SEM2: FIQH IBADAT MUQARRAN

Ringkasan:
FIQH IBADAT MUQARRAN

OLEH:

ABD RAHMAN BIN ISNIN

680924015109

(NO.MATRIK: )

SEMESTER 2:
FIQH IBADAT MUQARRAN

(WJ003)

KANDUNGAN

1. TOHARAH ...................................................................................................6

1.1. Pengertian Bersuci ...................................................................................... 6

1.2. Hukum Bersuci dan dalil Pensyariatannya .................................................. 6

1.3. Bahagian Bersuci ........................................................................................ 7

1.4. Alat-alat bersuci........................................................................................... 7

1.5. Bahagian Air ................................................................................................ 8

1.6. Hikmah bersuci............................................................................................ 9

1.7. Benda-benda najis......................................................................................10

1.7.1. Benda-benda najis tidak dimaafkan samada banyak atau sedikit

kecuali dalam beberapa perkara: ...............................................................10

1.7.2. Bahagian-bahagian najis dan cara-cara bersuci seperti:...............10
1.8. Istinja’ ...................................................................................................11

1.9. Bersuci dari hadas......................................................................................12
1.9.1. Wudhu’: .........................................................................................12

1.9.2. Mandi wajib: ..................................................................................16

1.9.3. Tayammum: ..................................................................................18

2. SOLAT .......................................................................................................22

2.1. Dalil wajib solat:..........................................................................................22

2.2. Sujud Sahwi................................................................................................26

2.3. Sujud Tilawah .............................................................................................26

2.4. Sujud Syukur ..............................................................................................27

2.5. Solat Jamaah..............................................................................................28

2.6. Waktu yang diharamkan Solat:...................................................................30

2.7. Solat Jamak dan Qasar ..............................................................................30

2.8. Solat Jumaat...............................................................................................31

2.9. Solat Sunat .................................................................................................33

2.10. Pengurusan Jenazah .................................................................33

3. PUASA.......................................................................................................36

3.1. Pengertian Puasa .......................................................................................36

3.2. Syarat sah puasa:.......................................................................................36

3.3. Syarat wajib puasa: ....................................................................................36

3.4. Fardhu/rukun puasa: ..................................................................................37
3.5. Perkara yang membatalkan puasa: ............................................................37
3.6. Perkara sunat ketika berpuasa: ..................................................................37
3.7. Perkara makruh ketika berpuasa:...............................................................37
3.8. Hikmat Puasa .............................................................................................40
4. ZAKAT .......................................................................................................41
4.1. Hukum enggan membayar zakat:...............................................................41
4.2. Huraian takrif: .............................................................................................41
4.3. Zakat Fitrah: ...............................................................................................42
4.4. Syarat wajib Zakat Fitrah: ...........................................................................42
4.5. Waktu membayar Zakat Fitrah: ..................................................................43
5. HAJI DAN UMRAH ....................................................................................44
5.1. Takrif Haji: ..................................................................................................44
5.2. Syarat Wajib Haji: .......................................................................................44
5.3. Jenis-jenis Haji: ..........................................................................................44
5.4. Rukun Haji: .................................................................................................45
5.5. Wajib Haji: ..................................................................................................45
5.6. Perkara larangan dalam ihram: ..................................................................46
5.7. Umrah: 47

5.7.1. Rukun Umrah: ...............................................................................47
5.7.2. Wajib Umrah: ................................................................................47
5.7.3. Dam:..............................................................................................47
5.7.4. Jenis-jenis Dam:............................................................................47
5.7.5. Konsep Haji Mabrur:......................................................................47
Rujukan :...........................................................................................................49

1. TOHARAH

1.1. Pengertian Bersuci
Istilah: membersihkan tubuh atau sesuaru dari kekotoran; samada hissi
(kekotoran yang boleh dicapai oleh deria seperti darah dan muntah), atau
maknawi (perkara yang mengaibkan atau sifat-sifat keji).

Syara’: perbuatan untuk menghilangkan najis atau hadas bagi mengharuskan
seseorang melakukan ibadah seperti solat. Contohnya wudhu’ bagi seseorang
yang berada dalam hadas kecil dan perbuatan menghilangkan najis yang ada
pada pakaian seseorang.

1.2. Hukum Bersuci dan dalil Pensyariatannya
Bersuci hukumnya wajib apabila seseorang hendak mengerjakan ibadah solat.
Perintah bersuci sebelum melakukan ibadah solat seperti perintah berwudhu’,
mandi wajib dan tayammum dalam Surah Al-Maidah ayat 6:

‫َي ٰـٰٓأَيُّ َہا ٱلَّ ِذي َن َءا َمنُ ٰٓواْ ِإ َذا قُ ۡمتُ ۡم ِإلَى ٱل َّصلَ ٰوةِ فَٱ ۡغ ِسلُواْ ُو ُجو َه ُك ۡم َوأَۡي ِديَ ُك ۡم إِلَى‬
ْ‫ٱۡل َم َرافِ ِق َوٱ ۡم َس ُحواْ ًِ۬ب ُر ُءو ِس ُك ۡم َوأَ ۡر ُجلَ ُڪ ۡم إِلَى ٱۡل َك ۡعً۬بَ ۡي ِ ۚن َوإِن ُكنتُ ۡم ُجنًُ۬با فَٱ َّط َّه ُرو ۚا‬
‫َوإِن ُكنتُم َّم ۡر َض ٰ ٰٓى أَ ۡو َع َل ٰى َس َف ٍر أَ ۡو َجآٰ َء أَ َحد ِمن ُكم ِم َن ٱۡل َغآٰ ِٕٮ ِط أَ ۡو لَ ٰـ َم ۡستُ ُم ٱل ِن َسآٰ َء‬

ُۚ‫فَلَ ۡم تَ ِج ُدواْ َمآٰء َفتَ َي َّم ُمواْ َص ِعيدا َطيًِ۬با فَٱ ۡم َس ُحواْ ً۬بِ ُو ُجو ِه ُڪ ۡم َوأَۡي ِدي ُكم ِم ۡنه‬

“Wahai orang-orang yang beriman, apabila kamu hendak mengerjakan
sembahyang (padahal kamu berhadas kecil), maka (berwuduklah) iaitu
basuhlah muka kamu, dan kedua belah tangan kamu meliputi siku dan sapulah
sebahagian dari kepala kamu dan basuhlah kedua belah kaki kamu meliputi
buku lali dan jika kamu berjunub (berhadas besar) maka bersucilah dengan
mandi wajib dan jika kamu sakit (tidak boleh kena air) atau dalam pelayaran
atau salah seorang dari kamu datang dari tempat buang air atau kamu sentuh
perempuan, sedang kamu tidak mendapat air (untuk berwuduk dan mandi),
maka hendaklah kamu bertayamum dengan tanah (debu) yang bersih, iaitu:
Sapulah muka kamu dan kedua belah tangan kamu dengan tanah debu itu”.

Selain itu ayat-ayat yang menggambarkan Islam mengambil berat tentang
kebersihan dan kesucian seperti Al-Baqarah, ayat 222.

Hadith Nabi riwayat Muslim: maksudnya “Kebersihan itu sebahagian daripada
iman”.

6

1.3. Bahagian Bersuci
Menurut syarak:

i. Bersuci dari najis – kekotoran zahir yang meliputi badan, pakaian dan
tempat.

ii. Bersuci daripada hadas – kekotoran maknawi yang ada pada badan sahaja.

Najis = kotor (seperti darah dan air kencing) yang menghalang daripada sahnya
ibadah solat. Terbahagi kepada 3 bahagian: Mukhaffafah, Mutawassitah dan
Mughallazah.

Hadas = seseorang yang tidak suci yang menyebabkan terhalang daripada
menunaikan ibadat tertentu seperti solat, tawaf dan menyentuh Al-Quran.
Terbahagi 2:

Jenis hadas contoh Cara menghilangkannya
Hadas kecil
orang tiada wudhu’ seperti menghilangkannya dengan
selesai buang air kecil atau ambil wudhu’ atau tayammum.
besar, keluar angin

Hadas besar orang yang berjunub, wanita menghilangkannya dengan
yang melahirkan anak, mandi wajib atau tayammum.
wanita haid serta nifas.

1.4. Alat-alat bersuci
4 alat bersuci:

i. Air: 7 jenia (air hujan, air laut, air sungai, air telaga, air mata air, air embun,
air salji). Guna untuk berwudhu’, menghilangkan najis, beristinja’ dan mandi
wajib.

ii. Debu tanah yang suci. Guna untuk bertayammum sebagai ganti kepada
wudhu’ dan mandi wajib.

iii. Batu atau sesuatu yang bersifat keras, suci, kesat, dan dapat
menanggalkan najis (contoh: kayu dan batu). Ianya tidak dihormati dari segi
hukum syarak (seperti makanan, tulang, buku-buku agama Islam dan apa-
apa yang tersurat nama Allah. Guna untuk istinja’.

iv. Air tanah yang suci . Guna sebagai salah satu basahan najis mughallazah.
v. Bahan penyamak yang tajam zatnya seperti kapur barus, tawas, cuka dan

sebagainya. Guna menyamak kulit haiwan yang telah mati, kecuali anjing
dan babi.

