X15-20-กษิติครรภ์โพธิสัตว์มูลปณิธานสูตร 2561-12-18 Print

ครวญพลางกลา วกบั ประภาเนตรวา “กรรมปจ จัยในสังสารวัฏ จะตองไดรับวิบากผลดว ยตนเองทง้ั สน้ิ เราคือแม
ของเจา ไดอ ยใู นทมี่ ดื มดิ เปน เวลายาวนาน หลงั จากทจี่ ากเจามา ก็ตกมหานรก เพราะอํานาจบญุ ของเจาท่ีทําให
ไดม าเกดิ อกี ครั้ง แตก ็เปนเพยี งมนษุ ยผ ูต ํ่าตอย ท้ังยงั มีชวี ติ สั้น เมื่ออายไุ ดสิบสามป กจ็ ะตอ งตกอบายภมู อิ กี เธอ
มวี ิธใี ดหรือไม ที่จะชวยใหเรารอดพน ”

光目聞說，知母無疑，哽咽悲啼而白婢子：既是我母，合知本罪，作何行業，墮於惡道。婢子答

言：以殺害毀罵二業受報。若非蒙福，救拔吾難，以是業故，未合解脫。光目問言：地獄罪報，

其事云何？婢子答言：罪苦之事，不忍稱說，百千歲中，卒白難竟。光目聞已，啼淚號泣而白空

界：願我之母，永脫地獄，畢十三歲，更無重罪，及歷惡道。十方諸佛慈哀愍我，聽我為母所發

廣大誓願。若得我母永離三途及斯下賤，乃至女人之身永劫不受者。願我自今日後，對清淨蓮華

目如來像前，卻後百千萬億劫中，應有世界，所有地獄及三惡道諸罪苦眾生，誓願救拔，令離地

獄惡趣，畜生餓鬼等，如是罪報等人，盡成佛竟，我然後方成正覺。

เม่ือประภาเนตรไดยินแลว ก็เช่ือวาเปนมารดาอยางมิพึงสงสัย จึงรองไหคร่ําครวญแลวกลาวกับบุตรของ
ทาสนั้นวา “หากวาเปนแมของเราจะตองรูถึงกรรมแตกอน วามีพฤติกรรมอยางไร จึงตองตกอบายภูมิ” บุตร
ทาสกลาววา “เพราะกรรมแหงการฆาและกลา วใหราย ทั้งสองอยางน้ี หากเราไมไดรับผลบุญกุศลชว ยเหลือให
พนภยั จากบาปนน้ั แลวไซร กย็ ังมอิ าจไดห ลุดพน” ประภาเนตรกลาววา “ผลบาปในนรกเปนอยางไรหนอ” บตุ ร
ทาสตอบวา “เร่ืองผลบาปและความทุกขทรมานน้ัน ไมอาจฝนทนพูดไดอีก แมจะพรรณนาไปอีกแสนป ก็ยาก
จะจบส้ิน” เม่ือประภาเนตรไดฟงแลว ก็รองไห คร่ําครวญ แลวกลาวกับฟาเบื้องบนวา “ขอใหแมของเราไดพ น
จากนรกตลอดไป เมอ่ื อายุครบสิบสามปแลว ก็จงอยา ไดร ับโทษตกอบายภมู อิ กี ขอพระพทุ ธเจาท้ังปวงในทศทิศ
โปรดเมตตาสงสารขาพเจา โปรดสดับขาพเจา ประกาศมหาปณิธานเพ่ือแม หากแมของขาพเจาจะไดพนจาก
อบายภูมิสามตลอดไปและไมตอ งตาํ่ ตอย จนถึงไมตองมีกายสังขารของสตรีอีกตลอดไปแลวละก็ ขาพเจาจะขอ
ประกาศยังเบือ้ งพระพักตรของพระวศิ ทุ ธิปท มจักษุตถาคตวา นับจากนไี้ ปแสนหม่ืนโกฏกิ ลั ป บรรดาสรรพสัตวผู
มีบาป ผูตองทุกขทรมานในนรกและอบายภูมิสาม ที่มีอยูในโลกธาตุท้ังปวง ขาพเจาขอประกาศปณิธานวา จะ
ชว ยเหลือยงั ใหพ วกเขาไกลจากนรก ทคุ ติ เดรจั ฉาน เปรต ก็แลเมอ่ื ผูม บี าปเหลานี้ ไดส ําเรจ็ เปน พระพุทธเจาทั้ง
หมดแลว ขา พเจาจึงจะขอสาํ เร็จพระสัมโพธ”ิ

發誓願已，具聞清淨蓮華目如來而告之曰：光目，汝大慈愍，善能為母發如是大願。吾觀汝母十

三歲畢，捨此報已，生為梵志，壽年百歲。過是報後，當生無憂國土，壽命不可計劫。後成佛果

，廣度人天，數如恆河沙。

เมอื่ ไดประกาศปณธิ านอยางน้ีแลว จึงไดยนิ พระสรุ เสยี งแหงพระวิสุทธิปทมจักษตุ ถาคตวา “ประภาเนตร
เพราะความเมตตาสงสารอันยิ่งใหญของเธอ ท่ีไดกระทําเพอื่ มารดาดว ยดีแลวน้ี จึงไดประกาศปณิธานที่ยิ่งใหญ
อยางน้ี ตถาคตพิจารณาแลววา มารดาของเธอเม่ืออายุครบสิบสามป จะสละจากวิบากแหงกายนี้ แลวไปเกิด
เปนพราหมณมีอายุหน่ึงรอยป เม่ือผานจากวิบากน้ันแลว จะไปเกิดยังดินแดนที่ปราศจากทุกข มีอายุขัยที่
ประมาณกัลปไมได หลังจากน้ันจะไดสําเร็จพระพุทธผล โปรดหมูมนุษยและเทวดาปริมาณจํานวนไดดุจเมล็ด
ทรายในคงคา”

