E-MAJALAH

SIDANG REDAKSI

PUAN. SOLHAL HUDA BINTI SAHIDAN
PENSYARAH(PENASIHAT)

SIDANG REDAKSI

RASIKA PRIYA A/P NUR SYIFAA’ BINTI NURALYA
CHANDRAN ROSNIZAM UMAIRAH BINTI
PENYELARAS MOHAMMAD
KETUA EDITOR NASARUDDIN
( SETIAUSAHA)

ALIA NUR ADINA YASMEEN AINNUR NAJIHAH
NAJWA BINTI BINTI EDERUS BINTI BAIDROL
SULAIMAN ( PUBLISITI)
( PENGERUSI) ( JURU KAMERA)

ISI KANDUNGAN

KANDUNGAN MUKA
PENGHARGAAN SURAT

1

PENGENALAN 2

PERKEMBANGAN SEJARAH 3-4
PERADABAN DI ALAM 5-6
MELAYU

PERADABAN PERIBUMI

PERADABAN TIMUR TENGAH 7
8
SEJARAH SOSIAL DI
MALAYSIA DAN KESAN 9
MIGRASINYA 10
11
KONSEP DAN CIRI NEGARA 12
DAN BANGSA 13

IDEA BANGSA MALAYSIA 14

TERAS KEPADA PEMBINAAN 15
BANGSA MALAYSIA

ETOS BANGSA DAN
NASIONAL

GLOBALISASI DAN
PEMBENTUKAN PERADABAN
MAJMUK: SATU REALITI

PEMBINAAN NEGARA
BANGSA CABARAN DAN
HALA TUJU

KESIMPULAN

RUJUKAN 16

KETUA EDITOR E-MAJALAH
RASIKA PRIYA A/P CHANDRAN

PENGHARGAAN

Selamat sejahtera, bersyukur kepada Tuhan kerana dengan restunya kami sekumplan dapat menyiapkan tugasan
E-MAJAlAH ini dengan sempurna dan jayanya.Sepanjang menyiapkan tugasan ini, kami dapat memperoleh
sebanyak maklumat mengenai pembinaan peradaban majmuk di Malaysia dan juga dapat menimba ilmu
pengetahuan mengenai tajuk ini.

Kami mengambil kesempatan ini untuk mengucapkan ribuan terima kasih kepada Pensyarah Tugasan, Puan
Solhal Huda Binti Sahidan. Beliau telah memberi tunjuk ajar dan menunjukkan bimbingan kepada kami untuk
bagi menyelesaikan tugasan dengan sempurna.

Tidak lupa juga kepada ahli kumpulan yang telah bekerjasama dan memberi dorongan dan sokongan serta
mencarikan bahan bagi menyiapkan tugasan E-MAJALAH ini dengan sempurna, terima kasih
diucapkan.Semoga E-MAJALAH ini memberi faedah dan ilmu yang berluas kepada semua orang sekalian.Terima
Kasih.

PENGENALAN

Pengenalan majmuk di Malaysia adalah gabungan daripada beberapa peradaban besar dunia
yang bergaul dan tergarap melalui melalui perjalanan sejarah Alam Melayu. Pembinaan

peradaban ini didahului oleh peradaban ini didahului oleh peradaban Pribumi Alam Melayu,
kemudiannya diikuti oleh peradaban Asia, (India, Cina, Timur Tengah), dan seterusnya
peradaban barat. Oleh itu, peradaban ini disambut oleh ‘peradaban globalisasi’ yang

merupakan kacukan pelbagai punca peradaban tanpa sempadan melalui jaringan digital yang
kompleks. Pembinaan peradaban yang beridentitikan Malaysia bermula dengan Kemerdekaan
1957 melalui usaha mewujudkan Negara-Bangsa, didahului oleh pembinaan negara bercirikan
satu wilayah, satu perlembagaan dan satu kewarganegaraan. Negara mewujudkan beberapa

institusi utama seperti sistem birokrasi negara. Pelan Pembangunan Lima Tahun dan
sebagainya. Pembangunan ekonomi mendahului pembinaan bangsa.Akhirnya, pembinaan
bangsa menyusul, antaranya melalui, institusi sistem politik kepartian dan pilihan raya. Dalam

konteks ini telah wujud beberapa ‘Bangsa Idaman’ yang menguasai wacana politik di
Malaysia. Usaha membina peradaban beridentitikan Malaysia sangat mencabar dan perlu

dikupas dan didebatkan.