7

1.5. Bahagian Air
3 hukum penggunaan air:

Hukum Bahagian air Penerangan
suci dan boleh
menyucikan. Air Mutlaq Ciri air mutlaq:
Harus diguna
untuk segala i. Tidak dikotori sebarang najis.
perbuatan ii. Belum diguna untuk hadas pada basuhan
bersuci seperti
berwudhu’ dan yang wajib atau diguna untuk menyuci
hukumnya sah najis.
dari segi syara’. iii. Tidak berubah sifat asal kejadiannya
dengan dicampuri dengan benda-benda
suci yang lain.

suci dan boleh Air air yang terjemur di bawah sinaran matahari.
menyucikan Musyammas makruh diguna apabila ada 3 syarat:
tetapi hukum
penggunaannya i. Berlaku di negara yang panas.
adalah sah dari ii. Terjemur di dalam bekas yang diperbuat
segi syara’
untuk bersuci, dari logam seperti besi, tembaga dan
namun sebagainya, selain emas dan perak.
hukumnya iii. Diguna pada badan manusia walaupun
makruh. mayat atau haiwan.

Penggunaannya makruh kerana penggunaan
pada badan manusia dan haiwan boleh
memudharatkan badan dan menyebabkan
penyakit sopak.

suci tetapi tidak Air air yang kurang dari 2 kolah yang telah
boleh Musta’mal digunakan untuk mengangkat hadas (wudhuk
menyucikan. pada basuhan wajib dan mandi wajib) atau
Kesemua 3 untuk menyucikan najis tetapi sifat air masih
jenis air tidak tidak berubah. Ukuran 2 kolah = 192.857 kg
dapat diguna atau 195 liter atau 1 1 hasta panjang, lebar dan
untuk bersuci
kerana 4
walaupun
zatnya suci, tinggi bagi empat persegi atau 60 X 60 cm
namun tidak bagi empat persegi.
dapat
Air air yang berubah sifat (warna, bau atau rasa)
Mutaghayyir kerana telah dicampuri dengan bahan-bahan
yang suci seperti air the, air sabun dan
sebagainya.

8

menyucikan Air air perahan buah-buahan atau bunga-bungaan
benda lain. Muqayyad seperti air mawar, air buah tembikai dan
sebagainya.
Air yang Air
bernajis. Mutanajjis air yang dicemari dengan najis. Ia berlaku
Hukumnya tidak dalam 2 keadaan:
sah untuk
bersuci. Air i. Air kurang 2 kolah yang dicemari sebarang
Mutanajjis tidak najis, samada sifat air berubah atau tidak.
boleh diguna
untuk apa-apa ii. Air cukup atau lebih 2 kolah yang dicemari
perbuatan yang sebarang najis dan memberi kesan
melibatkan perubahan sifat (bau, warna atau rasa).
manusia
samada makan
atau bersuci
kerana ia
adalah air najis.

1.6. Hikmah bersuci

Antaranya:

i. Satu sistem penyucian diri manusia sebagai persiapan dan perhiasan bagi
seorang hamba untuk mengadap Tuhannya yang maha esa.

ii. Dapat menjauhkan diri daripada jangkitan kuman dan penyakit serta
menjadikan seorang itu sentiasa dalam keadaan bersih dan cergas.

iii. Kebersihan zahir juga membawa kepada kebersihan jiwa seseorang.
iv. Amalan kebersihan merupakan syiar dan identiti umat Islam di dalam

kehidupan manusia agar umat Islam dapat menjadi contoh dan teladan
kepada manusia seluruhnya.
v. Kebersihan dapat mencerminkan keperibadian seseorang.

9

1.7. Benda-benda najis

i. Bangkai binatang darat yang berdarah. Adapun semua haiwan dihukumkan
suci kecuali anjing dan babi tetapi apabila binatang itu mati ia menjadi najis
kecuali manusia, ikan, belalang, ulat dan semua binatang yang tiada darah
mengalir seperti lalat, lipas, semyt dan sebagainya.

ii. Darah
iii. Nanah
iv. Segala benda cair yang keluar dari 2 jalan qubul atau dubur (tahi, air

kencing, mazi dan wadi) kecuali mani.
v. Arak
vi. Anjing
vii. Babi
viii.Susu binatang yang tidak halal dimakan dan juga mani binatang.

1.7.1. Benda-benda najis tidak dimaafkan samada banyak atau sedikit
kecuali dalam beberapa perkara:

i. Lumpur atau debu di jalanan yang bercampur dengan kotoran najis
walaupun diyakini kenajisannya dengan syarat sukar untuk
mengelakkannya dan bukan kerana kecuaian.

ii. Najis yang melekat di bawah kulit (sejenis kasut).
iii. Darah nyamuk yang melekat pada pakaian atau badan.
iv. Darah atau nanah kudis atau bisul

1.7.2. Bahagian-bahagian najis dan cara-cara bersuci seperti:

Bahagian najis Penerangan Cara menyucikan
Najis mukhaffafah
Najis ringan – seperti air memadai merenjis /
kencing kanak-kanak memercikkan air ke tempat di
lelaki kurang 2 tahun mana terdapat najis tersebut.
yang hanya makan susu Sebelum direnjis, buangkan
ibu ain najis dahulu seperti
mengelap dengan guna kain.

10

Najis mutawassitah Najis pertengahan – bergantung kepada keadaan:
semua jenis najis,
kecuali yang ringan dan ainiyyah – hilangkan najis
yang berat. sebelum cuci.

ainiyyah (berjirim, hukmiyyah – alirkan air ke
dapat dikesan dari tempat yang terkena najis.
warna, bau dan rasa.

hukmiyyah (zatnya
sudah hilang tetap
masih dikira najis
seperti air kencing yang
sudah kering

Najis mughallazah Najis berat – anjing, dibasuh sebanyak 7 kali dan
babi serta kacukan dari satu daripadanya dengan
keduanya. menggunakan air tanah.

1.8. Istinja’

Menghilangkan najis yang terdapat pada kemaluan selepas membuang air kecil
atau besar.

Alat-alat yang digunakan:
i. Air
ii. Batu atau benda-benda kesat seperti kertas, tisu dan lain-lain.

Hukum istinja’:
Hukumnya wajib - samada dengan menggunakan air atau batutetapi
menggunakan kedua-duanya adalah lebih afdhal. Guna benda kesat dahulu
kemudian diikuti dengan air.

11

Syarat-syarat beristinja’ dengan batu:

i. Najis tidak beralih dari tempat asalnya.
ii. Najis masih belum kering.
iii. Tidak ada benda-benda asing yang melekat di tempat buang air.
iv. Batu atau benda kesat mestilah kering, suci dan boleh menghilangkan najis.
v. Gunakan 3 biji anak batu atau 3 kali sapu dengan penjuru yang berbeza.
vi. Najis itu tidak dibasahi oleh air.
vii. Bukan dari benda-benda yang tertulis nama Allah, ayat Al-Quran, hadith,

nama-nama yang dihormati seperti Muhammad, Abdullah dan lain-lain.

1.9. Bersuci dari hadas

Hadas kecil – wudhuk / tayammum.
Hadas besar – mandi wajib / tayammum.

1.9.1. Wudhu’:

Penyucian dilakukan dengan cara tertentu setelah berlaku hadas kecil untuk
membolehkan seseorang itu mengerjakan ibadat seperti solat, tawaf dan
sebagainya.

Dalil wajib wudhu’: Surah Al-Maidah ayat 6:

‫يَ ٰـٰٓأَيُّ َہا ٱلَّ ِذي َن َءا َمنُ ٰٓواْ إِ َذا قُ ۡمتُ ۡم إِ َلى ٱل َّصلَ ٰو ِة َفٱ ۡغ ِسلُواْ ُو ُجو َه ُك ۡم َوأَۡي ِديَ ُك ۡم إِلَى‬
ۚ‫ٱۡل َم َرافِ ِق َوٱ ۡم َس ُحواْ ً۬بِ ُر ُءو ِس ُك ۡم َوأَ ۡر ُج َل ُڪ ۡم ِإلَى ٱۡل َك ۡعًَ۬ب ۡي ِن‬

Wahai orang-orang yang beriman, apabila kamu hendak mengerjakan
sembahyang (padahal kamu berhadas kecil), maka (berwuduklah) iaitu
basuhlah muka kamu, dan kedua belah tangan kamu meliputi siku dan sapulah
sebahagian dari kepala kamu dan basuhlah kedua belah kaki kamu meliputi
buku lali

Sabda Rasulullah: ‫لا يقً۬بل الله صلاة أحدكم إذا أحدث حتى يتوضأ‬

12

Hikmah dan faedah berwudhu’:

i. Membersihkan anggota yang sentiasa terdedah.
ii. Menjaga kesihatan kerana dalam wudhu’ kita membersihkan anggota yang

penting.
iii. Supaya memperoleh ketenteraman jiwa dan pemikiran.

Rukun (fardhu) wudhu’:

i. Niat – ketika membasuh bahagian pertama dari muka.

ii. Membasuh muka iaitu dari tempat tumbuh anak rambut kepala sebelah atas

sampai ke tulang dagu dan di antara kedua-dua anak telinga.

iii. Membasuh tangan hingga ke siku.

iv. Menyapu sebahagian kepala walaupun tiada rambut. Bagi yang berambut

panjang tidak boleh hanya menyapu di bahagian hujung rambut. Dalam

masalah basuh kepala terdapat khilaf:

Mazhab Syafii sebahagian daripada kepala.

Mazhab Maliki semua kepala

Mazhab Hanafi 1 kepala
Mazhab Hanbali
4

1 kepala
2

v. Membasuh kaki hingga buku lali.
vi. Tertib.

