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AMAR Y SER AMADO O LA DIVINA FILOTEA

VIRTUDES DEMONIO Pues,
¡Virtudes, a defenderla! ¡arma, arma!

PRÍNCIPE TODOS
(Ap. Llegó la ocasión en que
ya es el declararme fuerza; ¡Guerra, guerra!
pero no tan declarado
que desluzca la fineza. DEMONIO
Y así, de este blanco velo Embozado aventurero,
la faz del rostro cubierta, ¿quién eres, que por las señas
caballero de armas blancas, el Príncipe de la Luz
como me vio en otra empresa darnos a entender intentas?
Ezequiel, me verá ahora
Príncipe de Luz en ésta.) PRÍNCIPE
Tú lo dices.
DEMONIO
Pues ya ves cuánto imposible, DEMONIO
ingrata, es la resistencia, El embozo
date a prisión.
quita y quién eres revela.
PRÍNCIPE
¿Qué es prisión? PRÍNCIPE
Soy quien soy.
Bárbaro, ¿no consideras
que entre Virtudes no tienes DEMONIO
poder para tú prenderla?
¿Mundo?
DEMONIO
¿Tendrasla para salvarla MUNDO A tu lado
tú de mí? estoy.

PRÍNCIPE DEMONIO.
Esta competencia Dime, ¿quién pelea

dirá la batalla. tan ventajoso, que esgrime
contra mí rayos su diestra?

MUNDO
Ni le conozco ni sé

[ 137 ]

PEDRO CALDERÓN DE LA BARCA

quién es, sólo sé que tiembla a cuartel, que mi clemencia
todo mi centro al mirarle, más te quiere reducido
obligándome a que tema que muerto.
o que a diluvios me anegue
o a incendios me desvanezca. DEMONIO
Hebraísmo, llega
ESCENA 22
[El Demonio invoca la ayuda de todos sus se- tú a socorrerme.
cuaces, incapaces de ayudarle porque les han
detenido las Virtudes.] HEBRAÍSMO
No puedo,
DEMONIO
Gentilidad, pues el Mundo que harto haré en que me defienda
al mejor tiempo me deja… de la Esperanza, que es quien
lidia en mí con mayor fuerza.
PRÍNCIPE
¿Cuándo el Mundo no dejó DEMONIO
al mejor tiempo? ¿Apostasía…?

DEMONIO APOSTASÍA
Que vengas La Fe

en mi ayuda espero. me embaraza a que no pueda
acercarme a ti.
GENTILIDAD
Mal DEMONIO ¡Lascivia,
llega tú!
podré, que la virtud bella
de la Caridad me impide LASCIVIA
el paso. En vano lo intentas,

CARIDAD que no hay Lascivia el día que
No es porque mueras, se le opone la pureza.

sino porque vivas; date DEMONIO
¿Entendimiento?

ENTENDIMIENTO

No tengo

[ 138 ]

acción que no esté suspensa, AMAR Y SER AMADO O LA DIVINA FILOTEA
al ver la mental batalla
tan sin sangre y tan sangrienta. ESCENA 23
[El Príncipe no quiere declarar a Filotea quién
DEMONIO es, ella duda si será el esposo. El Príncipe de-
Ni yo acción (pues no es mío el día) ja a Filotea trigo para que se abastezcan los
que retirarme no sea Sentidos, que será su “carne y sangre mesma”.]
(supuesto que es mía la noche)
hasta que la noche venga; PRÍNCIPE
que si aqueste aventurero, Bellísima Filotea,
por ser suyo el día, se ostenta pues tus Virtudes obligan
Príncipe de la Luz, yo a que rechazados vuelvan,
también, en su competencia, cóbrate tú en tus Sentidos,
podré ostentarme de noche en tanto que yo con ellas
Príncipe de las Tinieblas. les voy siguiendo el alcance.
Toca a retirar.
FILOTEA
VIRTUDES Oye, aguarda, escucha, espera,
¡A ellos! pues, ¿cómo quieres dejarme
sin saber a quién le deba
¡Mueran todos! tan gran fineza?

TODOS PRÍNCIPE
Eso es
¡Todos mueran!
forzarme a que a decir vuelva
FE que es hacerla y no decirla,
¡Filotea viva! segundo primor de hacerla.

