BUKU DOKUMENTARI 5

Contoh aktiviti yang boleh dijalankan ialah menyanyi lagu Row RowYour
Boat atau dalam bahasa Melayu ialah Dayung Dayung Sampan sambil-
membuat aksi mendayung sampan secara berpasangan. Kanak-kanak
memegangtangan pasangannya dan kaki bertemu kaki pasangannya.
Kemudian, tangan dankaki bergerak secara berselang-seli seperti men-
dayung sampan sambil menyanyilagu tersebut dalam bahasa Inggeris
dan bahasa Melayu dengan iringan muzik.Sepanjang aktiviti tersebut
kanak-kanak kelihatan sangat gembira. Aktivititersebut diulang beber-
apa kali sehingga kanak-kanak dapat menyebut lirik laguitu. Melalui ak-
tiviti ini kanak-kanak dapat mempelajari perkataan-perkataan barudan
secara langsung kosa kata kanak-kanak akan semakin bertambah

WARISAN BUDAYA KITA

AYAM DAN MUSANG

Permainan Ayam dan Musang ini
merupakan salah satu permainan
tradisional. Permainanini selalu di-
mainkan oleh kanak-kanak. Cara
permainan ini mudah dan tidak ban-
yakperaturan yang perlu dipatuhi
oleh kanak-kanak.Permainan ini
bermula iaitu ibu ayam akan mem-
inta kunci rumah pada musang, se-
lepasmusang memberi kunci, ibu
dan anak ayam pergi bersiar-siar.
Tiba-tiba kunci rumah hilang,dan
ibu ayam pergi mencari musang un-
tuk meminta kunci lagi. Tetapi mu-
sang berasasangat marah dan ingin
seekor anak ayam sebagai ganti.
Musang merebut anak ayam yang-
berlindung di belakang ibu mereka.
Ibu ayam menjaga anak-anaknya
daripada direbut olehmusang. Per-
mainan ini akan habis apabila mu-
sang dapat tangkap kesemua anak
ayam danakhir sekali ibu ayam

Permainan tradisional ini lebih
kurang sama seperti pukul be-
rapa datuk harimau. Bezanya,
untuk permainan ibu ayam dan
musang, akan ada seorang pe-
main menjadi musang, seekor
ibu ayam, dan pemain lain akan
menjadi anak ayam. Anak-anak
ayam akan beratur di belakang
ibu ayam yang mendepakan
tangannya untuk mengelakkan
anak-anaknya daripada dimakan
musang.

WARISAN BUDAYA KITA

Pelajar berada dalam barisan.
2. Setiap barisan mempunyai lima atau enam orang pelajar.
3. Setiap barisan akan memilih seorang murid untuk menjadi Musang.
4. Murid-murid dalam barisan itu berdiri berekor-ekor memegang kawan yang
di hadapan.
5. Pelajar yang berada di hadapan barisan menjadi ayam dan mendepakan tan-
gannya serta menahan Si Musang dari memakan anak ayam.
6. Tujuan Si Musang itu ialah cuba mencuit pelajar yang berada dihujung ba-
risan (belakang).
7. Apabila Musang berjaya menangkap pelajar tersebut, dia akan pergi ke ba-
risan belakang dan ibu ayam akan menjadi Musang yang baru.

WARISAN BUDAYA KITA

LAYANG-LAYANG

merupakan satu alatan dibina dari
lembaran bahan tipis seperti ker-
tas berkerangka yang diterbang-
kan (atau “dilayangkan”) ke udara
ditambat dengan tali atau benang
yang dipegang di darat. Layang-
layang memanfaatkan kekuatan
hembusan angin yang bergeser
mengelilingi badan layang-layang
mewujudkan tekanan rendah di
atas badan dan tekanan tinggi di
bawah badan; perbezaan teka-
nan ini memberikan daya angkat
kepada layang-layang tersebut.
[1] Bentuk layang-layang ini ada-
kala ditambahkan hujung ber”e-
kor” agar senang mengemudikan
layang-layang sambil ia dibawa ti-
upan angin.

Perkataan layang-layang diguna-
kan di kebanyakan negeri-negeri
seperti di pantai barat dan selatan
Semenanjung Malaysia seperti Se-
langor, Melaka dan Johor. Ini dapat
dibuktikan menerusi catatan Tun
Seri Lanang yang menyatakan ba-
hawa Raja Ahmad bermain layang-
layang bersama pemuda-pemuda
serta kerabat DiRaja.

Perkataan “wau” dikatakan beras-
al daripada perkataan kerajaan
Melayu Pattani (Thai) meman-
dangkan negeri seperti Kelantan,
Terengganu, Perlis dan Kedah
menggunakan perkataan terse-
but. Nama wau juga dikaitkan
dengan bunyi yang terhasil dari-
pada busur yang diikat pada wau;
apabila dinaikkan ke udara, daun
ibus yang dipasang pada busur
tersebut akan menghasilkan bunyi
“wau” secara berirama.

WARISAN BUDAYA KITA

Mengikut satu cerita, wau itu pada awalnya ialah permainan tanpa nama. Per-
mainan yang dimainkan oleh kanak-kanak ini diperbuat daripada daun tertentu
yang diikat pada tulang belakang daun tersebut dengan tali kelopak batang pisang
atau urat-urat daun nanas. Wau dimainkan di tempat yang berangin. Suatu waktu,
permainan tanpa nama itu putus talinya, dan anak itu pun menangis “wa,wa,wa,-
wa…”, maka, menurut yang empunya cerita, lahirlah perkataan “Wau”.

Mengikut asal usul yang lain, yang lebih dekat dengan mitos, ia bermula apabi-
la Dewi Dewa Dani bersalinkan Dewa Muda. Bidan Ketujuh membuang tembuni
Dewa Muda ke laut. Maka Mak si Dewa Dewa yang sedang bertapa di kayangan
merasa tidak selesa duduk di kayangan, lalu dia turun ke Medan Kulum Laman
Yang Rata, dan dilihatnya tembuni Dewa Muda terapung-apung di Sungai Nil.
Tembuni itu dipulihkan menjadi seorang dewa yang dinamakan Awang si Jambul
Lebat dan selaput tembuni Dewa Muda itulah dijadikan “rangka” Wau untuk Dewa
Muda.

Mengikut satu cerita, wau itu pada awalnya ialah permainan tanpa nama. Per-
mainan yang dimainkan oleh kanak-kanak ini diperbuat daripada daun tertentu
yang diikat pada tulang belakang daun tersebut dengan tali kelopak batang pisang
atau urat-urat daun nanas. Wau dimainkan di tempat yang berangin. Suatu waktu,
permainan tanpa nama itu putus talinya, dan anak itu pun menangis “wa,wa,wa,-
wa…”, maka, menurut yang empunya cerita, lahirlah perkataan “Wau”.

WARISAN BUDAYA KITA

DAM HAJI

Permainan dam adalah nama se-
jenis permainan berpapan. Dalam
permainan dam, pemain boleh
mengambil kepingan lawan den-
gan “melompat” atas mereka.

Permainan dam datang daripada
satu permainan lama yang paling
dipanggil Alquerque. Alquerque
asalnya dimainkan pada papan
permainan lain. Sekitar abad ke-
12, orang Perancis merupakan
orang pertama menggunakan
papan catur untuk memainkan
Alquerque. Ini adalah permainan
dam yang pertama permainan.
Kemudian, mungkin di 1535, satu
peraturan baru ditambah: jika
anda boleh lompat, anda mesti
melompat. Ini dilakukan supaya
permainan ini lebih menarik.

Dalam kebanyakan permainan per-
mainan dam, terdapat dua pemain. Se-
orang pemain menggunakan kepingan
gelap (hitam/merah), dan seorang lagi
kepingan cerah (merah/putih). Mereka
bergilir menjalankan kepingan mere-
ka. Kepingan-kepingan tersebut hanya
boleh bergerak secara pepenjuru dari
satu petak ke petak yang lain. Bila se-
orang pemain melompat ke atas kepin-
gan lawan, dia akan mengambil kepin-
gan tersebut.

Corak permainan yang sama dapat di-
lihat dalam satu lagi permainan yang
dinamakan Dammen oleh orang Belan-
da. Tidak mustahil jika dikatakan isti-
lah dam itu diambil daripada perkataan
dammen. Tanah Melayu juga pernah di-
jajah orang Belanda pada tahun 1641.
Perjanjian Inggeris-Belanda berlaku
pada 1824.

WARISAN BUDAYA KITA

Permainan ini dimainkan oleh dua orang secara duduk berhadapan den-
gan menggunakan peralatan seperti papan dam dan buah tir. Ia sering di-
mainkan oleh golongan lelaki semasa waktu senggang di kedai-kedai kopi.
Permainan ini mengekalkan fungsi permainan dengan sistem peperangan
dan pertahanan. Pemain perlu bijak mengatur langkah, agar usaha-usaha
yang dirancang membuahkan hasil. Permainan ini sangat menguji minda
dan akal supaya cekap dalam menyusun strategi.Dalam kebanyakan per-
mainan permainan dam, terdapat dua pemain. Seorang pemain mengguna-
kan kepingan gelap (hitam/merah), dan seorang lagi kepingan cerah (merah/
putih). Mereka bergilir menjalankan kepingan mereka. Kepingan-kepingan
tersebut hanya boleh bergerak secara pepenjuru dari satu petak ke petak
yang lain. Bila seorang pemain melompat ke atas kepingan lawan, dia akan
mengambil kepingan tersebut.

