SEM2: FIQH MUNAKAHAT MUQARRAN

Ringkasan:
FIQH MUNAKAHAT MUQARRAN

OLEH:

ABD RAHMAN BIN ISNIN

680924015109

(NO.MATRIK: )

SEMESTER 2:
FIQH MUNAKAHAT MUQARRAN

(WJ012)

KANDUNGAN
1. PENGENALAN ................................................................................................................... 6
1.1. Hikmah perkahwinan ..................................................................................... 6
1.2. Takrif perkahwinan......................................................................................... 6
1.3. Dalil tentang berkahwin ................................................................................. 6
1.4. Hukum kahwin ................................................................................................ 6
1.5. Pemilihan teman hidup .................................................................................. 7
2. PEMINANGAN.................................................................................................................... 7
2.1. Batasan anggota perempuan yang boleh dilihat ....................................... 7
2.2. Syarat pinangan dan hukumnya .................................................................. 8
2.3. Keadaan pinangan dan hukumnya.............................................................. 8
2.4. Cara meminang .............................................................................................. 9
2.5. Membatalkan Pertunangan........................................................................... 9
3. AQAD NIKAH...................................................................................................................... 9
3.1. Rukun nikah .................................................................................................... 9
4. PERWALIAN ..................................................................................................................... 10
4.1. Perwalian dalam perkahwinan ................................................................... 10
4.2. Susunan wali................................................................................................. 11
4.3. Halangan menjadi wali ................................................................................ 11
5. ORANG YANG HARAM DIKAHWINI............................................................................ 11
5.1. Pengharaman selama-lamanya ................................................................. 11
5.2. Kadar susuan yang mensabitkan pengharaman..................................... 12
5.3. Waktu penyusuan yang mensabitkan pengharaman ............................. 12
5.4. Pengharaman sementara............................................................................ 12
5.5. Perempuan yang bersuami......................................................................... 13
5.6. Perempuan musyrikah................................................................................. 13
6. KESETARAAN.................................................................................................................. 13
7. HAK DAN KEWAJIPAN................................................................................................... 14
7.1. Hak isteri........................................................................................................ 14
7.2. Hak suami...................................................................................................... 14
7.3. Hak bersama antara suami isteri ............................................................... 14
8. POLIGAMI ......................................................................................................................... 15
8.1. Keharusan berpoligami................................................................................ 15
9. NIKAH TAFWID................................................................................................................ 15
10. TALAK................................................................................................................................ 16

10.1. Hukum cerai .................................................................................................. 16

10.2. Rukun cerai ................................................................................................... 16
10.3. Mut’ah............................................................................................................. 17

10.4. Ringkasan cerai............................................................................................ 17

11. KHULU’ TEBUS TALAK.................................................................................................. 17

11.1. Takrif khulu’ ................................................................................................... 17

11.2. Syarat sah khulu’.......................................................................................... 18

12. ZIHAR................................................................................................................................. 18

12.1. Takrif zihar..................................................................................................... 18

12.2. Syarat zihar ................................................................................................... 18

12.3. Kifarat zihar ................................................................................................... 19

13. LI’AN................................................................................................................................... 19

13.1. Tuduhan suami terhadap isteri................................................................... 19

14. FASAKH............................................................................................................................. 20

14.1. Pengelasan perceraian kepada talak dan fasakh .................................. 20

14.2. Khiyar fasakh nikah...................................................................................... 21

15. TUNTUTAN CERAI.......................................................................................................... 22

15.1. Suami tidak mampu memberi nafkah........................................................ 22

15.2. Tuntutan cerai kerana dianiaya.................................................................. 22

15.3. Tuntutan cerai kerana suami dipenjara..................................................... 23

16. AL-TAHLIL (Penghalalam nikah semula) ..................................................................... 23

17. ‘IDDAH ............................................................................................................................... 23

17.1. Takrif ‘Iddah................................................................................................... 23

17.2. Hikmah ‘iddah ............................................................................................... 24

17.3. Jenis ‘iddah ................................................................................................... 24
17.4. Ringkasan ‘iddah.......................................................................................... 24

17.5. Ihdad (berkabung) ........................................................................................ 25

18. RUJUK ............................................................................................................................... 25

18.1. Takrif rujuk..................................................................................................... 25

18.2. Syarat rujuk ................................................................................................... 25

19. AL-HADANAH PENGASUH ANAK ............................................................................... 26

19.1. Syarat menjadi pengasuh ........................................................................... 26

Rujukan :.................................................................................................................................... 27

1. PENGENALAN
1.1. Hikmah perkahwinan
Perkahwinan adalah satu-satunya saluran yang mutlak bagi membiakkan
keturunan dan mengekalkan kelanjutan generasi manusia. Antara faedah
berkahwin:

i. Untuk mendapat zuriat. Anak salih mendoakan ibu bapanya.
ii. Menyalurkan nafsu syahwat dengan cara yang dikehendaki Islam.
iii. Menyelesaikan urusan keperluan diri seperti keperluan makanan dan

pakaian.

1.2. Takrif perkahwinan
Bahasa: berkumpul / berhimpun.

Istilah: aqad dengan menggunakan perkataan nikah atau tazwij atau
terjemahannya yang mengharuskan persetubuhan.

