konsep etika dan peradaban

MPU21032 PENGHAYATAN ETIKA DAN PERADABAN

TAJUK : KONSEP ETIKA DAN PERADABAN

NAMA AHLI KUMPULAN :

1. NUR BATRISYIA BALQIS BINTI SAHRUL ( 02DKA22F1003 )
2. PUTRI AIZATUL ALISYA BINTI MOHD RIDZUAN ( 02DKA22F1044 )
3. NUR ALIYA NAJWA BINTI MD ROSLI ( 02DKA22F1008 )
4. NUR NABILAH HUSNA BINTI MOHD ZAIN ( 02DKA22F1092 )

ISI KANDUNGAN AGAMA DAN KEPERCAYAAN

i Islam, Hindu dan Buddha
ii. Agama dan Kepercayaan Mempengaruhi Kehidupan Sosial
dan

Budaya dalam Etika Asia
iii. Kolonialisme dan Pascakolonialisme

KONSEP PERADABAN DARI PERSPEKTIF
TIMUR DAN BARAT

i. Peradaban Kacukan Dengan Rasional Legal Dan Kebendaan
Dihiasi Dengan Nilai.

RUMUSAN

AGAMA DAN KEPERCAYAAN

KEPERCAYAAN KEYAKINAN ATAU AKUAN AKAN BENARNYA SESUATU
IMAN DAN IKTIKAD TENTANG SESUATU (KAMUS DEWAN).
ENTITI LUAR BIASA
(PERLAKUAN) PENGALAMAN YANG MENIMBULKAN RASA TAKUT ATAU
BIMBANG SERTA
UPACARA (RITUAL)
EMOSI DAN MEWUJUDKAN ENTITI LUAR BIASA DAN
ASAS PERLAKUAN YANG AKHIRNYA BERPUSAT
DIORGANISASIKAN OLEH
PADA STRUKTUR ALAM (UNIVERSAL).
PENGANUT
KEPERCAYAAN MASING- SISTEM KEPERCAYAN
(AGAMA)
MASING.
DALAM AGAMA TERDAPAT KEPERCAYAAN, AMALAN DAN
ORGANISASI

YANG MEMBENTUK ETIKA DAN LAHIR DALAM
SETIAP PERLAKUAN PENGANUTNYA.

AGAMA ANTHONY F.C. WALLACE(1966)

PERLAKUAN MANUSIA YANG MENGIKUT KEPERCAYAAN DAN

MELAKSANAKAN UPACARA TERTENTU (MAKHLUK,KUASA,

LUAR BIASA)

AGAMA SANGAT PENTING

PERLAKUAN MANUSIA YANG DIBUAT SECARA BERKUMPULAN
YANG MELIBATKAN UPACARA YANG MEMPUNYAI NILAI DAN

TUJUAN.

AGAMA SUATU LUAR BIASA
INSTITUSI
BUKTI KEWUJUDAN
KEPERCAYAAN DAN YG TIDAK
MENJADI SATU SISTEM
BERASASKAN
DALAM SESEBUAH PADA BUKTI YANG
MASYARAKAT.
DITERIMA
OLEH SAINS
SEMULA JADI

ISLAM, HINDU ISLAM
DAN
SYED MUHAMMAD ISLAM MEMPUNYAI PENGARUH YANG
BUDDHA NAQUIB AMAT BESAR , MENDALAM DAN MELUAS

AL-ATTAS (1972) DI ALAM MELAYU.

BERJAYA MENCABUT AKAR UMBI
PENGARUH HINDU DAN BUDDHA.

SESORANG YANG MENGAMALKAN ETIKA BERMULANYA SATU ZAMAN BAHARU DAN
ATAU AKHLAK MULIA DIRINYA DIANGGAP BERAKHIRNYA ZAMAN YANG LAMA

BERJAYA MEMPAMERKAN IMAN DAN BERLAKUNYA PERUB
AHAN TERHADAP
AGAMANYA KETAMADUNAN ALAM MELAYU

ORANG YANG MELAKUKAN AMALAN KEJI MELALUI ISLAM BUKAN SAHAJA GAYA
PULA DIANGGAP LEMAH IMAN SERTA HIDUP MALAH MERESAP KE JIWA
AGAMANYA MASAYARAKAT.

