العدد 44 من النشرة القومية

‫‪.. ... ~.... ...~.. ...A-.&........A '"\" .. .A‬‬

‫~ ‪.. ........,---, .....,. ,.. ,-‬‬
‫‪~.‬‬

‫‪....,A-.&........A ft a I ".....‬‬ ‫‪A- I‬‬

‫‪-....".‬‬ ‫‪.‬‬

‫~‪~J~~J ~.)&IJ t' '!u ~ja ~tilJ f4~~J~ ~&a:wJ ,."50 ~ J‬‬

‫ذات رسالة خالدة‬ ‫أمة عربية واحدة‬

‫الرفيق احمد شوتري‬ ‫‪iLo"YI ci.JJ=lg cip.JsllI o.l.:l91l‬‬
‫يستعرض اسباب استهداف العراق‪.‬‬
‫‪'JUJ.211 ~ I @..J.hJlg ImJpjg‬‬
‫بيان قيادة قطر العراق‬ ‫‪sW'liill Q_..~dl - A YI cLW.lP LilI‬‬

‫بمناسبة الذكرى الثامنة عشرة للغزو‬ ‫‪ci-J.ih91 I u.~b. iJ19 ~~ Ift II uili:‬‬
‫المحرر السياسي لحزب طليعة لبنان‬
‫‪ :‬انهيار الليرة عنوان نقدي للانهيار العام‬ ‫‪·0000g.l.llgC40gOJlg‬‬

‫فلسطين ‪:‬‬ ‫‪f'Ldi;& "':'L&JI~.)I‬‬
‫المقاومة الشعبية مستمرة ضد الاحتلال ‪.‬‬
‫‪2020u·W_7‬‬
‫استشهاد الرفيق عاطف حنايشة‬
‫قيادة قطر السودان‬

‫لانجاز التحول السلمي الديمقراطي‬
‫قيادة قطر اليمن المؤقتة‬

‫لاستكمال التحرير واستعادة الدولة‬
‫ومؤسساتها‬

‫الوحدة سبيل الخروج من نفق الأزمة‬
‫الراهنة‪:‬‬

‫قبضات الفقراء في مواجهة اولاد الافاعي‬

‫بالوثائق ‪ ،‬كتاب عن مجزرة حلبجه‬

‫ذكرى رحيل‬
‫المفكر الوحدوي‬
‫الكبير الدكتور‬
‫سعدون حمادي‬

‫الر رة العمعةمعيعة ا عع معيعة ‪2 2 2 2 / 3 / 2 2‬‬ ‫‪2‬‬

‫الرفيق الدكتور احمد الشوتري‬
‫عضو القيادة القومية وامين سر قيادة قطر الجزائر للحزب‬

‫‪https://www.facebook.com/‬‬
‫‪watch/?v=3788889661207458‬‬

‫الدكتور سعدون حمادي‬

‫في مثل هذا اليوم من عام ‪ 7002‬رحل‬
‫المناضل و رجل الدولة‪ ،‬و العقل الاقتصادي‬
‫المبدع‪ ،‬والمفكر الوحدوي الكبير الدكتور‬
‫سعدون حمادي ‪ ..‬تاركا وصيته هذه لأولاده‬

‫ولشعبنا العربي‪:‬‬
‫"أوصيكم أن يكون مدفني في مدينة‬
‫كربلاء في المدفن الخاص بنا بجانب‬
‫المرحومة والدتكم وبحجم ضريحها وأن‬
‫يرسم على وجه الضريح خارطة الوطن العربي‬
‫بحدودها الخارجية وأن يكتب على الضريح‬
‫بالعربية الواضحة‪ :‬أيها المواطنون‪ :‬عليكم‬
‫بوطنكم العربي وحدوده في دولة قوية‬
‫تقدمية فليس غير الوحدة العربية ما يحقق‬
‫لكم الأمن والنهضة والتقدم‪ ،‬وهي لا بد‬

‫متحققة بإذن الله وجهادكم‪.".‬‬

‫الر رة العمعةمعيعة ا عع معيعة ‪3 2 2 2 2 / 3 / 2 2‬‬

‫عناوين النشرة العدد ‪44‬‬

‫‪-1‬الرفيق احمد شوتري عضو القيادة القومية لحزب البعث العربي الاشتراكي يستعرض‬
‫اسباب استهداف العراق‪.‬‬

‫‪-7‬بيان قيادة قطر العراق للحزب حول زيارة البابا فرانسيس للعراق ‪.‬‬
‫‪-3‬بيان قيادة قطر العراق للحزب بمناسبة الذكرى الثامنة عشرة لغزو العراق واحتلاله ‪.‬‬

‫‪-4‬المتنبي الحزين للشاعرة الكبيرة ساجدة الموسوي ‪.‬‬
‫‪-5:‬ذكرى رحيل المفكر الوحدوي الكبير الدكتور سعدون حمادي‬
‫‪-6‬المحرر السياسي لحزب طليعة لبنان العربي الاشتراكي ‪ :‬انهيار الليرة عنوان نقدي للانهيار‬

‫العام‬
‫‪-2‬مستشارة المرأة والطفل في المنظمة العربية لحقوق الانسان في الدول الاسكندنافية –‬

‫نعمت بيان‪ :‬الاحواز العربية القضية المنسية والحقوق المسلوبة – الجزء الاول‬
‫‪-8‬قصيدة دارنا للشاعرة اخت الشهداء ‪.‬‬

‫‪-9‬فلسطين ‪ :‬في الجمعة الخامسة والعشرين لانطلاقة مسيرة بيت دجن الاسبوعية ‪:‬‬
‫المقاومة الشعبية مستمرة ضد الاحتلال ‪.‬‬

‫‪-10‬فلسطين ‪ :‬من بطولات المقاتلين العرب في معارك العععراق ‪ -‬العلعواء ععاكعف العوحع ‪-‬‬
‫ذكريات مقاتل عربي عن مشاركته في معارك شعرق دجعلعة العثعانعيعة فعي العحعرب العععراقعيعة‬

‫الايرانية ‪.‬‬
‫‪ -11‬بيان قيادة قطر السودان لحزب البعث العربي الاشتراكي " تباً للمستحيل ‪ :‬فلينهض‬

‫الشعب لانجاز التحول السلمي الديمقراطي ومطلوباته "‪.‬‬
‫‪-17‬بيان صادر عن قيادة قطر اليمن المؤقتة حول أهمية إسناد الجي الوطني والمقاومة‬

‫الشعبية لاستكمال التحرير واستعادة الدولة ومؤسساتها‬
‫‪-13‬بيان صادر عن حزب البعث العربي الاشتراكي ‪ -‬محافظة مأرب في اليمن بالانتصارات التي‬

‫حققها الجي والمقاومة الوطنية ‪.‬‬
‫‪-14‬قصيدة للشاعر رعد بندر ( لماذا نفتك البلاد ) ‪.‬‬
‫‪-15‬الوحدة سبيل الخروج من نفق الأزمة الراهنة‪ :‬د‪ .‬يوسف مكي – المملكة العربية‬

‫السعودية‬
‫‪-16‬البيانات والمقالات والدراسات الصادرة عن مكتب الثقافة والاعلام القومي ‪:‬‬

‫‪-‬نعي المفكر العروبي المرحوم خير الدين حسيب ‪.‬‬
‫‪-‬قبضات الفقراء وغضبهم في مواجهة اولاد الافاعي من احزاب السلطة‪ :‬حسن خليل غريب ‪.‬‬

‫‪-12‬برنامج التقويم السنوي ‪ :‬حدث في مثل هذا اليوم‪ -.‬تلفزيون الكرامة‬
‫‪-18‬بالوثائق ‪ ،‬كتاب عن مجزرة حلبجه ‪ .‬مصطفى كامل رئيس تحرير صحيفة وجهات نظر ‪.‬‬

‫‪-19‬اللقاءات والمداخلات التلفزيونية ‪:‬‬
‫‪-70‬بوسترات اتحاد تنسيقيات الثورة العراقية‬

‫الر رة العمعةمعيعة ا عع معيعة ‪2 2 2 2 / 3 / 2 2‬‬ ‫‪4‬‬

‫قيادة قطر العراق للحزب‪:‬‬

‫تدميري طال كل مناحي الحياة‪ ،‬والذي لم يجد من‬ ‫ح ّل بابا الفاتيكان‪ ،‬البابا فرنسيس‪ ،‬ضيفاً على‬
‫الفاتيكان استنكاراً له ولا رفضاً‪ ،‬هو الجريمة الأكبر‬ ‫العراق في زيارة طال انتظارها لبلد شهد ولادة أبو‬
‫التي حلّت بمهد الديانات السماوية وضربت أسس‬ ‫الأنبياء‪ ،‬سيدنا إبراهيم عليه السلام وظهرت على‬
‫العي المشترك لأبناء العراق ود ّمرت نسيجه‬ ‫ترابه وعلى ضفاف نهريه أولى الحضارات البشرية‬

‫الاجتماعي المتماسك‪.‬‬ ‫التي ق ّدمت للانسانية علماً وأدباً وفناً وقانوناً‪.‬‬
‫ولا شك أن بابا الفاتيكان يدرك أن ما عاناه أبناء‬ ‫وقد عبّر شعب العراق من خلال تلك الحفاوة التي‬
‫العراق من أتباع الديانة المسيحية‪ ،‬بكل طوائفها‪،‬‬ ‫استقبله بها عن احترامه لما يمثله البابا من مكانة‬
‫روحية لدى أتباع الكنيسة الكاثوليكية الأكبر في‬
‫وما عاناه كل العراقيين على يد تنظيم داع‬ ‫العالم‪ ،‬ولا شك ان زيارته‪ ،‬وزيارة كل الرموز الروحية‬
‫الارهابي والميليشيات الطائفية الارهابية المدعومة‬ ‫في العالم‪ ،‬مر ّحب بها‪ ،‬إلا أن القطاع الأكبر من‬
‫من إيران إنما كان ناتجاً عن روح الشر وإرادة السوء‬ ‫شعبنا أبدى مخاوفه من أن تكون هذه الزيارة عامل‬
‫التي أوجدها الاحتلال في العراق‪ ،‬ولا يفوته أن‬ ‫تعزيز لتسلط العصابة الغاشمة التي استولت على‬
‫مسيحيي العراق‪ ،‬كما كل أبنائه‪ ،‬كانوا يتمتعون‪،‬‬ ‫العراق وشعبه‪ ،‬وتعمل بجد على محو تاريخه المجيد‬
‫في ظل العهد الوطني قبل احتلال العراق‪ ،‬بالرعاية‬
‫التامة ولهم حريتهم‪ ،‬التي يكفلها الدستور‪ ،‬في أداء‬ ‫وتراثه الروحي والإيماني العميق‪.‬‬
‫طقوسهم الدينية وممارسة حقوقهم الثقافية‬ ‫وإذا كان البابا فرنسيس قد لمس معاناة أبناء‬
‫والاجتماعية في انسجام فريد ما كان له أن يتحقق‬ ‫شعبنا من أتباع الديانة المسيحية‪ ،‬بكل طوائفها‪،‬‬
‫لولا روح المواطنة المؤمنة التي كانت تسود بين‬ ‫فإننا نرجو أن لا يكون قد أغفل الحقيقة التي‬
‫أبناء الوطن الواحد وبرعاية رسمية من دولة العراق‬ ‫تؤكدها وقائع الحاضر وهي أن معاناة مسيحيي‬
‫بلاد الرافدين إنما هي جزء من معاناة كل شعب‬
‫الوطنية ‪.‬‬ ‫العراق‪ ،‬بأطيافه وأعراقه جميعاً‪ ،‬وهي المأساة التي‬
‫ان العراق ليس بحاجة لإطلاق نداء لتعاي‬ ‫تسبب بها الاحتلال الغاشم الذي قامت به قوى الشر‬
‫أتباع الأديان السماوية‪ ،‬فقد كان العي المشترك‬ ‫ممثلة بالادارة الأميركية والحكومة البريطانية‪،‬‬
‫متحققاً بينهم بالفعل‪ ،‬ولكنه بحاجة إلى إطلاق‬ ‫تدفعهما في ذلك الصهيونية المجرمة‪ ،‬بعد أن‬
‫دعوات واضحة ترفض من خلالها الكنيسة‬ ‫ضربت تلك الجهات الشريرة عرض الحائط كل‬
‫الكاثوليكية ما ح ّل بالبلاد من تدمير وتخريب متع ّمد‬ ‫مساعي السلام الخ ّيرة التي حاول العالم من خلالها‬
‫لكل مناحي الحياة‪ ،‬واستهدف‪ ،‬أولا‪ ،‬الانسان‬
‫العراقي‪ ،‬حيث ذهب ضحية هذا الاحتلال المجرم وما‬ ‫ثني الأشرار عن ارتكاب جريمتهم في غزو العراق‪.‬‬
‫نفذته عصابات السلطة الغاشمة من جرائم متع ّمدة‬ ‫لقد كان غزو العراق‪ ،‬الذي لم يعمل الفاتيكان‬
‫أكثر من مليوني انسان فقدوا أرواحهم‪ ،‬وفقد مئات‬ ‫على منعه ولم يعلن رفضه له وما تبعه من احتلال‬

‫الر رة العمعةمعيعة ا عع معيعة ‪5 2 2 2 2 / 3 / 2 2‬‬

‫العراق الثائر المطالب بحقوقه في الحياة الحرة‬ ‫الآلاف حريتهم‪ ،‬فيما يزال‬
‫الكريمة فسحة في جدول أعمال بابا الفاتيكان على‬ ‫الملايين من أبناء شعبنا‬
‫مدى الأيام الأربعة التي مكث فيها في العراق‬ ‫يعانون مآسي التهجير‬
‫للقائه وشرح ما يعانونه وما يطالبون به لعراق حر‬ ‫المتع ّمد الذي ترفض‬
‫واحد وشعب سيد في أرضه يملك موارده ويس ّخرها‬ ‫الميليشيات الارهابية الممولة‬
‫من النظام عودتهم إلى‬
‫للبناء والتقدم‪.‬‬ ‫ديارهم‪ ،‬وبينهم الكثير من‬
‫لقد بدا من خلال جدول أعمال الزيارة‪ ،‬وما تحقق‬
‫خلالها بالفعل‪ ،‬ان زيارة بابا الفاتيكان التي كان‬ ‫أتباع الديانة المسيحية‪.‬‬
‫ينتظر منه إنهاء مفاهيم الإقصاء والاجتثاث‬ ‫إن تاريخ شعب العراق لا‬
‫والتفرقة الطائفية والعرقية التي فرضها الاحتلال‬ ‫يمكن اختزاله بهذه السنين‬
‫إنما جاءت لتكريس سلطة مرجعية طائفية لا علاقة‬ ‫العجاف التي تس ّيدت فيها‬
‫لها بالعراق ولا تنتمي له‪ ،‬وكانت لها مواقفها‬ ‫عصابات مجرمة جاء بها‬
‫بالضد من تطلعات شعبه‪ ،‬وهو المخطط الذي ما‬ ‫احتلال أجنبي غاشم وسلّمها مقدرات البلاد والعباد‪،‬‬
‫وانما تفصح عنه عراقته وجذوره الضاربة عميقاً في‬
‫كنا نرجو أن يقع البابا فرنسيس ضحية له‪.‬‬ ‫بطون التاريخ مما يؤكد وحدة أبنائه وانسجامهم‬
‫إن الرسالة التي ينتظرها كل العراقيين من بابا‬ ‫وعملهم المشترك في سبيل نهضته وتقدمه‪.‬‬
‫الفاتيكان‪ ،‬بمكانته الاعتبارية والروحية في العالم‪،‬‬ ‫إن شعبنا الذي ر ّحب بالبابا فرنسيس في زيارته‬
‫هي مخاطبة المجتمع الدولي للقيام بواجبه إزاء‬ ‫إنما يرسل عتبه البالغ على قداسته‪ ،‬إذ مّرت من أمام‬
‫العراق‪ ،‬وإنهاء المعاناة التي تتواصل في ربوعه منذ‬ ‫عينيه صور أكثر من ألف شهيد و ‪ 30‬ألف جريح‬
‫‪ 18‬عاما‪ ،‬وتطال كل أبنائه‪ ،‬باختلاف أعراقهم‬ ‫سقطوا على مذبح الحرية وهم يهتفون بالسلم‬
‫ودياناتهم وطوائفهم‪ ،‬وهو ما لا يمكن ان يتحقق‬ ‫وحب الوطن‪ ،‬بل أن قداسته الذي زار مدينة أور‬
‫إلا بعودة العراق إلى أهله‪ ،‬وإنهاء الاحتلال الأميركي‬ ‫الأثرية في محافظة ذي قار‪ ،‬حيث ولد نبي الله‬
‫والايراني المشترك الذي يضرب كل مقومات السلم‬ ‫إبراهيم (ع)‪ ،‬لم يكلّف نفسه عناء زيارة ساحة‬
‫المجتمعي والأمن والاستقرار في العراق وفي‬ ‫الحبوبي في مدينة الناصرية‪ ،‬وهي على بعد‬
‫كيلومترات معدودة‪ ،‬والتي شهدت على مدى أكثر‬
‫المنطقة عموما‪.‬‬ ‫من سنة ونصف مجازر دموية‪ ،‬كان آخرها قبل بضعة‬
‫قيادة قطر العراق‬ ‫أيام من زيارته‪ ،‬نفذتها ذات الجهات التي كانت في‬
‫استقباله راسمة على وجوهها الكالحة ابتسامات‬
‫‪2021/3/8‬‬ ‫مزيفة تتصنع المحبة وتخفي وراءها وحشية قاتلة‬