TODOS FILOTEA
Esotro es forzarme a mí
¡Viva! a que no te la agradezca,
en no siendo de mi esposo
el favor; que si le acepta
hasta aquí mi fe es porque

[ 139 ]

PEDRO CALDERÓN DE LA BARCA

no sé qué rasgos, qué señas ENTENDIMIENTO
de serlo tú da esa banda,
persuadida a que es la venda ¡Extraña propuesta!
de los ojos del amor.
FILOTEA
PRÍNCIPE ¡Oh entendimiento!, ¿dónde andas?
Eso sabrás cuando venza Mas no pervertido vengas.
tan del todo a tus contrarios, ¡Venid vosotros, humanos
que airoso a tus ojos vuelva. Sentidos, que el hambre vuestra,
Cóbrate ahora en tus Sentidos, si hasta aquí fue achaque, ya
y diles cuando a ti vuelvan, desde aquí es convalecencia!
que conduzcan de esa nave Venid, pues.
los bastimentos, que llena
la hallarán del trigo que ESCENA 25
trajo de lejanas tierras [Filotea invita a los Sentidos a saciarse del
el mercader cuyo pan pan que será pan eucarístico. Ellos dudan, pe-
tan alto misterio encierra, ro deciden comprobar por sí mismos si es ver-
que no sólo es Pan de Vida, dad. Filotea desea que esa nave sea la de la
pero Pan de Vida Eterna, Iglesia.]
que dejando de ser pan,
es mi carne y sangre mesma. SENTIDOS

ESCENA 24 ¿A qué nos llamas?
[Filotea se queda dubitativa y comenta con el
Entendimiento el “raro enigma” del cuerpo y VISTA
la sangre del caballero. Llama a los Sentidos ¿A que la Vista no vea?
para que recuperen sus fuerzas.]
OÍDO
FILOTEA ¿A que el Oído no oiga?
¿Tu carne y tu sangre? ¡Raro
enigma! OLFATO
¿A que el Olfato no huela?

GUSTO
¿A que el Gusto no distinga?

[ 140 ]

TACTO AMAR Y SER AMADO O LA DIVINA FILOTEA
¿A que aun el Tacto no sienta?
OÍDO
SENTIDOS Vamos, y cada uno siga
¿Y a que todos, descaecidos, su dictamen.
muramos sin resistencia?
FILOTEA
FILOTEA ¡Oh, si fuera
No, sino a que viváis todos.
Id, pues, a esa nave bella, sombra y figura esta nave
que viene de pan cargada, de la nave de la Iglesia!
a saciar el hambre vuestra.
El piloto órdenes trae ESCENA 26
para darle, con fe cierta [El Entendimiento reflexiona sobre todo lo que
de que os da en él carne y sangre ha visto y oído; pretende racionalizarlo para
tal que aun al alma sustenta. comprenderlo.]

VISTA ENTENDIMIENTO
Yo lo creeré si lo veo. ¡Oh si yo a mí me bastara
a que me dude y me entienda!
OLFATO, TACTO, GUSTO Confuso Entendimiento,
Todos estamos en esa que a la mira has estado
opinión. de cuanto aquí ha pasado,
más absorto y atónito que atento,
OÍDO procura reducir el pensamiento
Sino soy yo, a práctico sentido.
¿Qué has visto? ¿Qué has notado?
que oírlo basta a que lo crea. ¿Qué has oído…?
¿Qué pan éste será, que introducido
LOS CUATRO en socorro del alma…?
La competencia dejemos
y vamos a la experiencia.

[ 141 ]