ETIKA MESTILAH MENYANTUNI HUBUNGAN MANUSIA SECARA
PERSONAL DAN INTERPERSONAL

PERSONAL MELIBATKAN PROSES TAZKIYATUN NAFS (PENYUCIAN DIRI)

SATU PROSES YANG MELIBATKAN PENAMBAHBAIKAN INTELEK SERTA
KEROHANIAN JIWA YANG BERTERUSAN

PROSES INI DAPAT MEMASTIKAN JIWA MANUSIA SENTIASA SUCI DAN BERSIH
DARIPADA SIFAT MAZMUZAH.

INTERPERSONAL MENEKANKAN SIKAP YANG PATUT DIAMALKAN OLEH MANUSIA UNTUK MEMASTIKAN
HUBUNGAN ANTARA MASYARAKAT DAN MAKHLUK LAIN TERPELIHARA AGAR
KEHIDUPAN AMAN DAN HARMONI.

WUJUDNYA SIKAP SALING BEKERJASAMA, BERSIFAT PEMURAH, BERTIMBANG
RASA MEMPERMUDAHKAN URUSAN ORANG LAIN SERTA MENGUCAPKAN KATA-

KATA YANG BAIK SESAMA MANUSIA.

AGAMA DAN KEPERCAYAAN MEMPENGARUHI KEHIDUPAN SOSIAL DAN
BUDAYA DALAM ETIKA ASIA :

~ Kewujudan pelbagai etnik, budaya dan agama menjadikan Malaysia sebagai sebuah negara yang unik.
Masyarakat Islam, masyarakat Cina dan India mementingkan aspek keagamaan dan cenderung kepada

konsep kebaikan dari segi moral dan akhlak manusia. Hal ini dapat dilihat menerusi falsafah
Konfusianisme, iaitu doktrin kenegaraan yang merangkumi aspek keagamaan.

MASYARAKAT ISLAM
MASYARAKAT CINA MASYARAKAT INDIA

Aplikasi penghayatan Mementingkan aspek Mengamalkan sistem
nilai-nilai murni dan kepercayaan yang keluarga bersama yang
boleh membawa dipercayai membentuk
menyemai akhlak kesejahteraan,
yang baik dan mulia kemakmuran, keperibadian diri.
kebahagiaan serta
dalam diri. kekayaan.

Meskipun begitu, usaha memupuk kesedaran kepada masyarakat amat penting. Toleransi agama boleh dipupuk
melalui peranan media massa, badan kerajaan dan badan bukan kerajaan (NGO) serta kesedaran seluruh masyarakat

di Malaysia.
Antara bentuk toleransi agama yang boleh dipraktikkan oleh masyarakat Malaysia adalah seperti berikut :

i. Kegiatan ii. Sambutan iii. Setiap kaum
gotong-royong rumah terbuka mestilah
dan kunjung-
di kawasan mengunjungi menghormati
perumahan atau semasa musim agama lain dan
kejiranan yang perayaan dan budaya antara
sambutan yang satu sama lain.
mempunyai
pelbagai bangsa lain.

dan budaya.

iv. Semua kaum v. Memberikan vi. Semua kaum vii. Setiap kaum
bebas cuti umum kepada mendapat hak yang perlu memahami
sama dalam bidang konsep makanan
mengamalkan semua kaum ekonomi, politik dan hala dan haram
agama agama bersempena bagi orang Islam
masing-masing sosial tanpa dan umat Islam juga
dengan aman dan sambutan mengira bangsa dan perlu mengetahui
perayaan agama makanan halal dan
harmoni. agam walaupun haram bagi bangsa
besar seperti wujud hak orang
Islam, Hindu, lain.
Buddha & Kristian. Melayu dan
bumiputera.

