HSM3023 (MALAYSIA ABAD KE-19)

HSM3023
(MALAYSIA ABAD KE-19)

NAMA :
ERNA SHELLA JOES

NO. MATRIK :
D20211099992
PENSYARAH :
DR. WAN NOORLIZAWATI BINTI WAN MAT ALI




KUMPULAN KULIAH : C
MASA: 8-11 PAGI
HARI: JUMAAT
SEMESTER : 2







ISI KANDUNGAN

TOPIK MUKA SURAT

1.0 PENGENALAN 1
2.0 SEBELUM DAN SEMASA ABAD 19 2
3.0 PERKEMBANGAN PENDIDIKAN 3
4.0 PENUBUHAN SEKOLAH 4-5
6

5.0 KURIKULUM SEKOLAH ABAD 19 7-8
9
6.0 ANALISIS PERKEMBANGAN 10-11
7.0 KESIMPULAN

BIBLIOGRAFI

1.0 PENGENALAN

y(mpm2apee0noemnmPg0ntPgreep7gbeoeinn)nuuanstsoibdanmediknahsyiiyavjdauhaopaniikaidlkenkukaspnuneagsaenetdnmiisnaanatmiudmuadmdliaaeakniimeaktdglaiparudaiieaukhaiudnmkakpiadnireaaarapnakapnikkkuanhmumaaadnnatnsnneeyiulaeirrmanisslsneeneiaasukekgbipantamagakiuenhtd.aendb-upMmeprdaairanbnonmleuinagadssntdanuaamiueuaknngnasrshamsdpuybyenaduateaasa,aarbeniWnnpkltoiauggalae.1raapnmunbbanajsedonuibmeHlrligkmiesdkalekehiauiumstkaoaustnarbilaadniuntnaia.gkt ppekemunerlnnjaaeadPupdtsgntibeugeidaiigpdneoak,msieerikdnmkdmbmmbnaaiaadaeednelbanpn.lsiin.asakSdyatNiyjjnauneaiatakaagntkfrdrmiramokaaaijpanrueaknpukeimngnansnnsaiyateasntpetdnpeujaladjoadiyealryndkeitkinuakvaeiasyTkndainnsaandaaawiugsiwtdnunkmneidadigaaadmbkafelihlnmoeiaahnlurlarrMjnasdiarmahmg.eguimyHraeidseia.naklduainpaIal.knalankueuiygainstrianunbuiekdlnt.mmieesulemsiarmbetaerkefehioaanbiahsrmkrsnyjemaiaakaimaaelrtnduelpu,nnapapgmiubdghrbwabmeoadebdadubaspaneabeakaeraprtnaniassultsaudga,nkkatsakbla1nainua9anhik
MmMeaknseesedyfealkykaaaukteaosyardimnpatnausuageko.arTkrnimeasmaniadvutTniieboikdadyadnalainhauiiddsnTkansMueaakihkgbdnnepueMadua-elakbiakh1rmesek9yiilMapnaTaiudladlnayieunikdunumlsaeiaasaerhgoaythpm,raalnuekieMnraaahntuaysnekedamaae.llesuaarNaupraohdyaasne-puumyjmntkaakuaamueauhkrdknannuasilmseukleBhTaardakeaariilmtaanilnumtnndaiiaaansegkihrkhibnTlbuibMuayakneaekneneiersriydtaaulahiaaihdkbaalkyaauaksuahiadi.ltrniu


Walaupun pada hakikatnya mereka lebih

berminat kepada politik dan ekonomi

masyarakat di Tanah Melayu. pendidikan yang

telah diperkenalkan selepas kedatangan

pengaruh luar ini akan berbeza. Pendidiknya

lebih sistematik dan teratur serta mempunyai

sukatan kurikulumnya. Oleh itu, rasional

penulisan esei ini adalah untuk menjelaskan

dengan lebih terperinci mengenai

perkembangan yang berlaku keatas Tanah

Melayu sekitar abad ke-19 dalam aspek

pendidikannya.




1. Hussin Sarju, Rohana Hamzah, and Amirmudin Udin. "Pendidikan: matlamat dan 1
fungsinya." In Proceeding of the Education Postgraduate Research Seminar. 2010.

