Minit Syura Pagi

FACULTY OF ADMINISTRATIVE SCIENCE AND POLICY STUDIES

DIPLOMA PUBLIC ADMINISTRATION
( AM 110 )

FUNDAMENTAL OF ISLAM
( CTU 101 )

LECTURER NAME :
SHAHRULNIZAM BIN AKHSAN

TASK:
TERJEMAHAN SURAH AL FAJR

Prepared By :

Tuan Salmiah binti Tuan Sulong 2019150343

Submission Date :
16th June 2019

Ayat 1:ِ‫َوالفَجر‬
-Demi fajar,
Allah bersumpah dengan waktu fajar.
Kalimah ‫ فجر‬asalnya bermaksud sesuatu yang mengoyak, dan waktu fajar itu dinamakan al-fajr kerana ia mengoyak kegelapan
malam dengan kedatangan cahaya siang. Seperti yang kita tahu, di waktu ini ada Solat Subuh. Ia adalah waktu yang hanya orang
muslim beriman sahaja yang bangun untuk mengadap Tuhannya. Sedangkan ramai yang gagal untuk bangun Solat Subuh waktu
ini.Inilah waktu yang paling bening bagi seorang muslim untuk beribadat dan bermunajat kepada Tuhannya. Fajar adalah penting
kerana ianya adalah permulaan kepada hari. Waktu itulah manusia dan binatang akan mula bangun untuk memulakan hari mereka.
Manusia dengan cara mereka dan binatang dengan cara mereka. Dan pada waktu itu sudah bermulalah bunyi kesibukan termasuk
bunyi binatang dan ketahuilah yang bunyi binatang itu juga adalah tasbih mereka kepada Allah.

Ayat 2: ‫َولَيا ِل َعش ِر‬
-dan malam yang sepuluh,
Dan demi 10 malam. Tidak ada ‫ ال‬makrifah dalam ayat ini jadi tidak ditetapkan mana satu set sepuluh malam yang tertentu. Oleh
itu ada dua pendapat utama tentang malam yang sepuluh itu. Dua pendapat yang jumhur mengatakan ianya adalah 10 malam
terakhir dari Ramadhan dan sepuluh malam pertama Dari Dzul Hijjah.Walaupun begitu, ada juga pendapat-pendapat lain seperti
pendapat yang mengatakan ianya adalah sepuluh malam pertama dan sepuluh malam yang terakhir setiap bulan kerana waktu itu
nampak bulan dengan jelas. Malam-malam ini adalah penting sebab Allah bersumpah dengannya. Sangatlah penting dan berkat
sekali untuk berbuat ibadat di hari-hari yang sepuluh ini. Rasulullah berpuasa pada hari-hari itu. Ini adalah hari-hari yang Allah suka
jikalau hambaNya memperbanyakkan ibadat.

Ayat 3: ‫َوال ِشف ِع َوال َوت ِر‬
-dan demi yang genap dan yang ganjil,
Dan demi yang genap dan yang ganjil. ِ‫ شفع‬bermaksud ada bersama dengan orang lain (berpasang). Kalimah yang biasa kita dengar
adalah syafaat, sebab itu orang yang memberi syafaat itu bermohon supaya Allah beri belas kasihan kepada orang lain
dengan mengatakan ‘orang ini dengan aku’. Semua ciptaan Allah adalah berpasangan (kanan dan kiri, malam dan siang, lelaki dan
perempuan dan sebagainya). Oleh itu, kalimah ‫ الشف ِع‬dikatakan merujuk kepada seluruh makhluk, kerana semua makhluk dicipta
berpasangan. Dan jika yang genap merujuk kepada semua makhluk, maka ‘yang ganjil’ merujuk kepada Allah yang hanya satu tidak
ada pasangan.

