王子 8
10
二、 干净刀 11
12
三、 舟过安仁 15
16
四、 渔夫的故事 19
23
五、 爱之链 27
29
六、 翠鸟移巢 30
33
七、 九月九日忆山东兄弟 34
38
八、 生活对爱的最高奖赏 39

九、 自相矛盾 42
46
十、 一个这样的老师 47
48
十一、 海水为什么是蓝的 52

十二、 轮椅上的霍金

十三、 春光染绿我们双脚

十四、 所见

十五、 草虫的村落

十六、 嫦娥奔月

十七、 给家乡孩子的信

十八、 瓮算

十九、 歌声•心声

二十、 稻草人

二十一、 江雪

二十二、 范宣

二十三、 鞋匠的儿子

二十四、 负荆请罪



RUKUN NEGARA

BAHAWASANYA Negara kita Malaysia mendukung cita-cita hendak:
Mencapai perpaduan yang lebih erat dalam kalangan seluruh
masyarakatnya;
Memelihara satu cara hidup demokratik;

Mencipta satu masyarakat yang adil di mana kemakmuran negara
akan dapat dinikmati bersama secara adil dan saksama;

Menjamin satu cara hidup yang liberal terhadap tradisi-tradisi
kebudayaannya yang kaya dan berbagai corak;

Membina satu masyarakat progresif yang akan menggunakan
sains dan teknologi moden;

MAKA KAMI, rakyat Malaysia, berikrar akan menumpukan seluruh
tenaga dan usaha kami untuk mencapai cita-cita tersebut
berdasarkan atas prinsip-prinsip yang berikut:
KEPERCAYAAN KEPADA TUHAN
KESETIAAN KEPADA RAJA DAN NEGARA
KELUHURAN PERLEMBAGAAN
KEDAULATAN UNDANG-UNDANG
KESOPANAN DAN KESUSILAAN

v



FALSAFAH PENDIDIKAN KEBANGSAAN

“Pendidikan di Malaysia adalah suatu usaha berterusan ke arah lebih
memperkembangkan lagi potensi individu secara menyeluruh dan
bersepadu untuk melahirkan insan yang seimbang dan harmonis dari
segi intelek, rohani, emosi dan jasmani berdasarkan kepercayaan
dan kepatuhan kepada Tuhan. Usaha ini adalah bertujuan untuk
melahirkan warganegara Malaysia yang berilmu pengetahuan,
berketerampilan, berakhlak mulia, bertanggungjawab dan
berkeupayaan mencapai kesejahteraan diri serta memberi
sumbangan terhadap keharmonian dan kemakmuran keluarga,
masyarakat dan negara”

Sumber: Akta Pendidikan 1996 (Akta 550)

vii



KATA ALUAN

Assalamualaikum dan Salam Sejahtera.

Alhamdulillah dengan izin dan limpah kurnia-Nya, Bahagian
Pembangunan Kurikulum telah berjaya menghasilkan Buku
Panduan Guru Kurikulum Standard Kelas Peralihan (KSKP). Buku
ini diharap dapat menjadi panduan dan rujukan guru seterusnya
sebagai pencetus idea baharu kepada guru dalam merancang dan
melaksanakan pengajaran dan pembelajaran (PdP) mata pelajaran
KSKP di sekolah.

Selari dengan transformasi kurikulum di semua peringkat persekolahan, Buku Panduan
Guru ini memfokuskan kepada kemahiran berbahasa iaitu kemahiran mendengar,
bertutur, membaca dan menulis melalui aktiviti dan komunikasi yang menyeronokkan
dan merangsang pembelajaran untuk mempertingkat dan memperkukuh penguasaan
bahasa Melayu. Buku ini turut memberi panduan tentang penekanan kepada
penguasaan kemahiran abad ke-21 seperti pemikiran kreatif, inovasi, penyelesaian
masalah, dan kepimpinan mengikut kesesuaian dan keupayaan kumpulan murid Kelas
Peralihan. Selain itu, elemen Kemahiran Berfikir Aras Tinggi (KBAT) melibatkan
kemahiran mengaplikasi, menganalisis, menilai, dan mencipta turut diintegrasikan bagi
membantu guru melaksanakannya bersesuaian dengan keupayaan dan pencapaian
murid.

Akhir kata, syabas dan tahniah diucapkan kepada panel penulis dan semua pihak yang
terlibat dalam penghasilan Buku Panduan Guru KSKP. Semoga buku ini dapat memberi
manfaat kepada semua pihak dalam usaha meningkatkan kualiti penguasaan bahasa
Melayu dalam kalangan murid kelas peralihan sebagai persediaan meneruskan
pendidikan di peringkat menengah.

Sekian, terima kasih.

Dr. MOHAMED BIN ABU BAKAR
Timbalan Pengarah
Bahagian Pembangunan Kurikulum
2018

ix



PENDAHULUAN

Kurikulum baharu bagi Kelas Peralihan dilaksanakan mulai tahun 2019 selari dengan
perubahan dalam kurikulum kebangsaan. Kurikulum baharu ini dikenali sebagai
Kurikulum Standard Kelas Peralihan (KSKP) dilaksanakan bagi menggantikan Kurikulum
Kelas Peralihan (Semakan 2003) yang mula dilaksanakan pada tahun 2003. KSKP
digubal bagi memenuhi keperluan dasar baharu di bawah Pelan Pembangunan
Pendidikan Malaysia (PPPM) 2013-2025 agar kualiti kurikulum yang dilaksanakan di
Kelas Peralihan selari dengan Kurikulum Standard Sekolah Rendah (KSSR) dan
Kurikulum Standard Sekolah Menengah (KSSM). Kurikulum berasaskan standard yang
menjadi amalan antarabangsa dijelmakan dalam KSKP menerusi penggubalan
Dokumen Standard Kurikulum dan Pentaksiran (DSKP) bagi semua mata pelajaran.

Usaha menambah baik kurikulum Kelas Peralihan adalah sejajar dengan usaha
Kementerian Pendidikan Malaysia bagi memastikan semua murid menguasai kecekapan
asas berbahasa Melayu. KSKP memfokuskan kepada kemahiran berbahasa iaitu
kemahiran mendengar, bertutur, membaca dan menulis. KSKP hendaklah dilaksanakan
melalui aktiviti dan komunikasi yang menyeronokkan dan merangsang pembelajaran
untuk mempertingkat serta memperkukuh penguasaan bahasa Melayu murid sebagai
persediaan untuk meneruskan pelajaran mereka di Tingkatan Satu. KSKP juga
mengambil kira elemen memupuk nilai perpaduan dan keharmonian kaum supaya murid
mengenal, menghormati dan menerima kelainan serta perbezaan individu.

Kejayaan dan keberkesanan proses pengajaran dan pembelajaran (PdP) bergantung
kepada kefahaman dan penghayatan guru terhadap hasrat dan matlamat pelaksanaan
KSKP. Keberkesanan pelaksanaan KSKP menuntut komitmen yang jitu daripada guru
dalam mempelbagaikan pendekatan PdP. Buku Panduan Guru ini dihasilkan untuk
membantu guru dan semua pihak yang terlibat dalam memastikan pelaksanaan KSKP
mencapai hasrat dan matlamat Sistem Pendidikan Kebangsaan.

xi



前言

《预备班标准课程教材》是配合教育部于 2018 年颁布的《预备班
华文课程与评价标准》而编写的辅助教材。教师可以依据学生的程度
与教学的需要自行决定选用原有课本或此辅助教材，也可以相互参照，
两者并用。

本教材共有六个单元，共收录了精读课文十二篇和略读课文十二
篇、题材和体裁多样化，涵盖了散文、小说、新诗、话剧和古诗文等。
本教材编写不采用单一文选的编排体系，改用单元形式，以建构全新
的实践语文能力系统，致力于提高学生的语文素养。单元的编排分别
是一、生活智慧，二、人间有爱，三、科学精神，四、与自然共存，
五、心灵感悟和六、崇高品德。每个单元由四篇课文组成，第一和第
二篇课文为精读课文，第三和第四篇课文则为略读课文。此外，每篇
课文右边都设有空白边栏，以方便教师及学生在阅读与欣赏时进行记
录与批注。

教材由“精读课文”与“略读课文”组成。每篇课文皆介绍了作
者或出处，加上了简要的题解，并设置了理解与探究的活动，部分课
文还备有延伸阅读的篇章。在此附上简单的说明：

一、精读课文：每个单元的第一和第二篇为精读课文，是语文教
学中的主要部分。通过阅读这些篇章，学生将会经过一个“感知语言
文字—理解思想内容—揣摩、吸收语言文字”的过程，这是学生建构
听、说、读、写能力的过程。

二、略读课文：每个单元的第三和第四篇为略读课文。略读课文
教学目的在于训练学生的阅读能力,因此不要求他们细嚼慢咽地深究课
文，只要求他们能粗略了解课文，把握主要内容。希望在没有压力的
情况下激发学生的阅读兴趣，进而培养他们独立阅读的能力。