1.3. Dalil tentang berkahwin
Surah An-Nisa’ ayat 3.

1.4. Hukum kahwin

Mazhab Hukum kahwin

Syafie i. Sunat:lelaki yang memerlukan perkahwinan dan ingin

persetubuhan. Dia mampu menyedia mahar (mas kahwin)

dan nafkah hidup.

ii. Makruh: tidak berhajat berkahwin kerana tiada nafsu atau

penyakit dan tidak mampu menyedia perbelanjaan.

iii. Harus: beribadat lebih afdal bagi orang tidak berhajat

kahwin kerana tiada keinginan persetubuhan tetapi

mampu perbelanjaan dan tiada penyakit.

iv. Wajib: orang tertentu (perempuan yang terancam tanpa

pengawal) atau terpaksa kerana menghindarkan dari

nafsu.

Hanbali i. Wajib: khuatir zina

ii. Haram: berkahwin dalam negeri kafir harbi kecuali darurat.

Jika ditawan haram kahwin sama sekali

iii. Sunat: mempunyai keinginan kahwin tapi tidak khuatir

zina.

iv. Harus: mempunyai keinginan nafsu (orang tua / mati

pucuk) tetapi tidak memudharatkan isteri atau boleh

merosak akhlaknya.

6

Hanafi i. Fardhu: mukallaf tidak dapat menghindarkan diri dari zina.
Dia mampu beri nafkah.

ii. Wajib: mukallaf mampu beri nafkah, bimbang zina.
iii. Haram: mukallaf tidak mampu beri nafkah, atau dia yakin

zalim dalam perkahwinan.
iv. Makruh: mukalaf bimbang zalim dalam perkahwinan.
v. Sunat: mukallaf dalam keadaan biasa; yakin tidak zina,

tidak khuatir zalim dalam perkahwinan.

1.5. Pemilihan teman hidup
Imam Ghazali: sunat lelaki memilih wanita dengan ciri-ciri:

i. Teguh pegangan agama.
ii. Berakhlak mulia.
iii. Baik atau manis air muka.
iv. Tidak tinggi harga mahar dan perbelanjaan kahwin.
v. Peranak (boleh melahirkan anak yang ramai).
vi. Masih gadis.
vii. Keturunan orang baik atau salih.
viii. Bukan daripada kerabat hampir.

Sifat yang patut ada pada lelaki yang bakal jadi suami kepada anak:

i. Berlapang dada, penyantun dan pemaaf.
ii. Bersifat hemat dan cermat.
iii. Bersifat tenang dan waspada.

2. PEMINANGAN
Dalam syara’, pendahuluan nikah dinamakan pinangan (‫ – )الخطبة‬pihak lelaki

menyatakan hasrat untuk berkahwin dengan seorang perempuan secara
langsung atau melalui kerabat, atau sahabat. Syari’at Islam mengharuskan

lelaki melihat perempuan terlebih dahulu (sunat).

2.1. Batasan anggota perempuan yang boleh dilihat

Mazhab Batasan anggota yang boleh dilihat

Malik harus melihat muka dan tapak tangan sahaja

Syafie Sama seperti Imam Malik

Hanafi Boleh melihat dua kaki, muka dan dua tapak tangan.

Pihak perempuan sunat melihat bakal suami pada bahagian selain aurat.
Melihat secara berkhalwat / bersendiri adalah haram.

7

2.2. Syarat pinangan dan hukumnya
i. Tidak harus meminang perempuan kecuali yang boleh dipinang (boleh

diakad nikah) pada masa itu.
ii. Jangan pinang perempuan yang haram dikahwini selama-lamanya.
iii. Jangan pinang perempuan yang haram sementara (masih bersuami, atau

masih dalam ‘iddah).

2.3. Keadaan pinangan dan hukumnya

Keadaan peminangan Hukum

i. Peminangan pertama Haram peminangan baru.

telah diterima

ii. Peminangan pertama Harus lelaki lain meminang.

ditolak

iii. Peminangan belum 2 pendapat:

ditolak dan belum i. Orang baru tidak boleh meminang kerana

diterima ada unsur mencabar.

ii. Harus orang baru meminang kerana

peminangan pertama tiada keputusan lagi.

iv. Peminangan belum i. Jika cenderung menolak: harus meminang

diterima atau belum ii. Jika cenderung menerima: dilarang

ditolak meminang

iii. Ibn Hazm: melarang peminangan yang

masih belum ada keputusan.

3 pendapat ulama tentang pernikahan lelaki meminang tunang orang:

Ulama Pendapat
Jumhur fuqaha’ Aqad nikah sah, tetapi perbuatan meminang tunang
Daud al-Zahiry orang adalah berdosa.
Perkahwinan tidah sah kerana larangan meminang =
Imam Malik larangan bernikah. Mesti difasakhkan samada telah
bersetubuh atau belum.
i. Sah nikah
ii. Tidak sah nikah
iii. Jika sudah bersetubuh tidak boleh difasakhkan, tetapi

jika belum hendaklah difasakhkan.

8

2.4. Cara meminang
i. Sunat membaca khutbah pada awalnya: Memuji Allah SWT, Selawat ke atas

Nabi SAW, Menyatakan hajat.
ii. Pihak Wali perempuan berkhutbah menyatakan jawapan.

2.5. Membatalkan Pertunangan
Bila terbatal pertunangan, boleh menuntut semula pembayaran yang telah
dibayar, atau mengambil semula barang yang telah diberi. Jika barang telah
diproses boleh menuntut harganya.

Mazhab Maliki: tidak boleh menuntut bayaran atau barang.