Ayat 4: ‫َواللي ِل إذا يَس ِر‬
-dan malam bila berlalu.
Dan malam, apabila ia berlalu sedikit demi sedikit. Kalimah ‫ يَس ِر‬bermaksud ‘berjalan di malam hari’. Sebenarnya malam tidak
berjalan, tapi orang yang berjalan di malam hari. Tapi malam itu seolah-olah akan berlalu pergi apabila sampainya waktu fajar. Walau
apapun yang kita buat, malam itu tetap juga akan berlalu dan siang pasti akan datang. Ini adalah kerana manusia tidak berkuasa
langsung kepada masa tapi hanya Allah yang berkuasa ke atas masa. ‘Malam’ yang dimaksudkan dalam ayat ini bukanlah malam
biasa seperti pada masa sekarang yang datang dan pergi.

Ayat 5: ‫َهل في ٰذل َكِ قَ َسِم ِّل ِّّذي حج ِر‬
-Pada yang demikian itu terdapat sumpah (yang dapat diterima) oleh orang-orang yang berakal.
Allah menggunakan perkataan ‫ حج ِر‬yang asalnya bermaksud batu, kerana batu melambangkan keteguhan. Selain itu, orang Arab
juga menggunakannya untuk merujuk kepada akal, kerana akal adalah penahan diri kita dari melakukan perkara yang salah, dari
melakukan perkara yang bodoh.

Ayat 6: ِ‫أَلَم تَ َرِ َكي َِف فَ َع َلِ َربُّ َكِ بعاد‬
-Apakah kamu tidak memperhatikan bagaimana Tuhanmu berbuat terhadap kaum ‘Aad?
Allah mengingatkan bagaimana kaum Aad yang telah dilaknat dan dimusnahkan.

Ayat 7: ‫إ َر َمِ ذا ِت العماِد‬
-(Iaitu) penduduk Iram yang mempunyai bangunan-bangunan yang tinggi,
Ada pendapat mengatakan Iram adalah keturunan awal kepada kaum Aad dan Tsamud. Ada yang kata Ira itu nama orang yang mula-
mula sekali dari bangsa mereka yang telah membina tamadun mereka. Mereka dapat melihat kesan terhadap terjadi kaum
terdahulu sebelum mereka.

Ayat 8: ‫التي َلم يُخلَق مث ُلها في البٰلِد‬
-yang belum pernah dibangun (suatu kota) seperti itu, di negeri-negeri lain,
Yang belum pernah diciptakan sepertinya di seluruh negeri di zaman itu. Sebelum itu tidak pernah ada lagi kekuatan, tamadun
seperti yang ada pada mereka. Akan tetapi mereka dihancurkan juga. ِ‫ البلاد‬bermaksud negeri yang mempunyai sempadan yang
memang adalah satu negeri yang rakyatnya akan mempertahankan negeri itu kalau diserang. Ini lain kalau dibandingkan dengan
kalimah ‘madinah’ yang tidak ada sempadan yang jelas. Kalimah ‫ مصر‬pula adalah pekan yang ada pagar/parit di sekelilingnya.

2

Ayat 9: ‫َوثَمودَِ الذي َِن جابُوا الصخ َِر بالواِد‬
-dan kaum Tsamud yang memotong batu-batu besar di lembah,
Dan kaum Thamud yang memahat ِ‫ الصخ َر‬yang bermaksud batu-batu besar di lembah. Ianya adalah batu besar, bukan batu biasa
sahaja (‫)حجر‬.Kaum Thamud adalah kaum Nabi Salih dengan unta betinanya. Kaum ini juga sangat kuat dan hebat sampaikan mereka
boleh memahat batu-batu untuk dijadikan tempat tinggal mereka. Bukan setakat buat tanda pahat pada batu itu sahaja tapi mereka
‫ جابُوا‬yang mereka boleh drill dan jadikan satu bentuk binaan yang besar.