Corak permainan yang sama dapat dilihat dalam satu lagi permainan yang
dinamakan Dammen oleh orang Belanda. Tidak mustahil jika dikatakan isti-
lah dam itu diambil daripada perkataan dammen. Tanah Melayu juga pernah
dijajah orang Belanda pada tahun 1641. Perjanjian Inggeris-Belanda berla-
ku pada 1824.

WARISAN BUDAYA KITA

CEPER BOTOL

Permainan penutup botol ini
dikenali sebagai ‘Ceper’. Permain-
an ini amat terkenal dalam kalan-
gan kanak-kanak dan remaja pada
suatu ketika dahulu dan masih di-
mainkan hingga sekarang.

Permainan ini amat menyeronokan
jika dimainkan bersama rakan-ra-
kan ataupun ahli keluarga. Lebih
ramai pemain, lebih seronok per-
mainan ini dimainkan.

Kebanyakan penutup botol ini boleh
diperolehi daripada botol minuman
berkaca ataupun botol kicap.

Setiap pemain akan menimbang
ceper (1 ceper mewakili 2 mark-
ah), bagi menentukan giliran. Pe-
main dengan markah tertinggi
akan memulakan permainan ter-
lebih dahulu.
Ceper disusun secara bertindih
(menegak), kemudian diputarkan
ke udara bagi memastikan ceper.
Pemain lain akan menentukan
arah ceper mana yang akan dijen-
tik oleh kita.
Andai kata ceper yang dijentik
oleh kita tidak mengena sasaran
atau tersentuh ceper yang lain,
maka, giliran kita tamat dan diter-
uskan dengan pemain yang lain.

WARISAN BUDAYA KITA

Ceper yang bertindih dua selepas diputarkan ke udara dipanggil ayam.
Apabila perkara ini berlaku, pemain lain akan menolong untuk memutar-
kannya kembali ke udara mengikut tahap putaran iaitu “sederhana(hu-
jan), kuat(ribut) dan sangat kuat(taufan)”. Tahap ini ditentukan oleh ma-
na-mana pemain yang menyebutnya terlebih dahulu.
Ceper yang bertindih tiga selepas diputarkan ke udara dipanggil jam-
ban. Ceper disusun secara bertingkat iaitu 2 dibawah, 1 di atas. Pemain
akan diberi pilihan oleh pemain lain sama ada untuk memilih jamban
terbuka atau tertutup. Kemudian pemain akan menjentik ceper ber-
dasarkan arahan pemain lain. Berlaku apabila terdapat 4 ceper yang
bertindih selepas diputarkan ke udara. 4 ceper di susun secara ber-
tindih (melintang). Lebihan ceper sebanyak 1 diletakkan bertentangan
dengan “pagar” berdasarkan jarak yang ditentukan oleh pemain lain.
Kemudian ceper tersebut perlu dijentik melepasi “pagar” tersebut tan-
pa menyentuhnya.

WARISAN BUDAYA KITA

LAGA AYAM

Satu daripada kegemaran orang-
orang melayu dalam permain-
an pada zaman dahulu ialahlaga
ayam. Permainan ini, berasal be-
ratus-ratus tahun malahan beribu
tahun jika dikira iatelah wujud di
zaman Kerajaan Langkasuka lagi.
Permainan ini sama konsepnya
dengansabung ayam dimana dua
orang pemain akan berada dalam
gelanggang untuk bertarungatau
menjatuhkan pihak lawan. Are-
na laga ayam ini juga dipanggil
“bon”. on sekarangtidak dikorek
tanah lagi tetapi di atas keluasan
yang sama kawasan itu dileng-
kongi denganguni atau daun
kelapa sebagai dinding.Ketua
yang menjadi pengadil perlagaan
ialah “!aion”. “!ai” ialah uan
atau Ketua dalam bahasahai.

Sabung ayam atau laga ayam adalah
merujuk pada satu sukan berdarah di
mana dua ekor ayam jantan akan di-
adu di dalam satu arena yang dipang-
gil bon. Sabung ayam kini merupakan
aktiviti yang diharamkan di kebanya-
kan negeri di Amerika Syarikat, Bra-
zil, Australia dan kebanyakan nega-
ra-negara Eropah.[1]

Ayam yang digunakan bagi acara ini
dikenali sebagai ayam sabung meru-
pakan sejenis baka yang dibiak dan
dipilih khas bagi ciri-ciri stamina dan
kekuatannya. Ayam sabung akan
diberi penjagaan rapi sehingga ham-
pir berumur dua tahun. Keadaannya
bagai seorang atlit profesional diadu-
kan. Di kebanyakan bahagian lain di
dunia, sabung ayam masih dibenar-
kan dengan kawalan kerajaan.

WARISAN BUDAYA KITA

Pasang-pasang yang hendak berlaga dipegang dan diletakkan mengh-
adapi satu sama lainoleh tuannya atau juara masing-masing. #uara ialah
orang yang membawa ayam masuk kedalam bon, boleh jadi tuan ayam
itu sendiri atau orang lain yang diper$ayai oleh tuan ayam.Persetujuan
antara tuan ayam dan juara-juara dengan pasangan masing-masing per-
ludiperolehi dengan jelas. !ai on memerhatikanpersetujuan-persetujuan
itu dihormati kelak.Selepas upa$ara berpadan, pemain bersiap diriuntuk
berlaga. %asa ini kedua- dua pemainakan bersedia meran$ang strategi
bagaimanauntuk menjatuhkan pihak lawan dengan $epatdan mudah. Per-
mainan laga ayam disebutsebagai menyabung ayam dan juga merupakan-
permainan indi&idu. ‘a melibatkan pemain yangmenggunakan sebelah
kaki sahaja seperti ayam yang menyabung. Konsep permainan lagaayam
adalah sama dengan sabung ayam di dalam gelanggang. #ika salah se-
orang pemainberjaya menggunakan pelbagai teknik untuk menjatuhkan
pihak lawan atau memastikanpihak lawan melakukan kesalahan maka
ianya dikira sebagai pemenang

WARISAN BUDAYA KITA

KABBADI

Kabaddi merupakan sebuah sukan
tradisional dari Asia Selatan. Nama
ini berasal daripada perkataan Tamil
“kai” (tangan) dan “pidi” (tangkap)
yang bermaksud “Memegang Tangan”.
[1] Dua pasukan menduduki bahagi-
an yang bertentangan dengan kolam
renang yang kecil atau padang. Mas-
ing-masing mengambil tempat dengan
menghantar “penyerang” ke dalam
bahagian pihak lawan untuk mendap-
atkan mata dengan menarik pasukan
lawan. Kemudian, penyerang cuba un-
tuk kembali ke bahagian pasukannya
sendiri, menahan nafas dan melaung-
kan perkataan “Kabaddi” semasa ser-
buan. Penyerang tidak boleh melintasi
lobi melainkan dia menyentuh pihak
lawan. Jika dia tetap berbuat demiki-
an, dia akan dianggap sebagai “terkel-
uar”.

KABADI ialah sebuah permain-
an yg dibentuk dalam permain-
an tradisional India. Permainan
ini sangat terkenal di Selatan
Asia dan tersebar dengan mel-
uas di Tenggara Asia, Jepun,
dan Iran. Ia adalah permainan
bangsa Bangladesh dan juga
meluas di Tamil Nadu, Andu-
ra Pradesh, Punjab dan Maha-
rasutran di India. Kabadi juga
dimainkan oleh tentera British
untuk tujuan hiburan, menjaga
kemantapan badan dan juga
untuk mengumpan tentera
askar dan komuniti Asia Brit-
ish. pasukan dibentuk yang
mana terdiri daripada tujuh
pemain. Permainan ini terdi-
ri daripada satu pengadil, dua
pembantu pengadil, satu pen-
jaring dan dua pembantu pen-
jaring.

WARISAN BUDAYA KITA

Kabaddi merupakan sebuah sukan tradisional dari Asia Selatan. Nama ini
berasal daripada perkataan Tamil “kai” (tangan) dan “pidi” (tangkap) yang
bermaksud “Memegang Tangan”.[1] Dua pasukan menduduki bahagian
yang bertentangan dengan kolam renang yang kecil atau padang. Mas-
ing-masing mengambil tempat dengan menghantar “penyerang” ke dalam
bahagian pihak lawan untuk mendapatkan mata dengan menarik pasukan
lawan. Kemudian, penyerang cuba untuk kembali ke bahagian pasukann-
ya sendiri, menahan nafas dan melaungkan perkataan “Kabaddi” semasa
serbuan. Penyerang tidak boleh melintasi lobi melainkan dia menyentuh
pihak lawan. Jika dia tetap berbuat demikian, dia akan dianggap sebagai
“terkeluar”.Kabadi juga dimainkan oleh tentera British untuk tujuan hibu-
ran, menjaga kemantapan badan dan juga untuk mengumpan tentera askar
dan komuniti Asia British. pasukan dibentuk yang mana terdiri daripada
tujuh pemain. Permainan ini terdiri daripada satu pengadil, dua pembantu
pengadil, satu penjaring dan dua pembantu penjaring.

WARISAN BUDAYA KITA

WAU BULAN

Permainan wau atau pun lebih dikena-
li layang-layang suatu ketika dahulu
lebih popular di kawasan pedalaman
iaitu di kawasan pantai dan kawa-
san lapang seperti di padang, sawah
padi dan sebagainya. Kini permainan
tersebut telah mulai popular dan di-
minati oleh pelbagai kaum termasuk-
lah mereka yang menetap di kawa-
san bandar.

Permainan ini mengandungi un-
sur-unsur budaya Melayu asli. Ini
dapat dilihat pada bentuk dan rekaan
corak yang terdapat pada wau terse-
but. Terdapat pelbagai jenis dan reka
bentuk wau.