‫طالت كل أبناء العراق‪.‬‬
‫إن هذه الميليشيات التي كان بعض رموزها في‬
‫استقبال بابا الفاتيكان هي من ن ّفذت أبشع عملية‬
‫اغتيالات وتهجير للمسيحيين في العراق‪ ،‬شماله‬
‫ووسطه وجنوبه‪ ،‬وهي من استولت على أملاكهم‬
‫وصادرت موارد عيشهم‪ ،‬ولم تترك لهم خياراً سوى‬
‫الهجرة من الوطن‪ ،‬وهو ما لمسه البابا الذي تحدث‬

‫عن تناقص أعداد المسيحيين في العراق‪.‬‬
‫وإن شعبنا ليبدي استغرابه أن لم يجد شباب‬

‫الر رة العمعةمعيعة ا عع معيعة ‪2 2 2 2 / 3 / 2 2‬‬ ‫‪6‬‬

‫بيان قيادة قطر العراق للحزب بمناسبة الذكرى‬
‫الثامنة عشرة لغزو العراق واحتلاله ‪.‬‬

‫ومؤسساتها‪ ،‬وإطلاق المليشيات الطائفية لقمع شعبنا ونشر‬ ‫يا أبناء شعب العراق الأبي‪ ،‬يا أبناء أمتنا العربية المجيدة‬
‫الإرهاب والفوضى بديلاً للأمن والسلم المدني‪ ،‬والتي‬ ‫ثمة أحداث جسيمة شهدها سفر البشرية‪ ،‬بدت وكأن‬
‫تش ّكل بمجملها دلائل على المنهج العدواني للاحتلال‬ ‫الباطل قد حقق فيها النجاح والفلاح‪ ،‬مثلما سادت الضلالة‬
‫وعم الكفر لحقب زمنية‪ ،‬الا أن النتائج أتت لاحقا طبقاً‬
‫الغاشم وتعّري كل مزاعمه الباطلة‪.‬‬ ‫لمعايير الإيمان بأن الباطل زاهق زائل‪ ،‬وأن ما يمكث في‬
‫إن استذكار مرور سنة أخرى من سنوات الغزو والاحتلال‬ ‫الأرض إن هو إلا الحق الأبلج بمضمونه المطلق ومعايير‬
‫تعيد للأذهان بطولات العراق وقيادته وحزبه وشعبه في‬ ‫عدالة رب العزة ج ّل في علاه‪ ،‬مؤكدة حتمية انتصار ارادة‬
‫صد العدوان ساعة بدئه‪ ،‬ثم ِعبر مقاومة أسطورية لم ير‬
‫سفر الشعوب مثيلاً لها‪ ،‬في سرعة انطلاقها واعتمادها على‬ ‫الشعوب الحرة‪.‬‬
‫نفسها‪ ،‬وما أنجزته من مآثر بطولية قصمت ظهر الغزاة‬ ‫وهكذا هي جريمة غزو العراق واحتلاله التي تمر علينا‬
‫وكبدتهم خسائر فادحة‪ ،‬وكانت سبباً اساسياً في إدخال‬ ‫اليوم الذكرى الثامنة عشر لها‪ .‬فرغم كل المزاعم‬
‫أميركا المعتدية في عصر جديد اتسم بتراجع هيمنتها‬ ‫والاكاذيب التي ر ّوج لها المعتدي لتبرير جريمته النكراء‪ ،‬اّلا‬
‫الاقتصادية والامنية على العالم‪ ،‬و انفضاح تخبطها‬ ‫ان أحرار العراق وكل أبنائه البررة تعاملوا مع مجريات‬
‫السياسي‪ ،‬وظهور قوى دولية جديدة تتحدى نفوذها وترسم‬ ‫الأحداث منذ وقوعها على أن الغزو لن ينتصر‪ ،‬وإن مخرجاته‬
‫الإجرامية لن َي َقَّر لها قرار على الأرض‪ ،‬وإن ما تحاوله القوة‬
‫سياسات التوازنات الجديدة في العالم‪.‬‬ ‫الغاشمة إن هو إلا َز َبد ستطويه الامواج العاتية في بحر‬
‫يا أبناء شعبنا العظيم‬ ‫صمود شعبنا الجبار وصراعه الشرس مع الحالة البائسة التي‬

‫مع حلول الذكرى الثامنة عشر للغزو يستمر الاحتلال‬ ‫فرضها الغزاة‪.‬‬
‫الإيراني الفارسي تحت خيمة الاحتلال الأمريكي للعراق‪ ،‬حيث‬ ‫لقد اتضح لكل ذي بصر وبصيرة أن غزو العراق واحتلاله‬
‫تهيمن إيران على القرار السياسي فيه وعلى اقتصاده‬ ‫لم يكن للإجهاز على ما بناه شعب العراق من بناء عملاق‪،‬‬
‫وثرواته وتعمل على تحويله إلى سوق لمنتجاتها‪ ،‬وتحريك‬ ‫وما أنجزه من منجزات تاريخية في ظل قيادة حكيمة‬
‫المليشيات المجرمة لإنجاز عمليات تمزيق المجتمع العراقي‬ ‫جسورة لحزب البعث العربي الاشتراكي و َمن شاركه من‬
‫عبر ممارسات طائفية مقيتة وعمليات إبادة وجرائم‬ ‫أحزاب وقوى وطنية وقومية مخلصة تجاوزت كل ما هو‬
‫اعتقالات مليونية وتعذيب وتهجير ونزوح من خلال‬ ‫سائد ونمطي فحسب‪ ،‬بل كان الهدف هو تمزي َق ثوابت‬
‫شعبنا الوطنية‪ ،‬وإنهاء نهضة العراق كبقع ٍة محررة للأمة‬
‫ممارسات متفردة في ظلمها وطغيانها وإجرامها‪.‬‬
‫كل ذلك مع استفحال الفشل الإداري والفساد الذي‬ ‫العربية في مسار مشروعها الوحدوي التحرري الاشتراكي‪.‬‬
‫تفشى في كل مفاصل حكومات الاحتلال وأدى إلى هدر‬ ‫ان رفض شعبنا العظيم للغزو وغزارة الدم العراقي‬
‫ثروات العراق الهائلة‪ ،‬وإلى توقف تام لأي مظهر من مظاهر‬ ‫للشهداء الأبطال الذين استشهدوا وهم يقاتلونه‪ ،‬لم يكن‬
‫التنمية‪ ،‬وانهيار الخدمات‪ ،‬وتفشي الأوبئة‪ ،‬وزوال الصناعة‬ ‫رفضا للاحتلال المباشر فقط‪ ،‬وانما لكل مشروعه و صفحاته‬
‫العراقية وضعف الزراعة وارتفاع معدلات البطالة‪ ،‬وسقوط‬ ‫الاجرامية التي تستهدف شعب العراق العظيم بالصميم‪ ،‬من‬
‫التعليم بكل مراحله بين مخالب متوحشة أدركت أن تدمير‬ ‫الطائفية السياسية التي يحاول المحتل ان يفرضها كمرك ِب‬
‫التعليم هو طريق التجهيل وتغييب الوعي لإخضاع الشعب‬ ‫سقم لمجتمعنا ولوحدته‪ ،‬و اعتماد المحاصصة كبوابة‬
‫واسعة للفساد ونهب موارد الشعب‪ ،‬وطغيان المصالح‬
‫وفق مخطط فارسي معادي لئيم‪.‬‬ ‫والأنانيات الفردية والفئوية واحلالها كبديل للدولة‬
‫ولقد أيق َن شبا ُب العراق الأبطال أن العرا َق وصل إلى‬

‫جر ٍف ها ٍر بفعل الاحتلال المركب الأمريكي‪ -‬الإيراني‬

‫الر رة العمعةمعيعة ا عع معيعة ‪7 2 2 2 2 / 3 / 2 2‬‬

‫المجد والخلود لشهداء البعث‪ ،‬وشهداء العراق والامة‬ ‫وعملائهما وأدواتهما‪ ،‬فتنادوا‬
‫العربية المجيدة‪ ،‬والعز والنصر المؤكد للعراق وشعبه‪.‬‬ ‫بروحٍ وطني ٍة عالية لإنقاذ‬
‫الوطن‪ ،‬فكانت ثورة تشرين‬
‫تحية فخر واعتزاز لشباب ثورة تشرين الأبطال الذين‬ ‫الثمرة المباركة التي أثبت‬
‫قطعوا على أنفسهم عهد الوفاء والولاء للعراق‪.‬‬ ‫الشعب العراقي من خلالها أنه‬
‫شع ٌب ح ٌّي لا يمكن لأي قوة‬
‫والعار كل العار للإجتثاث والحل الباطل لمؤسسات دولتنا‬ ‫غازية محتلة أن تقضي عليه‪،‬‬
‫الوطنية‪ ،‬وفي مقدمتها جيش العراق الباسل الأبي‪.‬‬ ‫فخرج في مواجهة العملية‬
‫السياسية الاحتلالية ومحركيها‬
‫وعهدًا لدماء شهدائنا أن تستمر المقاومة روحاً وفعلاً‬ ‫في أمريكا وإيران كما خرج‬
‫ومنهجاً حتى الاستقلال الناجز‪.‬‬ ‫أبطال العراق يتقدمهم بعثنا‬
‫العظيم لمواجهة جيوش الغزو‬
‫قيادة قطر العراق‬ ‫الأمريكي البريطاني الصهيوني‬
‫‪12/2/9/91‬‬
‫عبر مقاومته الباسلة‪.‬‬
‫إن حزبنا المناضل‪ ،‬حزب‬
‫البعث العربي الاشتراكي‪ ،‬إذ‬
‫يستحضر في هذه الذكرى‬
‫المشؤومة دماء شهدائه الأبرار‪،‬‬
‫يتقدمهم شهيد الحج الأكبر‬
‫الرفيق الأمين العام للحزب‬
‫صدام حسين ورفاقنا أعضاء‬
‫القيادتين القومية والقطرية‬
‫وشهداء البعث من الكادر‬
‫والأعضاء والأنصار والأصدقاء‪،‬‬
‫ويستحضر روح رفيقنا العزيز‬
‫شهيد الثبات على المبادئ‬
‫وشرف الموقف والمقاومة‬
‫الأمين العام للحزب والقائد‬
‫الأعلى للجهاد والتحرير الرفيق عزة إبراهيم رحمهم الله‬
‫تعالى واسكنهم فسيح جناته‪ ،‬ومن غادرونا وهم يمسكون‬
‫ويقبضون على جمر الصبر والثبات في ديار الغربة والنزوح‬
‫والتهجير القسري‪ ،‬فإنه يؤكد ثباته في مسيرة تحرير العراق‬
‫واستقلاله بكل السبل المتاحة وثباته في قيادة جهاد‬
‫ونضال شعبنا ضد الاحتلالين الامريكي والايراني‪ ،‬وضد‬
‫العملية السياسية المولودة من رحم الاحتلال حتى يتحقق‬
‫النصر بالتحرير الكامل من اية هيمنة اجنبية‪ ،‬وإنتاج عملية‬
‫ديمقراطية تعددية وطنية حقيقية ويعود أحرار العراق‬
‫لإدارة وطنهم وتحقيق نهضته ورفعته‪.‬‬

‫الر رة العمعةمعيعة ا عع معيعة ‪2 2 2 2 / 3 / 2 2‬‬ ‫‪8‬‬

‫للشاعرة الكبيرة ساجدة الموسوي‬

‫( لمناسبة ذكرى حرق شارع المتن ّبي عام ‪٧٠٠٢‬م وهو أهمّ شارع لعرض وبيع الكتب في العراق حيث‬
‫تس ّبب الحريق في استشهاد ثلاثين مواطنًا أغلبهم من ال ّشببباك كبأبا أ ّدى دم تبشمبت عشبرا‬
‫المكتبا وحرق الآلاف من الكتب والمراجع والخرائط وغت ذلك‪. )...‬‬

‫إلى عر ِشها ها هناك‬ ‫والّلافتاتِالتي حملت صوَر‬ ‫كان يا ما كان‬
‫هنا َك المدى واسعٌ‬ ‫الّراحلين‬
‫والنّدى بار ٌد لا ُيم ّل‬ ‫وفي سالفِ العص ِر عصرِ الجنون‬
‫ملام ُحهم تسأل العابرين ‪:‬‬ ‫إ َّن سوقاً ببغدا َد قي َل احترق‬
‫***‬ ‫لماذا ُقتِلنا بسوق الكتاب ؟!‬ ‫نفي ُس ذخائره ليس ماساً‬
‫بي َد أ َّن العيو َن على الأرضِ‬ ‫تُرى أ ُّي ذنبٍ جناه مح ُّب الكتاب ؟!‬ ‫ولا ذهباًٍ‪..‬هي أغلى‬
‫شاخص ٌة وهي تقرأُ في ك ِّل يو ٍم‬
‫وما ذن ُب تلك الكتب ؟!‬ ‫وإن ُصنعت من ورق‬
‫عذا َب ال ّسؤال ‪:‬‬ ‫وماذا جرى ؟ وكيف جرى‪..‬‬
‫لماذا جرى ؟‬ ‫تف ّجر في لحظ ٍة فاستحالَال ّصبا ُح‬
‫وانتهى‬ ‫ظلاماً‬
‫و َم ْن سوف يملك لغَز الجنو ِن‬
‫لكي لا تمو َت ال ّشوار ُع من بيننا‬ ‫مث ُل ك ِّل ال ّضلالا ِت ك ِّل الخطوب‬ ‫وصدُر الأمان اختنق‬
‫ويمو َت الكتا ُب وأحبابُ ُه ال ّط ّيبون‬ ‫وما امت َّد ك ٌّف !‬ ‫دخا ٌن وناٌر ‪ ،‬وللمو ِت أذر ُعه‬

‫لكي لا يمو َت الأمان؟‬ ‫وما من ضمي ٍر نطق ؟!‬ ‫الخاطفات‬
‫سؤالٌ كبيٌر بحجم العراق‬ ‫***‬ ‫أعاصيُر ناٍر تُذي ُب الحدي َد‬
‫وتحص ُد في جريها ك َّل شيءٍ‬
‫وحجمِال ّدموعِ‬ ‫ثلاثون روحاً قضت وهي في‬
‫وحجمِالألم‪..‬‬ ‫َش َغ ٍف للحياة‬ ‫ولم تُبقِ حتى الَّرمق‬
‫فما ظ َّل في ال ّسوق غيُرالّرمادِ‬
‫ث َّم غابت كسربِ حما ٍم‬
‫يش ُّق عنا َن الفضا ِء‬ ‫وذكرى الفجيع ِة‬