三、语文知识：语文知识的教学不另设教材，而是以见缝插针的
方式随文带出，让学生在语境中了解语文知识，掌握应用语文的规律，
旨在摆脱“为教而教”的形式。

四、习作与活动：课文中所设置的“理解与探究”活动目的是加
深学生对文本的领会，增加学生的语文积累。除此之外，教师可自行
设计不同的习作，包括“学习单”“小练笔”“记叙文”“私函”等，

xiii

并通过不同主题的习作训练，提高学生的写作能力。教师还可以根据
教育部所提倡的 21 世纪教学法，自行设计适合学生的学习活动，包括
“角色扮演”“思维导图”“桌面上的讨论”“互学走廊”等。

五、临摹书法：此教材不设置“临摹书法”的活动，教师可依据
课标的要求，参考现有课本“临摹楷书”的部分,自行选用各名家的楷
书字帖让学生以毛笔摹写，使学生有机会在生活中实践文化活动，提
高文化修养。

进行编写工作时，我们做了大量的参考。但限于才力和时间，我
们无法对此教材做进一步的审订。其中一定存在着一些错误与缺点。
教师在使用这份教材时，若产生任何疑问，务请小心求证，并向我们
提出意见。

在编写这本教材的过程中，我们获得许多单位和个人的配合与协
助。在此，我们谨向参与编写工作的讲师、教师和教育官员表示由衷
的谢意。

xiv

单元一：生活智慧 落难①王子 周国平

第一课

有一个王子，生性多愁善感②，最听不得悲惨
的故事。每当左右向他禀告③天灾人祸④的消息，
他就流着泪叹息到：“天哪，太可怕了！这事落
到我头上，我可受不了！”

可是，厄运⑤终于落到了他的头上，在一场突
如其来⑥的战争中他的父王被杀，母后受辱自尽，
他自己也被敌人掳去当了奴隶，受尽非人的折
磨。当他终于逃出虎口时他已经成了残废，从此
流落异国他乡⑦，靠行乞⑧度日。

我是在他行乞时遇到他的，见他相貌不凡，
便向他打听身世。听他说罢，我早已泪流满面，
发出了他曾经有过的同样的叹息：

“天哪，太可怕了！这事落到我头上我可受
不了！”

谁知他正色道：
“先生，请别说这话。凡是人间的灾难，无
论落到谁头上，谁都得受着，而且都受得了——
只要他不死。至于死，那更是一件容易的事
了。”
落难的王子撑着拐杖远去了。有一天，厄运
也落到了我的头上，而我的耳边也响起了那熟悉
的叹息：
“天哪，太可怕了……”

① 落难：遭受灾难，陷于困境。
② 多愁善感：常形容人感情脆弱。容易发愁，伤感。
③ 禀告：旧指把事情报告上级或长辈。
④ 天灾人祸：自然的灾害和人为的祸患。
⑤ 厄运：不幸的命运。
⑥ 突如其来：突然来到或发生。
⑦ 异国他乡：1.多指国外或别的地方。 2.指远离家乡在异地。
⑧ 行乞：佛教语。谓僧人托钵以求布施。 向别人乞讨，讨要，请求别人怜悯，施舍自己。

1

单元一：生活智慧

【作者简介】
周国平，1945 年 7 月 25 日生于上海。1968 年毕业于

北京大学哲学系，1978 年入学于中国社会科学院哲学系。
先后获哲学硕士、博士学位，西南政法大学教授；1981 年
进入中国社会科学院哲学研究所工作至今。他的著作学术
专著、随感集、诗集、散文集、自传等；也翻译了一些外
国作品。他的散文喜欢用于文学的形式谈哲学，诸如生命
的意义、死亡、性与爱、自我、灵魂与超越等，虔诚探索
现代人精神生活中的普遍困惑，重视观照心灵的历程与磨
难，寓哲理于常情中，深入浅出，平易之中多见理趣。他
的作品以其文采和哲思赢得了无数读者的青睐，无论是花季少年还是耄耋老
人，都能从他的文字中获得智与美的启迪。

【题解】
这篇寓言是有感而写的。在寓言中，作者虚构了一个王子，通过王子对别

人的灾难的叹息，作者对王子的灾难的叹息，衔接上别人对作者的灾难的叹息，
揭示了这样的叹息的普遍性。这篇寓言讲的是应该如何对待苦难的道理。这道
理有二条：第一，苦难是人生的题中应有之义，我们切不可怀侥幸的心理，认
为苦难只会落在别人头上，而应该对自己遭遇苦难有足够的精神准备；第二，
一旦遭遇苦难，我们就要勇敢地面对，以有尊严的态度来承受。

【理解与探究】
1.脆弱的王子，面对了什么厄运？

王子说：“凡是人间的灾难，无论落到谁头上，谁都得受着，
而且都受得了”。

2.生性多愁善感的王子，遭遇厄运后历尽苦难的磨炼后，有什么改变？
3.对以上这番话，你有什么想法？
43.从这则寓言故事里，你获得了什么启示？
5.作者是在自己女儿刚生下不久就夭折后才写下这篇寓言故事，你有什么看

法？

2

单元一：生活智慧

第二课 干净刀 石成金

一人犯罪当①斩，临绑时解开衣服，自己用手连
拍胸前。人问何意，此人说：“恐怕伤了风，不是
顽②的。”

绑至杀场，临开刀③时，向刽子手说：“求你用
粗纸将刀口擦干净了；我听见剃头的刀，若不干
净，剃了头，就要生疮。今刀若不干净，倘如④害⑤
起疮来，几时得好？”

【作者简介】
石成金，清代医学家、作家。字天基，号惺庵愚人，江苏扬州（今江苏扬

州市）人，生平事迹和生卒年亦不详，大致生活于康熙至乾隆初年。著作甚多，
其中如《养生镜》、《长生秘诀》、《石成金医书六种》，并编有笑话集《笑
得好》、佛学著作《雨花香》等，均有刻本或刊本行世。其文献展现着其对幸
福价值观的独到见解，是研究幸福文化与幸福学极具价值的参考资料。

【题解】
本文选自石成金的笑话集《笑得好》。这本书题头有一首诗：“人以笑话

为笑，我以笑话醒人。虽然游戏三昧，可称渡世金针。”作者借让人轻松一笑
的小故事，达到劝世救人之目的。作者写犯人死到临头还在计较刀干净不干净，
自己会不会生疮，借此讽刺大事当前却斤斤计较于无关紧要的小事的人。

【理解与探究】
1.为什么犯人用手连拍胸口？

2.临斩时，犯人向刽子手提出什么要求？为什么？

3.你认为这个犯人的做法可笑吗？为什么？

4.解释下列有着重号的词语：

a.此．人说 b.绑至．杀场

5.将下列句子翻译成白话文。
“今刀若不干净，倘如害起疮来，几时得好？”

① 当：判罪，意即处以相当的刑罚。
② 顽：通“玩”。
③ 开刀：执行斩刑。
④ 倘如：假如。
⑤ 害：患、祸患。

3

单元一：生活智慧 杨万里

第三课 舟过安仁①

一叶渔船两小童，收篙②停棹③坐船中。
怪生④无雨都张伞，不是遮头是使风⑤。

【作者简介】

杨万里，字廷秀，号诚斋，男，汉族。吉州吉水（今江
西省吉水县）人。南宋杰出诗人，与尤袤、范成大、陆游合
称南宋“中兴四大诗人”、“南宋四大家”。

【题解】
诗人在 1192 年乘舟路过安仁县（现在的江西省余江县）时，看到两个孩

童以伞当帆来使船前进。诗人被孩童的稚气和可爱行为感染，从而创作了此诗。
这首诗语言浅白如话，充满情趣，展示了无忧无虑的两个小渔童的充满童稚的
行为和行为中透出的只有孩童才有的奇思妙想。诗人对儿童的喜爱之情溢于言
表，对两个小童子玩耍中透出的聪明伶俐赞赏有加。当然，从中也可以看出诗
人的童心不泯。表达了诗人对孩童的喜爱和赞赏。

【理解与探究】
1.这首诗歌描写了一幅什么样的画面？

2.尝试进行讨论，为什么两小童无雨都张伞？

3.根据你的理解，试写出诗人所向往的生活。

① 安仁：县名，1914 年因与湖南安仁县同名而改名余江县。
② 篙（gāo）：撑船用的竹竿或木杆。
③ 棹（zhào）：船桨。
④ 怪生：怪不得。
⑤ 使风：诗中指两个小孩用伞当帆，让风来帮忙，促使渔船向前行驶。

4

单元一：生活智慧

第四课 渔夫的故事 节选自《一千零一夜》

从前有一个渔夫，家里很穷。他每天早上到海边去
捕鱼，但是他自己立下一条规矩，每天至多撒四次网。

有一天早上，撒了三次网，什么都没捞着，他很不
高兴。第四次把网拉拢来的时候，他觉得太重了，简直
拉不动。他就脱了衣服跳下水去，把网拖上岸来。打开
网一看，发现网里有一个胆形的黄铜瓶，瓶口用锡封
着，锡上盖着所罗门的印。