2

2.0 SEBELUM DAN SEMASA ABAD 19

Sistem pendidikan sudah wujud lama di Tanah Melayu

sebelum kedatangan pihak British lagi. Namun kewujudan

pendidikan di Tanah Melayu ketika itu tidaklah sistematik

atau formal. Ia lebih kepada sistem pendidikan tidak formal

yang di pelajari di rumah atau pun di pondok-pondok. Bentuk

pendidikannya pula lebih kepada proses tunjuk ajar yang

melibatkan kepada pembentukkan sikap, kebolehan, atau

warisan budaya keluarga. Sesetengah pengkaji juga mengelar

proses pendidikan ini sebagai proses sosialisasi dalam

menempuh perkembangan seseorang individu. Masyarakat Melayu ketika itu sudahpun mempunyai beberapa

cara atau pendekatan yang digunakan untuk mengajar anak-

anak mereka ini akan ilmu-ilmu yang digunakan ketika mereka

membesar nanti. Sebagai contoh apabila anak-anak mereka

melakukan kesalahan, ibu bapa tersebut kanak-kanak itu akan

memarahinya, menegur atau memukul kanak-kanak itu.

pendidikan informal yang diajar kepada kanak-kanak Namun walaupun kanak-kanak itu dipukul ia tidaklah dipukul
ini lebih kepada bersifat mendewasakan. Hal ini lebih dengan penuh kekerasan. Tujuan ibu bapa tersebut berbuat
kearah sebuah tanggungjawab setiap anaknya, ibu sedemikian adalah untuk memberikan pengajaran kepada
bapa akan mengajar anak mereka mengikut jantina, budak tersebut agar tidak melakukan kesalahan yang sama.2
contohnya perempuan ibunya akan mengajar mereka
Perkara ini dilakukan untuk memperbaiki akhlak kanak-kanak
tersebut.

cara menjadi seorang suri rumah iaitu dengan

mengerjakan semua tugas-tugas di rumah seperti

mencuci kain, membersihkan rumah, menjaga adik- lelaki pula ia lebih kepada aktiviti yang lebih berat

adik dan sebagainya. contohnya melakukan pekerjaan seperti menangkap

ikan, membajak sawah, bercucuk tanam,

mengumpulkan hasil hutan dan sebagainya.3 Hal ini

diajar bersesuaian dengan pemikiran masyarakat

ketika itu bahawa lelaki harus bekerja lebih keras dan

Wujud juga pendidikan yang berasaskan agama dan perempuan pula harus melakukan aktiviti tugasan di

sekolah pondok ketika itu. Kemasukan agama Islam sejak rumah sahaja.

zaman kesultanan Melayu lagi telah menyebabkan hampir

seluruh penduduk asal di Tanah Melayu beragama Islam.

Pengajian mengenai fardhu ain dan fardhu kifayah telah

pun diajar di sekolah pondok tersebut ini bertujuan untuk

memberi didikan agama kepada masyarakatnya ketika itu.

Selain sekolah pondok pengajaran agama ini dijalankan di

surau, balai raya, rumah ataupun di masjid.

2. Ramli Saadon, Khairi Ariffin, and Ishak Saat. "Perkembangan pendidikan orang melayu di Malaya sebelum kemunculan Western-Type-
Education." Perspektif Jurnal Sains Sosial dan Kemanusiaan 8, no. 2 (2016). Hlm. 80.

3. Ibid. Hlm 80-81.

3.0
PERKEMBANGAN

SISTEM
PENDIDIKAN

pengaruh luar telah meluas di Tanah Melayu. Banyak negeri-negeri
yang telah ditadbir oleh pihak British melalui sistem Residennya.
Pendudukan British ketika itu adalah lebih kepada memfokuskan
sektor ekonomi dan politik. Pada awalnya pihak British tidak
berminat untuk menyediakan pendidikan kepada masyarakat di
Tanah Melayu, namun faktor memperluaskan kolonisasi mereka di
tanah Melayu maka wujudlah suatu bentuk pendidikan secara
formal.

Dasar pecah dan perintah yang diamalkan oleh pihak British ini
telah memberikan kesan kepada sistem pendidikan di Tanah
Melayu ketika itu. Dikatakan pengasing ini adalah untuk

memastikan tidak berlaku sebarang konflik antara kaum-kaum
yang ada di tanah Melayu ketika itu4. Hal ini telah mewujudkan
sistem pendidikan yang berorentasikan kepada sesebuah kaum

sahaja iaitu sekolah vernakular

Sekolah vernakular ini wujud mengikut kawasan tempat tinggal
kaum-kaum yang berasing di Tanah Melayu ketika itu.5

Contohnya di kawasan kampung-kampung wujud sekolah-
sekolah vernakular melayu manakala di kawasan bandar-
bandar pula wujud sekolah vernakular masyarakat Cina. Hal ini
berlaku disebabkan kawasan petempatan yang berasing seperti
mana yang telah ditetapkan oleh pihak British ketika itu.