PEDRO CALDERÓN DE LA BARCA

ESCENA 27 ENTENDIMIENTO
[El Entendimiento expone a la Apostasía sus Como pretendiendo
dudas y piensa que hay misterios a los que él
no puede acceder. Ella le persuade para que es- acercarme a Filotea
cuche a los Sentidos.] no pude, con que, no lejos,
oí decir al embozado
APOSTASÍA que iba el alcance siguiendo
Entendimiento, en tu busca venía. que era el pan de su socorro,
su carne, sangre, alma y cuerpo.
ENTENDIMIENTO
¿Qué traes, Apostasía, APOSTASÍA
que vienes sin color y sin aliento? ¿Y tú, que concepto hiciste
al oírlo…?
APOSTASÍA
Tráigome a mí, que es mi mayor tormento. ENTENDIMIENTO
Quedamos, si bien te acuerdas, ¿Qué concepto
que en las dudas que padezco
acerca de un vivo pan, había de hacer si no…
que yo ni alcanzo ni entiendo.
Pretendía consultarte, APOSTASÍA
para que con tu consejo
eligiese lo mejor. Di.
Por entonces no hubo tiempo,
con que, dejando pendiente ENTENDIMIENTO
la razón de mi argumento, ...pensar que anda aquí misterio
salimos a la campaña. tan alto que no le es dado
al humano Entendimiento
ENTENDIMIENTO comprenderle?
Ya está de más todo eso.
Ya todo está sucedido. APOSTASÍA
Pues porque
APOSTASÍA
¿Cómo? veas que le es dado (siendo
incompresible) no darle
crédito ninguno, intento
convencerte con la real
prueba de un práctico ejemplo.
Los Sentidos van pasando,

[ 142 ]

AMAR Y SER AMADO O LA DIVINA FILOTEA

como dije, conduciendo VISTA
desde la nave al castillo
el pan de su bastimento. Pan.
Lleguemos a ellos, pues no
es posible conocernos; APOSTASÍA
que a los Sentidos no toca Siendo pan, ¿cómo creeré
conocer de Entendimientos; que en él encerrado está
y como con una voz aquel llovido maná,
sola te arguyan, no quiero que unión de manjares fue?
tener de ti más victoria Si a la vista es pan, ¿podré
que verte concluido de ellos. persuadir yo a mi deseo
que sea carne? Es devaneo,
ENTENDIMIENTO que en las dudas con que lucho
Pues ya que pasando van, no he de creer lo que escucho
llega, que escucharlos quiero. primero que lo que veo.

ESCENA 28 ENTENDIMIENTO
[En las cinco escenas que aquí comienzan, ca- A eso sujetos están
da Sentido va dando cuenta de su peculiar per- los Sentidos.
cepción del Pan, mientras la Apostasía niega
constantemente que sea el pan eucarístico, de APOSTASÍA No están, pues
modo que el Entendimiento parece que va lo dudan.
aceptándolo. Es el Oído el que convence final-
mente al Entendimiento, pues lo cree por la ESCENA 29
Fe.]
APOSTASÍA
APOSTASÍA Tacto, ¿qué es
Vista, sepa un forastero
qué es lo que aquí llevas. esto que conduces?

TACTO

Pan.

[ 143 ]

PEDRO CALDERÓN DE LA BARCA carne, basta por consuelo
ser pan, ¿por qué a mi desvelo
APOSTASÍA le quieres dar a entender
Vianda sembrada y nacida que lo que oigo puede ser
en el árbol de la muerte, primero que lo que huelo?
pues das de una misma suerte
a unos muerte y a otros vida. ENTENDIMIENTO
Pan al tacto es tu comida, Como todos al fin van
pues, ¿cómo a creer me provoco de responder libremente,
ser carne? Fuera estar loco no más que en el accidente.
que contra mi mismo ser,
lo que oigo no he de creer ESCENA 31
primero que lo que toco.
APOSTASÍA
ENTENDIMIENTO Gusto, ¿qué es aquesto?
A los accidentes dan
crédito la Vista y Tacto,
que no a la substancia.

GUSTO

ESCENA 30 Pan.

APOSTASÍA APOSTASÍA
Olfato, Espiga, que en la erial
tierra donde te sembraste,
¿qué es lo que ahí llevas? con la sangre te regaste
de tu mismo mayoral,
OLFATO palabra fuiste inmortal.
Pero a creer no me ajusto
Pan. que aquí lo eres, que no es justo
contrato, ni creer espero
APOSTASÍA lo que otro dice, primero
Blanco rocío que llora, que lo que yo mismo gusto.
cuajado sobre el vellón ¿Qué dices ahora?
de la piel de Gedeón,
el rocío de la aurora.
Si al Olfato, que te ignora

[ 144 ]