Sunat-sunat wudhu’:

i. Menghadap kiblat.
ii. Membaca basmallah dipermulaan wudhu’.
iii. Membasuh kedua tapak tangan sehingga ke pergelangan tangan.
iv. Berkumur-kumur.
v. Berintinsyak – memasukkan air ke hidung.
vi. Sapu ke seluruh kepala (keluar daripada khilaf).
vii. Menyapu telinga.
viii.Menyela-nyela jari kaki dan tangan.
ix. Mendahulukan anggota kanan dari yang kiri.
x. Membasuh tiga kali.
xi. Berturut-turut dari satu anggota ke anggota yang lain.

13

Perkara-perkara yang membatalkan wudhu’:

i. Keluar sesuatu dari 2 jalan (qubul atau dubur) : ketulan, cairan atau angin.
ii. Bersentuh kulit diantara lelaki dengan perempuan yang harus nikah dan

telah mempunyai keinginan (syahwat) serta tidak berlapik.
iii. Bersentuh tapak tangan dengan kemaluan (qubul atau dubur) tidak berlapik.
iv. Hilang akal samada gila, sakit atau sawan babi.
v. Tidur dengan keadaan tidak tetap papan punggung.

Pendapat mengenai tidur:

Abu Musa Al-Asyari Tidur tidak membatalkan wudhu’ walau dalam
Hasan Al-Basri
Al-Azhari dan Al-Auzaie keadaan mana sekalipun.
Tidur membatalkan wudhu’ samada lama ataupun

sedikit.
Tidur yang banyak membatalkan wudhu’ tetapi tidur
yang sedikit tidak membatalkan wudhu’.

Pendapat mazhab-mazhab mengenai sentuhan diantara lelaki dan perempuan:

Maliki Batal wudhu’ dengan syarat:
a. Orang yang menyentuh sudah baligh.
Hanafi b. Dengan niat berlazat atau tanpa niat tetapi lazat.
Syafii c. Tidak berlapik atau berlapik dengan sesuatu yang nipis.
Hanbali d. Orang yang disentuh adalah orang yang sudah mempunyai

nafsu (tidak termasuk kanak-kanak atau orang tua).
Sentuhan tidak membatalkan wudhu’ melainkan bersentuh
kemaluan (bersetubuh).
Batal wudhu’ jika sentuhan itu berlaku dengan orang yang ajnabi
dengan keadaan tidak berlapik walaupun tanpa syahwat.
Batal wudhu’ dengan sebab menyentuh perempuan dengan
syahwat dan tidak berlapik dan tiada bezanya samada ajnabi,
mahram, hidup, mati, kanak-kanak atau tua.

Perkara-perkara yang ditegah ketika tidak berwudhu’:

i. Solat.
ii. Tawaf.
iii. Menyentuh atau membawa Al-Quran.

14

Hukum orang yang terlupa samada berwudhu’ atau tidak:

Hukumnya: kembali kepada keadaan asalnya, seperti:

i. Baru keluar dari bilik air, merasa ragu-ragu telah berwudhuk’ atau belum:
kembali kepada asal – belum berwudhu’.

ii. Telah berwudhu’ melakukan sesuatu urusan dan setelah selesai urusan,
merasa syak samada wudhu’nya telah terbatal atau belum: kembali kepada
asal – sudah berwudhu’.

Memperbaharui wudhu’:

Hukumnya terbahagi 2:

i. Wudhu’ Tajaddud: (memperbaharui / mengambil wudhu’ semula) bukan
sebab keraguan.

ii. Wudhu’ Ihtiyat: tujuan berjaga (merasa ragu-ragu tentang wudhu’,
sedangkan dari segi hukum masih lagi berwudhu’).

Menyapu khuf (sepatu):

Khuf: sejenis kasut yang menutupi kaki hingga ke betis (anggota wajib dibasuh
semasa wudhu’). Sebagai satu kelonggaran, dibenarkan menyapu air di atas
khuf sahaja tanpa menanggalkannya dengan syarat tertentu.

Lama masa dikira masa mula berhadas (batal wudhu’ sesudah memakai
sepatu:

Bermukim 1 hari 1 malam
Musafir 3 hari 3 malam

Syarat-syarat menyapu khuf:

i. Hendaklah dipakai sewaktu suci (hadas kecil dan besar): sesudah mandi
wajib dan berwudhu’.

ii. Kasut mestilah menutupi tempat basuhan yan wajib: kaki hingga ke buku
lali.

iii. Khuf tidak rosak: sekiranya rosak mestilah ditanggalkan.
iv. Khuf hendaklah kuat atau tahan: boleh dibuat berjalan-jalan dan diperbuat

dari benda-benda suci.

15

Perkara-perkara yang membatalkan menyapu khuf:

i. Apabila salah satu atau kedua-duanya terbuka samada dengan sengaja
atau tidak.

ii. Tamat tempoh yang ditetapkan.
iii. Apabila ia berhadas besar yang mewajibkan ia mandi.

1.9.2. Mandi wajib:

Mengalirkan air ke seluruh anggota badan beserta niat setelah berjunub atau
berhadas besar.

Firman Allah dalam Surah Al-Maidah ayat 6: ْۚ‫َو ِإن ُكنتُ ۡم ُجنًُ۬با فَٱ َّط َّه ُروا‬

“…dan jika kamu berjunub (berhadas besar) maka bersucilah dengan mandi
wajib…”

Sebab-sebab mandi wajib:

6 perkara (3 melibatkan lelaki dan perempuan, 3 lagi khusus perempuan):

i. Bersetubuh: samada keluar mani atau tidak.
ii. Keluar mani kerana mimpi atau sebab lain samada sengaja atau tidak,

perbuatan sendiri atau tidak.
iii. Mati. Kecuali mati syahid. Wajib (fardhu kifayah) atas muslimin yang hidup

memandikannya.
iv. Keluar darah haid.
v. Keluar darah nifas (darah keluar setelah melahirkan anak).
vi. Bersalin samada anak yang dilahirkan itu cukup bulan atau tidak (wiladah).

Hikmah/faedah mandi:

i. Mencergaskan badan.
ii. Mengembalikan tenaga yang hilang kerana melakukan sesuatu perkara

atau kerana berjunub.
iii. Menjaga kebersihan tubuh badan.
iv. Menghilangkan bau badan supaya tidak mengganggu orang lain.

16

Fardhu / Rukun mandi wajib:

i. Niat: orang yang berjunub hendaklah berniat bagi menghilangkan hadas
junubnya.

ii. Meratakan air kr seluruh badan.
iii. Menghilanhkan najis pada anggota badan sebelum mandi.

Sunat-sunat mandi:

i. Membaca basmallah dipermulaan mandi dengan niat.
ii. Mengambil wudhu’ terlebih dahulu.
iii. Menggosok-gosok ketika mandi (seluruh badan).
iv. Mendahului anggota kanan.
v. Menyelati rambut hingga sampai air.
vi. Berturut-turut dari mula mandi sehingga selesai tanpa berhenti atau

melakukan pekerjaan lain.

Larangan ketika berhadas besar:

i. Mengerjakan sembahyang (fardhu atau sunat), sujud syukur, sujud tilawah
dan khutbah Jumaat.

ii. Merngejakan tawaf.
iii. Menyentuh, mambawa dan membaca Al-Quran.
iv. Berhenti di dalam masjid dan berulang alik di dalamnya. Lalu di dalam

masjid tidak haram. Tetapi haram lalu dalam masjid bagi perempuan yang
sedang dalam keadaan haid dan nifas yang ditakuti menitis darah dalam
masjid.

Mandi-mandi sunat:

i. Mandi hari Jumaat bagi mereka yang bertujuan mengerjakan solat Jumaat.
ii. Mandi Hari Raya Puasa dan Hari Raya Qorban.
iii. Mandi orang gila apabila sembuh, kerana ada kemungkina dia keluar mani.
iv. Mandi ketika hendak ihram haji atau umrah.
v. Mandi selepas mandi mayat.
vi. Mandi orang kafir setelah masuk memeluk Islam.

17

Catatan:

Haid Darah yang keluar dari rahim wanita sesudah berusia 9 tahun
Nifas ke atas dan berada dalam keadaan sihat.
Istihadhah Minima haid = 1 hari 1 malam.
Mengandung Maksima = 15 hari 15 malam.
Kebiasaan = 7 hari 7 malam.
Darah yang keluar dari rahim wanita sesudah melahirkan
kandungannya.
Minima = 1 lahzah.
Maksima = 60 hari 60 malam
Ghalib = 40 hari 40 malam
Darah yang keluar dari rahim wanita dengan sebab sakit.
Tandanya apabila darah keluar melebihi tempoh maksima haid
atau nifas.
Minimum = 6 bulan
Kebiasaan = 9 bulan atau 9 bulan 10 hari
Maksima = 4 tahun

Sesudah mandi wajib tidak perlu mengambil wudhu’ (bagi orang yang
berwudhu’ sebelum mandi) untuk solat dan sebagainya, kerana seseorang

yang mandi wajib mengangkat hadas besar dengan sendirinya ia suci dari

hadas kecil dengan syarat tiada apa-apa yang boleh menyebabkan terbatalnya
wudhu’.