Asal-usul permainan wau yang sebe-
narnya tidaklah diketahui walaupun
dalam beberapa buku Sejarah Me-
layu sudah menceritakan tentang
permainan ini.

Nama lain bagi wau adalah layang-
layang. Perkataan “wau” ini dika-
takan berasal dari perkataan
Thailand memandangkan negeri
seperti Kelantan, Terengganu,
Perlis dan Kedah menggunakan
perkataan tersebut. Kaum yang
mempopularkan permainan wau
ialah kaum Melayu dan Siam yang
ramai tinggal di negeri tersebut.

Perkataan layang-layang pula
digunakan di kebanyakan neg-
eri-negeri seperti di Pantai Barat
dan Selatan Semenanjung Malay-
sia seperti Selangor, Melaka dan
Johor. Ini dapat dibuktikan me-
nerusi catatan Tun Seri Lanang
yang menyatakan bahawa Raja
Ahmad bermain layang-layang ber-
sama pemuda-pemuda serta kera-
bat DiRaja, dan tidak pula disebut
bermain wau

WARISAN BUDAYA KITA

Wau bulan merupakan antara jenis wau yang paling popular di Malay-
sia. Kepopularannya didominasi oleh rakyat pantai timur diSemenanjung
Malaysia. Bentuk jenis wau ini menyerupai bulan sabit pada bahagian
hadapan dan separa bulatan pada bahagian ekornya. Justeru, wau terse-
but kelihatan seperti bulan yang terbit di angkasa apabila diterbangkan.
Dari segi saiznya, wau bulan dibentuk dengan saiz yang lebih besar ber-
banding wau lain. Bidang biasa adalah sepanjang 2.5 meter dengan tinggi
3.5 meter. Ini untuk memastikan corak yang terdapat pada wau terse-
but kelihatan jelas dan menyerlah. Bagi menyerlahkan daya tarikan jenis
wau ini, pemilihan warna yang terang dan corak yang lebih besar menjadi
pilihan. Bentuk wau bulan ini menjadi lambang syarikat kepada Syarikat
Penerbangan Malaysia (MAS). Bagaimanapun, sesetengah pihak mendak-
wa logo ini sebenarnya diilhamkan oleh wau kucing, bukan wau bulan.

WARISAN BUDAYA KITA

LARI BULUH

Semasa zaman kanak-kanak kita mem-
punyai dunia bebas yang menakjubkan
di hadapan kita. Sebagai kanak-kanak
kita bermain-main sepanjang hari
mengikut kehendak kita. sedikitkah kita
memikirkan ibu bapa kita? Sebagai seo-
rang kanak-kanak saya sentiasa meras-
akan bahawa ibu bapa saya ada untuk
menyelamatkan saya daripada sebarang
masalah. jika anak terluka semasa ber-
main segera menangis untuk ibu-Amma
mummy Aye etc etc.
Di bawah adalah gambar nelayan dari
Sri Lanka. mereka menggunakan tong-
kat kayu atau tiang atau buluh ini, ter-
sangkut di dasar laut di air cetek, be-
berapa ketika air dalam juga, mereka
menunggu di sana duduk dan membu-
ru ikan atau makhluk laut yang datang
dalam pandangan mereka dengan anak
panah kayu bermata tajam seperti kayu.

Bergerak ke arah timur ke arah
Asia Tenggara nelayan mengguna-
kan pelbagai jenis pukat.

ini dari Burma atau Myanmar. Tasik
Inle ialah tasik air tawar, ia men-
gandungi sejumlah spesies ende-
mik. Lebih dua puluh spesies siput
dan sembilan spesies ikan tidak
ditemui di tempat lain di dunia.
Jaring jenis bakul yang digunakan
oleh nelayan. Jaring bakul ini juga
digunakan di banyak bahagian di
India juga.

Di seluruh dunia kita boleh mene-
mui cara hidup yang berbeza yang
sesuai dengan penduduk tem-
patan. Tiada konvensyen antara-
bangsa mengenai gaya hidup?

WARISAN BUDAYA KITA

Semasa zaman kanak-kanak kita mempunyai dunia bebas yang menak-
jubkan di hadapan kita. Sebagai kanak-kanak kita bermain-main sepan-
jang hari mengikut kehendak kita. sedikitkah kita memikirkan ibu bapa
kita? Sebagai seorang kanak-kanak saya sentiasa merasakan bahawa
ibu bapa saya ada untuk menyelamatkan saya daripada sebarang masa-
lah. jika anak terluka semasa bermain segera menangis untuk ibu-Amma
mummy Aye etc etc.
Di bawah adalah gambar nelayan dari Sri Lanka. mereka menggunakan
tongkat kayu atau tiang atau buluh ini, tersangkut di dasar laut di air cet-
ek, beberapa ketika air dalam juga, mereka menunggu di sana duduk dan
memburu ikan atau makhluk laut yang datang dalam pandangan mereka
dengan anak panah kayu bermata tajam seperti kayu. ini dari Burma atau
Myanmar. Tasik Inle ialah tasik air tawar, ia mengandungi sejumlah sp-
esies endemik. Lebih dua puluh spesies siput dan sembilan spesies ikan
tidak ditemui di tempat lain di dunia. Jaring jenis bakul yang digunakan
oleh nelayan.

WARISAN BUDAYA KITA

SEPAK MANGGIS

Permainan ini merupakan satu
tradisi yang akan diadakan
semasa keraian, contohnya ma-
jlis perkahwinan. Permainan ini
adalah Sepak Manggis. Permain-
an ini merupakan sejenis sukan
tradisiwarisan masyarakat Ka-
dazandusun Tindai dan Bajau.
Permainan ini diwujudkan un-
tuk memupuk semangat persau-
daraan dan perpaduan kedua-dua
masyarakatan tersebut. Selain
itu, permainan ini penuh dengan
budaya yang telah diadunkan.
Sebagai contohnya, dalam majlis
perkahwinan, permainan ini akan
dimain di satu kawasan lapang
yang diadakan berhampiran den-
gan rumah pengantin.

Permainan ini memerlukan satu
tiang yang setinggi 25 kaki yang
diperbuat daripada buluh. Di
samping itu, satu kotak yang di-
hiasi berwarna-warni akan di-
gantung pada titik tertinggi bu-
luh tersebut dengan diisi penuh
dengan hadiah bertunai lumayan
yang disedia oleh pengantin le-
laki. Selain itu, satu bola yang
diperbuat daripada rotan akan di-
tendang oleh peserta untuk men-
capai sasaran, iaitu kotak berwar-
na-warni itu. Permainan ini akan
dimula oleh kanak-kanak, diikuti
remaja dan seterusnya orang de-
wasa. Peserta boleh menendang
berkali-kali sehingga mencapai
sasaran. Oleh sebab kotak diikat
tinggi, maka susah untuk mereka
menepati target, jadi permainan
ini akan dibuat sepanjang hari.

WARISAN BUDAYA KITA

Bambu yang panjangnya antara 15 m – 25 m dipacakkan diatas tanah dan
dihujung bambu itu ada diikat kotak berhias dan berisikan hadiah biasanya
wang tunai. Pasangan pengantin diiringi pengapit dan ibubapa pengantin
akan mengelilingi tiang bambu sebanyak tujuh (7) kali. Kemudian penn-
gantin perempuan (isteri ) akan membaling bola takraw kepada si suami
dan suami akan menyepak bola takraw ke arah kotak berhias yang di-
gantung di atas bambu. Percubaan sebanyak 7 kali dan diikuti pengapit,
Setelah pengantin menyepak bola takraw ini menandakan permainan ini
telah bermula.
Oleh kerana kotak berhias itu terlalu tinggi maka sukar untuk mengenakan
dan permainan ini terbuka kepada orang ramai, tidak kira lelaki, perem-
puan, kanak-kanak ataupun orang tua. Mereka berbaris untuk menunggu
gilira menyepak bola takraw tersebut. Permainan ini juga merupakan satu
keseronokan . Jika ada pemenang yang dapat mengenakan kotak tersebut
maka semua hadiah didalam kotak tersebut adalah milik pemenang terse-
but . Jika tiada pemenang maka jarak kotak tersebut direndahkan sehing-
galah ada seorang pemenang.

WARISAN BUDAYA KITA

TARIK TALI

Asal usul tarik tali tidak diketahui
dengan pasti, tetapi permainan
ini telah dimainkan di Kemboja,
Mesir purba, Yunani, India dan
China. Mengikut sebuah buku
dinasti Tang, The Notes of Feng
(“Nota-nota Feng”), tarik tali, di
bawah nama “tarik cangkuk” (牽
鉤), digunakan oleh panglima ten-
tera negara Chu semasa Zaman
Musim Bunga dan Musim Luruh
(dari abad ke-8 hingga abad ke-5
SM) untuk melatihkan pahlawan.
Di dinasti Tang, Maharaja Xuan-
zong mempromosikan permain-
an tarik tali secara besar-be-
saran, menggunakan tali yang
panjangnya sampai 167 meter
(548 kaki) bersama dengan ta-
li-tali lebih pendek yang disam-
bungkan, dengan lebih daripada
500 orang pada setiap hujung
tali-tali tersebut.

Di Yunani purba, permainan ini
dipanggil helkustinda (Yunani:
efelkustinda dan dielkustinda,
yang berasal dari dielk yang salah
satu maksudnya ialah “aku tahan
sakit”, yang merupakan kata ter-
bitan hel, “aku bentang, aku tarik”.
Helkustinda dan efelkustinda mer-
upakan jenis-jenis biasa tarik tali,
manakala dielkustinda tidak meli-
batkan tali, menurut Julius Pollux.
Terdapat kemungkinan pemain-pe-
main saling memegang tangan
apabila sedang menarik. Ini akan
meningkatkan kepayahan disebab-
kan cengkaman tangan lebih sukar
untuk ditahankan daripada ceng-
kaman tali.