3. AQAD NIKAH
3.1. Rukun nikah
i. Sighah (ijab dan qabul)

a. Menggunakan perkataan al-tazwij atau al-nikah (disebut dalam al-Quran).
b. Sah aqad nikah dengan bahasa ‘Ajam (selain bahasa Arab) yang

diterjemahkan dari 2 perkataan al-tazwij atau al-nikah.
c. Tidak sah guna kinayah (kiasan).
d. Lulus (sah) serta merta. Tidak sah jika ada ta’liq (contoh: “apabila kamu

kaya, aku kahwnkan dengan anakku”)
e. Tidak sah nikah mut’ah (terikat tempoh tertentu).
f. Tidak sah nikah syighar (contoh: aku nikahkan engkau dengan anakku

dengan syarat engkau kahwinkan aku dengan saudara kemu dan bud’u
(faraj) tiap seorang daripada mereka menjadi mahar kepada kita berdua).
Illah ialah bud’u saling menjadikannya mahar.
 Setengah qaul berpendapat tidak sahnya disebabkan ta’liq dalam

sighah.
 Mazhab Syafie, Maliki, Hanbali: nikah ini rosak.
 Mazhab Hanafi nikah sah tetapi diwajibkan mahar yang munasabah.
ii. Suami
a. Lelaki yang tidak haram bernikah dengan perempuan calon isterinya
(bukan saudaranya atau anaknya – sebab nasab atau susuan).
b. Lelaki mempunyai kebebasan memilih, tidak sah jika dipaksa.
c. Lelaki itu ditentukan (ta’yin), tidak sah nikah dengan lelaki yang tidak
ditentukan.
d. Janganlah lelaki itu tidak mengetahui bahawa perempuan itu adalah halal
baginya.

9

iii.Isteri
a. Bukan perempuan mahram kepada lelaki tersebut
b. Hendaklah isteri itu ditentukan (ta’yin).
c. Perempuan yang tidak mempunyai larangan nikah (tidak dalam ihram haji,
atau masih bersuami, atau dalam ‘iddah dan sebagainya).

iv.Dua saksi
a. Keduanya adalah lelaki Islam merdeka. Tidak sah saksi dua perempuan
b. Adil secara zahir – tidak sah saksi orang yang fasik
c. Mesti boleh mendengar (tidak tuli) - kerana perkara yang disaksikan
adalah perkataan yang mesti didengari.
d. Mesti boleh melihat – kerana perkataan (sighah) tidak sabit betul-betul
melainkan dengan pendengaran dan penglihatan.
e. Syarat-syarat saksi:
 Berakal
 Baligh
 Merdeka (Syafie dan Hanafi); Hamba sah (Hanbali)
 Islam
 Dua lelaki
 Adil (Syafie dan Hanbali); tidak mensyaratkan adil (Hanafi)

4. PERWALIAN
Jenis perwalian dalam perkahwinan:

i. Perwalian milik (tuan terhadap orang yang dimiliki – hamba lelaki /
perempuan)

ii. Wilayah wala’ (pembebasan / memerdekakan (al-mu’tiq) mutlak terhadap
hamba)

iii. Wilayah al-‘am (sultan boleh menjadi wali kepada orang yang tak punyai wali)
iv. Perwalian kerabat senasab (wali disebabkan kerabat senasab)
v.

4.1. Perwalian dalam perkahwinan
Syarat wali:

i. Baligh dan berakal
ii. Merdeka
iii. Islam
iv. Adil
v. Lelaki
vi. Tidak dalam ihram Haji

10

4.2. Susunan wali
Mazhab Syafie:

i. Bapa
ii. Datuk (bapa bagi bapa)
iii. Bapa bagi datuk lelaki hingga ke atas
iv. Saudara lelaki seibu sebapa atau sebapa
v. Anak saudara lelaki seibu sebapa atau sebapa
vi. Anak bapa saudara hingga ke bawah
vii. Bapa saudara seibu sebapa atau sebapa
viii. Anak bapa saudara ke bawah
ix. ‘asabah senasab

4.3. Halangan menjadi wali
i. Hamba
ii. Kanak-kanak
iii. Orang gila
iv. Cacat penglihatan; disebabkan terlalu tua atau miring sama ada cacat asli

atau baru terjadi disebabkan penyakit.
v. Orang bodoh dalam mengurus harta bendanya dan mentadbir dirinya.
vi. Orang fasik (sebab minum arak atau lainnya – sama ada nyata atau tidak

fasiknya).
vii. Murtad.
viii. Dalam ihram. Sultan boleh mengahwinkan perempuan pada masa walinya

berihram.

5. ORANG YANG HARAM DIKAHWINI
2 bahagian:

i. Pengharaman selama-lamanya
ii. Pengharaman sementara waktu

5.1. Pengharaman selama-lamanya
Terbahagi 3 sebab:

i. Senasab (kerabat sedarah)
a) Perempuan yang menjadi furu’nya hingga ke bawah.
b) Perempuan yang menjadi asalnya hingga ke atas.
c) Perempuan menjadi furu’ ibu bapanya hingga ke bawah.

11

d) Perempuan menjadi furu’ ibu bapa hingga ke atas.
ii. Persemendaan (al-Musaharah)

a) Anak perempuan kepada isteri dan ke bawah.
b) Emak-emak kepada isteri dan ke atas.
c) Isteri-isteri kepada bapa dan ke atas.
d) Isteri-isteri kepada anak dan ke bawah.
iii. Penyusuan (al-rida’ah)
a) Usul susuan (ibu susu) dan ke atas (termasuk ibu kepada bapa susuan ke

atas).
b) Furu’ susuan dan ke bawah.
c) Furu’ ibu bapa susuan.
d) Anak datuk susuan samada datuk sebelah ibu atau sebelah bapa.