‫الر رة العمعةمعيعة ا عع معيعة ‪9 2 2 2 2 / 3 / 2 2‬‬

‫المحرر السياسي لحزب طليعة لبنان‬
‫العربي الاشتراكي‪:‬‬

‫ان العملة الوطنية اللبنانية التي كانت تصنف من‬ ‫على وقع الانهيار السريع لسعر صرف الليرة في سوق‬
‫العملات الثابتة في سوق التداول النقدي ‪،‬وكانت تتمتع بقوة‬ ‫التداول المتفلت من كل ضوابطه ‪ ،‬اشتعلت أسعار السلع‬
‫شرائية وتشكل ملاذًا امناً للمدخرين ‪،‬هي اليوم عملة‬ ‫والخدمات ‪،‬سواء كانت سلعاً استهلاكية وخاصة الغذائية‬
‫"هوائية"‪ ،‬تتلاعب فيها الرياح والعواصف في كل الاتجاهات ‪،‬‬ ‫منها أوتلك الغير استهلاكية‪ .‬ومع هذا الانهيار تآكلت القدرة‬
‫ومما زاد الطين بلة ‪ ،‬ان كميات هائلة من الأوراق النقدية‬ ‫الشرائية لاصحاب المداخيل بالعملة الوطنية من موظفين‬
‫اللبنانية تضخ في السوق دون ان يكون لها رصيد مواز من‬ ‫وعاملين في القطاعات العسكرية والأمنية ‪،‬كما العاملين في‬
‫العملات الصعبة والمعادن الثمينة ‪،‬وهذا ما أدى الى رفع‬ ‫القطاع الخاص وكل من يجني قوت يومه من بوة عمله‬
‫‪،‬بائعاً جوالاً او سائقاً او مستخدماً‪ .‬هذا الانهيارفي سعر‬
‫مستوى التضخم الى مستويات خيالية‪.‬‬ ‫الصرف للعملة الوطنية يتهاوى بخطى سريعة ‪،‬بعكس ما‬
‫ان ما زاد الأمور تعقيدًا ‪ ،‬هو ان الاقتصاد اللبناني هو‬
‫اقتصاد "مدولر" ‪ ،‬فالاستيراد والتصدير والبيع في سوق‬ ‫كان قائماً قبل ولوج سعر الصرف عتبة التفلت السائد حالياً‪.‬‬
‫الجملة والتجزئة وغالبية العقود تنظم على أساس الدفع‬ ‫فقبل اشهر كان سعر الصرف يستقر أسابيع او اشهرًا مع‬
‫بالدولار‪ .‬وتكاد تقتصر عملية الدفع بالليرة اللبنانية على‬ ‫هامش محدود بين الشراء والمبيع للدولار‪ ،‬اما اليوم ومنذ‬
‫مرتبات العاملين في القطاع العام ودفع الرسوم والضرائب ‪،‬‬ ‫بداية شهر اذار اصبح سقف الدولار مفتوحاً الى الأعلى دون‬
‫وما عدا ذلك ‪ ،‬هو قطاع مختلط ‪،‬الارجحية فيه لموقع‬ ‫حدود ‪،‬لان الهبوط بات دون قعر يهدأ عليه‪.‬هذا السعر‬
‫الدولار في التعاملات التجارية والعلاقات العقدية ‪،‬خاصة وان‬ ‫للصرف هبوطاً الذي كان يتحرك ضمن هوامش "مئوية" ‪،‬‬
‫قانون النقد والتسليف لايحصر التعامل بالعملة الوطنية ‪،‬بل‬ ‫بات اليوم يتحرك ضمن هوامش "الفية"‪ .‬واذا استمر الحال‬
‫يجيز الإيفاء وترتيب الحقوق في العقود عل أساس الدفع‬ ‫على هذا المنوال في ظل الانسداد السياسي الحاصل فان‬
‫الهامش سيتحرك صعودًا ليس ضمن حدود الالف فالف ‪،‬‬
‫بعملة غير العملة الوطنية‬
‫ان الموجبات التي تنتج مفاعيلها استنادًا الى عقود‬ ‫وانما بالخمسة الاف ليرة فالعشرة الاف وهلم جراَ‪.‬‬
‫منظمة على أساس الدفع بالدولار لم تكن تثير إشكالية يوم‬ ‫ان سعرصرف الليرة بات في ظل معطيات الوضع السائد‬
‫كان سعرصرف الليرة شبه ثابت‪ .‬لكن المشكلة برزت بعد‬ ‫بدون قعر ‪ ،‬لان العناصر التي تقوي من موقع العملة‬
‫انهيار سعر الصرف واصبح للدولار اكثر من سعر صرف حيث‬ ‫الوطنية تجاه "العملات الصعبة " والمعادن الثمينة باتت في‬
‫اصبح الناس "في حالة حيص بيص"‪ .‬فسعر الصرف الرسمي‬ ‫الحضيض‪ .‬وهذا مرده توقف العجلة الاقتصادية حتي ظل‬
‫يتم العامل به على أساس ب‪ 11‬ليرة وسعر المنصة حدد‬ ‫سيادة النظام الريعي ‪،‬وجشع القطاع المصرفي والهندسات‬
‫ب‪ 22//‬ليرة والسعر الموازي في السوق الذي تحددقيمته‬ ‫المالية التي ُوضعت وفق مقتضيات مصالح المصارف ‪ ،‬وعجز‬
‫عملية العرض والطلب وبات هذا السعر هو الذي تحتسب‬ ‫مصرف لبنان عن التدخل في سوق القطع ‪ ،‬اضف الى ذلك‬
‫على أساسه أسعار السلع والخدمات ومعه لم تعد لاسعار‬ ‫الازمة السياسية الناجمة عن معطى أسبابها الداخلية ‪،‬‬
‫الصرف الأخرى أي تأثير على تكاليف المعيشة ‪ ،‬كما ان بعض‬ ‫وابرزها الفساد السياسي والإداري والمالي ونهب المال العام‬
‫السلع التي قررت الدولة توفير الدعم لها ‪ ،‬خضعت بداية‬ ‫وغياب الرقابة والمحاسبة والمساءلة ‪ ،‬والأسباب الخارجية‬
‫للتصنيف العشوائي ولم يحدد التصنيف السلع الأكثر‬ ‫وابرزها اتخاذ لبنان منصة لادارة مشاريع في الإقليم أدت‬
‫ضرورية التي تتشكل منها السلة الغذائية ‪ ،‬واستمرت هذه‬ ‫الى تدمير بنيات وطنية عربية ‪ ،‬ولبنان كان ولما يزل ضمن‬
‫العشوائية الى اللحظة التي فقدت فيها السلع المدعومة من‬ ‫مدى الهزات الارتدادية للزلزال الذي ص ّدع من ركائز العديد‬

‫السوق بسبب الجشع عند التجار والمحتكرين ‪،‬إما لانهم‬ ‫من المكونات الوطنية العربية‬

‫الر رة العمعةمعيعة ا عع معيعة ‪2 2 2 2 / 3 / 2 2‬‬ ‫‪01‬‬

‫في بزار المقايضات السياسية قادرعلى توفير حماية للبنان‬ ‫محسوبين على اطراف المنظومة السلطوية ومحميين منها‬
‫من الانهيار الوطني على كافة الصعد والمستويات‪.‬؟ لانرى‬ ‫او هم جزء منها ‪ ،‬واما من جراء تهريبها الى الخارج وفي كل‬
‫ان ذلك سيكون ممكناً‪.‬‬ ‫الحالات فإن هولاء ساهموا في تفاقم الازمة المعيشية التي‬
‫لذلك فان الخروج من (الازمة ‪-‬المأزق) هو بإزالة أسباب‬ ‫بدأت تداعياتها تدفع باتجاه الفوضى ‪ .‬وعندما يصل الامر‬
‫الازمة بعناصرها الداخلية والخارجية‪ .‬واذا كانت الاسباب‬ ‫الى مستوى الفوضى لايعود الامر يقتصر على قطع الطرقات‬
‫الداخلية تختصر بتغيير المنظومة السلطوية وإعادة تشكيل‬ ‫‪،‬ولن يبقى الجائعون عند حدود توصيفهم للمنظومة‬
‫سلطة جديدة تحاكي مطلب الشعب وحقوقه المشروعة ‪.‬‬ ‫السلطوية بالفساد والدعوة الى اسقاطها وفق الاليات‬
‫فإن الأسباب الخارجية تختصر باسقاط كل عناصر التأثير‬ ‫الدستورية ‪،‬بل سيكون نزولهم الى الشارع نزولاًيختلف في‬
‫والتثقيل الأمني والعسكري والاقتصادي التي تستغل لصالح‬
‫الخارج الدولي والإقليمي ‪،‬والا فإن تداعيات هذه الازمة لن‬ ‫مشهديته عما سبق ‪.‬‬
‫تبقي ولا تذر‪ ،‬وعندها فإن الكل سيدفع ثمن ماجنت يداه‬ ‫بعد هذا الذي سيحصل هل سيعود ماهو مقترح من‬
‫من إثم على لبنان ‪ .‬وانهيار الليرة بالشكل الذي يجري هو‬ ‫حلول لادارة الازمة كا ٍف لاحتواء مضاعفات الازمة ومنها‬
‫تشكيل حكومة كالتي تتجاذبها الشروط والشروط‬
‫مجرد عنوان نقدي للانهيار العام ‪.‬‬ ‫المضادة ‪.‬؟ وهل يعود "القبض" على ساحة لبنان لتوظيفها‬

‫الر رة العمعةمعيعة ا عع معيعة ‪00 2 2 2 2 / 3 / 2 2‬‬

‫مستشارة المرأة والطفل في المنظمة العربية لحقوق‬
‫الانسان في الدول الاسكندنافية – نعمت بيان‪:‬‬

‫الاحواز العربية القضية المنسية والحقوق المسلوبة‬

‫الجزء الاول‬

‫‪ 00.111(.0‬كلم مربع) أقتطعت من الجزء الجنوبي‬ ‫الكثير الكثير يجهل تاريخ الأحواز العربية ‪ ،‬ويجهل أن‬
‫لعربستان و ُض ّمت إلى محافظة فارس الإيرانية‪.‬‬
‫هذا الأقليم هو جزء من الوطن العربي ‪ ،‬والشعب الأحوازي‬
‫‪ 01.111 .0‬كلم مربع) ُأقتطعت من الجزء الشرقي‬
‫لعربستان و ُض ّمت إلى محافظة أصفهان‪.‬‬ ‫هو شعب عربي أصيل وله تاريخ في حماية ودعم الأمن‬

‫‪ 0.011 ( .9‬كلم مربع) أقتطعت من الجزء الشمالي‬ ‫القومي العربي‪ ،‬ومع إحتلاله بات أمن الدول العربية وخاصة‬
‫لعربستان و ُضمّت إلى محافظة لرسان‪.‬‬
‫الخليج مهدد بشكل مستمر نظرا" لوجود الإقليم في قلب‬
‫وبذلك يكون مجموع المساحات التي قضمتها دول‬
‫الإحتلال الفارسى من إقليم عربستان (الأحواز) ‪ 00.011‬كلم‬ ‫منظومة الأمن القومي العربي‪ .‬فالأحواز العربية ليست‬

‫مربع‪.‬‬ ‫الأرض العربية الوحيدة المحتلة‪ ،‬ولكنها القضية الوحيدة‬
‫السكان‪:‬‬
‫في غياب أي إحصائيات رسمية وفي ظل سياسات التعتيم‬ ‫المنسّية منذ ما يقارب ال ‪ 011‬عام تحت الإحتلال الفارسي‬
‫التي تنتهجها سلطات الإحتلال ‪ ،‬يصعب معرفة التعداد‬
‫الحقيقي للسكان‪ ،‬لتعدد المصادر وتفاوت المعلومات حول‬ ‫والتي ُتعد أطول فترة إحتلال في العصر الحديث‪ .‬فإدعاء‬
‫هذا الموضوع‪ ،‬بعض المصادر تقول أن عدد السكان العرب‬
‫الأصليين يبلغ ‪ 00‬مليون نسمة‪ ،‬والبعض الآخر ‪ 01‬ملايين‬ ‫ملكية أي منطقة جغرافية لا يجوز ان يستند على فترات‬
‫نسمة‪ ،‬ولكن حسب تقرير لمركز الجزيرة للدراسات ‪ ،‬إن آخر‬
‫تعداد للسكان أجري عام ‪ 0102‬حيث يبلغ عدد السكان‬ ‫الإحتلال ‪ ،‬وإنما يستند الى العناصر الحضارية والثقافية‬
‫محافظة (خوزستان) ‪ -‬إحدى المحافظات المحتلة‪-‬‬
‫‪ 0.201.111‬نسمة ووفقا" للإحصاء الإيراني‪ ( ،‬تُقسم الأحواز‬ ‫ال ُمك ِونة لهذه المنطقة وترابطها مع محيطها الطبيعي‪،‬‬
‫الى محافظات حديثة التأسيس منها عيلام‪ ،‬بشهرين‬
‫وهرمزجان‪ ،‬كه َكوليله‪ ،‬لرستان وفارس)‪ .‬يشكل العرب ‪%99‬‬ ‫وهذا ما ينطبق على منطقة الأحواز العربية حيث تاريخها‬
‫من مجموع السكان‪ ،‬وتليه نسبة الفرس إلى ‪ %90.3‬واللر‬
‫‪ %91.0‬والأكراد ‪ ،%0‬إضافة إلى قوميات أخرى‪ ،‬أما مدينة‬ ‫وإنتمائها العربي يدحض إدعاءت الفرس بأنها أرض فارسية‪.‬‬
‫الأحواز فيزيد عدد سكانها وفق إحصاء ُأجري في ‪ 0102‬عن‬
‫‪ 0.911.111‬نسمة‪.‬‬ ‫وهذا الوضع وجب أن يكون داعيا" لتبني قضية الأحواز‬

‫الأهمية الإقتصادية‪ /‬الإستراتيجية للأحواز‬ ‫ومساندة الشعب العربي الأحوازي في حق تقرير مصيره‬
‫إن عدم توفر دراسات وإحصاءت محايدة عن الثروات‬
‫والموارد الإقتصادية في الأحواز نتيجة الرقابة المشددة‬ ‫وحريته من الإحتلال الإيراني‪.‬‬
‫التي تخضع لتوجهات الدولة الإيرانية‪ ،‬وضع الباحثون في‬
‫مأزق عند تقديم أي دراسة علمية‪ ،‬بسبب هذه الرقابة‬ ‫موقعها الجغرافي واهميته‬
‫وبسبب التلاعب بالأرقام والإحصائيات التي تتحدث عن الموارد‬
‫الإقتصادية في الأحواز ‪ ،‬لهذا يلجأ الباحثون في دراساتهم‬ ‫الأحواز هي إقليم عربي يقع إلى الجنوب الشرقي من‬