WARISAN BUDAYA KITA

Tiada masa atau tempat yang spesifik yang mendefinisikan asal usul per-
mainan Tarik Tali. Pertandingan menarik tali berasal dari upacara-upacara
purba. Bukti dijumpa di negara Mesir, India, Myanmar, New Guinea... Asal usul
permainan ini di India dapat dilihat dari penemuan arkeologi yang dari seawal
abad ke-12 TM di kawasan yang hari ini ialah negeri Orissa di pantai timur.
Kuil Matahari Konark yang terkenal mempunyai ukiran batu di belah baratn-
ya yang menunjukkan permainan Tarik Tali dimainkan. Wanita sedang ber-
main tarik tali di sebuah Pushkar Fair, Rajasthan, India Cerita-cerita tarik tali
tentang wira dari Skandinavia dan Jerman beredar di Eropah barat di mana
pahlawan Viking menarik kulit haiwan di atas lubang api terbuka sebagai uji-
an kekuatan dan ketahanan, untuk bersedia berperang dan menjarah.[bila?]
1500 dan 1600 - tarik tali digemari di pertandingan di taman-taman istana
Perancis dan selepas itu di Britain. 1800 - tarik tali menjadi tradisi di kala-
ngan pelayar yang ditugaskan untuk menarik tali bagi mengatur perjalanan
kapal apabila berlayar dan juga masa berperang.

WARISAN BUDAYA KITA

GATRIK

Gatrik disebut juga tak kadal,
pathil lele atau benthik. Permain-
an tradisional gatrik berasal dari
Jawa Barat. Namun, permainan
ini juga terdapat di daerah Jawa,
dengan penyebutan yang berbe-
da. Gatrik merupakan permain-
an beregu yang terdiri dari regu
pemukul dan penangkap. Per-
mainan yang pernah populer pada
masanya ini dimainkan oleh se-
cara berkelompok terdiri dari dua
sampai empat orang. Permain-
an tradisional gatrik berasal dari
bunyi thik yang dihasilkan melalui
benturan dua kayu yang berbeda.
Permainan gatrik membutuhkan
alat yang tergolong sederhana dan
mudah diperoleh, yaitu dua buah
ranting atau bambu. Masing-mas-
ing bambu memiliki ukuran yang
berbeda, satu bambu berukuran
sekitar 30 senti meter sedangkan
bambu lainnya berukuran lebih ke-
cil sekitar 10 sentimeter.

Permainan gatrik tidak memerlu-
kan aturan khusus, permainan ini
ada terdapat pemukul gatrik dan
penangkap gatrik. Nantinya da-
lam permainan, bambu atau rant-
ing disebut dengan gatrik pendek
dan gatrik panjang. Aturan per-
mainannya adalah pemukul har-
us memukul gatrik pendek. Jika
batang gatrik pendek terlempar
dan berhasil ditangkap oleh pen-
angkap maka mereka harus ber-
tukar tempat. Pemukul harus dap-
at memukul gatrik pendek hingga
terlempar, sedangkan penang-
kap harus mampu menangkap
gatrik pendek yang dipukul. Jika,
pemukul berhasil memukul gatrik
pendek hingga terlempar, dia
akan memperoleh nilai. Namun,
nilai itu bisa gugur kalau penang-
kap berhasil menangkap gatrik
pendek yang terlempar.

WARISAN BUDAYA KITA

Permainan gatrik tidak memerlukan aturan khusus, permainan ini ada
terdapat pemukul gatrik dan penangkap gatrik. Nantinya dalam permain-
an, bambu atau ranting disebut dengan gatrik pendek dan gatrik panjang.
Aturan permainannya adalah pemukul harus memukul gatrik pendek. Jika
batang gatrik pendek terlempar dan berhasil ditangkap oleh penangkap
maka mereka harus bertukar tempat. Pemukul harus dapat memukul gatrik
pendek hingga terlempar, sedangkan penangkap harus mampu menang-
kap gatrik pendek yang dipukul. Jika, pemukul berhasil memukul gatrik
pendek hingga terlempar, dia akan memperoleh nilai. Namun, nilai itu bisa
gugur kalau penangkap berhasil menangkap gatrik pendek yang terlem-
par. Permainan tradisional gatrik berasal dari bunyi thik yang dihasilkan
melalui benturan dua kayu yang berbeda. Permainan gatrik membutuh-
kan alat yang tergolong sederhana dan mudah diperoleh, yaitu dua buah
ranting atau bambu. Masing-masing bambu memiliki ukuran yang berbeda,
satu bambu berukuran sekitar 30 senti meter sedangkan bambu lainnya
berukuran lebih kecil sekitar 10 sentimeter.

WARISAN BUDAYA KITA

LARI DALAM GUNI

Pertandingan ini terdiri dari 5
orang peserta dalam satu kumpu-
lan(Opsyen).
Setelah wisel ditiup,peserta per-
tama dalam setiap kumpulan ak-
anmemulakan larian sampai ke
kon untuk mengambil guni, masuk
kedalam guni, lari ke garisan 2
untuk melekat stiker, seterusnya
lari balikke kon untuk meletakkan
guni, akhir sekali lari sampai ke
garisanpenamat secara bergan-
ti-ganti. Setelah sampai ke gar-
isan penamat,peserta pertama
mestilah menepuktangan peser-
ta yang seterusnya. Peserta yang
seterusnyatidak boleh menunggu
di kon pertamauntukmendapat-
kan guni dan mendapat tepukan
oleh peserta yang pertama (dem-
igiliran yang seterusnya) malah
perlulah menunggu gilirannya di
garisanpermulaan.

Sepanjang pertandingan ini, pe-
serta boleh menggunakan apa-
apa cara(kecuali bergulung un-
tuk sampai ke garisan penamat
dengan lebih cepatasalkan tidak
mengganggu pergerakan kumpu-
lan lain. Semasa sesi berlari den-
gan guni pastikan peserta berada
dalam guni untuksampai ke kon
yang seterusnya. Peserta
elakkan melakukan perkara yang
akan mengganggu kumpulanlain.

Contohnya, tolak-menolak,

memotong lorong kumpulan lain

semasabertanding.Sesiapa pe-

serta dalam kumpulan melang-

gar peraturan selama 2 kali ak-

anmembatalkan penyertaannya.

Setiap peserta yang telah habis

bertanding akan mendapat 2 stik-

er

WARISAN BUDAYA KITA

Permainan tradisional ini popular dalam kalangan masyarakat seluruh Ne-
gara. Pada asasnya, ia menggunakan karung guni dan beberapa orang pe-
main. Tiada had tempoh masa yang khusus ditetapkan untuk permainan ini.
Jumlah pemain juga bergantung kepada keadaan dan persetujuan bersama.

Satu garisan penanda dibuat sebagai garisan permulaan para pemain. Cara
permainan lari dalam guni ini sangat mudah. Pemain hanya perlu memasuk-
kan kaki dan anggota badan ke paras pinggang ke dalam guni. Setelah wisel
ditiup, pemain perlu berlari sambil memegang bucu guni bagi mengelakkan
daripada terjatuh. Pemain yang sampai dahulu ke garisan penamat dikira
sebagai pemenang. Manakala pemain yang terjatuh atau terkeluar dari da-
lam guni perlu memulakan permainan dari garisan penanda.

Pertandingan ini terdiri dari 5 orang peserta dalam satu kumpulan(Opsyen).
Setelah wisel ditiup,peserta pertama dalam setiap kumpulan akanmem-

ulakan larian sampai ke kon untuk mengambil guni, masuk kedalam guni,
lari ke garisan 2 untuk melekat stiker, seterusnya lari balikke kon untuk
meletakkan guni, akhir sekali lari sampai ke garisanpenamat secara ber-
ganti-ganti. Setelah sampai ke garisan penamat,peserta pertama mestilah
menepuktangan peserta yang seterusnya.

WARISAN BUDAYA KITA

LASTIK

Lastik merupakan sejenis senjata lon-
taran kecil yang menggunakan tan-
gan. Bentuk paling klasik terdiri dar-
ipada kerangka berbentuk Y dengan
dua jalur getah disambungkan pada
dua bahagian atas kerangka tersebut.
Hujung satu lagi bagi kedua-dua jalur
getah disambungkan pada kantung
yang memegang bahan lontaran. Kan-
tung ini digenggam oleh tangan yang
lebih dominan dan ditarik ke belakang
untuk menghasilkan cukup kuasa un-
tuk lontaran (sehingga sedepa jika di-
pasang dengan jalur yang cukup pan-
jang).Lastik amat bergantung kepada
kekenyalan bahan yang kuat, biasan-
ya getah asli vulkan atau setara, maka
ia mula bertapak semasa penciptaan
getah vulkan oleh Charles Goodyear
pada tahun 1839 (dipatenkan pada
1844). Menjelang 1860, “enjin baha-
ru” ini sudah memperoleh reputasi
sebagai senjata laku musnah oleh
remaja, serta telah menyebabkan se-
kurang-kurangnya satu kematian ma-
nusia

Sepanjang sejarah terawalnya, lastik
merupakan senjata “buatan sendi-
ri”, biasanya dibuat daripada dahan
pokok bercabang untuk membentuk
pemegang berbentuk “Y”, dengan
jalur getah yang diperbuat daripada
bahan-bahan seperti tiub tayar atau
mana-mana sumber getah vulkan
lain yang cukup bagus serta melan-
carkan batu yang bersaiz bersesua-
ian.[1]

Sementara lastik terawal paling
dikaitkan dengan pelaku musnah
remaja, ia juga merupakan senjata
memburu yang berupaya jika digu-
nakan oleh orang yang mahir. Den-
gan menembak bahan lontaran log-
am, seperti bebola senapang lantak
plumbum, atau alas bebola keluli,
lastik boleh digunakan untuk men-
embak haiwan seperti puyuh, burung
kuang, arnab dan burung merpati.
Meletakkan beberapa bebola seka-
ligus di dalam kantung boleh meng-
hasilkan kesan senapang patah.