渔夫一见，笑逐颜开：“我把这瓶子带到市上去，
可以卖它十块金币。”他抱着胆瓶摇了一摇，觉得很
重，里面似乎塞满了东西。他自言自语：“这个瓶里到
底装的什么东西？我要打开来看个清楚，再拿去卖。”
他就从腰带上拔出小刀，撬去瓶口上的锡封，然后摇摇
瓶子，想把里面的东西倒出来，但是什么东西也没有。
他觉得非常奇怪。

隔一会儿，瓶里冒出一股青烟，飘飘荡荡地升到空
中，继而弥漫在大地上，逐渐凝成一团，最后变成个巨
大的魔鬼，披头散发，高高地耸立在渔夫面前。魔鬼头
像堡垒，手像铁叉，腿像桅杆①，口像山洞，牙齿像白
石块，鼻孔像喇叭，眼睛像灯笼，样子非常凶恶。

渔夫一看见这可怕的魔鬼，呆呆地不知如何应付。
一会儿，他听见魔鬼叫道：“所罗门啊，别杀我，以后
我不敢再违背您的命令了！”

“魔鬼！”渔夫说道，“所罗门已经死了 1800 年
了。你是怎么钻到这个瓶子里的呢？”

魔鬼说：“渔夫啊，准备死吧！你选择怎样死吧，
我立刻就要把你杀掉！”

“我犯了什么罪？”渔夫问道，“我把你从海里捞
上来，又把你从胆瓶里放出来，救了你的命，你为什么
要杀我？”

魔鬼答道：“你听一听我的故事就明白了。”
“说吧，”渔夫说，“简单些。”
“你要知道，”魔鬼说，“我是个无恶不作的凶

① 桅杆（wéi gān）：木质的长圆竿或金属柱,通常从船的龙骨或中板上垂直竖起, 船舶上悬挂信号、裝设天
线、支撐观测台的高杆。

5

单元一：生活智慧

神，曾经跟所罗门作对，他派人把我捉去，装在这个胆
瓶里，用锡封严了，又盖上印，投到海里。我在海里呆
着，在第一个世纪里，我常常想：‘谁要是在这个世纪
里解救我，我一定报答他，使他终身享受荣华富贵。’
100 年过去了，可是没有人来解救我。第二个世纪开始
的时候，我说：‘谁要是在这个世纪里解救我，我一定
报答他，把全世界的宝库都指点给他。’可是没有人来
解救我。第三个世纪开始的时候，我说：‘谁要是在这
个世纪里解救我，我一定报答他，满足他的三种愿
望。’可是整整过了 400 年，始终没有人来解救我。于
是我非常生气，我说：‘从今以后，谁要是来解救我，
我一定要杀死他，不过准许他选择怎样死。’渔夫，现
在你解救了我，所以我叫你选择你的死法。”

渔夫叫道：“好倒霉啊，碰上我来解救你！是我救
了你的命啊！”

“正因为你救了我，我才要杀你啊！”
“好心对待你，你却要杀我！老话确实讲得不错，
这真是‘恩将仇报’了！”
“别再啰唆了，”魔鬼说道，“反正你是非死不可
的。”
这时候渔夫想道：“他是个魔鬼，我是个堂堂的
人。我的智慧一定能压制他的妖气。”于是对魔鬼说：
“你决心要杀我吗？”
“不错。”
“凭着神的名字起誓，我要问你一件事，你必须说
实话。”
“可以，”魔鬼说，“问吧，要简短些。”
“你不是住在这个胆瓶里吗？可是照道理说，这个
胆瓶既容不下你一只手，更容不下你一条腿，怎么容得
下你这样庞大的整个身体呀？”
“你不相信我住在这个胆瓶里吗？”
“我没有亲眼看见，绝对不能相信。”
这时候，魔鬼摇身一变，变成一团青烟，逐渐缩成
一缕，慢慢地钻进胆瓶。渔夫见青烟全进了胆瓶，就立
刻拾起盖印的锡封，把瓶口封上，然后学着魔鬼的口吻
大声说：“告诉我吧，魔鬼，你希望怎样死？现在我决

6

单元一：生活智慧

心把你投到海里去。”
魔鬼听了渔夫的话，就说：“渔夫，刚才我是跟你

开玩笑的。”
“下流无耻的魔鬼，你这是说谎呀！”渔夫一边把

胆瓶挪②近岸边，准备扔到海里去，一边说，“我要把
你投到海里，你说你在海里已经住过 1800 年，这一回
我非叫你在海里住一辈子不可。我知道你是坏透了的。
我不仅要把你投到海里，还要把你怎样对待我的事告诉
世人，叫大家当心，捞着你就立刻把你投回海里去，让
你永远留在海里！”

【作品简介】
《一千零一夜》是阿拉伯民间故事集，又名《天方夜谭》，是阿拉伯帝国

创建后阿拉伯民族精神形成和确立时期的产物。其内容丰富，规模宏大，故被
高尔基誉为世界民间文学史上“最壮丽的一座纪念碑”。

《一千零一夜》的故事主要来源于波斯和印度，尤其是波斯故事集《赫左
儿·艾夫萨乃》；另一部分是流行于阿拔斯王朝（750-1258 年）的故事；第三
部分来源于埃及麦马立克王朝（1250－1517 年）时期的故事。这些故事很早就
在阿拉伯地区的民间口头流传，后来由广大市井艺人和文人学士在几百年的时
间里收集提炼，加工成书，是阿拉伯、波斯地区人民聪明才智的结晶。

这本书约在公元八九世纪之交出现了早期的手抄本，到 12 世纪，埃及人
首先使用了《一千零一夜》的书名，但直到 15 世纪末 16 世纪初才基本定型。

【题解】
《渔夫的故事》极其生动地叙述了渔夫打鱼，遇见魔鬼，最后战胜魔鬼的

经过。揭示了正义力量一定能战胜邪恶势力，告诉我们遭遇恶势力的欺凌，要
敢于斗争，依靠自己的智慧和力量去战胜它。

【理解与探究】

1.尝试分析渔夫和魔鬼的性格特点。

2.请展开合理的想象，假设：

a. 渔夫在前三个世纪里解救了魔鬼，会是怎样的情况？
b. 魔鬼被投入大海以后，还会有什么遭遇呢？

② 挪 （nuó）:移动。

7

单元二：人间有爱 爱之链 乔纳森·巴尼特凯

第五课

一天傍晚，乔驾车回家。一路上冷冷清清。天
开始黑下来，还飘起了小雪。路边站着一位老太
太，她遇到的麻烦是车胎瘪①了。她在这站了一个多
小时了，没有人停下来帮助她。

乔将车开到老太太的“奔驰”前，停下来。虽
然他面带微笑，但她还是有点担心。他会害她吗?
他看上去穷困潦倒，饥肠辘辘，不那么让人放心。

老太太站在寒风中一动不动。他知道，只有寒
冷和害怕才会那样。“我是来帮助你的，老妈妈。
你为什么不到车里暖和暖和呢?”

乔爬到车子下面，找了地方安上千斤顶②，又爬
下去一两次，结果，弄得浑身脏兮兮的，还伤了
手。当他拧紧最后一个螺母时，她摇下车窗，向他
表示感激。乔只是笑了笑，帮她关上后备箱。

她问该付给他多少钱，出多少她都愿意。乔却
没有想到钱，他认为自己只是帮助需要帮助的人，
上帝知道，在他需要帮助的时候曾经有多少人帮助
过他。他说，如果她真想答谢他，就请她如果遇到
需要帮助的人，也给予帮助，并且想起他。

乔看着老太太发动汽车上了路，才开着车消失
在暮色中，虽然天气寒冷且令人抑郁③，但他在回家
的路上很高兴。

老太太行了几里路，看到一家小咖啡馆。她想
进去吃点东西，驱驱寒气，再赶路回家。

女侍者走过来，给她一条干净的毛巾，让她擦
干湿漉漉的头发。女侍者面带甜甜的微笑，虽然站
了一天也没有被抹去。老太太注意到女侍者已有近
八个月的身孕，但她的服务态度没有因为过度的劳
累而有所改变。

老太太吃完饭，拿出一百美元付帐。女侍者去

① 瘪(biě)：物体表面凹下去；不饱满。
② 千斤顶：一种顶起重物的工具。将重物作小幅度幅度抬高。常於安裝、修理机器时使用。
③ 抑郁（yìyù） ：心里忧烦、苦闷。

8

单元二：人间有爱

找零钱，老太太却悄悄出了门。女侍者拿着零钱回
来，看到老太太留在餐巾上的字：“你不欠我什
么。有人曾经帮助过我，就像我现在帮助你一样。
如果你真想回报我，就请不要让爱的链条在你这儿
中断。”虽然还要清理桌子，服侍客人，但这一天
女侍者又坚持下来了。

晚上，下班回家，躺在床上，她心里还在想着
那笔钱和老太太写的话。老太太怎么知道她和丈夫
那么需要这笔钱呢? 孩子下个月就要出世了，生活
会很艰难，她知道她的丈夫多么着急。当丈夫躺到
身旁时，她给了他一个温柔的吻，轻声说：“一切
都会好的。我爱你，乔。”

