PORTABLE PORT BBQ(KUMPULAN G)

Sains Islam dikaitan dengan Kajian-kajian telah Dalam sejarah Islam,istilah
cabang ilmu pengetahuan yang menunjukkan sumbangan para yang bertepatan dengan teknologi
sistematik bertitik tolak daripada sarjana dan jurutera Islam tersebar ke ialah istilah sina'ah yang bermaksud
sesuatu sebab dan akibat yang boleh Benua Eropah, khususnya Andalus ilmu gunaan. Ilmu gunaan merupakan
diuji dan dikaji kebenarannya. Di (Sepanyol) dan Itali.Pada zaman pengetahuan yang berhubung dengan
samping itu, sains Islam turut pemerintahan Khalifah Umar, bidang teknik menggunakan pengetahuan
menggabungkan unsur-unsur kejuruteraan awam hidrologi sains. Teknologi dalam Islam
metafizik (ketuhanan) dan fizik, ilmu diperkenalkan dan beberapa buah bertujuan memberi kemudahan dan
aqli dan naqli serta ilmu intelek dan terusan telah dibina. Terusan yang kemakmuran kepada manusia.
ilmu wahyu .Sains dalam Islam utama ialah terusan yang
merangkumi tiga kategori utama iaitu
sains Propaedeutik, sains Syariat,
sains Falsafah.

OBJEKTIF KAJIAN INI AKAN 1.MENAMBAHBAIK PRODUK AGAR
DIJADIKAN SEBAGAI GARIS MEMPUNYAI LEBIH BANYAK
PANDUAN BAGI PANDUAN PROJEK FUNGSI .
YANG DIHASILKAN. PERKARA INI
MERUJUK KEPADA SUATU MASALAH 2.MENJANJIKAN HARGA YANG
BERPATUTAN UNTUK PARA
DAN MENCARI JALAN
PENYELESAIAN KEPADA MASALAH PENGUNA.

TERSEBUT. BERIKUT ADALAH 3.MENYELESAIKAN MASALAH
OBJEKTIF BAGI ALAT YANG DIHADAPI OLEH PENGGUNA.

KEGUNAAN HARIAN IAITU 4.PRODUK MUDAH DIGUNAKAN
SERTA SERTA MEMPUNYAI TAHAP

KESELAMATAN YANG TINGGI.

PERNYATAAN MASALAH



SKOP
PRODUK
"PORTABLE
PORT BBQ"

FUNGSI? -Sesuai digunakan oleh
golongan yang lebih
dewasa

-Sesuai bagi golongan
lelaki kerana lebih untuk

mengendalikannya.

Cara menggunakan
Portable Port BBQ

ANGGARAN
KOS

-Dapat memudahkan para penguna -Produk mesra pengguna.
untuk mengendalikan pemanggang. -Penggunaan bahan yang tidak
-Produk mempunyai reka bentuk
menjejaskan kos.
yang menarik. -Boleh juga digunakan untuk
-Mempunyai lubang asap yang boleh
menggoreng.
mengawal pengudaraan. -Dapat mengawal api dengan lebih
-Sesuai dan mudah untuk dibawa
mudah.
kemana-mana.

• DaPri EsudNut BGahaEsa:RJaTlanIkAe aNrah/suDmbeEr aFir aItNau jaIlaSnIyanSgYlurAus.RIAH

• Dari sudut Istilah: Merujuk kepada segala hukum yang disyariatkan oleh Allah

SWT kepada umat manusia melalui Rasulullah SAW.

• Dipanggil sumber air kerana syariat diperlukan sebagai sumber kehidupan

manusia. Air diperlukan untuk terus hidup begitu juga syariat yang sangat
diperlukan untuk menjadi nadi dalam hidup manusia. "Manusia akan mati tanpa
air, manusia akan sesat tanpa syariat“.