OLEH: ALIA NUR NAJWA
BINTI SULAIMAN

PERKEMBANGAN SEJARAH

PERADABAN DI ALAM

MELAYUDunia melayu adalah sebuah rantau politik Ciri ciri kepercayaan mereka pula ialah
mereka mengamalkan animism iaitu
dan ekonomi yang strategic sejak zaman pra- percaya bahawa setoap benda seperti
sejarah lagi. Kedudukan geografi Alam batu dan pokok mempunyai semangat
Melayu yang disebut sebagai Nusantara yang dan roh orang mati. Mereka juga
berada di tengah tengah Kawasan tamadun mengamalkan upacara perkuburan. Pada
awal manusia. Di sebelah timur, terdapat ketika itu juga penggunaan alat batu
Tamadun Hwang Ho yang kininya China dalam bentuk asas.
mencipta pelbagai kemajuan. Di sebelah
barat muncul Mohenjadaro dan Harappa iaitu Seterusnya, ialah Zaman Mesolitik iaitu
India, Mesopotamia dan Babylon iaitu Iraq, Nil zaman yang cara hidupnya yang semakin
dan Athens menjadikan Alam Melayu berkembang. Cuacanya tidak terlalu
penghubung utama kedua-dua belah sejuk. Mereka juga bukan memburu
tamadun. tetapi mereka juga menangkap ikan
sebagai sumber makanan.
Kedudukan Alam Melayu yang berada di
laluan ekonomi yang utama iaitu Selat Selain itu, Zaman Neolitik iaitu kehidupan
Melaka, Selat Sunda dan Laut China Selatan masyarakat terus mengalami revolusi
boleh komunikasi perdagangan antarabangsa atau seertinya zaman yang mula
yang lebih cekap berbanding Laluan Sutera. menunjukkan tahap perkembangan
Disebabkan kedudukan strategik ini, muncul teknologi serta corak kehidupan yang
bandar-bandar pelabuhan sepanjang lebih baik. Pada zaman ini wujudnya
pesisirnya yang kemudian membentuk teknologi penciptaan baru yang lebih
Kerajaan-kerajaan Kota sebelum menjadi lengkap dan wujudnya kawasan
Empayar- empayar yang besar seperti pertempatan untuk memudahkan
Kerajaan Melayu Funan, Sriijaya, Majapahit masyarakat ketika itu. Masyarakat juga
dan Melaka adalah gambaran bagaimana mula bercucuk tanam, membuat tembikar
Bangsa Melayu menjadi sebuah bangsa dan dan menternak binatang untuk menyara
tamadun. diri. Pada ketika itu juga akhirnya zaman
batu.
ZAMAN PRA SEJARAH
Zaman Prasejarah di dunia biasanya
dibahagikan kepada empat, Zaman Paleolitik,
Zaman Mesolitik, Zaman Neolitik dan Zaman
Logam .Pada zaman Prasejarah terdapat
Zaman Paleolitik. Zaman Paleolitik ialah
kewujudan petempatan paling awal di alam
Melayu. Cara kehidupan mereka ialah secara
berpindah randah seperti tinggal di kawasan
terbuka di luar gua, di dalam gua dan di
sekitar tasik. Kegiatan mereka pada ketika itu
ialah memburu binatang liar, memungut hasil
hutan dan peralatan batu berupa batu
serpihan.

PERKEMBANGAN SEJARAH
PERADABAN DI ALAM
MELAYU

Akhir sekali ialah, Zaman Logam. Waktu itu, masyarakat mula tinggal tetap di
suatu kawasan. Mereka juga tertumpu di kawasan yang mempunyai sumber air
untuk memudahkan aktiviti harian mereka. Zaman ini merujuk kepada
penggunaan gangsa dan besi. Masyarakat telah melakukan inovasi ke atas logam
besi dan gangsa dalam peralatan masakan. Mereka juga mula melakukan aktiviti
pelayaran dan menjalankan aktiviti pertukaran barang. Antara peralatan besi yang
digunakan ialah samurai, tulang mawas, mata lembing,pisau bersoket dan lain lain
lagi.

