WARISAN SENI KERIS (MPU1042 KENEGARAAN MALAYSIA)

Warisan Seni Keris MPU 1042 KENEGARAAN MALAYSIA K U M P U L A N 8 DISEDIAKAN KEPADA DR. JAZLIZA BINTI JAMALUDDIN

A S A L U S U L K E R I S 5 P E N G E N A L A N 3 P E N J A G A A N K E R I S 2 2 P R O SES P E M B U A T A N K E R I S 1 5 P E R A N A N K E R I S Pada Zaman Dahulu Pada Zaman Kini 6 B A H A G I A N K E R I S 1 8 JE N I S K E R I S 1 9 ISI KANDUNGAN A L A T - A L A T U N T U K M E M B U A T K E R I S 1 2 1 R U M U S A N & R U J U K A N 2 3 Warisan Seni Keris

Ahli Kumpulan 8 T A N G J I A H O N G 298730 H O R K A I L I N 297804 B R I A N T A Y C H O O N P I N G 297798 L Y A N N A N A T A S H A B I N T I A H M A D S A B R I 302074 A I N N A S A K I N A H B I N T I M O H D I H S A N 302084 Warisan Seni Keris 2

Keris ialah warisan seni yang melambangkan asal-usul negara Malaysia. Perkataan keris dipercayai berasal dari suku kata “kerik” yang merupakan ringkasan daripada perkataan “malang kerik” iaitu perkataan bahasa jawa kuno bagi merujuk kepada senjata awal hulunya berupa orang. Ini kerana senjata ini telah mula dicipta di jawa dan kemudiannya tersebar di seluruh nusantara seperti tanah melayu. Keris telah digunakan oleh masyarakat Melayu sejak dari zaman sebelum tanah melayu mencapai kemerdekaan. Ia juga telah menjadi satu kebanggaan yang menunjukkan adat dan budaya Masyarakat melayu yang mempunyai kelebihan, dan tarikannya yang tersendiri. Menurut Helmi (2019), keris ialah satu warisan bangsa yang harus dikenang sebagai lambang ketamadunan bangsa melayu kerana ia telah menjadi bukti kepada ilmu sains dan teknologi orang melayu pada ketika itu dan telah mendahului zamanya. Pengenalan Menurut falsafah perkerisan (2017), keris bagi bangsa melayu merupakan satu senjata ampuh yang boleh membunuh jika digunakan dalam pertarungan. Namun, tanggapan umum mengatakan bahawa keris adalah senjata untuk membunuh adalah satu tanggapan yang jauh terpesong dari konsep sebenar keris dicipta. Sejak zaman dahulu, orang melayu telah mempercayai bahawa keris sebagai “azimat”. Manakala orang jawa pula menganggap keris adalah “tosan aji” atau “ senjata yang mempunyai kuasa ajaib” dan kemudinnya memberikan “kepercayaian dan keyakinan diri dalam meraih nasib baik dan keberuntungan, terlindung dan selamat “ bagi pemiliknya manakala kepada orang bugis, keris atau “polo besi” merupakan senjata pusaka atau besi mulia dan bernilai. Definisi keris adalah senjata bermata dua yang tajam dan mempunyai bilah lurus atau berkelok-kelok. Meskipun demikian, ia tidak memperincikan dengan lebih mendalam tentang keris. Namun begitu, menurut Harsrinuksmo (2004), beliau telah mencipta sebuah karya yang mampu memberi maksud keris secara spesifik dengan mengatakan bahawa untuk menentukan sesuatu objek adalah keris, objek tersebut hendaklah mempunyai dua mata iaitu bilah dan ganja. Beliau juga ada mengatakan bahawa, keris diperbuat daripada tiga jenis logam iaitu besi, bahan nikel yang berwarna keperakan dan besi baja (keluli) supaya jangka hayat keris itu lebih panjang dan tidak mudah berkarat. 3

Warisan Seni Keris 4 Menurut Suhairim (2019), keris adalah simbol kepada tanda persahabatan, status, hagemoni dan pada masa yang sama memberi maksud nilai estetika dan keunikkan sesuatu budaya. Keris juga merupakan senjata yang telah sebati dengan masyarakat melayu tradisional pada zaman dahulu. Sebagai contoh, lelaki melayu yang tidak membawa keris di sisi pinggangnya umpama tidak berpakaian dengan sempurna pada zaman dahulu. Perkara ini dapat menjelaskan bahawa menurut Nurul Fadzlin Mohd Asri dan Sharil Nizam Sha’ri (2019), masyarakat melayu tradisional sangat memartabatkan sebuah keris dan tidak menganggapnya sebagai senjata semata-mata. Keris juga dijadikan sebagai sebuah panduan dari segi cara pemikiran , nilai dan falsafah masyarakat kini. Perkara ini dapat dibuktikan lagi dengan keris sebagai lambang kepada kepahlawanan melayu yang gagah berani. Seperti didalam Hikayat Melayu dan Hikayat Hang Tuah, yang manyatakan tentang keris Taming Sari yang dikagumi dan berkkait rapat dengan pelbagai unsur mistik. Artikel ini mengandungi pelbagai maklumat tentang sejarah asal-usul keris, jenis-jenis keris yang terdapat di negara kita sejak dari masyarakat melayu tradisional dahulu. Ia juga terkandung tentang nilai-nilai falsafah perkerisan disebalik pembuatannya yang teliti dan terdiri daripada bahagian-bahagian yang terdapat pada keris. Semakin dalam kita mengkaji tentang keunikan keris, kita dapat mengetahui bahawa keris merupakan senjata yang amat bermakna kepada masyarakat melayu sejak zaman dahulu. Namun, semakin dilupakan apabila zaman kian berubah.

