etika peradaban E-MAJALAH

AHLI KUMPULAN

NAMA: MUHAMMAD ZAREEF ADLI BIN ZULKIFLE
NOMBOR MATRIKS:18DDS20F2030
JAWATAN: PENGERUSI PROGRAM

NAMA: MUHAMMAD NABAWI BIN MOHD NAWAWI
NOMBOR MATRIKS: 18DDS20F2016
JAWATAN: SETIAUSAHA PROGRAM

NAMA: KESEVEN RAJ A/L P.V.DEVENDARAN
NOMBOR MATRIKS: 18DDS20F2038
JAWATAN: MULTIMEDIA PROGRAM

NAMA: PRASEN A/L KALAI ARASU
NOMBOR MATRIKS: 18DDS20F2020
JAWATAN: AJK DOKUMENTASI

ISI KANDUNGAN

PENGENALAN
MATLAMAT PERPADUAN YANG DIIDAMKAN
I) DETIK PERBEZAAN
II) TAHAP KESEPADUAN YANG DICAPAI
III) KESEPADUAN SOSIAL
IV) PROSES PENYATUPADUAN YANG DIUSAHAKAN
IVV) ISU SEMASA

SEJARAH SOSIAL PENGARUH PERADABAN DUNIA DALAM
PEMBINAA NEGARA BANGSA

I) PERADABAN ASIA
II) PERADABAN BARAT
III) PERADABAN GLOBALISASI
IV) PERADABAN BERINDENTITIKAN MALAYSIA
IVV) PEMBINAAN NEGARA , PEMBINAAN BANGSA
IVVV) PEMBENTUKAN PERADABAN MAJMUK
IVVVV) DEFINISI NEGARA
IVVVVV) KONSEP BANGSA
IVVVVVV) EMPAT ELEMEN
IVVVVVVV) KONSEP NEGARA
IVVVVVVVV) BANGSA DALAM ACUAN
IVVVVVVVVV) ISU SEMASA

SEJARAH,DEFINISI DAN KONSEP PERLEMBAGAAN
I) PERLEMBAGAAN SEBAGAI TIANG SERI DAN TAPAK INTEGRASI

II) MENJAMIN KESTABILAN POLITIK DAN SISTEM PENTADBIRAN
NEGARA

III) MENJAMIN KESELAMATAN DAN KESEJAHTERAAN RAKYAT
IV) MELINDUNGI KEPETINGAN SEMUA KAUM DENGAN JAMINAN

KEADILAN SOCIAL ANTARA KAUM
IVV)

JUTAAN TERIMA KASIH KEPADA USTAZ MOHD NAZIMI BIN
HAJI ISMIAL ATAS MEMBERI PELUANG KEPADA KAMI BAGI
MENGHASILKAN KERJA MAJALAH E-BOOK INI. MAJALAH INI
DIBUAT OLEH KUMPULAN KAMI . UCAPAN INI JUGA
DIBERIKAN ATAS TUNJUK AJAR YANG DIBERIKAN OLEH USTAZ
. TANPA BELIAU, MAKA TIDAK JADILAH MAJALAH E-BOOK INI
DARIPADA KAMI. RESPON YANG DITERIMA DARIPA BELIAU
CUKUP POSITIF BUAT KAMI. SEKIAN , TERIMA KASIH DARI
KAMI SEMUA.

Pengenalan

Negara kita Malaysia merupakan negara majmuk yang
berbilang kaum.Sejak merdeka lagi,kerajaan bersungguh-sungguh
memupuk perpaduan di dalam kalangan masyarakat Malaysia
untuk memakmurkan negara kita.

Perpaduan ialah satu proses yang menyatupadukan anggota
masyarakat dan negara keseluruhannya melalui ideologi negara
supaya tiap-tiap anggota masyarakat dapat membentuk satu
identiti dan nilai bersama serta satu perasaan kebangsaan di
kalangan mereka.

Asas perpaduan bagi sesuatu masyarakat berbeza. Dalam
masyarakat ringkas atau biasa ia mungkin berdasarkan hubungan
kekeluargaan dan nilai saling menghormati dan menyayangi. Bagi
masyarakat yang lebih kompleks pula, terdapat beberapa teori
berkaitan faktor yang menyumbang kepada perpaduan sosial
ataupun masyarakat.

Pada awal abad ke- 19, lebih 90% penduduk di tanah melayu
adalah melayu. Namun pada pertengahan abad ke-19,
penghijrahan masuk kaum cina dan india secara beramai-ramai
ekoran dasar liberal Inggeris telah mengubah struktur
kependudukan asal Tanah Melayu.

Hal ini menjadi satu cabaran buat kerajaan Malaysia bagi
memupuk dan membina peradaban majmuk di Malaysia.

BAB 4 :
PEMANTAPAN
KESEPADUAN

NASIONAL
MALAYSIA

4.1 MATLAMAT PERPADUAN YANG DIIDAMKAN

Setiap negara pasti sudah tentu mengidamkan perpaduan di negara
mereka.Hal ini kerana ianya membawa banyak manfaatnya.Sebagai contoh,
perpaduan dapat menimbulkan suasana yang harmoni dan tenteram di dalam
hidup mereka tanpa menggugat keamanan. Dengan kita Bersatu padulah kita
dapat mengelak dari dari menjadi negara yang bergolak Jika kita lihat pada
negara-negara yang bergolak,kehidupan mereka hidup dalam keadaan yang
tidak tenteram dan memerlukan bantuan dari
pihak luar. Prof Ulung
Datuk Dr Shamsul Amri
Baharuddin, Pengarah dan
Pengasas Institut Kajian
Etnik (KITA) Universiti
Kebangsaan Malaysia
(UKM) menyatakan,
"Perpaduan sebagai suatu
hasrat yang diidamkan adalah sukar diukur, dilihat secara nyata mahupun
berkekalan. Perkara ini biasanya hadir mengikut keadaan, keperluan dan detik-
detik tertentu secara formal atau tidak formal dalam kehidupan seharian
masyarakat".