佛告定自在王：爾時羅漢福度光目者，即無盡意菩薩是。光目母者，即解脫菩薩是，光目女者即

地藏菩薩是。過去久遠劫中，如是慈愍，發恆河沙願，廣度眾生。未來世中，若有男子女人，不

行善者行惡者，乃至不信因果者，邪婬妄語者，兩舌惡口者，毀謗大乘者，如是諸業眾生，必墮

惡趣。若遇善知識，勸令一彈指間，歸依地藏菩薩，是諸眾生，即得解脫三惡道報。若能志心歸

25

敬及瞻禮讚歎，香華衣服，種種珍寶，或復飲食，如是奉事者。未來百千萬億劫中，常在諸天受

勝妙樂。若天福盡，下生人間，猶百千劫常為帝王，能憶宿命因果本末。

พระผูมพี ระภาคเจาตรสั กบั ไกวลั ยสมาธิราชวา “พระอริยะเจา ทโี่ ปรดประภาเนตรกค็ อื อักษยมติโพธสิ ตั ว
(無盡意菩薩) มารดาของประภาเนตรก็คือ วิมุตติโพธิสัตว (解脫菩薩) สวนประภาเนตรน้ันเลาก็คือ กษิติ
ครรภโพธิสัตว ผานกาลเวลาเบ้ืองอดีตมาแลวแสนนาน ท่ีไดตั้งอยูในความเมตตาสงสารอยางนี้ ไดประกาศ
ปณิธานจํานวนเทาเมล็ดทรายในคงคานที เพื่อจะโปรดสรรพสัตวอยางไพศาล ในอนาคตหากมีชายหญิงไม
ประพฤติกุศลความดีงาม กระทําความชั่ว จนถึงไมศรัทธาในเหตุและผลของกรรม เปนผูประพฤติชั่วในกาม
กลาววาจาอันเปนเท็จ เปนผูกลับกลอกสองล้ิน เปนผูมีวาจาหยาบคายช่ัวราย เปนผูใหรายพุทธธรรม ก็หมูสัตว
ผูมีบาปทั้งหลายเหลานี้จะตองตกทุคติอยางแนแท หากไดพบการชี้แนะจากกัลยาณมิตร ยังใหไดนอมเอา กษิติ
ครรภโพธิสัตว เปนที่พ่ึง เพียงเวลาเทาการลัดนิ้วมือครั้งเดียว สรรพสัตวเหลาน้ันก็จะไดหลุดพนจากอบายภูมิ
สาม หากสามารถตง้ั จติ ม่นั นอมเปนทพ่ี ่ึง แลมองแลวกราบไหว สรรเสริญ สดดุ ี ถวายเครอ่ื งหอมดอกไม อาภรณ
และของมีคาตางๆ หรือถวายภัตตาหาร (ตอพระกษิติครรภโพธิสัตว) ผูที่กระทําเชนนี้ในอนาคตเบ้ืองหนานับ
แสนหม่ืนโกฏิกัลป ยอมจะไดเสวยสุขอันประณีตของหมูเทพท้ังปวงอยูเปนนิจ หากแมทิพยบุญส้ินแลวตองจุติ
ยังโลกมนุษย ในแสนกัลปก็จะเกิดเปนกษัตริยอยูเปนนิจ สามารถหวนระลึกถึงเหตุและผลแหงบุพกรรมแตหน
หลงั ได

定自在王！如是地藏菩薩有如此不可思議大威神力，廣利眾生汝等諸菩薩當記是經廣宣流布。定

自在王白佛言：世尊，願不有慮。我等千萬億菩薩摩訶薩，必能承佛威神廣演是經，於閻浮提利

益眾生。定自在王菩薩白世尊已，合掌恭敬作禮而退。

ดูกอนไกวัลยสมาธิราช กษิติครรภโพธิสัตวน้ี มีมหาอิทธิพละเปนอจินไตยอยางนี้ ไดยังประโยชนไพศาล
แกหมูสัตวอยางน้ี พวกเธอท้ังหลายผูเปนโพธิสตั ว พึงจดจําพระสตู รน้แี ลวกลาวแสดงใหแพรห ลายออกไปเถดิ ”
พระไกวัลยสมาธิราชทูลพระพุทธองควา “ขาแตพระผูมีพระภาคเจา ขอพระองคอยาทรงวิตกเลย พระเจาขา
หมูขาพระองคอันเปนโพธิสัตวมหาสัตวจํานวนแสนโกฏิ จะอาศัยพระพุทธานุภาพปาวประกาศพระสูตรน้ีให
กวา งขวาง เพือ่ ยงั ประโยชนแกหมูสตั วในชมพูทวีปอยางแนนอน พระเจาขา ” เม่อื พระไกวัลยสมาธิราชโพธิสัตว
กราบทูลพระพุทธกรุณาแลว จงึ นมมือถวายความเคารพแลว ถอยกลับไป