K e r i s me rupa k an s enj a t a , s e k a l igus k a r y a s eni y ang be rni l a i t inggi . N i l a i s ebi l ah k e r i s t e r l e t a k pada k e indahan bentuk dan bahan y ang diguna k an pa k a i be r s ama pr o s e s y ang meme r luk an ma s a y ang aga k l ama be rbanding s enj a t a y ang l a in s epe r t i pi s au dan pa r ang, k e t e l i t i an juga ama t dipe r luk an k e t i k a pr o s e s membua t k e r i s . K e r i s me rupa k an a r t if a k buda y a dan w a r i s an kha s k ebuda y a an N us ant a r a dan juga k aum M e l a yu y ang t e l ah w ujud s e j a k 600 t ahun dahulu. P e r k a t a an “ K e r i s ” be r a s a l da r ipada pe r k a t a an “ M a l ang K e r i k ” pe r k a t a an ini juga r ingk a s an da r ipada baha s a j a w a kuno y ang me rujuk k epada s enj a t a y ang huluny a meny e rupa i o r ang. Asal-usul Keris Warisan Seni Keris 5 Tradisi pembuatan keris ini terus berkembang di era nom-noman iaitu setelah terbelahnya Surakarta dan Yogyakarta pada tahun 1755. Malah pada era Paku Buwano terjadinya perkembangan dan kemajuan yang memfokuskan kepada penggarapan dan pemilihan bahan. Terjadinya kajian yang baru iaitu menghasilkan dapur dan ricikan yang lebih teliti dan semakin tegas, rapi dan beragam. Proses pembuatan keris ini memaparkan gaya baru dengan memasukkan ukuran yang sedikit besar, serta reka bentuk yang gagah. Dari segi bahan pula ianya semakin nyata dalam pengawalan kualiti yang lebih ketat terhadap bahan pamor dan bajanya (Danujaya 2000). Namun begitu ketika ini masih dianggap sebagai kemuncak keemasan tradisi pembuatan keris, tetapi keris telah kehilangan peranan utamanya dalam kebudayaan Jawa, atas aspek fungsinya yang telah semakin jarang digunakan. Keris ini dianggap sebagai senjata yang mempunyai erti lahiriah mahupun rohaniah, yang menjadi sekadar perabut yang diagungkan secara berlebihan. Selain itu ada juga yang menyangkal teori Gardner ini kerana menurut Hasrinuksmo (2004) teori ini mempunyai banyak kelemahan tentang tradisi pembuatan keris yang tertua di Indonesia. Hasrinuksmo menyatakan pembuatan keris ini tidak berkembang di kawasan pesisir, tetapi berkembang di pedalaman pulau Jawa. Mitos yang kedua tentang asal usul keris telah dikemukakan oleh Griffith Wilkens. Griffith menganggap budaya keris baru sahaja muncul pada abad ke-14 dan ke-15M sebagai perkembangan daripada senjata tombak iaitu senjata yang sering digunakan oleh suku kaum yang menetap di Asia dan Australia. Selain itu, menurut Griffith mata lembing itulah lahirnya sejenis senjata yang tikam yang pendek dan kemudian dikenali sebagai keris. Penyebab terjadinya perubahan bentuk daripada tombak kepada keris berdasarkan pertimbangan yang dibuat kerana tombak agak sukar untuk dibawa lebih-lebih lagi bagi menyusup ke dalam hutan. Oleh kerana ketika itu bahan besi masih sukar untuk dijumpai, maka lembing tombak dicabut daripada hujung tangkainya dan akhirnya boleh digenggam (Hasrinuksmo 2004). K e r i s juga s e r ing diguna k an di B ugi s , J a w a , B a l i dan R i au s ebaga i pe l engk ap bus ana me r e k a , dipe t i k da r ipada ( A l- M udr a 2004). S e i r ing w a k tu be r j a l an, buda y a k e r i s juga t e r s eba r k e k a w a s an l a in s epe r t i di A s i a T engga r a , t e rut amany a nega r a y ang mempuny a i a s a s k ebuda y a an M e l a yu, c ont ohny a nega r a M a l a y s i a , B rune i , F i l ipina S e l a t an, S ingapur a dan Tha i l and S e l a t an (Wo o l e y 1 9 9 8 ). T e rdapa t bebe r apa mi t o s y ang cuba menj e l a s k an a s a l-usul pengguna an k e r i s di benua N us ant a r a . M i t o s pe r t ama y ang di k emuk a k an o l eh G . B G a rdne r dida l am na s k ahny a y ang be r t a juk K e r i s and O the r M a l a y We apon (1 9 3 6 ). K e r i s me rupa k an s e j eni s s enj a t a t i k am pada z aman pr a - s e j a r ah y ang dipe rbua t da r ipada tul ang i k an pa r i , G a rdne r juga menganggap k e r i s mempuny a i pe r k embangan y ang l anjut . C a r a pembua t anny a ada l ah dengan memo t ong tul ang i k an pa r i pada hujung pangk a lny a , k emudi an k a inny a diba lut pada hujung t angk a iny a dan a khi rny a dapa t digenggam dan mudah diba w a k e mana s aha j a dipe t i k da r ipada ( H i l l 1 9 9 8 ). Warisan Seni Keris

Keris, salah satu senjata istimewa yang dihormati bukan sahaja oleh masyarakat di Malaysia tetapi juga orang luar, seperti pengkaji Barat dan pencinta keris umumnya. Menurut Mohd Ramli Raman (2006), keris adalah senjata tajam yang sangat penting dalam masyarakat Melayu. Kini, keris telah menjadi sebagai satu item budaya kraftangan di Malaysia, yang telah diwarisi selama 600 tahun dan atas. Hal ini kerana tindakan ini bertujuan untuk menjaga maruah dan keselamatan pemiliknya. Keris yang dikeluarkan dari sarungnya menunjukkan bahawa ia cuba menjaga maruah tuan empunya. Situasi ini akan membawa kepada pembunuhan dan bukan lagi seni mempertahankan diri. Keris yang digunakan sebagai senjata dan alat pertahankan diri akan direka dan dicipta dengan bentuk yang lebih ringkas dan pelik supaya dapat digunakan dengan lebih cekap oleh empunya. Jika dibandingkan dengan senjata Melayu lain seperti pedang, bentuk keris sangat berbeza kerana cara mereka digunakan yang unik dan berbeza. 6 SENJATA MEMPERTAHANKAN DIRI DAN MARUAH Pada zaman dahulu, masyarakat Melayu lelaki biasanya mempunyai keris mereka sendiri yang akan dibawa ke mana sahaja. Menurut pendapat masyarakat melayu kini, keris sering digunakan sebagai alat senjata yang digunakan untuk pertahanan diri daripada musuh yang dihadapi pada zaman dahulu. Menurut Nurul Fadzlin Mohd Asri dan Sharil Nizam Sha’ri, Walaupun falsafah keris tidak cipta untuk membunuh, keris tetap menjadi senjata yang akan membawa malapetaka apabila dihunuskan. P e r a n a n K e r i s P a d a Za m a n D a h u l u Pada masa ini, kita boleh melihat bahawa pelbagai jenis keris telah membuktikan bahawa ini telah menjadi sebahagian warisan budaya daripada masyarakat Melayu. Oleh itu, terdapat juga banyak teori tentang fungsi dan peranan keris. Dalam kajian kita akan lebih berfokus dengan peranan keris. Dengan maklumat yang dapat kita dicari, terdapat beberapa peranan keris di Masyarakat kita bukan sahaja wujud pada zaman dahulu semasa Nusantara, juga pada zaman modern kini. Pada zaman dahulu, keris merupakan senjata mempertahankan diri dan maruah, symbol kuasa dan kuasaan, pelengkap busana adat dan perkahwinan, dan amalan rawatan dan perbomohan Warisan Seni Keris

