MPU2307 SETIAP AMALAN DIMULAKAN DENGAN NIAT

MPU2307- PELANCONGAN DAN HOSPITALITI
DALAM ISLAM

TOPIK E-FOLIO : SETIAP AMALAN DISERTAKAN
DENGAN NIAT

NAMA PENSYARAH: PUAN SHAHRIZAH BINTI HUSIN

NUR HAKIMIE BIN ABDUL HADI (14DHF21F2045)
NUR HANIS ASYIQIN BINTI ABDUL HAMID (14DHF21F2013)

NUR AIN SYAZANA BINTI HALIM (14DHF21F2016)
NURAINUL QASRINA BINTI HASHAMIZI (14DHF21F2019)



ISI KANDUNGAN

1. PENGENALAN (1)
2. HADIS NIAT (2 &3)
3. 7 PERKARA NIAT (4)
4. HAKIKAT NIAT (5)
5. HUKUM NIAT (6)
6. TEMPAT NIAT (7)
7. MASA NIAT (8)
9. CARA NIAT (9)
10. SYARAT NIAT (10)
11. MAKSUD NIAT (11)
12. KEPENTINGAN (12)
13. KESIMPULAN (13)
14. SUMBER RUJUKAN (14)

PENGENALAN 1.

Pengertian niat dari segi bahasa ialah “memfokuskan kepada sesuatu”. Dari segi
istilah, antara pengertiannya ialah, “Membuat satu keputusan di dalam hati serta

terus melakukannya”. “Niat” berbeza dengan “azam” kerana seseorang yang
ber”azam” tidak mesti terus melakukannya. Inilah definisi niat yang diterima oleh
kebanyakan ulama’ di dalam mazhab as-Syafi’e. Ia juga merupakan antara punca
yang menyebabkan berlaku perbezaan pendapat di kalangan ulama’ Syafi’eyyah

(ulama’-ulama’ pendokong mazhab Syafi’e) berkenaan waktu untuk seseorang
memulakan niat dalam sesuatu amalan. Sesetengah ulama’ seperti Syeikh Ibrahim

al-Kurdi tidak bersetuju dengan definisi ini kerana bagi sesetengah amalan, niat
dilakukan tanpa terus melakukan amalan tersebut, seperti mana ibadat puasa.

Imam al-Baidhawi telah membuat satu definisi niat yang ringkas tapi lengkap. Beliau
mengatakan bahawa niat adalah, “Kehendak untuk melakukan suatu amalan atau

memfokuskan suatu amalan dengan maksud untuk mencari keredhaan Allah ta’ala”.
Di sini jelas hikmah perkataan “niat” yang digunakan oleh Nabi s.a.w dan bukannya

perkataan “iradah” yang bermaksud kehendak. “Niat” di sini bermaksud satu
kehendak yang khusus serta mempunyai hubung kait dengan sesuatu yang
menyampaikan amalan tersebut kepada maksudnya, bukan semata-mata amal.

HADIS NIAT 2.

Dari Amirul Mukminin Abu Hafsh, Umar bin Al-Khattab RA, ia
berkata : “Aku mendengar Rasulullah SAW bersabda: “Segala

amal itu bergantung pada niatnya, dan setiap orang hanya
mendapatkan apa yang diniatnya. Maka barang siapa yang
hijrahnya kepada Allah dan Rasul-Nya, maka hijrahnya itu
kepada Allah dan Rasul-Nya. Barang siapa yang hijrahnya itu
kerana kesenangan dunia atau kerana seorang wanita yang
akan dikawininya, maka hijrahnya itu adalah kepada apa yang

ditujunya.” (Riwayat Bukhari dan Muslim)
Niat menurut bahasa tujuan hati atau kehendak hati. Niat
mengikut istilah syarak ialah gerak hati ke arah sesuatu
pekerjaan untuk mencari keredaan Allah dan menyatakan
tunduk dan patuh kepada perintah Allah. Oleh itu, setiap amal

mesti disertai dengan niat hanya untuk Allah.