4. Adam, S. D. S., Othman, I. W., Hamid, J. A., Esa, M. S., Ationg, R., Lukin, S. A., & Tamring, B. A. M. Pengaruh 3
Pendidikan dalam Kepelbagaian Etnik Sebelum dan Selepas Merdeka di Malaysia. International Journal of Law,
Government and Communication, 6 (23), (2021). Hlm. 70.
5. Ibid

4.0 PENUBUHAN SEKOLAH 4

PENANG FREE SCHOOL

Sistem pendidikan sekular ini telah bermula sekitar awal abad ke-19 lagi. Antara
sekolah pertama yang ditubuhkan ialah Penang Free School iaitu pada tahun 1816.
Sekolah ini lebih kepada sekolah Inggeris dan di namakan Free School disebabkan ia
merupakan sebuah sekolah yang dibuka kepada semua golongan kaum tanpa mengira
taraf ekonomi mereka.6 Kemudian pihak British juga ada membangunkan beberapa

sekolah di Singapura dan Melaka. Sekolah yang ditubuhkan di Melaka adalah
Malacca Free School yang mana ditubuhkan pada tahun 1826.

Seterusnya pihak British juga telah menubuhkan sekolah Melayu antaranya sekolah
Melayu Gelugur Pulau Pinang sekitar tahun 1821.7 Wujud juga sebuah lagi sekolah
Melayu yang terletak di Bayan Lepas, Pulau Pinang sekitar tahun 1855, manakala

sekitar tahun 1856, 2 buah lagi sekolah Melayu telah di dirikan iaitu di Teluk
Belangah dan kampung Gelam Singapura.8 Kewujudan sekolah Melayu ini pada
awalnya tidak mendapat sambutan daripada penduduk Melayu ketika itu, hal ini
kerana mereka merasakan pihak Brtish mempunyai agenda lain dengan menyediakan
sekolah kepada orang Melayu. Ini menyebabkan ketika itu sekolah melayu kurang di
minati oleh penduduk mereka lebih memilih menghantar anak mereka ke sekolah

agama.

Manakala sekolah Cina pula ditubuhkan atas inisiatif penduduk Cina yang menetap di
Tanah Melayu ketika itu. Sekolah Cina yang pertama ditubuhkan adalah di Melaka oleh
sekumpulan mubaligh Persatuan Mubaligh Landon sekiar tahun 1815. Sekolah Cina lain
kemudian ditubuhkan oleh masyarakat Cina ini sendiri melalui persatuan Cina, Jabatan

atau sebagainya. Untuk pengurusan pembiayaan sekolah ini pula ia lebih kepada
kewangan yang disalurkan oleh derma bulanan individu atau persatuan. Melalui derma
ini maka ia dapat menampung perbelajaan untuk menguruskan sekolah Vernakular Cina.9

6. Shariful Kamaruddin, Muhammad Wazir Muslat, Mohd Adlin Salleh. SISTEM PENDIDIKAN SEKULAR DALAM PERTUMBUHAN DAN PERKEMBANGAN PENDIDIKAN MASA KINI.
(2017). Hlm. 202.
7. Anuar Ahmad & Nur Atiqah Tang Abdullah. SEJARAH DAN DASAR PENDIDIKAN ASAS DI MALAYSIA:
IMPLEMENTASI KURIKULUM 3R. 2010. Hlm. 59.
8. Shariful Kamaruddin, Muhammad Wazir Muslat, Mohd Adlin Salleh. SISTEM PENDIDIKAN SEKULAR DALAM PERTUMBUHAN DAN PERKEMBANGAN PENDIDIKAN
MASA KINI. (2017). Hlm. 202
9. Ibid