WARISAN BUDAYA KITA

Lastik buatan komersial pula mula didapati pada tahun 1918 dengan pengenal-
an lastik Zip-Zip, model besi tuang,[5] namun hanya selepas Perang Dunia
Kedua barulah lastik mula memperoleh ledakan populariti serta pengesahan.
Tahun 1940an juga menyaksikan penubuhan Persatuan Lastik Kebangsaan
(NSA), beribupejabat di San Marino, California, yang menganjurkan kelab me-
lastik serta pertandingan melastik di seluruh negara. Meskipun lastik mem-
peroleh reputasi sebagai senjata samseng remaja, NSA melaporkan bahawa
80% jualan lastik terdiri daripada lelaki berumur lebih 30 tahun, kebanyakan-
nya golongan profesional. John Milligan, pengeluar separuh masa bagi lastik
kerangka aluminium John Milligan Special, sejenis lastik memburu, melapor-
kan bahawa satu pertiga pelanggannya adalah doktor. Pertengahan 1950an
menyaksikan dua inovasi besar dalam pengeluaran lastik, dikeluarkan oleh
syarikat Wrist-Rocket dari Columbus, Nebraska, kemudian dinamakan semula
sebagai Trumark. Lastik Wrist-Rocket diperbuah daripada batang keluli yang
dibengkokkan yang bukan sahaja membentuk cabang dan pemegang, malah
turut menampilkan satu rakap yang memanjang sehingga pergelangan tan-
gan, serta menyediakan sokongan tangan bagi menangani kilasan jalur getah.
Lastik Wrist-Rocket juga menggunakan tiub getah berbanding jalur leper, yang
diikat pada hujung cabang di mana ia ditetapkan kedudukannya oleh geseran.

WARISAN BUDAYA KITA

GELUNG ROTAN

Gelung hula ialah gelung mainan
yang dipusingkan di pinggang,
anggota badan atau leher. Mere-
ka telah digunakan oleh kanak-
kanak dan orang dewasa sejak
sekurang-kurangnya 500 SM. Ge-
lung hula moden diilhamkan oleh
gelung buluh Australia. Versi plas-
tik baru telah dipopularkan pada
tahun 1958 oleh syarikat mainan
Wham-O dan menjadi trend.

Gelung hula untuk kanak-kanak
biasanya berukuran kira-kira 70
sentimeter (28 inci) diameter,
manakala gelung untuk orang de-
wasa berukuran sekitar 100 sen-
timeter (39 inci). Bahan tradision-
al untuk gelung termasuk willow,
rotan (anggur yang fleksibel dan
kuat), anggur dan rumput kaku.
Gelung komersial biasanya diper-
buat daripada tiub plastik.

Alat peraga ini digunakan untuk
mencipta bentuk statik dan dina-
mik, yang mewakili pelbagai hai-
wan, simbol dan unsur penceritaan.
Tarian ini biasanya dilakukan oleh
penari solo dengan pelbagai gelung.

Sebelum ia dikenali dan diiktiraf
sebagai mainan plastik berwar-
na-warni biasa (kadangkala dipenu-
hi air atau pasir), “hula gelung” tr-
adisional diperbuat daripada willow
kering, rotan, anggur atau rumput
kaku. Walaupun ia telah wujud se-
lama beribu-ribu tahun, ia sering sa-
lah dipercayai bahawa ia telah dic-
ipta pada tahun 1950-an.

Pengarang Charles Panati merekod-
kan “kegilaan” dengan penggunaan
gelung kayu dan logam di England
abad ke-14. Dia melaporkan bahawa
doktor merawat pesakit dengan ke-
sakitan, terkehel belakang, dan juga
kegagalan jantung akibat gelung.

WARISAN BUDAYA KITA

Hula gelung mendapat populariti antarabangsa pada akhir 1950-an, apabila
versi plastik berjaya dipasarkan oleh syarikat mainan Wham-O California.
Gelung rotan telah menjadi mainan kanak-kanak yang popular untuk digu-
lung di atas tanah dan disimpan seimbang selama mungkin. Pada tahun 1957,
kanak-kanak di bandar Steinkjer, Norway memulakan trend yang diterang-
kan dalam akhbar Inggeris sebagai “cincin batu”, dengan perihalannya ialah
“Ini adalah cincin rotan besar yang dihayunkan oleh gadis kecil di sekeliling
badan mereka dengan menggerakkan pinggul dan lengan mereka.” Berita
7 Ogos menggambarkan asal usulnya sebagai kanak-kanak membeli cincin
rotan selepas melihat jugglers cincin di sarkas yang melawat Steinkjer
dan menambah “Tidak lama kemudian kebanyakan kanak-kanak di bandar
itu telah menangkap kegilaan ‘goyang-rock’. Kini ia berada di seluruh Nor-
way.”[4] Pada musim panas yang sama, pelajar sekolah di Australia meng-
gunakan gelung [5] dan berita datang ke Amerika Syarikat dengan rujukan
pertama mainan itu sebagai “Gelung Hula”, digambarkan sebagai “ semua
kemarahan di kalangan anak-anak kecil betina Australia. Ini adalah gelung
lama dengan perbezaan. Anda tidak menggulungnya, anda meletakkannya
di sekeliling tengah anda dan dengan mengayunkan pinggul dalam gerakan
membulat untuk memastikan gelung berputar—maka namanya.”

WARISAN BUDAYA KITA

Tarian buruh

Pelajar menikmati permainan rak-
yat di Muzium Etnologi Vietnam di
Hanoi. Aktiviti sebegini adalah se-
bahagian daripada program pen-
didikan warisan di muzium untuk
membantu memperkaya pengeta-
huan pelajar tentang etnik minor-
iti di negara ini.Bukti menunjuk-
kan bahawa pendidikan warisan
bukan sahaja membantu mem-
promosikan nilai warisan budaya
tetapi juga menjadikan destinasi
lebih menarik kepada pelancong.

Banyak muzium dan pening-
galan sejarah di sekitar bandar
telah menggunakan “masa hen-
ti” terpaksa untuk menambah
baik tawaran mereka dan mem-
bangkitkan rasa penerokaan da-
lam kalangan pelancong, sambil
membangunkan penemuan baha-
ru yang kreatif untuk pelawat do-
mestik, terutamanya memandan-
gkan

Tarian Magunatip adalah sejenis
tarian tradisi masyarakat beber-
apa suku kaum Murut di pedala-
man Sabah. Perkataan Magunatip
diambil daripada perkataan “atip”
yang bermaksud menekan antara
dua permukaan. Penari maguna-
tip memerlukan kemahiran dan
ketangkasan yang baik untuk me-
nari melintasi buluh yang dipukul
serentak untuk menghasilkan
bunyi dan irama tarian tersebut.

Biasanya tarian ini tidak memer-
lukan iringan muzik oleh kerana
bunyi buluh itu yang dilagakan
akan menimbulkan bunyi yang
kuat serta rentak dan irama
yang menarik. Tarian ini merupa-
kan tarian yang dipersembahkan
semasa upacara-upacara yang
tertentu untuk menghormati tet-
amu.

WARISAN BUDAYA KITA

Banyak muzium dan peninggalan sejarah di sekitar bandar telah meng-
gunakan “masa henti” terpaksa untuk menambah baik tawaran mereka
dan membangkitkan rasa penerokaan dalam kalangan pelancong, sambil
membangunkan penemuan baharu yang kreatif untuk pelawat domestik,
terutamanya memandangkan , Tarian Magunatip adalah sejenis tarian tr-
adisi masyarakat beberapa suku kaum Murut di pedalaman Sabah. Per-
kataan Magunatip diambil daripada perkataan “atip” yang bermaksud me-
nekan antara dua permukaan. Penari magunatip memerlukan kemahiran
dan ketangkasan yang baik untuk menari melintasi buluh yang dipukul
serentak untuk menghasilkan bunyi dan irama tarian tersebut.

Biasanya tarian ini tidak memerlukan iringan muzik oleh kerana bunyi
buluh itu yang dilagakan akan menimbulkan bunyi yang kuat serta rentak
dan irama yang menarik. Tarian ini merupakan tarian yang dipersembah-
kan semasa upacara-upacara yang tertentu untuk menghormati tetamu.

WARISAN BUDAYA KITA

EGRANG BOTAK

Egrang batok adalah permain-
an egrang yang menggunakan
tempurung kelapa atau bam-
bu sebagai pijakan dan diberi
tali pengait untuk mengang-
kat kaki yang dipijakkan (Hik-
mah, 2011). Jadi, ketika teman-
teman memainkan egrang
batok, teman-teman akan ber-
jalan dengan tempurung terse-
but dan digunakan sebagai pi-
jakan. Selain itu, teman-teman
juga harus menggunakan kedua
tangan untuk memegang mas-
ing-masing tali pengait, jadi
tempurung yang dipijak tidak
bergeser. Permainan egrang
batok biasanya dijadikan ajang
kompetisi berupa balapan dan
pemenangnya ialah yang akan
sampai terlebih dulua di garis
finish sembari berjalan dengan
tempurung di telapak kaki.