HADIS NIAT 3.

HURAIAN HADIS:

Sebahagian dari ulama ada mengatakan bahawa hadis tentang niat ini
merangkumi satu pertiga daripada islam. Ini menunjukkan betapa

pentingnya niat dalam kehidupan seharian terutamanya ketika beribadah
kepada Allah. Bahkan pentingnya hadis ini menyebabkan kebanyakan para
ahli hadis yang mengarang buku-buku hadis akan memulakan buku mereka

dengan hadis ini.

7 PERKARA 4.
NIAT

1.HAKIKAT NIAT 5.

DORONGAN HATI YANG SENANTIASA MENGALIR SEIRING DENGAN KETAATAN KEPADA
ALLAH. BARANGSIAPA YANG HATINYA TERDOMINASI DENGAN PERKARA AGAMA, MAKA
DIA AKAN DIMUDAHKAN UNTUK MEREALISASIKAN NIATNYA UNTUK BERAMAL SOLEH.

SESUNGGUHNYA HATI SEPERTI INILAH YANG AKAN CONDONG UNTUK BERBUAT
KEBAIKAN, KARENA HATI TERSEBUT TERDORONG KEPADA AMALAN-AMALAN
SOLEH,AKAN TETAPI SEBALIKNYA, BARANGSIAPA YANG HATINYA CONDONG KEPADA
PERKARA DUNIAWI SAJA, MAKA DIA TIDAK AKAN MERASAKAN KEMUDAHAN DALAM
MELAKSANAKAN AMALAN TERSEBUT BAHKAN UNTUK SEKEDAR MELAKSANAKAN
KEWAJIBAN YANG TELAH ALLAH TETAPKAN PUN DIA AKAN KESULITAN, KECUALI DENGAN
USAHA YANG SANGAT KERAS.

Sebagaimana yang di sabdakan oleh Nabi –shalallahu ‘alahi Dari Amiril mukminin Abi Hafsoh Umar bin Khattab -
wa sallam– yang diriwayatkan dari jalan Umar bin Khattab : radhiyallahu ‘anhu- dia berkata, “Aku mendengar Rasulullah –
shallallahu ‘alaihi wasallam- bersabda, “ Sesungguhnya
ْ‫ َعنْ أَ ِمي ِْر الُمؤ ِم ِني َْن أَبِ ْي َحف ْص ُع َم َْر ب ِْن ال َخ َّطا ِْب َرْ ِض َْي اللُْ َعنهُْ َس ِمع ُتْ َر ُسو َلْ الِلْ يَ ُق ُُْو ُل‬: segala amal pekerjaan itu [diterima atau tidaknya di sisi
ُْ‫فَِْ ِهج َرتُه‬ ْ‫َو َر ُسو ِل ِه‬ ‫ابِلا ِلِِّْلنيََوا َر ِْت ُس َووإِِلنَّ ِْه َماَو ِل َم ُكْنِّْل َكاامَن ِرْتئْ ِه َماج َ َنر َتُوهُْ ِىل ُد َْفن َيَماْنيُ َكِاص َنيْبُِتَْها ِهأَوْج َارتمُ َْهُرأَِإةْ ُِيَلن َِكْى ُحاِلَهْلِا‬ ْ‫الأَع َما ُل‬ ‫ِإنَّ َما‬ Allah] hanyalah tergantung kepada niatnya, dan setiap orang
ُْ‫َفِ ِهج َرتُه‬ ‫ِإ َلى‬ hanya akan mendapatkan apa yang telah diniatkannya, maka
barangsiapa yang berhijrah kepada Allah dan Rasul-
ْ‫إِلَى َما َها َج َْر ِإ َلي ِه‬ Nya,maka hijrahnya kepada Allah dan Rasul-Nya, dan
barangsiapa yang berhijrah untuk mendapatkan dunia atau
seorang wanita yang akan dia nikahi, maka hijrahnya kepada
apa yang dia niatkan. (HR. Muttafaq ‘alaih)

HUKUM NIAT 6.