OLEH: NUR SYIFAA' BINTI
ROSNIZAM

PERADABAN PERIBUMI

Secara umumnya, peribumi Mengikut ahli linguistik, masyarakat
/indigenous merupakan istilah
rujukan bagi kumpulan- Orang Asli bertutur dalam 12 buah
kumpulan etnik yang menjadi
penduduk asal sesebuah Bahasa dan dialek yang lahir dari dua
wilayah/negara. Kumpulan-
kumpulan etnik ini telah wujud buah rumpun Bahasa yang
di wilayah negara tersebut
sebelum sesebuah kerajaan utama.Autroasiatik dan
ditubuhkan di situ.
Autronesia.Orang-orang Semang-
Di Malaysia, masyarakat
peribumi terdiri daripada orang Ngerito dan Senai bertutur dalam
asli, melayu dan natif di Sabah
dan Sarawak. Bahasa dari rumpun
Walaubagaimanapun, bahagian
ini hanya membincangkan Autroasiatik.Bahasa mereka ada
masyarakat Orang Asli dan Natif
di Sabah dan Sarawak. persamaan dengan Bahasa Mon-
Masyarakat Orang Asli terdiri
daripada tiga buah rumpun Khmer.Manakala orang proto-melayu
bangsa utama. Semang-
Ngerito, Senoi dan Proto pula bertutur dalam Bahasa dari
Melayu. Setiap sebuah rumpun
bangsa ini mengandungi enam rumpun Austronesia.Bahasa ini
suku kaum,menjadikan
keseluruhannya 18 suku dipertuturkan di rumpun
kaum.Mereka mengamalkan
cara hidup yang berbeza dan Austronesia.Bahasa ini dipertuturkan
bertutur dalam Bahasa dan
dialek yang berbeza juga. di seluruh kepulauan Melayu dan di

beberapa bahagian kepulauan pasifik

(Malayo-Polynesia).

Peribumi di Sabah dan Sarawak juga
terdiri daripada pelbagai kumpulan
etnik.Menurut Band penduduk 1980
semua penduduk Sabah,yang terdiri
daripada 39 buah kelompak etnik
kesemuanya,dikategorikan sebagai
peribumi.Sementara itu,penduduk
peribumi Sarawak terdiri daripada
empat kumpulan etnik utama,iaitu
Bidayuh,Iban,Melayu dan Melanau
dan 10 lagi di bawah kategori lain-
lain,keseluruhan masyarakat peribumi
Sarawak dan Sabah bertutur dalam
Bahasa-Bahasa dan rumpun
Austronesia.

PERADABAN PERIBUMI

OLEH: AINNUR
NAJIHAH

BINTI BAIDROL

PERADABAN TIMUR TENGAH

Pengaruh utama peradaban dari Timur Tengah ialah
pengembangan agama islam.Terdapat teori yang menyatakan Islam
dibawa terus dari Semenanjung Tanah Arab ke Alam Melayu pada
kurun ke-7 melalui hubungan perdagangan.Pengaruh pradaban dari
Timur Tengah di Alam Melayu bermula di Perlak dengan
terbentuknya kerajaan islam pertama pada 840 Masihi.Kemudian
diikuti dengan Kerajaan Samudera-Parsai pada tahun 1042.Pasai
telah muncul sebagai pusat pertama pengajian dan penyebaran
agama islam yang boleh dianggap sebagai pusat tamadun Melayu
Islam yang pertama di Kepulauan Melayu.Kemudiannya Melaka
telah menjadi pusat kebudayaan Melayu Islam dan menjadi nadi
kegiatan pengajaran serta penyebaran agama islam bagi seluruh
Kepulauan Melayu .Peradaban Melayu telah menyerap unsur dan
tradisi tamadun Islam yang akhirnya melahirkan pusat tamdun
Melayu Islam tahap dunia di Melaka (kurun 15),Pattani (kurun
16),Acheh (kurun 16&17), Johor-Riau-Lingga (kurun 17).

