INSTITUT PENDIDIKAN GURU KAMPUS PERLIS 01000 KANGAR PERLIS PROGRAM PERSEDIAAN IJAZAH SARJANA MUDA PERGURUAN (PPISMP) AMBILAN JUN 2022 BAHASA MELAYU B BMMB 1104 SEJARAH PERKEMBANGAN BAHASA MELAYU TUGASAN 1: PENGHASILAN PRODUK
NAMA PELAJAR ANGKA GILIRAN NO. KAD PENGENALAN PROGRAM AMBILAN UNIT NAMA PENSYARAH TARIKH HANTAR MUHAMMAD NAFIZ HAZIM BIN MOHD POUZI 2022232310035 040305-08-0897 PPISMP JUN 2022 BM B PUAN HAJAH ROZIAH BINTI HAJI RAMLI 17 FEBRUARI 2023
BMMB 1104 KEBUDAYAAN DAN KESUSASTERAAN MELAYU
PENGHARGAAN TAKRIF KESUSASTERAAN MELAYU TAKRIF PROSA MODEN TAKRIF PROSA TRADISIONAL TAKRIF PUISI MODEN TAKRIF PUISI TRADISIONAL MANIFESTASI AKAL BUDI DALAM PUISI TRADISIONAL SELOKA HARAPAN RUJUKAN -KONSEP -CIRI-CIRI -FUNGSI -JENIS-JENIS -BENTUK-BENTUK -CIRI-CIRI. -JENIS-JENIS -BENTUK-BENTUK -FUNGSI ISI KANDUNGAN
PENGHARGAAN Alhamdulillah, bersyukur saya kehadrat ilahi kerana dengan hasil dan berkat-Nya, saya berjaya menyiapkan tugasan kerja kursus yang bernama Kebudayaan dan Kesusasteraan Melayu beserta kod BMMB 1104 dengan jayanya. Walaupun saya menghapapi sedikit kesulitan dan cabaran dalam menyiapkan kursus ini, namun saya tetap tabah dan berusaha sedaya upaya dalam menyiapkan kerja kursus yang telah diamanahkan ini dalam tempoh yang diberikan. Dalam kesempatan ini, saya ingin mengucapkan jutaan terima kasih kepada pensyarah atau pembimbing kerja kursus ini, iaitu Puan Hajah Roziah binti Haji Ramli kerana telah banyak menolong dan memberi tunjuk ajar kepada saya dalam menyiapkan kerja kursus ini tanpa rasa jemu. Segala ilmu dan nasihat yang beliau berikan adalah amat bermakna dan memberi manfaat kepada diri saya bukan sahaja dalam menyiapkan kursus ini malah dalam kehidupan kita sebagai manusia. Seterusnya, sekalung penghargaan untuk kedua ibu bapa saya yang tidak pernah jemu membantu saya dari segala aspek. Mereka sentiasa memberikan semangat kepada saya dan ianya amat membantu saya dalam menyiapkan tugasan ini. Rakan-rakan seperjuangan saya juga sedikit sebanyak membantu saya dalam menyiapkan tugasan ini. Saya dapat berbincang dan mendengar segala nasihat dan tunjuk ajar yang diberikan mereka. Akhir sekali, saya berharap agar segala tugasan dan hasil kerja yang saya lakukan ini dapat menambahkan ilmu pengetahuan dan memberi manfaat kepada saya di samping dapat mendidik dan membimbing saya ke arah menjadi seorang warga pendidik yang bertanggungjawab agar dapat melahirkan insan yang cemerlang dan berbakti kepada negara.