~ KOLONIALISME DAN PASACAKOLONIALISME

Menurut Ronald J.Horvath (1972) :

- Kolonialisme merupakan satu bentuk penguasaan iaitu ke atas kawalan wilayah atau
tingkah laku kumpulan lain oleh kumpulan lain yang asing.

Menurut Fieldhouse (1981) :

- Kolonial berkembang pada abad ke -19 merujuk keadaan penguasaan politik, ekonomi dan
intelektual terhadap negara yang dikuasai.
- Secara am nya merupakan pembentukan sebuah kolonial oleh kuasa kolonial yang lebih
kuat , iaitu bentuk penjajahan yang menguasai dan mengambil kesempatan terhadap
sesebuah kerajaan yang lebih lemah.

Menurut Micheal Adas (1998) :

- Dalam penulisannya membahaskan kolonialisme sebagai proses pertapakan dan
perkembangan penguasaan iaitu yang memberikan kesan terhadap masyarakat dan budaya
tempatan.

Secara rumusnya, Zaman Kolonial memperkenalkan banyak perkara, khususnya ilmu
kolonial, iaitu cara berfikir dan memerintah berasaskan prinsip undang-undang moden.

Era pascakolonial berlanjutan hingga era globalisasi menjadi semakin maju dan
moden, apatah lagi setelah platform digital terasas telah membentuk kepelbagaian
yang sungguh kompleks.

Jelas sekali, istilah "kolonialisme" menggambarkan hubungan yang tidak seimbang
antara kuasa kolonial dengan tanah jajahan dan antara penjajah dengan orang
tempatan. Istilah "pascakolonial" pula bermaksud impak penjajah yang berlaku
terhadap budaya, dari mula berlakunya era penjajahan hingga kini.

~ IMPAK KOLONIALISME DAN PASCA KOLONIALISME

1 ) Pemisahan Tempat Tinggal dan Petempatan :
Pemisahan tempat tinggal dan petempatan berlaku akibat kesan pemecahan yang

dilaksanakan semasa pendudukan British.

Kemasukan buruh Cina dan India secara beramai-ramai ke Tanah Melayu telah
memberikan kesan struktur penempatan kerana pihak British telah menetapkan setiap kaum
di kawasan tumpuan ekonomi masing-masing, seperti berikut :

i . Perkampungan Melayu - Kawasan pinggir pekan
ii. Penempatan Cina - Kawasan perlombongan dan bandar
iii. Penempatan India - Kertumpu di ladang getah

Selepas Tanah Melayu mencapai kemerdekaan, kerajaan menempatkan penduduk
berbilang kaum di satu-satu kawasan bagi menggalakkan interaksi, pergaulan dan
pertembungan budaya.

Perbezaan Tumpuan Sektor Ekonomi

Tahun 1957, kerajaan menggiatkan usaha mengatasi pelbagai masalah sosioekonomi dan
sosiopolitik. Seperti ;

Perancangan pramerdeka yang meliputi Rangka Pembangunan Persekutuan Tanah Melayu
Kedua (1950-1955) dan Rancangan Persekutuan Tanah Melayu Pertama (1956-1960)

Perancangan selepas merdeka merangkumi Rancangan Persekutuan Tanah Melayu Kedua
(1961-1965) dan sebahagian daripada Rancangan Malaysia Pertama (1966-1970)

Perancangan dalam era Dasar Ekonomi Baru dan Dasar Pembangunan
Usaha ini dilaksanakan bagi mengatasi jurang ekonomi yang amat jelas antara kaum
akibat pelaksanaan dasar pecah dan perintah yang dilaksanakan oleh pemerintah
kolonial semasa era penjajahan. Usaha ini dipandang serius dan amat penting bagi
mengelakkan berlakunya perselisihan faham antara kaum sebagaimana yang berlaku
pada 13 Mei 1969