OLEH: NURALYA
UMAIRAH BINTI
MOHAMMAD
NASARUDDIN

SEJARAH SOSIAL DI MALAYSIA
DAN KESAN MIGRASINYA

Sebelum abad ke-18 dan 19, etnik melayu dan Sebelum abad ke-19 majoriti masyarakat di
etnik bumiputera Sabah dan Sarawak adalah negeri-negeri melayu yang berasal dari
penduduk majoriti di Tanah Melayu, Sabah kepulauan melayu. Komposisi masyarakat
dan Sarawak. Meskipun wujudnya migrasi dari berubah dengan kedatangan imigran dari
luar, namun jumlah kumpulan penghijrah China dan India yang bermastaudin di negeri –
tidaklah begitu ramai yang boleh mewujudkan negeri Melayu. Perkembangan ekonomi yang
pelbagai etnik yang ketara di Kawasan pesat pada abad ke-19 mendorong British
tersebut. Setelah kehadiran British di Tanah membawa masuk imigran dari China dan India
Melayu, Sabah dan Sarawak menjelang abad untuk menjadi buruh dalam sektor ekonomi
ke 18 Masihi memberikan implikasi yang dan pembangunan infrastruktur. Kehadiran
ketara dari aspek struktur social masyarakat berbilang bangsa telah membentuk
terutama sekali di Semenajung Tanah Melayu. masyarakat majmuk. Kesan-kesan kewujudan
Kehadiran British yang mula campur tangan masyarakat majmuk yang terbentuk oleh
dalam hal ehwal pemerintahan dan masyarakat Cina dan India yang masing-
pentadbiran serta ekonomi turut membawa masing mengamalkan system sosial dan
perubahan dari aspek kependudukan di Tanah budaya sendiri. Ini membentuk polarisasi
Melayu. kaum yang dikenal pasti penempatan dan
aktiviti ekonomi akibat dasar pecah dan
perintah penjajah British. Wujud persaingan di
antara ketiga-tiga kaum iaitu orang Melayu,
Cina dan India. Perhubungan mereka yang
hamba dan wujudnya prejudis antara kaum.
Tambahan pula, British tidak pernah
menjalankan dasar asimulasi di antara kaum.
Wujud sistem Pendidikan yang berbeza
berdasarkan kaum terbesar termasuk sistem
Pendidikan Inggeris. Perbezaan sistem ini
mengakibatkan jurang antara kaum semakin
jauh. Terbina juga pelbagai institusi sosial
yang berperanan untuk fungsi kaum tertentu
termasuklah agama dan kepercayaan.
Misalnya, masjid dan surau untuk orang
beragama Islam. Wujudnya masalah
perpaduan nasional kerana setiap kaum mahu
mengamal dan mempertahankan budaya dan
adat istiadat yang berbeza mengikut negara
asal mereka.

OLEH: ADINA YASMEEN
BINTI EDERUS
&

AINNUR NAJIHAH
BINTI BAIDROL

konsep dan ciri negara bangsa

Takrif Negara-Suatu kumpulan masyarakat yang mendiami
sesuatu Kawasan, mempunyai kedaulatan politik dan jentera
pemerintahan.
Frasa Negara-Suatu kumpulan manusia dalam satu ikatan
ketatanegaraan yang mempunyai identiti budaya,
fahaman,agama dan Bahasa tersendiri.
Konsep Negara Dan Bangsa-Sebuah negara mempunyai
tanah air, rakyat, kemerdekaan, kedaulatan, sempadan,
perlembagaan, perundangan dan rakyatnya hidup Bersatu
padu tanpa wujud senimen.

Konsep Negara-Negara merujuk pada sebuah masyarakat yg
mendiami kawasan tertentu dan adanya kerajaan yang
memerintah.

Ciri-ciri Pembentukan Negara:-

Konsep Bangsa-Bangsa merujuk kepada
tempat asal lahirnya seseorang individu dan
seterusnya membentuk satu kumpulan besar
manusia.

Ciri-ciri Negara Bangsa:-

Faktor-factor yang menjadi

pemangkin kepada penubuhan

sebuah negara bangsa yang

Berjaya seperti demokrasi,

nasionalisme, patriotism dan

integrasi. Ciri negara bangsa yang

pertama ialah kehidupan

masyarakat dalam negara tersebut

Bersatu padu. Ciri negara bangsa

OLEH: NURALYA yang kedua ialah berpegang
UMAIRAH BINTI MOHAMMAD
kepada satu semangat kenegaraan
NASARUDDIN
& yang utuh. Seterusnya ialah semua

NUR SYIFAA' BINTI bangsa dan kaum berkongsi
ROSNIZAM
pegangan kepada suatu ideologi

politik. Ciri negara bangsa yang

penuh terhadap undang-undang

negara.

IDEA BANGSA MALAYSIA

Inilah yang dinamakan sebagai “bangsa

idaman” iaitu sebuah harapan, sebuah

idaman, majalah sebuah impian dalam

mencapai perpaduan antara kaum.