TAKRIF KESUSASTERAAN MELAYU Kesusasteraan merujuk kepada hasil seni yang disampaikan melalui bahasa Su dikatakan membawa maksud indah, baik, lebih berfaedah. Sastera pula membawa maksud huruf atau buku. Ke-susastera-an membawa maksud kumpulan buku-buku yang indah bahasanya dan baik isinya Kesusasteraan itu adalah "Ciptan seni yang disampaikan melalui bahasa. Ia mungkin dituturkan iaitu disebut sastera lisan dan yang ditulis disebut sastera tulisan. Di samping itu, sastera pula memiliki keindahan dalam aspekaspek isi atau daya pengucapannya. sastera berasal daripada bahasa Sanskrit castra, yang disebut syastra, yang bererti kitab suci. Susastera memberi erti seni sastera atau seni bahasa, dan secara umumnya dimaksudkan persuratan
Menurut Siti Hajar Abdul Aziz dalam Bahasa Melayu 1 Kesusasteraan Melayu merujuk kepada hasil karya dan ciptaan seni yang terdapat dalam kalangan masyarakat Melayu. Dalam masyarakat Melayu tradisional, sastera bersatu dan berintegrasi dalam kehidupan seharian mereka. Konsep kesusasteraan Melayu contoh: Seorang ibu yang menidurkan bayinya secara sengaja atau tidak, akan menyanyikan balada-balada yang berirama dan merdu.
KESUSASTERAAN MELAYU Prosa Prosa merujuk kepada hasil kesusteraan yang ditulis dalam ayatayat biasa, yakni dengan menggunakan tatabahasa mudah. Biasanya ayat-ayat dalam kesusasteraan akan disusun dalam bentuk karangan. Prosa adalah satu bentuk kesusasteraan yang lebih mudah difahami berbanding dengan puisi. Contoh bagi kesusasteraan prosa ialah: cerpen, novel, skrip drama, esei dan sebagainya. Puisi Puisi merujuk kepada hasil kesusasteraan yang ditulis dengan "tidak menuruti tatabahasa" . Ia sebenarnya tidak terdiri daripada ayat-ayat yang lengkap, melainkan terdiri daripada frasa-frasa yang disusun dalam bentuk baris-barisan. Pada lazimnya, puisi merupakan bahasa yang berirama dan apabila dibaca pembaca akan berasa rentaknya. Contoh bagi kesuasteraan puisi termasuklah: Sajak, Syair, Pantun, Gurindam, Lirik, Seloka, Mantera dan sebagainya.
PROSA MAKSUD:Menurut Kamus Dewan Edisi Keempat prosa membawa maksud karangan yang bertulis dengan bahasa biasa PUISI MAKSUD:Menurut Kamus Dewan Edisi Keempat puisi merupakan karangan yang berbentuk sajak
Page 03 20 22 CIRI KESUSASTERAAN MELAYU TULISAN LISAN KREATIF BUKAN KREATIF ESTETIK Kesusasteraan Melayu tradisional itu disampaikan secara lisan ataupun mediumnya adalah kata-kata ataupun pertuturan Berlakulah satu perubahan besar dalam penghasilan karya kesusasteraan iaitu peralihan daripada lisan kepada tulisan apabila menerima pengaruh Islam Pada dasarnya, karya kesusasteraan kreatif itu bermaksud karya-karya prosa dan puisi naratif dan bukan naratif Karya kesusasteraan bukan kreatif adalah karya-karya seperti esei, rencana dan sebagainya Estetik merujuk kepada keindahan hasilhasil kesusasteraan yang dicipta oleh seseorang penulis.