爾時四方天王俱從座起，合掌恭敬白佛言：世尊，地藏菩薩於久遠劫來，發如是大願，云何至今

猶度未絕，更發廣大誓言。唯願世尊為我等說。佛告四天王：善哉善哉！吾今為汝及未來現在天

人眾等，廣利益故，說地藏菩薩於娑婆世界，閻浮提內生死道中，慈哀救拔，度脫一切罪苦眾生

方便之事。四天王言：唯然世尊，願樂欲聞。佛告四天王：地藏菩薩久遠劫來，迄至於今，度脫

眾生，猶未畢願，慈愍此世罪苦眾生。復觀未來無量劫中，因蔓不斷，以是之故，又發重願。如

是菩薩於娑婆世界，閻浮提中，百千萬億方便，而為教化。

กาลบัดนั้น เทวราชในทิศท้ังส่ี ตางก็ลุกข้ึนจากอาสนะ พนมกรถวายความเคารพแลวทูลพระพุทธองควา
“ขาแตพระผูมีพระภาคเจา ก็พระกษิติครรภโพธิสัตวในกาลเวลาหลายกัลปที่ยืดยาวมาน้ี ไดประกาศมหา
ปณิธานอยางไรบางหนอ จนถึงบัดนี้แลวก็ยังไมจบสิ้น แลวยังจะประกาศปณิธานที่ย่ิงใหญข้ึนไปอีก ขอพระผูมี
พระภาคเจา โปรดแสดงแกหมขู า พระองคดวยเถิด พระเจา ขา” พระผูม ีพระภาคเจา มรี บั ส่งั กบั จตเุ ทวราชวา “ดี
แลวๆ เพ่ือจะเปนประโยชนไพศาล บัดน้ี ตถาคตจะกลาวแกเธอ และเทวดาทั้งหลายในปจจบุ ันและอนาคต ถึง
วิธีการท่ีกษิติครรภโพธิสัตว ใชโปรดอนุเคราะห ชวยเหลือสรรพสัตวผูมีบาปทั้งปวงดวยความเมตตาสงสาร

26

ภายในชมพูทวีปสหาโลกธาตุ อันเปนหว งสงั สารวัฏแหงน้ี” จตุเทวราชกราบทูลวา “ขอพระผมู ีพระภาคเจาตรัส
เถิด หมูขาพระองคปรารถนายินดีสดับแลว พระเจาขา” ทรงมีพระพุทธดํารัสกับเทวราชทั้งส่ีวา “กษิติครรภ
โพธิสตั วในหลายกัลปท่ีเนิน่ นานมา จวบกระทั่งบดั น้ี ยงั โปรดหมสู ัตวไ มบรรลตุ ามปณิธาน มคี วามเมตตาสงสาร
หมูสัตวผูมีบาปในโลกแหงนี้ ทั้งยังพิจารณาไปถึงอนาคตเบ้ืองหนาอีก จนประมาณกัลปไมได สืบไปไมจบส้ิน
ดวยเหตุอยางน้ี จึงไดประกาศปณิธานซ้ําอีก พระโพธิสัตวองคน้ีไดใชอุปายะ วิธีการนับแสนหมื่นโกฏิประการ
ในการส่ังสอน (หมสู ัตว) ในชมพทู วปี สหาโลกธาตุแหง น้ี

四天王，地藏菩薩若遇殺生者，說宿殃短命報。若遇竊盜者，說貧窮苦楚報。若遇邪婬者，說雀
鴿鴛鴦報。若遇惡口者，說眷屬鬥諍報。若遇毀謗者，說無舌瘡口報。若遇瞋恚者，說醜陋癃殘
報。若遇慳吝者，說所求違願報。若遇飲食無度者，說飢渴咽病報。若遇畋獵恣情者，說驚狂喪
命報。若遇悖逆父母者，說天地災殺報。若遇燒山林木者，說狂迷取死報。若遇前後父母惡毒者
，說返生鞭撻現受報。若遇網捕生雛者，說骨肉分離報。若遇毀謗三寶者，說盲聾瘖啞報。若遇
輕法慢教者，說永處惡道報。若遇破用常住者，說億劫輪迴地獄報。若遇污梵誣僧者，說永在畜
生報。若遇湯火斬斫傷生者，說輪迴遞償報。若遇破戒犯齋者，說禽獸飢餓報。若遇非理毀用者
，說所求闕絕報。若遇吾我貢高者，說卑使下賤報。若遇兩舌鬥亂者，說無舌百舌報。若遇邪見
者，說邊地受生報。

ดูกอ น เทวราชทงั้ สี่ หากกษติ ิครรภโ พธิสัตวไดพ บบคุ คลผูกระทาํ ปาณาติบาต ก็จะบอกเขาวา (การกระทํา
อยางน้ี) จะพบภัยพิบัติ มีอายุขัยสั้น หากพบผูหยิบฉวยลักขโมย ก็จะบอกเขาวาจะสงผลใหยากจนขมขื่น หาก
พบผูประพฤติผิดชั่วในกาม ก็จะบอกเขาวาจะสงผลใหไปเกิดเปนนกกระจอก นกกางเขน นกเปดนํ้า หากพบผู
กลาววาจาหยาบช่ัวราย ก็จะบอกเขาวา จะสงผลใหครอบครวั ทะเลาะวิวาท หากพบผกู ลา วคําใสรายปายสี ก็จะ
บอกเขาวาจะสงผลใหไมมีลน้ิ มีแผลผุพองที่ปาก หากพบผูมีอารมณโกรธ ก็จะบอกเขาวาจะสงผลใหอัปลักษณ
พิการหลงั คอ มโกง งอ หากพบผูตระหนีถ่ ่ีเหนียว ก็จะบอกเขาวา จะสง ผลใหสิ่งท่มี ุงหวังไมสมปรารถนา หากพบผู
ไมรูจักประมาณในการดื่มกิน ก็จะบอกเขาวาจะสงผลใหอดอยากหิวกระหายเปนโรคที่ลําคอ หากพบผูชอบลา
สตั ว กจ็ ะบอกเขาวา จะสง ผลใหห วาดกลัว ฟนเฟอ นจนสิน้ ชีพ