Namun idea “bangsa idaman” sehingga

kini masih menjadi impian malah yang

wujud adalah negara tetapi bangsanya

tidak terbina seperti di Malaysia.

(Shamsul Amri Baharuddin, 2011).

Menurut beliau, hasrat mewujudkan

“bangsa idaman” di Malaysia tercetus

sejak sebelum merdeka lagi. Sebelum

merdeka wujudnya pergerakan

nasionalisme iaitu setiap bangsa masing-

masing merancang untuk berjuang

mendapatkan kemerdekaan dalam

kerangka bangsa idaman masing-

masing, yang bermaksud sifat dan wajah

bangsa Malaysia yang mereka inginkan

adalah sesuai dengan agenda ekonomi,

politik, sosial dan budaya masing-

masing.

1 Malaysia, pembentukan bangsa

Malah di Borneo, wujud konsep seperti Sabah for Sabahan, terjadi dalam dua fasa iaitu sebelum dan
dan Sarawak for Sarawakian. Walau bagaimanapun menurut selepas merdeka. Antaranya adalah
Shamsul, konsep-konsep yang wujud di Borneo ini konsep Melayu Raya yang digagaskan
dicetuskan oleh kelompok strategi internet dengan bantuan oleh pergerakan Kiri Melayu, konsep
sosial media dan tidaklah popular dalam konteks yang lebih Negara Islam yang diperkenalkan oleh
umum. kelompok Islam, dan konsep masyarakat
majmuk yang dipimpin oleh orang
Shamsul menegaskan bahawa, pembangunan bangsa pasca Melayu. Namun demikian, hanya konsep
PRU14 tidak banyak mengalami perubahan. Kepimpinan terakhir iaitu “Malay-led plural society”
Mahathir mengekalkan konsep “Malay-led plural society”. diterima oleh pihak British pada ketika
Dalam konteks hari ini, konsep bangsa idaman inilah yang itu. Hal ini dinatijahkan dengan
diangkat oleh parti-parti politik seperti Bersatu, UMNO, dan terbentuknya CLC 1949 (Communities
PAS. Menurut beliau, dalam aspek hubungan Liaison Committee 1949) yang diterima
kemasyarakatan di dalam konteks Malaysia Baharu ini, pakai sehingga kemerdekaan.
penekanan banyak diberikan kepada hubungan antara kaum
atau “inter-ethnic” tetapi meminggirkan peri penting Selepas negara ini mencapai
hubungan dalam kaum atau “intra-ethnic”. Kepelbagaian dan kemerdekaan, wujud keinginan untuk
perbezaan yang wujud antara kaum di negara ini adalah melahirkan satu konsep kenegaraan
sesuatu yang perlu diraikan. Namun, menurut Shamsul, kita yang kolektif atau identiti nasional
sering melihat perbezaanperbezaan ini dalam dikotomi yang sepunya. Impian ini antaranya telah
negatif, bukannya positif. Perbezaan menjadi sesuatu yang melahirkan konsep Malaysian Malaysia
perlu dilawan, bukannya disyukuri. yang popular ketika tahun 1960
(diperkenalkan oleh Lee Kuan Yew
OLEH: RASIKA PRIYA A/P CHANDRAN ketika Singapura berada dalam
persekutuan Tanah Melayu) dan akhir
1990 (pada era pemerintahan Mahathir
Mohamad). Selain daripada itu,
pembangunan bangsa selepas merdeka
turut melahirkan konsepkonsep lain
seperti Wawasan 2020 dan Gagasan 1
Malaysia.

TERAS KEPADA
PEMBINAAN

BANGSA MALAYSIA

Kefahaman dan penghayatan terhadap sejarah
peradaban dalam pembentuk etos nasional di
Malaysia. Pematuhan kepada Perelmbagaan
Perseketuan yang telah termaktub setiap hak
setiap warganegaraan Malaysia Berasakan
kontrak social yang berkaitan institusi raja
berlembagaan sebagai simbol perpaduan, Islam
sebagai agama rasmi, Bahasa Melayu sebagai
Bahasa rasmi dan hak Melayu bumiputera
Sabah dan Sarawak.toleransi dan keikhlasan
setiap individu yang mengidentifikasikan dirinya
sebagai warnegara Malaysia. Pendekatan
integrasi dan inklusif dalam agenda
pembangunan sosiekonomi negara yang holistic.