‫إلى مصادر غير رسمية‪.‬‬ ‫العراق‪ ،‬وُتشكل القسم الشمالي – الشرقي من الوطن‬

‫العربي‪ ،‬وتطل على رأس وشرق الخليج العربي من بعد‬

‫مضيق هرمز باب السلام وشط العرب من خلال حدودها‬

‫الجنوبية‪ .‬يحدها من الغرب محافظتا البصرة وميسان‬

‫(العمارة) العراقيتان‪ ،‬ومن الشرق والشمال ما بعد الجبال‬

‫العربية التي هي جزء من سلسلة جبال زاجروس التي ُتعتبر‬

‫الحاجز الجغرافي الطبيعي الذي يفصل بين الأحواز وإيران‪،‬‬

‫مما يجعل منهما منطقتين مختلفتين كليا" في الخصائص‬

‫والحياتية‪.‬‬ ‫الجيولوجية‬

‫تبلغ مساحة الأحواز (عربستان )الحقيقية ‪ 001.111‬كلم‬

‫مربع‪ ،‬ولكن الإحتلال الإيراني إقتطع في عام ‪ 0391‬مساحات‬

‫واسعة من أراضيه وضمته إلى ولايات أخرى مجاورة ‪ ،‬بهدف‬

‫تقليص مساحة الأقليم الجغرافية وإلغاء أواصر الوحدة بين‬

‫مكوناته‪ .‬والمساحات المٌقتطعة حسب دراسة لموقع‬

‫"معرفة" هي‪:‬‬

‫الر رة العمعةمعيعة ا عع معيعة ‪2 2 2 2 / 3 / 2 2‬‬ ‫‪02‬‬

‫واليهود‪.‬‬ ‫لإقليم الأحواز العربية أهمية‬
‫يتميز تاريخ عرب الأحواز بمخزون‬ ‫إقتصادية كبيرة كون يضم أكبر مخزون‬
‫أدبي وفقهي خاص بهم ‪ ،‬وقد‬ ‫نفط وغاز في العالم التي يعتمد عليها‬
‫بلغت ذروة النهضة الأدبية‬ ‫الإقتصاد الأيراني بشكل أساسي ‪ ،‬إذ أن‬
‫والثقافية الأحوازية إبان حكم‬ ‫إنتاج النفط الخام يأتي في المرتبة‬
‫المشعشعين والكعبيين ما بين أواخر‬ ‫الثانية بعد المملكة العربية السعودية‪،‬‬
‫القرن السابع عشر والقرن التاسع‬ ‫إضافة إلى غنى الإقليم زراعيا"‪ ،‬حيث‬
‫يضم مساحات واسعة من الأراضي‬
‫عاشر‪.‬‬ ‫الرسوبية الخصبة التي تساعد على تنوع‬
‫محاولة طمس الهوية العربية‬
‫للشعب الأحوازي وتغيير الطابع‬ ‫الإنتاج الزراعي‪.‬‬
‫أما أهمية الأقليم الإستراتيجية تتجلى‬
‫العربي للإقليم‪.‬‬ ‫في موقعه على خليج العربي ‪ ،‬الذي يصل بين آسيا الغربية‬
‫لقد عمد الإحتلال الفارسي في عهد الشاه للتغيير‬ ‫وأوروبا من جهة ‪ ،‬وبلاد الشرق الأقصى من جهة أخرى‪.‬‬
‫الديمغرافي للشعوب الخاضعة لسلطات إيران‪ ،‬وخلع عنهم‬
‫هويتهم الأصلية لإذابتهم في الحياة الفارسية‪ ،‬على سبيل‬ ‫تاريخ الأحواز‬
‫المثال لا الحصر ‪ ،‬إجبار الأحوازيين على إرتداء الملابس‬ ‫يعود تاريخ الأحواز العربية إلى أكثر من سبعة الآف سنة‬
‫الفارسية وخلع الحجاب‪ ....‬وقد استكملت " الجمهورية‬ ‫‪ ،‬وحسب بعض الدراسات التاريخية فإن إقليم الأحواز العربي‬
‫الإسلامية" ما بدأه الشاه وبطريقة اسوأ واخطر وأعنف‪.‬‬ ‫الجذور والهوية والتاريخ والجغرافيا‪ ،‬كان ضمن دولة‬
‫ففي نيسان‪/‬ابريل ‪ 0110‬إندلعت إنتفاضة كبرى على أثر‬ ‫حمورابي‪ ،‬ويعود وجود العرب فيه إلى سنة ‪ 900‬قبل‬
‫تسريب وثيقة منسوبة لحكومة الرئيس الإيراني خاتمي تنص‬ ‫الميلاد‪ .‬حيث قامت على أرضه الحضارة العيلامية وهي على‬
‫على تفريس ثلث سكان الأحواز وتوزيعهم على مختلف‬ ‫غرار الحضارات البالبلية والأشورية والسومرية في بلاد ما‬
‫المناطق الإيرانية ‪ ،‬أو تهجير الأهالي واستبدالهم بالفرس‬ ‫بين النهرين‪ .‬مما يؤكد التجانس بين هذه الحضارات العربية‬
‫في ظل أوضاع إقتصادية صعبة ‪ ،‬رغم أن نفط الأحواز هو‬ ‫في ذاك التاريخ والتي لا صلة لها ببلاد فارس‪ .‬ومنذ انتصار‬
‫عصب إيران الإقتصادي ‪ ،‬إذ ينتج الأقليم ما قرابة ‪ %01‬من‬ ‫العرب على الفرس في معركة القادسية وإقليم الأحواز‬
‫نفط إيران وغازها الطبيعي‪ .‬ومع ذلك يعيش في الأحواز‬ ‫تحت حكم الخلافة الإسلامية ويتبع لولاية البصرة ‪ ،‬ومن بعد‬
‫نشأت الدولة المشعشعية العربية واعترفت بها الدولة‬
‫أفقر شعب في أغنى منطقة‪.‬‬ ‫الصفوية والخلافة العثمانية كدولة مستقلة إلى أن نشأت‬
‫ومنذ ما يقارب ال ‪ 011‬عام وحتى اليوم يسعى المحتل‬ ‫الدولة الكعبية (‪0300-0200‬م) وحافظت على استقلالها‬
‫الإيراني إلى زيادة نسبة غير العرب في الأحواز وتغيير‬ ‫حتى سقوطها على يد الشاه بهلوي ففي عام ‪0301‬م ‪.‬‬
‫الأسماء العربية الأصلية للمدن والبلدات والأنهار وغيرها من‬ ‫فقد اتفقت بريطانيا مع إيران على إقصاء َأمير الأحواز‬
‫المواقع الجغرافية في منطقة الأحواز‪ ،‬فمدينة ال ُمح ّمرة‬ ‫(عربستان) وضم الإقليم إلى إيران حيث منح البريطانيون‬
‫على سبيل المثال أصبح اسمها (خرم شهر) وهي كلمة‬ ‫الإمارة الغنية بالنفط إلى إيران بعد اعتقال الأمير خزغل‬
‫فارسية بمعنى البلد الأخضر‪ ،‬والأحواز أصبحت (الأهواز)‬ ‫الكعبي‪ ،‬وبعدها أصبحت الأحواز محل نزاع إقليمي بين‬
‫وميناء خور عبدلله أصبح (ميناء بندر شهبور) وغيرها من‬ ‫العراق وإيران وأدى اكتشاف النفط في الأحواز وعلى الأخص‬
‫الأسماء التي ُاستبدلت إلى أسماء فارسية ‪ ،‬نفس الأسلوب‬ ‫في مدينة عبدان الواقعة على الخليج العربي مطلع القرن‬
‫التي يستخدمه الكيان الصهيوني في فلسطين المحتلة‪.‬‬
‫كما طالت عمليات تغيير الطابع العربي كافة جوانب الحياة‬ ‫العشرين إلى تكالب القوى المتعددة للسيطرة عليها‪.‬‬
‫في الأحواز ‪ ،‬هدفها فرض الثقافة الفارسية للأقليم‬
‫ال ُمحتل‪ .‬فقد ح ّرم الإحتلال التحدث باللغة العربية في‬ ‫الطبيعة السكانية للأحواز‬
‫الأماكن العامة ‪ ،‬ومن يخالف ذلك الأمر يتعرض للعقاب لأن‬ ‫تعود جذور الشعب الأحوازي إلى العديد من القبائل‬
‫التحدث باللغة العربية جريمة يعاقب عليها القانون‬ ‫العربية أشهرها قبيلة بني كعب وبني طرف" وبني طي‪،‬‬
‫الفارسي‪ ،‬فقررت إيران بأن تكون مناهج الدراسة في‬ ‫وبني أسد وبني ربيعة إضافة إلى قبائل عربية اخرى الذين‬
‫المدارس باللغة الفارسية فقط‪ ،‬ولا يجوز التحدث بأي لغة‬ ‫كانوا يمتلكون جميع السواحل الشرقية للخليج العربي‪ ،‬كما‬
‫أخرى‪ .‬كما قامت سلطة الإحتلال بإصدار صحيفة باللغة‬ ‫كان يقطنها أقليات دينية أخرى مثل الصابئة والمسيحيين‬

‫الفارسية‬

‫الر رة العمعةمعيعة ا عع معيعة ‪03 2 2 2 2 / 3 / 2 2‬‬

‫قصيدة دارنا‬ ‫سميت بجريدة "خوزستان"‬
‫لل اعرة اخت ال هداء‬
‫وألزمت سكان الأحواز على‬

‫شرائها وقرائتها‪ .‬كما ُمنع‬

‫الأحوازييون من تسمية‬

‫مواليدهم بأسماء عربية‬

‫و ُمنع إرتداء الزي العربي‬

‫وكن عند عهد ال ي أرضع ك الكرامةَ‬ ‫ألم نكُ في دارنا أسر ًة‬ ‫وأُسُتبدل باللباس البهلوي‬
‫يوماً وقال ‪:‬‬ ‫و ّحدتها الجذوور الذ ذي أو ذيذ فذي‬
‫الفارسي‪.‬‬
‫( عفيّة ابني الما ن ّكس راسي )‬ ‫الّراب ؟‬
‫فكن عدل هوا الّحدّي ال ّشريف‬ ‫ألم تكُ هاماتُنا في الوّرا لامس‬ ‫ولكن الشعب الأحوازي‬
‫وقل ليمنايا قفي ‪..‬ليس عمري بتثذمذنَ‬
‫بارداتِ السّحاب ؟‬ ‫بقي متمسك بهويته‬
‫من شرفي‬ ‫بيُنا كان منو القرون ال ّسحيقةِ‬
‫ومن ع ّزتي وحرّي ي وكذرامذة بذيذ ذي‬ ‫العربية وثقافته رغم كل‬
‫دارَ ُخيدٍ ومجدٍ‬
‫وداري‬ ‫وكّنا المسارَ لك ّل الحضارات‪..‬‬ ‫أنواع المنع القمع‬
‫فداري هي الأ ُّم والأخ ُ والبن ُ‬
‫كّنا إذا مال الأرضُ‬ ‫والإضطهاد التي تمارسها‬
‫وأهيي وجاري‬ ‫شرائعُنا تع ِدلُ المَيلَ نحو ال ّصواب‬
‫" أرى ذلكم قدراً رتّب ه ال ّسماء اخ بارا‬ ‫سلطة الإحتلال‪ ،‬التي لم‬
‫وكنّا لك ّل سؤالٍ جواب‬
‫ولا من منا َص من الخو ِض فيه‬ ‫فماذا دهانا؟!‬ ‫تفلح في محو ونزع‬
‫وإن كان نارا‬
‫وكيف ارتخ عن مفاتيحنا البذاب فذي‬ ‫الإنتماء القومي والعروبي‬
‫فكن كال ّرعود الذ ذي أبذرقذ حذمذمذُا‬ ‫في ٍة‬
‫وشرارا‬ ‫الأحواز‪.‬‬ ‫لشعب‬
‫سنح بدخول ال ّوئاب ؟!‬
‫فلا نصرَ إلّا بعزم الرّجال الأباة الغيارى‬ ‫ومو دخي ٔ أحكم ْ أ ْسرَنا‬ ‫سنتناول في الجزء الثاني‬
‫بدأتْ أكيَنا واحداً واحداً ‪..‬‬
‫وكن أن تيك الرّعود‬ ‫ومن لم تو ْق لحمه اليوم يذتتذي ذدًا‬ ‫إنتهاكات حقوق الإنسان‬
‫وتيك البروق‬
‫بوجه الوّئاب‬ ‫دوره ‪..‬هكوا ‪...‬‬ ‫في الأحواز‪.‬‬
‫هكوا هو منطق من دخيوا جائعين‬
‫فظنّي بكم لا يخيٍ‬ ‫مصادر‪:‬‬
‫وهل خاب ظ ّن ال ي اسذ ذصذرخذ فذي‬ ‫ومن دخيوا حاقدين‬
‫فهيّ ْئ لموتك طقسَ الوداع‬ ‫‪https://‬‬
‫العريكةمع صماً ‪:‬‬
‫وااامع صماه !‬ ‫أو انهض وقاوم‬ ‫‪www.marefa.org/‬‬
‫وها إنّني اليوم أصرخ من ظيمهم ‪:‬‬ ‫وقل ليرّدى ‪ :‬يا ردى كن عييهم‬
‫‪http://www.saaid.net/‬‬
‫( وا ‪ ...‬أخاه )‬ ‫ونحن لها عازمون‪..‬‬
‫فهل من مجيٍ ؟‬ ‫بي ك اليوم في سطوة الغاصبين‬ ‫‪https://www.al-‬‬
‫م ى تنجيي يا ظلامَ الرّدى‬ ‫فلا تتمن َّن لذوئذٍ ٍ تسذّيذل مذن ذابذة‬
‫عن عراقي الحبيٍ ؟‬ ‫‪jazirah.com/‬‬
‫الغرباء‬
‫ولا تتمن َنّ لوئٍٍ خؤونٍ‬ ‫‪https://aawsat.com/‬‬

‫‪home/article/1405001‬‬

‫‪https://afaip.com/‬‬

‫‪https://‬‬

‫‪www.alarabiya.ne‬‬

‫‪Elhajre/‬‬

‫‪posts/46998045340668‬‬

‫‪3‬‬

‫‪https://‬‬

‫‪www.aljazeera.net/‬‬

‫‪encyclopedia/‬‬

‫‪citiesandregions‬‬

‫‪https://‬‬

‫‪studies.aljazeera.net/ar/‬‬

‫‪reports/2018/09/18093‬‬

‫‪0092119361.htm‬‬

‫الر رة العمعةمعيعة ا عع معيعة ‪2 2 2 2 / 3 / 2 2‬‬ ‫‪04‬‬

‫فلسطين ‪:‬‬

‫في الجمعة الخامسة والعشرين لانطلاقة مسيرة بيت دجن‪:‬‬

‫المقاومة الشعبية مستمرة ضد الاحتلال‬

‫‪https://‬‬
‫‪m.facebook.com/‬‬

‫?‪story.php‬‬
‫‪story_fbid=375848299‬‬
‫‪0925666&id=1000029‬‬

‫‪20067137‬‬

‫الر رة العمعةمعيعة ا عع معيعة ‪05 2 2 2 2 / 3 / 2 2‬‬

‫من بطولات المقاتلين العرب في معارك العراق‬
‫فلسطين ‪ :‬اللواء عاكف الوحش‬

‫ذكريات مقاتل عربي عن مشاركته في معارك شرق دجلة الثانية‬
‫في الحرب العراقية الايرانية ‪.‬‬

‫تاج المعارك الخالدة‪..‬‬
‫معارك شرق دجلة الثانية‪..‬‬
‫من ‪/11‬آذار‪...‬لغاية ‪/18‬آذار‪/‬‬

‫‪1985‬م‬
‫واليوم ‪/18‬آذار ‪..‬كان آخر يو ٍم‬
‫في تلك المعركة الخالدة‪..‬‬

‫قطرة من دمائنا‪..‬‬ ‫اليوم وفي الساعة الأخيرة عصر ذلك اليوم كان إصاب ي‬
‫وفي مثل هوا اليوم كان ليرجال كيمة الفصل والفعل‬ ‫في رأسي وداخل هور الحويزة وعيى لسان عجيردة داخل‬
‫ب حقيق النصر عيى عد ٍّو اشم تسيح بالهمجية والدجل‬
‫والشعوذة والحقد عيى الامة‪..‬نعم إنه العدو الفارسي الوي‬ ‫الهور‪..‬‬
‫لا يزال يعبث في الأرض فسادًا‪.‬‬ ‫وكان الإصابة شديدة وشبه قاتية وال ي أحمل من‬
‫وهنا لم يكن أمامنا ليوفاء ليعراق في أثناء الإع داء عيى‬ ‫ج ّرائها ‪ 71‬شظية نافوة الدماغ ن يجة إصابة مباشر ًة بصاروخ‬
‫ُقدسّي ِة أراضيه من قبل ذلك العدو إللّا أن نس جيٍ لنداء‬ ‫قاذفة مهداد ومن مسافة قريبة من بقايا شراذم الفرس‬
‫الواجٍ ودون نقاش‪..‬لأن العدو كان ُمص ّممًا عيى الاندفاع‬ ‫من احدى زوارقه وال ي ُكّنا نلاحقهم في المياه اثناء‬
‫لقطع طريق(العمارة‪-‬البصرة)ومهما كان الخسائر‪..‬ونح ُن‬ ‫هزيم هم بالمعركة‪،‬ليم زج دمي ب راب ومياه العراق‬
‫الطاهر والطهور ودم رفيقي الشهيد النقيٍ عبدالجبار‬
‫لدينا العزيمة والإصرار ليدفاع عن العراق مهما كان الثمن‪.‬‬ ‫عبدالس ار وبقية رفاقي الابطال ورحم الله الشهداء‬
‫منهم‪..‬وسّبب ما سّبب لي من أل ٍم لا أزال أحمل كل‬
‫صولة الشجعان في ارض الموت‪..‬‬
‫ليية‪74-75 ..‬آذار‬ ‫تبعات ِه‪..‬ولس نادمًا عيى ما كن ُ عييه وما قم ُ ب ِه‪.‬‬
‫وقبل خمسٌ وثلاثون عامًا وفي مثل هوا اليوم‪،‬وكتنها‬
‫بعدالساعة الواحدة صباحًا وكان الجو ماطرًا وباردًا‬
‫اس طاع العدو من انزال ووصول قواته الى جسر السويٍ بين‬ ‫قبل ساعات‪..‬‬
‫القرنة والعزيز والقريٍ من الشارع العام‪..‬و ُكنا نحن نن ظر‬ ‫وعيى أرض ومياه الرافدين‪..‬أر ُض العراق الطاهر‪..‬‬
‫الهجوم في اليوم ال الي صباحًا عيى لسان عجيردة برتل‬
‫الميمنة والوي يقوده المرحوم الفريق الركن هشام صباح‬ ‫أر ُض البطولة والأبطال‪..‬‬
‫الفخري معاون رئيس أركان الجيش وكان سري ي الاولى في‬ ‫أر ُض الفروسيةِ والفرسان‪..‬‬
‫الفوج الاول من سنكون في مقدمة الهجوم‪،‬وأخونا‬
‫مواضعنا قرب لسان عجيردة‪..‬وما هي إللّا لحظات ح ى أتصل‬ ‫أر ُض ال ضحيات‪..‬‬
‫بي آمر فوجي الشهيد الرائد رعد عبدالرحمن ليخبرني بتن‬ ‫وعندما أتحدثُ عن الماضي أشع ُر بالمرار ِة والبطولةِ معاً‪..‬‬
‫آمر اليواء الشهيد البطل عقيد ركن حسين عيي سعيد قد‬
‫اخ ارك ل عالج الموقف والخرق خيف القطاعات ولا نعرف‬ ‫لقد كان أجسادنا جسرًا ليعبورِ إلى النصر‪..‬‬
‫وكان دماؤنا رخيص ًة من أجل الوطن‪..‬‬
‫حجم قوة العدو ولكنهم مجاميع ترمي هنا وهناك وهم‬
‫وكان أرواح الشهداء تنعشُ أرواحنا وتق ّوي عزائمنا‪..‬‬
‫وكان ال ّد ُم الطهور هو عر ُق الأبطال‪..‬‬

‫ولقد دافعنا عن قطرا ٍت من الماء في الأهوار ح ى آخر‬

‫الر رة العمعةمعيعة ا عع معيعة ‪2 2 2 2 / 3 / 2 2‬‬ ‫‪06‬‬

‫تن ظر الموقف أين ان ‪..‬؟؟فما‬ ‫عيى الجسر‪..‬فما كان مني اللّا‬
‫كان مني اللّا ان أخبره بتنني قد‬ ‫تيبية النداء‪..‬‬
‫وصي الجسر والحقيقة كان ير‬
‫ذلك‪..‬فتخبرت ضباطي وجنودي‬ ‫وفي ج ٍّو بارد وماطر وأرضٌ‬
‫باننا سنصول الآن عيى الجسر‬ ‫صبخة وطينية وبصم ٍ وهدوء‬
‫وكان هوا ُيع ُد من اصعٍ‬ ‫جمع ُ ابطال سري ي لاخبرهم‬
‫الصولات في الجيوش لان‬ ‫بالواجٍ‪..‬وانا الوي اعرف ابطالي‬
‫المسافة كان تقريباً ‪ 011‬م ر‬ ‫من القوات الخاصة ومن هم‬
‫فما كان منهم اللّا ان يقولوا‬
‫بارض طينية وجو ماطر وكان‬
‫صولة تشيٍ لها الولدان‬ ‫نعم سيدي نحن لها‪..‬‬
‫وبمعنويات ابطال لا يهابون‬ ‫أخبرت الابطال بتننا سن قدم‬
‫الموت‪..‬وكان العدو بقوة فو ٍج‬ ‫بصم ٍ وهدوء ولا نشع ُر احدًا‬
‫من لواء (‪ )55‬المظيي اقوى‬ ‫ب قدمنا لنصل الى اقرب مكان‬
‫الوية الجيش الايراني والوي‬ ‫من خط الصولة عيى‬
‫يشبه في تدريباته وتجهيزاته‬ ‫الجسر ‪..‬وبعد ال وكل عيى الله‬
‫لواء گولاني الصهيونى وهو توأم ذلك اليواء‪..‬وق ينا‬ ‫اخبرتهم بتننا سن قدم ب شكيل‬
‫منهم العشرات واسرنا العشرات قبل ان يقوموا بنسف‬ ‫الزكا المفرد اي بارتال ح ى لا ن عرض لنيران العدو او النيران‬