Sastera adalah rakaman kehidupan yang mengali dan menyelongkar kehidupan manusia daripada pelbagai dimansi dan sudut pandang yang berbeza-beza. Sesuatu yang dipaparkan dalam sastera adalah sesuatu yang berlaku dan terjadi dalam realiti kehidupan manusia. Hal ini kerana sastera adalah gambaran kehidupan manusia sebagaimana ditegaskan oleh Usman Awang, A. Samad Said dan Dharmawijaya. Lantaran itu, karya sastera bukan sahaja merakamkan sesuatu yang luar biasa tetapi pekara yang biasa tetapi diolah dalam bentuk karya kreatif yang indah sifatnya. Berasaskan pertimbangan bahawa karya sastera berfokuskan masyarakat, kehidupan dan manusia, tentunya hubungan dan pertalian antara ketiga-tiga entiti ini saling berkaitan. Dalam konteks masyarakat yang pelbagai susun lapis dan kehidupan yang melatari menjadikan wujudnya jurang dalam kalangan mereka. Hal ini akan mempengaruhi tindakan dan susila adab sama ada untuk tujuan menegur, mengkritik mahupun menyampaikan mesej. Dalam masyarakat terdapat pelbagai watak yang mempunyai peranan tertentu dalam masyarakatnya. Namun dalam keadaan tertentu mereka tidak dapat melaksanakan tugas sebagaimana diamanahkan F U N G S I S A S T E R A S E B A G A I K R I T I K S O S I A L
Jenis-jenis kesusasteraan Melayu S Y A I R P a n t u n G u r i n d a m N a z a m S e l o k a T e r o m b a P e r i b a h a s a b e r a n g k a p NARAT I F B U KAN NARAT I F
K e s u s a s t e r a a n N a r a t if m e r u p a k a n h a s i l s a s t e r a y a n g m e n g a n d u n g i p e r k e m b a n g a n p l o t . D e n g a n k a t a l a i n , i a a d a l a h b a h a n s a s t e r a y a n g m e n c e r i t a k a n s u a t u p e r i s t i w a , y a n g m e n g a n d u n g i u n s u r w a t a k , m a s a b e r l a k u d a n t e m p a t b e r l a k u . K e s u s a s t e r a a n i n i b i a s a n y a d i l a h i r k a n d a l a m b e n t u k p r o s a , t e t a p i d a l a m k e a d a a n t e r t e n t u i a j u g a d i l a h i r k a n d a l a m k e a d a a n p u i s i , s e p e r t i a p a y a n g d i m a k s u d k a n s e b a g a i s y a i r n a r a t if s e p e r t i : S y a i r S i t i Z u b a i d a h . K e s u s a s t e r a a n n a r a t if a d a l a h s a t u h i b u r a n y a n g b i a s a t e r d a p a t d a l a m k e h i d u p a n m a n u s i a . K e s u s a s t e r a a n b u k a n N a r a t if m e r u j u k k e p a d a h a s i l k e s u s a s t e r a a n y a n g t i d a k m e n g a n d u n g i p l o t . B a h a n s a s t e r a i n i m e n g a n d u n g i l e b i h b a n y a k e k s p r e s i p e n g a r a n g b e r b a n d i n g d e n g a n k e s u s a s t e r a a n n a r a t if. K e s u s t e r a a n i n i l e b i h b a n y a k d i l a h i r k a n d a l a m b e n t u k p u i s i . NARAT I F B U KAN NARAT I F BENTUK BENTUK KESUSASTERAAN MELAYU
Merupakan karya sastera yang telah dipengaruhi oleh budaya dan kesusasteraan barat. Karya yang dihasilkan selepas tahun 1800 Masihi dikenali sebagai sastera moden (Annas Hj.Ahmad, 1988) pengarang prosa moden diketahui umum. Bersifat moden, dinamis dan rasional . Bertujuan untuk kita lebih memahami bentuk dan perbezaan sastera Melayu. Contoh prosa moden, antaranya ialah CERPEN, NOVEL DAN DRAMA TAKRIF PROSA MODEN
PROSA TRADISIONAL merujuk kepada hasil kesusasteraan ditulis dalam gaya ayat-ayat biasa dengan menggunakan tatabahasa yang mudah pada zaman dahulu (Siti Hajar Abdul Aziz, 2011). Susunan ayat dalam sastera jenis prosa tradisional disusun dalam bentuk karangan. SASTERA RAKYAT SASTERA ISTANA Prosa merupakan satu karya yang bercorak naratif. Karya naratif merupakan hasil sastera yang mengandungi perkembangan plot yang menceritakan sesuatu peristiwa. Kebiasaannya, karya berbentuk naratif mengandungi elemen-elemen seperti watak dan perwatakan, latar, sudut pandangan pencerita, tema dan gaya bahasa.
Puisi Melayu moden merupakan sebuah seni penulisan kontemporari yang mengarang kata dengan susunan yang indah untuk menyampaikan maksud-maksud tertentu. TAKRIF PUISI MODEN Za'ba mendefinisikan puisi atau karangan berangkap sebagai, "khas dipakai untuk melafazkan fikiran yang cantik dengan bahasa yang indah dan melukiskan kemanisan dan kecantikan bahasa. Maka dengan gambaran yang cantik ini perkara yang dikatakan itu bertambah menarik hati orang yang mendengarnya" .