OLEH: ADINA
YASMEEN

BINTI EDERUS

ETOS BANGSADAN NASIONAL

Etos bangsa merupakan peringkat kefahaman
dan keyakinan terhadap nilai-nilai yang secara
dasrnya sangat mempengaruhi kehidupan,
menjadi prinsip-prinsip dan cara berinteraksi
yang khusus bagi sekelompak manusia dan
budayanya. Namun dalam konteks Malaysia,
Tun Dr Mahathir Mohammad melihat bahawa
pemupukan etos bangsa dalam kalangan
masyarakat adalah kaedah yang boleh
digunakan untuk membentuk bangsa Malaysia.
Dalam hal ini, etos bangsa rakyat Malaysia pula
perlu mengambil kira bentuk hubungan etnik
yang terjalin dalam masyarakat multiteknik
seimani.

Etos Kebangsaan seseorang adalah akidah
yang terbentuk daripada nilai dan tradisi
Bersama iaitu negara memandang masa lalu,
masa kini dan masa depannya, elemen
penyatuan yang menentukan identity negara
dan mengikatnya menjadi kumpulan sosial
yang koheran.

Dalam konteks Malaysia, Tun Dr Mahathir
Mohammad (1992) telah mengemukakan etos
bangsa dengan latar belakang sejarah, etnik,
linguistik, agama, budaya dan geografi yang
berbeza adalah lebih daripada sekadar
memupuk persetujuan mengenai watak dasar
sebuah negara atau bangsa.

OLEH: ALIA NUR NAJWA BINTI
SULAIMAN

GLOBALISASI DAN PEMBENTUKAN

PERADABAN MAJMUK: SATU REALITI

Globalisasi menurut kamus dewan dari segi
Bahasa ialah globalisasi berasal daripada
dasar global yang bermaksud umum,
kesuluruhan, sejagat atau menyeluruh. Ia
juga merupakan era dunia tanpa sempadan
yang berlaku hasil interaksi dan jaringan
peradaban yang merentasi benua dan
sempadan negara. Globalisasi berlaku
melalui pemodenan dalam pelbagai bidang
kehidupan, perkembangan teknologi
maklumat dan informasi seperti komputer
dan telefon pintar yang mempuyai talian
internet serta penggunaan media social
yang berleluasa seperti Facebook,
WhatsApp dan lain-lain.

Peradaban globalisasi membawa pengaruh
yang besar dalam pelbagai aspek
kehidupan merentasi bidang politik,
ekonomi, sosio-budaya termasuklah
perkembangan bidang ilmu dan pemikiran
Perkembangan peradaban global ini turut
menjadi penyumbang kepada pembentukan
masyarakat majmuk di Malaysia.

Aspek Positif Globalisasi dalam
pembentukan majmuk adalah dari segi
Peluang pekerjaan yang meluas,
Peningkatan mobiliti sosial,Penyebaran ilmu
dan maklumat,Jaringan komunikasi yang
luas,Kemudahan berinteraksi,Kepelbagaian
idea dapat diketengahkan,Hak asasi kaum
wanita dapat ditonjolkan dan sebagainya.

Aspek Negatif Globalisasi pula antara

Kualiti alam sekitar yang semakin merosot

akibat terlalu mementingkan faktor

keuntungan.Yang kedua ialah

Pembangunan yang tidak seimbang dan

jurang perbezaan ekonomi yang semakin

melebar antara kawasan-kawasan di

sesebuah negara dan antara sektok-sektor

ekonomi.Selain itu Pengabaian keperluan

asas hidup di kalangan rakyat termiskin di

banyak negara.Dan juga dari segi

Pembanjiran maklumat yang tidak berguna.

Akhir sekali Pengantarabangsaan jenayah

yang menyukarkan jenayah dibendung.