1.9.3. Tayammum:

Tayammum = menyapu / menyampaikan debu tanah yang suci ke muka dan
dua tangan hingga ke siku mengikut syarat-syarat tertentu.
Tayammum sebagai pengganti wudhu’ atau mandi wajib sebagai satu
keringanan bagi orang yang tidak dapat menggunakan air kerana beberapa
sebab yan tertentu seperti sakit atau ketiadaan air.

18

Syarat-syarat tayammum:

i. Masuk waktu solat: tidak harus tayammum sebelum masuk waktu solat.
ii. Dengan debu tanah yang suci (bersih). Pendapat lain: sah dengan pasir

atau batu.
iii. Tiada air. Bagi musafir jika ragu-ragu, perlu cari dulu. Jika jumpa air tetapi

untuk ke tempat itu menyebabkan habis waktu solat, tidak perlu dapatkan
air; boleh terus bertayammum.
iv. Air yang ada terlalu sedikit dan diperlukan untuk minuman diri sendiri,
kawan atau binatang yang dihormati.
v. Tidak boleh guna air kerana keuzuran.
vi. Mencari air (syarat bagi orang musafir).
vii. Menghilangkan najis sebelum bertayammum (pendapat sesetengah ulamak.
Pendapat lain mengatakan, tidak perlu.

Hikmat-hikmat tayammum:

i. Supaya seseorang mengambil berat tentang solat.
ii. Memberi kemudahan kepada seseorang dalam mengerjakan ibadah.
iii. Menghindarkan dari penyakit.
iv. Mendidik jiwa.

Rukun tayammum:

i. Niat.
ii. Menyapu muka dan dua tangan hingga ke siku dengan dua kali tepuk.

(tepuk pertama untuk muka, tepuk kedua untuk tangan).
iii. Memindahkan debu tanah kepada anggota yang disapu.
iv. Tertib.

Sunat-sunat tayammum:

i. Membaca basmallah.
ii. Menghadap kiblat.
iii. Menipiskan debu di tangan dengan menghembuskannya.
iv. Mendahulukan anggota kanan.
v. Muwalat (berturut-turut).

19

Perkara-perkara yang membatalkan tayammum:

i. Semua perkara membatalkan wudhu’.
ii. Ada air sebelum solat (jika tayammum kerana tiada air).
iii. Hilangnya uzur (jika tayammum kerana uzur).
iv. Murtad.

Beberapa masalah yang bersangkut dengan tayammum:

i. Bertayammum kerana tiada air, wajib mengulangi solat apabila mendapat
air. Bagi yang berjunub, apabila dapat air, wajib mandi bila hendak
mengerjakan solat, kerana tayammum tidak mengangkat (menghilangkan)
hadas, tapi hanya membolehkan melakukan ibadat.

ii. 1 tayammum untuk 1 waktu solat fardhu dan beberapa solat sunat.
iii. Boleh bertayammum kerana luka atau hari terlalu sejuk.

Menyapu di atas jabirah/balutan luka:

Jabirah = kain atau sesuatu digunakan membalut anggota yang cedera.

Apabila balutan melibatkan anggota yang wajib dibasuh berwudhuk atau mandi
wajib, hendaklah membasuh anggota yang sihat dan memadai menyapu /
mengusap bahagian balutan. Kemudian bertayammum menggantikan tempat
yang tidak sampai air. Bagi yang berhadas besar hendaklah membasuh semula
di bawah balutan setelah sihat.

Wudhu’ hendaklah dilakukan secara tertib. Seorang yang berbalut di lengan,
memulakan basuhan muka, kemudian membasuh bahagian yang tidak berbalut
di kedua tangan hingga ke siku. Kemudian bertayammum bagi menggantikan
bahagian yang tidak terkena air. Selepas itu teruskan berwudhu’ dengan
membasuh kepala dan kedua kaki. Tertib disini adalah antara basuhan anggota
yang sihat dan taymmum sahaja. Adapun menyapu bahagian jabirah tidak perlu
tertib. Boleh jika didahulukan ke atas basuhan da tayammum.

Bagi yang berhadas besar, tidak mesti dilakukan secara tertib antara basuh
anggota sihat dengan tayammum. Tayammum boleh dilakukan setelah selesai
menyampaikan air ke seluruh anggota yang sihat, atau mendahulukan
tayammum.

Sekiranya tempat berbalut lebih dari satu, maka hendaklah dilakukan
tayammum gantian itu beberapa kali mengikut bilangan balutan, jika ia
memerlukan tertib (jika balutan pada lengan dan kaki). Tetapi jika balutan

20

meliputi seluruh anggota yang berturutan (contoh: seluruh kedua tangan hingga
ke siku dan seluruh kaki hingga ke buku lali), memadai satu tayammum sahaja,
dan menyapu seluruh anggota berbalut dengan air. Jika 2 balutan pada 1
anggota, memadai dengan 1 tayammum sahaja.
Pada hadas besar yang tidak memerlukan tertib,walau banyak balutan pada
anggota badan, memadai 1 tayammum dan menyapu air ke atas balutan-
balutan tersebut, disamping menyampaikan air ke seluruh anggota yang sihat.

Hukum solat bagi orang yang memakai jabirah:
Solat orang yang menyapu ke atas jabirah adalah sahjika ia menyempurnakan
syarat-syaratnya dan tidak dikehendaki mengulangi semula solat yang telah
dilakukan itu kecuali dalam 3 keadaan berikut, solatnya perlu diulang semula
setelah ia sihat:
i. Jika jabirah itu pada anggota tayammum.
ii. Sekiranya jabirah itu tidak pada anggota tayammum, tetapi balutan itu

mengambil banyak anggota yang sihat daripada yang diperlukan.
iii. Sekiranya jabirah itu tidak pada anggota tayammum dan kadar yang diambil

untuk balutan sekadar yang diperlukan sahaja, tetapi ia dibalut ketika orang
itu berhadas.

21

2. SOLAT
Sembahyang (solat), pada bahasa = doa
Syarak = ibadah yang tersusun dari beberapa perkataan dan perbuatan yang
dimulai dengan takbir dan disudahi dengan salam dengan mengikut syarat-
syarat tertentu. Ia mula difardhukan pada malam Israk Mikraj (1 tahun sebelum
hijrah).

2.1. Dalil wajib solat:

i. Surah Al-Ankabut ayat 45:

‫َوأَقِ ِم ٱل َّصلَ ٰوةَۖ ِإ َّن ٱل َّص َل ٰوةَ تَۡن َه ٰى َع ِن ٱۡل َف ۡحَ َشآٰ ِء َوٱۡل ُمن َك ِ ۗر‬

".. dan dirikanlah sembahyang (dengan tekun); sesungguhnya sembahyang itu
mencegah dari perbuatan yang keji dan mungkar.."

ii. Sabda Nabi:

‫ً۬بنى الإسلام على خمس َشهادة أن لا إله إلا الله وأن محمد رسول الله وأقام‬
‫الصلاة وإً۬بتاء الزكاة وصوم رمضان وحج الً۬بيت من استطاع اليه سً۬بيلا‬

iii. Ijmak: Telah sepakat para ulamak mengatakan wajib solat 5 waktu sehari
semalam.

Hikmat-hikmat solat:
i. Mengingati Allah untuk menimbulkan perasaan taatdan takut akan azabnya

dan menimbulkan perasaan mengagungkan dan membesarkan Allah.
ii. Menghalang dari mengerjakan perkara-perkara buruk dan maksiat. Segala

bacaan dan perbuatan dalam solatakan melahirkan perasaan mengakui
Allah yang maha agung dan maha mengetahui.
iii. Melatih dan mendidik diri seseorang supaya berdisiplin.
iv. Membentuk keperibadian muslim.
v. Mendatangkan kesihatan rohani dan jasmani.

22

Syarat-syarat wajib solat:

i. Islam
ii. Berakal
iii. Baligh atau sampai umur
iv. Suci dari hadas dan nifas
v. Melihat dan mendengar : Buta dan tuli sejak lahir tidak wajib solat.
vi. Jaga (sedar) dan ingat
vii. Sampai seruan

Syarat-syarat sah solat:

i. Suci dari hadas samada hadas besar atau hadas kecil.
ii. Suci dari najis samada pada badan, pakaian atau tempat solat.
iii. Menutup aurat. Lelaki antara pusat dan lutut. Wanita seluruh tubuh kecuali

muka dan dua tapak tangan.
iv. Menghadap kiblat kecuali orang sedang berhadapan musuh di medan

perang atau ketika dalam pelayaran (kenderaan sedang bergerak).
v. Mengetahui masuknya waktu solat samada mendengar azan atau berita

dari orang yang boleh dipercayaai atau dengan ijtihadnya sendiri.

Hukum orang yang meninggalkan solat:

Solat adalah wajib ditunaikan oleh setiap orang yang mengakui dirinya Islam.
Hukum meninggalkannya adalah haram dan berdosa besar. Ia hendaklah
ditunaikan dalam apa cara sekalipun: berdiri, duduk, baring atau dengan hanya
menggunakan isyarat (uzur). Menurut pendapat ijmak, meninggalkan solat
dengan sengaja dikira kafir dan keluar dari agama Islam. Jika meninggalkan
solat tetapi masih dalam keadaan mengakui kefardhuannya masih dianggap
beriman, Cuma berdosa besar.