a. Detik Perpaduan

Detik Perpaduan adalah saat yang boleh dilihat berlaku dalam
kehidupan seharian masyarakat.Antara detiknya ialah:

i. Sukan Bola Sepak ii. Perkahwinan iii. Makanan
Bola sepak adalah Kita sering Malaysia mempunyai

sukan utama bagi rakyat menghadiri ke majlis pelbagai kaum jadi tidak
Malaysia. Walaupun ada perkahwinan sanak hairanlah jika kita
diantara mereka saling saudara atau jiran mempunyai pelbagai
bertekak jika tetangga kita. Jika majlis jenis makanan
menyokong negeri itu diadakan di tepi juga.Melayu dapat
masing-masing, mereka perumahan atau jalan makan makanan Cina
tetap Bersatu ianya sudah tentu dan India.India makan
menyokong jika pasukan mengganggu tempat makanan Melayu dan
Malaysia yang berada di awam akan tetapi inilah Cina begitu juga dengan
atas padang. rakyat Malaysia Cina.Jika dinegara lain
yangsaling bertolak tidak ada suasana
ansur jika ingin sebegini rupa.
membuat sesuatu
majlis.

b. Detik Perbezaan

Kita sudah pasti mempunyai banyak perbezaannya kerana kita negara yang
berbilang kaum.Akan tetapi perbezaan ini perlulah dilihat daripada aspek yang positif
untuk mengukuhkan lagi perpaduan dan hubungan antara kaum.

i. Sambutan Perayaan
Disini detik perbezaan teramatlah jelas dalam menyambut perayaan di

Malaysia.Hal ini kerana
sambutan perayaan selalu
berkait rapat dengan
kebudayaan dan keagamaan.
Akan tetapi janganlah
perbezaan ini menjadikan kita
mengasingkan diri dari puak
satu lagi bagi mewujudkan
perpaduan antara kita.

ii. Tempat Kerja iii. Pengebumian
Isu berkenaan tempat kerja yang
Pengebumian mempunyai kaitan
memilih bangsa-bangsa tertentu dan dengan anutan agama seseorang. Akan
syarat-syarat tertentu sudah tentu tetapi, agama tidak menjadi penghalang
merupakan sesuatu yang menggugat untuk seseorang penganut bersedih dan
perpaduan bangsa kerana ianya menghormati atas kehilangan salah
pemilihan berat sebelah dan pilih seorang ahli keluarga yang berlain
bulu.Jika isu ini tidak ditangini dengan bangsa dan agama. Menziarahi keluarga
baik ia sudah pasti akan menimbulkan si mati juga amat digalakkan bagi
huru-hara di sesebuah tempat kerja memberi sokongan kepada mereka.
dan menimbulkan suasana kerja yang
tidak harmoni.

4.2 TAHAP KESEPADUAN YANG DICAPAI

Kesepaduan nasional bermaksud penyatuan pelbagai kelompok yang
mempunyai latar belakang sosial dan kebudayaan yang berbeza, menjadi satu entiti
fizikal. Penyatuan ini lebih merupakan penyatuan yang berbentuk zahir dan luaran.

Kesejahteraan,kemakmuran,keamanan dan kestabilan dapat dicapai hasil
daripada penyatuan ini. Walau bagaimanapun, harus diakui bahawa masih ada
perbezaan dalam bentuk desifit sosial yang wujud dalam masyarakat negara kita ini.

a. Kesepaduan Nasional

Kesepaduan nasional bermaksud penyatuan pelbagai kelompok yang
mempunyai latar belakang sosial dan kebudayaan yang berbeza, menjadi
satu yar entiti fizikal. Penyatuan ini lebih merupakan penyatuan yang
berbentuk zahir dan luaran.

TERAS Perlembagaan Persekutuan
KESEPADUA Rukun Negara

N
NASIONAL

Kesepaduan nasional teramat penting bagi mewujudkan
masyarakat yang dinamik.

Petani Tradisional Petani Komersial Industri

Golongan Miskin Kelas Menengah

Masyarakat Kampung Warga Kosmopolitan

b. Kesepaduan Sosial – Defisit Sosial
Kesepaduan sosial adalah antara teras penting dalam menjamin semua bangsa

dalam Malaysia berada dalam keadaan aman dan harmoni la merupakan asas utama
kepada keadaan yang stabil dan masyarakat tanpa konflik. Konsep kesepaduan sosial
yang diasaskan oleh kerajaan adalah sebagai formula penting untuk menguruskan
masyarakat plural berbilang kaum dan agama khususnya di Malaysia.
Enam Dimensi Kesepaduan Sosial – Mohd Syariefudin
Abdullah(2016)

Kepunyaan-Pemencilan: la merujuk kepada kewujudan atau ketidakhadiran nilai-nilai yang dikongsi dan perasaan identiti yang sama.

Rangkuman-Pengecualian: Dimensi ini merujuk kepada tahap kesaksamaan dan peluang dalam kalangan warga dalam ekonomi khasnya pasaran.

Penyertaan-Ketakterlibatan: la berfokus kepada penyertaan dalam politik dalam kalangan rakyat sama ada di tahap pusat atau lokal dalam kerajaan.

Pongatiratan-Penolakan: Dimensi ini merujuk kepada kebimbangan akanperbezaam alau toleransi dalam kepelbagaian dalam kalangan masyarakat.

Setara/setaraf-Tidak setara: la merujuk kepada penyelenggaraan legitimaci dalam politik dan institusi sosial - daripada tahap negeri kepada individu
dalam masyarakat yang mempunyai minat yang berbeza.

Kesamaan – Ketidaksamaan: Ia merujuk kepada persamaan dan peluang yang sama dalam kalangan masyarakat tanpa mengira etnik, agama, budaya
dan Bahasa.

Defisit Sosial
Defisit sosial ialah isu dan hal yang belum selesai perlu diusahakan

penyelesaiannya satu persatu, memerlukan waktu dan kesabaran semua pihak,
perancangan dan pelaksanaan pelan tindakan berasaskan prinsip tawar-menawar,
perundingan ataupun mediasi. (Dr Shamsul Amri Baharuddin, 2019).