AMAR Y SER AMADO O LA DIVINA FILOTEA

ENTENDIMIENTO gusté pan y toqué pan,
Que intento llevando a todos la palma,
bien que es, a decir me atrevo,
en vano responder bien, carne y sangre el pan que llevo
que en llegando a esto, también para socorro del alma.
se pasma el entendimiento.
Poderoso es tu argumento, ENTENDIMIENTO
pero oigamos al Oído. El Entendimiento calma,
porque contra lo que ve,
APOSTASÍA cómo hacerle creer no sé
¿Para qué? Que es un Sentido, qué es lo que no ve.
que del aire alimentado,
no tiene determinado OÍDO
más objeto que el sonido.
Yo sí.
ENTENDIMIENTO
Con todo eso, yo he de ver APOSTASÍA
por si otro misterio esconde, ¿Quién te ha persuadido a ti
lo que el Oído responde. que eso puede ser?

APOSTASÍA ESCENA 33
Pues llégalo tú a saber, [La Fe acude en auxilio del Oído, pues es ella
que yo no quiero tener la que le ha convencido de la realidad eucarís-
tan repetido el afán tica del Pan. Reta a la Apostasía, quien no se
que cuatro Sentidos dan. atreve a luchar contra ella, pues reconoce su
superioridad.]
ESCENA 32
FE
ENTENDIMIENTO La Fe.
Oído, ¿qué llevas aquí?
La Fe, que en alcance tuyo,
OÍDO desde aquel pasado encuentro
Aunque vi pan, pan olí, en que, de tu gremio huido,

[ 145 ]

PEDRO CALDERÓN DE LA BARCA

vino a hallarte en este gremio, FE
viene a proseguir la lid, ¡Quita!
para que tu vencimiento
conste, en singular batalla, ENTENDIMIENTO
cara a cara y cuerpo a cuerpo.
Antes que a las manos lleguen Advierte…
retirada y seguimiento,
saca la espada, ¿a qué esperas? FE
¡Aparta!
APOSTASÍA A sacarla no me atrevo,
que ya sé cuán ventajosa Oído, ve en su seguimiento
lidias, Fe, y que yo no puedo de tu parte y de la mía,
de ti, aun antes que la empuñes, no escape de ambos, supuesto
defenderme sino huyendo. que hay quien a la Fe se oponga.

FE OÍDO
Seguirete yo. Sí haré, siempre atento al duelo
en que quedan empeñados
APOSTASÍA la Fe y el Entendimiento.
Pues ya
ESCENA 35
sabes la razón que tengo, [Diálogo teológico entre la Fe y el Entendi-
de parte de mi razón, miento, a modo de duelo dialéctico.]
detenla tú, Entendimiento.
FE
ESCENA 34 En fin, ¿tú eres contra mí?
[Forcejeo entre la Fe y el Entendimiento, que
quiere detenerla. Aquella encomienda al Oído ENTENDIMIENTO
que siga a la huida Apostasía, puesto que na- No, que en el humano fuero
die puede oponerse a la Fe.] haberse de mí fiado
basta para hacer empeño
ENTENDIMIENTO en su defensa.
Oye…
FE
¡Ay de ti,

infelice, que no es eso!

[ 146 ]

ENTENDIMIENTO AMAR Y SER AMADO O LA DIVINA FILOTEA
¿Pues qué es?
ENTENDIMIENTO
FE ¿Qué más recto, si lo que
Que prevaricado huelo, gusto, toco y veo,
creo antes que lo que oigo?
estás de lascivo afecto,
que es la dispuesta materia FE
para ir de un yerro a otro yerro. Responderá el Oído a eso
quizá con práctico ejemplo.
ENTENDIMIENTO
Eso fuera bueno cuando ENTENDIMIENTO
la fuerza de su argumento Pues, ¿qué oyó?
no me hubiera convencido.
FE
FE “Yo soy el vivo
Según eso, ya no tengo
para qué seguirle a él, Pan que descendí del cielo”.
si en ti su cómplice encuentro. Y también oyó el Oído:
Saque para ti la espada “El pan que daros ofrezco,
que contra él empuñé. verdaderamente es
comida y bebida, siendo
ENTENDIMIENTO mi carne y mi sangre.”
Eso
ENTENDIMIENTO
es querer que yo la mía Yo
saque también, defendiendo
su opinión y mi opinión. al atajo, no creyendo
que pueda transustanciarse
FE un objeto en otro objeto,
Sólo en verte partir veo a cuya proposición
que vienes perdido. hubo quien dijo: “Arrojemos
en el madero ese pan”.
ENTENDIMIENTO
FE
¿Cómo? Poco ese acometimiento
da que temer, que quien come
FE ese pan vive en eterno;
Porque no has partido recto.
[ 147 ]