หากพบผูอกตัญูตอบิดามารดา ก็จะบอกเขาวาจะสงผลใหสิ้นชีพดวยภัยจากฟาและดิน หากพบผูเผา
ทําลายปาไม ก็จะบอกเขาวาจะสงผลใหตองเสียสติจนฆาตัวตาย หากพบพอเล้ียงแมเลี้ยงที่โหดราย ก็จะบอก
เขาวาจะสงผลใหตองกลับมาเกิดแลวถูกเฆี่ยนตีแบบนี้ หากพบผูใชตาขาย แหอวน ดักจับลูกสัตว ก็จะบอกเขา
วาจะสงผลใหตองพลัดพรากจากเลือดเนื้อเชื้อไข หากพบผูที่ใหรายทําลายพระรัตนตรัย ก็จะบอกเขาวาจะ
สงผลใหตาบอด หูหนวก เปนใบ หากพบผูดูแคลนพระธรรม ดูหม่ินพระศาสนา ก็จะบอกเขาวาจะสงผลใหตอง
อยูทุคติตลอดไป หากพบผูทําลายของสงฆ ก็จะบอกเขาวาจะสงผลใหตกนรกนานนบั โกฏิกัลป หากพบผูใสราย
พระสงฆ ยังใหแปดเปอน ก็จะบอกเขาวากรรมน้ีจะสงผลใหเปนเดรัจฉานตลอดไป หากพบผูใชน้ํารอน ขวาน
สบั ทํารา ยชีวิต ก็จะบอกเขาวากรรมน้จี ะสงผลใหเ วยี นวา ยมาชดใช

หากพบผูทําลายศีล ละเมิดขอวัตร ก็จะบอกเขาวาจะสงผลใหเปนสัตวเดรัจฉานท่ีอดอยากหิวโหย หาก
พบผูทําลายส่งิ ของโดยไรเ หตผุ ล ก็จะบอกเขาวา จะสงผลใหสิ้นหวังจากส่ิงประสงค หากพบผยู กตนขมทาน กจ็ ะ
บอกเขาวาทําอยางน้ีจะสงผลใหเกิดเปนทาสตํ่าตอย หากพบผูกลับกลอกสองล้ินยุยงใหแตกแยก ก็จะบอกเขา

27

วากรรมนี้จะทําใหไมมีลิ้นใหพูดกลับกลอกอีก หากพบผูเห็นผิด ก็จะบอกเขาวากรรมนี้จะทําใหไปเกิดยังถ่ิน
ทุรกนั ดาร

如是等閻浮提眾生，身口意業，惡習結果，百千報應，今粗略說。如是等閻浮提眾生業感差別，

地藏菩薩百千方便而教化之。是諸眾生，先受如是等報，後墮地獄，動經劫數，無有出期。是故

汝等護人護國，無令是諸眾業迷惑眾生。四天王聞已，涕淚悲歎合掌而退。

หมูสตั วใ นชมพทู วีปเหลาน้ี ทีม่ ีการกระทํา คําพดู ความคดิ ทเี่ คยชนิ ในความช่วั รา ย ก็จะไดร ับผลสนองนับ
รอยนับพันประการ บัดน้ีไดกลาวโดยยอ เทาน้ัน หมูสัตวในชมพูทวีปมีกรรมแตกตางกันอยางนี้ กษิติครรภ
โพธิสัตวก็ส่ังสอนดวยวิธีการนับรอยพัน หมูสัตวเหลาน้ีเม่ือไดรับวิบากผลตางๆ อยางน้ีแลว บางก็ตองตกนรก
แมนจะลวงเลยเวลาไปหลายกัลปก็ยังไมมีโอกาสหลุดออกมาได เหตุฉะน้ี พวกเธอทั้งหลายจงคุมครองมนุษย
คุมครองโลกธาตุ อยาใหบาปเหลาน้ีมัวเมาหมูสัตวเลย” เมื่อเทวราชทั้งส่ีไดส ดับดังนี้แลว ก็หลั่งนํ้าตาดว ยความ
โศกเศรา พนมกรแลว ถอยกลบั ไป