Defisit Sosial

Defisit sosial ialah isu dan hal yang belum selesai perlu diusahakan
penyelesaiannya satu persatu, memerlukan waktu dan kesabaran semua pihak,
perancangan dan pelaksanaan pelan tindakan berasaskan prinsip tawar-menawar,
perundingan ataupun mediasi. (Dr Shamsul Amri Baharuddin, 2019).

2 Langkah-Langkah dalam menghadapi Defisit
Sosial

Kesepaduan Sosial Dalam Aspek Kesepaduan Sosial Dalam Aspek
Bahasa. Bahasa Melayu adalah Etnisiti. Di beberapa negeri seperti di
salah satu alat yang dapat pantai timur, masyakarat Melayu dan
menyatupadukan rakyat Malaysia. Cina mempunyai hubungan yang
Penggunaan Bahasa Malaysia di sangat erat. Sebagai contoh,
sekolah, agensi kerajaan mahupun masyarakat Cina di Kelantan boleh
swasta dapat menjadi bahasa bercakap dialek Kelantan tanpa telor
penyatuan dalam kalangan atau pelat. Hal ini adalah sesuatu
masyarakat berbilang kaum. yang perlu ditonjolkan terutama
masyarakat Cina di bandar supaya
jurang dalam aspek etnisiti dapat
dikurangkan.

c. Etos Nasional

Maksud etos menurut Kamus Dewan ialah sifat ciri sesuatu bangsa, budaya, era
dan lain-lain. Ia berasal daripada perkataan Greek yang membawa makna
perwatakan atau karakter.

2 Pandangan Ilmuan
Negara:

Prof. Dr. Mansor Mohd Noor
Menurut Mansor et al. (2006), perkataan etos
berasal daripada perkataan etika, sikap,
keperibadian, watak, karakter serta keyakinan atas
sesuatu perkara.

Tun Dr. Mahathir Mohamad
Pendapat Perdana Menteri Malaysia yang keempat Tun Dr. Mahathir Mohamad
(1992) mengenai etos bangsa pula menyatakan:
...building a nation out of diverse people with differing
historical, ethnic, linguistic, religious, cultural and
geographical backgrounds is something more than just
fostering consensus on the basic character of a state or
nation. It involves the fostering of (1) shared historical
experiences, (2) shared values, (3) a feeling of common
identity, (4) shared destiny that trancends ethnic bounds
without undermining ethnic identity, (5) loyalty,
(6) commitment, and (7) an emotional attachment to
the nation, and the flowering of distinctly national
ethos" (Mahathir Mohamad, 1992)
Secara kesimpulannya, etos Nasional Bangsa Malaysia menurutpendapat Tun
Mahathir ialah:
I. Perkongsian sejarah
II. Perkongsian Nilai
III. Perasaan Kekitaan Bersama
IV. Perkongsian Masa Depan
V. Kesetiaan
VI. Komitmen
VII. Keterikatan Emosi Negara

4.3 PROSES PENYATUPADUAN YANG DIUSAHAKAN

Kerajaan mengusahakan satu proses penyatupaduan iaitu satu model integrasi
kesepaduan nasional yang dinamakan sebagai Indeks Perpaduan Nasional 2018
(IPNas). Model ini menyenaraikan 3 perkara utama sebagai asas dalam menentukan
indeks perpaduan iaitu perpaduan, kesepaduan dan penyatupaduan.

IPNas adalah rujukan umtuk mencipta usaha membina tapak integrasi dengan
menggunakan panduan Mengenalpasti Kategori Defisit Sosial untuk memperbaiki
kekurangan tersebut.

Rajah diatas menunjukkan Indeks Perpaduan Nasional 2018 (IPNas)

a. Etnik - Tahap Keetnikan, Batas b. Alat Penyatupaduan- Tawar-menawar,
Etnik, Hubungan Sosial Rentas Perundingan dan Pengantaraan

Etnik Etnik bermaksud ialah Alat penyatupaduan ialah satu formula
sesuatu yang berkenaan bangsa dan usaha berterusan pada peringkat
manusia. semua lapisan masyarakat untuk
Berikut adalah komponen dalam menyelesaikan defisit sosial berwahanakan
IPNas yang berkaitan dengan etnik tapak integrasi berprinsipkan tawar-
iaitu: menawar, perundingan dan mediasi.
i. Konstruk Tahap Keetnikan Proses proses tapak integrasi berlaku
ii. Konstruk Batas Etnik melalui tindakan berikut:
iii. Konstruk Hubungan Sosial i. Kesepaduan Dari Atas Ke Bawah
ii. Bawah Ke Atas
Rentas Etnik iii. Inisia Akar Umbi

ISU SEMASA YANG POSITIF BERKAITAN DENGAN BAB 4

Tajuk: Perpaduan perlu jadi agenda utama setiap tindakan
Platform Media: BH ONLINE
Tarikh: Mac 10, 2021 @ 11:30am
Link Sesawang:
https://www.bharian.com.my/kolumnis/2021/03/794576/perpaduan-perlu-jadi-
agenda-utama-setiap-tindakan
Huraian berkenaan isu tersebut: Berita yang diakhbarkan oleh akhbar BH ONLINE
ini berkaitan dengan usaha kerajaan yang perlu diambil untuk memperkukuh
perpaduan dan integrasi nacional.Sejak awal merdeka lagi,perpaduan
sudah menjadi perkara utama bagi negara ini lebih-lebih lagi apabila tragedi
13 Mei 1969 berlaku ianya menjadikan keadaan menjadi lebih keruh.

Tiga objektif utama ditetapkan, iaitu mengukuhkan perpaduan dan
integrasi nasional berteraskan Perlembagaan Persekutuan serta Rukun
Negara.

Selain itu, membentuk identiti nasional dengan semangat jati diri,
patriotik, prihatin, toleransi, saling hormat-menghormati dan
bertanggungjawab serta melahirkan rakyat menghargai dan mengamalkan
perpaduan.

Seterusnya, alat penyatupaduan Bawah Ke Atas juga terlibat seperti
Badan Bukan Kerajaan(NGO) bagi memberikan sokongan padu dan
Kerjasama penuh terhadap kerajaan untuk memastikan objektik tercapai.