【作者简介】
乔纳森·巴尼特凯（1946-2002 年，美国南卡罗来纳州萨姆特 ），简称

为杰尼巴尼特，美国音乐家、作家。

【题解】
《爱之链》是一首爱的赞歌，文章极其细腻地描写了发生在严寒冬夜里的

一个充满爱的故事：下岗的乔依无偿帮助老妇人修好汽车，老妇人在用餐时又
得到乔依妻子的悉心照顾，也受到了爱的感染，留下一些钱，悄悄地走了。阅
读文章，我们不难发现人间的友爱互助，值得称颂。当别人需要帮助的时候，
应该伸出热情的手。

【理解与探究】
1. 在荒芜人烟地方，老妇人的车在这抛锚了，此刻她的内心会是怎样的？
2. 从乔的言行中能感受到他具有怎样的品质?
3. 写出描写乔修理车胎动作的词语，想象当时修理车胎工作的困难。
4. 写出你阅读了这篇文章后的想法。
5. 说说课文为什么用“爱之链”作题目？

9

单元二：人间有爱 冯梦龙

第六课 翠鸟移巢

翠鸟①先高作巢以避患②。及③生子，爱之，
恐坠④，稍下作巢。子长羽毛，复益⑤爱之，又
更下巢，而人遂⑥得而取之矣。

【作者简介】

冯梦龙（1574－1646），明代文学家、戏曲家。字
犹龙，又字公鱼、子犹、耳犹，号龙子犹、墨憨斋主
人、吴下词奴、姑苏词奴、前周柱史、顾曲散人、绿天
馆主人等。南直隶苏州府长洲县（今江苏省苏州市）
人，同其兄画家冯梦桂、其弟诗人冯梦熊并称“吴下三
冯”。他的作品比较强调感情和行为，最有名的作品为
《喻世明言》（古今小说）、《警世通言》、《醒世恒
言》，合称“三言”，三言与凌濛初的《初刻拍案惊
奇》、《二刻拍案惊奇》合称“三言二拍”，是中国白
话短篇小说的经典代表。

【题解】

翠鸟护子移巢，情真意笃，的确是非常美好的动物天性。问题是，就下移
动鸟巢，虽然可以避免雏鸟从高处坠下，却无法让它逃脱人类伸手捕捉之祸。
这篇文章告诉我们做事情的时候，一定要从各种不同的角度去衡量、考虑。

【理解与探究】

1.翠鸟开始时是如何筑巢？
2.为什么翠鸟会移巢？
3.翠鸟三番两次的移巢带来怎样的后果？
4.这个故事给了你什么启示？
5.将下列句子翻译成白话文：

“子长羽毛，复益爱之。”

① 翠鸟：即翡翠鸟，雄的叫翡，雌的叫翠，经常栖息在水边的树洞内，捕食昆虫、小鱼。
② 避患：避免灾祸。患：灾祸。
③ 及：到了……的时候。
④ 坠：落，掉下。
⑤ 益：更加。
⑥ 遂（suì）：于是，就。

10

单元二：人间有爱 九月九日忆山东兄弟 王维

第七课

独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。
遥知兄弟登高①处，遍插茱萸②少一人。

【作者简介】

王维，字摩诘，号摩诘居士，唐代著名诗人，精通
诗、书、画、音乐等。他是盛唐山水田园派诗人的领军人
物，与孟浩然齐名，合称“王孟”。今存诗 400 余首，除
了本诗外，重要诗作还有《相思》《山居秋暝》《观猎》
《鸟鸣涧》《使至塞上》等。王维受母亲影响，精通佛
学，他的字“摩诘”，是取自佛教的《维摩诘经》，故有
“诗佛”之称。

【题解】

这首七言绝句《九月九日忆山东兄弟》，是王维十七岁时所作。王维少年
时就与胞弟王缙离开家乡蒲州到西京长安和东都洛阳客游。离家日久，思乡怀
亲之感不断袭扰他。特别是在他十七岁那年的“九九”重阳佳节之日，达官贵
人们都以家宴自娱，胞弟王缙也回蒲州去了，一种难以排遣的孤独感和思乡之
情突然在举目无亲的诗人心中爆发，就写下了《九月九日忆山东兄弟》。这里
的“山东”指的是华山东部的蒲州，而不是“山东省”。“每逢佳节倍思亲”
千百年来打动多少游子离人之心，已成为游子思念家乡的名言。

【理解与探究】
1.为什么诗人在佳节时更想念家人？
2.诗人的兄弟在九月九日这一天做了什么？
3.诗中表达了作者怎样的情怀？

① 登高：阴历九月九日重阳节，民间有登高避邪的习俗。
② 茱萸：一种植物，传说重阳节扎茱萸袋，登高饮菊花酒，可避灾。

11

单元二：人间有爱 生活对爱的最高奖赏 马德

第八课

多年前有一个鞋匠，在小城一条街的拐角摆摊
修鞋，寒暑冬夏，也说不清有多少个年头了。

有一年冬天的傍晚，他正在收摊回家的时候，
一转身，看到一个小孩在不远处站着。看上去，孩
子冻得不轻，身子微蜷着，耳朵通红通红的，眼睛
直愣愣①的盯着他，眼神呆滞②而又茫然。

他把孩子领回家的那个晚上，老婆就和他怄了
气③。对于这样一个流浪的孩子，有谁愿意管呢? 更
何况一家大小好几张嘴，吃饭已经成问题，再添一
口人，就更显困窘④。他倒也不争执，低头只是一句
话：没人管的孩子我看着可怜。然后，便听凭老婆
唠唠叨叨地骂。

尽管这样，这孩子还是留了下来。鞋匠一边在
街上修鞋，一边打听谁家走丢了孩子。

两年多的时间过去了，并没有人来认领这个孩
子，孩子却长大了许多，懂事听话，而且也聪明。
鞋匠老婆渐渐喜欢上了这个孩子，街坊邻居都劝他
们把孩子留下来，鞋匠老婆也动了心思。一天晚饭
时，她对鞋匠说：“要不，咱们把他留下来当亲生
儿子养。”鞋匠闷了半晌⑤没说话。末了，把碗往桌
上一丢：“贴心贴肉，他父母想他快想疯了，你胡
说什么。”

鞋匠还是四处打听，他一刻也不放松对孩子父
母的找寻。他求人写下好多寻人启事，然后不辞辛
苦地贴到大街小巷，风刮雨淋之后，他就重新再来
一遍，甚至有熟人去外地，他也要让人家带上几
份，帮他张贴。他找过报社、电视台，他把该想的
办法都想了，他心中只有一个念头：一定要找到孩

① 直愣愣 （zhí lèng lèng） ：形容眼睛发直、失神发呆的样子。
② 呆滞 （dāi zhì）：迟钝；不灵活。
③ 怄了气（òu qì）：跟人闹别扭或独自生闷气。
④ 困窘 （kùn jiǒng）：贫困窘迫。
⑤ 半晌 （bàn shǎng）：半天。

12

单元二：人间有爱

子的父母。
终于有一天，孩子的父母寻到了这个地方，但

只是说了几句感谢的话，就匆匆地带着孩子走了。
鞋匠并没有计较，一起摆摊的人都揶揄⑥他，说他
傻。他只是呵呵一笑，什么也不说。

生活好像真的拿鞋匠开了个玩笑，这之后，便
再没有了孩子的任何音信。后来，他搬离了那座小
城，一家人掰⑦着指头计算着孩子的岁数，希望长大
了的孩子能够回来看看他们，但是，没有。再后来
又数次搬家，直到他死，他也没有等到什么。

若干年后，一个有德有才的小伙子因为帮助寻
找失散的人成了名，他在互联网上注册了一个关于
寻人的免费网站。令人们惊奇的是，网站的名字竟
然是鞋匠的名字。进入网站，人们看到，在显要位
置上，是网站创始人的“寻人启事”，而他要寻找
的就是很多年以前曾经给过流落在街头的他无限关
爱和帮助的一个鞋匠。

网站主页上，滚动着这样一句耐人寻味⑧的话：
当你得到过别人爱的温暖，而生活让你懂得了把这
温暖变成火把，从而去照亮另外的人的时候，不要
忘了，这就是生活对爱的最高奖赏。

【作者简介】
马 德 ， 《 读 者 》 签 约 作 家 , 现 在 蠡 （ lí ） 县 中 学 任

教。在《读者》、《青年文摘》、《中国青年报》、
《意林》、《视野》、《知识窗》等报刊发表作品近百
万字，有百余篇作品被收入各种选本。已出版《住在爱
的温暖里》、《智慧菩提》、《生活对爱的最高奖
赏》、《谁都能创造自己的奇迹》等文集。作品多用悲
悯的情怀关注生活，展现尘世的至善、大美，阐发人生
哲理，
文字或绮丽、或素朴，但都潋滟（liàn yàn）动人，闪烁着智慧的波光，荡
漾着爱的温暖涟漪。

⑥ 揶揄（yé yú）：嘲弄。
⑦ 掰（bāi）：用手把东西分开或折断。
⑧ 耐人寻味（nài rén xún wèi）：经得起细细品味。指意味深长，值得仔细琢磨。