地獄名號品第五

爾時普賢菩薩摩訶薩白地藏菩薩言：仁者，願為天龍四眾，及未來現在一切眾生，說娑婆世界，

及閻浮提罪苦眾生，所受報處，地獄名號，及惡報等事，使未來世末法眾生，知是果報。地藏答

言：仁者，我今承佛威神，及大士之力，略說地獄名號，及罪報惡報之事。仁者，閻浮提東方有

山，號曰鐵圍，其山黑邃，無日月光。有大地獄，號極無間，又有地獄，名大阿鼻。復有地獄，

名曰四角；復有地獄，名曰飛刀；復有地獄，名曰火箭；復有地獄，名曰夾山；復有地獄，名曰

通槍；復有地獄，名曰鐵車；復有地獄，名曰鐵床；復有地獄，名曰鐵牛；復有地獄，名曰鐵衣

；復有地獄，名曰千刃；復有地獄，名曰鐵驢；復有地獄，名曰烊銅；復有地獄，名曰抱柱；復

有地獄，名曰流火；復有地獄，名曰耕舌；復有地獄，名曰剉首；復有地獄，名曰燒腳；復有地

獄，名曰啗眼；復有地獄，名曰鐵丸；復有地獄，名曰諍論；復有地獄，名曰鐵鈇；復有地獄，

名曰多瞋。

ปรเิ ฉทที่ ๕ ชอื่ แหง นรก
สมัยน้ัน พระสมันตภัทรโพธิสัตวมหาสัตว กลาวกับพระกษิติครรภโพธิสัตววา “พระคุณทาน โปรดกลาว
ช่ือของนรก ที่สัตวผูมีบาปในสหาโลกธาตุและชมพูทวีป ตองไปเสวยผลกรรม และเร่ืองราวการสนองผลของ
กรรมช่ัว เพ่ือเทพ นาค พุทธบริษัทสี่ และหมูสัตว ในอนาคตและปจจุบัน เพื่อจะยังใหหมูสัตวในยุคทายแหง
ธรรม เบ้ืองอนาคตไดรับรูถึงผลกรรมอยางน้ี ดวยเถิด” พระกษิติครรภตอบวา “พระคุณทาน ขาพเจาจะอาศยั
พระพุทธานุภาพและกําลังของพระคุณทาน กลาวชื่อของนรกและเร่ืองราวการสนองของผลบาปกรรมชั่ว
โดยสังเขป ขาแตพระคุณทาน ดานทิศตะวันออกของชมพูทวีป มีภูเขาช่ือ จักรวาฑ ในภูเขาน้ันมืดสนิท
ปราศจากแสงแหงอาทิตยและจันทรา มีมหานรกช่ือวา ความไมมีระหวางอยางท่ีสุด บางก็เรียก มหาอเวจี ยังมี
นรกช่ือส่ีมุม ยังมีนรกชื่อมีดบิน ยังมีนรกช่ือธนูเพลิง ยังมีนรกช่ือภูเขาหนีบ ยังมีนรกชื่อหอกพุง ยังมีนรกชื่อรถ
เหล็ก ยังมีนรกชื่อเตียงเหล็ก ยังมีนรกช่ือวัวเหล็ก ยังมีนรกช่ือเสื้อเหล็ก ยังมีนรกช่ือพันคมท่ิมแทง ยังมีนรกชื่อ
ลาเหล็ก ยงั มนี รกชอ่ื นา้ํ ทองแดง ยงั มีนรกชื่ออมุ เสารอน ยงั มนี รกชอื่ พน ไฟ ยังมนี รกชือ่ ไถล้ิน ยังมีนรกชอ่ื ตะไบ
หัว ยังมีนรกชื่อเผาเทา ยังมีนรกชื่อกินลูกตา ยังมีนรกช่ือลูกเหล็กรอน ยังมีนรกชื่อวิวาทะ ยังมีนรกชื่อขวาน
เหลก็ ยงั มนี รกช่ือเดอื ดดาล”

地藏白言：仁者，鐵圍之內，有如是等地獄，其數無限。更有叫喚地獄，拔舌地獄，糞尿地獄，

銅鎖地獄，火象地獄，火狗地獄，火馬地獄，火牛地獄，火山地獄，火石地獄，火床地獄，火梁

地獄，火鷹地獄，鋸牙地獄，剝皮地獄，飲血地獄，燒手地獄，燒腳地獄，倒刺地獄，火屋地獄

28

，鐵屋地獄，火狼地獄。如是等地獄。其中各各復有諸小地獄，或一、或二、或三、或四、乃至

百千，其中名號，各各不同。

พระกษติ คิ รรภวา “พระคณุ ทาน ภายในภเู ขาจักรวาฑ มีนรกดังขั้นตนนี้ ซงึ่ ไมอ าจนับไดค รบถวน แลว ยัง
มีนรกโหยหวน นรกดึงล้ิน นรกมูตรคูถ นรกประแจทองเหลือง นรกชางเพลิง นรกสุนัขเพลิง นรกมาเพลิง นรก
วัวเพลิง นรกภูเขาเพลิง นรกศิลาเพลิง นรกเตียงเพลิง นรกกระเด่ืองเพลิง นรกเหย่ียวเพลิง นรกดึงฟน นรก
ถลกหนงั นรกดมื่ โลหติ นรกเผามือ นรกเผาเทา นรกแทงหอยหัว นรกบานเพลิง นรกบานเหล็ก นรกหมาปาไฟ
ก็นรกเหลานแี้ ล ภายในนั้นลว นยงั มนี รกขมุ ยอ ย อีกจาํ นวนหนึง่ ขมุ บา ง สองขมุ บาง สามขมุ บาง สขี่ มุ บาง จนถงึ
นับรอย นับพนั ขุมใหญน อ ยเหลา น้ัน ก็ยังมีชอ่ื ไมเหมือนกนั ”