Selain mudah dibuat, menyenangkan
dan memacu adrenalin, permain-
an egrang batok juga memberikan
banyak manfaat baik lho. Contohn-
ya, menurut Rahim (2015), permain-
an egrang batok dapat meningkat-
kan keseimbangan fisik pada anak
di usia empat hingga enam tahun.
Kemudian, menurut Lestari (2016)
permainan egrang batok juga dapat
meningkatkan kecerdasan kinest-
etik. Jadi dengan memainkan per-
mainan egrang batok, teman-teman
turut melatih koordinasi tubuh dan
tentunya dengan menggerakkan
badan, tubuh pun jadi lebih sehat.
Dengan memainkan egrang batok,
Sobat TGR sudah berkontribusi un-
tuk mengingatkan orang-orang men-
genai permainan ini lho! Sobat juga
bisa mengajak teman yang lain un-
tuk ikut main dan tentunya, dengan
semakin banyak orang yang ikut
bermain, permainan akan menjadi
lebih seru.

WARISAN BUDAYA KITA

Pemain tidak boleh memulakan acara selagi arahan tidak diberikan.2.
Pemain kedua tidak boleh berlari selagi pemain pertama belum mele-
pasi garisan.3.
Mana-mana peserta yang memulakan larian sebelum arahan diberikan
akan diberiamaran pertama. Jika berulang, maka pasukan tersebut
akan dikeluarkan.4.
Setiap peserta haruslah berlari dengan terompah yang disediakan.5.
Peserta yang memasuki lorong pasukan lain akan dibatalkan penyer-
taannya.6.
Setiap pasukan tidak dibenarkan mengganggu pasukan lain semasa
permainanberlangsung.7.
Setiap pasukan mestilah memakai nombor yang disediakan

WARISAN BUDAYA KITA

TOLAK TAYAR

Permainan tradisional merupakan
satu khazanah bangsa yang amat-
berharga. Ia duwujudkan oleh manu-
sia yang mempunyai daya cipta, day-
akreativiti dan imaginasi yang tinggi.
Manusia sememangnya kreatif da-
lammenghasilkan permainan-per-
mainan bagi mengisi masa lapang
mereka.Menurut sejarah, sebenarn-
ya memang sukar untuk menentukan
asal-usul,kewujudan serta pemilik
sebenar permainan-permainan tra-
disional ini. Iadisebabkan oleh pen-
garuh dan kaedah penyampaian se-
cara lisan oleh nenekmoyang kita
dahulu kepada anak cucu mereka.
Maka dengan ini berlakulahpencer-
itaan yang ditokok tambah serta be-
berapa pengurangan daripada ceri-
tasebenar. Secara tidak langsung ia
telah mengubah keadaan sebenar
sertateknik-teknik permainan dari-
pada awalnya. Kesannya, permain-
an tradisional inimenjadi satu cerita
rakyat yang disampaikan dari satu
generasi ke satu generasi.

Selepas diberi arahan, peserta
hendaklah mendorong rim den-
gan menggunakan patok sang-
ga mengikut lorong masing-mas-
ing dari paduk ke padan. Peserta
boleh menangkap rim apabila rim
menuju ke arah lorong lawan. Jika
rim tersebut jatuh, peserta henda-
klah mendorong semula rim terse-
but dari tempat jatuh.
Kemenangan dikira berdasarkan
kepada peserta yang tiba dahulu
di padan atau apabila pihak lawan
diisytiharkan batal atau mati atau
dibuang dari gelanggang kerana
melakukan sesuatu kesalahan
yang boleh menyebabkan batal,
mati atau dibuang gelanggang.
Peserta akan dikira mati se-
kiranya mendepani aba-aba atau
paduk sebanyak tiga kali. Peser-
ta juga akan dikira mati sekiran-
ya memasuki lorong pihak lawan
sewaktu perlumbaan

WARISAN BUDAYA KITA

Iadisebabkan oleh pengaruh dan kaedah penyampaian secara lisan oleh ne-
nekmoyang kita dahulu kepada anak cucu mereka. Maka dengan ini berlaku-
lahpenceritaan yang ditokok tambah serta beberapa pengurangan daripada
ceritasebenar. Secara tidak langsung ia telah mengubah keadaan sebenar ser-
tateknik-teknik permainan daripada awalnya. Kesannya, permainan tradision-
al inimenjadi satu cerita rakyat yang disampaikan dari satu generasi ke satu
generasi. Selepas diberi arahan, peserta hendaklah mendorong rim dengan
menggunakan patok sangga mengikut lorong masing-masing dari paduk ke
padan. Peserta boleh menangkap rim apabila rim menuju ke arah lorong la-
wan. Jika rim tersebut jatuh, peserta hendaklah mendorong semula rim terse-
but dari tempat jatuh.
Kemenangan dikira berdasarkan kepada peserta yang tiba dahulu di padan
atau apabila pihak lawan diisytiharkan batal atau mati atau dibuang dari ge-
langgang kerana melakukan sesuatu kesalahan yang boleh menyebabkan
batal, mati atau dibuang gelanggang.
Peserta akan dikira mati sekiranya mendepani aba-aba atau paduk sebanyak
tiga kali. Peserta juga akan dikira mati sekiranya memasuki lorong pihak la-
wan sewaktu perlumbaan.

WARISAN BUDAYA KITA

GO

Go adalah sebuah permainan
berpapan berstrategi untuk dua
orang pemain. Ia dikenali se-
bagai Wéiqí dalam bahasa Cina
(Tradisional: Ringkas: Igo atau
Go dalam bahasa Jepun,dan
Baduk dalam bahasa Korea
(hangul:). Di Malaysia pula, per-
mainan ini dikenali sebagai Go
serta Weiqi. Permainan ini be-
rasal dari China kuno, berabad
sebelum rujukan terawalnya da-
lam tulisan-tulisan pada abad
ke-5 SM. Go adalah lebih popular
di Asia Timur tetapi kebelakan-
gan ini menjadi semakin popu-
lar di seluruh pelosok dunia. Go
terkenal dengan strategi-strate-
gi yang kompleks walaupun per-
aturan-peraturannya mudah.

Go dimainkan oleh dua orang
pemain berganti-ganti meletak-
kan batu hitam dan putih di atas
persilangan grid garis. Saiz piawai
bagi grid ini adalah 19 × 19, walau
bagaimanapun peraturan-peratur-
an Go boleh digunakan sebebasn-
ya kepada mana-mana saiz: 13 ×
13 dan 9 × 9 juga merupakan pili-
han yang popular untuk permain-
an yang lebih ringkas serta lebih
berorientasikan taktik disamping
memperkenalkan Go kepada para
pemain baru. Objektif permain-
an ini adalah untuk menguasai
kawasan papan yang lebih besar
daripada lawan. Bagi mencapai
matlamat ini, setiap pemain beru-
saha untuk meletakkan batu-batu
mereka dalam cara-cara tertentuk
agar ia tidak ditangkap, sementa-
ra memetakan kawasan-kawasan
yang lawan tidak dapat duduki
tanpa ditangkap.

WARISAN BUDAYA KITA

Go dimainkan oleh dua orang pemain berganti-ganti meletakkan batu hitam
dan putih di atas persilangan grid garis. Saiz piawai bagi grid ini adalah
19 × 19, walau bagaimanapun peraturan-peraturan Go boleh digunakan
sebebasnya kepada mana-mana saiz: 13 × 13 dan 9 × 9 juga merupakan
pilihan yang popular untuk permainan yang lebih ringkas serta lebih ber-
orientasikan taktik disamping memperkenalkan Go kepada para pemain
baru. Objektif permainan ini adalah untuk menguasai kawasan papan yang
lebih besar daripada lawan. Bagi mencapai matlamat ini, setiap pemain
berusaha untuk meletakkan batu-batu mereka dalam cara-cara tertentuk
agar ia tidak ditangkap, sementara memetakan kawasan-kawasan yang la-
wan tidak dapat duduki tanpa ditangkap. Sebiji batu atau sekumpulan batu
akan ditangkap dan dialihkan sekiranya ia tidak mempunyai persilangan
bersebelahan yang kosong, hasil daripada dikelilingi sepenuhnya oleh ba-
tu-batu dari pihak lawan.

WARISAN BUDAYA KITA

SOMPOTAN

Sompoton ialah suatu alat tiup
berupa erofon yang dimainkan
dalam kalangan masyarakat Ka-
dazan-Dusun dan Murut dari Sa-
bah, utara pulau Borneo. Bahan
asas ia diperbuat daripada labu
air yang dikeringkan iaitu korobu.
Labu ini ditebuk lubang memuat-
kan sebanyak lapan batang buluh
kecil berbagai panjang dipang-
gil sumbiling disusun dan diikat
dalam dua lapisan mengguna-
kan rotan - salah satu batang
ini bertindak sebagai pengapit
yang memberi imbangan kepa-
da keseluruhan binaan ayat tan-
pa perlu mengeluarkan bunyi .
Batang-batang buluh ini dilekat-
kan rapat-rapat pada dasar alat
menggunakan lilin lebah bagi
menahan angin daripada keluar
melalui celah-celah buluh apabi-
la ia ditiup. Rid yang menggetar
menghasilkan bunyi tiupan diper-
buat daripada batang

Pemain memegang alat sompoton
mengikut kedudukan sendiri: pemain
yang berdiri perlu memegang tegak
atau mencondongkan badan alat pada
sebelah kanan pemain, pemain yang
duduk akan membaringkan empat bu-
luh terpanjang pada bahu pemain.