P u i s i t r a d i s i o n a l m e r u j u k k e p a d a h a s i l k e s u s a s t e r a a n y a n g d i t u l i s d a l a m g a y a t e r t e n t u d a n t a n p a m e n u r u t a t u r a n t a t a b a h a s a y a n g s e p a t u t n y a . S e c a r a u m u m n y a , p u i s i s e b e n a r n y a t i d a k t e r d i r i d a r i p a d a a y a t y a n g l e n g k a p , m e l a i n k a n t e r d i r i d a r i p a d a fr a s a y a n g d i s u s u n d a l a m b e n t u k b a r i s . Takrif puisi tradisional M e n u r u t S iti H a j a r Ab d u l Az i z , ( 2 0 1 1 ) M e n u r u t Ab d u l H a l i m Al i ( 2 0 0 4 ) p u i s i b u k a n s a h a j a s e b a t i d a l a m j i w a m a s y a r a k a t s e b a g a i s a t u h a s i l s e n i , m a l a h m e r u p a k a n s a t u b e n t u k w a d a h p e m e l i h a r a a n a d a t , p e m b i n a s a h s i a h d i r i , p e n g a j a r a g a m a d a n i l m u p e n g a s i h , p e r t a h a n a n , h i b u r a n , d a n j u g a k e p e r c a y a a n .
Ciri-Ciri Puisi Tradisional M E M P E R L I HAT KAN P E N G G U NAAN BAHASA YAN G L E B I H BAI K , E K S P R E S I F , K E N TAL , M E N G AN D U N G I N I LAI K E I N DAHAN S E R TA M E N I M B U L KAN RAN G SAN G AN DAN K E SAN K E PADA P E N G ALA M AN DAN P E RASAAN . M E M P U NYAI B E N T U K T E R T E N T U , B E R K E RAT - K E RAT ATAU B E R U R U TAN DALA M BAR I S YAN G S E JAJAR . U N G KAPAN KATA DAN BAHASA D I P E N G AR U H I U N S U R M U Z I K , LA G U , I T O NAS I , KAD E N SA, R E N TAK , I RA M A DAN K E HAR M O N IAN B U NYI . B E R S I FAT L I SAN , D I W AR I S I DAN D I S E BAR KAN M E LAL U I T RAD I S I L I SAN D E N G AN F U N G S I K O L E K T I F K E H I D U PAN M ASYARAKAT T RAD I S I O NAL D I G U NAKAN DALA M K E H I D U PAN S E HAR IAN M ASYARAKAT S E BA G AI P E N G AJARAN , H I B U RAN , K E RA M AIAN , R I T UAL , K EA G A M AAN DAN S E BA G AI NYA.
Jenis-jenis puisi p a n t u n m a n t e r a s e l o k a t e r o m b a g u r i n d a m t a l i b u n p e r i b a h a s a b e r a n g k a p 1 . 2 . 3 . 4 . 5 . 6 . 7 . s y a i r m a s n a w i n a z a m r u b a i q i t ' a h g h a z a l b e r z a n j i 1 . 2 . 3 . 4 . 5 . 6 . 7 . puisi warisan Melayu puisi warisan Islam
BENTUK PUISI MELAYU TRADISIONAL WARISAN MELAYU TERIKAT BEBAS PANTUN GURINDAM SELOKA
FUNG SI menghibur mendidik khalayak menyindir menyatakan perasaan memberi hiburan dan pendidikan. menyampaikan buah fikiran 01 02 03 04 05 06
MANIFESTASI AKAL BUDI DALAM PUISI TRADISIONAL SELOKA
SELOKA Menurut Harun Mat Piah, (2000) perkataan seloka berasal dari kata shloka dalam bahasa Sanskrit yang membawa erti puisi yang terdiri daripada dua baris. Seloka dikatakan berasal daripada kesusasteraan Hindu klasik yang didapati dalam epos Mahabhrata dan Ramayana. Menurut Tun Seri Lanang dalam buku Sejarah Melayu 1612 membandingkan gambaran bunyi burung-burung di taman Puteri Gunung Ledang dengan orang bergurindam dan berseloka.