AMAL IBADAH HANYA DITERIMA JIKA IA MENGANDUNGI NIAT.JIKA AMAL
IBADAH DIBUAT TANPA ADA NIAT MAKA AMAL IBADAH ITU MENJADI
TIDAK BERNILAI APA-APA MENURUT AGAMA.ANTARA AMAL IBADAH
YANG WAJIB ADA NIAT IALAH SEPERTI WUDUK,MANDI WAJIB

,TAYAMUM,SOLAT,PUASA RAMADAN,ZAKAT,HAJI/UMRAH DAN IKTIKAF.

ERTINYA JIKA KITA MELAKUKAN AMAL PERBUATAN INI TANPA
DISERTAI DENGAN NIAT MAKA PERBUATAN ITU TIDAK DIANGGAP
SEBAGAI PERBUATAN IBADAH DAN JIKA AMAL ITU MERUPAKAN
IBADAH YANG DIFARDUKAN MAKA IBADAH ITU TIDAK SAH DAN

WAJIB DIULANG SEMULA DENGAN DISERTAKAN DENGAN NIAT
YANG BETUL.BAGI FAHAMAN MAZHAB SYAFIE NIAT MERUPAKAN

RUKUN IBADAH.RUKUN BERERTI WAJIB ADA ATAU WAJIB
DILAKSANAKAN DALAM IBADAH ITU.

OLEH ITU, ADA JUGA AMAL IBADAH YANG TIDAK
DIWAJIBKAN NIAT.HANYA DENGAN MELAKSANAKANNYA
SAHAJA TELAH DIANGGAP SEBAGAI IBADAH DAN PASTI
MENDAPAT PAHALA.ANTARA AMAL-AMAL ITU ADALAH
SEPERTI ISTINJAK,BERSIHKAN NAJIS PADA PAKAIAN ,TEMPAT
DAN SEBAGAINYA ,BERSEDEKAH ,IBADAH KORBAN ,AKIKAH

,MENYAMPAIKAN AMANAH ORANG DAN MENJAUHI
PERKARA YANG DILARANG OLEH ALLAH.

TEMPAT NIAT 7
.PARA ULAMA SEPENDAPAT BAHAWA NIAT

ITU LETAKNYA DI DALAM HATI BUKAN DI
LIDAH.DARI KATA -KATA IMAM GHAZALI
YANG BERMAKSUD -NIAT ITU TIADA PADA
PERTUTURAN DAN TIDAK ADA SUSUNAN
HURUF SAMA DENGAN HATI ATAU LIDAH
OLEH ITU, ADALAH TIDAK MEMADAI NIAT JIKA
HANYA DILAFAZKAN PADA LIDAH SAHAJA
TETAPI TIDAK DI DALAM HATI. KALAU BERLAKU
PERTENTANGAN NIAT ANTARA LIDAH DAN
HATI, MAKA YANG DIKIRA DAN DIJADIKAN
SANDARAN IALAH APA YANG DINIATKAN

DALAM HATI.

NAMUN DENGAN MELAFAZKAN NIAT
SUATU IBADAH DENGAN LIDAH ADALAH
DIBOLEHKAN DAN DIHUKUM SUNAT JIKA
DENGAN MELAFAZKAN NIAT ITU DAPAT
MENOLONG HATI UNTUK MELINTASKAN

NIAT ITU.

MASA NIAT 8.

SEBAHAGIAN BESAR ULAMA’ SYAFI’EYYAH
MENGATAKAN WAKTU NIAT IALAH DI

PERMULAAN IBADAT. CONTOHNYA NIAT
WUDHU’ ADALAH KETIKA MEMBASUH MUKA
KERANA IA ADALAH PERMULAAN RUKUN YANG
WAJIB. WAKTU NIAT BAGI SEMBAHYANG PULA

IALAH PADA KETIKA TAKBIR

IMAM AS-SYAFI’E BERKATA: “DIA HENDAKLAH NIAT
BERSAMA TAKBIR SEBELUM DAN SELEPASNYA”.