(sepupu susuan boleh nikah).
e) Usul susuan isteri ke atas.
f) Furu’ susuan isteri dan ke bawah.
g) Isteri bapa susuan (selain ibu susuannya).
h) Isteri furu’ susuannya (isteri susuannay, anak susuan, cucu susuan dan ke

bawah).
i) Haram berkahwin dua perempuan bersaudara susuan pada satu masa.

5.2. Kadar susuan yang mensabitkan pengharaman
Abu Hanifah: tidak tertentu kadar (banyak atau sedikit, walau sekali hisap).

Mazhab kedua: tidak kurang 3 kali menyusu.

Mazhab Syafie dan Qaul Rajih Mazhab Hanbali: tidak kurang 5 kali susuan.

5.3. Waktu penyusuan yang mensabitkan pengharaman
Abu Hanifah: 2 tahun
Syafie dan Maliki: genap 2 tahun qamariy

5.4. Pengharaman sementara
Pengharaman sementara perkahiwanan kepada dua orang perempuan
bersaudara (dua beradik perempuan – keturunan atau susuan) dalam satu
masa (dihimpun).

12

5.5. Perempuan yang bersuami
Pengharaman perkahwinan kepada perempuan dalam ‘ismah (kuasa
peliharaan) orang lain (isteri orang). Kecuali perempuan tawanan perang yang
suaminya berlainan negeri (negeri harbi dan negeri Islam) kerana telah terjadi
perpisahan diantaranya.

5.6. Perempuan musyrikah
Pengharaman perkahwinan kepada perempuan musyrikah yang bukan ahli
kitab. Begitu juga haram berkahwin perempuan murtad.

6. KESETARAAN
Al-Kafa’ah = kesetaraan / sekufu dalam perkahwinan. Kesekufuan antara suami

isteri pada perkara-perkara yang tertentu untuk mewujudkan kebahagiaan

rumahtangga.

Mazhab Penilaian kesetaraan
Syafie Dinilai dari 4 perkara:
i. Keturunan
Maliki ii. Agama
Hanafi iii. Kemerdekaan
iv. Pekerjaan
Hanbali Dinilai dari 2 perkara:
i. Keagamaan
ii. Selamat dari sebarang kecacatan (kusta, gila, sopak);

membolehkan perempuan khiyar fasakh
Dinilai dari 6 perkara:
i. Keturunan
ii. Islam
iii. Pekerjaan
iv. Kemerdekaan
v. Agama
vi. Harta benda
Dinilai dari 5 perkara:
i. Keagamaan
ii. Pekerjaan
iii. Kemampuan harta benda
iv. Kemerdekaan
v. Keturunan

13

7. HAK DAN KEWAJIPAN

7.1. Hak isteri
i. Mahar (sesuatu yang diwajibkan oleh syara’ sama ada harta atau

sebagainya yang menjadi hak isteri diberi oleh suami dengan menyebutnya
pada masa aqad nikah sebagai ganti istimta’ (nikmat percampuran suami
isteri).
ii. Nafkah (hukumnya wajib kerana suami berkuasa terhadap isteri walaupun
isterinya kaya).

7.2. Hak suami
i. Ketaatan isteri (mematuhi suami, menjaga kehormatan dan harta benda

dama ada suami berada di rumah atau tidak).
ii. Isteri tinggal di rumah (suami berhak melarang isteri keluar rumah, dan

tidak berhak memasuki rumah orang lain tanpa kerelaan suami).
iii. Kuasa ta’dib (kepada isteri yang melanggar hak dalm perkahwinan dan

tidak mematuhi suami). 3 peringkat tindakan ta’dib:
a. Nasihat yang baik
b. Tidak tidur bersama
c. Pukul

7.3. Hak bersama antara suami isteri
i. Hak istimta’ antara satu sama lain.
ii. Pergaulan yang baik.
iii. Sabit keturunan anak
iv. Mempusakai antara suami isteri.

14

8. POLIGAMI
Surah An-Nisa’, ayat 3:

Bilangan isteri tidak boleh melebihi empat orang. Suami mestilah adil terhadap
isteri-isterinya. Sekiranya suami khuatir tidak dapat berlaku adil apabila
berpoligami, memadailah perkahwinan dengan seorang isteri sahaja.

8.1. Keharusan berpoligami
Disebabkan beberapa keadaan yang mendesak:

i. Isteri tidak mampu melahirkan anak.
ii. Isteri sakit dan tidak dapat memenuhi keperluan suami.
iii. Kekurangan nisbah lelaki daripada nisbah perempuan selepas peperangan.

9. NIKAH TAFWID
Tafwid = penyerahan

Nikah tafwid terbahagi 2 bahagian:

i. Tafwid mahar – perempuan berkata kepada walinya “kahwinkanlah saya
mengikut apa yang tuan kehendaki tentang orangnya atau maharnya”

ii. Tafwid buda’ (faraj) – perempuan berkata “kahwinkan saya tanpa mahar”.
Perempuan ini disebut “Mufauwidah” kerana menyerahkan urusan kepada
wali dan wali menyerahkan urusan mahar suami perempuan tersebut.

Syarat sah tafwid: perempuan itu berakal waras.