Rukun-rukun solat:

i. Niat
ii. Berdiri bagi yang kuasa
iii. Takbiratul ihram
iv. Membaca fatihah
v. Rukuk serta tuma’ninah
vi. I’tidal serta tuma’ninah
vii. Sujud 2 kali serta tuma’ninah

23

viii.Duduk antara 2 sujud
ix. Duduk tasyahud akhir
x. Membaca tasyahud akhir
xi. Membaca selawat ke atas Nabi
xii. Memberi salam yang pertama
xiii.Tertib

Perkara sunat dilakukan sebelum solat:

i. Azan
ii. Iqamah
iii. Membataskan tempat solat samada dengan dinding atau tongkat atau

dihamparkan sejadah atau membuat garisan supaya orang tidak melintas di
hadapan, kerana melintas di hadapan orang sedang solat adalah haram.

Perkara-perkara sunat ketika sedang solat:

i. Sunat Hai’ah: dituntut syarak dan jika ditinggalkan tidak mengapa.
ii. Sunat ab’ad: amat dituntut oleh syarak jika tertinggal atau sengaja

meninggalkan, disunatkan sujud sahwi.

Diantara sunat hai’ah:

i. Mengangkat kedua tangan ketika takbiratul ihram.
ii. Mengangkat kedua-dua tangan ketika rukuk, I’tidal dan bangun dari

tasyahud awal.
iii. Meletakkan telapak tangan ke atas tangan kiri dan keduanya diletakkan di

atas dada. Kata sepakat ulamak di bawah pusat.
iv. Memandang tempat sujud selain sewaktu mengucap syahadah dalam

tasyahud (ketika itu melihat telunjuk).
v. Membaca doa iftitah sebelum membaca fatihah.
vi. Membaca a’uzubillah.
vii. Diam sebentar sebelum dan sesudah membaca al-fatihah.
viii.Membaca aamiin selepas fatihah.
ix. Membaca surah / ayat al-quran.
x. Mendengar bacaan imam.
xi. Menguatkan bacaan bagi solat subuh, dan 2 rakaat pertama solat maghrib

dan isyak.
xii. Takbir ketika turun dan bangkit (kecuali bangkit dari rukuk).

24

xiii.Membaca sami allahuliman hamidah.
xiv.Membaca robbana walakalhamu ketika I’tidal.
xv. Meletak 2 tapak tangan ketika rukuk.
xvi.Membaca tasbih 3 kali ketika rukuk.
xvii. Membaca doa ketika duduk antara 2 sujud.
xviii. Duduk iftirasyi
xix.Duduk tawaruk

Diantara sunat ab’ad:

i. Tahiyyat awal
ii. Selawat
iii. Doa qunut dalam solat subuh
iv. Selawat dalam qunut
v. Berdiri semasa qunut
vi. Selawat ke atas keluarga nabi dalam tahiyyat akhir
vii. Duduk tahiyyat

Perkara-perkara yang membatalkan solat:

i. Meninggalkan salah satu dari rukun dengan sengaja atau
memutuskanrukun sebelum sempurna satu rukun yang lain. (sth: I’tidal
sebelum rukuk).

ii. Meninggalkan salah satu dari syarat.
iii. Berkata-kata dengan sengaja walaupun sedikit yang tiada kaitan dengan

solat atau tiada darurat.
iv. Membuat beberapa perbuatan (yang tidak disuruh) yang pada uruf dikira

banyak. Contoh: bergerak 3 langkah atau lebih. (pergerakan yang sedikit
atau perlahan melibatkan anggota kecil meskipun berturut-turut seperti
menggerakkan anak jari, lidah atau kelopak mata – solat tidak batal).
v. Makan atau minum dengan sengaja.
vi. Datang hadas samada kecil atau besar.
vii. Terbuka aurat (kecuali segera tutup).
viii.Kedatangan najis yang tidak dimaafkan pada pakaian, pakaian atau tempat
solat jika tidak segera dibuang.
ix. Berubah niat misalkan seperti berniat untuk berhenti solat.
x. Membelakangkan kiblat.
xi. Ketawa hingga terkeluar suara.
xii. Menambah rukun fi’li dengan sengaja seperti rukuk 2 kali dan sebagainya.
xiii.Murtad.

25

2.2. Sujud Sahwi
Dilakukan sebanyak 2 kali setelah selesai membaca tahiyyat akhir dan sebelum
memberi salam disebabkan perkara tertentu.

Sebab-sebab Sujud Sahwi:
i. Tertinggal tasyahud pertama, qunut atau mana-mana sunat ab’ad.
ii. Melakukan sesuatu di dalam solat kerana terlupa (contoh terlebih rakaat,

atau sujud atau rukuk). Jika sengaja batal solat.
iii. Meragui bilangan rakaat yang telah dilakukan. Tetapkan bilangan yang

diyakini, dan selesaikan solat, kemudian sujud sahwi.

Sebab-sebab Sujud Sahwi:
i. Niat sujud sahwi
ii. Sujud selepas membaca tasyahud akhir sebelum memberi salam
iii. Sujud 2 kali
iv. Bacaan sujud sahwi:

‫سً۬بحان من لا ينام ولا يسهو‬

“Maha suci Allah yang tidak tidur dan lupa”

2.3. Sujud Tilawah

Sujud tilawah ialah sujud bacaan. Disunatkan sujud bagi orang yang membaca
ayat sajadah, begitu juga orang yang mendengarnya.

Bacaan dan zikir ketika Sujud Tilawah:
Sunat hukumnya membaca zikir ketika dalam sujud tilawah. Antara zikir yang
digalakkan:

ُ‫َس َج َد َو ْج ِه َى ِللَّ ِذي َخلَقَهُ َو َص َّو َرهُ َوَ َش َّق َس ْمعَهُ َوً۬بَ َص َرهُ ًِ۬ب َح ْو ِل ِه َوقُ َّوتِ ِه فَتًَ۬بَا َر َك الله‬
‫أَ ْح َس ُن ا ْل َخا ِل ِق ْين‬

26

“Telah sujud wajahku kepada (Allah, Zat) yang menciptakannya yang
membentyknya dan yang membuka pendengarannya serta penglihatannya
dengan daya dan kekuatannya maka Laha berkat (serta maha tinggilah
kelebihan) Allah sebaik-baik penciptanya”
Menurut Imam Al-Qalyubiy bahawa sujud tilawah atau sujud syukur boleh
diganti dengan zikir berikut bagi orang yang tidak melakukan sujud walaupun ia
suci dari hadas(dalam keadaan berwudhuk), seperti ucapan:

‫سً۬بحان الله والحمدلله ولاإله إلا الله والله اكً۬بر‬

Dibaca zikir tersebut sebanyak 4 kali kerana ia boleh boleh menggantikan
tahiyyatul masjid.

Rukun Sujud Tilawah:
i. Niat
ii. Takbiratul ihram
iii. Sujud
iv. Memberi salam

2.4. Sujud Syukur

Sujud syukur = menyatakan terima kasih atas nikmat yang dilimpahkan Allah
SWT atau terhindarnya seseorang dari malapetaka.

Hukum Sujud Syukur:
Jumhur ulama berpendapat sujud syukur adalah sunat berdasarkan hadis
diriwayatkan Abdur Rahman bin Auf.
Mazhab Syafii: tidak boleh lakukan sujud syukur di dalam solat.

27

Bagaimana Sujud Syukur dilaksanakan?

i. Niat
ii. Takbir
iii. Sujud
iv. Duduk dan salam

Syarat sahnya adalah seperti sujud tilawah:

Suci dari hadas besar atau kecil, menutup aurat, menghadap kiblat.

Sujud syukur luput jika jarak antara sujud dan sebabnya terlalu lama.

2.5. Solat Jamaah
Apabila 2 orang solat bersama seorang mengikut yang lainnya. Diberi 27 kali
ganda pahala dari solat sendirian.

Menurut As-Syafii, hukummya sunat muakkad (amat dituntut dalam Islam).

Hikmat Solat Jamaah:

i. Melatih orang ramai sentiasa mematuhi ketua.
ii. Melatih kaum muslimin hidup berdisiplin.
iii. Menimbulkan perasaan samarata dan persamaah antara manusia.
iv. Memberi peluang berkenalan antara satu sama lain.

Syarat sah mengikut imam:

i. Makmum hendaklah berniat ikut imam. (tidak disyaratka imam berniat imam,
hanya sunat untuk mendapat ganjaran berjamaah).

ii. Makmum ikut imam dalam segala pekerjaan dan tidak boleh
mendahuluinya.

iii. Mengetahui gerak geri imam, samada melihat sendiri imam, melihat saf di
belakang imam, mendengar suara imam atau bilal dengan jelas.

iv. Imam dan makmum berada pada satu tempat (masjid atau rumah).
v. Makmum terkebelakang sedikit dari tumit imam.
vi. Imam tidak mengikut orang lain.
vii. Makmum lelaki, imam mesti lelaki. Makmum perempuan, imam bolah

samada lelaki atau perempuan.
viii.Keadaan imam tidak boleh ummi sedangkan makmum qari.
ix. Tidak sah solat jika ketahui imam tidak sah solatnya.

28

x. Makmum tidak boleh dahului imam atau menyamai imam ketika
takbiratulihram.