PEDRO CALDERÓN DE LA BARCA y supo, ángeles y cielo,
y ostentándose Criador,
y en el madero ganarte sol, luna, estrellas, luceros,
la cruz de la espada intento. tierras, aves, peces, flores
y hombres de nada, ¿no es cierto
ENTENDIMIENTO haría el pan carne, el día que
¿La herida de conclusión quiso, supo y pudo hacerlo?
pensaste que me habías hecho?
Pues no, que en la general ENTENDIMIENTO
me pondré, con que no niego Sí, pero, ¿quién será ése,
el poder: el modo dudo. para el propósito nuestro,
con tantas señas de Dios?
FE
Ya es de proporción el medio. FE
¿Cuál es más?: ¿hacer de nada En propiedad nadie, pero
algo, o de algo que está hecho en similitud, aquese
hacer otra cosa? embozado aventurero,
que Príncipe de la Luz,
ENTENDIMIENTO en sombras de blanco velo,
Claro enamorado del alma,
viene a librarla en su riesgo.
está que a lo que no veo Mira ahora si podrás
con ser, darle ser es más excusar, Entendimiento,
que a un ser dar otro, supuesto la herida de conclusión,
que unas cosas de otras cosas con tan precioso argumento.
ellas mismas se hacen.
ENTENDIMIENTO
FE Con todo eso, todavía
Luego yo lo dudo.

puedo con tu razón misma
gozar de tu movimiento.
Quien pudo hacer, porque quiso

[ 148 ]

AMAR Y SER AMADO O LA DIVINA FILOTEA

ESCENA 36 ESCENA 37
[La Fe y el Oído capturan al Entendimiento y [La Lascivia comenta, horrorizada, cómo va la
lo llevan a prisión.] batalla, cómo el Príncipe de la Luz y las Virtu-
des vencen a las fuerzas del mal.]

OÍDO LASCIVIA
Yo lo creo. ¿Por el Oído la Fe
cautivó al Entendimiento…?
¡Date a prisión! Llega, Fe, ¿Qué escucho, cielos?
y entre los dos le llevemos
cautivo al castillo.

FE Ven, TODOS
ingrato.
¡Al arma!

ENTENDIMIENTO LASCIVIA
¡Mi error confieso! Pero, ¿qué dudo?, ¿qué afecto,
si hay Fe, a la Fe no se rinde?
FE
Eso asegure tu vida. DEMONIO
Y ahora, pues, vuelve el estruendo En este monte podemos
de retirada y alcance, retirarnos, ya que no
porque se animen los nuestros, es posible defendernos.
y los contrarios desmayen,
que lleva, repita el eco, PRÍNCIPE
por el Oído la Fe En el monte sabré yo
cautivo al Entendimiento. vencer aunque sea muriendo.

TODOS TODOS
Por el Oído la Fe ¡Arma, arma! ¡Guerra, guerra!
cautivo al Entendimiento.
LASCIVIA

En sangre y en polvo envueltos
como locos andan todos,
pero, ¿qué mucho, si oyeron
que la Fe por el Oído
cautivó al Entendimiento?

[ 149 ]