Mazhab Penilaian kesetaraan
Hanbali i. Wali mujbir atau wali selainnya mengahwinkan perempuan

Syafie tanpa mahar.
ii. Perempuan minta kebenaran wali kahwinkannya tanpa

mahar dan menyerahkan urusan akad nikah kepada
walinya.
iii. Lelaki menyerahkan keputusan kepada perempuan
menetapkan maharnya, dan sebaliknya.
i. Wali mengahwinkan mufauwidah dengan kadar mahar
yang munasabah dan menggunakan mata wang dalam
negeri, maka perempuan itu berhak mendapat mahar yang
ditetapkan.

15

ii. Wali mengahwinkan mufauwidah tanpa mahar, atau
mahar tidak munasabah, atau dengan mata wang luar
negeri, atau tidak disebut mahar pada masa aqad; setelah
disetubuhi suami, dia berhak mendapat mahar yang
munasabah.

iii. Perempuan diceraikan sebelum disetubuhi dan kadar
mahar belum ditetapkan, maka dia tidak berhak mendapat
mahar tetapi berhak mendapat mu’tah (sagu hati). Jika
suami mati, dia berhak mendapat mahar yang
munasabah.

10. TALAK
Talak = menguraikan ikatan

Syafie: menguraikan ikatan perkahwinan dengan menggunakan lafaz talak atau
seumpamanya.

Ia perkara halal yang sangat dibenci Allah SWT.

10.1. Hukum cerai
Mazhab Syafie:

i. Wajib: suami bersumpah tidak mahu menghampiri isteri selama 4 bulan
dan perceraian melalui mahkamah diputuskan oleh kadi setelah keadaan
rumah tangga gagal diperbaiki.

ii. Haram: suami menceraikan isteri dalam haid, atau dalam suci tetapi baru
disetubuhi.

iii. Sunat: suami tidak dapat menyempurnakan nafkah batin, atau isteri tidak
diingini sedikitpun oleh suami.

iv. Makruh: suami ceraikan isteri tanpa sebab. Boleh membawa kepada
hukum haram.

10.2. Rukun cerai
i. Suami (berakal, baligh dan tidak dipaksa).
ii. Isteri (isteri yang sah; mahal [tempat] dijatuhkan cerai)
iii. Sighah (perkataan) – sarih (jelas) atau kinayah (kiasan).
iv. Qasad (niat) – tapi mazhab Syafie, sighah yang sarih tanpa niat pun, akan

jatuh talak.

Tidak gugur cerai orang yang mabuk.

16

10.3. Mut’ah

Imam Takrif mut’ah

Nawawi Pemberian mal (harta) yang diwajibkan atas suami kerana

berlaku perceraian dengan syarat-syarat tertentu.

Hanafi Sesuatu yang diberi oleh suami kepada isterinya selepas

berlaku perceraian antara mereka seperti pakaian atau

seumpamanya untuk mengurangkan tekanan perasaan isteri

(yang diceraikan) dan sebagai bayaran gantian kesepian

isteri oleh sebab perceraian yang berlaku antara mereka

berdua.

10.4. Ringkasan cerai
Perceraian isteri yang belum disetubuhi suami:

i. Perceraian disebabkan suami; isteri berhak mendapat separuh kadar
mahar yang disebut masa aqad, dan berhak mendapat mut’ah jika mahar
tidak disebut masa aqad.

ii. Perceraian disebab isteri (seperti li’an, atau kecacatan berpunca isteri, atau
isteri murtad)); tidak wajib dia mendapat mahar dan mut’ah, sama ada dia
mufauwidah atau tidak.

11. KHULU’ TEBUS TALAK
11.1. Takrif khulu’
Khulu’ = tebus talak (bercerai dengan menggunakan harta benda; isteri

menebus dirinya daripada suami dengan memberi bayaran kepadanya sama
ada menggunakan perkataan khulu’; melepaskan (al-mubaaraat) atau dengan

perkataan talak.

Mazhab Takrif Khulu’
Syafie
Perceraian cara bayaran ganti dengan menggunakan
Hanafi perkataan talak atau khulu’.

Maliki Menghilangkan milik nikah atas penerimaan perempuan
Hanbali dengan menggunakan perkataan khulu’ atau yang bermakna
sedemikian.

Perceraian talak dengan cara bayaran ganti.

Suami menceraikan isteri dengan perkataan-perkataan
tertentu dengan bayaran ganti yang diambil oleh suami
daripada isterinya atau orang lain.

17

11.2. Syarat sah khulu’
i. Suami yang baligh, berakal dan mukhtar (tidak dipaksa). Jika suami mahjur

(tidak boleh mentadbir diri sendiri) khulu’nya dianggap sah kerana dirinya

cukup syarat menjatuhkan talak.
ii. Lakukan khulu’ dengan dialog tentang khulu’.

12. ZIHAR

12.1. Takrif zihar

Mazhab Takrif Zihar
Syafie Suami menserupakan isterinya dengan mahramnya
Hanafi Orang muslim menserupakan isterinya, atau
menserupakannya dengan sebahagian anggota atau dengan
Hanbali sesuatu bahagian dengan mahramnya selama-lamanya
dengan sifat yang tidak boleh hilang.
i. Suami menserupakan isterinya dengan orang yang

diharamkan selama-lamanya atau sementara waktu
kepadanya,
ii. Suami menserupakan satu daripada anggota badan
isterinya dengan belakang orang yang diharamkan
selama-lamanya atau sementara waktu kepadanya;
iii. Suami menserupakannya dengan satu daripada anggota
kekal yang selain belakang badan (orang yang
diharamkan selama-lamanya atau sementara waktu
kepadanya);
iv. Suami menserupakan isterinya atau satu daripada
anggota isterinya dengan seorang lelaki atau anggota
badannya sama ada lelaki itu kerabatnya atau orang
asing.