Catatan:

Susunan makmum jika ada beberapa kumpulan:

i. Imam
ii. Makmum lelaki dewasa
iii. Makmum kanak-kanak lelaki
iv. Makmum perempuan dewasa
v. Makmum kanak-kanak perempuan

Pengecualian berjamaah:

i. Terlampau sejuk
ii. Hujan terlalu lebat
iii. Sakit
iv. Lapar dan dahaga
v. Terpaksa buang air
vi. Takut kepada piutang kalau diminta di tengah jalan
vii. Takut kepada yang zalim
viii.Siap sedia bermusafir takut kalau ditinggalkan

Masbuk:

Masbuk = makmum yang ketinggalan atau terlewat (tidak mempunyai masa
yang cukup untuk membaca fatihah bersama imam).

Semasa masuk berjemaah imam sedang rukuk atau hampir akan rukuk.
Makmum takbir serta niat, berdiri sebentar, terus rukuk bersama imam.
Sekiranya dapat berhenti seketika bersama imam semasa imam rukuk, dikira
rakaatnya, walaupun tidak membaca fatihah (fatihah ditanggung imam).

Sekiranya imam sedang berdiri tetapi imam terus rukuk sebelum makmum
selesai baca fatihah, makmum wajib rukuk kerana fatihahnya ditanggung imam.

Muafiq:

Muafiq = makmum mempunyai masa yang cukup bersama imam untuk
membaca fatihah dengan bacaan yang sederhana. Jika makmum masih belum

29

selesai membaca fatihah sedangkan imam sudah rukuk, hendaklah ia
menghabiskan fatihahnya hingga imam selesai sujud dan bangun dari sujud
yang kedua. Hendaklah ia berniat mufaraqah untuk mengelak batal solat.

2.6. Waktu yang diharamkan Solat:
i. Selepas solat subuh hingga terbit matahari.
ii. Ketika matahari terbit hingga ukuran segalah (7 hasta)
iii. Matahari tegak di atas kepala
iv. Selepas solat asar hingga jatuh matahari
v. Ketika matahari kemerah-merahan hingga terbenam seluruh bulatan

matahari.

2.7. Solat Jamak dan Qasar
Solat Jamak = mengumpulkan 2 solat dalam 1 waktu solat
Solat qsar = meringkaskan atau memendekkan solat 4 rakaat kepada 2 rakaat.
Hukum solat qasar menurut mazhab syafii bahkan lebih baik bagi orang musafir

Bahagian atau jenis Solat Jamak:
i. Jamak takdim: mengumpulkan solat kedua dalam waktu solat pertama
ii. Jamak ta’khir: menunaikan solat pertama dalam waktu solat kedua

Syarat sah Solat Qasar:
i. Musafir bukan tujuan maksiat
ii. Musafir yang melebihi 2 marhalah (90km)
iii. Hendaklah solat tunai, bukan qada’
iv. Berniat qasar ketika takbiratulihram
v. Berkekalan dalam musafir sehingga selesai solat
vi. Tidak sah berimamkan orang yang solat sempurna

Syarat jamak takdim:
i. Dimulakan dengan solat pertama (yang punya waktu)
ii. Niat jamak pada solat pertama ketika takbiratul ihram sehingga sebelum

selesai solat.
30

iii. Berturut-turut. Tidak boleh diselangi dengan masa yang lama kira-kira 2
rakaat solat. Jika diselangi iqamah atau berwudhuk tidak batal.

iv. Berkekalan musafir hingga takbir solat kedua (tetapi tidak disyaratkan
hingga selesai solat kedua)

Syarat jamak ta’khir:
i. Niat hendak menangguhkansolat pertama ke dalam masa solat kedua. (niat

hendaklah dalam waktu solat pertama).
ii. Berkekalan musafir hingga selesai kedua-dua solat.

2.8. Solat Jumaat
Solat Jumaat = fardhu ain wajib ke atas lelaki Islam dewasa, merdeka dan
bermukim. Kanak-kanak, perempuan, hamba dan orang musafir tidak wajib
solat Jumaat. Tetapi jika dikerjakan adalah sah.

Syarat wajib solat Jumaat:
i. Islam
ii. Baligh
iii. Berakal
iv. Lelaki
v. Sihat
vi. Bermastautin

Syarat sah solat Jumaat:
i. Hendaklah dilakukan di sebuah perkampungan.
ii. Bilangan minimum 40 orang termasuk imam mulai awal khutbah hingga

selesai solat.
iii. Didirikan dalam waktu Zohor.
iv. Didahului dengan 2 khutbah.
v. Tidak berlaku 2 solat Jumaat dalam kawasanitu kecuali sukar dikumpulkan

pada suatu tempat (terlalu ramai).

31

Fardhu solat Jumaat:
i. Dua khutbah sebelum solat Jumaat.
ii. Duduk antara 2 khutbah.
iii. Solat 2 rakaat berjamaah.

Rukun Khutbah:
i. Memuji Allah.
ii. Selawat ke atas Nabi.
iii. Berdoa ke atas orang mukmin.
iv. Membaca sedikit ayat Al-Quran.

Sunat-sunat hai’ah yang patut dilakukan pada hari Jumaat:
i. Mandi bagi orang yang hendak solat Jumaat.
ii. Memotong kuku atau rambut yang panjang.
iii. Cabut bulu ketiak, gunting misai dan cukur bulu ari.
iv. Pakai bau-bauan dan pakaian yang emas dan indah.
v. Pakai pakaian yang putih.

Perkara yang berkaitan dengan solat Jumaat:
i. Sunat diam ketika khutbah.
ii. Sunat baca Surah Al-Kahfi.
iii. Sunat baca doa dengan banyaknya.
iv. Sunat banyakkan amalan khairat.
v. Banyakkan selawat Nabi.
vi. Solat tahiyyatul masjid walaupun imam sedang membaca khutbah.
Sesiapa yang dapat 1 rakaat bersama imam sah Jumaatnya.
-jika lambat dan imam sedang tahiyyat akhir, makmum mesti niat solat Jumaat
tetapi lakukan solat Zohor.
-perempuan hanya sunat solat Jumaat. Jika solat Jumaat, tidak wajib lagi solat
Zohor.

32

2.9. Solat Sunat

3 bahagian solat sunat:
i. Waktu tertentu: seperti solat trawih dan witir
ii. Sebab tertentu: seperti solat sunat tawaf, tahiyyatul masjid, solat sunat

wudhuk.
iii. Sunat mutlak: tidak terikat dengan waktu ataupun sebab tertentu. Boleh

dikerjakan bila-bila kecuali dalam waktu yang dilarang (kecuali di Mekah).

2 bahagian solat sunat (dari segi perlakuan):
i. Disunatkan berjemaah: seperti solat sunat Hari Raya, solat sunat gerhana.
ii. Tidak disunatkan berjemaah: solat sunat qobliah, ba’diyah.

Turutan solat sunat megikut keutamaan fadhilatnya:
i. Solat Sunat Hari Raya Eid Adha dan Eid Fitri.
ii. Solat Sunat Kusuf (gerhana matahari)
iii. Solat Sunat Khusuf (gerhana bulan)
iv. Solat Sunat Istisqa’ (minta hujan)
v. Solat Sunat Witir
vi. Solat Sunat Rawatib (mengiringi solat fardhu – paling afdhal Solat Sunat

sebelum Solat Subuh)
vii. Solat Sunat Tarawih
viii.Solat Sunat Dhuha
ix. Diikuti solat-solat sunat yang lain : ihram, tawaf, tahiyyatul masjid, wudhuk

2.10. Pengurusan Jenazah

Hukum menguruskan jenazah fardhu kifayah.

Perkara-perkara yang perlu dilakukan sesudah seorang didapati mati:
i. Tutup seluruh badan dengan kain tujuan menghormatinya dan elakkan

nampak aurat si mati.
ii. Tutup matanya.

33

iii. Sebut kebaikan-kebaikannya dan mendoakan Allah ampunkannya.
iv. Cium mayat bagi keluarga dan sahabat handai sebagai tanda kasih sayang.
v. Waris si mati menyegerakan 4 perkara:

a. Selesaikan segala hutangnya (jika ada).
b. Selesaikan wasiat (jika ada).
c. Bahagi pusaka (jika ada tinggalkan harta).
d. Menguruskan jenazahnya (mandikan, kafankan, solatkan dan

tanam). Fardhu kifayah.

Solat jenazah:
Syarat-syarat solat Jenazah:
i. Sama seperti syarat solat yang lain.
ii. Selepas mayat dimandi dan dikafankan.
iii. Letak mayat sebelah kiblat orang yang solatkannya.

Rukun solat jenazah:
i. Niat
ii. Takbir 4 kali
iii. Baca fatihah selepas takbir pertama
iv. Baca selawat selepas takbir kedua
v. Baca doa kepada si mati selepas takbir ketiga
vi. Doa lagi selepas takbir keempat
vii. Berdiri bagi yang kuasa
viii.Memberi salam

Sunat-sunat solat jenazah:
i. Angkat tangan pada setiap takbir
ii. Rendahkan suara untuk bacaan
iii. Solat berjemaah

Solat ghaib:
Hukumnya sah walaupun setelah dikuburkan. Begitu juga solat di atas kubur.

34

Sunat imam berdiri di arah kepala (jenazah lelaki), dan di arah tengah pinggang
(jenazah wanita).
Mati syahid:
Menurut ahli fiqh, 3 bahagiansyahid:
i. Syahid dunia akhirat: perang dengan kafir untuk agama Allah.
ii. Syahid dunia: perang dengan kafir untuk dapatkan harta rampasan atau

kemegahan dan sebagainya.
iii. Syahid akhirat: mati teraniaya, mati terkejut (tenggelam, terbakar, mati

dalam belajar agama Allah dan sebagainya).