Ayat 10: ‫َوفر َعو َنِ ذي الأَوتاِد‬
-dan kaum Fir’aun yang mempunyai pasak-pasak (tentera yang banyak),
Dalam ayat ini disebut Firaun yang mempunyai pasak-pasak. Ia adalah pasak kepada khemah iaitu tentang tentera yang berhenti di
sesuatu kawasan dan mereka akan mendirikan khemah dengan banyak sekali. Jika dilihat dari jauh, maka akan nampak banyak sekali
tentera, dan tentera Firaun memang banyak sekali. Akan nampaklah kekuatan tentera itu dari jauh.

Ayat 11: ‫الذي َنِ َطغَوا في البٰلِد‬
-yang berbuat sewenang-wenang dalam negeri,
Mereka melakukan tughyan atau melampaui batas di negeri. Bermulanya di sini ada yang melampau batas sahaja, tapi yang lebih
teruk adalah mereka yang sengaja nak melawan Allah dan rasul mereka.

Ayat 12:َ‫َفأَكثَروا في َها الفَساِد‬
-lalu mereka berbuat banyak kerusakan dalam negeri itu,
Kerosakan itu bukan hanya masa itu sahaja, tapi sekarang pun begitu juga. Kita boleh lihat bagaimana negara cantik dengan
bangunan yang besar dan indah, taman-taman yang cantik, kemudahan kemanusian yang merata-rata, tapi dalam masyarakat ada
rasis, gelandangan merempat di sana-sini, kezaliman merata-rata, pencurian dan rompak merata-rata.

Ayat 13: ‫فَ َص ِب َعلَيهم َر ُّب َِك َسو َِط َعذا ِب‬
-karena itu Tuhanmu menimpakan kepada mereka cemeti azab,
Maka Allah mencurahkan atas mereka satu pukulan azab yang amat hebat iaitu curahan air yang banyak, dan dituang sekali tuang
sahaja.

Ayat 14: ‫إنِ َرب َكِ َلبالمرصاِد‬
-sesungguhnya Tuhanmu benar-benar mengawasi.
Sesungguhnya Tuhanmu tetap mengawasi melihat apa yang mereka sedang lakukan. ِ‫ مرصاد‬maksudnya menunggu untuk
menyerang seseorang. Allah sedang mengawasi apa yang mereka lakukan dan dah sedia nak serang mereka. Dan Allah boleh serang
mereka bila-bila sahaja. Ayat ini sepatutnya menakutkan mereka yg melakukan pelampauan batas kepada Allah dan kepada
RasulNya. Ini adalah amaran berat dari Allah.

Ayat 15: ‫فَأَما الإن ٰس ُِن إذا َما ابتَٰلهُِ َر ُّبُِه َفأَك َر َمِهُ َونَع َمِهُ َفيَقو ُلِ َر ِّبي أَك َر َم ِن‬
-Adapun manusia apabila Tuhannya mengujinya lalu dia dimuliakan-Nya dan diberi-Nya kesenangan, maka dia akan berkata:
“Tuhanku telah memuliakanku”.
Sebelum ini telah disebut tentang mereka yang melampau dan memberontak dalam agama. Kerana masyarakat rosak bermula dari
individu di dalamnya. Allah hendak menceritakan beberapa jenis manusia, apabila Allah menduganya dengan dugaan yang hebat,
iaitu apabila Allah memuliakannya dan memberinya nikmat yang banyak, dia akan berkata: “Allah memuliakan aku”. ‫ أَك َر َِم‬adalah
apabila seseorang itu diberikan kedudukan dalam masyarakat. Allah beri kedudukan dan nikmat, tapi mereka sebut tentang
‘kedudukan’ sahaja. Inilah yang banyak terjadi dalam kaum-kaum terdahulu, mereka angkuh dan sombong bila mendapat kuasa.