Menurut Ee Ah Meng (1999), pihak British tidak mahu 5

menampung pembiayaan sekolah Cina mala mereka
menentang pembinaan sekolah Cina ini pada awalnya.10 Hal

ini kerana penduduk Cina ketika itu masih dianggap sebagai

pendatang asing sementara. Sebenarnya terbanyak

perbezaan pendapat mengenai kewujudan sekolah Cina ini,

namun yang pastinya sekitar tahun 1884 sekolah Cina yang

ditubuhkan sebanyak 52 buah di Pulau Pinang, 51 di Singapura
dan 12 di Melaka.11

Bagi sekolah Tamil pula, sekolah ini kurang diminati oleh
masyarakat India. Pihak Inggeris merupakan golongan yang
menubuhkan sekolah Tamil ini. Ini bagi memastikan penduduk
India tidak balik semula ke India dan tetap tinggal lama di
kawasan ladang-ladang itu.12 Penubuhan sekolah Tamil ini adalah
bertujuan untuk membolehkan anak-anak India bersekolah

walaupun hanya sekolah rendah

Kewujudan sekolah-sekolah ini secara berasing telah
mewujudkan satu jurang perbezaan antara kaum-
kaum ini di Malaya ketika itu. Mereka lebih suka
bergaul sesama bangsa sendiri berbanding dengan
masyarakat kaum lain. Ini semua berpunca dari
dasar pecah perintah yang diamalkan oleh pihak
Inggeris ketika itu.

MALACCA FREE SCHOOL

10. Ibid
11. Ibid. Hlm. 203.
12. Nur Atiqah Abdullah, Ong Puay Liu. "Latar Belakang Sejarah Sistem Pendidikan dan Masyarakat Majoriti
Minoriti di Malaysia." In International Colloquium on Integration Platform, vol. 15. 2018.Hlm. 86-87.

6 5.0 KURIKULUM

SEKOLAH ABAD 19

Disebabkan Tanah Melayu ketika itu ditadbir oleh British maka,
sekolah-sekolahnya juga pada awalnya telah mengikut sistem

kurikulum yang ditetapkan oleh pihak British. Pihak British
berperanan penting dalam merancang bentuk kurikulum sekolah
Melayu dan Inggeris. Ini di mana pihak British akan menentukan
apa yang akan diajar di bawah sekolah yang dikelola oleh pihak
mereka. Pihak British telah menentapkan beberapa subjek yang

sesuai diambil oleh sekolah Melayu ini.

Kurikulum sekolah Melayu lebih kepada ajaran yang sama iaitu berteraskan
kepada pertanian. Hal ini di mana pihak Inggeris bermatlamat bahawa sekiranya
anak-anak Melayu ini habis belajar di sekolah Melayu hala tuju mereka tetap sama
iaitu menjalankan kegiatan pertanian di kampung. Ini kerana pihak British masih
ingin mengekalkan tradisi kehidupan masyarakat Melayu yang berorentasikan
kepada petani dan berperanan sebagai pengeluar makanan ketika itu. Hal ini juga
dikatakan kurikulum yang dilaksanakan keatas pendidikan orang Melayu tiada
apa-apa makna hanya sekadar memenuhi tuntutan pihak atasan sahaja. Namun

untuk golongan Melayu elit dan bangsawan sedikit berbeza mereka mendapat
manfaat yang banyak dari sistem pendidikan tersebut. Hal ini berlaku sedemikian
kerana pihak Brtish ingin menjaga hati dan kepentingan mereka di Tanah Melayu1.3

Manakala untuk masyarakat India dan Cina pula tiada pengkhususan dalam
kurikulum mereka. Mala pada awalnya sekolah Tamil dan Cina lebih kepada
menggunakan sukatan kurikulum sama seperti di negara asal mereka. Buku
teks serta guru-guru yang mengajar juga semuanya berasal dari negara Cina
dan India. Ini disebabkan pihak British tidak berminat dalam menyediakan
kurikulum yang sama kepada kedua-dua kaum ini. Dasar kurikulum yang

cuba dibangunkan oleh pihak British ini langsung tidak memberikan
kepentingan kepada masyarakat di Tanah Melayu, hanya sekolah Melayu
sahaja yang diberikan sedikit tumpuan disebabkan pihak kolonial British

ingin menyalurkan bantuan kewangan kepada sekolah Melayu sebagai
tanda mereka menjaga kebajikan orang-orang Melayu ini. 14

13. Khairi Ariffin, Ramli Saadon, and Ismail Ali. "Kurikulum pelajaran vernakular Melayu di Tanah
Melayu pada zaman kolonial British sehingga perang dunia kedua." MANU 18 (2012). Hlm. 3-4.
14. Ibid