PEDRO CALDERÓN DE LA BARCA

No hay virtud que victoriosa ESCENA 38
no blasone de su opuesto. [Metáfora de la Pasión de Cristo: cuenta el
La Caridad, del gentil Mundo que cuando estaban ya triunfando en
lleva derrotado el tercio; la batalla, al Príncipe lo han herido del “cuar-
y la Esperanza es la que tel de los hebreos”, pero que aun así, “su lauro
más daño hace al hebreo. es triunfar muriendo”.]
El Príncipe de la Luz,
al cuartel acometiendo LASCIVIA
de las Tinieblas, no hay ¿Qué es eso, Mundo?
quien no se rinda a su esfuerzo;
y aun ellas parece que… MUNDO
…hacen también sentimiento, No sé
pues de súbito accidente
el sol fallece, y cubierto si ha de bastarme el aliento.
de negras sombras. Cuando ya de la victoria
estaba el Príncipe excelso
UNOS de la Luz el triunfo vino
del cuartel de los hebreos,
¡Qué asombro! en desmandado diluvio,
de agudas flechas de acero
OTROS tal número, que en costado
¡Qué prodigio! y pies y manos le hirieron,
de modo que las Virtudes
MUNDO recién victoriosas y
desconsoladas, a un tiempo
¡Qué portento! estremecidos los montes
y encapotados los cielos,
le traen al castillo, donde
su lauro es triunfar muriendo.

LASCIVIA
Como Filotea no sabe
lo trágico del suceso,

[ 150 ]

celebrando lo glorioso, AMAR Y SER AMADO O LA DIVINA FILOTEA
sale a su recibimiento,
conque cánticos y horrores ESCENA 39
todos se mezclan, diciendo… [Triunfo final de Filotea por los méritos reden-
tores del Príncipe: han quedado sometidos,
DEMONIO Y SU BANDO aun renegando, el Hebraísmo, el Demonio, la
Fuerza es darnos por vencidos. Apostasía y el Ateísmo; han mostrado arrepen-
timiento la Gentilidad, el Entendimiento y el
APOSTASÍA Y GENTILIDAD Mundo; han quedado satisfechos los Sentidos y
Y por locos, cuando vemos victoriosas las Virtudes. Pero Filotea pide al
que la Fe por el Oído Esposo ver su rostro, le suplica que no se vaya,
cautivó al Entendimiento. a lo que responde que le verá, con los ojos de la
Fe, en la Eucaristía, sacramento de la presen-
MÚSICA Y SENTIDOS cia real y perpetua de Cristo entre sus fieles.]
“¡En hora dichosa venga,
coronado de trofeos, FILOTEA
el Príncipe de la Luz, ¿Vos victorioso y herido?
el feliz socorro nuestro!” ¿Vos triunfante y vos sangriento?
¿Tanto, Señor, mi socorro
FILOTEA os cuesta?
No prosigáis el aplauso,
pues ya es tristeza el contento. PRÍNCIPE
Sí, que no menos

precio que mi sangre quise
fuese de tu vida el precio.
Vencidos tus enemigos
vienen.

ESPERANZA
A tus plantas puesto

el Hebraísmo lo diga,
a quien la Esperanza preso
trae en su error.

[ 151 ]

PEDRO CALDERÓN DE LA BARCA OÍDO
También a tus plantas yo
CARIDAD te rindo el Entendimiento,
Y a tus plantas cautivo por el Oído.

lo diga también sujeto ENTENDIMIENTO
el Gentilismo, a quien yo, Y yo mi arrepentimiento.
como Caridad, reservo
de la prisión, porque dado MUNDO
a cuartel, que viva intento. Mundo soy: “viva quien vive”
fue mi más vulgar proverbio.
PRÍNCIPE Y así, Demonio, Ateísmo
Para que estén a las tuyas y Apostasía, a tu obsequio
con los demás, las acepto. añado, fiado en tu triunfo,
Llegad, pues, llegad los dos. que ha de ser todo tu imperio
Tú, que ocupaste el izquierdo de un pastor y de un rebaño.
lado en la batalla, llega
por él. DEMONIO
Tú por el derecho, ¡Qué ira!
pues el derecho ocupaste.
APOSTASÍA
HEBRAÍSMO ¡Qué rabia!
Yo, rebelde a tu precepto,
llegaré con repugnancia ATEÍSMO
de no conocerte dueño.
¡Qué incendio!
GENTILIDAD
Yo, voluntario te pido PRÍNCIPE
que cuando estés en tu reino Ya, divina esposa mía,
te acuerdes, Señor, de mí. que socorrida te dejo,
vencidos tus enemigos,
DEMONIO tus Sentidos satisfechos,
(Ap. ¿Qué jeroglífico, cielos, victoriosas tus Virtudes
de réprobos y elegidos, y cumplidos tus deseos,
son Hebraísmo y Gentil Pueblo?) queda en paz.