Gambar rajah di
sebelah kiri ini
merupakan keratan
akhbar dalam talian
dari BH ONLINE yang
memberitakan
tentang
usaha kerajaan
merancang
membentuk
perpaduan di
dalam kalangan
masyarakat
Malaysia.

ISU SEMASA YANG NEGETIF BERKAITAN DENGAN BAB 4

Tajuk: Kontroversi sukan ikut kaum: Pengetua sekolah menghadap TMJ
Platform Media: ASTRO AWANI
Tarikh: April 19, 2021 18:40 MYT
Link Sesawang: https://www.astroawani.com/berita-malaysia/kontroversi-sukan-
ikut-kaum-pengetua-sekolah-menghadap-tmj-294094
Huraian berkenaan isu tersebut: Berita yang diakhbarkan oleh akhbar ASTRO
AWANI ini berkaitan dengan kontroversi sebuah sekolah iaitu Sekolah Menengah
Kebangsaan(SMK) Dato’ Bentara Luar yang membuat sukan dengan mengelaskan
pelajar dengan mengikut kaum di Johor Bahru

Hal ini menarik perhatian Tunku Mahkota Johor,Tunku Ismail Sultan Ibrahim
dengan menitahkan Pengetua sekolah menerima menghadap terhadap beliau.

Dalam pertemuan itu, Tunku Ismail, berkata sekolah adalah tempat untuk
memupuk semangat perpaduan antara rakyat Johor, bukan untuk
memecahbelahkan masyarakat.

Tunku Mahkota Johor telah bertitah kepada pengetua sekolah dan JPN(Jabatan
Pendidikan Negeri)bahawasanya kejadian sebegini tidak patut berlaku lagi di mana-
mana sekolah di negeri Johor.

Gambar rajah di sebelah
kiri ini merupakan
keratan akhbar dalam
talian dari astro AWANI
yang memberitakan
tentang kontroversi
sebuah sekolah yang
melakukan segregasi
semasa acara sukan
neka dijalankan.

SEJARAH DI ALAM MELAYU

Peradaban Pribumi Alam Melayu

Secara zahir , Alam Melayu adalah gugusan pulau-pulau
serta Semenanjung Tanah Melayu yang didiami oleh
Rumpun Bangsa Melayu semenjak zaman berzaman.
Kepulauan ini serta lautan dan selat antaranya juga
dikenali sebagai NUSANTARA iaitu 'Nusa-antara-lautan'.
Inilah juga tanah air bagi Rumpun Bangsa Melayu yang
berkongsi satu baka keturunan (DNA) , persamaan adat
resam , satu bahasa yang sama dan budaya yang
dipegang bersama. Peradaban yang tua inilah yang
menjadi teras dan tunggak kepada negara-negara
moden di Alam Melayu yang ada sekarang.

Peta Alam Melayu (sempadan Alam Melayu kini) Alam Melayu
adalah tanah ibunda bangsa Melayu , di mana tamadun dan
peradaban Melayu berasal dan menghuni sebagai pribumi.
Asalnya, Alam Melayu juga meliputi pulau-pulau Taiwan dan
Hainan, dan wilayah-wilayah di tengah dan selatan Vietnam
sekarang dan juga Kemboja.

PERADABAN
ASIA(INDIA,CINA,TIMUR
TENGAH)

Sejarah Asia dapat dilihat sebagai TEMBOK CHINA
kolektif dari tiga kawasan pesisir PUSAT PERADABAN INDIA
benua Asia iaitu Asia Timur (Cina)
, Asia Selatan (India) , dan Timur PETA ASIA
Tengah yang dihibungkan oleh
bentangan stepa yang luas di
pedalaman Eurasia. Kawasan-
kawasan pesisiran adalah t emp a
t l a h ir n y a p e r a d a b a n -
peradaban terawal di dunia. Di
seti ap kawas an pesisiran ,
peradaban umat manusia tumbuh
dan berkembang di sekitar
lembahlembah sungai yang subur.
Tanah di lembah-lembah sungai
yang subur ini kaya dengan unsur
hara (sumber nutrisi) sehingga
dapat ditanami dengan pelbagai
jenis umbi-umbian. Peradaban-
peradaban yang tumbuh di
Mesopotamia , Lembah Sungai
Indus dan Tiongkok memiliki
banyak persamaan dan agaknya
saling bertukar teknologi serta
gagasan , misalnya matematik dan
roda. Hasil b u d a y a l a i n s e p e
rti t u l is a n berkembang secara
tersendiri di kawasan masing-
masing. Kota-kota , n e ga ra - n e
ga ra d a n emp ay a r- empayar
berkembang di lembahlembah
sungai yang subur d kawasan
persisiran tanah in

PENEMUAN TINGKOK

Kawasan pedalaman dan kawasan persisiran
dipisahkan oleh gunung-gunung dan gurun-gurun.
Pergunungan Kaukasus, Pergunungan Himalaya,
Gurun Karakum dan Gurun Gobi merupakan
rintangan alam yang hanya dapat dilanggar oleh
para pengembara dari stepa dengan bersusah-
payah. Walaupun sudah jauh lebih maju di bidang
teknologi dan budaya, penduduk bandar tidak
mampu berbuat banyak utuk mempertahankan diri
terhadap serangan gerombolan berkuda dari stepa.
Tetapi, kawasan persisiran tidak memiliki bentangan
rumput yang cukup luas untuk menampung pasukan
berkuda dalam jumlah yang besar. Setelah
menakluki negeri-negeri di Timur Tengah , para
pengembara berkuda terpaksa menyesuaikan diri
dengan cara hidup masyarakat setempat. Penemuan
serbuk mesiu (serbuk letupan) di Tiongkok pada
Abad Pertengahan menjadi perintis kemajuan dalam
cara- cara berperang melalui penggunaan senjata
api

PERADABAN BARAT

Sebelum sistem perpaipan Kebudayaan Barat kadang-
rumah diguna pakai secara kadang disamakan dengan
meluas, orang dulu – dulu tamadun Barat atau
jadikan amalan membuang tamadun Eropah yang
najis ke luar tingkap bermaksud kebudayaan
sebagai perkara biasa yang berasal dari Eropah.
Istilah budaya dalam
budaya Barat digunakan
secara umumnya untuk
memaksudkan warisan
norma sosial, nilai-nilai
etika, adat resam,
kepercayaan agama,
sistem politik, dan artifak-
artifak dan teknologi-
teknologi tertentu. Konsep
kebudayaan Barat adalah
lebih menonjolkan aspek
pencapaian kebendaan
sebagai ukuran bagi
menentukan sesebuah
masyarakat itu
bertamadun atau
sebaliknya.