Pengasingan sistem pendidikan

Pendidikan sebelum merdeka terpisah dan terasing menyebabkan kesemua kaum di

Tanah Melayu gagal mengenali antara satu sama lain KAUM CINA
-MEMPUNYAI SISTEM PENDIDIKAN
PELAJAR MELAYU MASYARAKAT INDIA
-DUA JENIS PENDIDIKAN -SEKOLAH TAMIL DI ASTET SENDIRI
SEKOLAH VERNAKULAR -TERKENAL DENGAN TRADISI
-MUTU PENGAJARAN MEMENTINGKAN PENDIDIKAN
MELAYU MEREKA SANGAT RENDAH -SUMBER PENDIDIKAN DIBAWA
SEKOLAH ALIRAN WALAUPUN DIAJAR OLEH
INGGERIS (ANAK KHAS DARI CINA
GURU INDIA -PELAJAR CINA DI TANAH MELAYU
BANGSAWAN) -TIDAK ADA PADA MEMENTINGKAN PERGOLAKAN
PERINGKAT MENENGAH POLITIK, EKONOMI & SOSIAL YANG
-TIDAK RAMAI MENDAPAT
PELUANG PEKERJAAN YANG BERLAKU DI NEGARA CINA
BAIK DAN TERPAKSA BERBANDING DENGAN
BEKERJA DI ASTET
PERKEMBANGAN TANAH MELAYU

KONSEP PERADABAN DARI PERSPEKTIF TIMUR DAN BARAT

PERADABAN
SEJUMLAH PENCAPAIAN DAN PEMEROLEHAN DALAM SEGALA PERLAKUAN,
PEMIKIRAN DAN PENCIPTAAN YANG BAIK(TERMASUK DALAM BIDANG SENI BINA DAN KEMAHIRAN
LAIN),BERSIFAT HALUS, SOPAN DAN SANTUN DALAM PEMBENTUKAN PERIBADI,AKHLAK,TATASUSILA,
ADAB,TINGKAH LAKU DAN BUDI BAHASA YANG MULIA BAGI INDIVIDU DAN JUGA SESUATU
KELOMPOK MANUSIA YANG MEMBENTUK SEBUAH BANGSA ATAU NEGARA(AZHAR MAD AROS,2000)

MAKNA YANG SANGAT LUAS DARI SEGI KEMAJUAN POLITIK,EKONOMI DAN TEKNOLOGI.

PENGELOMPOKAN MANUSIA BERASAKAN BUDAYA YANG PALING TINGGI DAN IDENTITI BUDAYA INILAH
YANG MEMBEZAKAN MANUSIA DARIPADA SPESIES LAIN

UNSUR OBJEKTIF YANG SERUPA SEPERTI BAHASA,SEJARAH,AGAMA,ADAT,INSTITUSI DAN
PENGENALAN DIRI YANG SUBJEK UBJEKTIF(SAMUEL P.HUMTINGTON,1992)

DUA BENTUK PERADABAN

PERADABAN TIMUR-MASYARAKAT DARI TAMADUN PERIBUMI,TAMADUN
ISLAM,TAMADUN JEPUN,TAMADUN CHINA DAN TAMADUN INDIA,(IAITU
BAGI MASYARAKAT ISLAM DAN ASIA.

PERADABAN BARAT- MASYARAKAT BUKAN ASIA YANG DIKENALI SEBAGAI
MASYARAKAT BARAT YANG MERANGKUMI AMERIKA SYARIKAT DAN
EROPAH.

BERKEMBANG SEAWAL ZAMAN GREEK DENGAN MENGANGGAP SOCRATES SEBAGAI PERINTIS ILMU
ETIKA.

PERBAHASAN TENTANG ETIKA TERUS BERKEMBANG MELEWATI ZAMAN
RENAISSANCE,ENLIGHTMENT,REVOLUSI SAINTIFIK,REVOLUSI INDUSTRI HINGGA ERA PASCAMODEN DAN

METAMODEN PADA HARI INI.