Pemain meniupkan udara melalui mun-
cung sambil dua-dua tangan menutupi
lubang buluh hujung: jari tangan yang
lebih kuat menutupi buluh-buluh pendek
manakala jari tangan yang berlawanan
menutupi lubang pangkal barisan buluh
panjang. Selain itu,Sompoton juga ia-
lah sejenis organ mulut ataupun mouth
organ yang popular di kalangan suku
kaum Dusun dan Kadazan. Ianya dika-
takan mempunyai kaitan rapat dengan
‘khene’ sejenis organ mulut yang ter-
dapat di Negara Laos.

WARISAN BUDAYA KITA

Sejarah sompoton adalah kisah yang di turunkan secara lisan dari ibu bapa
kepada anak dan seterusnya di perturunkan ke generasi seterusnya. asal-usul
kewujudan alat muzik sompoton di negeri Sabah, didapati berlainan mengikut
kawasan dan daerah masing-masing. Kisah yang akan diceritakan ini berasal
dari Kampung Libang Nukakatan Garas di Daerah Tambunan. Pada suatu ketikat
dahulu dikampung ini terdapat sepasang suami isteri iaitu Gobou dan suaminya
Lombohon. Pasangan ini dikurniakan dengan enam orang anak lelaki dan per-
empuan iaitu Monongkol, Suruk, Baranat,Ronom, Tuntuduk dan juga Tinaggal.
Keluarga besar ini amat disenangi oleh penduduk kampung kerana sikap ramah
dan kebaikan Gobou, walaupun beliau seorang yang bisu. Namun demikian, ke-
bahagiaan keluarga ini tidak berpanjangan. Hubungan mereka semakin reng-
gang lantaran kesibukan Lombohan mengerjakan sawah bendang (Tumoh) dan
anak-anaknya pula sibuk menguruskan rumah tangga masing-masing. Keadaan
ini menyebabkan ibu mereka Gobou merasa tersisih hingga beliau berubah
sikap menjadi seorang yang pendiam dan murung. Lombohan yang menyedari
keadaan ini cuba untuk memperbaiki keadaan isterinya namun tidak berjaya.
Pada suatu hari sedang Lombohon berehat di sawah, tiba-tiba dia terdengar
satu bunyi yang merdu dan bunyi tersebut kedengaran lagi buat beberapa kali
apabila angin bertiup kencang.

WARISAN BUDAYA KITA

CATUR

Catur adalah sejenis permainan pa-
pan, rekreasi dan berdaya saing
yang dimainkan di antara dua pe-
main. Permainan catur berasal dari
India dan tersebar ke Eropah dimana
peraturannya diubahsuaikan dalam
keadaan terkini. Sekarang, permain-
an catur merupakan permainan yang
paling popular di dunia, dimainkan
oleh jutaan manusia di seluruh dun-
ia semada di rumah, di kelab-kelab
catur, dalam talian, surat menyurat,
dan di dalam pertandingan.

Catur dimainkan pada papan ber-
saiz 8 x 8 petak, memberikannya
64 petak yang silih berganti warna,
terang dan gelap, dengan setiap pe-
main mempunyai petak terang pada
dekat-lapan sudut apabila berdepan
pada papan.

Setiap pemain mulakan permain-
an dengan 16 catur di mana boleh
gerak dalam hala kemas (dan da-
lam setengah misalan, jarak ter-
had) dan boleh mengeluarkan lain-
lain kepingan dari papan: setiap
kepingan pemain terdiri daripada
lapan bidak, dua satria, dua gajah,
dua tir, satu menteri dan satu raja.
Semua kepingan boleh mengeluar-
kan kepingan pihak lawan dengan
mendarat pada ruang yang mereka
duduki.

Satu pemain mengawal kepingan
putih dan pemain lain mengawal
kepingan hitam; pemain yang men-
gawal putih selalunya pemain per-
tama untuk gerak. Dalam catur,
apabila pemain raja adalah secara
terus diancam dengan tangkapan
oleh satu atau lebih dari kepingan
pihak lawan, pemain ini dikatakan
ke dalam check atau syahmat.

WARISAN BUDAYA KITA

Catur adalah permainan yang paling popular di dunia; ia menggambarkan
bukan sahaja satu permainan tetapi juga satu seni dan satu sains. Kadang-
kala catur dilihat sebagai permainan perang yang abstrak; kerana sebagai
suatu “seni mempertahankan diri” menggunakan minda dan mengajar catur
dilihat sebagai cara untuk meningkatkan keupayaan minda. Catur biasan-
ya dimainkan secara rekreasi dan kompetitif di kelab-kelab, pertandingan,
dalam talian, dan dengan surat-menyurat (catur berutusan surat). Banyak
variasi permainan catur dimainkan di dunia. Yang paling popular, dalam turu-
tan menurun oleh bilangan pemain, adalah xiangqi di China, shogi di Jepun,
janggi di Korea, dan makruk di Thailand.

Setiap pemain yang masih baharu dalam permainan catur ini haruslah
mengenali terlebih dahulu peraturan-peraturan permainan, dan kemudian
strategi-strategi permainan yang telah dirangkakan oleh pencatur-pencatur
profesional dan juara-juara dunia yang terdahulu. Ini sangat membantu ke-
banyakan pemain agar tidak sesat di pertengahan permainan dan sekali gus
memerangkap dirinya sendiri.

WARISAN BUDAYA KITA

WAYANG KULIT

Wayang kulit (Tulisan Jawa: Tulisan
Pegon: ialah seni tradisional yang
berasal dari tanah Jawa, Indonesia.
Wayang ialah istilah bahasa Jawa
yang bermakna “bayangan”. Hal ini
disebabkan karena penonton juga
bisa menonton wayang dari belakang
kelir atau hanya bayangannya saja.
Wayang kulit dimainkan oleh seorang
dalang yang juga menjadi narator dia-
log tokoh-tokoh wayang, dengan diir-
ingi oleh muzik gamelan yang dimain-
kan sekelompok nayaga dan tembang
yang dinyanyikan oleh para pesinden.
Dalang memainkan wayang kulit di ba-
lik kelir, iaitu layar yang terbuat dari
kain putih, sementara di belakangnya
disorotkan lampu listrik atau lampu
minyak (blencong) agar para penon-
ton yang berada di sisi lain dari layar
dapat melihat bayangan wayang yang
jatuh ke kelir.

Wayang kulit telah diakui oleh UNESCO
pada tanggal 7 November 2003 (setelah-
nya 2008), sebagai karya kebudayaan
yang mengagumkan dalam bidang cer-
ita narasi dan warisan yang indah dan
berharga (Bahasa Inggeris: Masterpiece
of Oral and Intangible Heritage of Hu-
manity) daripada Indonesia.[1] Wayang
kulit lebih popular di Jawa bahagian ten-
gah dan timur, sedangkan wayang gol-
ek lebih lazim dimainkan di Jawa Barat.
Wayang kulit dimainkan oleh seorang
dalang yang juga menjadi narator dia-
log tokoh-tokoh wayang, dengan diirin-
gi oleh muzik gamelan yang dimainkan
sekelompok nayaga dan tembang yang
dinyanyikan oleh para pesinden.

WARISAN BUDAYA KITA

Di Malaysia, terdapat empat jenis persembahan wayang kulit iaitu Wayang
Kulit Melayu, Wayang Kulit Gedek, Wayang Kulit Purwa (atau Wayang Kulit
Jawa) dan Wayang Kulit Kelantan (atau Wayang Kulit Siam). Kesemua empat
jenis wayang kulit ini boleh ditemui di Semenanjung Tanah Melayu.

Wayang Kulit Melayu Kelantan dikatakan berasal dari Kemboja dan dibawa
masuk melalui Patani, Selatan Thailand. Ceritanya berdasarkan Hikayat Ra-
mayana dan penglipur lara tempatan. Watak-watak wayang kulit ini menggu-
nakan loghat Kelantan. Antara watak penting ialah Hanuman, Sri Rama, Sita
Dewi, Maharaja Rawana dan Laksamana.

Wayang Kulit Jawa dikatakan berasal dari Wayang Kulit Purwa Suku Jawa,
Pulau Jawa, Indonesia. Patung-patungnya membawa watak dari cerita Ma-
habharata dan cerita-cerita Panji. Wayang kulit ini diperkenalkan ke negeri
Kelantan pada 1834 oleh seorang tok dalang Melayu selepas mempelajari
teknik-teknik Tok Dalang di Pulau Jawa. Watak wayang kulit ini ialah Sang
Kula, Raden Galoh Cendera Kirana, Arjuna, Sang Dewa dan Raden Inu Karta-
pati.

WARISAN BUDAYA KITA

CAPELONG

Bila duduk bersendirian sambil melihat
kanak-kanak zaman sekarang bermain
play station, saya terkenang permainan
saya waktu kecil dulu iaitu permainan
capelong. Walaupun permainan cape-
long ini tidak sehebat play station tetapi
capelong mempunyai falsafahnya yang
tersendiri. Selain dari dapat memben-
tuk kerjasama yang baik, persahabat-
an yang erat dan usaha yang bersung-
guh-sungguh kerana segala peralatan
dibuat sendiri, ia jua dapat membina
daya kreativiti seseorang kanak-kanak.
Untuk membuat capelong, pagi-pa-
gi lagi saya telah menyelitkan parang
milik bapa saya di pinggang dan mulai
meredah belukar untuk mencari batang
buluh yang sesuai. Setelah siap, terpak-
sa pula saya memanjat pokok cenerai
untuk mendapatkan buah putiknya se-
bagai peluru capelong. Selalunya dalam
soal ini saya tidak keseorangan, ramai
lagi rakan saya termasuk juga rakan
perempuan akan bersama-sama.