OLEH: RASIKA PRIYA A/P CHANDRAN

PEMBINAAN NEGARA BANGSA

CABARAN DAN HALA TUJU

Idea pembinaan negara bangsa Masyarakat Malaysia mesti dapat dikenali melalui
merupakan suatu proses yang Panjang usaha untuk mencapai kecemerlangan, sedar
meskipun Malaysia. Meskipun Malaysia terhadap kemampuan yang ada, tidak mudah
telah berjaya membentuk sebuah negara, mengalah kepada sesiapa dan dihormati oleh
namun proses ini masih terus berlaku, rakyat negara lain. Dengan memiliki dan
dan belum menemui titik noktahnya. menghayati ciri-ciri di atas, rakyat Malaysia akan
menjadi sebuah bangsa gagah yang sentiasa
Oleh itu, Malaysia tidak menggunakan berusaha untuk rnemajukan negara sehingga
pendekatan asimilasi dalam pembinaan dan dapat mengangkat mertabat bangsa dan negara di
pembentukan negara bangsanya. Setakat persada antarabangsa.
ini, Malaysia terus menggunakan
pendekatan integrasi dalam pembinaan Malaysia perlu mengamalkan satu bentuk
bangsa Malaysia. persefahaman yang matang dan prinsip
demokrasi yang menjadi amalan bolch dijadikan
Malaysia menjadi negara yang aman, contoh oleh kebanyakan negara membangun
yang lain. Usaha untuk melahirkan sebuah
berintegrasi di peringkat wilayah dan kaum masyarakai yang matang perlu dipnpuk dan
dibina. Masyarakat demokratik ini memiliki
dengan rakyat hidup dalam harmoni kebebasan untuk memilih kerajaan. Rakyat yang
bcrfikiran matang akan memanfaatkan hak
bekerjasama sepenuhnya secara adil serta demokrasinya dengan sebaik mungkin. Segala
perasaan tidak puas hati dilahirkan melalui
didokong oleh satus bangsa Malaysia saluran tertentu secara berhemah dan bersifat
membina.
yang mempunyai kesetiaan politik dan
Masyarakat yang makmur dicirikan oleh
dedikasi kepada negara.Perpaduan yang masyarakat yang hidup dalam kemewahan dan
mempunyai taraf hidup yang tinggi. Pada masa
menjadi cabaran pertama Wawasan 2020 yang sama, tiada ahli masyarakat yang hidup
melarat dalam kemiskinan. Pendapatan isi rumah
merupakan asas untuk kejayaan sesebuah dan pendapatan negara berada pada tahap yang
tinggi. Bagi mencapai hasrat untuk menjadi
negara. Semua mi telah dilakukan melalui masyarakat yang makmur, masyarakat Malaysia
perlu mempunyai kekuatan ekonomi untuk
pelbagai dasar kerajaan sepanjang tiga bersaing, dinamik, giat. dan kental dalam
menghadapi pelbagai cabaran yang mendatang.
dekad lalu seperti Dasar

Ekonomi Baru,Dasar Bahasa

Kebangsaan,Dasar Pelajaran

Kebangsaan,Dasar Kebudayaan

Kebangsaan dan dasar Pembangunan

Nasional sebagai usaha mewujudkan

perpaduan kaum dan

rakyat yang beridentitikan Malaysia.

OLEH: ALIA NUR NAJWA
BINTI SULAIMAN

GALERI ALBUM

KESIMPULAN

Peradaban majmuk mempunyai suatu gabungan atau
campuran pelbagai bangsa,kaum dan etnik dari Perlis
dan Sabah. Kepelbagaian budaya, Bahasa, agama dan
adat resam. Corak masyarakat Malaysia seperti ini
berlaku disebabkan oleh perubahan masa dan keadaan,
seperti yang berlaku terhadap perubahan struktur
politiknya. Sebelum abad ke-18 dan ke-19, masyarakat
Malaysia tidak begini coraknya. Sebaliknya boleh
dikatakan bahawa, semenanjung Tanah Melayu ketika itu
didiami oleh orang Melayu dan orang Asli Bersama
sebilangan kecil bangsa atau kaum lain. Tetapi kini
coraknya telah berubah dan wujudlah pembentukan
masyarakat majmuk.

OLEH: NURALYA
UMAIRAH BINTI
MOHAMMAD
NASARUDDIN

RUJUKAN

https://sejarahstpm.files.wordpress.com/2014/09/cabar
an-cabaran-yang-menentukan-hala-tuju-negara-untuk-
mencapai-wawasan-2020.pdf

https://harakahdaily.net/index.php/2018/06/16/konsep
-alam-melayu/

https://ms.wikipedia.org/wiki/Zaman_Paleolitik_di_Mal
aysia#Zaman_paleolitik

https://dokument.pub/pembinaan-peradaban-majmuk-
di-malaysia-flipbook-pdf.html

http://076115tamadun.blogspot.com/2008/04/tamadun
-peribumi-malaysia.html?m=1

TERIMA KASIH