13

单元二：人间有爱

【题解】
小城里的穷鞋匠收留了一个无家可归的小孩。这使原本困窘（jiǒng）的生

活更加窘迫，妻子跟他怄气和谩骂，但并没有改变他的主意，因为他觉得孩子
很可怜。当妻子改变主意，要把小孩收为儿子时，他又反对。之后，他不计较
孩子的父母把孩子接走。长大的孩子却因为曾经受过穷鞋匠的救助，而创办了
以鞋匠名字命名的免费寻人网站。鞋匠的爱最后在孩子的身上得到了传承和发
展。
【理解与探究】

1.鞋匠的为人如何？试举例说明。
看上去，孩子冻得不轻，身子微蜷着，耳朵通红通红的，眼睛直
愣 愣的盯着他，眼神呆滞而又茫然。

2.为什么作者要如此详尽地描写孩子的外貌？
一天晚饭时，她对鞋匠说：“要不，咱们把他留下来当亲生儿子
养。”鞋匠闷了半晌没说话，末了，把碗往桌上一丢：“贴心贴
肉，他父母想他快想疯了，你胡说什么。”

3.试分析鞋匠说这些话时的思想感情。
4.为什么鞋匠曾收留的孩子没有在鞋匠生前报答他的恩情？
5.你认为题目中的“生活对爱的最高奖赏”的含义是什么？联系这小说的最

后一段，说一说你的理解。

14

单元三：科学精神

第九课 自相矛盾 韩非

楚人有鬻①盾与矛者，誉②之曰：“吾盾之坚，物
莫能陷③也。”又誉其矛曰：“吾矛之利，于物无不
陷也。”或④曰：“以子之矛，陷子之盾，何如？”
其人弗⑤能应也。

【作者简介】
韩非(约公元前 280—前 233)，河南西平县人，出生于战国末期韩国，是

战国末期杰出的思想家、哲学家和散文家，后世称他为韩非子。他“喜刑名法
术之学”，和李斯都是荀子的弟子。战国末期，韩国很弱，常受邻国的欺凌，
韩非子多次向韩王提出富强的计策，但未被韩王采纳。韩非写了《孤愤》《五
蠹》等一系列文章，这些作品之后集为《韩非子》一书。秦王嬴政读了韩非的
文章，极为赞赏。公元前 234 年，韩非作为韩国的使臣来到秦国，上书秦王，
劝其先伐赵而缓伐韩。李斯妒忌韩非的才能，与姚贾一道进谗加以陷害，韩非
被迫服毒自杀。

【题解】
《自相矛盾》出自《韩非子·难一》，说的是一个人同时夸耀自己所卖

的矛和盾，因自相抵触而不能自圆其说，告诫人们说话、做事要认真考虑周到，
实事求是，不要言过其实，相互抵触，而产生矛盾。

【理解与探究】
1.楚国人如何夸大他的盾和他的矛？
2.有人向楚国人提出了什么质问？
3.“其人弗能应也”的原因是什么？
4.假如你是楚国商人，你该怎样来推销你的矛和盾？
5.学习这则寓言后，你得到什么启示？

① 鬻（yù）：卖。
② 誉：夸耀。
③ 陷：刺穿。
④ 或：有人。
⑤ 弗（fú）：不。

15

单元三：科学精神

第十课 一个这样的老师 大卫·欧文

怀特森先生是我六年级时的科学课老师。他是
一个很有个性的人，教学方法独特，常常有出人意
料①的举动。记得第一天上课，他给我们讲授的是一
种名叫“猫猬兽”的动物。他说这种动物一般在夜
间行动，因为不能适应自然条件的变化而绝种了。
他一面侃侃而谈②，一面让我们传看一个颅骨。我们
全都认真作了笔记，然后是随堂测验。

当他把卷子发下来的时候，我惊得目瞪口呆③，
因为在我写下的每一个答案后面，竟然都被画上了
一个刺眼的红叉叉。我得的是零分！可这不公平，
因为每一道题都是根据我的课堂笔记回答的。而
且，吃惊的并不是我一个人，我们班上的所有同学
都得了零分。

“很简单”，怀特森先生说，“关于猫猬兽的
一切，都是我故意编造出来的。这种动物从来就没
有存在过。因此，你们记在笔记本上的，全部是错
误的信息。难道你们根据错误的信息得出的错误答
案，还应该得分不成？“

不用说，我们全都气炸了。这算什么测验？怀
特森算哪门子老师？

怀特森先生似乎根本不理会我们的心情。他
说，每一个人都应该具有独立思考和独立判断事物
真伪的能力，同时也应该具有怀疑的能力。他告诉
我们，当时他让我们传看的只是一个普普通通的猫
的头盖骨，并且，就在那堂课上他还提醒过我们：
到目前为止，世界上从来没有发现过这种动物的痕
迹——那么这个头盖骨是从哪儿来的呢？当时我们
中间居然没有一个人提出疑问。“其实我的破绽④还

① 出人意料：超出人们的意料。
② 侃(kǎn)侃而谈：理直气壮、从容不迫地说话。
③ 目瞪口呆：形容因吃惊或害怕而发愣的样子。
④ 破绽(zhàn)：比喻说话做事时露出的漏洞。

16

单元三：科学精神

有很多。其中包括猫猬兽这个古怪的名字，你们却
都深信不疑。”为此他特别强调，本次测验的零分
纪录都将写进每个人的成绩报告单。同时，他希望
我们从这个零分中吸取教训，不要让自己的脑子睡
大觉，一旦发现问题，就应该立刻指出来。

从此，科学课对于我们来说就成了一种“冒
险”。怀特森先生总是想方设法让我们来接受他的
挑战。有时，为了驳倒他的一个貌似正确的“论
点”，我们常常会在课后花好几个小时甚至几天的
时间去思考和论证。然而，正是在一个个饶有趣味⑤
又充满刺激的过程中，我们逐渐增长了见识，也逐
渐懂得了如何去接近真理。

这是一种终身受益的教训。怀特森先生让我还
有我的同学明白了一个重要的道理：不要迷信书
本，也不要迷信权威。

当然，并不是所有的人都能够理解怀特森先生
的做法。有一次，我把怀特森先生的方法介绍给一
位朋友。他听后吓坏了，说：“他怎么能够这样来
糊弄你们呢？”我立刻看着那位朋友的眼睛，并告
诉他：“不，你的看法错了。”

【文章出处】
这是一篇翻译文章，原文发表于 1991 年 4 月出版的《读者文摘》（亚洲

版）。作者是大卫·欧文（David Owen），生平不详。

【题解】
本文是作者回忆自己少年时代学习生活时写的一篇文章，塑造了一个对学

生产生了深远影响而又独具一格的老师。他告诉了我们，每个人讲的话都不一
定是正确的，要有敢于怀疑的精神。

⑤ 饶有趣味：饶：丰富，多；指很有趣味。

17

单元三：科学精神

【理解与探究】
1.从此，科学课对于我们来说就成了一种“冒险”。文中的“冒险”指的是
什么？
2.你认为文中的老师是好老师吗？试说出你的理由。
3.为什么作者正视着他朋友的眼睛，告诉他：“不，你错了。”
我们全都气炸了。这算什么测验？
4.以上句子运用了什么修辞手法？请以相同的修辞格造句。

18

单元三：科学精神

第十一课 海水为什么是蓝的 邓琮琮

1921 年，碧波万顷的地中海。
印度科学家拉曼在英国皇家学会上作了声学与
光学的研究报告后，取道地中海乘船回国。阳光融
融①，暖风徐徐②，深蓝色的海面上跃动着鳞片状耀
眼的光斑。甲板上漫步的人群中，一对印度母子的
对话引起了拉曼的注意。
“妈妈，这个大海叫什么名字？”
“地中海！”
“为什么叫地中海？”
“因为它夹在欧业大陆和非洲大陆之间。”
“那它为什么是蓝色的？”
年轻的母亲一时语塞③，求助的目光正好遇上
了在一旁饶有兴味倾听他们谈话的拉曼。拉曼告诉
男孩儿：“海水所以呈蓝色，是因为它反射了天空
的颜色。”
在此之前，几乎所有的人都认可这一解释。它
出自英国物理学家瑞利。这位以发现惰性气体④而
闻名于世的大科学家，曾用太阳光被大气分子散射
的理论解释过天空的颜色，并由此推断海水的蓝色
是反射了天空的颜色所致。
但不知为什么，在告别了那对母子之后，拉曼
忽然对自己的解释产生了疑惑。那个充满好奇心的
稚童，那双求知的大眼睛，那些源源不断涌现出来
的“为什么”，使拉曼深感愧疚。作为一名科学
家，他发现自己在不知不觉中丧失了男孩儿那种在
“已知”中追求“未知”的好奇心，他的心不禁一
震。
失去好奇心是科学发现与发明的最大忌讳⑤，
即使是一个颇有作为的科学家，也会因此而变得闭
目塞听，止步不前。