Permainan capelong juga dikenali
dengan nama senapang buluh teru-
tama oleh kanak-kanak di kampung
saya. Senapang buluh merupa-
kan alat permainan yang ringkas.
Seperti namanya, ianya diperbuat
dari seruas buluh yang panjangn-
ya dipotong mengikut keperluan
si pembuat. Namun panjang laras
senapang yang biasa adalah leb-
ih kurang sekaki. Terdapat tiga
komponen peralatan capelong
atau senapang buluh iaitu laras,
gandar pengepam (dipanggil gu-
cuh atau gocoh) dan hulu. Buluh
temiang paling baik untuk tujuan
ini. Boleh dikatakan ia merupakan
sejenis ‘pump-gun’ tradisional yang
berkuasa rendah. Gucuh atau go-
coh biasanya juga diperbuat dari
buluh (buluh biasa yang lebih te-
bal kulitnya) diraut kerana ia lurus
dan boleh dibentuk bulat dengan
senang. Sekali imbas ia kelihatan
seperti pam tangan basikal.

WARISAN BUDAYA KITA

Terdapat tiga komponen peralatan capelong atau senapang buluh iaitu
laras, gandar pengepam (dipanggil gucuh atau gocoh) dan hulu. Buluh
temiang paling baik untuk tujuan ini. Boleh dikatakan ia merupakan se-
jenis ‘pump-gun’ tradisional yang berkuasa rendah. Gucuh atau gocoh
biasanya juga diperbuat dari buluh (buluh biasa yang lebih tebal kulitnya)
diraut kerana ia lurus dan boleh dibentuk bulat dengan senang. Sekali
imbas ia kelihatan seperti pam tangan basikal.

Hulu senapang panjangnya lebih tiga inci atau kurang. Dan biasanya mel-
ibatkan bahagian yang mengandungi ruas untuk berfungsi menopang gu-
cuh dengan baik selain dari senang untuk digenggam. Selain dari untuk
digenggam, hulu ini penting untuk membolehkan peluru senapang dipu-
puh terlebih dahulu sebelum diasak jauh ke dalam laras.

Hulu senapang panjangnya lebih tiga inci atau kurang. Dan biasanya mel-
ibatkan bahagian yang mengandungi ruas untuk berfungsi menopang gu-
cuh dengan baik selain dari senang untuk digenggam. Selain dari untuk
digenggam, hulu ini penting untuk membolehkan peluru senapang dipu-
puh terlebih dahulu sebelum diasak jauh ke dalam laras.

WARISAN BUDAYA KITA

LUMBA KERBAU

Beberapa kerbau yang memakai hi-
asan kepala dan tanduk berwar-
na-warni berlari laju menarik pedati di
kawasan sawah padi di Bali, Indonesia
sambil pelumba di atasnya memukul
cemati dengan harapan dapat muncul
juara.Beratus-ratus penonton mem-
beri sorakan dan berharap pasukan
pilihan mereka muncul juara dalam
festival tahunan berkenaan.

Lumba kerbau atau dikenali sebagai
Makepung membabitkan dua komuniti
petani di daerah Jembrana yang ber-
saing sesama mereka dalam tradisi
bagi menyambut musim menuai padi.
Bagaimanapun, perlumbaan yang di-
adakan setiap tahun sejak berdekad
lalu mula hilang popularitinya.

Pelumba tetap kini terdiri daripada
golongan tua dan hanya segelintir
orang muda yang menyertai sukan tr-
adisi berkenaan.

Kebanyakan generasi muda cend-
erung meninggalkan kampung
halaman mereka untuk melanjut-
kan pelajaran atau mencari pek-
erjaan di bandar.Golongan muda
yang tinggal pula lebih berminat
bermain permainan video ber-
banding perlumbaan kerbau yang
lasak.Beberapa pelumba tua ada
yang terbunuh akibat terjatuh dari
pedati ketika sedang berlumba.

Ketua pelancongan Jembrana,
Komang Hendra berkata, kekuran-
gan peserta menyebabkan ada
pasukan yang terpaksa mengupah
pelumba.Hadiah yang ditawarkan
setiap kali perlumbaan Makepung
adalah Rp25 juta (RM7,763) dan
ia biasanya dibahagikan sesama
pasukan yang menang yang terdi-
ri hingga 200 ahli.

pernah mencecah nilai Rp175
juta (RM54,313).

WARISAN BUDAYA KITA

Namun, nilai haiwan yang memenangi perlumbaan itu bakal melonjak dan ada
yang pernah mencecah nilai Rp175 juta (RM54,313). tradisi Makepung bermula
pada 1960-an apabila dua komuniti petani di kedua-dua belah sungai Ijo Gad-
ing bersaing ketika mengusahakan tanah mereka termasuk berlumba kerbau.
Bermula untuk berseronok, persaingan itu bertukar menjadi pertandingan sengit
dan setiap tahun kedua-dua komuniti mempersiapkan pasukan masing-masing.

Musim perlumbaan berlangsung dari Julai hingga November dengan perlumbaan
yang membabitkan 300 ekor kerbau berlangsung setiap dua minggu. Kumpulan
dari Barat Ijo Gading memakai baju hijau dan pedati mereka turut dihiasi bende-
ra dengan warna yang sama.Pasukan dari Timur Ijo Gading pula memilih warna
merah.Hari perlumbaan biasanya berlangsung selama lima jam dengan beberapa
pedati yang ditarik kerbau berlumba di litar tanah sejauh kira-kira 1,500 meter.

Bagi kebanyakan penduduk di daerah itu, hadiah wang tunai hanyalah satu bonus
dan sasaran utama mereka adalah kemasyhuran.“Perkara yang paling penting
bukanlah memenangi hadiah wang tunai tetapi kebanggaan dan kemasyhuran
apabila memenangi Makepung,” kata Komang.

WARISAN BUDAYA KITA

MAHJONG

Mahjong atau mah-jongg[1] (Cina Tr-
adisional: , Cina Ringkas:, pinyin: Má-
jiàng; Kantonis: Màhjeung;) merupa-
kan permainan untuk empat orang
yang berasal dari China. Juga dikena-
li sebagai Bahasa Cina: 麻雀; pinyin:
Máquè; Kantonis: Màhjeuk; Jepun:
Mājan.Mahjong membabitkan kema-
hiran, strategi, dan pengiraan, ter-
masuk juga satu tahap nasib. Bergan-
tung kepada variasi yang dimainkan,
nasib boleh menjadi isu remeh atau
faktor utama kejayaan. Di Asia, mah-
jong juga popular sebagai perjudian
juga sebagai permainan komputer.

Objek permainan adalah membina
set lengkap - atau gabungan - biasan-
ya bertiga, dari sama ada 13 atau 16
keping. Orang pertama mendapatkan-
nya adalah dikira pemenang. Kepin-
gan yang memberi kemenangan me-
lengkapkan set pemain sama ada 14
atau 17 keping.

Namun kesahihan muasal ini tidak dap-
at disahihkan langsung. Mitos ini juga
mendakwa bahawa Confucius mengge-
mari burung yang mungkin menjelaskan
nama “Mahjong” yang bermaksud bu-
rung pipit). Bagaimana pun, tiada bukti
kewujudan mahjong sebelum era Taiping
pada kurun ke-19 yang mengenepikan
Confucius sebagai pencipta yang mung-
kin.namun kesahihan cerita ini diragui.
Dakwaan ini mungkin adalah cerita yang
diragui kebenarannya. Menurut mitos ini,
Teori lain membayangkan bahawa per-
mainan tersebut dimajukan dari kad dan
permainan domino Cina sekitar tahun
1850. Ramai sejarawan percaya bahawa
ia berasaskan satu permainan kad Cina
yang disebut sebagai Mádiào atau Ma
Tiae ( “ Kuda Gantung”) atau Yèzí (“Daun”)
pada awal zaman Dinasti Ming. Permain-
an ini dimainkan dengan 40 keping kad
yang penampilannya serupa dengan kad-
kad yang digunakan dalam permainan Ya
Pei.

WARISAN BUDAYA KITA

Masih wujud lagi perdebatan sihat mengenai siapa yang mencipta per-
mainan tersebut. Satu teori menyatakan bahawa pegawai tentera China
yang berkhidmat semasa Pemberontakan Taiping telah mencipta permain-
an tersebut untuk mengisi masa. Teori lain menyatakan bahawa seorang
bangsawan yang tinggal di kawasan Shanghai telah mencipta permainan
tersebut antara tahun 1870 dan 1875. Manakala yang lain pula percaya ba-
hawa di sekitar tahun 1850 di bandar Níngpō, dua orang bersaudara telah
mencipta mahjong berdasarkan permainan Mádiào.

Permainan tradisional Cina ini diharamkan di negara asalnya pada tahun
1949, apabila Republik Rakyat China ditubuhkan. Rejim komunis baharu
yang memerintah China melarang sebarang aktiviti perjudian yang diang-
gap sebagai simbol kerosakan golongan kapitalis. Selepas berlakunya Rev-
olusi Kebudayaan, permainan tersebut dihidupkan kembali sehingga men-
jadi kegiatan masa lapang digemari orang Cina. Bagaimana pun,permainan
ini kekal masyhur di tempat-tempat lain seperti di Hong Kong dan Makau
terutamanya di kalangan masyarakat penutur bahasa Kantonis.

WARISAN BUDAYA KITA

WARISAN BUDAYA KITA