Istilah “budaya Barat” j u
gaberkenaan
dengan ngara-negara yang
kuat dipengaruhi oleh
penghijrahan dan
pendudukan kaum- kaum
Eropah dalam sejarah,
iaitu benua A m e r i k a d
a n Australasia

MELIHAT PERKARA
PERKARA

KEDUNIAAN
HANYA UNTUK

KEHIDUPAN
DUNIA SEMATA

MATA

KEMAJUAN KONSEP SEGALA URUSAN
BERDASARKAN TAMADUN TIDAK ADA
KEUNTUNGAN
BARAT KAITAM DENGAN
DAN AGAMA
MENGAMALKAN

KONSEP
MATLAMAT
MENGHALALKAN

CARA

AGAMA ADALAH
SEBAHAGIAN
DARIPADA
KEBUDAYAAN,

AGAMA DICORAK
OLEH PERUBAHAN

BUDAYA

PERADABAN GLOBALISASI

Globalisasi adalah Kebanyakan tekanan dan
disebabkan oleh kekompleksan yang
pergerakan empat dihadapi adalah dalam hal
bentuk modal dalam ehwal mak ro negara,
ekonomi global. masyarakat dan interaksi
Modal dalam ekonomi antara mereka boleh
global : i. Modal didasarkan kepada empat
pekerja (Imigrasi, pergerakan tersebut.
Migrasi , Emigrasi , Perhubungan yang
Penghantaran Pulang, dipermudah dengan kostele
dll.) ii. komunikasidan perjalanan
Modalkewangan yang lebih rendah mungkin
(Bantuan, Ekuiti, mewujudkan lebih ramai
Hutang, Miutang, bilangan manusia kini yang
Pinjaman, dll.) iii. berinteraksi dengan situasi
Modal sumber yang tidak pernah di
(Tenaga, Besi, Mineral, pertanding dalam sejarah.
Kayu, dll.) iv. Modal
kuasa (Ketenteraan,
Perikatan, Pakatan,
dll.)

Pengaruh Globalisasi

Terhadap Peradaban

Menurut Chandra Muzaffar, kesan

Menurut Chandra Muzaffar negatif globalisasi ialah: - Kualiti
, kesan positif globalisasi alam sekitar semakin merosot. -
ialah: - Peranan pelaburan Pembangunan tidak seimbang &
asing (FDI) dalam jurang perbezaan ekonomi
mewujudkan pekerjaan semakin melebar. - Pengabaian
dan mengurangkan keperluan asas hidup di kalangan
kemiskinan di sebilangan rak yat termiskin. - Banyak modal
negara. - Peningkatan jangka pendek yang keluar masuk
mobiliti sosial dan pasaran. - Pengang guran semakin
pengukuhan kelas memburuk . - Penyebaran budaya
menengah. - Mudah untuk yang bertentangan dengan
mendapatkan maklumat tuntutan nilai-nilai kerohanian dan
dan menyebarkan ilmu moral. - Kecenderungan ke arah
pengetahuan berkat pembentukan suatu budaya global
teknologi baru komunikasi yang homogen. - Penyebaran
dan maklumat. - budaya pop Amerika. -
Komunikasi yang lebih Kecenderungan pusat-pusat
mudah dan murah. - pengajian tinggi untuk memberi
Mudah untuk manusia dari keutamaan kepada kursus-kursus
berbagai kumpulan etnik, ilmu pengurusan & teknik dengan
budaya dan agama mengabaikan kursus - kursus ilmu
berinteraksi. - Mudah kemanusiaan & kemasyarakatan. -
untuk menzahirkan simpati Pembanjiran maklumat yang tidak
dan rasa keperimanusiaan berguna. - Amerika Syarikat &
mereka terhadap mangsa- beberapa negara Eropah
mangsa pelbagai jenis memanipulasi kan isu-isu
bencana alam dan tragedi demokrasi & hak asasi manusia
buatan manusia di seluruh untuk mendominasi politik dunia.
dunia. - Penonjolan idea- - Pengantarabangsaan jenayah
idea dan amalan yang menyukarkan jenayah
pemerinahan yang baik. dibendung. - Pengantarabangsaan
Penonjolan hak-hak asasi penyakit

kaum wanita.

PERADABAN

BERIDENTITIKAN Bendera
PersekutuanTanah Melayu
MALAYSIA telah dinaikkan oleh
anggota Tentera Laut
Pemasyhuran Kemerdekaan Diraja Malaysia ( T L D M )
Tanah Melayu sambil disaksikan sendiri
oleh Tunku Abdul Rahman.
Pengisytiharan kemerdekaan Upacara Pengisytiharan
Tanah Me l ayu merupakan Pada 31 Ogos 1957
peristiwa pengumuman bertempat di stadium yang
kemerdekaan Tanah Melayu baru dirasmikan iaitu
pada 31 Ogos 1957. Tarikh Stadium Merdeka, Kuala
ini dipilih dalam mesyuarat Lumpur telah menyaksikan
antara Ketu a Pemu d a peristiwa bersejarah bagi
UMNO Tu n Sardon Jubir dan Tanah Melayu iaitu secara
timbalannya Ha j i Ahmad rasminya penyerahan
Badawi (bapa Perdana pemerintahan British
Menteri Malaysia ke-5) di kepada warganegara
Kepala Batas, Pulau Pinang Tanah Melayu.
pada 1956. Mufti Pulau
Pinang , Haji Abdullah Fahim
(bapa Haji Ahmad Badawi)
turut ikut serta dalam
perbincangan tersebut.