地藏菩薩告普賢菩薩言：仁者，此者皆是南閻浮提行惡眾生，業感如是。業力甚大，能敵須彌，

能深巨海，能障聖道。是故眾生莫輕小惡，以為無罪，死後有報，纖毫受之。父子至親，歧路各

別，縱然相逢，無肯代受。我今承佛威力，略說地獄罪報之事，唯願仁者暫聽是言。普賢答言：

吾已久知三惡道報，望仁者說，令後世末法一切惡行眾生，聞仁者說，使令歸佛。地藏白言：仁

者，地獄罪報，其事如是。或有地獄，取罪人舌，使牛耕之。或有地獄取罪人心，夜叉食之。或

有地獄，鑊湯盛沸，煮罪人身。或有地獄，赤燒銅柱，使罪人抱。或有地獄，使諸火燒，趁及罪

人。或有地獄，一向寒冰。或有地獄，無限糞尿。或有地獄，純飛鈒鑗。或有地獄，多攢火槍。

或有地獄，唯撞胸背。或有地獄，但燒手足。或有地獄，盤繳鐵蛇。或有地獄，驅逐鐵狗。或有

地獄，盡駕鐵騾。

พระกษิติครรภโพธิสัตวกลาวกับพระสมันตภัทรโพธิสัตววา “พระคุณทาน เหลานี้ลวนคือหมูสัตวท่ีทํา
บาปชัว่ รา ยในชมพูทวีป ผลกรรมมอี ยางน้ี กรรมมีกําลังย่ิงใหญน กั สามารถเทียบกบั สุเมรุบรรพต สามารถลึกดั่ง
ทะเลหลวง สามารถขวางก้ันอริยมรรค เหตุน้ีสรรพสัตวจึงอยาดูแคลนความช่ัวเล็กนอยวาไมเปนบาป เม่ือ
ส้ินชีพแลว แมวิบากเล็กนอ ยเทาปลายเสน ขนกจ็ ะตอ งรับ บิดาและบตุ รจนถงึ ญาติมิตรตางมีหนทางของตน แม
จะไดพบกันก็มิอาจรับกรรมแทนได บัดนี้ขาพเจาไดอาศัยพระพุทธานุภาพ จึงกลาวเร่ืองผลกรรมในนรกได
โดยสังเขป ขอพระคุณทานโปรดสดับฟงสักครูกอน” พระสมันตภัทรตอบวา “ขาพเจาก็ทราบผลวิบากแหง
อบายภมู สิ ามมานานแลว ขอพระคุณทานไดกลาว เพ่ือยงั ใหหมสู ัตวที่มคี วามประพฤติช่ัวรายในอนาคต ท่ไี ดฟง
พระคุณทานแลว ไดมีพระพุทธองคเปนสรณะเถิด” พระกษิติครรภกลาว “พระคุณทาน วิบากผลในนรกมี
เรอ่ื งราวอยางนี้ นรกบางขมุ ใชล ้ินของคนบาปใหวัวลากไถ นรกบางขุมควักหัวใจคนบาปใหยักษกิน นรกบางขุม
มีหมอขนาดใหญตม น้าํ เดอื ดจัดตมรางของคนบาป นรกบางขุมเผาเสาทองแดงใหรอนจนแดงแลว ใหคนบาปอมุ
ไว นรกบางขุมยังเพลิงใหลุกทวมเผาผลาญรางคนบาป นรกบางขุมมีแตน้ําแข็งที่หนาวจัดอยางเดียว นรกบาง
ขุมเต็มไปดวยมตู รคูถปฏิกูลสุดประมาณ นรกบางขุมมีแตลูกศรบิน นรกบางขุมมีแตหอกเพลิงเปนอนั มาก นรก
บางขมุ มเี พยี งการตีอกทุบหลัง นรกบางขมุ มีแตการเผามือเผาเทา นรกบางขมุ มีอสรพิษเหลก็ เกาะเก่ียวตามราง
นรกบางขุมตอ นสนุ ขั เหล็กใหไ ลกดั นรกบางขุมกใ็ ชรถทเ่ี ทยี มดวยลาเหล็กวงิ่ บดขย้ี

仁者，如是等報，各各獄中，有百千種業道之器，無非是銅是鐵，是石是火，此四種物，眾業行

感。若廣說地獄罪報等事，一一獄中，更有百千種苦楚，何況多獄。我今承佛威神及仁者問，略

說如是。若廣解說，窮劫不盡。

พระคุณทาน วิบากผลกรรมตางๆเหลานี้ แตละขุมนรกยังมีอีกนับแสนชนิด เคร่ืองลงทัณฑในทุคติภพ
หากมิใชทองแดง ก็จะเปนเหล็กกลา เปนศิลา เปนเพลิงทั้งสิ้น ทั้งส่ีประเภทน้ีแล ผูประพฤติกรรมช่ัวท้ังปวง
จะตองไดรับ หากจะพรรณนาเรื่องราวการเสวยผลกรรมตางๆ ในนรกแลว แตละขุมหนึ่งๆ ก็ยังมีอีกนับแสน

29

ประการ แลวจะประสาใดกับหลายขุมนรกอกี เลา บดั นีข้ าพเจา ไดอาศัยพระพุทธานภุ าพและการปุจฉาของพระ
คณุ ทาน จงึ กลา วไดแ ตโดยยอ อยา งน้ี หากจะอธบิ ายใหขยายออกไปแลว ไซร แมสน้ิ กัลปก็ยงั ไมจบเลย”

如來讚歎品第六

爾時世尊舉身放大光明，遍照百千萬億恆河沙等諸佛世界。出大音聲，普告諸佛世界一切諸菩薩

摩訶薩，及天、龍、鬼、神、人、非人等。聽吾今日稱揚讚歎地藏菩薩摩訶薩，於十方世界，現

大不可思議威神慈悲之力，救護一切罪苦之事。吾滅度後，汝等諸菩薩大士，及天龍鬼神等，廣

作方便，衛護是經，令一切眾生證涅槃樂。

ปริเฉทท่ี ๖ พระตถาคตเจา ทรงสรรเสริญ
สมัยนั้นพระผูมีพระภาคเจาทรงเหยียดพระวรกาย แลวทรงเปลงพระมหารัศมีโอภาส สองสวางไปยัง
โลกธาตขุ องพระพทุ ธเจาทั้งหลาย จาํ นวนเทา กบั เมล็ดทรายในคงคานที จาํ นวนแสนหมื่นโกฏิ แลว ตรัสดว ยพระ
สุรเสียงที่ดัง เพ่ือปาวประกาศแกบรรดาหมูโพธิสัตวมหาสัตว และเทพนาค ภูต มนุษย และอมนุษยที่ในพุทธ
โลกธาตุท้ังหลายวา “จงฟงตถาคตเถิด วันน้ี (ตถาคต) จะสดุดีสรรเสริญกิจที่กษิติครรภโพธิสัตวมหาสัตว ได
แสดงอานุภาพแหงเมตตากรุณา เปนมหาอจินไตยอันลวงแกการนึกคิดคาดเดา ที่ไดปรากฏแลวในโลกธาตุท่ัว
ทศทิศ เพื่อดูแลชวยเหลือหมูสัตวผูมีบาปทั้งปวง เม่ือตถาคตปรินิพพานแลว เหลาเธอผูเปนโพธิสัตวมหาสัตว
และเทพนาค ภูตท้ังหลาย จงใชวิธีการท่ีแยบคายปกปองรักษาพระธรรมสูตรน้ี ยังใหสรรพสัตวไดเ ขาถึงสุขแหง
นพิ พานเถิด”

說是語已，會中有一菩薩，名曰普廣，合掌恭敬而白佛言：今見世尊讚歎地藏菩薩，有如是不可

思議大威神德，唯願世尊為未來世末法眾生，宣說地藏菩薩利益人天因果等事，使諸天龍八部，

及未來世眾生，頂受佛語。

เมื่อพระพุทธดํารัสน้ีจบลง ในสมาคมน้ันมีพระโพธิสัตวองคหนึ่งช่ือ สมันตไวปุลยะ (普廣) ไดประณมกร
ดวยความเคารพแลวกราบทูลพระพุทธกรุณาวา “บัดนี้ไดเห็นพระผูมีพระภาคเจาตรัสสรรเสริญพระกษิตคิ รรภ
โพธิสัตว วามีอานุภาพและคุณธรรมยิ่งใหญเปนอจินไตยอยางน้ี เพ่ือหมูสัตวในเบ้ืองปลายแหงธรรมสมัยใน
อนาคต ขอพระผมู พี ระภาคเจาโปรดตรัสแสดงกิจ ทพ่ี ระกษิตคิ รรภโพธิสตั วไ ดย ังประโยชนแกมนษุ ยและเทวดา
ตนเหตุและผลตางๆ เพ่ือยังใหเทพ นาค สัตวในคติแปด และหมูสัตวในอนาคตไดนอมศีรษะรับพระพุทธดํารัส
ดวยเถิด พระเจา ขา”