CIRI-CIRI SELOKA Terbahagi kepada unit pembayang (induk kalimat) dan unit maksud (anak kalimat) Tidak tetap bilangan baris dan iramanya Isinya lebih kepada mesej-mesej lucu, jenaka, ejekan, gurauan atau sindiran yang tajam. Perkataan sindiran atau ejekan disampaikan dalam bentuk berangkap.
FUNGSI -FUNGSI SELOKA Fungsi seloka amat terbatas. Secara umumnya, seloka dapat menggambarkan masyarakat yang melahirkannya iaitu masyarakat yang amat mementingkan keharmonian dan ketatasusilaan. Bersesuaian dengan sifat halus orang Melayu, puisi seloka digunakan untuk mengkritik sebarang perlakuan negatif anggota masyarakat tanpa menyinggung perasaan individu sasaran. Seloka sebagai alat yang berfungsi untuk menyindir, mengejek, bergurau senda, atau berjenaka. Selain itu, puisi seloka tidak digunakan secara meluas sebagaimana peribahasa atau teromba.
JENIS JENIS SELOKA sindiran Mak Si Randang contoh: jenaka Pak Ku Shadat contoh:
SELOKA PAK KADUK Aduhai malang Pak Kaduk, Ayamnya menangkampungtergadai, Adanasidicurahkan, Awakpulangkebuluran, Mudik menongkahsurut, Hilir menongkahpasang, Ada isteridibunuh, Nyaris mati olehtak makan, Masabelayar kematianangin, Sauhdilabuhbayuberpuput, Ada rumahbertandangduduk, Rumahruntuhawak menumpang.
SELOKA PAK KADUK INI BERUNSURKAN SINDIRAN
Pak Kaduk ditimpa nasib malang yang bertimpa-timpa akibat sikapnya sendiri. Walaupun ayamnya menang dalam persabungan, tetapi kampungnya tergadai. Nasi yang ada dibuang dan apabila balik, dia kelaparan kerana tiada makanan. Apabila Pak Kaduk mudik, dia menongkah surut. Apabila menghilir pula, dia menongkah air pasang.Maksudnya dia melawan arus. Aduhai malang Pak Kaduk, Ayamnya menang kampung tergadai, Ada nasi dicurahkan, Awak pulang kebuluran, Mudik menongkah surut, Hilir menongkah pasang, MAKSUD SELOKA PAK KADUK
Pak Kaduk membunuh isterinya. Kemudian, dia sendiri hampir mati kerana tiada makanan. Ketika Pak Kaduk hendak belayar, angin berhenti bertiup. Apabila Pak Kaduk melabuhkan sauh (berlabuh), angin pun bertiup semula. Hilir menongkah pasang, Pak Kaduk turut menumpang di rumah orang walaupun dia mempunyai rumah sendiri. Ada isteri dibunuh, Nyaris mati oleh tak makan, Masa belayar kematian angin, Sauh dilabuh bayu berpuput, Ada rumah bertandang duduk, Rumah runtuh awak menumpang. MAKSUD SELOKA PAK KADUK
Seloka Pak Kaduk menceritakan bagaimana kehidupan seorang lelaki yang selalu ditimpa nasib malang secara berulang-ulang.Ayam Pak Kaduk menang dalam pertandingan akan tetapi kampungnya tergadai akan pertaruhan yang dilakukan oleh Pak Kaduk sendiri. Isteri Pak Kaduk juga membunuh isterinya sehingga mati kelaparan kerana tidak mempunyai makanan untuk meneruskan kehidupan seharian.Walaupun Pak Kaduk mempunyai rumah, dia tetap memilih untuk hidup menumpang di rumah orang .
BENTUK SELOKA PAK KADUK Seloka Pak kaduk merupakan sebuah puisi yang berbentuk bebas atau tidak terikat.Seloka ini mempunhyai tujuh hingga sembilan suku kata dalam setiap baris dan rima akhirnya terdiri daripada a,b,c,c,d,e,f,c,c.Seloka ini hanya mempunyai satu rangkap sahaja.