7 SIMBOL KUASA DAN KEKUASAAN Keris dapat menunjukkan kekuasaan, kekuatan, kewibawaan dan kedaulatan seorang raja atau sultan bagi setiap negeri dan negara Malaysia. Tanpa keris, pertabalan Yang di-Pertuan Agong dan Raja-Raja Melayu tidak akan sempurna. Hal ini kerana keris telah menjadi lambang kekuasaan kepada raja. Menurut Khamis Mohamad, Nik Hassan Shuhaimi, dan Abdul Latif (2012) dan Hanif Ibrahim (2017) bahawa keris berluk sembilan yang telah menunjukkan kebijaksanaan dan kebolehan kepimpinan yang dimiliki oleh pemiliknya menjadi sebab utama Raja dan pemerintah turut menggunakan keris ini sebagai lambang kuasa. Pada zaman masyarakat Melayu tradisional, para pembesar akan menerima keris daripada Raja atau Sultan mengikut tanggungjawab mereka sebagai pemimpin. Sebagai contoh, di negeri Kelantan, sultan menganugerahkan penggawa, atau penguasa daerah, keris anak alang sebagai tanda penyerahan kuasa untuk menguruskan daerah yang berada di bawahnya. Selain daripada zaman masyarakat Melayu dahulu, kita dapat mengetahui bahawa pada zaman moden kini, Keris rasmi Duli Yang Maha Mulia Yang di-Pertuan Agong Malaysia ialah keris Tajung dan Penyalang. Keris Tajung yang telah dibuat daripada gading bertatah emas melambangkan seorang raja yang berasal dari bangsa agung yang mengekalkan kuasa ke atas wilayahnya dengan cara yang baik, berwibawa, dan berkarisma. Pada masa yang sama, ia melambangkan bangsa Melayu sebagai bangsa agung dan terhormat. Selain itu, terapang adalah keris perundangan dan keadilan dengan tapak kuda berbunga pakma (raflesia), yang berfungsi sebagai penjaga dan penaung yang membawa kesejahteraan kepada rakyat. PELENGKAP BUSANA ADAT DAN PERKAHWINAN Semasa dalam majlis perkahwinan, keris akan digunakan oleh pengantin lelaki bersama dengan pakaian tradisional Melayu yang meminjam konsep raja iaitu “Raja Sehari”. Kita dapat mengetahui bahawa sekiranya keris tidak disisipkan di pinggang, busana akan dianggap sebagai tidak lengkap. Di samping itu, kita juga dapat mengetahui bahawa jika seorang pengantin lelaki bersanding tanpa keris yang diselitkan pada pakaiannya, dia akan dianggap sebagai seorang yang masih tidak layak untuk mempunyai kewajipan, tanggungjawab atau belum matang. Situasi ini turut akan menyebabkan pengantin lelaki tersebut hilang pengiktirafan kelakiannya. Warisan Seni Keris

Bukan begitu sahaja, keris juga kerap disebut dan dan digunakan dalam adat perbomohan dan perubatan Melayu. Masyarakat Melayu dahulu percaya bahawa keris mempunyai kekuatan perubatan dan unsur mistik. Oleh itu, keris juga biasa digunakan dalam perbomohan. Sakit untuk mendapat lagi banyak dalam kehidupan.Kekayaan seperti kuasa, kasih sayang, kesempurnaan, dan sebagainya yang tidak memerlukan usaha atau tenaga. Dalam keadaan tersebut, bomoh boleh menyelesaikan sebarang masalah dengan sentuhan fizikal, alat kerama, jampi serapah, keris, azimat, batu hitam atau besi bat. Perspektif positif lebih berkaitan dengan mengembangkan si pesakit daripada menghapuskan musuhnya. Begitu juga membentuk bomoh kanan dengan ilmu putih dan bomoh kiri dengan ilmu hitam. Dengan menggunakan bahanbahan dan bentuk mentera yang selamat, bomoh kanan lebih cenderung untuk membuat kiat positif individu. Dia membunuh racun, santau, tuju-tuju, dan tuba, dan puterikan angin. Bomoh putih tidak menggunakan bahan yang haram dengan memandangkan bomoh hitam suka melakukan kerosakan kepada pesaing mereka. Sebagai contohnya, keris bomoh hitam akan dipenuhi dengan darah orang mati, hati kelawar, atau benda-benda yang haram dan salah dari segi agama. Sakit fizikal iaitu sakit yang jelas di badan, seperti sakit pinggang. Untuk kesakitan fizikal, keris tertentu diperlukan bersama-sama dengan jenis besi dalam proses pembuatan keris, yang harus dilakukan oleh bomoh. Mengikut adat Melayu, keris harus dibersihkan atau "berlimau", semasa setiap awal bulan Muharam. Untuk tujuan ini hanya mengenai satu jenis penyakit—lemah tenaga batin. Sakit "angin" iaitu sakit mental, roh atau semangat yang tidak dapat dijelaskan. Terdapat kepercayaan mistik dalam masyarakat dahulu bahawa keris mempunyai kekuatan magis yang boleh merawat sakit tersebut. Ini telah menjadi kepercayaan bahawa keris mempunyai aura atau semangat yang boleh merawat gangguan roh atau semangat yang menyebabkan sakit. Keris mungkin digunakan dalam adat tradisional untuk ritual atau prosedur perubatan khusus yang bertujuan untuk menghalang atau mengubati gangguan. AMALAN PERUBATAN DAN PERBOMOHAN 8 Keris sebagai medium pengantara yang digunakan antara bomoh dan orang yang menderita penyakit atau dunia ghaib. Kaedah yang paling biasa digunakan adalah dengan permulaannya membakar kemenyan dan kemudian dibakar hingga menjadi bara. Selepas asap, keris digunakan untuk menjampi air geluk atau memotong limau. Pesakit akan dibasuh dengan air limau oleh bomoh sambil mengucapkan mantera selepas limau dikacau dengan keris. Dalam perubatan, salah satu penggunaan keris yang asas ialah "membuang" penyakit dengan meletakkan mata keris pada bahagian yang sakit semasa proses tersebut. Di sisi kanan bomoh keris itu, idea berpuasa, zikir atau bertapa "dihidupkan" dalam rawatan tertentu. Kemudian, bomoh akan merawat orang yang sakit dari jauh. Masyarakat Melayu menganggapnya sebagai tiga kategori penyakit: Warisan Seni Keris

PERANAN KERIS PADA ZAMAN MODEN 9 Pada zaman modenisasi ini, kita dapat digetahui bahawa keris masih relevan sebagai simbol warisan budaya yang penting dan membantu memelihara tradisi seni ukiran dan kraf tangan. Selain itu, keris semakin dihargai sebagai barangan koleksi seni yang menarik, dan membantu industri kreatif tempatan. Kehadiran keris dalam masyarakat moden menunjukkan betapa pentingnya untuk mengekalkan warisan budaya yang kaya dan mempromosikan nilai tradisional dalam era yang semakin global. Kini kita didapati bahawa terdapat ribuan jenis keris Melayu di negara kita. Menurut Bakker (1984), lebih 400 suku bangsa atau etnik di seluruh negara kita telah mengalami revolusi pertumbuhan budaya berkeris. Pelbagai jenis keris telah dibentuk oleh kepelbagaian etnik ini. Setiap suku bangsa atau etnik akan membuat acuan keris yang akan menunjukkan identiti masyarakat mereka. Sejak ribuan tahun yang lalu, keris telah diwarisi dan kini menjadi salah satu item budaya masyarakat Malaysia. Pada zaman moden kini, kita juga mengetahui bahawa keris juga mempunyai peranan-peranan yang sangat penting untuk negara kita sama juga terhadap masyarakat Melayu. Peranan-peranan yang amat penting adalah sebagai warisan budaya dan seni, lambing istiadat negara, dan sama juga sebagai barang koleksi seni, kraf dan pameran. Warisan Seni Keris