Malam Merdeka Sebelum pemasyhuran
kemerdekaan Tanah Melayu dibuat,
pada 30 Ogos 1957 pukul 12 tengah
malam di Padang Kelab Selangor, Kuala
Lumpur, telah diadakan upacara
menurunkan bendera Union Jack bagi
menandakan berakhirnya penjajahan
British di Tanah Melayu dan lahirnya
sebuah negara baru yang berdaulat,
setaraf dan setimpal dengan semua
negara-negara yang berdaulat di dunia.

SUASANA KEMERDEKAAN
1957

TLDM MENAIKKAN
BENDERA

PEMBINAAAN NEGARA

Pembinaan negara PEMBINAAN BANGSA
merujuk kepada
institusi Tu j u a n p e m b i n a a n bangsa
pemerintahan adalah untuk melahirkan perasaan
tersusun dan taat setia dan perpaduan t e r h a d
bertanggungjawab a p s e s u a t u pertubuhan
membuat dan (bangsa) itu. Idea bangsa
melaksanakan politik digunakan u n t u k melahirkan
serta perasaan bersatu padu d e m i
menguatkuasakan membentuk bangsa Malaysia yang
undang-undang dan kukuh. Bangsa merupakan
peraturan kerajaan. sekumpulan manusia yang
Pembinaan negara menetap di sebuah wilayah atau
merupakan sebuah kawasan dan mempunyai ikatan
wilayah yang ketatanegaraan . Masyarakat ini
mempunyai merupakan warga negara sesebuah
penduduk, sempadan negara.
kawasan yang jelas ,
dan pemerintah yang
berwibawa . Negara
terdiridaripada
Persekutuan Tanah
Melayu, Sarawak dan
Sabah.

PEMBENTUKAN
PERADABAN MAJMUK

Pembentukan peradaban majmuk ialah gabungan atau
campuran beberapa peradaban yang membentuk

peradaban beridentitikan Malaysia. Peradaban Melayu
menjadi teras kepada peradaban majmuk Malaysia. Setelah

kemasukan para pedagang dari India, China dan Timur
Tengah telah membuka ruang interaksi dan jaringan

peradaban yang lebih luas di Tanah Melayu. Kemudian, ia
disusuli dengan kemasukan kuasa penjajah Barat seperti

Portugis, Belanda dan Inggeris yang telah membawa
kepada berlakunya interaksi dan jaringan peradaban yang
lebih rencam. Episod penjajahan Inggeris telah membawa

lebih ramai pekerja asing dari India dan China telah
memung k inkan berlakunya pengukuhan peradaban India
dan China. Hari ini, di era globalisasi , peradaban majmuk

telah membawa berlakunya kacukan pelbagai punca
peradaban tanpa sempadan melalui jaringan digital yang
kompleks. Kesemua pengaruh peradaban luar ini telah

membentuk peradaban majmuk di Malaysia hari ini

DEFINISI NEGARA

Mar x (1818-1883) dan Weber (1864-1920)
memperincikan ciri-ciri utama pembentukan
sesebuah negara merangkumi adanya penduduk,
sempadan, kerajaan dan kedaulatan (Moten &
Islam 2006).

Bagi Marx, “.. the state is the product of class
contradictions and class struggle and is
controlled by the economically-diminant class ...
”. Sementara itu , bagi Weber, “ .. the state is a
human community that (successfully) claims the
monopoly of the legitimate use of physical
violence in a given territory .. “ (Moten & Islam
2006:64)

Dahl (1983) yang terpengarauh dengan Weber
mendefinisikan negara sebagai satu sistem politik
yang didirikan oleh sekumpulan manusia yang
menetap dalam sesebuah wilayah dan
membentuk kerajaan sah yang memerintah
wilayah tersebut. Giddens (1987) pula
mendefinisikan negara sebagai sebuah organisasi
politik yang berkuasa memerintah sesebuah
wilayah tertentu dan boleh menggunakan
pelbagai kaedah termasuk dengan cara kekerasan
bagi mengekalkan sesuatu peraturan.

KONSEP BANGSA

Bangsa merujuk pada sekumpulan manusia dalam
satu ikatan ketatanegaraan. Bangsa adalah satu
kumpulan manusia yang diikat dalam satu unit
kesedaran kolektif bersepadu berteraskan
perkongsian etnik, budaya dan sejarah. Seringkali,
ikatan bangsa dikaitkan dengan pertalian darah,
kekeluargaan etnik, budaya dan wilayah. Walaupun
wujud pelbagai perspektif, sentimen yang
membentuk bangsa ialah perasaan kebersamaan
atau 'belonging together' . Oleh itu, dapat
dirumuskan bahawa bangsa adalah sekumpulan
besar manusia yang mempunyai keterikatan
melalui perasaan kekitaan bersama dalam
sesebuah negara.

ISITILAH DAN DEFINISI BANGSA

Daripada dimensi sejarah, istilah bangsa berasal dari perkataan
Latin yang membawa maksud 'lahir'. Ia merujuk kepada tempat
asal lahirnya seseorang individu yang membawa kepada
pembentukan satu kumpulan besar manusia. Penggunaan istilah
bangsa ini cukup meluas dan membawa makna yang rencam. Bi
a s anya isti l ah b an g s a d i g u n a kan u nt u k menjelaskan
tentang sesebuah kumpulan etnik, bahasa dan kebudayaan
komuniti. Sekumpulan besar manusia membentuk sebuah
bangsa biasanya melalui keterikatan hubungan darah dan
keturunan, penggunaan bahasa yang sama, perkongsian tradisi
dan sejarah. Ada sesetengah sarjana melihat bangsa itu dalam
konteks yang mempunyai kepentingan kaum dan etnografi.
Mereka berpandangan bahawa bangsa itu lahir daripada
sekumpulan besar manusia yang bersatu melalui keturunan dan
penggunaan bahasa yang sama, yakni dalam satu kelompok
yang sama. Benedict Anderson pula mentakrifkan bangsa
sebagai sebuah ' imagined political community ' . Penrose pula
mendefinisikan bangsa sebagai “ .. the largest self-defined
collectivity of people whose members believe that they share
some form of te rrito ri a l a ss o c i a ti o n a n d t h a t t h e y a
re genealogically related ... “

-Rakyat atau penduduk -Kawasan bandar
yang diiktiraf sebagai dalam satu
warganegara dan negara(negeri).
mempunyai hak dan
tanggungjawab sendiri. -Tempat kelahiran.