‫الجسر‪..‬‬ ‫الصديقة‪..‬‬
‫وبعد هوا النصر قدم آمر لوائي ليعانقني والابطال من‬ ‫وكان معي من اخوتي الضباط الابطال في المعركة‪..‬‬
‫سري ي ودموع الفرح في عينيه ليقول أمام القادة الوين‬
‫‪ -7‬العميد ق‪.‬خ ياس خضير ال ميمي‬
‫أتوا مهنئين بالنصر هوه هي أفعال الرجال‪..‬‬ ‫‪ -2‬العقيد ق‪.‬خ جمعة هرم الجبوري‬
‫وخسرنا في هوه المعركة‪..‬الشهيد البطل ملازم كريم‬ ‫‪ -3‬الشهيد ق‪.‬خ الملازم اول فايز حسين‬
‫‪-4‬الشهيد ق‪.‬خ الملازم كريم جاسم كعبير‬
‫كعيبر وخمسة من الجنود الابطال‪.‬‬ ‫كان المسافة بيننا وبين الجسر ‪ 2‬كم تقريباً وأخبرت‬
‫وبعدها عدنا الى مواضعنا ال ي انطيقنا منها لنقوم‬ ‫الابطال بتن هوا هو يومكم وهوه هي ليي كم ال ي‬
‫بهجوم اليوم ال الي‪..‬ولكن كان معركة جسر السويٍ قد‬ ‫س زفون بها بشرى النصر عيى المع دي ‪..‬كان ال قدم بطيئًا‬
‫جعي العدو في رع ٍٍ لانه كان يع مد عيى اخ راق لوائه‬ ‫بسبٍ الظروف الجوية والق الية وتداخل المعارك في‬
‫المسخ لفصل قطاعاتنا من خلال‬
‫تدميره ليجسر وحصول موطئ‬ ‫القاطع‪..‬في هوه الاثنا اتصل بي‬
‫آمر لوائي رحمه الله وقال لي‬
‫قدم له‪..‬‬ ‫اين وصي يا عاكف‪..‬؟فتخبرته‬
‫وهوا فصل قصير من بطولات‬ ‫بتنني أتقدم دون أي رماية من‬
‫جيش العراق الابي والقوات‬ ‫اجل تحقيق المبا ة ولا اعرف‬
‫الخاصة البطية وأخص بالوكر ابطال‬ ‫العدو وعدده‪..‬وما اطول تييك‬
‫تشكيل صقر قريش في كل‬ ‫الدقائق وكتنها ساعات والقيوب‬
‫تصل الحناجر ‪،‬وبعد تقدم‬
‫معاركه‪..‬‬ ‫بمن صف المسافة ‪ 7111‬م ر‬
‫والحديث يطول ويطول عن‬ ‫تقريباً كنّا نشاهد عجلات ودبابات‬
‫ابطال القوات الخاصة ومواقفهم‬ ‫تح رق قبل الجسر وعيى الجسر‬
‫وكان اح راق تيك العجلات‬
‫في كافة المعارك‪..‬‬ ‫يساعدنا في رؤية العدو ولكن‬
‫وكان لرجال القوات الخاصة في‬ ‫كان المسافة شبه بعيدة‬
‫هوه المعركة صولات وجولات‬ ‫ليصولة‪..‬اتصل بي آمر لوائي‬
‫ُتك ٍُ بماء الوهٍ ‪..‬وهم رجالٌ‬ ‫ليقول لي عاكف ان القيادة‬
‫ليس كك ّل الرجال‪..‬في قيوبهم‬

‫نوٌر‪..‬وفي خطاهم نار‪..‬‬

‫الر رة العمعةمعيعة ا عع معيعة ‪07 2 2 2 2 / 3 / 2 2‬‬

‫قيادة قطر السودان‪:‬‬ ‫نعم إنهم‪..‬الرجال ‪..‬الرجال‪..‬الوين تطمئ ُّن‬
‫بهم قيوب بقية صنوف الجيش‬
‫فلينهض الشعب‬ ‫بحضورهم ‪..‬وهم الرجال ‪..‬الرجال‪..‬الوين‬
‫لانجاز التحول السلمي‬ ‫يقوفون الرعٍ في قيوب الاعداء أينما‬
‫الديمقراطي ومطلوباته "‪.‬‬
‫كانوا‪..‬‬
‫انطلقت ثورة ديسمبر المجيدة‪ ،‬لتعلن مطالب الشعب في شعارات حرية‪ ،‬سلام‪،‬‬ ‫نعم إنهم الرجال ‪..‬الوين ُيضحون‬
‫وعدالة‪ ،‬ولتعبر عن جدلية العلاقة بين القيم الثلاث التي نادت بها حناجر الثوار‪ .‬وشهد‬ ‫بتنفسهم من أجل الوطن ‪..‬فيحيا بهم‬
‫التاريخ للاتحاد الأفريقي أن وقف موقفاً مناصرًا للتحول الديمقراطي‪ ،‬ورافضاً للسيطرة‬ ‫الوطن‪..‬ويحيون فيع ز بهم الوطن‪..‬وهم‬
‫على الحكم باسم الجيش على البلاد‪ ،‬بعد الإطاحة بالدكتاتورية‪ ،‬فأعلن تعليق عضوية‬
‫الرجال الوين يحبون الموت فدا ًء ليوطن‪..‬‬
‫السودان حتى تسليم السلطة إلى حكومة مدنية‪.‬‬ ‫لم يسجل جيشٌ في العالم سفرًا خالدًا‬
‫ولكن ليس كل المواقف الدولية كانت على نسق واحد‪ ،‬أو على ذات مسلك الاتحاد‬ ‫ونقيًا كجيش العراق الوي أنجٍ جيشًا تسيح‬
‫الأفريقي‪ .‬ولكن علاقة السودان مع محيطه الدولى أصبحت مرهونة بانسجام تلك‬ ‫بالعقيدة قبل أن ي سيح بتدوات القوة‬
‫والمنعة الاخرى‪،‬فصار كابوسًا يق ُضّ مضاجع‬
‫العلاقة مع متطلبات بناء الحرية والسلام والعدالة‪.‬‬
‫وعلى صعيد تحقيق مطالب التحول الديمقراطي‪ ،‬استطاعت السلطة الانتقالية‪ ،‬بعد‬ ‫الصهيونبة وعملاؤها ومرتزق ها ومطاياه‪..‬‬
‫طول تفاوض‪ ،‬أن تنجز اتفاقية جوبا للسلام‪ ،‬كواحدة من أهم أولويات برامج الفترة‬ ‫وأبطال العراق لهم بداية ليس لهم‬
‫الانتقالية‪ ،‬لتبدأ مسيرة تعزيز السلام من خلال فرض الأمن‪ ،‬ومعالجة أسباب وجذور‬ ‫نهاية بكل الصنوف وبناء عقائدي عيمي‬
‫النزاع‪ ،‬وكان المجتمع الدولي‪ ،‬بما فيهم الأمم المتحدة‪ ،‬قد وعد بأن يدعم بناء السلام‬ ‫وتتهيل اكاديمي في أرقى الكييات‬
‫والتعايش السلمي بتعزيز التنمية والإصلاح الاقتصادي‪ ،‬والبنية التحتية‪ ،‬وهي أمور مهمة‬ ‫العسكرية الحديثة وتربية عربية قومية‬

‫في إطار التفكير باتجاه إنهاء حالة الحرب والشروع في بناء السودان الديمقراطي‪.‬‬ ‫مسيمة العراق فيها قيٍ الامة‪.‬‬
‫في مطلع هذا العام خرجت قوات البعثة الأممية من دارفور‪ ،‬في ذات الوقت الذي‬ ‫وجيش العراق عبر تاريخه المجيد ك ّفى‬
‫بدأت فيه حركات النضال المسلح تعود إلى أرض الوطن لتتقاسم مسؤولية بناء‬ ‫ووفّى وكان القادسية الثانية محطة‬
‫اسطورية رفع فيها العراق رأس الأمة‬
‫السودان مع الحكومة الانتقالية‪ ،‬وثوار ثورة ديسمبر‪.‬‬ ‫بإن صاره عيى ق ّوة اشمة مدعومة من دول‬
‫إن التوافق السياسي من أجل بناء الوطن وتحقيق التنمية والسلام‪ ،‬ينسجم تماماً‬
‫مع مبادئ وقيم الثورة المجيدة‪ .‬بمستطاع الشعب السوداني أن ينجز تطلعاته التي‬ ‫الضلال والكفر‪..‬‬
‫يحلم بها‪ ،‬إذا استقل بقراره عن التبعية والمحاور الأجنبية‪ ،‬وإذا عقد العزم والإرادة لبناء‬ ‫وما حدث ليعراق هو ن يجة أن هوا الجيش‬
‫مستقبله‪ ،‬بعقل وسواعد أبنائه وبناته‪ ،‬بإقامة علاقات خارجية تعبر عن المصالح العليا‬ ‫أصبح يعجز الصهاينه والفرس‪..‬ولولك تم‬
‫ومدركة للمخاطر المهددة لوحدة وسيادة واستقرار السودان‪ ،‬وألا تكون أراضيه ومياهه‬ ‫إتخاذ قرار ظالم وإجرامي ب دمير العراق‬
‫مسرحاً لأي تواجد لقواعد أو قوات عسكرية أجنبية‪ ،‬وأن يكون عنصرًا فاعلاً في بسط‬
‫وجيشه المقدام‪..‬‬
‫الأمن والاستقرار في الإقليم‪ ،‬وتبّني سياسة قائمة على عدم التدخل في شؤون الغير‪.‬‬ ‫والف الف تحية لكم رفاق دربي اينما‬
‫خرجت دارفور‪ ،‬وكردفان‪ ،‬وجنوب الأزرق‪ ،‬من حرب مدمرة استمرت في بعض‬
‫اجزاءها لمدة ثلاثين عاماً‪ ،‬فرضتها قوى‪ ،‬وأسهمت في إطالتها عدة دوائر‪ ،‬أهدرت‬ ‫كن م‪..‬‬
‫الموارد‪ ،‬وأضاعت فرص للتقدم والنماء‪ ،‬وعطلت دورة التدامج والتآخي الوطني وأزاهر‬ ‫وإن كان ليبطولة عنوان فتن م عنوانها‪..‬‬
‫التعايش السلمي‪ .‬لكن مسألة إعادة إعمار ميراث الحرب والدمار‪ ،‬وتحقيق التنمية فيها‪،‬‬
‫أمر ليس بالمستحيل على هذا الشعب العظيم الذي ظل يحفر في جدار الدكتاتورية إلى‬ ‫وإن كان ليع ِّز رجال فتن م رجالها‪..‬‬
‫أن انتصر‪ ،‬و فتح كوة الحرية والديمقراطية المضيئة‪ ،‬كمدخل لتصفية بنية الاستبداد‬ ‫ف حية إجلا ٍل وإكبار لرفاق الدرب‬
‫والسلاح ‪..‬ولكل اخواني من القوات الخاصة‬
‫والهيمنة والتمكين‪ ،‬المادية والمعنوية‪.‬‬
‫إن الشعب الذي قاوم الدكتاتورية بعبقرية وبسالة‪ ،‬قادر على أن يقاوم ويتغلب‬ ‫والجيش العراقي الابي‪..‬‬
‫أيضاً على معوقات التنمية وفقر الخدمات‪ ،‬وأهمية تطورهما المتوازن‪ ،‬دون حوجة إلى‬ ‫ولا ُب َّد أن يكون لنا مع النصر لقاء‪..‬‬
‫أن يكون في حالة رهان وانتظار أبدى للمعونات الدولية‪ ،‬التي دائما ما تكون كحوافز‬ ‫ورحم الله شهداء العراق والامة ‪..‬‬
‫(مسمومة) بشروط لا تلبي متطلبات استدامة السلام والتنمية المتوازنة والديمقراطية‪،‬‬
‫‪70/3/2127‬‬
‫كثالوث وحجر الزاوية للنهوض والتقدم‪ ،‬المعزز للوحدة والسيادة‪.‬‬ ‫‪https://‬‬

‫‪www.facebook.com/10084604472924‬‬
‫‪3/posts/291547902325722/‬‬

‫الر رة العمعةمعيعة ا عع معيعة ‪2 2 2 2 / 3 / 2 2‬‬ ‫‪08‬‬

‫قيادة قطر اليمن المؤقتة‬

‫إسناد الجي الوطني والمقاومة الشعبية لاستعادة الدولة‬
‫ومؤسساتها من ميليشيات الحوثي الارهابي‬

‫على الجميع وفي المقدمة رفاقنا البعثيون‪.‬‬ ‫بسم الله الرحمن الرحيم‬
‫التحية للجيش الوطني الباسل والمقاومة الشعبية ورجال‬ ‫حزب البعث العربي الاشتراكي‬

‫مارب الأباه‪.‬‬ ‫قيادة قطر اليمن المؤقتة‬
‫عاشت الجمهورية عاشت اليمن ‪،‬وعاشت تعز ومأرب‬ ‫امة عربية واحدة ذات رسالة خالدة‬
‫{ا ْن ِفُروا ِخفافاً َو ِثقالاً َوجا ِه ُدوا ِبأَ ْموالِ ُك ْم َوأَ ْن ُف ِس ُك ْم ِفي‬
‫الصمود ‪.‬‬ ‫َس ِبي ِل اللهَِ ذلِ ُك ْم َخ ْيٌر لَ ُك ْم إِ ْن ُك ْنُت ْم َت ْعَل ُمو َن }‪.‬‬
‫الرحمة والغفران في علين لشهداء الثورة اليمنية سبتمبر‬ ‫يا أبناء شعبنا الشرفاء ‪ ،‬أيها اليمنيون الأحرار في كل‬

‫‪-‬واكتوبر‪.‬‬ ‫مكان‪.‬‬
‫الرحمة والغفران للشهداء الاكرم منا جميعا الذين فاضت‬ ‫أيتها الرفيقات أيها الرفاق ‪.‬‬
‫أرواحهم الزكية دفاعا عن الوطن ضد الإماميون الجدد‬ ‫تلبيــة لـنـداء الـوطـن وداعــي الواجــب‪ ،‬وتلبية لنداء‬
‫محافظ محافظة تعز رئيس اللجنة الأمنية الاستاذ نبيل‬
‫والشفاء للجرحي‪.‬‬ ‫شمسان‪ ،‬المتضمن إعلان التعبئة العامة في محافظة تعز‬
‫عاشت الثورة اليمنية وانها لثورة حتى النصر بالقضاء‬ ‫ودعم وإسناد الجيش الوطني لاستكمال تحرير محافظة تعز‬
‫على دعاة الكهنوت الجدد وقطع اليد الصفوية في يمننا‬ ‫وفك الحصار المفروض على المدينة من قبل ميليشيات‬
‫الحوثي الإرهابية المدعومة من أسيادهم نظام الملالي‬
‫الحبيب‪.‬‬ ‫الفارسي الصفوي في قم وطهران‬
‫الله أكبر وليخسأ الخاسئون الله أكبر عاش اليمن العربي‬ ‫ونظرا لما تتعرض له مأرب أيقونة الثبات والصمود‬
‫العظيم الله أكبر عاشت فلسطين حره عربية من النهر الي‬ ‫ومدينة الفداء من حملات عسكرية من الغزاة الصفويين‬
‫الجدد بقيادة الجنرال الفارسي حسن ايرلو‪ ،‬وكذلك‬
‫البحر‪.‬‬ ‫ماتتعرض له تعز حاضرة المدائن وبوابة النصر العظيم طيلة‬
‫ويا محلى النصر بعون الله‪.‬‬
‫السنوات الماضية‪.‬‬
‫قيادة حزب البعث العربي الاشتراكي القومي مكتب أمانة‬ ‫فأننا في حزب البعث العربي الاشتراكي القومي نؤكد‬
‫السر‪ -‬اليمن‬ ‫بشكل مطلق الاستجابة لهذا الإعلان ‪ ،‬ونعتبر المعركة ضد‬
‫الميليشيات الانقلابية الإيرانية معركة كل اليمنين لإستعادة‬
‫في ‪19‬مارس ‪9/91‬م‬ ‫الدولة ومؤسساتها ومعركة الجمهورية والحرية والكرامة ضد‬
‫ظلمات العبودية والجهل‪ ،‬والتخلف انها معركة العرب ضد‬
‫الاحتلال الفارسي الصفوي بل معركة الحق كله ضد الباطل‬
‫كله ‪ ،‬معركة لا مجال فيها للحياد ومن هذا المنطلق فاننا‬
‫ندعوا الجميع لحشد كل الجهود وتوظيف جميع الإمكانات‬
‫واستخدام كل الطاقات‪ ،‬البشرية والمادية‪ ،‬في معركة‬
‫التحرير وتفعيل كل الجبهات وطي الخلافات وتوحيد‬

‫الصفوف‪.‬‬
‫كما نؤكد على أهمية إسناد الجيش الوطني والمقاومة‬
‫الشعبية سقف اليمنيين جميعا لاستكمال التحرير واستعادة‬
‫الدولة ومؤسساتها واعتبار ذلك واجب مقدس وفرض عين‬