D i M a l a y si a , k e ris t e l a h m e n j a d i s a l a h s a t u l a m b a n g k e p a d a s e s u a t u u p a c a r a a t a u isti a d a t y a n g p e n ti n g . P e n g g u n a a n t e rs e b u t ti d a k h a n y a m e r u j u k k e p a d a si m b o l is m e k e k u a s a a n d a n k e h o r m a t a n , t e t a p i j u g a u n t u k m e n g a it k a n a c a r a - a c a r a isti a d a t d e n g a n w a ris a n b u d a y a d a n i d e n titi k e b a n g s a a n . K e ris s e ri n g d i a r a k a t a u d i p a m e r k a n s e c a r a s e m a r a k a g a r m e n a m b a h s u a s a n a k e m e g a h a n d a n k e a g u n g a n d a l a m m a j l is- m a j l is r a s m i . P e n g g u n a a n k e ris d a l a m k o n t e k s i n i d a p a t m e m p e r k u k u h k a n k e s e d a r a n a k a n w a ris a n b u d a y a d a n n i l a i- n i l a i tr a d isi o n a l d a l a m m a s y a r a k a t. S e l a i n d a ri p a d a it u , p e n g g u n a a n t e rs e b u t j u d a d a p a t m e n d o r o n g p e n g h a y a t a n t e r h a d a p a s p e k - a s p e k k e b u d a y a a n y a n g k a y a d a n b e r m a k n a . LAMBANG ISTIADAT By Margarita Perez Photography by Francois Mercer 10 Seni silat mewakili tradisi seni bela diri yang telah dibawa dari generasi ke generasi dan merupakan komponen penting dalam warisan budaya Melayu. Penggunaan keris dalam seni silat mengajar nilai budaya dan teknik bela diri. Apabila keris digunakan dalam seni silat, ia menambah dimensi misteri dan budaya kepada persembahan. Keris juga membantu dalam pemeliharaan dan penyebaran warisan budaya yang kaya. Penggunaan keris dalam seni silat juga meningkatkan elemen budaya yang kaya, mempertahankan tradisi lama, dan menghidupkan kembali nilai warisan. Ini tidak hanya membolehkan orang ramai belajar teknik bela diri, tetapi ia juga membantu mereka memahami lebih lanjut tentang sejarah dan identiti budaya Melayu. Oleh itu, keris bukan sahaja menjadi alat yang boleh digunakan dalam seni bela diri, tetapi juga menjadi lambang yang menghubungkan seni silat dengan warisan budaya Melayu yang kaya. S e b a g a i b u k ti y a n g k u k u h , k e b a n y a k a n u n i v e rsiti t e m p a t a n d a n i n stit u si k e r a j a a n y a n g b e r a d a d i n e g a r a k it a m e n g g u n a k a n k e ris s e b a g a i l a m b a n g u p a c a r a a t a u isti a d a t. S e b a g a i c o n t o h n y a , U n i v e rsit y T e k n o l o g i M a l a y si a ( U T M ) m e n g g u n a k a n k e ris s e b a g a i l a m b a n g u p a c a r a m e r e k a a p a b i l a m e n j a l a n i M a j l is K o n v o k e s y e n . U n t u k m e n y e m p u r n a k a n u p a c a r a , k e ris a k a n d i a r a k . H a l i n i d i k a t a k a n d e m i k i a n k e r a n a , k e ris m e m p u n y a i n i l a i- n i l a i y a n g s a n g a t b e s a r d a l a m i n stit u si m a s y a r a k a t M e l a y u . WA R I S A N B U D A Y A D A N S E N I K e ris t e l a h m e n j a d i s a l a h s a t u f a k t o r u t a m a s e b a g a i w a ris a n b u d a y a d a n s e n i d i M a l a y si a s e l a i n d a ri p a d a b a j u b u d a y a , m a k a n a n tr a d isi o n a l d a n p e l b a g a i f a k t o r y a n g l a i n . D a l a m k a j i a n t e rs e b u t, k it a d a p a t m e n g e t a h u i b a h a w a k e ris t e l a h d i g u n a k a n d a l a m s e n i si l a t s e b a g a i s e b a h a g i a n d a ri p a d a w a ris a n b u d a y a y a n g p e n ti n g . S a m b i l m e m p r o m o si k a n k e p e n ti n g a n s e n i b e l a d iri , i n i m e m b a n t u m e m e l i h a r a a d a t d a n k e b u d a y a a n M e l a y u . Warisan Seni Keris

SEBAGAI BARANG KOLEKSI, SENI DAN PAMERAN Terdapat beberapa faktor utama telah menyebabkan keris menjadi barang koleksi, seni, kraf, dan pameran pada zaman moden. Untuk faktor pertama, keris bukan sahaja mempunyai nilai budaya yang tinggi dalam masyarakat Melayu tetapi juga dalam seluruh Asia Tenggara. Keris diminati oleh kolektor dan peminat seni dan budaya kerana kepentingannya dalam sejarah, budaya, dan seni ukiran. 11 Kedua, keris bukan hanya senjata tetapi juga adalah karya seni ukiran tangan yang luar biasa. Peminat seni kraf dipikat oleh keindahan keris yang dibuat oleh tukang ukir. Hal ini demikian kerana, hingga zaman terkini terdapat ribuan jenis keris Melayu dinegara kita yang telah mengalami revolusi pertumbuhan budaya berkeris pada masa lalu. Kepelbagaian etnik ini juga memberi kesan kepada pembentukan pelbagai jenis keris. Ketiga, keris zaman moden kini biasanya dibuat dengan tangan yang menjadikannya koleksi yang dihargai oleh pengumpul seni dan warisan budaya. Setiap keris menjadi lebih menarik sebagai barang koleksi yang dihargai kerana nilainya yang bersejarah dan unik. Terakhir tidak kurang pentingnya, keris sering dipamerkan dalam acara seni, budaya, dan sejarah untuk mempromosikan kekayaan budaya dan warisan seni ukiran tempatan. Pameran ini dapat membantu masyarakat untuk memahami nilai-nilai tradisional dan keindahan seni ukiran keris. Warisan Seni Keris

Lepa Lepa ialah alat pemotong besi yang digunakan dalam proses pembuatan keris. Kelihatan bentuk mata lepa seperti pahat yang disepitkan di antara dua keping buluh dan diikat dengan kemas. Musang Musang memainkan peranan utama dalam proses pertukangan besi. Peranan musang adalah untuk menghembuskan dan mengepam angin yang terperangkap ke dalam saluran dapur untuk menempa besi. Alat tersebut juga dikenali sebagai ‘hembusan’ dan ‘kelubung’. Andas Andas ialah landasan yang merupakan sekeping besi tebal dan diletakkan di atas sebongkah kayu. Fungsi andas adalah tempat untuk menempa, menitik ataupun mengetuk besi yang telah dipanaskan. Alat&Bahan yang Digunakan dalam Proses Pembuatan Keris. Dalam proses pembuatan keris, pembuat keris memerlukan pelbagai alatan supaya dapat menghasilkan sebilah keris yang sempurna. Setiap alat-alatan memain peranan yang amat penting dalam proses pembuatan keris. Alat-alatan tersebut termasuklah: Warisan Seni Keris 1 2