Ayat 16: ِ‫َوأَ ِّما إذا َما ابتَٰلُِه فَ َقدَ َرِ َعلَيهِ رزقَُِه فَيَقو ُِل َربِّي أَ ٰهنَن‬
-Adapun bila Tuhannya mengujinya lalu membatasi rezekinya maka dia berkata: “Tuhanku menghinakanku”.
Dan apabila Allah menduganya dengan menyempitkan rezekinya, dia merepek dengan berkata bahawa Allah telah menghinanya.
Apabila Allah memberinya apa yang telah ditetapkan di dalam Qadr Allah, maka dia rasa Allah tidak suka kepadanya dan telah
menghinanya. Mereka kata begini kerana mereka merasakan bahawa kemuliaan hanyalah di dalam mempunyai harta benda. Miskin
pada mereka itu adalah satu kehinaan. Itulah sebabnya mereka pandang hina orang-orang yang miskin, dan mereka tidak mahu jadi
miskin.Allah mengingatkan kita yang inilah sifat ‘insan’. Bukan orang kafir atau muslim sahaja. Kerana semuanya adalan ‘insan’,
bersifat pelupa. Iaitu lupa asal mereka, lupa siapa Allah dan lupa tentang agama. Mereka lupa yang Allah itu rabb dan Allah i tu berhak
untuk beri berapa banyak kepada hambaNya. Syaitan yang bisikkan dalam telinga mereka yang Allah yang hinakan mereka.

Ayat 17:
ِ‫َك ِّلاِ ِّ بَل ِّلِ تُكرمو َِن ال َيتي َم‬
-Sekali-kali tidak (demikian), sebenarnya kamu tidak memuliakan anak yatim,
Islam waktu surah ini diturunkan masih baru lagi di Mekah, maka perkara ibadah belum lagi tertegak seperti zakat, haji dan
sebagainya.Tetapi Islam mengajar supaya berbuat baik dengan sesama umat, tolong menolong sesama manusia dan sebagainya.
Kerana ini adalah perkara yang penting. Kerana tidak faham perkara ini, maka ramai dari kalangan kita buat ibadah seperti sol at dan

3

puasa, tapi tidak menghormati orang lain, berlaku kurang ajar dengan orang lain.Maka hendaklah kita mencari peluang untuk
memuliakan dan membantu anak yatim. Kerana ada banyak sekali kelebihan di dalamnya dan ini adalah tuntutan agama yang amat
besar. Sebaik-baik rumah dikalangan kaum muslim adalah rumah yang di dalamnya terdapat anak yatim yang diperlakukan dengan
baik, dan seburuk-buruk rumah di kalangan kaum muslim adalah rumah yang di dalamnya terdapat anak yatim yang di perlakukan
dengan buruk.

Ayat 18: ِ‫َول تَ ٰح ِّضو َِن َعل ِٰى َطعامِ المسكين‬
-dan kamu tidak saling mengajak memberi makan orang miskin,
Allah menegur mereka yang tidak menggalakkan sesama mereka untuk memberi makan kepada fakir miskin. Oleh kerana itu, maka
kenapa mereka patut dimuliakan? Sedangkan mereka itu ada harta dan boleh tolong mereka yang miskin, tapi mereka tak tolong
pun. Bukan sahaja mereka tidak menolong orang lain, mereka juga tidak mengajak orang untuk tolong orang lain.Kerana disebut
mengajak orang lain menolong? Kerana kadang-kadang seseorang itu tidak punya apa-apa untuk memberi, tapi dia ada jiwa untuk
memberi, maka dia boleh ajak orang lain untuk memberi. Dia boleh memberi motivasi orang lain untuk menolong. Sebab itulah
mulianya hati mereka yang mempromosikan berita-berita kesusahan orang lain ke dalam media dan sebagainya, supaya orang lain
boleh tolong sekali. Kerana kita mungkin boleh tolong sedikit sahaja, tapi kalau kita ajak orang lain, tentulah pertolongan yang
diberikan lebih banyak lagi.