DUA KUMPULAN PERADABAN INI MEMBAWA ERTI YANG TERSENDIRI DAN BERBEZA DALAM MASYARAKAT.
IA MEMPUNYAI SIFAT ,PENCAPAIAN SERTA KEUNIKAN YANG TERSENDIRI ,NAMUN TIDAK SEMESTINYA

PERADABAN ITU BERSIFAT TERTUTUP DAN TIDAK MENERIMA PENGARUH LUAR.BERLAKUNYA INTERAKSI
DALAM PERADABAN INI

PERADABAN KACUKAN DENGAN RASIONAL LEGAL
DAN KEBENDAAN DIHIASI DENGAN NILAI

- Etika meliputi pelbagai aspek kehidupan manusia sama ada dari segi ekonomi, politik
mahupun sosial. Adab dikaitkan dengan akhlak yang memiliki erti budi pekerti , perangai,

tingkah laku atau tabiat sesuai dengan nilai-nilai agama Islam.

-Dalam kehidupan masyarakat Islam, adab merupakan satu keutamaan. Seseorang yang
tidak berakhlak baik dianggap tidak beradab.

- Bagi masyarakat Melayu, adab juga dihubungkaitkan dengan adat dan istiadat.
Perkataan adat berasal daipada bahasa Arab yang membawa maksud kebiasaan. Adat

merupakan peraturan secara turun temurun dalam sesebuah masyarakat.

- Dalam masyarakat Melayu, tradisi adat dipancarkan melalui kelakuan yang benar serta
halus bagi sebuah ciri kehidupan yang meresap dalam sistem kepercayaan, hukuman dan

denda.

ADAB, ADAT
DAN ISITIADAT

Dalam masyarakat Melayu, tradisi Adab, adat dan istiadat Semasa zaman Kolonial,
adat dipancarkan melalui kelakuan masyarakat dipengaruhi oleh pemisahan agama dan poltik
yang benar serta halus bagi sebuah elemen agama yang dianuti dan berlaku. Islam hilang peradaban
ciri kehidupan yang meresap dalam dan pensyariatan ilmu agama.
sistem kepercayaan, hukuman atau juga budaya sesebuah Sultan dan pentadbiran baginda
masyarakat. menguruskan hal ehwal budaya
denda. ... masyarakat dan agama Islam.
Istiadat pula ialah peraturan atau Selepas era 1970-an, ilmu kolonial
Sumber adab dan adat yang masih wujud tetapi kerajaan
cara melakukan sesuatu yang berbeza berdasarkan latar
diterima sebagai adat. Adat dan Malaysia mula
Istiadat saling berkait rapat serta belakang sejarah telah mengarusperdanakan Islam dalam
membentuk satu sistem nilai
dianggap sebagai alat yang tempatan yang unik dan disebut projek memodenasikan negara.
berupaya mengatur kehidupan sebagai etika oleh kolonial.

masyarakat.

PRIVATE&CONFIDENTAL 02 SEPTEMBER 22

KONSEP ETIKA DAN PERADABAN

Bab akhir ini menyimpulkan keseluruhan inti pati perbincangan, khususnya konsep etika
dan peradaban merupakan dua terma penting yang perlu difahami dan dihayati oleh para
pelajar khususnya sebagai individu masyarakat dan bakal menjadi pemimpin negara.
Perbincangan bab ini dapat menunjukkan kita bahawa konsep tersebut turut
mempengaruhi pembinaan etika dan peradaban dunia antaranya perluasan pengaruh
barat dan era globalisasi telah menyebabkan dunia berhadapan masalah yang sangat
kronik.
Pertentangan atau pertembungan hanya berlaku apabila muncul kuasa barat moden iatu
bukan dari segi geografi tapi lebih kepada mentailiti.
Islam dikatakan sebagai kuasa penggerak dialog peradaban pada masa kini dan akan
datang antara peradaban Buddhaisme, Konfusianisme dan Barat moden.

.STKeearksiimiahan.