‫الر رة العمعةمعيعة ا عع معيعة ‪09 2 2 2 2 / 3 / 2 2‬‬

‫يشيد بالانتصارات التي حققها الجي‬
‫والمقاومة الوطنية ‪.‬‬

‫وجه فرع حزب البعث العربي الاشتراكي القومي بمحافظة مأرب رسالة خاصة أشاد فيها‬
‫بانتصارات ابطال الجي الوطني البواسل والمقاومة الشعبية الابية وتضحياتهم الكبيرة في‬
‫سبيل الزود عن حياض الوطن من رجس الانقلابيين الحوثيين اذرع الفرس المجوس في المنطقة‪.‬‬

‫‪https://www.maribpost.net/articles/12681‬‬

‫الر رة العمعةمعيعة ا عع معيعة ‪2 2 2 2 / 3 / 2 2‬‬ ‫‪21‬‬

‫الوحدة سبيل الخروج من نفق الأزمة الراهنة‪:‬‬
‫د‪ .‬يوسف مكي – المملكة العربية السعودية‬

‫علاقات متوازنة ومتكافئة‪ ،‬مع النظام الدولي‪ ،‬والقوى‬ ‫يتفق الجميع على أن النظام العربي الرسمي‪ ،‬يمر‬
‫الكبرى‪ ،‬ويساعدهم على استخدام ثرواتهم ومدخراتهم‬ ‫بأزمات عدة مستعصية‪ ،‬لا يبدو بصيص أمل لتجاوزها في‬
‫في بلادهم‪ ،‬بما يحقق التكامل الاقتصادي فيما بينهم‪.‬‬ ‫الوقت الراهن‪ .‬فالدولة القطرية‪ ،‬التي باتت أمرا واقعا‪،‬‬
‫وبهذا لا تضطر الدول الفقيرة لرهن سيادتها‬ ‫منذ تمكنت البلدان العربية‪ ،‬من إنجاز استقلالها‪ ،‬لم‬
‫واستقلالها‪ ،‬لقاء الديون التي تحصل عليها من صناديق‬ ‫تتمكن من مقابلة استحقاقات الناس وآمالهم في‬
‫الدول الكبرى‪ .‬ولا تكون اقتصادات الدول العربية الغنية‪،‬‬ ‫التقدم والحرية والنماء‪ .‬وقد بات التمسك بالوحدة‬
‫الوطنية‪ /‬الدولة القطرية‪ ،‬في وجه محاولات التشظي‬
‫رهناً للتقلبات المالية في الأسواق العالمية‪.‬‬ ‫والتفتيت‪ ،‬أمرا جوهريا وملحا‪ ،‬لأن البديل عنها هو قيام‬
‫إن أي دولة عربية‪ ،‬بمفردها‪ ،‬في ظل الوضع الاقتصادي‬
‫العالمي الراهن‪ ،‬مهما بلغت قوة اقتصاداتها‪ ،‬لن تكون‬ ‫كانتونات الطوائف والقبائل‪.‬‬
‫قادرة على التعامل مع المتروبولات الكبرى بصورة‬ ‫في سياق مناقشة سبل الخروج من أزمة الشرعية‬
‫متكافئة‪ ،‬أو أن تمارس الضغط ليكون التبادل التجاري‬ ‫الراهنة للنظام العربي‪ ،‬يبدو الحديث عن وحدة العرب‪،‬‬
‫في ظل الواقع المعاش‪ ،‬أمراً مستغربا وغير مجد‪ ،‬وسط‬
‫معها‪ ،‬أكثر توازناً وأقل إجحافاً‪.‬‬ ‫الخراب واليأس الذي يعم معظم البلدان العربية‪ .‬لكنه‬
‫وبالمثل‪ ،‬ليس بمقدور البلدان العربية منفردة‪ ،‬رسم‬ ‫أمرا لا مفر منه‪ ،‬بعد أن اتضح دور التجزئة في تكريس‬
‫وتنفيذ خططها الاقتصادية اللازمة لتجاوز حالة التخلف‪،‬‬ ‫واقع الفساد والاستبداد‪ ،‬واستمرار التشكيلات البطركية‪،‬‬
‫وتحقيق تنمية اقتصادية‪ ،‬لأن إمكاناتها المالية أو قواها‬ ‫ومنع قيام نظم سياسية قوية‪ ،‬وتهديد المستقبل‬

‫البشرية‪ ،‬لا تسمح لها بذلك ‪.‬‬ ‫والوجود العربيين‪.‬‬
‫إن رفع الحصار الاقتصادي والجمركي بين البلدان‬ ‫فالوضع الراهن‪ ،‬لا يشي بقدرة أي بلد عربي بمفرده‬
‫العربية‪ ،‬وتأمين الحماية للمنتجات العربية وقيام السوق‬ ‫على الخروج من نفق الأزمة والولوج بقوة واقتدار في‬
‫العربية المشتركة سيساهم بشكل رئيسي في حل‬ ‫العصر الكوني الذي نحياه‪ .‬وقد أدرك قادة حركات التحرر‬
‫مشكلة تصريف المنتجات العربية‪ ،‬التي تفتقر في ظل‬ ‫الوطني العربية هذه الحقيقة‪ ،‬أثناء مقارعتهم‬
‫الواقع الراهن‪ ،‬إلى التنافس مع صناعات الدول المتقدمة‬ ‫للاستعمار‪ ،‬فأكدوا على أهمية الكفاح العربي المشترك‪.‬‬
‫حتى في أسواقها المحلية‪ ،‬نتيجة لعدم وجود الحماية‬ ‫بل إن دساتير معظم الدول العربية المستقلة‪ ،‬قد نصت‬
‫على انتماء بلدانها للأمة العربية‪ ،‬وعلى أن من أهدافها‬
‫الجمركية الكافية‪ ،‬ولصغر حجم رقعة السوق ‪.‬‬ ‫الرئيسية تعزيز العمل المشترك‪ ،‬وصولا إلى تحقيق‬
‫قيام شكل من أشكال الوحدة العربية‪ ،‬سيتكفل‬
‫بإعادة تشكيل الخريطة السكانية والاقتصادية للبلدان‬ ‫الوحدة العربية‪.‬‬
‫العربية‪ ،‬بما يعالج هذه الاختلالات‪ ،‬ويخدم مصلحة جميع‬ ‫ولعل الذاكرة لا تزال تحتفظ بسعي العرب الحثيث‬
‫في الأربعينيات على تحقيق الوحدة فيما بينهم‪ ،‬وبشكل‬
‫البلدان العربية‪.‬‬ ‫خاص في بلاد الشام‪ ،‬وكيف أن الاستعمار البريطاني‪ ،‬قام‬
‫إن قيام شكل من أشكال الوحدة بين البلدان العربية‪،‬‬ ‫بعملية استبقاقية‪ ،‬للحيلولة دون تحقيق ذلك‪ ،‬بتشجيع‬
‫في ظل ما تعانية الأمة من مخاطر وتحديات‪ ،‬يأتي ضمن‬ ‫القيادات العربية‪ ،‬على تأسيس جامعة الدول العربية‪،‬‬
‫سياق تاريخي‪ ،‬كونه لا يمنح قوة كبيرة للعرب غرب في‬ ‫كوسيلة لمنع قيام الوحدة‪ ،‬وتكريس واقع التجزئة‬
‫مواجهة التحديات الإقليمية والدولية‪ ،‬فقط بل إنه‬ ‫بادعاء أن ذلك سيساعد على التقريب بين الدول العربية‪،‬‬
‫يسهم في تعزيز استقلال العرب‪ ،‬وتأتي متسقا مع‬
‫ويقوى أواصر التعاون فيما بينهم‪.‬‬
‫اتجاهات العصر‪.‬‬ ‫الدعوة لوحدة العرب‪ ،‬في ظل الوضع الراهن‪ ،‬هي‬
‫دعوة للقضاء على الفوضى‪ ،‬وتجاوز الضعف‪ ،‬وأن يكون‬
‫العمل الوحدوي‪ ،‬أمر ملح وجوهري‪ ،‬ولا ينبغي تركه‬ ‫لهذه الأمة مكانتها اللائقة بين الأمم‪ ،‬وسط التشكل‬
‫لتغير الظروف السياسية‪ ،‬كما ليس من شروطه‪ ،‬أن‬ ‫المرتقب الجديد للنظام العالمي‪ ،‬وفي زمن لا يحترم فيه‬
‫تلتحق به جميع البلدان العربية دفعة واحدة‪ .‬وهو ليس‬
‫تعارضاً أو تضاداً مع الولاء والإخلاص والانتماء الوطني‪ ،‬بل‬ ‫سوى الأقوياء‪.‬‬
‫إنقاذاً وترسيخاً لهما‪ ،‬حيث تضع الجزء في مكانه الصحيح‬ ‫تشكيل نوع من الاتحاد العربي‪ ،‬في هذه اللحطة‬
‫من الكل‪ ،‬وحيث يستطيع البلد العربي الواحد‪ ،‬أن يكون‬ ‫التاريخية المصيرية الحرجة‪ ،‬سيمكن العرب‪ ،‬من إقامة‬

‫فاعلًا ومؤثراً‪ ،‬ضمن مجموعة بلدان عربية فاعلة ومؤثرة‪.‬‬

‫الر رة العمعةمعيعة ا عع معيعة ‪20 2 2 2 2 / 3 / 2 2‬‬

‫إصدارات مكتب الثقافة والاعلام القومي‬
‫بيانات ‪ -‬مقالات ‪ -‬دراسات‬

‫نعي المفكر العروبي‬
‫المرحوم خيرالدين حسيب ‪.‬‬

‫جديدة للعمل الوحدوي‪ ،‬ساعياً بكل حماس وثقة بان‬ ‫بسم الله الرحمن الرحيم‬
‫المستقبل هو لصالح النهوض القومي للامة العربية‪.‬‬ ‫(من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه فمنهم‬

‫ومن اجل التعمق في دراسة كل ما تواجهه الأمة من‬ ‫من قضى نحبه ومنهم من ينتظر وما بدلوا تبديلا)‬
‫تحديات فقد كان من بين المؤسسات الوحدوية التي ساهم‬ ‫صدق الله العظيم‬
‫في تأسيسها هو مركز دراسات الوحدة العربية‪ ،‬وإصدار‬
‫مجلته الشهرية (المستقبل العربي) لتسَتق ِطب الدراسات‬ ‫بمزيد من الحزن والأسى ينعى مكتب الثقافة والإعلام‬
‫والبحوث الاستراتيجية للمفكرين والباحثين العرب‪ ،‬مش ِكلة‬ ‫القومي رحيل المفكر العروبي خير الدين حسيب بعد أن‬
‫خطوات عملية على طريق تحقيق الوحدة العربية وتنوير‬ ‫صدق ما عاهد الله عليه بأن يبقى مدافعاً عن امته العربية‬
‫الاجيال بها وبما تتطلبه من آليات ووسائل وآفاق مستقبلية‪.‬‬ ‫ومتمسكاً بحتمية وحدتها‪ ،‬ساعياً في طريق تحقيقها بنضال‬
‫وبالرغم من إصداره العديد من المؤلفات الثقافية‬ ‫حثيث‪ .‬وبغيابه خسرت الأمة العربية‪ ،‬أحد أعمدة الفكر‬
‫والفكرية والعلمية من خلال هذا المركز الحيوي‪ ،‬الا انه لم‬ ‫القومي الوحدوي‪ ،‬دون أن ترحل آثاره وسجاياه ومواقفه‬
‫يكتف بالجانب الاكاديمي والنظري‪ ،‬بل ساهم في بناء‬ ‫التي ستبقى منارة تضيء درب الوحدة العربية للأجيال‬
‫الأسس للمشروع النهضوي العربي والتوعية به من خلال‬ ‫الصاعدة كما هم أعلام الأمة الأخرين الذين سلكوا هذا‬
‫نشاط واسع تضمن العديد من المؤتمرات واللقاءات‬
‫الدرب وبذلوا حياتهم في سبيله‪.‬‬
‫والندوات والزيارات في عموم الوطن العربي‪.‬‬ ‫رحل فقيد الامة بعد أن نهل من أرض الرافدين‬
‫وقد ازدادت وتائر نضاله المبدئي مع ازدياد شراسة‬ ‫المعطاءة ومن الموصل الحدباء كل القيم والمبادئ التي‬
‫العدوان على الأمة العربية في اكثر من قطرعربي‪ ،‬في مصر‬ ‫ر ّسخت المنهج القومي في عقول وضمائر شبابها فعشقوا‬
‫ولبنان وغيرها‪ .‬واندفع بكل قوة ليقف وينتصر للعراق ضد‬ ‫الأمة من منظور تقدمي تحرري بعيدًا عن النظرة القطرية او‬
‫الحصار الجائر الذي فرض عليه سنة ‪122/‬من خلال قيامه‬
‫بتنشيط دور المنظمات الشعبية العربية والعالمية‪ .‬ثم وقفته‬ ‫العنصرية الضيقة‪.‬‬
‫المشهودة ضد الاحتلال الأمريكي ودعمه للمقاومة العراقية‬ ‫لقد تمّيز الفقيد رحمه الله بالإنتماء ال َصميمي لقضايا‬
‫الباسلة‪ ،‬وفضح الأكاذيب والأساليب التي انتهجها العدوان‬ ‫أمته‪ ،‬والعطاء الثّر لتحقيق أملها المنشود والحتمي في‬
‫تحقيق وحد ِتها بكل ما أوتي من معرفة ومقدرة جسدها‬
‫الأمريكي بمختلف السبل المتاحة‪.‬‬ ‫ثراءه المعرفي في شتى المجالات الاقتصادية والسياسية‬
‫لقد شكل النشاط الدؤوب للدكتور خير الدين حسيب‬
‫رسالة وحدوية راسخة مفعمة بالحياة‪ ،‬وسيبقى عطاؤه‬ ‫والاجتماعية والثقافية والفكرية ‪.‬‬
‫طريقاً رحباً تسير عليه اجيال الامة الصاعدة في نضالها نحو‬ ‫لقد تميز الفقيد بالربط بين التأطير الفكري للعمل‬
‫الوحدوي وبين النضال الفعلي لشق وترسيخ الخطوات‬
‫تحقيق اهدافها في الوحدة والنهضة والتحرر‪.‬‬ ‫الوحدوية‪ ،‬فساهم في قيام عدد من المؤسسات العربية في‬
‫هذا المجال‪ .‬ورغم وعيه وإدراكه لحجم التحديات الجسيمة‬
‫مكتب الثقافة والاعلام القومي‬ ‫التي تمر بها امتنا العربية‪ ،‬ومدى الإستهداف الذي تتعرض له‬
‫‪7071 /3/11‬م‬ ‫فكرة وحدتها‪ ،‬الا ان كل ذلك لم يثبط عزيمته او يعيقه عن‬
‫مواصلة النضال‪ ،‬فبقى يبحث بصبر عن الحلول‪ ،‬فاتحاً آفاقاً‬