① 融融(róng)：形容天气暖和。
② 徐徐：形容慢慢的样子。
③ 语塞(sè)：一时无从回答。
④ 惰性气体：指氦、氖、氩、氪、氙、氡六个元素。它们化学性质极不活泼，一般不易跟其他元素化合。也叫

稀有气体。
⑤ 忌讳(jìhuì)：努力避免的事情。

19

单元三：科学精神

拉曼回到印度后，立即着手研究海水为什么是
蓝的。首先，他发现瑞利的解释实验证据不足，令
人难以信服；接着，他从光线散射与水分子相互作
用入手，进行了深入的研究，终于运用爱因斯坦等
人的涨落理论，获得了光线穿过净水、冰块及其他
材料时散射现象的充分数据，证明出水分子对光线
的散射使海水显出蓝色的原理，与大气分子散射太
阳光而使天空呈现蓝色的原理完全相同。也就是
说，海水看上去呈蓝色的原因，不是因为海水反射
了天空的蓝色，而是海水对阳光进行了散射。后
来，拉曼又在固体、液体和气体中，分别发现了一
种普遍存在的光散射效应。他发现的这种光散射效
应，被人们称为“拉曼效应”，为 20 世纪初科学
界最终接受光的粒子性学说提供了有力的证据。

1930 年，地中海轮船上那个男孩儿的问号，
把拉曼领上了诺贝尔物理学奖的奖台，使他成为印
度也是亚洲历史上第一个获得此项殊荣⑥的科学
家。

那个有着无穷问题的男孩子的故事，在不断地
提醒人们：永远不要放弃你对“已知”的好奇心，
也许新的发现就在你“已知”的“未知”之中。

【作者简介】
邓琮琮，男，福建人。中国作家、记者，曾就《夏商周年表》进行报导。

生平不详。

【题解】
讲述印度科学家拉曼从地中海轮船上一个小男孩儿的好奇心中得到启示，

从而研究出海水呈蓝色的原因，并从固体、气体、液体中分别发现了一种普遍
存在的光散射效应，最终获得诺贝尔物理学奖的故事表现了拉曼不断探索、致
力于科学研究的精神。这篇文章主要带出要对“已知”心存好奇，善于从“已
知”的“未知”中获得新的发现。

⑥ 殊荣(shūróng)：特殊的荣誉。

20

单元三：科学精神

【理解与探究】
1.海水为什么是蓝色的？找出相关句子。
2.在历史上有哪些科学家又是因为“好奇心”而有新的发现、发明或者说取
得突出成就的?试举一两个例子。
3.为什么说“地中海轮船上那个男孩儿的问号，把拉曼领上了诺贝尔物理学
奖的领奖台”？
4.如果在科学研究中失去好奇心会怎么样？
5.这篇故事给我们什么启示？

21

单元三：科学精神

【延伸阅读】

夜晚的实验

意大利科学家斯帕拉捷习惯晚饭后到附近的街道上散步。他常常看到，很
多蝙蝠灵活的在空中飞来飞去，却从不会撞到树上或者墙壁上。这个现象引起
了他的好奇：蝙蝠凭什么特殊的本领在夜空中自由自在的飞行呢？

1793 年夏天，一个晴朗的夜晚，喧腾热闹的城市渐渐平静下来。斯帕拉
捷匆匆吃完晚饭，便走出街口，把笼子里的蝙蝠放了出去。当他看到放出去的
几只蝙蝠轻盈敏捷地来回飞翔时，不由得尖叫起来。因为那几只蝙蝠，眼睛全
被他蒙上了，都是“瞎子”呀。

斯帕拉捷为什么要把蝙蝠的眼睛蒙上呢？原来，每当他看到蝙蝠在夜晚轻
巧自如的飞翔时，总认为这些小精灵一定长着一双特别敏锐的眼睛。假如他们
的眼睛瞎了，就不可能在黑暗中灵巧的躲过各种障碍物，并且敏捷的捕捉飞蛾
了。然而事实完全出乎他的意料。斯帕拉捷很奇怪：不用眼睛，蝙蝠凭什么来
辨别前方的物体，捕捉灵活的飞蛾呢？

于是，他把蝙蝠的鼻子堵住。结果，蝙蝠在空中还是飞得那么敏捷、轻松。
“难道他薄膜似的翅膀，不仅能够飞翔，而且能在夜间洞察一切吗？”斯帕拉
捷这样猜想。他又捉来几只蝙蝠，用油漆涂满它们的全身，然而还是没有影响
到它们的飞行。

最后，斯帕拉捷堵住蝙蝠的耳朵，把他们放到夜空中。这次，蝙蝠可没有
了先前的神气。他们像无头的苍蝇一样在空中东碰西撞，很快就跌落到地上。

啊！蝙蝠在夜间飞行，捕捉食物，原来是靠听觉来辨别方向、确认目标的！
斯帕拉捷的实验，揭开了蝙蝠飞行的秘密，促使很多人进一步思考：蝙蝠
的耳朵又怎么能“穿透”黑夜，“听”没有声音的物体呢？
后来人们继续研究，终于弄清了其中的奥秘。原来，蝙蝠靠喉咙发出人耳
听不到的“超声波”，这种声音沿着直线传播，一碰到物体就像光照到镜子上
那样反射回来。蝙蝠用耳朵接受到这种“超声波”，就能迅速做出判断，灵巧
的自由飞翔，捕捉食物。
现在，人们利用超声波来为飞机、轮船导航，寻找地下的宝藏。超声波
就像一位无声的功臣，广泛地应用于工业、农业、医疗和军事等领域。斯帕拉
捷怎么也不会想到，自己的实验，会给人类带来如此巨大的恩惠。

22

单元三：科学精神

第十二课 轮椅上的霍金 佚名

他在轮椅上坐了 40 年，全身只有三根手指会动，
演讲和答问只能通过语音合成器来实现。然而，他撰
写的科普著作《时间简史》在全世界拥有无数的读
者。

他就是“宇宙之王”史蒂芬·霍(huò)金。
命运对霍金十分残酷。1963 年，21 岁的霍金在剑
桥大学读研究生时，不幸患了会导致肌肉萎缩的卢伽
雷氏症，不久就完全瘫痪，被长期禁锢①在轮椅上。
1985 年，霍金又因患肺炎做了穿气管手术，又被彻底
剥夺了他说话的功能。40 年过去了，疾病已使他的身
体彻底变形：他的头只能朝右边倾斜，肩膀也是左低
右高，双手紧紧地并在当中，握着手掌大小的拟声器
键盘，两只脚则朝内扭曲着。嘴已经歪成 S 型，只要
略带微笑，马上就会现出“龇牙咧嘴”的样子。现
在，这已经成了他的标志性形象。他不能写字，看书
必须依赖一种翻书的机器，读文献②时必须让人将每一
页平摊在一张大办公桌上，然后驱动轮椅如蚕吃桑叶
般地逐页阅读。
医生曾诊断身患绝症的霍金只能活两年，但他一
直顽强地活了下来，并且正是在这种令人难以想象的
艰难中成为世界公认的科学巨人。虽然，他的身体一
点也没有离开过轮椅，但是，他的思维却飞出了地
球，飞出了太阳系，飞出了银河系，飞到了上百亿光
年③外的宇宙深处，飞向了神秘莫测④的黑洞。他在大
脑中想象着，论证着，计算着。他思考着宇宙从什么
时候开始，时间有没有尽头。他发现了黑洞的蒸发
性，推论出黑洞的大爆炸……他还建立了非常美的科
学的宇宙模型。他被选为最年轻的英国皇家学会会

① 禁锢(jìngù)：原意是囚禁，这里是指限制行动。
② 文献：指有参考价值的文件与书籍。
③ 光年：指光在真空中一年所走的距离，1 光年约等于 9.46 万亿公里。
④ 莫测：无法测量。

23

单元三：科学精神

员，成为只有像牛顿这样的大科学家才能跻身⑤的卢卡
逊数学讲座的教授。

比起整天被人众星捧月般的顶礼膜拜，他宁愿一
个人静静地思考宇宙的命运。他的办公室门口通常会
挂上一块木牌，上面写着：

“请保持安静，主人正在睡觉。”
那多半不是真的，霍金只是不愿被外人打扰。此
时他一定坐在这间有着高高天花板的舒适小屋里，安
静地在电脑前工作上好几个小时。周围两三盆植物当
中摆放的是他三个孩子的照片。每天下午 4 点，他会
在护士的帮助下与研究生们交谈。他们喝着午茶，交
流对宇宙的看法。如果有学生对他的理论提出带有质
疑，他立即会给一个咧嘴笑容。
霍金的魅力不仅在于他是一个充满传奇色彩的物
理天才，更因为他是一个令人折服的生活强者。他不
断求索的科学精神和勇敢顽强的人格力量深深地感动
了大众。
有一次，在学术报告结束之际，一位年轻的女记
者抢先跃上讲坛，面对这位当时已在轮椅上生活了 30
多年的科学巨匠，深深景仰之余，又不无悲悯⑥地问：
“霍金先生，病魔已将您永远固定在轮椅上，你不认
为命运让你失去太多了吗？”
这个问题显然有些唐突⑦和尖锐，报告厅内顿时鸦
雀无声，一片静默。
霍金的脸上却依然充满恬静的微笑，他用还能活
动的手指，艰难地叩击键盘，于是，随着合成器的标
准伦敦音，宽大的投影屏上缓慢而醒目地显示出如下
一段文字：
我的手指还能活动，
我的大脑还能思维；
我有终生追求的理想，
有我爱和爱我的亲人和朋友；