PENDUDUK WILAYAH

KERAJAAN KEDAULATAN

- Organisasi yang - Hak eksklusif untuk
mempunyai kuasa menguasai
untuk membuat atau sepenuhnya sesebuah
melaksanakan kawasan pentadbiran
undangundang dalam rakyat atau diri
suatu kawasan. sendiri.

KONSEP NEGARA

Pembinaan negara bangsa
dibina berdasarkan Rukun
Negara melalui strategi
penusunan semula masyarakat
dalam program Dasar Ekonomi
Baru pada tahun 1970.Bangsa
atau “nation” adalah suatu
komponen penting dalam
struktur ketatanearaan moden
yang dibina atas konsep negara
bansa atau “nation state”.Da l
am baha s a mudah, negara
(state) adalah “hardware” atau
entiti yang menjalankan kuasa
pentadbiran terhadap Kawasan
tertentu dan dan mempunyai
kuasa kedaulatan ke atas
kawasan tersebut dan
penduduk dalam kawasan
terbabit. Bangsa (nation) pula ,
seperti yang didefinisikan di
perenggan sebelumnya , l e b i
h menyerupai “software” yang
penting untuk memastikan
sebuah negara dapat berfungsi
secara optimal.

KONSEP BANGSA DALAM
ACUAN MALAYSIA

Ku Hasnan Ku Halim (2018) mengemukakan pandangan dalam
menbentuk negara bangsa menurut acuan Malaysia ,
penekanan haruslah diberikan terhadap beberapa perkara iaitu
untuk menguruskan isu perpaduan negara dan integrasi
nasional. Acuan inilah yang telah diguna pakai untuk Menyusun
atur , merancang dan melaksanakan pembangunan dan
pemerintah di Malaysia sejak merdeka hingga kini pelbagai
budaya , agama dan Bahasa telah menjadi perkiraan asas dalam
negara ini untuk terus utuh sampai bila-bila.

Acuan pertama Acuan Kedua

• Penubuhan • Pembangunan
parti Perikatan ekonomi negara
Umno-MCA- yang diikat dengan
MIC dan falsafah
semangat pembangunan
permuafakatan ekonomi yang adil
kaum • tidak kira • Kaum •
Kemahuan Golongan miskin
rakyat untuk dan kaya •
kemerdekaan Kawasan desa dan
daripada bandar •
penjajah Perbezaan wilayah.
Inggeris. • • Menjamin
Permuafakatan kestabilan
politik yang sosiopolitik dan
dibina ini terus pembagunan
kekal sehingga ekonomi di negara
kini dan mejadi ini serta dapat
teras kepada berjalan secara
permuafakatan berterusan
antara kaum di
Malaysia

KEPELBAGAIAN IDEA “BANGSA
IDAMAN”

Inilah yang dinamakan sebagai
“bangsa idaman” iaitu sebuah
harapan, sebuah idaman, majalah
sebuah impian dalam mencapai
perpaduan antara kaum. Namun
idea “bangsa idaman” sehingga kini
masih menjadi impian malah yang
wujud adalah negara tetapi
bangsanya tidak terbina seperti di
Malaysia. (Shamsul Amri
Baharuddin, 2011). Menurut beliau,
hasrat mewujudkan “bangsa
idaman” di Malaysia tercetus sejak
sebelum merdeka lagi. Sebelum
merdeka wujudnya pergerakan
nasionalisme iaitu setiap bangsa
masing-masing merancang untuk
berjuang mendapatkan
kemerdekaan dalam kerangka
bangsa idaman masing-masing, yang
bermaksud sifat dan wajah bangsa
Malaysia yang mereka inginkan
adalah sesuai dengan agenda
ekonomi, politik, sosial dan budaya
masing-masing

KESIMPULAN

Peradaban majmuk ialah gabungan atau campuran
pelbagai bentuk peradaban yang menyerap masuk ke
dalam peradaban Melayu. Dalam peradaban majmuk,
pastinya ada masyarakat yang berbilang kaum. Peradaban
yang diamalkan pada suatu ketika dahulu menjadi
panduan kepada masyarakat kini dalam menjalani
kehidupan. Selain itu, ia juga merapatkan hubungan
masyarakat pelbagai kaum di Malaysia dengan
berinteraksi antara satu sama lain. Negara Malaysia
semakin maju dari segi pembangunan negara, ekonomi,
teknologi dan sebagainya.

ISU SEMASA BERKAITAN BAB 5

TAJUK: CABARAN PERADABAN MALAYSIA
PLATFORM MEDIA:EDITOR MALAYSIA
TARIKH:28/JUNE/2020
LINK SESAWANG:DEFISIT ETIKA: CABARAN PERADABAN
MALAYSIA – Editor Malaysia
HURAIAN BERKENAA ISU TERSEBUT: ISU TERSEBUT
MENCERITAKAN saat negara sedang dilanda krisis
pandemik, politik, ekonomik yang dilatari oleh krisis
epistemik yang lebih besar, krisis etika juga sedang
menghantui negara kita iaitu krisis defisit etika yang
sangat teruk di kalangan ahli-ahli politik tanahair.
Defisit etika ahli-ahli politik tanahair yang sedang
berleluasa ketika ini termasuklah hilang integriti,
mengambil rasuah, tidak bermoral, saling
mengkhianati, pecah amanah, rela dijual beli dan
pelbagai lagi kecurangan akhlak yang sekiranya tidak
dibendung hanya akan mengundang padah dan malam
petaka kepada negara, bangsa dan agama tidak lama
lagi.