ASHAB KITA (ULAMA’ DI DALAM MAZHAB SYAFI’E)
MENGATAKAN: “DISYARATKAN PENYERTAAN NIAT

BERSAMA PERMULAAN TAKBIR.

TERBAHAGI KEPADA DUA GOLONGAN DALAM PERSELISIHAN PENDAPAT
BERKENAAN KAIFIAT “MUQARANAH”

• WAJIB MEMULAKAN NIAT DI DALAM HATI KETIKA PERMULAAN
TAKBIR DENGAN LIDAH DAN SELESAI NIAT SERENTAK DENGAN
SELESAI TAKBIR .
• WAJIB MENDAHULUKAN NIAT SEKETIKA DARIPADA

PERMULAAN TAKBIR SUPAYA TIDAK TERLEWAT PERMULAAN
NIAT DARIPADA PERMULAAN TAKBIR.

CARA NIAT 9.

NIAT WUDHU’ ADALAH DENGAN MAKSUD UNTUK
MENGHILANGKAN PERKARA YANG MENGHARAMKAN

IBADAT IAITU HADATH DAN MENGHARUSKAN
SESEORANG MELAKUKAN IBADAT.

NIAT HAJI PULA IALAH FOKUSKAN TERHADAP
BEBERAPA BENTUK IBADAT MENEPATI TEMPAT-
TEMPATNYA SEBAGAIMANA YANG TELAH DITETAPKAN

NIAT PUASA IALAH FOKUSKAN UNTUK MENAHAN
DIRI DARIPADA BEBERAPA PERKARA DAN NIAT
ZAKAT IALAH BERMAKSUD UNTUK
MENGELUARKAN BAHAGIAN YANG TERTENTU
DARIPADA HARTA.

SYARAT NIAT A. ISLAM 10.

NIAT YANG DAPAT MENGHASILKAN PAHALA DAN
DAPAT MENYEBABKAN SAHNYA SUATU AMALAN

ADALAH NIAT YANG DILAKUKAN OLEH ORANG
MUSLIM. IBADAH YANG DILAKUKAN OLEH ORANG

KAFIR TIDAK SAH

B. TAMYIZ

MENURUT MADZHAB SYAFI'I, SEORANG WALI YANG
MEWUDHUKAN ANAKNYA UNTUK KEPERLUAN THAWAF -
YAITU KETIKA DIA MELAKUKAN IHRAM UNTUK ANAKNYA-

ADALAH SAH.
IBADAH YANG DILAKUKAN OLEH ANAK KECIL YANG
BELUM MUMAYYIZ (BELUM DAPAT MEMBEDAKAN YANG
BAIK DAN YANG BURUK) DAN ORANG GILA ADALAH TIDAK

SAH

C. MENGETAHUI PERKARA YANG DINIATI

BARANGSIAPA TIDAK MENGETAHUI KEWAJIBAN MELAKSANAKAN
SOLAT LIMA WAKTU, MAKA NIATNYA TIDAK SAH.

BEGITU JUGA ORANG YANG HANYA MENGETAHUI BAHAWA YANG
WAJIB HANYALAH BEBERAPA SOLAT SAJA DARI SOLAT LIMA
WAKTU.

MAKSUD NIAT 11.

ANTARA MAKSUDNYA IALAH UNTUK MEMBEZAKAN
SUATU AMALAN DENGAN AMALAN YANG LAIN

SEPERTI ANTARA SEMBAHYANG ZOHOR DAN ASAR
ATAU ANTARA SEMBAHYANG FARDHU DAN SUNAT.

KEDUA, UNTUK MEMBEZAKAN SESUATU IBADAT
DENGAN ADAT SEPERTI MANDI SEBAGAI SATU
KEBIASAAN DAN MANDI YANG SUNAT ATAU WAJIB
ATAU SEORANG YANG BERADA DI MASJID UNTUK

BERIKTIKAF ATAU HANYA UNTUK BEREHAT.