35

3. PUASA

Puasa mula difardhukan pada tahun 2 Hijrah.

3.1. Pengertian Puasa
Bahasa: menahan diri dari sesuatu perkara

Istilah: menahan diri dari melakukan sesuatu yang membatalkan puasa mulai
dari terbit fajar hingga terbenam matahari beserta niat dan syarat-syarat
tertentu.

3.2. Syarat sah puasa:
i. Islam
ii. Mumayyiz
iii. Berakal
iv. Dalam waktu yang diharuskan atau dibolehkan puasa
v. Suci dari haid dan nifas

3.3. Syarat wajib puasa:
i. Islam
ii. Berakal
iii. Baligh
iv. Berkuasa
v. Bebas dari uzur syar’ie

Uzur syar’ie:

i. Uzur yang menegah dari berpuasa
a. Haid
b. Nifas
c. Pitam sepanjang hari

ii. Uzur yang mengharuskan berbuka puasa
a. Sakit
b. Musafir lebih 2 marhalah
c. Tidak mampu berpuasa disebabkan tua atau sakit yang tiada
harapan untuk sembuh.

36

3.4. Fardhu/rukun puasa:
i. Niat
ii. Menahan diri dari perkara-perkara yang membatalkan puasa mulai terbit

fajar hingga terbenam matahari.

3.5. Perkara yang membatalkan puasa:
i. Memasukkan sesuatu ke dalam rongga yang terbuka seperti makan, minum

dan sebagainya.
ii. Muntah dengan sengaja.
iii. Jima’ atau bersetubuh di siang hari.
iv. Mengeluarkan mani dengan sengaja. (tidak sengaja seperti bermimpi atau

berkhayal tidak batal puasa).
v. Gila
vi. Keluar haid atau nifas atau wiladah
vii. Murtad

3.6. Perkara sunat ketika berpuasa:
i. Segera berbuka setelah masuk waktu
ii. Melewatkan sahur
iii. Memperbanyakkan sedeqah dan amalan kebajikan
iv. Mandi hadas sebelum berbuka puasa
v. Membaca doa sebelum berbuka puasa
vi. Memberi jamuan kepada orang yang berbuka puasa

3.7. Perkara makruh ketika berpuasa:
i. Berbekam
ii. Berkumur-kumur secara berlebihan
iii. Merasa makanan di hujung lidah
iv. Tidur sepanjang hari
v. Terlalu kerap mandi
vi. Memberus gigi selepas gelincir matahari

Jenis-jenis puasa:

Puasa wajib:

i. Puasa Ramadhan
ii. Puasa qada’

37

iii. Puasa nazar
iv. Puasa kaffarah

Puasa sunat:

i. Enam hari dalam bulan Syawal (sebaik-baiknya berturutan)
ii. Puasa hari Arafah (kecuali orang yang sedang mengerjakan haji)
iii. Puasa hari ‘Asyura
iv. Puasa 15 hari bulan sya’ban
v. Puasa hari Isnin dan Khamis
vi. Puasa hari putih - tengah bulan (13, 14 dan 15) tiap bulan hijrah

Puasa haram:

i. Hari raya Eid Fitri atau Eid Adha
ii. Hari-hari Tasyrik (11, 12 & 13 Zulhijjah)
iii. Hari syak (30 Sya’ban)

Golongan yang diharuskan berbuka puasa:

i. Mengidap penyakit yang boleh memudharatkan
ii. Menghidap penyakit yang tiada harapan sembuh
iii. Musafir lebih 2 marhalah
iv. Orang tua yang tidak berdaya berpuasa
v. Wanita hamil yang bimbangkan kesihatan diri atau kandungannya
vi. Wanita yang menyusukan anak

Golongan yang wajib qada’ puasa:

i. Musafir yang diharuskan syarak
ii. Sakit yang memudharatkan jika berpuasa
iii. Perempuan haid, wiladah atau nifas
iv. Perempuan mengandung yang bimbangkan kesihatan dirinya

Golongan yang wajib membayar fidyah sahaja:
i. Sakit yang tiada harapan sembuh

38

ii. Orang tua yang tiada daya berpuasa

Golongan yang wajib qada’ dan membayar fidyah:
i. Wanita yang menyusukan anak kerana bimbangkan kesihatan anaknya
ii. Wanita mengandung kerana bimbangkan kesihatan kandungannya
iii. Lewat qada’ puasa hingga tiba Ramadhan berikutnya

Golongan yang wajib qada’ dan membayar kifarat:
i. Suami yang berjima’ dengan isterinya pada siang hari di bulan Ramadhan

Qada’, fidyah, kifarat puasa:
Qada’: menggantikan ibadat yang tidak sah, tertinggal atau sengaja
ditinggalkan.
Fidyah: secupak makanan asasi kepada fakir miskin bagi setiap hari puasa
yang ditinggalkan.
Kifarat: denda dikenakan pada suami yang melakukan jima’ pada siang hari
puasa bulan Ramadhan. Dendanya ialah memerdekakan seorang hamba, jika
tidak mampu berpuasa 2 bulan berturut-turut, jika tidak mampu beri 60 cupak
makanan asasi kepada 60 fakir miskin.

Cara mementukan awal Ramadhan:
i. Melihat anak bulan (melihat sendiri)
ii. Mencukupkan bulan Sya’ban 30 hari
iii. Melihat dipersaksikan seorang yang adil
iv. Mendengar khabar yang mutawatir yang mustahil mereka mengkhabarkan

yang dusta
v. Percaya dengan orang yang melihat
vi. Pengumuman melalui media masa, meriam dan sebagainya
vii. Cara hisab atau astronomi

39

Puasa orang yang meninggal dunia:
Orang puasa Ramadhan dan mati sebelum mengqada’kan puasanya tidak
wajib apa-apa (tidak perlu bayar fidyah dan keluarga tak perlu qada’kan). Tetapi
jika mati setelah ada waktu mengqada’kan, maka wajib dikeluarkan 1 cupak
makanan dari harta peninggalannya untuk setiap 1 hari yang ditinggalkan, dan
boleh diqada’kan oleh keluarganya, atau orang yang diizinkan oleh
keluarganya.

3.8. Hikmat Puasa
i. Melatih diri dengan sifat sabar dan ikhlas
ii. Menjana kekuatan iman
iii. Menimbulkan perasaan keinsafan dan belas kasihan terhadap golongan

fakir dan miskin
iv. Melatih jiwa supaya bersih daripada sifat-sifat mazmumah seperti kedekut,

tamak, hasad dengki dan lain-lain.
v. Memberi kesihatan dan kesegaran kepada tubuh badan.

40

4. ZAKAT
Sesuatu yang dikeluarkan seseorang kepada golongan yang berhak
menerimanya. Dinamakan zakat kerana di dalamnya terkandung harapan untuk
beroleh berkat, membersihkan jiwa dan memupuknya dengan berbagai-bagai
kebajikan.

Bahasa: subur, berkat dan bertambahnya kebaikan.

Syarak: kadar tertentu diambil daripada orang tertentu dari harta benda tertentu
dan diberikan kepada orang / golongan tertentu mengikut syarat tertentu.

Zakat disebut beriringan dengan solat. Mula difardhukan pada bulan Syawal
tahun ke-2 Hijrah.

4.1. Hukum enggan membayar zakat:
Enggan atau ingkar kewajipannya bererti terkeluar dari agama Islam. Boleh
dikenakan hukum bunuh dalam keadaan kafir. Sekiranya keengganan disebab
kejahilan maka dikecualikan.

4.2. Huraian takrif:
i. Kadar tertentu (kadar yang wajib dikeluarkan zakat)
ii. Harta tertentu:

a. Emas dan perak
b. Barang perniagaan
c. Wang simpanan
d. Hasil pertanian
e. Ternakan
f. Pendapatan / gaji
g. Harta rikaz dan hasil galian
iii. Syarat tertentu:
a. Islam
b. Baligh
c. Berakal
d. Cukup nisab
e. Cukup haul
f. Sempurna milik (bebas menggunakan harta tersebut pada bila-bila

masa)
g. Tertentu pemilik samada milik individu atau milik syarikat
iv. Golongan tertentu (berhak menerima zakat)
a. Fakir – ada kurang 50% dari keperluan harian
b. Miskin – ada lebih 50% keperluan harian – tidak cukup
c. Mua’laf

41

d. Amil –orang yang dilantik mengutip zakat
e. Hamba yang hendak memerdekakan dirinya
f. Orang yang berhutang
g. Orang yang berjuang untuk jalan Allah
h. Musafir yang terputus perbelanjaan

Seorang harus membahagikan zakatya sendiri atau menyerahkan kepada amil.
Amil yang bertanggungjawab mengagihkan atau menyerahkan kepada pihak
yang berkuasa.

Zakat boleh diberikan kepada keluarga terdekat seperti saudara, ibu/bapa
saudara, sepupu dan sebagainya, bahkan mereka lebih utama seandainya
mereka adalah golongan yang berhak menerimanya.