Ayat 19: ‫َوتَأ ُكلو َِن التُّرا َِث أَك ًلِا لَ ًّما‬
-dan kamu memakan harta pusaka dengan cara rakus
Dan mereka sentiasa makan harta pusaka secara rakus. ‫ التُّرا َِث‬boleh bermaksud harta pusaka atau harta yang tidak berusaha
kepadanya. Iaitu harta yang didapati dengan senang.
Allah tegur mereka yang sudah kaya, tapi masih mahukan duit lagi dan lagi. Asal nampak peluang untuk dapat duit percuma sahaja,
mereka akan terus mengejarnya.

Ayat 20: ‫َوتُحبِّو َنِ الما َلِ ُح ًبّا َج ًّما‬
-dan kamu mencintai harta benda dengan kecintaan yang berlebihan.
Mereka sibuk mengumpul harta itu sampai tidak bersedia untuk menghadapi akhirat. Dan mereka sayangkan harta sampai mereka
tidak menjalankan perintah agama.

Ayat 21: ‫َك ِّلِا إذا دُكتِ الأَر ُضِ دَ ًّكا دَ ًّكا‬
-Jangan (berbuat demikian). Apabila bumi digoncangkan berturut-turut,
‫ َك ِّلِا‬: Janganlah kamu berbuat seperti sifat-sifat yang disebut sebelum ini.
Cuba bayangkan keadaannya apabila bumi dipukul dengan kuat sehingga jadi rata serata ratanya atau jadi habuk kerana hancur

segalanya. Apa saja yang ada di dunia akan hancur belaka sehingga tidak tinggal apa-apa pun.

Ayat 22:‫َوجا َِء َر ُّب َكِ َوال َملَ ُِك َص ًّفا َص ًّفا‬
-dan datanglah Tuhanmu; sedang malaikat berbaris-baris.
Allah akan datang ke Mahsyar yang akan mengadili semua makhluk yang patut diadili. Dan malaikat sudah siap menunggu di
Mahsyar. Malaikat itu akan berbaris-baris seperti tentera sejauh mata memandang. Para malaikat itu berbaris menunggu keputusan
Tuhan.
Ada manusia yang banggakan barisan tentera mereka semasa di dunia. Tapi nanti Allah akan tunjukkan pula barisan malaikatNya
nanti. Mereka telah tunjuk kuasa mereka dan telah menyalahgunakan kekuatan tentera mereka untuk menzalimi rakyat mereka,
negara lain dan sebagainya, maka nanti Allah akan tunjuk kekuatan tenteraNya pula di Mahsyar.

Ayat 23:ِ‫َوجي َءِ يَو َمئِذ ب َج َهن َِم ِّ َيو َمئِذ يَتَذَك ُرِ الإن ٰس ُنِ َوأَنِّ ِٰى لَُِه الذِّكر ٰى‬
-Dan pada hari itu diperlihatkan neraka Jahannam; dan pada hari itu ingatlah manusia, akan tetapi tidak berguna lagi mengingat itu
baginya.
Dan ditunjukkan kepada mereka neraka jahanam. Neraka akan ditarik dan di pertunjukkan kepada mereka di Mahsyar. Neraka yang
amat berat itu akan ditarik dengan beribu-ribu malaikat dengan menggunakan rantai.Dan pada hari itu mereka akan ingat segala
apa yang telah mereka lakukan semasa mereka di dunia. Kalimah ‫ َيتَذَك ُِر‬adalah dalam bentuk wazan yang penuh, maksudnya manusia
akan ingat seluruhnya, dengan terperinci akan tetapi tidak berguna lagi mengingat itu baginya.

Ayat 24: ‫يَقو ُلِ ٰيلَيتَني قَدم ُِت ِل َحياتي‬
Dia mengatakan: “Alangkah baiknya kiranya aku dahulu mengerjakan (amal soleh) untuk hidupku ini”.
‫يَقو ُلِ يا لَيتَني‬
Dia mengatakan: “Celakalah aku
Orang itu pasti akan berkata: malangnya aku, apa yang aku dah buat ni? aku dah rosakkan diriku.
Dia akan berkata begitu kerana dia akan menyesal sesangatnya. Kerana dia sudah tahu yang dia akan mengalami masalah yang berat
nanti. Dia tahu yang dia sudah celaka nasibnya. Tidak ada harapan untuk balik ke dunia untuk memperbaiki amalannya.