12.2. Syarat zihar
i. Suami yang melafazkan zihar itu mukallaf (baligh dan berakal).
ii. Perempuan yang diziharkan itu isteri kepada suami yang melafazkan zihar.
iii. Orang yang diserupakan dengan isteri terdiri daripada perempuan yang

haram nikah selama-lamanya (mahram) dengan suami (keturunan,
persemendaan mahupun penyusuan).

*tetapi jika isteri diserupakan dari segi kemuliaan, tidak dianggap zihar.

18

12.3. Kifarat zihar
i. Memerdekakan seorang hamba (Syafie: hamba Islam; Hanafi: Islam atau

kafir), jika tidak mampu,
ii. Berpuasa selama 2 bulan berturut-turut, jika tiada daya,
iii. Memberi makan kepada 60 orang miskin (makan tengahari dan makan

malam dengan kenyang).

Setelah kifarat dilaksanakan, barulah persetubuhan dengan isteri dihalalkan.

13. LI’AN
Al-qazf = menuduh (menuduh zina yang memalukan orang yang dituduh)
Al-li’an (bahasa) = menjauhkan
Al-li’an (syara’) =

 kata-kata yang dikeluarkan oleh seseorang untuk dijadikan bukti kebenaran
untuk menolak tuduhan seseorang lain (suami) terhadapnya, dan tuduhan itu
mencemarkan kehormatan namanya, atau dilakukan untuk menafikan anak.

 Kata nama bagi pengakuan yang berlaku diantara suami isteri dengan
menggunakan perkataan yang tertentu.

Li’an berlaku disebabkan suami menuduh isterinya berzina.
Rukun Li’an:
i. Lafaz (li’an)
ii. Tuduhan (berzina atau penafian anak) sebelum melakukan li’an.
iii. Suami yang sah menceraikan isterinya
iv. Isteri (pendapat setengah ulama’)

13.1. Tuduhan suami terhadap isteri
Suami berhak al-qazf (menuduh isteri) berzina sama ada melihat sendiri atau
berat sangkaannya dari tersebar cerita dan ada tanda kebenarannya (lebih
berat jika isteri sendiri mengakui).

Harus suami menuduh isteri berzina kepada hakim. Hakim melakukan
penyiasatan. Jika isteri menafikan dengan mengadakan 2 saksi lelaki yang adil,
barulah kedua-duanya melakukan sumpah li’an. Jika suami enggan melafazkan

19

ijab li’an, hakim boleh memenjarakannya sehingga dia mengaku berdusta, dia
dikenakan hukuman qazf. Jika isteri yang enggan berli’an, hakim boleh
memenjarakannya hingga dia sanggup berli’an atau mengakui kebenaran
suaminya. Setelah berli’an, hakim menceraikan mereka.

Namun adalah lebih baik suami merahsiakannya dan menceraikan isterinya jika
ia membencinya.

14. FASAKH
Cerai talak = penguraian tali ikatan perkahwinan yang sah paa masa sedang
(berlakunya perceraian) atau pada masa hadapan dengan menggunakan
perkataan yang bermakna sedemikian sama ada secara terus terang atau
kiasan atau perkara yang mengambil peranan perkataan, misalnya dengan
tulisan.

Fasakh = pembatalan aqad perkahwinan disebabkan ‘kecacatan’ yang berlaku
pada waktu aqad, atau disebabkan kecacatan yang mendatang yang
menghalang daripada kekalnya perkahwinan.

14.1. Pengelasan perceraian kepada talak dan fasakh

Mazhab Talak Fasakh

Syafie i. Mengeluarkan kata cerai; i. Kesukaran suami

terus terang atau kiasan membayar mahar atau
ii. Al-khulu’ (tebus talak) nafkah pakaian atau tempat
iii. Ila’ tinggal setelah tempoh 3

iv. Perceraian melalui hakim. hari dari kadi.

ii. Li’an

iii. Perceraian disebabkan
‘kecacatan’.

iv. Salah seorang memeluk

Islam

v. Salah seorang murtad

vi. Tiada kesetaraan suami

Hanbali i. Perceraian yang isteri
i. Khulu’ yang menggunakan

menggunakan salah satu selain perkataan talak atau

daripada perkataan- niatnya.

perkataan cerai dengan ii. Salah seorang murtad.
cara terus terang atau iii. Disebabkan ‘kecacatan’

kiasan. tidak terfasakh kecuali

keputusan hakim.

20

Maliki i. Aqad fasik kerana iv. Keputusan hakim kerana

perselisihan pendapat tidak mampu bayar mahar,

fasidnya; nikah kanak- nafkah atau sebagainya.

kanak dan nikah tanpa v. Salah seorang memeluk
Islam apabila tamat ‘iddah.
wali.
Tetapi apabila pasangan
ii. Keputusan hakim kerana
‘kecacatan’. Dianggap memeluk Islam dalam
talak ba’in. ‘iddah, perkahwinan kekal.
vi. Li’an (perkahwinan menjadi
iii. Murtad dianggap talak
ba’in haram selama-lamanya)

iv. Khulu’ dianggap talak i. Aqad fasid yang

sarih (terus terang) dipersetujui kerosakannya.
(perempuan dalam ‘iddah,
v. Suami ceraikan isteri
atau mahram)
secara terus terang atau ii. Nikah mut’ah.

kiasan (kinayah) iii. Penyusuan
vi. Cerai disebabkan ila’. iv. Li’an

vii.Tidak mampu bayar v. Menjadi tawanan perang

mahar atau nafkah. Jika (perempuan kafir harbi yang

suami enggan ceraikan, suaminya kafir harbi juga).

maka hakin ceraikan
dengan raj’I satu talak.