6.0 ANALISIS PERKEMBANGAN

Pendidikan yang dibentuk oleh pihak inggeris adalah lebih sistematik
yang mana sejak awal abad ke 19 lagi pihak British telah cuba untuk
menubuhkan sekolah-sekolah. Sekolah melayu merupakan salah
sebuah sekolah yang banyak ditubuhkan namun banyak juga yang

ditutup disebabkan ketika itu masyarakat melayu belum ada
kesedaran untuk mengantar anak mereka ke sekolah.15 Apa lagi
sekolah itu disediakan oleh pihak Inggeris. Disebabkan faktor agama
mereka ketika itu yang sangat kuat, ibu bapa risau jika hantar anak
mereka ke sekolah anak mereka akan terpengaruh dengan orang
inggeris atau dikristiankan. Hal inilah yang menjadi penyebab
sekolah Melayu ketika itu tidak menarik minat oranga Melayu
kerana risau ia bertentangan dengan ajaran agama, bahkan ketika
itu dikatakan masyarakat melayu kurang peka akan kepentingan

celik huruf

Perkara ini pula berlainan dengan masyarakat Cina dan India,
masyarakat Cina merupakan masyarakat yang memandang tinggi
akan aspek pendidikan sama seperti yang berlaku di negara asal
mereka. Oleh hal yang demikian tidak hairanlah walaupun pada awal

abad 19 pihak British tidak menyediakan sekolah Cina namun
masayrakat Cina berjaya membina sekolah mereka sendiri. Sekolah-
sekolah ini dibina hasil sumbangan atau derma persatuan Cina. Inilah

yang dikatakan kenapa masyarakatnya memandang tinggi akan
kepentingan pendidikan ini.16 Tambahan pula kebanyakan
masyarakat Cina yang berhijrah ke Tanah Melayu ketika itu

merupakan para pedagang dan pengusaha. Oleh sebab itu untuk
mendapatkan sejumlah wang dalam menyediakan sekolah bukanlah
perkara yang susah walaupun sekolah yang disediakan masih banyak

kekurangan.

7 15. Krishnan, Parameswari, J. Hinduja Jayer Raman, Said Darkasi, And Rohini Krishnan. "Dasar British Dan Jepun
Terhadap Sekolah Melayu Dan Tamil Sebelum Tahun 1957: British And Japanese Policy Toward The Malay And Tamil
Schools Before 1957." Jurnal Kinabalu (2020). Hlm. 267
16. Sia Keng Yek. Kedudukan Sekolah Rendah jenis Kebangsaan Cina Dalam Sistem Pendidikan Kebangsaan, 1956-2000.
(2003). Hlm 2.

Manakala untuk masyarakat India pula

sekolah yang ditubuhkan adalah diusahakan

oleh mubaligh Kristian serta para majikan. Hal

ini disebabkan kebanyakan buruh India yang

datang bekerja di ladang-ladang ini

membawa keluarga mereka. Oleh sebab anak-

anak mereka perlu bersekolah dan selepas

tamat kontrak masyarakat India ini akan

pulang ke Tanah air mereka, maka pihak tuan-

tuan ladang itu telah mendirikan sekolah di

kawasan ladang-ladang tersebut. Namun

masyarakat India juga merupakan

masyarakat yang tidak mementingkan

pendidikan Kurikulum pendidikan ketika abad ke 19 juga

berlainan, Melayu dengan kurikulum yang

disediakan oleh pihak British manakala kaum

Cina dan India mempunyai kurikulum mereka

sendiri. Hal inilah yang menyebabkan sekitar

abad ke 19 pendidikan mulau menunjukkan

tempat dalam masyarakat di Tanah Melayu

ketika itu.Walaupun ketika abad ke 19

pendidikan belumlah berkembang sepenuhnya

namun dengan tertubuhnya sekolah-sekolah 5

aliran ini maka ia telah memberikan impak

besar kepada penduduk tempat dalam

memahami sebuah lagi bentuk pendiidkan

yang lebih sistematik ketika itu.

8

7.0 K ESIMPULAN
Abad ke 19 menunjukkan perkembangan yang baik dalam
aspek pendidikan di Tanah Melayu, penubuhan-penubuhan
sekolah-sekolah membawa kepada pengenalan sistem
pendidikan formal yang mana akhir sekitar penghujung abad
ke 19 kurikulumnya mulau bertambah baik, kedatangan
British ke Tanah Melayu telah membawa kepada wujudnya
sistem pendidikan vernakular. Hal ini dimana sekolah
vernakular telah membawa kepada ketidak seragaman dalam
pendidikan. Sesetengah pihak buli menjadikan sekolah ini
sebagai tempat mereka mepertahankan identiti dan budaya
kerana ketika itu mereka tidak mahu kaum mereka
terasimilasi dengan kebudayaan masyarakat Melayu.