‫الر رة العمعةمعيعة ا عع معيعة ‪2 2 2 2 / 3 / 2 2‬‬ ‫‪22‬‬

‫ر يفًا من خبز فقرائهم إلَّا وال هموه‪ ،‬ولم ي ركوا‬ ‫كما في السابق أتابع يوميًا أحداث المواجهة بين‬
‫دمعة في عيون فقرائهم إلَّا وجمعوها في قوارير‬ ‫الك ل الشعبية في لبنان وأحزاب السيطة لكي أك ٍ‬
‫ليطفئوا بها كؤوس الخمر ال ي ي رعونها صباحًا‬ ‫عن المتساة اليبنانية بما ي ناسٍ مع م غيرات الحدث‬
‫وظهرًا ومساء‪ ،‬بل في كل لحظة من نهاراتهم‬ ‫الجديد‪ .‬ولكنني في الأشهر القييية الماضية لم‬
‫البيضاء‪ ،‬وفي كل لحظة من لحظات الفقراء السوداء‪.‬‬ ‫أس طع أن أجد ما أك ٍ عنه‪ ،‬فقد ُب َّح صوت القيم‪،‬‬
‫أولاد الأفاعي هم‪ ،‬بل أولاد الشياطين والزنى‪،‬‬ ‫واسودت الأوراق أمامي‪ ،‬فيميم الكيمات ودفن ها‬
‫يصرون عيى الكوب والدجل‪ .‬والأشد مرارة أنهم‬ ‫في أعماق وجداني خجلًا أمام الفقراء الوين يناجون‬
‫يجدون من يصفق لهم من أولئك الفقراء ويفدونهم‬ ‫ر يف الخبز‪ .‬ورح أسمع أنين أطفالهم الجياع الوين‬
‫بذ(الدم والروح)‪ ،‬ويقاتيون من أجل حماية (قداسة)‬ ‫يئنون تح وطتة ياب الر يف وهجرته إلى البعيد‬
‫أولئك العاهرين والدجالين و لاظ القيوب‪ .‬وأسفاه‬ ‫البعيد‪ .‬الر يف الوي تحول إلى سراب تعجز رمال‬
‫عيى شعبي من الفقراء الوين يجوعون ويركعون‬ ‫صحراء لبنان القاحية أن ت رجمه إلى حقيقة تطمئن‬
‫ويس سيمون أمام جلاديهم‪ ،‬ويطيبون عين الرضا‬
‫إليها بطون الأطفال‪.‬‬
‫والبركات منهم‪.‬‬ ‫إن إسطوانة الحقوق المهدورة والكلام عنها‪،‬‬
‫لم تعد تنفع الكيمات في عصر أمراء من الدجالين‬ ‫أصبح مشروخة‪ .‬وما أكثر تيك الحقوق‪ .‬فهي تبدأ‬
‫واليصوص‪ ،‬وح ى كل الأوصاف الجارحة لم تعد‬ ‫بالقضاء عيى الفساد‪ ،‬وتوفير الر يف النظيف من إراقة‬
‫تس طيع أن تخدش ظفرًا من أظافرهم‪ .‬وكل ذلك‪،‬‬ ‫ماء وجه الشرفاء‪ ،‬ولا تن هي عند حدود عمييات‬
‫لأنهم فعيوا‪ ،‬ويفعيون‪ ،‬وسيفعيون‪ ،‬ما لم يفعيه كل‬ ‫الاح يال والاب زاز الم بادل ل شكيل الحكومات وتوزيع‬
‫المقاعد حصصًا عيى موائد اليئام من أمراء أحزاب‬
‫أولاد العواهر في ال اريخ‪.‬‬ ‫السيطة‪ ،‬وكل ذلك لي عمية عيى حجم سرقاتهم‬
‫والله إن مخاطب هم بالعودة إلى ضمائرهم‪ ،‬لم‬ ‫وإخفاء حقائقها‪ .‬لقد بات إخفاء مطالٍ الإصلاح‪،‬‬
‫تجدي‪ ،‬وهي لا تجدي‪ ،‬ولن تجدي بعد الآن‪ ،‬فقد مات‬ ‫وتجاهل القضاء عيى الفساد‪ ،‬عمية سهية‪ ،‬ت جاهيها‬
‫الضمير فيهم‪ ،‬وقس الأفئدة‪ ،‬وطَّيقوا الوجدان‪،‬‬ ‫عيون أمراء أحزاب السيطة الوقحة بحيث تنكر‬
‫فعيى من يقرأ داوود مزاميره‪ ،‬وماذا تنفع آهات‬ ‫وجودها‪ ،‬وإن أق َّرت بها‪ ،‬ي بارون في إلقاء ال همة‬
‫عيى الآخرين منهم‪ .‬وبيغ الوقاحة درجة أن بعض‬
‫هدهده؟!‬ ‫الأحزاب منهم راح ييقي المسؤولية عيى الفقراء‬
‫الوين أدركوا حقيقة ان شار أوساخ الحاكمين في‬
‫لا قداسة تنفع بعد الآن‪ ،‬ولا كيمات المناشدة‬ ‫السرقة والنهٍ‪ ،‬أولئك الفقراء أقسموا أنهم لن‬
‫المه َّوبة‪ ،‬ولم يعد ينفع ان ظار صحوة ضمير منهم‪.‬‬ ‫ي راجعوا عن الكشف عن كل ميفات تيك الأحزاب‬
‫وأصبح شعار (يا طالٍ الدبس من طيز النمس) هو‬
‫الشعار الوي يييق بهم وبمقامات فخاماتهم‬ ‫الحاكمة‪ ،‬الضعيف منهم والأكثر قوة‪.‬‬
‫ودول هم وسعاداتهم وسياداتهم‪ ،‬وبكل أذنابهم‬ ‫لقد هرب الخجل من عيونهم خجلًا من عيوبهم‬
‫وذيولهم والمصفقين لهم والمطبيين من رجال‬ ‫وجرائمهم وفسادهم ولصوصي هم وكوبهم‬
‫المؤسسات الدينية المدافعين والمنافحين عن‬ ‫ودجيهم ونفاقهم‪ .‬تيك العيون الوقحة ال ي تزعم‬
‫جرائمهم وسطوهم عيى ر يف الفقراء‪ ،‬الوي (لا‬ ‫أنها تحمي طوائفها من يلان الطوائف الأخرى‪ .‬وهم‬
‫يس طيع ح ى الله أن يظهر أمامهم إلَّا يصورته) كما‬ ‫الوين أكيوا أخضر طوائفهم ويباسها‪ ،‬ولم ي ركوا‬

‫قال اندي‪.‬‬

‫الر رة العمعةمعيعة ا عع معيعة ‪23 2 2 2 2 / 3 / 2 2‬‬

‫يكدسون الوهٍ والفضة‪ ،‬فكيف يكون الأمر بمن بسرق‬ ‫لقد ج َّف قيمي وتاه كيماتي وطيق‬
‫أموالكم ولقمة عيش أطفالكم؟ لا بل إن الله أمر أولي‬ ‫دموعي‪ ،‬فتنا لن أك ٍ بعد الآن بعقلانية أمام‬
‫الأمر منكم بتن يقودوا الخراف إلى المراعي لا أن يجزوا‬ ‫من فقدوا الضمير الوطني والقومي والأخلاقي‬
‫صوفها‪ .‬إن الله أمركم بتن تجهروا بذ(كيمة حق في‬ ‫والإنساني والديني‪ ،‬بل سته ف مع الفقراء‬
‫وجه ظالم)‪ .‬إن الله قال‪( :‬تب يدا أبي لهٍ وتٍ‪ ،‬ما‬ ‫وفي صفوف الجياع والمرضى‪ ،‬في البي وفي‬
‫أ نى عنه ماله وما كسٍ‪ .)...‬وقال أيضًا‪( :‬يا أولاد‬ ‫الشارع وفي الساحات وعيى الأرصفة‪ ،‬أن ر يف‬
‫الافاعي‪ ،‬أدخيوا إلى حجوركم قبل أن يتتي عييكم‬ ‫الخبز هو المقدس الوحيد الوي أتوجه إليه في‬
‫ه افي وفي صلاتي وفي مناجاتي‪ ،‬وأن أقول‪:‬‬
‫طوفان الحقيقة!)‪.‬‬ ‫إن من يمنعه عن الفقراء هو عدو لله‬
‫وللإنسانية والأخلاق‪ .‬وأع بر أن من س َّد أذنيه عن‬
‫وإذا كان توبيخ إبي لهٍ وأولاد الأفاعي‪ ،‬لن يجدي‬ ‫سماع صراخ الجياع‪ ،‬ودعاهم إلى الصبر عيى‬
‫نفعًا‪ ،‬لأنهم يدرون ما يفعيون‪ ،‬يبقى الأمل في توكير‬ ‫الأذى اللاحق بحقوقهم هو من الأبالسة‬
‫الوين نزلوا إلى الساحات والشوارع‪ ،‬أولئك الشرفاء‪ ،‬بتن‬ ‫والشياطين‪ ،‬ولا يم ون بصية إلى الإنسانية‬
‫ِقَّية مؤمنة بحقوقها لا ُب َّد من أن تف ِّجر طوفان الحقيقة‬
‫والدين‪.‬‬
‫في وجه من ي اجر بالسياسة والاق صاد والدين‪.‬‬ ‫لا يكفي يا قيادات الطوائف‪ ،‬والمم صين‬
‫لعرق أبناء طوائفهم والآكيين ر يف فقرائهم‪،‬‬
‫أن ترشوا بعضًا من أزلامكم ببعض من ف ات ما‬
‫تزعمون أنها صدقات‪ ،‬بل تؤلبون أزلامكم ضد‬
‫من رفض الاس زلام لكم‪ .‬بل إنها شهادة‬
‫عييكم‪ ،‬وليس لكم‪ ،‬بتنكم بعيدين عن الإيمان‬
‫بالوطنية‪ ،‬والدين‪ ،‬بل وبالإنسانية أيضَا‪ ،‬لأن الأخلاق‬
‫الوطنية والإنسانية تتبى أن يتكل البعض من أبناء‬
‫الطوائف‪ ،‬أو أن يتكل بعض أبناء الوطن‪ ،‬ويموت البعض‬

‫الآخر جوعًا‪.‬‬
‫أيها الفقراء‪ ،‬ليس ليفقر دينًا أو طائفة‪ .‬وليس من‬
‫بين أمراء طوائفكم من هو أفضل من الآخر‪ .‬أنزلوا إلى‬
‫الشوارع‪ ،‬والساحات‪ ،‬وأقل الإيمان أن تدعوا ليثائرين‬
‫بالثبات‪ .‬فقد أمر الله أن ت ساووا بالحقوق‪ ،‬والواجبات‪.‬‬
‫كما أمركم‪ ،‬بتلَّا ُي خم بعضكم من الشبع‪ ،‬ويجوع‬
‫البعض منكم ح ى الموت‪ .‬إن الله لم يرزق من يشاء من‬
‫دون حساب‪ ،‬ويفقر من يشاء ح ى ي و َّوق مرارة الموت‬
‫جوعًا‪ .‬إن الله لم يتمر أحدًا بالصبر عيى الفقر واعدًا‬
‫الصابرين بالجنة‪ .‬بل أمرهم بتن يثوروا في وجه الوين‬

‫صدر العدد ‪ 652‬من مجلة صدى نبض العروبة‬

‫لتصفح العدد يرجى الضغط على الرابط أدناه‬
‫‪http://online.anyflip.com/uajdr/fdrh/‬‬

‫‪https://anyflip.com/uajdr/fdrh/‬‬

‫الر رة العمعةمعيعة ا عع معيعة ‪2 2 2 2 / 3 / 2 2‬‬ ‫‪24‬‬

‫بةسسترات فضائية الكرامة‬

‫الر رة العمعةمعيعة ا عع معيعة ‪25 2 2 2 2 / 3 / 2 2‬‬

‫اول واهم كتاب عن مجزرة حلبجه ‪..‬‬

‫نسخة رقميه كاملة ‪..‬‬
‫مصطفى كامل‬
‫رئيس تحرير صحيفة وجهات نظر‬

‫كما كانت الأطراف السياسية الكردية ترفع‬ ‫َيا أَ ُّي َهآ ٱ َلّ ِذي َن آ َمنُواْ ُكونُواْ َق َّوا ِمي َن للَِّه ُش َه َدآ َء‬
‫صوتها بالحديث عن هذه المجزرة‪ ،‬ليس من بابِ‬ ‫بِٱلْ ِق ْس ِط َولَا َي ْج ِر َم َنّ ُك ْم َشنَآ ُن َق ْو ٍم َعلَى أَلَّا َت ْع ِدلُواْ‬
‫الانتصاف لضحاياها الأبرياء‪ ،‬وإنما في مسعى رخي ٍص‬ ‫َخبِيٌر‬ ‫َوٱ َّت ُقواْ‬ ‫لِل َّت ْق َوىٔ‬ ‫أَ ْقَر ُب‬ ‫ٱ ْع ِدلُواْ ُه َو‬
‫لاستغلال معاناة الضحايا وأ َس ِرهم‪ ،‬استجلاباً لموق ٍف‬ ‫بِ َما‬ ‫ٱللَّهَ‬ ‫إِ َّن‬ ‫ٱللَّهَ‬ ‫َت ْع َملُو َن"‬
‫سياسي أو مكسبٍ مالي‪ ،‬حتى وإن كان مغ َّمساً‬
‫بدماء الأبرياء ممن ي ّدعون تمثيلهم والدفاع عنهم!‬ ‫مصطفى كامل‬
‫ولا بأس‪ ،‬ما دام هؤلاء الساسة هم الذين تسببوا‬
‫بسقوط هؤلاء الضحايا الأبرياء‪ ،‬فقط ليجعلوا من‬ ‫لوال ٍد عَلّمني قول الحق مهما كان الثمن‪..‬‬
‫خصمهم‪ ،‬وهو دولة العراق الواحد‪ ،‬شيطاناً‬
‫لباحثين عن الحقيقة‪ ،‬يحرصون عليها أش َّد‬
‫ينتقمون منه!‬
‫وليس أد َّل على ذلك من موقف أبناء حلبجة من‬ ‫الحرص‪..‬‬
‫المسؤولين الأكراد‪ ،‬حينما عَلّقوا ‪ ،‬على النصب‬
‫التذكاري المقام بدعوى تخليد ضحايا المجزرة‪ ،‬لافتة‬ ‫لمواطنين من شعبنا الكردي لا تخدعهم متاجرة‬
‫تحمل عبارة "ممنوع دخول المسؤولين" ورموا‪،‬‬
‫بالحجارة‪ ،‬أولئك الساسة الذين يحاولون الرقص على‬ ‫الساسة بدماء الضحايا الأبرياء‪..‬‬
‫جراح أهل المدينة المكلومة‪ ،‬بل وقاموا في الذكرى‬
‫الثامنة عشرة للمجزرة عام ‪ 7006‬بحرق النصب‬ ‫أق ِّدم هذا العمل‪ ،‬معتذراً عن أي تقصي ٍر غير‬
‫التذكاري بكامل محتوياته‪ ،‬احتجاجاً على الاستغلال‬ ‫متع ّمد‪..‬‬
‫السياسي لقضيتهم من قبل المنتفعين‬
‫ُمقدماً خالص التعازي لأسر الضحايا‪ ،‬و ُمبدياً بالغ‬
‫والمتك ّسبين‪.‬‬
‫ومن خلال عملنا الإعلامي‪ ،‬وجدنا خللًا كبيراً لدى‬ ‫التعاطف مع الأبرياء الذين سقطوا في مدينة‬
‫الرأي العام العربي والأجنبي‪ ،‬فضلًا عن العراقي‪ ،‬في‬
‫فهم ما حدث هناك يوم ‪ 16‬آذار‪ /‬مارس ‪ ،1988‬وهو‬ ‫حلبجة العزيزة‪ ،‬وفي غيرها من مدننا النازفة‪..‬‬
‫نق ٌص كبيٌر وخطيٌر يشترك فيه القارئ العادي‪،‬‬
‫والمتابع والاعلامي والسياسي بل وحتى الباحث‬ ‫منذ ثلاثة عقود يتردد اسم "حلبجة"‪ ،‬تلك المدينة‬
‫المتخصص‪ ،‬بسبب حجم التضليل الإعلامي الذي‬
‫يرافق الحديث عن المجزرة والمدينة‪ ،‬وبسبب‬ ‫العراقية الوادعة في حضن جبل جبل هورمان في‬
‫استسهال بعض المتل ّقين في ترديد عبارا ٍت جاهزة‬
‫يكّررها الإعلام الدولي في هذا الشأن‪ ،‬وهو مغر ٌض‬ ‫حافات وتخوم سهل شهرزور بمحافظة السليمانية‬
‫في الغالب‪ ،‬دون بذ ِل جه ٍد في التمحيص والتدقيق!‬
‫وبالتأكيد فإن الخلل والنقص في المعلومات‬ ‫في شمال شرق العراق‪.‬‬
‫والترديد الببغائي للروايات المضللة يستلزم الإسراع‬
‫بترجمة هذه الوثائق والشهادات المهمة التي‬ ‫ولا يعود الاهتمام بهذه المدينة إلى ما تجود به‬
‫سنعرضها في هذا الكتاب‪ ،‬وأه ّمها وثائق وكالتي‬
‫المخابرات المركزية واستخبارات الدفاع‬ ‫ترتبتها الخصبة من ثمار العنب والتين والجوز‪ ،‬ولا‬

‫الأميريكيتين‪ ،‬وتقرير قيادة قوات المارينز في‬ ‫إلى طبيعتها الخلابة‪ ،‬بل إلى شيء مختلف تماماً!‬

‫إنها المجزرة البشعة التي شهدتها هي ما جعل‬

‫إسم هذه المدينة يتردد على كل لسان‪ ،‬ك ٌل حسب‬

‫دافعه وغرضه وما يريد الوصل إليه!‬

‫ففي ‪ 16‬آذار‪ /‬مارس من العام ‪ ،1988‬وقعت‬

‫جريمة بحق الإنسانية ذهب ضحيتها‪ ،‬بحسب‬

‫التقديرات الشائعة‪ ،‬نحو ‪ 5000‬مواط ٍن بري ٍء من‬
‫سكان هذه المدينة‪ ،‬بينهم عد ٌد كبيٌر من النساء‬