Ayat 25:‫فَيَو َمئِذ ِّلِ يُ َعذِّ ُِب َعذابَهُِ أَ َحِد‬
-Maka pada hari itu tiada seorangpun yang menyiksa seperti siksa-Nya.

4

Mereka akan tetap dikenakan dengan azab. Dan azab itu amat pedih sekali. Pada hari itu, tiada yang mengazab seperti azabNya.
Tidak terbayang oleh manusia akan azab yang akan dikenakan oleh Allah kepada mereka yang ingkar kepadaNya. Manusia ada seksa
orang lain juga, tapi tidak akan sama dengan apa yang Allah akan lakukan. Seksaan yang Allah berikan itu tidak ada bandingan dengan
seksaan yang pernah mana-mana manusia lakukan.
Ayat 26: ‫َول يوث ُقِ َوثاقَهُِ أَ َحِد‬
-dan tiada seorangpun yang mengikat seperti ikatan-Nya.
‫ وث ُِق‬bermaksud mengikat dengan ketat. Ikatan Allah itu tidak ada bandingan dengan ikatan mana-mana manusia pun.
Ayat 27: ُ‫ٰيأَيتُ َها النف ُسِ ال ُمط َمئنِة‬
-Hai jiwa yang tenang.
Allah panggil ahli-ahli syurga ini dengan gelaran ‘jiwa yang tenang’. Kerana mereka akan masuk ke syurga yang penuh ketenangan.
Ayat 28: ً‫ارجعي إل ِٰى َر ّبِ ِك راض َيةًِ مرضيِة‬
-Kembalilah kepada Tuhanmu dengan hati yang puas lagi diridhai-Nya.
Hati mereka menjadi tenang kerana mereka kembali kepada Tuhan dengan keadaan mereka redha (berpuas hati) dengan Allah dan
Allah meredhai mereka. Iaitu kembali ke sisi-Nya, ke pahala-Nya, dan kepada apa yang telah disediakan oleh-Nya bagi hamba-
hamba-Nya di dalam syurga-Nya.
Ayat 29: ‫فَاد ُخلي في ع ٰبدي‬
-Maka masuklah ke dalam jama’ah hamba-hamba-Ku,
Iaitu apabila hamba itu sudah istiqamah dalam ibadahnya.
Ibadahlah dengan berterusan selagi hidup. Tapi bila dah mati, barulah ibadah terputus. Taklif yang Allah kenakan kepada kita
tidaklah lama. Iaitu sementara hidup sahaja, bukan selama-lamanya. Begitulah Allah maha pengasih dan maha penyayang. Ingatlah
bahawa dunia ini adalah darul taklif dan darul ibadah. Akhirat pula adalah darul jaza’ (negeri pembalasan). Jadi jangan berharap
sangat untuk dapat balasan semasa di dunia. Kerana Allah mungkin balas di dunia atau tidak, tapi pasti balasan yang sepenuhnya
akan diberikan di akhirat kelak, maka kena tunggu di akhirat.
Ayat 30: ‫َواد ُخلي َجنتي‬
-masuklah ke dalam syurga-Ku.
Allah menjemput mereka untuk masuk ke dalam syurgaNya.
Dan ini memberi peringatan kepada kita, yang syurga ini Allah buat khas untuk ahli syurga itu. Alangkah mulianya dijemput begitu.
Allah sebut dan kisahkan dalam ayat ini supaya kita terbayang-bayang dan mendapat motivasi untuk memperbaiki diri kita dan
memperbanyakkan amalan kebaikan kita supaya kita pun mendapat kelebihan ini juga. Semoga kita termasuk golongan mereka
yang dapat segala nikmat itu.

5