Alat&Bahan yang Digunakan dalam Proses Pembuatan Keris. Tukul Putting Berbentuk segi empat dan fungsinya adalah mengasak masuk puting keris atau parang ke dalam hulunya. Tukul Alat diguna bagi menempa alat-alat besi yang matanya berbentuk nipis. Penyepit Peranan penyepit adalah memegang besi setelah dipanaskan apabila pembuat keris sedang menjalankan kerja-kerja menempa Penyepuh Tong kayu yang digunakan untuk mengisi air. Peranan penyepuh adalah sebagai bekas air untuk menyepuhkan alat-alat besi yang telah dikikir, ditempa dan diketuk agar tajam, sejuk, tahan lama dan kukuh. Ragum Besar Penggunaan alat tersebut ialah memegang atau menyepit sesuatu bahan. Utamanya digunakan untuk mengapit mata dan hulu keris. Tujuannya adalah memudahkan kerja pembuat keris, terutamanya dalam proses membentuk dan mengikir. 1 3 Kikir Mempunyai berbagai-bagai siaz. Fungsi kikir adalah untuk menghaluskan dan melicinkan mata keris setelah dibentuk,

Arang Bahan-bahan api digunakan untuk memanaskan besi. Temin Fungsi termin adalah untuk mengetatkan alat-alat besi di pangkal hulu. Alat&Bahan yang Digunakan dalam Proses Pembuatan Keris. 14 Pahat Pahat ialah alat besi yang matanya berbentuk tajam. Peranannya adalah sebagai pembuat lubang dan pengukir. Pahat mata lintang dan pahat mata bulat adalah dua jenis utama yang digunakan dalam proses pembuatan keris. Mesin Pengampelas Mesin pengampelas adalah alat yang digunakan untuk menimbulkan pamur. Warisan Seni Keris

Proses Pembuatan Keris 1 5 Proses pembuatan keris telah dikemaskan dan dicanggihkan pada zaman kini berbanding dengan zaman dahulu. Kekemasan dan keunikan ukiran lebih senang dinampak pada seni pembuatan keris tradisional namun tidak perbeazaan yang ketara antara keris zaman dahulu dengan keris zaman sekarang. Proses pembuatan keris memerlukan masa yang panjang dan lama. Hal ini demikian kerana, terdapat tujuh proses untuk menghasilkan sesuatu keris terrmasuklah proses mendoa, proses mencampurkan besi, proses menempa, proses membuat lok keris, proses membentuk belalai gajah, proses mengikir, proses menyepuh dan proses menimbulkan pamor. Warisan Seni Keris

1. Proses Mendoa Proses mendoa akan dijalankan sebelum mula proses pembuatan keris. Pemalsuan keris akan mendoa. Tujuan proses mendoa adalah mengharapkan proses pembuatan keris dapat dijalankan dengan lancar. 1 6 Pembuat keris akan memanaskan kepingan besi tersebut sehingga panas merah menyala lalu diatasinya. Selepasnya, pembuat keris akan mengetuk besi dalam kepingan logam yang berbengkang-bengkuk. Seterusnya, besi akan dan dipanaskan lagi sehingga menjadi merah menyala. Kedua-dua bahagian kepingan besi akan diketuk sehingga menjadi sekeping besi yang bercantum. Proses memanaskan besi akan dijalankan berkali-kali sehingga kepingan besi tersebut menjadi satu. 2.Proses Mencampurkan Besi Satu kepingan logam aloi dihasilkan dengan bahan campuran seperti besi melela, besi tawar dan besi waja, pembuat keris akan mengikat bahan campuran dengan kemas sebelum dibakar. Pembuat keris akan menletakan Kepingan besi yang telah diikat di antara besi yang berbentuk bengkuk. Oleh itu, kepingan besi akan berbentuk corak pada matanya. 3.Proses Menempa Selepas proses mencampurkan besi, besi yang dihasilkan akan dibakar dan diketuk berulang - ulang sebelum memotong. Mata besi tersebut akan dipanaskan semula dan diketuk berulang kali selepas dipotong. Bentuk mata keris akan mula terbentuk dalam proses ini. Percantuman yang tidak sempurna antara kepingan-kepingan besi tersebut akan didapati dalam proses pemanasan dan ketukan. Corak yang dinamakan pamor akan dihasilkan semasa proses percantuman besi. Proses pemanasan ini akan menyebabkan sebahagian daripada besi tersebut mencair terutamanya di bahagian luar kepingan-kepingan besi tersebut. Bahagian besi yang cair akan diketuk sehingga berbentuk corak-corak pomar yang akan dihasilkan dalam proses mengetuk campuran besi. Oleh itu, setiap pembuat keris mempunyai ramuan dengan cara masing-masing untuk menimbul kembali corak pamor tersebut. Warisan Seni Keris

5.Proses Membentuk Belalai Gajah Bentuk ‘belalai gajah’ yang serupa bahagian atas di belalai gajah. Pembuat keris akan membentuk belalai gajah dengan mengetuk besi selepas bakar dan biarkan sejuk. Akhirnya besi tersebut akan dikikir. 7.Proses Menyepuh Tujuan proses menyepuh adalah menghasilkan corak pamor. Oleh itu, pembuat keris akan membakar keris yang telah siap ditempa sehingga menjadi merah dan memasukkan secara menegak atau melintang ke penyepuh yang telah diisi air. Proses tersebut perlulah dijalankan berulang kali. 4.Proses Membuat Lok Keris Selepas itu, pembuat keris akan membakar dan menempa mata keris dengan cara mereng sehingga membengkok ke bawah. Mata keris yang telah dibengkok akan dipalingkan ke arah bertentangan akan ditempa lagi sehingga berbentuk bengkok ke bawah dengan cara yang sama, Perbezaannya adalah kedudukan dianjakkan sedikit ke atas bilah. Kaedah ini akan dijalankan secara berterusan hingga habis ke hujung bilah. 1 7 6.Proses Mengikir Tujuan proses mengikir dijalankan adalah menajamkan dan melicinkan mata keris. 8.Proses Menimbulkan Pamor Pembuat keris akan merendam keris yang telah siap di dalam larutan cuka getah dan air. Mata keris akan dicuci dengan air dan dikisar dengan mesin pengampelas. Warisan Seni Keris