[ 152 ]

FILOTEA AMAR Y SER AMADO O LA DIVINA FILOTEA
¿Pues no me basta,
FILOTEA
Señor, el gran desconsuelo ¿Cómo?
de quedar sin ti, si no
el de ver que no merezco PRÍNCIPE
verte el rostro? La Fe, que corrió

PRÍNCIPE de mi rostro el blanco velo,
No te espantes, correrá otro velo blanco
en que me verá tu celo
porque no ha llegado el tiempo. con los ojos de la Fe,
triunfante en alma y en cuerpo.
FE
Perdona, que sí ha llegado. TODOS
¿Qué velo será?
PRÍNCIPE
¿Cómo? NIÑO
Este blanco
FE
Corriéndote el velo Pan, que descendió del cielo,
en que mi carne y mi sangre
la Fe, que sin verte ve fue de tu socorro el precio.
tu divino ser inmenso. A él se postrará rendido
por la Fe el Entendimiento,
FILOTEA por amor la Caridad,
Si mi desconsuelo era la Esperanza por el premio,
irte sin verte, te ruego la Apostasía vencida
mires, habiéndote visto, de todos sus argumentos,
cuál será mi desconsuelo. la Gentilidad postrada,
¡No te vayas! y el espíritu soberbio
del Príncipe de Tinieblas
PRÍNCIPE le adorará a su despecho,
No me voy, corregida la Lascivia,
y todos juntos diciendo…
porque contigo me quedo.

[ 153 ]

PEDRO CALDERÓN DE LA BARCA pues es último argumento
que la Fe por el Oído
TODOS cautivó al Entendimiento.”
“A tan alto Sacramento
venere el Mundo rendido,

[ 154 ]

Biografías

I ANDRES PELÁEZ, comisario de la exposición tectura, urbanismo e interiorismo. Junto a Miguel
Natural de Murcia, Licenciado en Historia del Ar- Narros funda el TEC (Teatro Estable Castellano) y
te por la Universidad Complutense de Madrid posteriormente el Teatro del Arte. Entre sus tra-
(1976). En 1976 dirige Galería Multitud, una de bajos para teatro se cuentan La dama boba de
las más importantes galerías de arte madrileñas Lope de Vega, Macbeth de Shakespeare, Las mu-
especializada en arte de la primeras Vanguardias jeres sabias de Moliere, o La gitanilla de Cervan-
Españolas. Desde 1981 hasta 1983 es documen- tes, para el Ballet Nacional de España.
talista en los teatros María Guerrero y Zarzuela
junto al prestigioso director de escena José Luis El rey Lear de Shakespeare, Los enamorados
Alonso. En 1983 y hasta 1989 es director de ex- de Goldoni, Mañanas de abril y mayo de Calde-
posiciones del Museo Municipal de Madrid. Allí ron, Panorama desde el puente de Arthur Millar
crea la sección de Historia del Teatro en Madrid. y Tío Vania de Chéjov son algunos de sus traba-
Llamado por el Ministerio de Cultura se le encar- jos como productor teatral.
ga la creación y dirección del Museo Nacional del
Teatro, con sede en Almagro (Ciudad Real). Car- Recibió el Premio Goya al Mejor Vestuario por
go que desempeña en la actualidad. Entre 1993 su trabajo en Tirano Banderas, de José Luis Gar-
y 1996 dirige también el Centro de Documenta- cía Sánchez, y el Premio a la Mejor Dirección Ar-
ción Teatral. tística del Festival de Cine de San Sebastián por
Ha publicado un centenar de estudios sobre Demonios en el jardín, de Manuel Gutiérrez Ara-
la Historia del Teatro en España y ha coordinado gón. Su producción Panorama desde el puente
más de doscientas exposiciones sobre distintos recibió seis premios MAX de teatro.
aspectos del hecho teatral.
I PEDRO MARÍA SÁNCHEZ, director de escena
I ANDREA D’ODORICO, comisario de la exposición El actor y director manchego tiene una dilatada
Escenógrafo, diseñador, figurinista y productor de carrera en teatro, cine y televisión. Ha trabajado
múltiples producciones para teatro, cine y televi- con los mejores directores de escena, José Luis
sión. Doctorado en Arquitectura por la Universi- Alonso, Lluís Pasqual, Ariel García Valdés, José
dad de Venecia. Colaborador de Carlo Scarpa. Tra- Luis Gómez y ha representado en teatros tan em-
baja dos años como arquitecto en Suiza. De 1971 blematicos como el Piccolo Teatro di Milano o
a 1976 trabaja en España en proyectos de arqui- L`Odèon de Paris. Ha dirigido obras de Kleist,
Koltès o Calderón. Desarrolla trabajos de investi-
gación y enseñanza en torno a “La articulación de