TEMA SELOKA PAK KADUK Seloka Pak Kaduk bertemakan kebodohan yang bermaksud ketidakmampuan untuk berfikir secara rasional dalam melakukan sesuatu perbuatan atau bertindak melakukan sesuatu tanpa berfikir dahulu.Kebodohan yang dilakukan mengakibatkan diri sendiri yang menanggung derita.
UNSUR SINDIRAN Melalui seloka Pak Kaduk ini, terpancar budaya masyarakat Melayu tradisional yang tidak mengkritik secara berterus terang tetapi secara halus. Kata-kata yang digunakan dalam seloka adalah lambang-lambang yang mengandungi makna yang tersirat. Pelbagai unsur sindiran yang terdapat dalam seloka Pak Kaduk. Antaranya ialah sindiran terhadap manusia yang suka berjudi sehingga mengorbankan harta, tanah dan kampung. Sebagai contoh, ayam menang kampung tergadai. Terdapat juga unsur sindiran terhadap manusia yang terlalu yakin akan mendapat sesuatu yang belum pasti. Contohnya, Ada nasi dicurahkan. Selain itu, unsur sindiran terhadap manusia yang bertindak secara melulu atau emosional juga ditunjukkan dalm seloka tersebut. Sebagai contoh, ada isteri dibunuh.
NILAI DAN PENGAJARAN JANGANLAH KITA MELAKUKAN PERKARA YANG SIA-SIA. KITA HARUS MENGUTAMAKAN KELUARGA DAHULU DARIPADA ORANG LAIN AMALKAN SIKAP WARAS DALAM KEHIDUPAN. KITA HENDAKLAH BERHATI-HATI KETIKA MELAKUKAN SESUATU PEKERJAAN. JANGAN MUDAH TERPEDAYA DENGAN JANJI-JANJI MANIS ORANG YANG TIDAK KITA KENALI. 1. 2. 3. 4. 5.
HARAPAN Negara kita mempunyai budaya budaya dan adat yang menarik dari pelbagai sudut.Kita sebagai rakyat Malaysia hendaklah sentiasa menghargai serta menggunakan keistimewaan ini dalam pelbagai situasi yang berkaitan.Sebagai contoh, mendeklamasikan sajak dalam program-program terbuka.Ini dapat menunjukkan kepada orang awam bagitu cantik dan indahnya budaya masyarakat Melayu dahulu.Oleh itu, budaya kita dapat diangkat kedudukannya dan tidak akan ditelan dek zaman yang semakin canggih ini.Harapan saya agar kita sama sama dapat menjaga warisan nenek moyang kita dengan sebaiknya.
S. G. (2017, March 18). DEFINISI PUISI MELAYU TRADISIONAL. Sistem Guru Online. https://www.sistemguruonline.my/2015/12/definisi-puisi-melayu-tradisiona.html Rasa, I. (n.d.). Jenis Kesusasteraan Melayu Tradisional. http://kalimahbestari.blogspot.com/2009/02/jenis-kesusasteraan-melayutradisional.html Kamaruzaman, A. K. (n.d.). Kesusasteraan melayu. https://www.slideshare.net/AbdulKarimKamaruzaman/kesusasteraan-melayu-11610094 Tradisional, P. M. (n.d.). Puisi Melayu Tradisional. http://bkagroupassignment.blogspot.com/2018/10/6-seloka-pak-kaduk-aduhai-malangpak.html PUISI MELAYU TRADISIONAL. http://adzisaad.blogspot.com/2013/05/puisi-melayutradisional.html Pusat Rujukan Persuratan Melayu @PRPM. (n.d.). https://prpm.dbp.gov.my/ Zamry (2023, February 19). Sastera Rakyat / Sastera Lisan. http://kmtppuintan.blogspot.com/2011/08/sastera-rakyat-sastera-lisansastera_05.html Zurinah Hassan (2012, March 18). SELOKA, KRITIKAN TAJAM DALAM GURAUAN. INTERPRETASI. http://zurinahhassan.blogspot.com/2012/03/seloka-kritikan-tajamdalam gurauan html 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. RUJUKAN
SEKIAN,TERIMA KASIH