Gambar rajah di
sebelah kiri ini
merupakan keratan
akhbar dalam talian
dari EDITOR MALAYSIA
yang menerangkan
tentang defisit
etika:cabaran
peradaban malaysia

Perlembangaan Persekutuan sebagai
tapak intergrapsei rdaadnawbaanhana Etika dan

6.1 Sejarah ,Definisi Dan Konsep
Perlembagaan

Perlembagaan Persekutuan
merupakan satu set undang –
undang tertinggi bagi Negara
Malaysia . Ia telah mula
digunapakai sejak Tanah Melayu
mencapai kemerdekaan pada
1957. Perlembagaan Malaysia
mengandungi 183 perkara .
Mana – mana undang – undang
negeri yang bercanggah dengan
Perlembagaan Persekutuan
secara automatik akan terbatal .
Perlembagaan digubal di
Parlimen dengan tiga kali
pendengaran (perdebatan ).
Sesuatu perlembagaan atau
akta akan dikira digazetkan
apabila ia mendapat sokongan
2/3 dari ahli dewan rakyat . (
Noraini ,2010)

6.2 Perlembagaan Sebagai Tiang
Seri Dan Tapak Integrasi

Menigkat Masyarakat untuk Merujuk
pada satu undang yang sama untuk
sesuatu masalah supaya tidak
bercanggah antara satu sama lain.

• Fasal 152 , Perlembagaan Persekutuan
Tanah Melayu 1957 dan Perlembagaan
Malaysia 1963 , disebutkan bahawa ,
Bahasa kebangsaan adalah Bahasa Melayu
dan akan kekal seperti itu seperti yang
diperutukkan oleh Parlimen .

• Perkara 3 , Perlembagaan Persekutuan
menyatakan bahawa “ Ugama Islam ialah
ugama bagi Persekutuan ; Tetapi ugama –
ugama lain boleh diamalkan dengan aman
dan damai di mana – mana bahagian
Persekutuan ”.

• Perkara 11 mengenai Kebabasan Ugama
pula menyatakan “ Tiap – tiap orang adalah
berhak menganuti dan mengamalkan
ugamanya dan tertakluk kepada Fasal (4) ,
mengembangkan ugamanya”.

Menjamin Kestabilan Politik dan
Sistem Pentadbiran Negara.

Penguatkuasaan Akta Majlis
Keselamatan Negara (MKN) 2016 yang
memperuntukkan penubuhan badan
yang dipanggil MKN, membolehkan
pihak kerajaan mengisytiharkan kawasan
keselamatan , menjelaskan kuasa- kuasa
khas pasukan keselamatan di kawasan
keselematan dan perkara-perkara
berkaitan . Akta ini Nampak berkesan
ketika pengurusan kes penularan Covid-
19 di Malaysia

Melindungi Kepentingan Semua Kaum Dengan
Jaminan Keadilan Social Antara Kaum

contohnya pekara 149 berkenaan
perundangan menentang perbuatan subversif
, tindakan yang memudaratkan
kententeramaan awam.Di bawah perkara ini,
disebut bahawa mana-mana perbuatan atau
perkataan yang diutarakan , yang mana boleh
menimbulkan perasaan niat jahat dana
permusuhan antara kaum yang berlainan atau
golongan penduduk yang berlainan yang
mungkin menyebabkan keganasan maka apa -
apa peruntukan undang-undang itu yang
bermaksud untuk memberhentikan atau
mencegah tindakan itu adalah sah walaupun
peruntukan itu tidak selaras dengan mana -
mana peruntukkan perkara 5 (kebebasan diri)
, Perkara 9 ( Larangan Buang Negeri dan
kebebasan bergerak), Perkara 10 (kebebasan
Percakap , Berhimpunan dan Berpesatuan )
atau Perkara 13 ( Hak Terhadap Harta)

Sumber Rujukan

1. https://ms.wikipedia.org/wiki/Perpaduan

2.https://www.bernama.com/bm/tintaminda/news.php?id=1864659

3. https://ms.wikipedia.org/wiki/Negara_bangsa

4. https://core.ac.uk/download/pdf/11489642.pdf

5.http://www.myjurnal.my/filebank/published_article/24071/Article_6.PDF

6.https://www.academia.edu/20183188/Definisi_dan_Konsep_Perlembagaan

7.http://pengajianmalaysiaikmtsya.blogspot.com/2014/09/bab-7-perlembagaan-malaysia.html

8. https://perlembagaan-integrasi.blogspot.com/2020/10/63-konsep-keperluan-dan-penghayatan.html

9. https://www.google.com/search?q=dato+musa+hitam+
peradaban+globalisasi&hl=en&sxsrf=ALeKk037Gm9IDw7
kQ50fb94amJdB_stekA:1602423412120&source=lnms&t
bm=isch&sa=X&ved=2ahUKEwjY5oiy1KzsAhX48HMBHSS
9CecQ_AUoAXoECAUQAw&biw=1366&bih=646#imgrc= DY9seQ0RLitDzM

10. http://pks.cidos.edu.my/pluginfile.php/63381/mod_res
ource/content/2/KESULTANAN%20MELAYUT%20RADISIO NAL.pdf

11. https://www.lembagaperadabanmelayu.org/

12. https://id.m.wikipedia.org/wiki/Sejarah_Asia

13. https://ms.m.wikipedia.org/wiki/Kebudayaan_Barat

14. https://ms.m.wikipedia.org/wiki/Globalisasi

15. https://ms.m.wikipedia.org/wiki/Pemasyhuran_Kemerd ekaan_Tanah_Melayu

16. https://ms.m.wikipedia.org/wiki/Zaman_prasejarah

17. http://www.ukm.my/atma/publication/zaman-proto- sejarah-di-malaysia-satu-pengenalan/

18. http://mte3012-aina.blogspot.com/2015/12/zaman- pensejarahan.html?m=1

RUJUKAN 2 : Abduliah Basmeih, (2001). Tafslr Prmprnan Ar-Rahman (Hala Tuju JAKIM & t.) Arul (ISBN
9830420132).
Chew Fong Peng (2006). Pembentukan Negara Bangsa Melalui Pendidikan Sastera. Jurnal Pengajian
Melayu, Vol. 17.
Cheng. Y. (2016). Islam dan sekularisme: Pencarian perpaduan ilmu. Kuala Lumpur: IIUM Press, Universiti
Islam Antarabangsa Malaysia.

SEKIAN TERIMA KASIH