14.2. Khiyar fasakh nikah
Disebabkan kecacatan – perceraian melalui mahkamah.

Keempat-empat mazhab bersetuju jika suami atau isteri mengetahui
‘kecacatan’ pasangannya sebelum atau selepas aqad tetapi rela dengan
kecacatan tersebut, maka dia tidak boleh menuntut fasakh nikahnya
disebabkan kecacatan itu.

Kecacatan yang diakui oleh syara’ sahaja boleh khiyar (pilih) fasakh nikah.

21

Mazhab Mengetahui kecacatan pasangan
Hanafi Tidak sabit memilih memfasakhkan nikahnya.
Maliki Suami berhak memilih untuk memfasakhkan perkahwinan
bila mengetahui isterinya gila, kusta, sopak atau kecacatan
Hanbali tidak boleh melahirkan anak.
Boleh menuntut fasakh bila pasangan gila, kusta, sopak
Syafie bahkan buasir dan penyakit bau mulut.
3 kecacatan boleh khiyar fasakh nikah adalah gila, kusta dan
sopak.
Dalam Kitab al-Raudhah, yang keempat adalah mati pucuk.

15. TUNTUTAN CERAI
15.1. Suami tidak mampu memberi nafkah
Suami tidak mampu menanggung nafkah dan isteri tidak redha tinggal
bersama:

Maliki, Syafii, Hanbali: isteri berhak menuntut cerai dan hendaklah kadhi
memisahkan mereka.

Hanafi: isteri hendaklah bersabar, tidak boleh dipisahkan.ibn al-Qaim:

i. Ketika berkahwin isteri mengetahui kemiskinan suaminya, atau pada
mulanya suami mampu menanggung kemudian jadi miskin – maka isteri
tidak berhak meminta cerai.

ii. Isteri tertipu (ketika kahwin diberitahu suami kaya, tetapi ternyata miskin) –
isteri berhak minta fasakh nikah.

15.2. Tuntutan cerai kerana dianiaya

Mazhab Cerai kerana dianiaya

Hanafi Dianiaya sebab giliran, pukulan dan sebagainya – isteri tiada

hak menuntut cerai di mahkamah. Tetapi berhak meminta

kadhi memberi amaran / mencegah suami melakukan

kezaliman

Syafie Jika masalah keluarga disebabkan:
i. kederhakaan isteri: suami berhak guna kuasa ta’dib

dengan 3 peringkat.

ii. Kezaliman suami tanpa sebab: isteri boleh mengajukan ke

mahkamah (kadi). Amaran pertama. Jika zalim lagi boleh

dijatukhan hukuman takzir yang sesuai.

22

Maliki Suami menganiaya: isteri berhak mengadu mahkamah. Kadi
cegah suami dengan nasihat. Kali kedua, rujuk 2 hakim
(pihak suami dn pihak isteri).

15.3. Tuntutan cerai kerana suami dipenjara
Suami dipenjara untuk tempoh yang lama disebabkan melakukan jenayah:

Hanafi dan Maliki: Harus kadi menceraikan isteri apabila suami menghilang
lama.

16. AL-TAHLIL (Penghalalam nikah semula)
Suami telah bercerai dengan isteri 3 talak, boleh dinikahi dengan syarat:

i. Perempuan ‘iddah daripada lelaki yang menceraikannya hingga selesai
tempoh ‘iddahnya.

ii. Setelah selesai ‘iddahnya, dia berkahwin dengan lelaki lain dengan aqad
nikah yang sah.

iii. Berlaku persetubuhan yang sebenar antaranya dengan suami baru.
iv. Perempuan itu bercerai pula dengan suaminya.
v. Selesai ‘iddah barulah boleh berkahwin semula dengan bekas suaminya

yang pertama, jika dia mahu.

17. ‘IDDAH

17.1. Takrif ‘Iddah

Mazhab Takrif ‘Iddah

Syafie i. Tempoh masa yang ditunggu oleh seseorang perempuan

untuk meyakinkan kekosongan rahimnya dari

mengandung.

ii. Sesuatu tempoh yang tertentu untuk menghabiskan apa-

apa baki dari kesan perkahwinan yang dimestikan pada

masa tamat perkahwinan, yang dikuatkan ketetapannya

disebabkan persetubuhan atau perkara yang mengambil

tempatnya misalnya khalwat atau mati.

Hanafi Sesuatu tempoh yang tertentu untuk menghabiskan apa-apa

baki dari kesan perkahwinan atau persetubuhan.

Maliki Suatu tempoh larangan berkahwin ke atas perempuan

disebabkan perceraian, kematian suami atau fasakh nikah.
Hanbali Masa menunggu yang ditetapkan oleh syara’.

23

17.2. Hikmah ‘iddah
i. Kematian suami: mengingati perkahwinan terdahulu dan berkabung bagi

suaminya.
ii. Menentukan rahim kosong daripada sebarang kesan benih suami dahulu.
iii. Cerai raj’i: peluang suami berfikir jika boleh perbaiki, maka boleh rujuk

tanpa perlu nikah semula.