OLEH SEBAB ITU AMALAN YANG TIDAK TIMBUL
KEKELIRUAN SAMA ADA IANYA ADAT ATAU
IBADAT TIDAK MERNERLUKAN KEPADA NIAT
MENGIKUT SYARAK.
UNTUK MEMBEZAKAN MAKSUD DARIPADA

SUATU IBADAT DAN INILAH YANG DIKEHENDAKI
DARIPADA HADITH INI.

KEPENTINGAN NIAT 12.

NIAT ADALAH SEBAB AMAL YANG MEMERLUKAN DALAM KEHIDUPAN HARIAN SEORANG
UNTUK MEWUJUDKAN KEPADA NIAT IALAH SEGALA MUKMIN, AMAL-AMAL YANG
ATAU MELAHIRKAN AMAL. AMAL ATAU PERBUATAN YANG
JIKA AMALAN YANG DISYARIATKAN OLEH AGAMA. DILAKUKAN DALAM MENCARI REDHA
DILAKUKAN ADALAH NIAT ALLAH BERKISAR SEKITAR IBADAT
KERANA ALLAH, MAKA KITA DALAM AGAMA ISLAM,
AKAN MENDAPAT PAHALA. TERDAPAT AMAL-AMAL YANG KHUSUS DAN IBADAT UMUM. DALAM
NAMUN, JIKA NIAT SELAIN DIWAJIBKAN KE ATAS SETIAP AMAL IBADAH TERDAPAT IBADAT
DARIPADA ITU, MAKA MUKALLAF, YANG DISUNATKAN FARDHU ATAU WAJIB DAN IBADAT
AMALAN KITA ADALAH SIA- DAN YANG DIHARUSKAN. JADI SUNAT. SEBAGAI CONTOH MANDI

SIA. DENGAN NIAT, DAPAT KERANA MENGANGKAT HADAS DAN
MEMBEZAKAN ANTARA AMAL- MANDI KERANA KEBIASAAN ADALAH

AMAL TERSEBUT. SAMA. NAMUN, APA YANG
MEMBEZAKAN KEDUANYA ADALAH

NIAT.

KESIMPULAN 13.

Kesimpulannya, amal yang ikhlas ialah amal yang diniatkan kerana Allah
Subhanahuwata’ala dan tidak kerana yang lainnya. Seorang lelaki telah datang
kepada Rasulullah Sallallahu’alaihiwasallam lalu berkata: “Ya Rasulullah! Ada
seorang lelaki yang bersedekah dan ia suka supaya dipuji dan diberikan pahala

kepadanya”. Rasulullah SAW tidak dapat menjawab apa-apa sehinggalah
diturunkan ayat ini:

‫فَ َمن َكا َنْ يَ ۡر ُجوْا ِلقَآ َْء َربِّ ِهۦ َفۡليَ ۡع َم ْۡل َع َم ٗلْ َٰ َص ِل ٗحا َو َلْ يُ ۡش ِر ْۡك ِب ِع َبا َدْةِ َْربِّ ِهۦٓ أَ َح َۢ َدا‬

“Maka barangsiapa mengharapkan pertemuan dengan Tuhannya, hendaklah
kerjakan amal yang soleh. Dan janganlah ia sekutukan seorang pun dalam
beribadat kepada Tuhannya.

SUMBER 14.
RUJUKAN

01 https://akumuslim.asia/hadis-niat- 04 https://baitsyariah.blogspot.com/2019/08/syarat
kepentingan-niat-hadith-40/ -syarat-niat-bagian-8.html?m=1

02 https://kalam-insani.livejournal.com/54114.html 05https://akumuslim.asia/hadis-niat-

kepentingan-niat-hadith-40/

03 https://www.risalahislam.com/2015/10/penger
tian-hakikat-niat-dalam-islam.html?m=1