• Kewujudan syariat bukan menyusahkan tetapi dipatuhi bagi kesempurnaan hidup

di dunia dan akhirat

Dalil dan Hadis ’

’

 PRINSIP SYARIAH DALAM SAINS TEKNOLOGI
DAN KEJURUTERAAN

RABBANIYYAH (KETUHANAN

Syariah Islam adalah dicipta dan disususn oleh Allah SWT . Segala kandungannya
yang meliputi aspek aqidah , ibadat dan muamalat adalah secocok dengan keperluan
manusia . Alam yang terbentang luas dengan segala khazanah di dalamnya boleh
diterokai dengan mematuhi peraturan Allah SWT . Setiap kajian dan ciptaan
hendaklah menjurus kepada pengabadian diri kepada Allah SWT dan menginsafi
keagungNYA . Para saintis , teknokrat dan jurutera tertakluk kepada prinsip
ketuhanan dan bermatlamatkan kemakmuran sarwajagat .

WASATIAH (KESEDERHANAAN)

Kesederhanaan dalam syariat adalah memberi makna segala hukum hakamnya
adalah bersifat kesederhanaan . Tidak ekstrem kepada yang berlebihan atau
berkurangan . Boleh berlaku perubahan dan penyesuaian tertentu pada perlaksanaan
hukum mengikut keperluan yang tertentu . Contohnya , solat fardu hendaklah
dilakukan secara berdiri . Diberikan kelonggaran untuk duduk bagi yang sakit .
Wasatiah juga memberi makna pertengahan antara dua perkara . Mengambil
tindakan antara dua kecerderungan . Contohnya antara kaya dan miskin . Maka
pengambilan pendirian sederhana dalam mencari harta lebih diutamakan .

TAWAZUN (KESEIMBANGAN)

Keseimbangan dalam syariat bermaksud segala kandungannya adalah mengimbangi
antara keperluan manusia di dunia dan di ahkirat . Ia meliputi aspek kepercayaan ,
kerohanian , dan kebendaan , individu dan masyarakat serta dari sudut amalan
duniawi dan ukhrawi . Contohnya manusia dijadikan daripada dua unsur iaitu jasad
dan rohani .

Islam mengaturkan supaya kita memberi makanan kepada rohani dengan ibadat dan
makanan jasmani dengan bahan makanan dan minuman yang halal dan berkhasiat .
Tanpa kedua dua jenis makanan ini manusia itu menjadi tidak seimbang .

MIZAN (KESETARAAN)

Kesetaraan dalam syariat terlihat dalam hukum hakam yang memberikan nilai yang
selayaknya bagi sesuatu perkara . Kesetaraan dalam syariat menuntut agar segala
tindakan yang dilaksanakan hendaklah meraikan keperluan dunia dan akhirat .
Kesetaraan dalam syariat menuntut agar setiap perkara yang dilaksanakan perlu
ditimbang agar penyelidikan dan pembagunan mematuhi hukum hakam yang
ditetapkan . Setiap perkara yang dilalukan hendaklah mengambilkira item-item yang
digunakan benar menurut sukatan atau had yang ditentukan oleh syariat .

TETAP DAN ANJAL (MUTLAK DAN MUNURAH)

Ini bermaksud bahwa segala prinsip dan dasa syariah Islam yang telah ditentukan
oleh Allah SWT bersifat tetap dan tidak akan berubah disebabkan oleh mana-mana
sedakan.Dari segi pelaksanaan pula ketentuan syariah tseperti
kesakitan,kejahilan,keterlupaan dan kemudaratan.Contoh,dadah dibenarkan jika
digunakan untuk perubatan.