Bahagian Keris Bilah (Wilah) - Bahagian utama keris ialah bilah atau wilah. Ini adalah bahagian yang tajam dan digunakan untuk menusuk atau melukai pihak lawan. Bilah keris mempunyai pelbagai bentuk dan panjang bergantung pada jenis keris dan tradisi pembuatannya. 1. Ganja - Ganja merupakan bahagian yang memisahkan bilah daripada bahagian pegangan (hulu). Ganja adalah bahagian yang biasanya lebih tebal dan terletak di pangkal bilah. Ganja juga bahagian yang boleh dihias dengan pola-pola atau pamor yang khas. 2. Hulu (Pegangan) - Hulu adalah bahagian keris yang digunakan untuk pegangan. Hulu biasanya diperbuat daripada bahan-bahan seperti kayu, tanduk, atau logam dan selalunya diukir atau dihias dengan motif-motif yang rumit. Hulu keris juga dapat menjadi bahagian yang dihiasi dengan permata atau logam yang berharga atau bermutu tinggi. 3. Mendak - Mendak ialah cincin dekoratif yang mengelilingi bahagian tengah hulu dan mencegah hulu daripada retak apabila ia dimasukkan semula ke dalam sarung keris. Mendak juga boleh menjadi bahagian yang dihias dengan motif-motif yang rumit. 4. 1 9 5.Pamor - Pamor merupakan pola khas yang terbentuk pada permukaan bilah keris. Ini adalah hasil daripada teknik pengolahan logam yang agak sukar. Pamor mempunyai maksud secara simbolik mahupun rohaniah tertentu mengikut budaya tempatan. 6.Tangguh - Tangguh adalah bahagian daripada bilah keris yang biasanya tidak diasah. Ini adalah bahagian bilah yang terhubung ke bahagian pegangan keris dan membentuk bahagian yang lebih tebal di bahagian hulu. 7.Sampir - Sampir ialah sarung atau pelindung bilah keris. Sampir selalunya diperbuat daripada bahan seperti kayu atau kulit dan dapat dihias dengan motif-motif serta ukiran yang indah. 8.Pendok - Pendok adalah bahagian dekoratif yang terletak pada bahagian luar sarung atau sampir. Pendok diperbuat daripada logam dan dihiasi dengan ukiran atau hiasan lainnya. Setiap bahagian keris mempunyai fungsi dan keunikannya yang tersendiri. Selain daripada diciptakan untuk menjadi senjata yang efektif, keris juga salah satu warisan yang begitu indah dan penuh dengan nilai budaya dan tradisi. Warisan Seni Keris 1 8

enis-Jenis Keris 1 9 Warisan Seni Keris

Keris Patani Berasal dari Selatan Thailand Mulai diciptakan sejak zaman Kesultanan Melayu Patani. Memiliki saiz yang kukuh, kuat, dan besar. Sebagai alat senjata untuk melindungi raja dan kesultanan daripada serangan musuh, terutamanya dari Siam. Proses pembuatannya mudah serta tidak banyak menunjukkan pamor yang indah. Bahagian hulu keris menampilkan reka bentuk yang menarik dan halus. Mudah dikenali melalui hulu yang disebut Hulu Pekaka. Hulu Pekaka memiliki pelbagai nama mengikut daerah. Misalnya, Hulu Bangsa Agong, Hulu Coteng dan Hulu Tajong. Ukiran pada Hulu Pekaka mempunyai ciri-ciri khas yang tersendiri; Hulu Tajong menggambarkan motif bunga dan tumbuhan dengan nilai keislaman manakala Hulu Bangsa Agong dipengaruhi oleh budaya Hindu-Buddha. Hulu Coteng pula terkenal dengan ukiran dewa. 20 Keris Semenanjung Berasal dari Semenanjung Malaysia Bentuknya dipengaruhi oleh "tempa Melaka" dari zaman Kesultanan Melayu Melaka. Panjang bilahnya ialah 10 hingga ke 12 inci, mempunyai bentuk yang lurus dan melengkung. Hulu kerisnya pula mempunyai pelbagai jenis seperti Ayam Teleng, Jawa Demam dan Ayam Patah Tiga. Pada zaman Kesultanan Melayu Melaka, keris yang mempunyai hulu Jawa Demam dan hulu Pekaka sahaja yang dibenarkan di dalam istana. Hal ini demikian kerana, ia adalah simbol kepada adat dan kesopanan. Keris Jawa (Kepulauan Jawa) Keris Jawa tercipta dengan falsafah dan etika yang kompleks, untuk mencerminkan budaya masyarakat Jawa. Setiap keris mewakili pelbagai falsafah yang berkait rapat dengan kehidupan seharian, dengan struktur bilah, bentuk, hiasan, dan pamor yang dipengaruhi oleh alam dan unsur mistik. Hanya keris yang mempunyai sampir Ladrang sahaja boleh masuk ke dalam istana untuk menghadap Raja, manakala keris yang bersampir Gayaman dilarang kerana sampir tersebut digunakan untuk pertikaman. Keris Sumatera Kepulauan Berasal dari Minangkabau, Indonesia. Ia hampir sama dengan Keris Semenanjung dan Keris Bugis, terutamanya pada bahagian hulu dan sampir . Keris Panjang digunakan untuk menghukum pesalah atau penjenayah yang dijatuhi hukuman mati dan justeru itu, ia dikenali sebagai alat hukuman. Pesalah akan diikat dan didudukkan, dengan keris diletakkan di bahu kiri pesalah sebelum menusuknya ke dalam tubuh sebagai hukuman. Keris ini juga dikenali sebagai Keris Penyalang. Keris Bali Berasal dari Kepulauan Bali, Indonesia Ia mempunyai saiz yang lebih besar, panjang, dan lebar jika dibandingkan dengan keris Semenanjung, Jawa, Bugis atau Minang. Keris Bali dianggap sebagai objek yang suci oleh masyarakat Bali. Ia disembah dan didewakan dalam ritual tertentu. Keris ini digunakan dengan cara menusuk, tidak seperti keris lain yang biasanya digunakan dengan cara menikam. Walaupun mempunyai persamaan dengan Keris Lombok dari segi saiz dan bentuk, namun begitu, Keris Lombok lebih dipengaruhi oleh Islam dalam pembuatan dan hiasannya. Keris Bugis Berasal dari Kawasan Selatan Sulawesi sehingga ke Semenanjung Malaysia, Selatan Sumatera dan Kepulauan Riau Lingga. Ia mempunyai pengaruh yang besar dalam budaya masyarakat Melayu, dan dapat dilihat daripada reka bentuk sampir dan hulu kerisnya. Keris ini lebih tebal dan berat dalam pembuatannya. Ia digunakan sebagai alat untuk mempertahankan diri dan juga dalam pertikaman. Pamor pada keris Bugis sering dihiasi dengan tuli-tuli dan banir yang mencerminkan status sosial pemiliknya. Keris Tajung Berasal dari Wilayah Patani yang mana pernah menjadi sebahagian daripada negeri Melayu di utara Semenanjung Malaysia. Memiliki keunikan pada pakaiannya seperti hulu yang berbentuk paruh burung dan sampir yang menggambarkan karakter wayang kulit. Keris ini sering dibawa oleh sultan dan pembesar sebagai tanda kekuasaan. Warisan Seni Keris