17.3. Jenis ‘iddah
i. ‘iddah quru’:

a. perempuan merdeka yang belum putus haid = 3 kali quru’ (suci / haid).
ii. ‘iddah bulan:

a. perempuan kematian suami dan tidak mengandung = 4 bulan 10 hari.
b. perempuan yang telah baligh tetapi tidak mengalami haid, perempuan

telah putus haid, perempuan kecil belum haid = 3 bulan (qamari dalam
Islam).
c. perempuan hamba yang tidak mengandung = 2 bulan 5 hari.
iii. ‘iddah bersalin:
a. perempuan yang hamil = bersalin.
b. Tempoh ini merangkumi perempuan yang bercerai (sama ada talak,
fasakh, kematian suami, aqad nikah rosak).
c. Jika disebabkan kematian, walaupun mayat suami masih di atas katil,
dengan bersalin sudah menjadi ‘iddahnya.

17.4. Ringkasan ‘iddah
i. Syafie: minimum tempoh ‘iddah perempuan merdeka yang ber’iddah

dengan quru’ = 32 hari dan 1 saat.
ii. Perempuam tiada haid dan kanak-kanak perempuan kecil ‘iddah = 3 bulan.
iii. Perempuan yang tiada haid dan masih dalam peringkat umur perempuan

yang ada haid, ‘iddah = bilangan bulan juga.
iv. Perempuan yang disetubuhi dengan cara wati syubhat (diumpamakan

persetubuhan perkahwinan nasab), wajib ber’iddah. Jika berzina tiada
‘iddah.
v. Syafie: perempuan kematian suami wajib ber’iddah sama ada sudah
disetubuhi atau belum. Jika dia tidak mengandung dia merdeka, ‘iddahnya
= 4 bulan 10 hari; jika dia hamba, ‘iddahnya = 2 bulan 5 hari; jika
mengandung, ‘iddahnya = bersalin.
vi. Perempuan kehilangan suami tanpa berita:

24

a. Qaul qadim: boleh menuntut fasakh nikah kemudian dia boleh
berkahwin. (tunggu 4 tahun bermula masalah dikemuka kepada hakim).

b. Qaul jadid: tidak berhak menuntut fasakh apabila suami tidak dapat
dihukum sebagai telah mati, kerana kematian bolehkan pembahagian
harta peninggalan.

17.5. Ihdad (berkabung)
Ihdad = tidak berhias-hias diri atau bersolek yang mendorong kepada
keghairahan. Diwajibkan dalam masa ‘iddah kematian suami.

18. RUJUK

18.1. Takrif rujuk

Mazhab Takrif Rujuk
Syafie Mengembalikan isteri yang dicerai dengan talak bukan ba’in
dan masih dalam tempoh ‘iddahnya kepada nikah
Hanafi
Maliki (perkahwinan) semula.

Hanbali Mengekalkan milik suami yang masih ada dalam tempoh
masa ‘iddah tanpa bayaran ganti.
Pengembalian isteri yang diceraikan kepada ‘ismah

(pemeliharaan) suami tanpa memperbaharui aqad nikah.
Kemungkinan disebabkan cerai raj’i.
Mengembalikan isteri yang ditalak dengan (talak) bukan ba’in

kepadanya tanpa diaqad semula.

18.2. Syarat rujuk
i. Cerai yang 3 talak bagi orang merdeka; dan 2 talak bagi hamba.
ii. Cerai tidak dengan bayaran ganti (‘iwad) seperti khulu’ (tebus talak).

iii. Janganlah cerai sebelum persetubuhan.

iv. Hendaklah rujuk tanpa syarat khiyar (pilihan). Tidak sah.
v. Hendaklah rujuk disempurnakan bersegera (munjizah) tanpa dita’lid kepada

masa atau bergantung kepada sesuatu syarat.

25

19. AL-HADANAH PENGASUH ANAK
Al-Hadanah (bahasa) = menjaga dan mengasuh anak kecil dengan
menanggung nafkah dan mendidiknya.

19.1. Syarat menjadi pengasuh
i. Perempuan merdeka.
ii. Berakal.
iii. Baligh (dewasa).
iv. Sanggup menjaga dan mengasuh.
v. Boleh dipertanggungjawabkan. (tidak selalu masa kerja di luar rumah).
vi. Tidak murtad.
vii. Bukan perempuan asing yang bersuamikan asing (bimbang tiada belas

kasihan terhadap kanak-kanak).
viii. Jangan perempuan itu tinggal di rumah orang yang enci kanak-kanak.
ix. Punyai pertalian darah dengan kanak-kanak itu; misalnya ibunya, ibu

saudara, nenek.
x. Tidak rosak moral (seperti pelacur atau pencuri).

Syarat menjadi pengasuh menurut Mazhab Syafie:

i. Berakal (waras).
ii. Merdeka.
iii. Islam.
iv. Perempuan yang baik.
v. Amanah; dipercayai.
vi. Tinggal di tempat kanak-kanak yang dipeliharanya.
vii. Ibu kanak-kanak tidak berkahwin dengan yang lain daripada mahram

kanak-kanak tersebut.

Susunan orang yang berhak mengasuh kanak-kanak menurut Mazhab Syafie:

i. Ibu kanak-kanak itu sendiri.
ii. Kalangan perempuan yang bertalian kerabat ibunya. Diutamakan kerabat

yang paling hampir.
iii. Ibu kepada bapa.
iv. Nenek kepada bapa dan ke atas.

26

Rujukan :
Modul Semestar 2. FIQH MUNAKAHAT MUQARRAN. Kolej Pengajian Tinggi
Islam Al-Insaniah Malaysia (KPTI).

27

28