爾時世尊告普廣菩薩及四眾等：諦聽諦聽！吾當為汝略說地藏菩薩利益人天福德之事。普廣白言

：唯然！世尊，願樂欲聞。佛告普廣菩薩：未來世中，若有善男子、善女人，聞是地藏菩薩摩訶

薩名者，或合掌者、讚歎者、作禮者、戀慕者，是人超越三十劫罪。普廣，若有善男子、善女人

，或彩畫形像，或土石膠漆，金銀銅鐵、作此菩薩，一瞻一禮者，是人百返生於三十三天，永不

墮於惡道。假如天福盡故，下生人間，猶為國王，不失大利。

คร้ังน้ัน พระผูมีพระภาคเจาตรัสกับพระสมันตไวปุลยโพธิสัตวและพุทธบริษัทส่ีวา “จงฟงใหดีๆ ตถาคต
จะแสดงกจิ ทกี่ ษิติครรภโ พธิสัตวไดยังประโยชนใหแ กมนษุ ยและเทวดาโดยยอ ” พระสมนั ตไวปุลยทูลวา “พระผู
มพี ระภาคเจา ขา พเจายนิ ดีจะไดฟงแลว พระเจา ขา” ทรงมีพระพุทธดํารัสกบั พระสมนั ตไวปุลยโพธิสตั วว า “ใน
ภาคเบื้องอนาคต หากมีกุลบุตรกุลธิดา ผูไดยินนามกษิติครรภโพธิสัตวมหาสัตว ผูท่ีพนมมือขึ้น ผูท่ีสดุดี ผูท่ีทํา
ความเคารพ ผูท่ีเลื่อมใส บุคคลน้ียอมกาวลวงบาปโทษไปตลอดสามสิบกัลป สมันตไวปุลยะ หากมีกุลบุตร
กลุ ธิดา ทบ่ี า งไดว าดรูป บา งปน ดว ยดนิ แกะดว ยหิน หรอื หลอ ดว ยทองคาํ เงิน ทองแดง เหล็ก เพ่ือสรางรูปพระ
โพธิสัตวองคน้ี ไดแลมองครั้งหนึ่ง แลวกราบลงคร้ังหน่ึง บุคคลน้ีจะไปเกิดดาวดึงสเทวโลกหน่ึงรอยชาติ ไมตอง

30

ตกอบายภูมิตลอดไป สมมุติวาทิพยบุญหมดส้ิน แลวเปนเหตุใหจุติยังโลกมนุษย ก็จะเกิดเปนพระราชาไมวิบัติ
ซึ่งประโยชนที่ย่งิ ใหญ

若有女人，厭女人身，盡心供養地藏菩薩畫像，及土石膠漆銅鐵等像，如是日日不退，常以華香

、飲食、衣服、繒綵、幢旛、錢、寶物等供養。是善女人，盡此一報女身，百千萬劫，更不生有

女人世界，何況復受。除非慈願力故，要受女身，度脫眾生，承斯供養地藏力故，及功德力，百

千萬劫不受女身。

หากมีสตรีท่ีเบ่ือหนายสังขารแหงสตรี ไดถ วายสกั การะรปู วาดกษติ ิครรภโพธสิ ตั ว หรือปฏมิ าที่ปนดวยดิน
แกะดวยหิน หลอดวยโลหะ ดวย (ความเล่ือมใสในคุณธรรม) อยางสุดหัวใจ กระทําอยางน้ีไปทุกวันไมทอถอย
แลวนําบุปผชาติ เคร่ืองหอม เครื่องขบฉัน เครื่องด่ืม อาภรณ ธงทิว สิ่งที่มีคาทั้งปวงสักการะอยูเปนนิจ กุลธิดา
น้ี เมอื่ สิ้นอตั ภาพแหงสตรนี ้ีแลว ไปอีกแสนหมื่นกัลปจะไมต องเกดิ ในโลกธาตุท่ีมสี ตรีอีกเลย แลว จะประสาอะไร
กับการเกิดเปนสตรีอีกเลา เวนแตดวยอํานาจแหงปณิธาน ที่ปรารถนาใชสังขารแหงความเปนหญิงโปรดสรรพ
สัตว ดวยอาศยั กําลงั แหงการสกั การะพระกษิติครรภแ ละอานิสงสน ั้นเปน เหตุ ทาํ ใหต ลอดเวลาแสนหมน่ื กัลปไม
ตองมกี ายเปน หญงิ

復次普廣：若有女人，厭是醜陋，多疾病者，但於地藏像前，志心瞻禮，食頃之間。是人千萬劫

中，所受生身，相貌圓滿。是醜陋女人，如不厭女身，即百千萬億生中，常為王女，乃及王妃，

宰輔大姓，大長者女，端正受生，諸相圓滿。由志心故，瞻禮地藏菩薩，獲福如是。

ดูกอน สมันตไวปลุ ยะ หากมีสตรที ี่เบ่ือหนายความอัปลกั ษณและมากดวยโรค เพียงแลมองแลวกราบไหว
เบื้องหนาปฏิมาของพระกษิติครรภ ดวยความเลื่อมใสเทาชวงเวลาอาหารหน่ึงม้ือ บุคคลน้ีตลอดเวลาพันหมื่น
กัลปทเ่ี กิดจะมรี ปู กายท่ีบริบูรณ ก็สตรผี อู ัปลักษณนหี้ ากไมเบ่ือหนายสรรี ะแหงสตรี ในแสนหม่นื โกฏชิ าติท่เี กิดก็
จะเปนขัตติยราชนารี จนถึงมเหสี กุลสตรีผูเกิดอยูในตระกูลขุนนางและคฤหบดี มีรูปกายที่งดงาม มีลักษณะ
สมบรู ณทกุ ประการ ก็เพราะจติ เลอื่ มใสในกษิตคิ รรภโ พธิสัตว จึงไดเสวยบญุ อยางนี้