2 1 Keris Sempena Memiliki bilah dengan tiga, lima, atau tujuh lengkung. Ia juga dikenali dengan sebutan Sempono Keling, Keris Penimbul, dan Parungsari sesuai dengan jumlah lengkungnya. Keris Sundang/Sulok Berasal dari Semenanjung Tanah Melayu, Borneo, Filipina dan juga Sulawesi. Keris Sundang direka untuk menetak, memotong, dan melibas tali kapal. Ciri-ciri keris ini pula adalah berbilah tebal, saiznya pula lebar, dan berat. Keris ini digunakan oleh masyarakat Sulu yang turut dikenali sebagai pelaut. Keris Sundang digunakan dalam peperangan dan dianggap sebagai alat kebesaran diraja. Keris telah menjadi sebahagian daripada budaya di seluruh Nusantara, merangkumi pelbagai kerajaan dan kumpulan etnik pada masa lalu. Walaupun ia berasal dari Kepulauan Jawa, keris telah tersebar luas dan disesuaikan dengan pelbagai tradisi budaya tempatan di seluruh wilayah tersebut. Proses ini menunjukkan kepelbagaian jenis dan gaya keris yang dapat dilihat sehingga kini, yang sesuai dengan faktor geografi dan masyarakat. Keris Panjang Turut dikenali sebagai Keris Hukum, Keris Alang, atau Keris Penyalang. Keris ini memiliki panjang bilah di antara 19 sehingga 27 inci. Ia digunakan sebagai alat untuk menghukum pesalah atau penjenayah dengan menusuknya dari bahu hingga ke jantung. Ia juga menjadi simbol kekuasaan. Keris Anak Alang Mempunyai bentuk yang pendek dan lurus. Panjang bilahnya adalah sekitar 12 sehingga 17 inci. Digunakan sebagai keris hukuman atau simbol kuasa dan bukannya untuk berperang. Pamor keris ini biasanya berupa pamor bulu rusa atau pamor miang buluh. Keris Cerita (Charita) Juga dikenali sebagai Keris Pandai Zainal. Ia berasal dari Pantai Timur. Bentuk bilahnya beralur, bertulang, dan berlurah dengan angka tiga. Terdapat variasi, bergantung kepada daerah bilah ditempa. Keris Bugis Semenanjung Merupakan keris Melayu Semenanjung yang dikuasai oleh bentuk keris Bugis. Bilah keris ini bermata lebar dan tegap, dengan variasi pamor yang unik seperti pamor miang perak, pamor beras tumpah, dan sebagainya. Keris Semenanjung Berasal dari zaman Kesultanan Melayu Melaka dan ditempa oleh orang-orang yang mahir dalam membuat keris di pelbagai negeri di Semenanjung Malaysia. Bilahnya mempunyai pengaruh daripada Bugis; tegap, tebal, kukuh, dan berat, dengan bentuk yang rata, tidak berlurah, serta tidak beralur. Keris Picit Ditempa dengan memicit dan membentuk besi menggunakan jari. Keris Picit terbahagi kepada tiga jenis: hulu iras, pendita, dan hujung puting berlubang. Proses pembuatannya memerlukan kemahiran yang tinggi dalam memicit besi yang keras dan panas. Keris Tajung Berasal dari Wilayah Patani Memiliki keunikan pada pakaiannya seperti hulu yang berbentuk paruh burung dan sampir yang menggambarkan karakter wayang kulit. Keris ini selalu dibawa oleh pembesar dan sultan sebagai simbol kekuasaan. Keris Choteng Berasal dari negeri-negeri Melayu di utara Semenanjung Malaysia. Usianya lebih tua daripada keris Tajung. Hulunya berbentuk paruh burung yang besar dan sampirnya memiliki ciri-ciri yang unik. Keris Debek Berasal dari negeri Kelantan dan ditempa secara tergopohgapah ketika musuh menyerang. Bilahnya tidak sempurna dalam proses pembuatannya, namun memiliki ciri-ciri yang utuh sebagai sebilah keris. Keris Melela Berasal dari wilayah Pattani dan Kelantan. Keris ini juga dikenali sebagai keris Gelugur di Terengganu. Bilahnya memiliki warna yang gelap dengan tempaan yang kuat dan kukuh. Keris Beko Juga dikenali sebagai keris Beka. Keris tersebut memiliki bilah mata yang lebar seperti buah beka. Tidak digunakan untuk pertarungan, melainkan sebagai simbol ilmu. Keris Pandai Saras Keris ini dikenali dari nama empunya keris yang berasal dari Tanah Jawa dan berhijrah ke Pattani pada abad ke-17. Bentuknya lurus dengan variasi pamor pada bilahnya. Keris Tok Chu Berasal dari Palekbang, Kelantan pada akhir abad ke-18, hasil karya daripada seorang empunya yang bernama Tok Chu. Keris ini memiliki bentuk yang unik dan ciri-ciri khas seperti bilah dengan tulang, berlurah depan, beralur, dan sebagainya. Warisan Seni Keris

C A R A P E N J A G A A N T R A D I S I O N A L M O D E N Selepas proses menggosok bilah keris pada limau nipis, bilah tersebut perlu disiramkan air untuk membuang sisa-sisa limau yang meletak pada bilah keris. Seterusnya, mengelap keris pada kain yang bersih. Menyediakan bekas kemenyan terlebih dahulu lalu menghidupkan bara api menggunakan arang dan juga pemetik api. Setelah bara telah terhasil, lalu menempatkan keris ke dalam asap kemenyan yang telah dibakar. Pada zaman dahulu tidak wujud lagi pewangi, dan masyarakat Melayu juga sering menggunakan kemenyan sebagai alat mewangikan rumah. Ini juga telah menjadi sebahagian tradisi daripada orang Arab dengan menggunakan kemenyan atau lebih tepatnya sebagai ‘bukhoor’. Apabila bilah keris itu dikemenyankan ini akan menjadi sebagai pelapik untuk memastikan bilah keris tidak mudah rosak atau rapuh. Kemudian menghayunkan bilah keris ke arah kepulan asap daripada bekas kemenyan dan mengulang langkah itu sehingga bilah keris kering. Setelah bilah keris menjadi kering ia akan menghasilkan wangi dengan bauan daripada kemenyan. 2 2 Kaedah Moden Antara ramuan yang digunakan ialah air limau, bekas minyak wangi, sabun, berus gigi, air dan juga pengering rambut. Prosedur membasuh keris secara moden tidak jauh beza dengan kaedah tradisional. Prosedur membasuh keris secara moden jauh lebih cepat dan menjimatkan masa pemilik untuk membaikpulih keadaan keris. Ia dimulakan dengan merendamkan bilah keris ke dalam air limau dan setelah karat atau kotoran pada keris mula menghilang, gosokkan keris dengan berus gigi dengan lemah lembut sehingga karat tidak kelihatan. Kemudian, proses pengeringan dibuat dengan menggunakan pengering rambut supaya cepat dan akhir sekali bilah keris tersebut diletakkan minyak wangi untuk mewangikannya dan mengelakkan bilah keris mudah berkarat. Apabila proses membasuh keris dilakukan dengan betul, kemungkinan untuk keris berkarat adalah lebih rendah dan tidak memerlukan proses membasuh keris secara sering. Warisan Seni Keris Kaedah Tradisional Antara bahan-bahan yang akan digunakan untuk membersihkan keris ialah kelapa tua atau muda, bekas kemenyan, kemenyan, limau nipis, pemetik api dan juga kain bersih. Prosedur mencuci dan membasuh keris secara tradisional akan dimulakan dengan merendamkan ke dalam air kelapa tidak kira kelapa muda atau tua. Tempuh masa untuk merendam bagi dua jenis kelapa tersebut adalah berbeza. Jangka masa bagi rendaman air kelapa tua adalah hanya tiga hari paling maksimum manakala untuk kelapa muda pula adalah selama tujuh hari ini kerana kelapa tua menghasilkan cecair asid lebih cepat berbanding dengan kelapa muda. Dan jika bilah keris terlalu lama direndamkan ke dalam air kelapa ia akan menyebabkan bilah keris itu mudah rapuh dan rosak. Selepas merendam bilah keris ke dalam air kelapa, memerlukan sebiji limau nipis. Pastikan limau nipis mempunyai airnya. Terkandung dua kaedah penggunaan limau iaitu dengan menikam bahagian tepi limau atau memeras air limau ke dalam mangkuk atau bekas. Memastikan limau ditikam di bahagian tepi dan bukan pada tengah limau ini kerana bahagian tengah limau mempunyai biji-biji yang akan menyebabkan bilah keris calar ataupun rosak ketika proses mengosoknya. Terdapat dua kaedah yang digunakan untuk membersihkan keris iaitu secara tradisional dan juga secara moden.