[ 155 ]

BIOGRAFÍAS

la palabra”. Esposados, de J. C. Fresnadillo, donde han escrito obras que han quedado registradas
era protagonista, tiene más de treinta premios en en varios fonogramas.
todo el mundo y fue nominada a los Oscars 1997.
Posee el premio “El Ojo Crítico”, de RNE, “Unión La Camerata Romeu estuvo nominada al
de Actores”, “Ricardo Calvo”, “Ateneo de Madrid” Grammy Latino en el año 2003 con el disco Sue-
y ha sido nominado por la “Asociación de Críticos ños de Ida y Vuelta, fonograma que fue grabado
Cinematográficos de Nueva York”. junto al guitarrista Victor Mongue Serranito.

I ZENAIDA CASTRO ROMEU, directora musical I ESTHER BORREGO
Doctora en Filología Hispánica, en la actualidad
Pertenece a la tercera generación de una familia ejerce su labor docente como profesora de litera-
de notables músicos cubanos. Recibió clases de tura de la Facultad de Filología en la Universidad
piano de su madre Zenaida Romeu, de Dirección Complutense de Madrid. Es autora de varios li-
Coral con la profesora húngara Agnes Kralovszky bros sobre teatro español del Siglo de Oro, entre
y de Dirección Orquestal con Gonzalo Romeu, ellos, Un poeta cómico en la Corte. Vida y obra
convirtiéndose en 1983 en la primera mujer gra- de Vicente Suárez de Deza, y de numerosas edi-
duada de Dirección Orquestal en el Instituto Su- ciones críticas de textos dramáticos de la época.
perior de Arte de Cuba. Asimismo, cuenta en su haber con decenas de
capítulos de libros y artículos en editoriales y re-
En 1982 funda el coro de cámara Cohesión vistas de prestigio internacional.
que es su primer proyecto artístico y con el que
se renueva el movimiento coral cubano. En 1989 I LUIS ANTONIO GONZÁLEZ MARÍN
funda el coro de la compañía Estudio Lírico de- Organista, clavecinista y musicólogo nacido en
dicado al rescate de la música lírica cubana, con Zaragoza, sus aportaciones al conocimiento y di-
el que obtiene gran reconocimiento en Cuba y en fusión de la música barroca española lo han he-
el extranjero. Dirige temporadas de operetas pa- cho acreedor de los premios nacionales Rafael
ra la compañía del Teatro Bellini de Nápoles en Mitjana de Musicología (1988) y Rey Don Juan
gira por toda Italia y es directora invitada de la Fi- Carlos I de Humanidades (1995). En 1991 ingre-
larmónica Nacional de Cuba. Como directora de só en el Departamento de Musicología del Con-
orquesta ha acompañado a importantes solistas sejo Superior de Investigaciones Científicas (Bar-
cubanos y relevantes figuras internacionales co- celona), del que es Científico Titular. Su investiga-
mo Michel Legrand, Egberto Gismonti y Horacio ción se centra en la práctica musical española de
Franco. los siglos XVII y XVIII sobre la que ha realizado
más de ciento cincuenta publicaciones. En 1992
En 1993 bajo el auspicio de la Fundación Pa- fundó Los Músicos de Su Alteza y desde 2000 di-
blo Milanés crea la Camerata Romeu, como la rige, junto a Montserrat Torrent, los Cursos de
primera orquesta femenina de cuerdas en Améri- Postgrado de música de tecla del Departamento
ca Latina y única por su género, repertorio y pre- de Musicología del CSIC.
sencia escénica. Para ella, los mejores composi-
tores de Cuba, America Latina y Norteamérica

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