⑤ 跻(jī)身：使自己上升到某个行列。
⑥ 悲悯(mǐn)：悲哀可怜地。
⑦ 唐突：冒犯。

24

单元三：科学精神

对了，我还有一颗感恩的心……
心灵震颤之余，掌声雷动。人们纷纷拥向台前，
簇拥着这位非凡的科学家，向他表示由衷的敬意。

【出处】
本文出自《苏教版六年级语文上册》。

【题解】
史蒂芬·霍金（Stephen Hawking，1942 年 1 月 8 日－2018 年 3 月 14

日），英国著名物理学家与宇宙学家。霍金是一位非凡的科学家，也是一位生
活强者，学生应该学习他不断求索的科学精神和勇敢顽强的伟大人格。

【理解与探究】
1.年轻的女记者认为命运让霍金失去得太多，霍金是怎么认为的？你对霍金
的回答是怎样理解的？
2.说一说从那些地方可以看出霍金是一个“非凡”的科学家。

【延伸阅读】

爱因斯坦和小女孩

爱因斯坦是举世闻名的物理学家。你想知道生活中的爱因斯坦是什么样的
吗？爱因斯坦和小女孩儿 1940 年的一天下午，美国新泽西州普林斯顿市的一
条小巷里，一个八九岁的小女孩儿放学后正蹦蹦跳跳地往家走。她边走边玩儿，
一下撞上了迎面而来的一位老人。老人留着一撮短而硬的小胡子，一双棕
(zōng)褐色的眼睛深陷在眼窝里，一头灰白的头发乱蓬蓬的。他一边低头走路，
一边像是在思考着什么。冷不丁被小女孩儿撞了一下，把他吓了一跳。他抬起
头，友好地冲小女孩儿一笑：“对不起，小姑娘，是我不小心。”说完，不等
小女孩儿回答，老人又低头向前走去。

小女孩儿望着老人，只见他穿的衣服又肥又长，整个人就像裹在一张大被
单里，脚下趿(tā)拉着一双拖鞋。“嘿(hēi)！这个人简直就是从我的童话故事
书里走出来的。”小女孩儿这么想。回到家，她把碰到老人的事情告诉了爸爸。
爸爸听后兴奋地大声说：“孩子，你今天撞着了当今世界上最伟大的人物之一，
他就是阿尔伯特·爱因斯坦！”小女孩儿听了直纳闷：这个连衣服都穿不整齐
的人，怎么能是“最伟大的人物”呢？

第二天，小女孩儿又遇上那位老人。他仍是衣衫不整，仍是一面踱(duó)
步一面埋头沉思。“嗨，先生，您好！”小女孩儿主动打招呼。老人抬起头，

25

单元三：科学精神

茫然地望着小女孩儿，微笑渐渐地从他那憔（qiáo）悴（cuì）的脸上洋溢出
来：“你好！小姑娘。昨天我撞着你了……”“我父亲说您就是伟大的爱因斯
坦。”“噢，他只讲对了一半——我是爱因斯坦，但并不伟大。”“我说也是
嘛，瞧您，衣服还不会穿呢，怎么谈得上伟大呢？”听了这话，爱因斯坦那深
陷的眼窝里突然放射出温柔的目光。他低头看了看自己的装束，两手一摊，肩
膀一耸，冲小女孩儿做了个鬼脸儿：“你说得对，我就是不会对付衣服、鞋子
这类玩意儿，但愿你肯教教我。”“这还不简单！”小女孩儿将平日妈妈教给
她的穿戴要领一口气全说了出来。“能记得住吗？”她问。“也许能。”爱因
斯坦模仿小女孩儿的语气，将穿戴要领一字不差地背了出来。小女孩儿高兴得
跳起来：“太棒了！”她马上喜欢上了这个怪老头。

第三天下午，爱因斯坦在路边等待放学回家的小女孩儿。小女孩儿看见他
的时候简直吓了一跳：他整个变了一个人，按小女孩儿说的那样穿戴得整整齐
齐！“爱因斯坦先生，您比昨天年轻了 20 岁。”“是吗？太好了！我打算请
你到我那里做客。”小女孩儿跟着爱因斯坦走进了他的工作室。工作室很大，
到处摆着书架和书，屋子中间摆着一张办公桌，桌上的东西乱得一塌糊涂。
“您得学会自己照顾自己。”小女孩儿这样说。这话通常是她的妈妈训导她的。

“啊，小老师，请你再教教我。”于是，小女孩儿手把手地教爱因斯坦：
“咖啡杯搁在这儿，烟灰缸放在那儿，文具该这样摆……”爱因斯坦歪着脑袋
看了看小女孩儿的安排：“嗯，对，很有科学性。”从此，小女孩儿每天放学
后，都要到爱因斯坦的工作室来坐坐。

一天，小女孩儿的妈妈在街上遇到了爱因斯坦，她好奇地问：“爱因斯坦
教授，我女儿跟您在一起时，你们都谈些什么？”“她教我怎样穿戴，怎样放
东西和布置房间。这些天，她还常带些小甜饼给我，不知道她是如何了解到我
爱吃这东西的。我呢，简直什么也帮不了她，只能给她辅导辅导数学作业。”

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单元四：与自然共存 腾毓旭

第十三课 春光染绿我们双脚

踏一路春风，
撒一路欢笑，
向荒山野岭进军，
春光染绿我们双脚。

锨镐①叮叮当当，
奏响了植树歌谣；
溪水哗哗流淌，
滋润着棵棵树苗。

我们走到哪里，
哪里便披上绿袍；
千年裸露的山岩，
结束了烈日的煎熬。

寂寞多年的荒山，
如今已枝繁叶茂，
当风儿吹过的时候，
便涌起阵阵林涛。

小鸟抖动彩翼，
来这里搭窝筑巢；
松鼠有了美丽的家园，
快活得叽叽直叫。

撑起绿的大伞，
小兔再也不用害怕天上的老雕②；
在茂密的树丛中，
小猴开心得又蹦又跳。

① 锨镐(xiān gǎo)：锨-掘土或铲东西用工具。镐-刨土的工具。
② 老雕(lǎo diāo)：鹰属的泛称。

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单元四：与自然共存

山下的河水不再浑浊咆哮③，
荡漾的碧波轻抚着河畔的小草。
待到金色的秋天，
我们把丰收的果园拥抱。

踏一路春风，
撒一路欢笑，
走遍青山碧岭，
春光染绿我们双脚。

【作者简介】
滕毓旭， 1953 年毕业于大连师范学校，先后在小学、中学、师范学校任

教，曾担任过杂志社的主编。1957 年开始发表作品。著有儿童诗集《绿色的
梦》、《童年的相册》、《会跑的山》。
【题解】

《春光染绿我们双脚》是一首轻快而又充满激情的现代诗歌。它主要描绘
了植树活动给荒山带来的巨变，表达了少年儿童以实际行动改造荒山野岭的决
心。
【理解与探究】

1.想象：同学们是怎样来到荒山野岭进行植树活动的？
2.“春光染绿我们双脚”这行诗句，你是怎么理解的？
3.通读课文，想象诗歌的情境，说说山岭在植树前后有什么不同。
4.诗中那些诗句采用了拟人的修辞手法？试举例说明。

③ 咆哮(páo xiào)：形容人暴怒喊叫或水流奔腾的巨大声响。

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单元四：与自然共存 袁枚

第十四课 所见

牧童①骑黄牛，歌声振②林樾③。
意欲④捕⑤鸣⑥蝉，忽然闭口立⑦。

【作者简介】

袁枚（1716－1797），字子才，号简斋，晚年自号
仓山居士、随园主人、随园老人。清代诗人、散文家。
汉族，钱塘（今浙江杭州）人。乾隆四年进士，历任溧
水、江宁等县知县，有政绩，四十岁即告归。在江宁小
仓山下筑筑随园，吟咏其中。广收诗弟子，提倡妇女学
文，女弟子尤众。袁枚是乾嘉时期代表诗人之一，与赵
翼、蒋士铨合称“乾隆三大家”。

【题解】
诗人在旅途的路上看见一个牧童骑着牛，唱着歌，忽然听到蝉的叫声，于

是停住歌声跳下牛背，准备捕捉蝉。这一幕触发了诗人的诗兴，就写下了这一
首“所见”。这首诗通过对自然环境和社会生活的描写，直接抒发生活的感受，
看似闲情逸致，实则寄托情思。同时这首诗不顾及格律，活泼自由，语言浅显
明了，形象自然生动。