‫والأطفال والشيوخ‪.‬‬

‫وطيلة العقود الثلاثة‪ ،‬كان الاهتمام الاعلامي‬

‫والسياسي بهذه القضية يعلو ويخفت تبعاً للظروف‬

‫السياسية المحيطة بالعراق‪ ،‬وعلى وفق ما تقرره‬

‫العوامل الإقليمية والدولية التي تريد استغلال هذه‬

‫القضية لأغراضها التي لا تم ُّت إلى معاناة الضحايا‬

‫بصل ٍة على الإطلاق‪.‬‬

‫الر رة العمعةمعيعة ا عع معيعة ‪2 2 2 2 / 3 / 2 2‬‬ ‫‪26‬‬

‫يعنينا هو عرض الحقائق‪،‬وإطلاع العالم الذي ملأت‬ ‫الجي الأميركي‪ ،‬وما نشرته الصحافة الأميركية‬
‫مسامعه أحاديث التضليل الهائلة‪ ،‬طيلة ما يقرب‬ ‫عن الموضوع‪ ،‬وغيرها‪ ،‬إلى العديد من اللغات‪،‬‬
‫من ثلاثة عقود‪ ،‬إطلاعه على شهادات مو َّثقة‬ ‫إنصافاً للضحايا الأبرياء وتشخيصاً للجناة الحقيقيين‬
‫ووثائق يجري تغييبها عن عمد‪ ،‬استغلالًا لدماء‬
‫الضحايا الأبرياء الذين سقطوا في حلبجة‪ ،‬وهو‬ ‫والمحّرضين والمتسترين‪.‬‬
‫هدف سيؤدي إلى إنصاف الضحايا من خلال عرض‬ ‫وسيرى القارئ الكريم أن الوثائق الرسمية‬
‫الحقائق‪ ،‬التي ُيصُّر الإعلام المغرض والساسة‬ ‫الأميركية‪ ،‬المخابراتية منها والعسكرية والعلمية‪،‬‬
‫الفاسدون المتك ّسبون بالقضية‪ ،‬على تغييبها‪،‬‬ ‫هي أول وأهم من فضح الفاعل الحقيقي لمجزرة‬
‫ليس عن الرأي العام العراقي والعربي والدولي‬ ‫حلبجة‪ ،‬ولا داعي للإفاضة في القول إن الجهات التي‬
‫فحسب‪ ،‬بل عن ذوي الضحايا أولًا‪ ،‬ليواصلوا مهمة‬ ‫أصدرت هذه الوثائق ليست معنية بالدفاع عن نظام‬
‫التك ّسب الرخيص منها باعتبارها (هولوكوست‬ ‫الحكم في العراق وتبييض صفحته‪ ،‬إنما هي‬
‫الأكراد)‪ ،‬ومساعيهم في الانتقام الخبيث من الدولة‬ ‫معادية له تماماً‪ ،‬لكننا نزيد فنقول إن تقرير‬
‫العراقية التي منحت مواطنيها من أبناء القومية‬ ‫الجي الأميركي عن القدرات العسكرية العراقية‪،‬‬
‫الذي سيجده القارئ لأول مرة بين يديه في هذا‬
‫الكردية ما لم تمنحه أية دولة مجاورة‪.‬‬ ‫الكتاب‪ ،‬جاء في وق ٍت كانت الولايات المتحدة تتأهب‬
‫ولا أعتقد أن جهداً ُينص ُف ضحايا هذه المدينة‬ ‫للقتال مع العراق بعد أزمة الكويت‪ ،‬وهذا له أكثر‬
‫العزيزة ويمنح السكينة لأرواحهم المع ّذبة‪ ،‬أهم‬ ‫من دلالة ومغزى‪ ،‬إذ ان الجي الأميركي لم يكن‬
‫من فضح المجرمين وتسميتهم بأسمائهم‬ ‫ليضِلّ َل قياداته وجنوده عبر تقرير داخلي خاص‬
‫الحقيقية‪ ،‬بعد إزاحة النقاب عن جملة من الحقائق‬
‫محدود التداول‪.‬‬
‫يتع َّمد المجرمون والمغرضون إخفاءها‪.‬‬ ‫إن حملة التضليل التي ترافق الحديث عن حلبجة‬
‫إننا في الوقت الذي نأسف لوقوع هذه المجزرة‬ ‫لم تتوقف منذ ذلك الحين‪ ،‬وما تزال الكثير من‬
‫البشعة ونتر َّحم على ضحاياها الذين ذهبوا‪ ،‬كما‬ ‫وسائل الاعلام العراقية والعربية والدولية تتحدث‬
‫سنرى في الوثائق والشهادات التي تضمها د َّفتي‬ ‫عن المجزرة‪ ،‬بمعز ٍل عن الحقائق التي تداولها‬
‫هذا الكتاب‪ ،‬ذهبوا ضحية مؤامرة خسيسة اشترك‬ ‫العالم عندما كان بعيداً‪ ،‬إلى ح ٍد ما‪ ،‬عن التأثيرات‬
‫بها عملاء محليون وإقليميون ودوليون‪ ،‬فإننا نؤكد‬ ‫السياسية المغرضة‪ ،‬سوا ًء الإيرانية منها أو تلك‬
‫أن أهالي مدينة حلبجة هم الأقدر على المطالبة‬ ‫التي تصدر من الساسة الأكراد الذين سعوا إلى‬
‫بحقوقهم وانتزاعها من الساسة الشوفينيين‬ ‫استغلال هذه المأساة الإنسانية لصالح مشروعهم‬
‫المتاجرين بأرواح أبنائهم‪ ،‬وهم وحدهم الذين‬ ‫بالانسلاخ عن العراق‪ ،‬وقبله شيطنة الحكم الوطني‬
‫يستطيعون المجاهرة بالدور الإجرامي الذي ن َّفذه‬ ‫فيه تمهيداً لغزو البلاد واحتلالها‪ ،‬كما حدث في‬
‫أولئك الساسة تلبية لشهوة مريضة بالانتقام من‬ ‫ربيع العام ‪ ،7003‬وهي المجزرة التي يتع َّكز عليها‬
‫شعب وجي العراق‪ ،‬بعربه وأكراده‪ ،‬أولئك‬ ‫ساسة فاسدون لإقامة دولتهم المنسلخة عن جسد‬
‫الساسة الذين رقصوا على جراح حلبجة وأهلها‪،‬‬ ‫الوطن الذي حماهم وو َّفر لهم كل الحقوق‪ ،‬وهي‬
‫والذين يتح َّملون وزر دماء الآلاف من الأبرياء من‬ ‫دولة يريدون إقامتها لا بهدف تأمين مستقبل‬
‫الضحايا الذين سقطوا‪ ،‬في صفوف العسكريين‬ ‫أفضل لأبناء شعبنا الكردي الذي عانى الكثير‬
‫والمدنيين العراقيين‪ ،‬على مدى عقو ٍد طويل ٍة من‬ ‫والكثير‪ ،‬بل بهدف إفقار هذا الشعب المسكين‬
‫الاستغلال الخبيث للمطالب المشروعة للشعب‬ ‫وإذلاله والاستيلاء على خيراته‪ ،‬كما فعل هؤلاء‬
‫الكردي‪ ،‬ذلك الاستغلال الذي أحرق مدن وقرى‬ ‫الساسة‪ ،‬ويفعلون‪ ،‬منذ عقود طويلة‪ ،‬وهي حقائق‬
‫كردستان العراق كلها‪ ،‬وليس حلبجة الصابرة‬
‫الصامدة وحدها‪ ،‬وسفك دما ًء بريئ ًة لأبناء وسط‬ ‫باتت أكثر وضوحاً لدى الجميع الآن‪.‬‬
‫وجنوب العراق كما استباح دماء أبناء أربيل‬ ‫إننا في هذا الكتاب لا نهدف إلى تبرئة ظال ٍم أو‬
‫والسليمانية ودهوك بمغامرات عبثية مجنونة‬ ‫اتهام مظلو ٍم‪ ،‬من خلال رفع التهمة عن طرف‬
‫ن ّفذها ساس ٌة تحّركهم الصهيونية العالمية‬ ‫واتهام آخر‪ ،‬فلسنا في إطار المحاكمة التاريخية‬
‫والمصالح الإقليمية والدولية الخبيثة ضد العراقيين‪.‬‬ ‫لهذه الجريمة البشعة‪ ،‬التي تتداخل فيها قضايا‬
‫السياسة والإعلام والحقائق العلمية‪،‬بل إ َّن ك َّل ما‬

‫الر رة العمعةمعيعة ا عع معيعة ‪27 2 2 2 2 / 3 / 2 2‬‬

‫الرجوع إلى الملاحق لمزي ٍد من التفاصيل‪..‬‬ ‫بقي شيء‪..‬‬

‫وهنا لابد لي من أتقدم بالشكر الجزيل لأخٍ كري ٍم‬ ‫ما ستقرأونه في هذا الكتاب ليس من تأليفي‪،‬‬
‫وصديقٍ عزيز‪ ،‬كان دعمه وتشجيعه وحرصه هو ما‬ ‫بل هو جهد مك َّثف‪ ،‬وعر ٌض لحقائق ووثائق‬
‫دفعني لإعداد هذا الكتاب وتقديمه إلى القراء‪ ،‬فله‬
‫وشهادات لمن كانوا على تما ٍس مباش ٍر مع الحدث‪،‬‬
‫مني ك َّل محب ٍة وتقدي ٍر وعرفان‪.‬‬ ‫أو مع تداعياته اللاحقة‪ ،‬وك ُّل ما قمت به هنا‪ ،‬هو‬

‫تحرير وإعداد هذه‬

‫الوثائق‬

‫والشهادات بشك ٍل‬
‫علمي‪ ،‬وتدقيقها‪،‬‬

‫وتقديمها للقارئ‬

‫على شكل كتاب‪،‬‬

‫بعد أن كنت قد‬

‫تناولتها‪ ،‬على مدى‬

‫سنوات‪ ،‬بالتحليل‬

‫والنشر في صحيفة‬

‫وجهات نظر التي‬

‫أسستها وأتولى‬

‫مسؤولية إدارة‬

‫تحريرها‪.‬‬

‫ونظراً لأن‬

‫بعض القراء لا‬

‫تتوفر لديهم فرص‬

‫لقراءة‬ ‫كثيرة‬

‫مط َّولات متناثرة‪،‬‬

‫لذا ارتأينا أن‬

‫نتناول‪ ،‬أولًا‪ ،‬عرض‬

‫تقري ٍر مختص ٍر لتلك‬
‫الشهادات‬

‫والوثائق‪ ،‬يتضمن‬

‫جملة من‬

‫الملاحظات‬

‫السريعة‪ ،‬ولكن‬
‫المك ّثفة الوافية‪،‬‬

‫قدر الإمكان‪ ،‬ونترك‬

‫للقارئ الراغب حرية‬

‫رابط التحميل‬
‫‪https://drive.google.com/file/‬‬
‫?‪d/1zFlvwVd78NFs27HZaAsvB_TswYxClD2u/view‬‬

‫‪usp=sharin‬‬

‫الر رة العمعةمعيعة ا عع معيعة ‪2 2 2 2 / 3 / 2 2‬‬ ‫‪28‬‬

‫اللقاءات والمداخلات التلفزيونية‬

‫رئيس تحرير صحيفة وجهات نظر الاستاذ مصطفى كامل‬
‫في حديثة للجزيرة نت‬

‫كذب الاسباب والذرائع التي ساقتها امريكا لتبرير غزو العراق‪.‬‬

‫الر رة العمعةمعيعة ا عع معيعة ‪29 2 2 2 2 / 3 / 2 2‬‬

‫في الندوة الدولية حول تاثير الغزو الامريكي على العراق‬
‫اقامتها جامعة نورث كارولانيا بالتعاون مع جامعة الانبار ‪:‬‬
‫?‪https://www.facebook.com/269491863090535/posts/4041430682563282/‬‬

‫الوطنية في إفشال المخطط الأميركي بالحصول‬ ‫شاركنا في ندوة دولية حول تأثير الغزو الأميركي‬
‫على غطاء للعدوان في مجلس الأمن الدولي‬ ‫على ‪#‬العراق بشكل عام‪ ،‬مع دراسة ميدانية حول‬
‫وتحويله إلى عدوان منفرد خارج إطار الشرعية‬ ‫الأوضاع في مدينتي الفلوجة وحديثة بشكل خاص‪،‬‬
‫الدولية‪ .‬مما يعني إمكانية المطالبة بالتعويض عن‬ ‫أقامتها كلية الآداب والعلوم بجامعة نورث كارولاينا‬
‫في ‪#‬الولايات_المتحدة بالتعاون مع قسم الاجتماع‬
‫كل الخسائر‪.‬‬
‫وتحدثت أيضاً عن ضرورة التواصل بين العراقيين‬ ‫بكلية الآداب جامعة ‪#‬الأنبار‬
‫والأميركيين‪ ،‬على كافة المستويات الأكاديمية‬ ‫كانت المشاركات الأميركية مهمة في توضيح‬
‫والصحفية وغيرها‪ ،‬لفضح جرائم الغزاة‪ ،‬وبيان أن‬
‫جرائم السلطات المتعاقبة في العراق منذ عام ‪7003‬‬ ‫جرائم الغزاة وكيفية تقديمها للمجتمع الأميركي‪.‬‬
‫بذلت السيدة نور غازي‪ ،‬الأستاذة في جامعة نورث‬
‫هي استمرار لجرائم الغزو المباشر‪.‬‬ ‫كارولاينا جهوداً رائعة في الإعداد وإدارة الحوار‬

‫‪#‬غزو_العراق‬ ‫والترجمة‪.‬‬
‫شخصياً تحدثت عن دور الدبلوماسية العراقية‬

‫الر رة العمعةمعيعة ا عع معيعة ‪2 2 2 2 / 3 / 2 2‬‬ ‫‪31‬‬

‫الفاسدة وشبكات الجريمة المنظمة وكتائب‬ ‫قدمت مداخلة خلال برنامج تغطية خاصة‬
‫السلاح المنفلت وعدد من رجال الدين‬ ‫على قناة البغدادية‪ ،‬الساعة ‪ ٩‬مساء الأربعاء‬
‫الفاسدين‪ ،‬فان الانتخابات القادمة‬ ‫‪ ٠١‬مارس ‪٠١٠٠‬م‪ ،‬وشارك من بغداد وليد‬
‫سيشوبها التزوير وسيعاد انتاج نفس‬ ‫الزيدي‪ ،‬كما شارك من أربيل كاظم الياور‬
‫الطبقة الاوليغارشية للفساد ويكرس‬ ‫بجانب زياد العرار من بغداد‪ ،‬لمناقشة‬
‫نموذجا العنف والاستبداد‪ .‬إذا لابد من اقصاء‬ ‫ظاهرة التزوير والفساد والعنف التي مورست‬
‫القيادات والكتائب التي ارتكبت جرائم بحق‬ ‫في انتخابات ‪٠١٠٢‬م وانتهاكات الدستور‬
‫شعب العراق والذهاب لحوار وطني شامل‬
‫وحقوق الانسان‪ ،‬طبقا لتقرير يان غوبيت‬
‫لإجراء تغييرات جذرية في النظام السياسي‪.‬‬ ‫لمجلس الامن الدولي‪.‬‬

‫‪https://youtu.be/tLci3VDQp7E‬‬ ‫واذا لم تتخذ الإجراءات القضائية لإقصاء‬
‫الطبقة الاليغارشية المتشكلة من القيادات‬

‫‪4‬‬

‫وانتهاكات حقوق الانسان والاعتقالات‬ ‫كنت ضيفا خلال برنامج تغطية خاصة‬
‫العشوائية والتعذيب والثقافة العنصرية‬ ‫على قناة زاكروس‪ ،‬الساعة ‪ ٠٠‬مساء الثلاثاء‬
‫الشوفينية ضد الكرد والتركمان ولتمييز‬ ‫‪ ٠١‬مارس ‪٠١٠٠‬م‪ ،‬وشارك من أربيل د‪.‬‬
‫الديني والمذهبي‪ ،‬لذا يجب تعميق ثقافة‬ ‫محمد احسان الكاتب والمحلل السياسي‬
‫احترام الانسان وتغير منطق الكراهية‬ ‫الأكاديمي‪ ،‬كما شارك من برلين أحد‬
‫واحتكار السلطة عبر التصريحات‬ ‫ضحايا مدينة حلبجة التي تعرضت للقصف‬
‫الشوفينية لعدد من اعضاء مجلس النواب‪،‬‬ ‫الكيمياوي خلال الحرب العراقية الإيرانية‬
‫وانعدام العدالة في توزيع الثروات حيث‬ ‫منذ ‪ ٣٣‬عاماً‪ ،‬وذهب ضحيتها الالاف من‬
‫ينتشر الفساد المالي والفقر المدقع‬
‫والتخلف في مدن الجنوب والوسط‬ ‫النساء والرجال والأطفال الأكراد‪.‬‬
‫مر العراق بمحطات خطيرة عبر تاريخه‬
‫ومختلف المدن العراقية‪.‬‬ ‫المعاصر منذ ‪ ٠١‬تمود ‪٠٩٩٢‬م وحتى اليوم‪،‬‬
‫‪https://youtu.be/OpOV0QrGJZU‬‬ ‫حيث تعرض الشعب لظروف خطيرة‬

‫الر رة العمعةمعيعة ا عع معيعة ‪30 2 2 2 2 / 3 / 2 2‬‬

‫تغريدات العدد‬

‫تغريدة للدكتور فاروق الفتيان ‪:‬‬
‫‪#‬الدولة بمن يحكمها ويسير بها وشعبها نحو ‪#‬شاطئ_الأمان لا بمن يحكمها بأسم ‪#‬الدين‬
‫يسرق اموالها و يفقر ويقتل و يعتقل و يهجر الملايين من ابنائها‪،‬يحولها من دولة كانت لههها‬
‫مكانتها بين الدول الى ‪#‬دولة_محتلة ضعيفة تحكمها ‪#‬المليشيات مهدارسههها و عهامهعهاتههها‬

‫متخلفة معاملها صناعتها و زراعتها متوقفة‬

‫الر رة العمعةمعيعة ا عع معيعة ‪2 2 2 2 / 3 / 2 2‬‬ ‫‪32‬‬

‫الر رة العمعةمعيعة ا عع معيعة ‪33 2 2 2 2 / 3 / 2 2‬‬

‫بوسترات اتحاد تنسيقيات‬
‫الثورة العراقية‬

‫الر رة العمعةمعيعة ا عع معيعة ‪2 2 2 2 / 3 / 2 2‬‬ ‫‪34‬‬

‫الر رة العمعةمعيعة ا عع معيعة ‪35 2 2 2 2 / 3 / 2 2‬‬

‫الر رة العمعةمعيعة ا عع معيعة ‪2 2 2 2 / 3 / 2 2‬‬ ‫‪36‬‬

‫ِّ‬
‫ثورة الشباب ستغير واقع العراق‬

‫وتنقذه من لصوص الطائفية‬