MAQASID SYARIAH

Perkataan maqasid dari sudut bahasa merupakan jamak kepada perkataan maqsad yang
diambil dari kata kerja ( ) ‫قصد‬yang membawa maksud; pegangan, punca, sasaran, kelurusan,
keadilan dan kesederhanaan. Dengan lain perkataan, istilah ini merujuk kepada maksud
‘objektif ’ yang membawa erti berasaskan kenyataan atau fakta sebenar.Manakala Syariah
berasal daripada perkataan syara’a ( ) ‫شرع‬yangbermaksud sumber air yang tidak pernah
putus dan terus mengalir, memulai sesuatu pekerjaan dan menjelaskan, menerangkan serta
menunjukkan jalan. Dari segi istilah, ia merangkumi keseluruhan apa yang diturunkan oleh
Allah SWT kepada umat manusia melalui Rasul-Nya nabi Muhammad SAW.Secara umum
maqasid syariah seperti yang diterangkan oleh ulama usul fiqh ianya merupakan makna dan
tujuan yang dikehendaki syara’ dalam mensyariatkan sesuatu hukum bagi menjamin
kemaslahatan umat manusia.Maqasid syariah juga mempunyai kepentingan yang tersendiri
dalam mengukur dan mempertimbangkan sesuatu perkara demi menjamin kemaslahatan
dan menolak keburukan. Pertimbangan yang menjadi kayu pengukur ini semestinya
berlandaskan nilai-nilai al-Quran dan al-Sunnah yang menjadi asas bagi memastikan ianya
berada di dalam kerangka syariat.

1. Menjaga Agama

Dalam konteks Malaysia, memelihara Agama (ad-din) bermakna untuk mengelakkan apa-apa yang
mungkin melanggar dan memusnahkan asas-asas, yang termasuk mempertahankan negara dan
kedudukan Islam sebagai Agama Persekutuan dan agama-agama lain boleh diamalkan secara man
dan harmoni sebagaimana yang termaktub di dalam Perlembagaan Persekutuan
2. Menjaga Nyawa
Memelihara nyawa (hifz an-nafs) adalah memelihara maruah, persaudaraan dan kesaksamaan
sosial, keadilan, keselamatan hidup, harta dan maruah, pemerintahan yang baik, mengurangkan
kadar kemiskinan dan memnuhi keperluan pekerjaan, pengagihan saksama pendapatan dan
kekayaan, perkahwinan dan kehidupan keluarga yang stabil, perpaduan sosial dan pengurangan
jumlah jenayah serta keamanan dan kestabilan.
3. Menjaga Akal
Pemeliharaan akal ertinya memberi perlindungan kepada akal manusia dari apa-apa yang akan
merosakkan. Akal wajib dipelihara dan dipupuk dengan nilai-nilai mulia dan ilmu pengetahuan
yang bermanfaat. Semua unsur-unsur yang menjurus pada kehilangan dan merosakkan akal serta
pemikiran seperti arak, dadah serta filem yang merosakkan, sudah semestinya dibanteras dan
dihalang dengan segera

4. Menjaga Keturunan
Konsep memelihara keturunan melibatkan perlindungan dan pemeliharaan
keturunan. Ia adalah penting untuk membentuk masyarakat yang sihat, produktif
dan berkesan. Keturunan wajib dipelihara demi menjaga sistem sosial dalam
masyarakat.
5. Menjaga Harta
Memelihara harta bermakna melindungi kekayaan masyarakat daripada kehancuran
dan dari peralihan harta ke tangan orang lain dengan cara yang tidak sah termasuk
larangan terhadap ketidakadilan, menafikan hak dan sebagainya. Sebagai pemerintah
wajib memelihara dan mengharamkan segala bentuk penindasan, amalan riba,
penipuan, rasuah, monopoli yang tidak seimbang, cetak rompak, menipu hak
intelek, manipulasi pasaran dan segala bentuk penyelewengan atau perkara-perkara
yang menzalimi dan merugikan.

KAEDAH FIQH YANG BERKAITAN

Penentuan makanan halal berasaskan hukum Islam begitu penting pada hari ini
khususnya. Selain melakukan pendalilan daripada nas, kaedah usul dan kaedah fiqh
juga digunapakai. Antara prinsip atau kaedah yang boleh digunakan untuk
menentukan kehalalan sesuatu makanan adalah menerapkan pendekatan „umum al-
balwa. Oleh itu, kajian dilakukan dengan menganalisis data-data kepustakaan untuk
menjelaskan aplikasi prinsip „umum al-balwa dalam penentuan makanan halal.
Kajian mendapati bahawa prinsip „umum al-balwa sememangnya digunakan oleh
para intelektual Islam dalam menjelaskan dan menentukan hukum sesuatu isu
termasuk isu makanan. Namun, penggunaanya tidak meluas dan tidak begitu
popular dalam perbahasan fiqh sehingga hari ini.