【理解与探究】

1．歌声振林樾”中的“振”说明什么？

2．试分组演绎这首诗歌的内容。

① 牧童：指放牛的孩子。
② 振：振荡；回荡。说明牧童的歌声嘹亮。
③ 林樾（yuè）：指道旁成阴的树。
④ 欲：想要。
⑤ 捕：捉。
⑥ 鸣：叫。
⑦ 立：站立。

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单元四：与自然共存

第十五课 草虫的村落 郭枫

今天，我躺在田野里，在无限的静谧①中，忘了
世界，也忘了自己。

我目光追随着爬行的小虫，作了一次奇异的游
历。

空间在我眼前扩大了，细密的草茎组成了茂盛的
森林。一只小虫，一只生着坚硬黑甲的小虫，迷失在
这座森林里。我想它一定是游侠②吧！你看它虽然迷
了路，仍傲然地前进着。它不断地左冲右撞，终于走
出一条路。我目光跟着它的脚步，它走着，走着，一
路上遇到不少同伴，它们互相打着招呼。我真想也跟
它们寒暄一下，可惜我不懂它们的语言。

它们的村子散布在森林边缘的小丘上。这里，很
多黑甲虫村民，熙熙攘攘③地往来。那只英勇的黑甲
虫，走进了村子。我看见在许多同类虫子中间，一只
娇小的从洞里跑出来迎接远归者。它们意味深长地对
视良久，然后一齐欢跃地走回洞穴里去。

我看得出草虫的村落里哪是街道，哪是小巷。大
街小巷里，花色斑斓④的小圆虫，披着俏丽的彩衣。
在这些粗壮的黑甲虫中间，它们好像南国的少女，逗
得多少虫子驻足⑤痴望。蜥蜴面前围拢了一群黑甲
虫，对这庞然大物投以好奇的目光。它们友好地交流
着，好像攀谈得很投机似的。看啊！蜥蜴好像忘记了
旅途的劳倦，它背着几个小黑甲虫，到处参观远房亲
戚的住宅。

我的目光为一群音乐演奏者所吸引，它们有十几
个吧，散聚在两棵大树下面——这是两簇野灌丛，紫
红的小果实，已经让阳光烘烤得熟透了。甲虫音乐家
们全神贯注地振着翅膀，优美的音韵，像灵泉一般流

① 静谧（jìng mì）：安静。
② 游侠：古称豪爽好结交，轻生重义，勇于排难解纷的人。
③ 熙熙攘攘（xī xī rǎng rǎng）：熙熙：和乐的样子；攘攘：纷乱的样子。形容人来人往，非常热闹拥挤。
④ 斑斓（bān lán）：灿烂多彩。
⑤ 驻足（zhù zú）：停步、停留。

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单元四：与自然共存

了出来。此时，我觉得它们的音乐优于人间的一切音
乐，这是只有虫子们才能演奏出来的！

我的目光顺着僻静的小路探索，我看到“村民
们”的劳动生活了。它们一队队不知道从什么地方
来，一定是很远很远的地方吧？现在它们归来了，每
一个都用前肢推着大过身体两三倍的食物，行色匆匆
⑥地赶着路。是什么力量使它们这么勤勉地奔忙呢？

我完全迷惑⑦了，在小虫子的脑海中，究竟蕴藏⑧
着多少智慧？我看见测气候者忙于观察气象；工程师
忙于建筑设计……各种不同的工作，都有专门的虫子
担任。

我还看见了许多许多……
我悠悠忽忽⑨地漫游了一个下午，直至夕阳亲吻
着西山的时候，红鸠鸟的歌声才把我的心灵唤回来。
我发现了草丛中小虫子的快乐天地。我多么得意啊！
我愿意牵着你的手，一起到草虫的村落里去散散
步。

【作者简介】

郭枫，原名郭少鸣, 1933 年生于江苏徐州，1950
年来台就读台北师大附中，是台湾著名诗人、文学评论
家、出版家。现任《新地文学》双月刊社长兼总编辑.
高中时代,他在《宝岛文艺》发表长篇叙事诗《北方》
即倍受文坛瞩目。

【题解】
作者以奇异的想象，追随着一只爬行的小虫，对草虫的村落进行了一次奇

异的游历，从中反映了作者对大自然、对小生物的喜爱之情，生动形象地写出
了虫子们生活的情景。

⑥ 行色匆匆：行色：出发前后的神态。行走或出发前后的神态举止急急忙忙的样子。
⑦ 迷惑（mí huò）：辨不清是非;摸不着头脑。
⑧ 蕴藏（yùn cáng）：蓄积而未鲜露或未发掘。
⑨ 悠悠忽忽：形容悠闲懒散或神志恍惚的样子。

31

单元四：与自然共存

【理解与探究】
1.在作者看来，一起到草虫村落散散步是一件很有意义的事，其意义有哪
些？请说说你的理解。
2.为何作者把那场景说成是草虫的“村落”？
3.试推测是什么力量使甲虫们这么勤勉地奔忙？

【延伸阅读】

我们的地球究竟有多大 方昂

我们的地球究竟有多大

每秒钟清除一个足球场般大的森林

锯掉盘踞百年的老树

砍下庇护大地肌肤的绿荫

生命的根源连根拔起

叫飞禽绝迹，走兽绝种。

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单元五：心灵感悟 刘安

第十六课 嫦娥奔月

羿①请不死之药于西王母②，羿妻姮娥③窃之
奔月，托身于月，是为蟾蜍，而为月精。

旧言月中有桂,有蟾蜍。故异书言:月桂高五
百丈,下有一人，常斫④之,树创⑤随和⑥。人姓吴,
名刚,西河人,学仙有过,摘令伐木。

【出处】
《淮南子》是西汉时期创作的一部论文集，由西汉皇族淮南王刘安主持撰

写，故而得名。该书在继承先秦道家思想的基础上，综合了诸子百家学说中的
精华部分，对后世研究秦汉时期文化起到了不可替代的作用。

【题解】
嫦娥奔月是中国古代民间传说之一。讲述嫦娥偷吃仙药飞上月球，从此与

丈夫羿天地相隔的故事。中秋节这个中国传统节日便是从嫦娥奔月这则民间传
说而来。关于嫦娥奔月的传说，在民间有各种不同的说法，最早这则故事出现
在西汉文献《淮南子》中。

【理解与探究】
1. 关于中秋节有许多美丽的传说，尝试把这些传说搜集起来，搞一个‘中秋
传说故事会’，说说你的想法。

2. 将下列句子翻译成白话文。
羿妻姮娥窃之奔月，托身于月。

3. 在这个美丽的神话传说中，人们幻想的翅膀，就已翱翔于太空，飞腾到
月亮上去了。两千多年后的今天，这个设想被科学创造所实现。1969年7
月21日，人类第一次登上月球，你知道这三位宇航员的名字吗？搜寻有
关的资料并与班上的同学进行讨论。

① 羿(Yì)：上古人民，传说是夏代有穷国的君主，善于射箭，《山海经》有羿射十日的记载。
② 西王母：仙人名，传说中的西方女神。
③ 姮（héng）娥：即嫦娥，羿之妻，汉代避文帝讳改姮为嫦。
④ 斫（zhuō）: 大锄；引申为用刀、斧等砍。
⑤ 创：伤口
⑥ 和：伤口愈合⑥

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单元五：心灵感悟 巴金

第十七课 给家乡孩子的信

亲爱的同学们：
谢谢你们写信给我，一大堆信！我数了数，一

共 40 封，好像你们都站在我面前，争先恐后，讲个
不停，好不热闹！家乡的孩子们，感谢你们给我这
个老人带来温暖。

我有病，写字困难，提着笔的手不听指挥，不
要说给每个同学写一封回信，或者像五年级郭小娟
同学所要的那样一小段话，就只给你们大家回一封
信也十分吃力，有时候一枝笔在我的手里有千斤
重。怎么办呢？无论如何，我不能使家乡的孩子们
失望，我终于拿起了笔。请原谅，我今年不能回家
乡，并不是不愿意看望你们，正相反，我多么想看
见你们天真的笑脸，多么想听见你们歌唱般的话
语，但是我没有体力和精力支持这样一次长途的旅
行。那么，就让这封信代替我同你们见面吧。

不要把我当作什么杰出人物，我只是一个普通
人。我写作不是我有才华，而是我有感情，对我的
祖国和同胞有无限的爱，我用作品表达我的这种感
情。我今年 87 岁，今天回顾过去，说不上失败，也
谈不到成功，我只是老老实实、平平凡凡地走过了
这一生。我思索，我追求，终于明白生命的意义在
于奉献而不在于享受。我在回答和平街小学同学们
的信中说：“我愿意再活一次，重新学习，重新工
作，让我的生命开花结果。”有人问我生命开花结果
是什么意思。我说：“人活着不是为了白吃干饭①，
我们活着就是要给我们生活其中的社会添上一点光
彩。这个我们办得到，因为我们每个人都有更多的
爱，更多的同情，更多的精力，更多的时间，比维
持我们自己生存所需要的多得多。只有为别人花费
它们，我们的生命才会开花。一心为自己的人什么
也得不到。”

① 白吃干饭：只会吃饭不会干活。

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