Namun disebabkan pengenalan pendidikan sekular ini juga
masyarakat di Tanah Melayu mulai memahami kepentingan
pendidikan yang baik. Walaupun ketika itu pihak British tidak
menggalakkan orang Melayu menerima pendidikan namun
sesetengah dari orang Melayu ini masih ada yang berusaha
untuk menyekolahkan anaknya terutama sehingga ke sekolah
Inggeris. Hal ini akhir perkembangan dengan lebih baik sekitar

abad ke 20 di mana ketika itu masyarakatnya mulai
mementingkan pendidikan dan kurikulum pendidikan di Tanah
Melayu mulai bertambah baik di tambah lagi dengan kewujudan

enakmen-enakmen yang menunjukkan kepentingan
pendidikan ini.

Namun hal yang mengecewakan adalah disebabkan dasar
pecah dan perintah pihak British suatu ketika dahulu ia
telah memberikan impak besar kepada masyarakat di
Malaysia hari ini terutama dalam bidang perkauman.

Maka dengan ini jelaslah abad ke 19 menyaksikan
bermulanya suatu bentuk pendidikan formal di Tanah

Melayu.

9

BIBLIOGRAFI

Adam, S. D. S., Othman, I. W., Hamid, J. A., Esa, M. S., Ationg, R.,
Lukin, S. A., & Tamring, B. A. M. Pengaruh Pendidikan dalam
Kepelbagaian Etnik Sebelum dan Selepas Merdeka di Malaysia.
International Journal of Law, Government and Communication, 6
(23), (2021) 68-84.

Anuar Ahmad & Nur Atiqah Tang Abdullah. SEJARAH DAN DASAR
PENDIDIKAN ASAS DI MALAYSIA: IMPLEMENTASI KURIKULUM 3R.
2010.

Hussin Sarju, Rohana Hamzah, and Amirmudin Udin. "Pendidikan:
matlamat dan fungsinya." In Proceeding of the Education
Postgraduate Research Seminar. 2010.

Khairi Ariffin, Ramli Saadon, and Ismail Ali. "Kurikulum pelajaran
vernakular Melayu di Tanah Melayu pada zaman kolonial British
sehingga perang dunia kedua." MANU 18 (2012).

Krishnan, Parameswari, J. Hinduja Jayer Raman, Said Darkasi, And
Rohini Krishnan. "Dasar British Dan Jepun Terhadap Sekolah
Melayu Dan Tamil Sebelum Tahun 1957: British And Japanese
Policy Toward The Malay And Tamil Schools Before 1957." Jurnal
Kinabalu (2020).

Leslie N. O'Brien. Education and Colonialism: The Case of Malaya.
The Australian and New Zealand Journal of Sociology, Volume: 16
issue: 2, (1980): 53-61.

Nur Atiqah Abdullah, Ong Puay Liu. "Latar Belakang Sejarah
Sistem Pendidikan dan Masyarakat Majoriti Minoriti di Malaysia."
In International Colloquium on Integration Platform, vol. 15. 2018.

10

Ramli Saadon, Khairi Ariffin, and Ishak Saat. "Perkembangan
pendidikan orang melayu di Malaya sebelum kemunculan Western-
Type-Education." Perspektif Jurnal Sains Sosial dan Kemanusiaan 8,
no. 2 (2016).
Sia Keng Yek. Kedudukan Sekolah Rendah jenis Kebangsaan Cina
Dalam Sistem Pendidikan Kebangsaan, 1956-2000. (2003).
Shariful Kamaruddin, Muhammad Wazir Muslat, Mohd Adlin Salleh.
SISTEM PENDIDIKAN SEKULAR DALAM PERTUMBUHAN DAN
PERKEMBANGAN PENDIDIKAN MASA KINI. (2017).
Shanmugavelu, Ganesan. et al. “Development of British Colonial
Education in Malaya, 1816- 1957.” Shanlax International Journal of
Education, vol. 8, no. 2, 2020, pp. 10–15.
Tan Yao Sua. The British Educational Policy For The Indigenous
Community In Malaya 1870–1957: Dualistic Structure, Colonial
Interests And Malay Radical Nationalism. International Journal of
Educational Development 33 (2013):337-347.

11