Setelah melaksanakan kajian terhadap keris di Malaysia, kami mendapati bahawa terdapat beberapa perkara yang dapat kami rumuskan dari tajuk utama yang di pilih. Tuntasnya, warisan seni keris di Malaysia merupakan salah satu warisan kebanggaan kaum melayu di malaysia sejak dari zaman dahulu kala. Hal ini kerana keris telah digunakan sebagai senjata dan simbol kepada negara, negeri dan raja-raja di Malaysia. Sebagai contoh lima bilah keris yang berada di tengah-tengah jata negara melambangkan Negeri-negeri Melayu tidak bersekutu (Johor, Kedah, Perlis, Kelantan dan Terengganu). Perkara ini telah menunjukkan bahawa keris amat penting dalam pembentukan sebuah negara Malaysia. Berdasarkan maklumat yang diperolehi, keris telah ditemui di Kepulauan Jawa, Sulawesi, Sumatra dan juga Kalimantan Indonesia. Selain negara Indonesia ia juga telah ditemui di Semenanjung Tanah Melayu kerana ia telah digunakan oleh pahlawan-pahlawan Melayu dahulu untuk menentang pihak musuh dalam proses memperoleh pembebasan Tanah Melayu dari cengkaman penjajah. Penggunaan keris juga telah berkembang mengikut peredaran zaman kerana keris pada masa kini lebih banyak digunakan sebagai perhiasan dan pameran bagi melambangkan senjata dan perhiasan tradisional. Proses pembuatan keris pula amat meletihkan kerana memerlukan tumpuan yang tinggi bagi menghasilkan butiran-butiran ukiran keris yang indah dan boleh digunakan dengan baik oleh penggunanya. Terdapat pelbagai jenis keris telah ditemui di Malaysia antaranya keris semenanjung, tanjung, patani, bugis, dan lain-lain lagi. Seterusnya penjagaan keris secara tradisional memerlukan beberapa bahan iaitu kelapa tua atau muda, limau nipis, kemenyan, kain bersih, pemetik api dan bekas kemenyan manakala secara moden pula lebih mudah proses penjagaannya kerana tidak memerlukan kemenyan dan mengasapnya dengan kemenyan yang dibakar untuk mewangi dan mengeringkan bilah keris tetapi hanya mengggunakan pengering rambut untuk mengeringkannya. Namun begitu, semakin kami kaji dengan lebih mendalam tentang warisan seni keris ini, kami mendapati bahawa masyarakat kini kurang pengetahuan tentang kegunaan, simbol, dan maksud tersirat disebalik keris. 2 3 R U M U S A N Warisan Seni Keris

Afni, A., Shohor, A., Suraya, A., Awang, C., Farik, S., Yatin, M., Azliza, N., Ariffin, N., Mat, J., Fakulti, J., Maklumat, P., Selangor, U., & Perdana, K. (n.d.). Nilai Estetika Dalam Seni Warisan Keris. Retrieved May 24, 2024, from https://jslim.uitm.edu.my/pdf/jilid_6_1/jilid_6_4.pdf 1. Falsafah, P., Kejuruteraan, D., Kemistikan, K., & Mohamad. (n.d.). KERIS: PERSPEKTIF FALSAFAH, KEJURUTERAAN DAN KEMISTIKAN. https://www.pnm.gov.my/pnm/resources/pdf%20file/PKMM/KER IS%20PERSPEKTIF%20%20FALSAFAH%20KEJURUTERAAN%2 0DAN%20KEMISTIKAN.pdf 2. Galeri Diraja Tuanku Ja’afar. (2022, September 7). Keris: Asal-usul keris, definisi, bahagian dan struktur & jenis-jenis keris. https://gdtjns.com/keris/ 3. Kelvin Dale Yubidi. (n.d.). Seni Alat Mempertahankan Diri | PDF. Scribd. https://www.scribd.com/doc/192682623/Seni-AlatMempertahankan-Diri 4. Keris: Mengenal Asal-Usul, Falsafah & Fungsi. (2022). MALIM JURNAL PENGAJIAN UMUM ASIA TENGGARA (SEA JOURNAL of GENERAL STUDIES), 23(01). https://doi.org/10.17576/malim-2022-2301-06 5. Legasi Pemikir – LEKIR. (n.d.). BAB 2: PROSES PEMBUATAN KERIS. https://legasipemikir.blogspot.com/2017/12/bab-2-prosespembuatan-keris.html 6. MAHYUDIN AL-MUDRA. (n.d.). Melacak Asal-Usul Keris dan Peranannya dalam Sejarah Nusantara. Retrieved May 24, 2024, from https://journalarticle.ukm.my/1152/1/sari27%281%29- 2009%5B03%5D.pdf 7. Mohd Ramli Raman. (n.d.). Fungsi Keris Dalam Budaya Melayu | PDF. Scribd. https://www.scribd.com/doc/13394621/Fungsi-KerisDalam-Budaya-Melayu 8. Muhammad Hafiz bin Muslim Matrik. (n.d.). Artikel keris.pdf - Penulisan Artikel Senjata tradisional Melayu Keris: - college sidekick. https://www.collegesidekick.com/study-docs/13095188 9. Perak, W. S. P. (n.d.). Warisan Seni Purba Perak. https://warisansenipurba.blogspot.com/2012/04/fungsi-kerisdalam-masyarakat-melayu.html 10. Rajamenangis, K. (2011, October 24). RAJAMENANGIS SUDAH BERPINDAH: Mengapa Keris Amat Penting Bagi Setiap Individu Melayu? RAJAMENANGIS SUDAH BERPINDAH. https://rajamenangis.blogspot.com/2011/10/mengapa-keris-amatpenting-bagi-setiap.html 11. Ric snt. (2023, May 18). TERNYATA BEGINI PROSES PEMBUATAN KERIS YANG MELEGENDA! YouTube. https://www.youtube.com/watch?v=sK8IRqF0WM0 12. Susatera, B., Dan Budaya, N., Warisan, S., Keris, T., Melayu, Analisis, S., Perspektif, D., Melayu, K., Abdullah, S., Hussin, N., Jamaluddin, J., Ramli, A., Kastriafuddin, T., Yaakob, S., Ali, A., Norhudi'in Danu, Erpi, M., Ali, M., Rahman Manaf, A., & Kunci, K. (n.d.). Seminar Antarabangsa. https://penerbit.unimap.edu.my/images/pdf/Sutera%202019/739- 750.pdf 13. R U J U K A N

11 Warisan Seni Keris Kumpulan 8 Kenegaraan Malaysia / MPU1042