Sekira isteri yang mengeluarkan zakat, dan suami dari golongan yang berhak
menerimanya, ada beberapa pendapat:

a. Imam Abu Hanifah: haram suami memerimanya – khuatir harta akan
kembali kepada isteri sebagai nafkah

b. Al Qadhri Abu Yusof dan Muhammad dari Fuqaha’ mazhab Hanafi, Imam
Syafie, Imam Ahmad dan sahabat-sahabat Imam Malik berpendapat ianya
harus. Ini berdasarkan peristiwa Ibnu Mas’ud yang menerima zakat
daripada isterinya, Zainab dan ini dibenarkan Rasulullah.

c. Imam Malik: makruh
d. Dr.Muhammad Bakar Ismail: isteri boleh beri zakat kepada suami (jika

dalam golongan yang hak) sekiranya tidak kembali kepadanya sebagai
nafkah.

Ulamak juga mengharuskan pemberian zakat kepada golongan fasik.

4.3. Zakat Fitrah:
Zakat yang diwajibkan ke atas setiap orang Islam samada lelaki atau
perempuan, kecil atau besar, hamba atau merdeka pada setiap kali menjelang
Eid Fitri. Kadar yang wajib ialah 1 sha’ / 1 gantang (3.1 liter) dari makanan yang
mengenyangkan bagi satu-satu negeri.

4.4. Syarat wajib Zakat Fitrah:
a. Islam
b. Hidup di dua waktu (akhir Ramadhan dan awal Syawal)

42

c. Mempunyai kelebihan harta daripada keperluan untuk dirinya dan orang-
orang yang di bawah tanggungan (yang wajib dinafkahi) pada malam hari
raya dan sepanjang hari raya.

4.5. Waktu membayar Zakat Fitrah:
a. Waktu harus: dari permulaan Ramadhan hingga hari penghabisan

Ramadhan
b. Waktu wajib: dari terbenam matahari terakhir Ramadhan
c. Waktu afdhal: sesudah solat subuh hingga sebelum solat sunat Hari Raya
d. Waktu makruh: sesudah solat Hari Raya tetapi sebelum terbenam matahari

hari raya itu
e. Waktu haram: sesudah terbenam matahari pada hari raya itu

Membayar fitrah dengan harganya:
Membayar zakat fitrah dengan wang mengikut harga makanan asasi,

- Mazhab Syafii: tidak sah – berdasarkan hadith : makanan yang
mengenyangkan

- Mazhab Hanafi: tiada halangan – tiada bezanya wang atau makanan
(hak orang miskin menutup hajat mereka)

43

5. HAJI DAN UMRAH
Haji diwajibkan pada tahun 6 Hijrah. Ada pendapat ulama pada tahun 9 Hijrah.

5.1. Takrif Haji:
Bahasa: menuju ke suatu tempat berulang kali atau menuju ke suatu tempat
yang dibesarkan atau dimuliakan.

Syarak: mengunjungi Baitullah dengan sifat tertentu di waktu tertentu untuk
melakukan beberapa ibadat dengan syarat tertentu.

Dinamakan ibadat (Nusuk) haji kerana umat islam berulang kali pergi ke
Baitullah semata-mata untuk beribadat.

Hukum mengerjakan haji adalah fardhu ain ke atas umat Islam yang mencukupi
syarat.

5.2. Syarat Wajib Haji:
i. Islam
ii. Berakal
iii. Baligh
iv. Merdeka
v. Berkuasa:

a. Mengerjakan sendiri:
i. Mempunyai belanja yang cukup, termasuk orang-orang yang
dibawah tanggungannya.
ii. Ada kenderaan ke Mekah milik sendiri atau disewa.
iii. Aman dalam perjalanan (pada diri dan harta).
iv. Bagi perempuan; pergi bersama mahram, atau perempuan yang
boleh dipercayai.

b. Mengerjakan dengan bantuan orang lain:
i. Bagi orang yang telah mati, waris upah orang dari harta si mati,
menggantikan si mati untuk mengerjakan haji.
ii. Bagi orang yang lemah sebab tua atau sakit, boleh mengupah orang
lain.

5.3. Jenis-jenis Haji:
i. Haji Ifrad: mengerjakan haji dahulu dalam bulan haji, kemudian

mengerjakan umrah
ii. Haji Tamattu’: mengerjakan umrah dahulu, kemudian mengerjakan haji

dalam tahun yang sama.
iii. Haji Qiran:

44

a. berniat mengerjakan haji dan umrah serentak dalam bulan haji dengan
melakukan amalan-amalan haji sahaja.

b. Berniat mengerjakan umrah sahaja, tetapi sebelum tawaf ia berniat
mengerjakan haji.

5.4. Rukun Haji:
Perbuatan pokok (asasi) yang mesti dilakukan dalam mengerjakan haji, jika
ditinggalkan salah satu daripadanya maka tidak sah hajinya.

i. Niat
ii. Wukuf
iii. Tawaf
iv. Saie
v. Bercukur/bergunting
vi. Tertib pada kebanyakan rukun.

5.5. Wajib Haji:
Amalan yang diwajibkan tetapi jika ditinggalkan samada sengaja atau tidak,
tidak membatalkan haji bahkan boleh digantikan dengan dam.

i. Niat berihram di miqat
ii. Meninggalkan perkara-perkara larangan dalam masa ihram
iii. Bermalam (mabit) di Muzdalifah
iv. Melontar jamratul kubra
v. Bermalam di Mina
vi. Melontar ketiga-tiga jamrah pada hari-hari Tasyriq.

Sunat Haji:

Beberapa perbuatan yang disunatkan dilakukan untuk menyempurnakan ibadat
haji. Jika ditinggalkan tidak dikenakan apa-apa.

i. Mandi ketika niat ihram haji di miqat
ii. Mandi ketika hendak masuk kota Mekah dan semasa hendak wukuf di

Padang Arafah
iii. Solat sunat 2 rakaat sebelum niat ihram
iv. Tawaf qudum
v. Memperbanyakkan talbiyyah, zikir, doa, tahmid, tasbih dan sebagainya

sepanjang mengerjakan haji.

45

Miqat:

i. Makani: sempadan tempat jemaah haji berniat
ii. Zamani: sempadan masa jemaah haji berniat (bermula 1 Syawal hingga 10

Zulhijjah).

Miqat makani:

i. Yalamlam.
ii. Zulhulaifah.
iii. Juhfah.
iv. Qarnul Manazil.
v. Dzatul Irqin.
vi. Penduduk Mekah: rumah / tempat tinggal sendiri.

5.6. Perkara larangan dalam ihram:
i. Pakaian:

a. Pakaian bersarung (lelaki)
b. Tutup kepala atau sebahagiannya (lelaki)
c. Tutup muka (wanita)
d. Sarung tangan (lelaki/wanita)
ii. Wangian:
a. Bauan samada pada badan, pakaian atau menghisap ke dalam hidung
b. Minyak di kepala/janggut dan semua bulu selain daripada bulu di pipi dan

dahi.
iii. Kecantikan:

a. Menanggalkan rambut atau bulu dari mana-mana anggota
b. Mengerat atau memotong kuku
iv. Alam sekitar:
a. Memotong / menebang / mengerat atau mencabut pokok di tanah haram
b. Memburu binatang buruan darat yang halal dimakan atau

membinasakannya di tanah haram atau di tanah halal.
v. Hubungan jantina:

a. Pendahuluan bersetubuh
b. Bersetubuh
c. Berkahwin / mengahwinkan / menerima wakil kahwin.

46

5.7. Umrah:

5.7.1. Rukun Umrah:
i. Niat
ii. Tawaf
iii. Saie
iv. Bercukur / bergunting
v. tertib

5.7.2. Wajib Umrah:
i. Niat ihram di miqat
ii. Meninggalkan perkara-perkara larangan dalam ilram

5.7.3. Dam:
Dam = denda yang wajib dibayar oleh orang yang mengerjakan haji / umrah
kerana melakukan kesalahan tertentu dalam ihram samada:

a. Melakukan perkara-perkara larangan dalam ihram
b. Meninggalkan perkara wajib haji / umrah

5.7.4. Jenis-jenis Dam:
i. Dam tertib dan takdir.
ii. Dam takhyir dan takdir.
iii. Dam tertib ta’dil
iv. Dam takhyir dan ta’dil.

5.7.5. Konsep Haji Mabrur:
Haji Mabrur ialah haji yang diterima oleh Allah, yang tiada cacat cela
mencukupi semua syarat, rukun, wajib dan perkara-perkara yang disunatkan. Ia
dilaksanakan dengan penuh keikhlasan dan ketaatan dan bertujuan untuk
menghampirkan diri kepada Allah.

Bagi mendapatkan haji mabrur jemaah hendaklah menjaga tatatertib dan
kesopanan, melakukan rukun dan wajib haji dengan sempurna, ditambah
dengan amalan sunat serta tidak melakukan perkara yang dilarang dan
diharamkan semasa sedang berihram.

47

Perbelanjaan samada untuk diri atau orang yang di bawah tanggungan
hendaklah dari rezeki yang halal. Segala perhatian dan tujuan adalah semata-
mata kerana Allah. Menghadapi kesukaran dengan penuh kesabaran dan
ketaatan. Pada masa sama menjaga larangan seperti melakukan rafath, jidal
dan fusuq.
Diantara tanda seseorang mendapat haji yang mabrur ialah dengan berlakunya
perubahan dan perubahan perwatakan dari negatif kepada positif seperti
meninggalkan maksiat, meninggalkan tabiat buruk, memperbanyakkan ibadat
kepada Allah.

48

Rujukan :
Modul Semestar 2. FIQH IBADAT MUQARRAN. Kolej Pengajian Tinggi Islam Al-
Insaniah Malaysia (KPTI).

49

50