復次普廣：若有善男子、善女人，能對菩薩像前，作諸伎樂，及歌詠讚歎，香華供養，乃至勸於

一人多人。如是等輩，現在世中及未來世，常得百千鬼神日夜衛護，不令惡事輒聞其耳，何況親

受諸橫。

ดูกอน สมันตไวปุลยะ หากมีกุลบุตรกุลธิดา ท่ีสามารถสักการะดวยเครื่องดนตรีและขับรองสดุดี ถวาย
บุปผชาติ เคร่ืองหอม ยังเบื้องหนาปฏิมาของโพธิสัตว ไปจนถึงช้ีแนะบุคคลเดียวหรือหลายคนใหบูชาอยางนี้
ดวย ก็บุคคลเหลานี้ในชาติปจจุบัน และชาติอนาคต เทพ ภูตินับแสนตนจะตามอารักษาปกปองไปตลอดทิวา
และราตรี ไมใหส ิง่ ชั่วรายดงั แวว ผานหเู ลย แลวจะประสาใดทจ่ี ะไดร บั เภทภยั เหลา น้นั อีกเลา

復次普廣：未來世中，若有惡人及惡神惡鬼，見有善男子、善女人，歸敬供養讚歎瞻禮地藏菩薩

形像，或妄生譏毀，謗無功德及利益事，或露齒笑，或背面非，或勸人共非，或一人非，或多人

非，乃至一念生譏毀者。如是之人，賢劫千佛滅度，譏毀之報，尚在阿鼻地獄受極重罪。過是劫

已，方受餓鬼。又經千劫，復受畜生。又經千劫，方得人身。縱受人身，貧窮下賤，諸根不具，

多被惡業來結其心。不久之間，復墮惡道。是故普廣，譏毀他人供養，尚獲此報，何況別生惡見

毀滅。

ดูกอน สมันตไวปุลยะ ในภาคเบ้ืองอนาคตหากมีคนราย เทวดาราย ปศาจราย เห็นกุลบุตรกุลธิดา นอม
บูชาสดุดีสรรเสริญเล่ือมใสปฏิมาของกษิติครรภโพธิสัตว บางก็กลาวคําเท็จยุยงเสียดสี วากลาวใหเสียหาย วา
เปนเร่ืองปราศจากบุญกุศลและไรสาระ บางก็ยิ้มเยาะเยยหยัน บางก็วาลับหลัง บางก็ยุยงผูอื่น บางยุยงบุคคล
เดียว หรือยุยงหลายบุคคล จนถึงการเกิดจิตจะใหรายทําลายเพียงขณะเดียว อันบุคคลเหลาน้ีแมพระพุทธเจา

31

ในภัทรกัลปและนับตอไปอีกรวมหน่ึงพันพระองคจะปรินิพพานไปทั้งหมดแลว วิบากแหงการใหรายทําลายกย็ ัง
สงผลใหร ับผลกรรมหนกั ทแี่ สนสาหัสอยูในอเวจีนรก เม่อื ผานทกุ ขภ ัยน้แี ลวก็ไปเกดิ เปน เปรต แลว ผานไปอีกพัน
กัลปก็ยังเกิดเปนเดรัจฉาน ผานไปอีกนับพันกัลป จึงไดเกิดเปนมนุษย แมจะมีสังขารมนุษยก็จะเกิดเปนคนตํ่า
ตอยยากจน อวัยวะพิการบกพรอ ง ยังจะถกู กรรมชว่ั น้นั ทําใหเกดิ มีจิตอยางนน้ั อกี มชิ านานก็จะตกสูทุคติภูมิอีก
เหตุฉะนั้นแหละ สมันตไวปุลยะ การใหรายทําลายบุคคลอืน่ ผูทําการสักการะบูชา (กษิติครรภโพธสิ ัตว) จะตอง
ไดรับผลอนั เผด็ รอนสาหัสอยางน้ี แลว จะประสาใดกบั การเกดิ ความเหน็ อนั ชัว่ รา ย คดิ จะทําลายใหสนิ้ ไปอกี เลา

復次普廣：若未來世，有男子女人，久處床枕，求生求死，了不可得。或夜夢惡鬼，乃及家親、

或遊險道、或多魘寐、共鬼神遊。日月歲深，轉復尪瘵，眠中叫苦，慘悽不樂者。此皆是業道論

對，未定輕重，或難捨壽、或不得癒，男女俗眼，不辨是事。

ดูกอน สมันตไวปุลยะ หากในอนาคตมีกลุ บุตรกุลธิดา ท่ีลมปวยบนเตียงจะเปนหรือตายก็ไมอ าจรูได บาง
ก็ฝนยามคํ่าคืนเห็นปศาจรายและคนในตระกูลที่สิ้นชีพไปแลว บางก็ฝนวาไปในท่ีอันตราย บางก็ถูกผีอําอยู
บอยคร้ัง บางก็ฝนวารวมเดินทางไปกับภูตผีเปนเวลานับวัน นับเดือน นับป จนรางกายทรุดโทรม ยามหลับก็
หวาดผวาคร่ําครวญไมเปนสุข เหลาน้ีลวนเปนเพราะเจาทุกขผูมีเวรตอกัน ที่ยังไมไดตัดสินผลกรรมวาหนักเบา
ใหแ นช ดั มาทวงถึง บา งก็ทําใหยากที่จะสิ้นชีพ บางก็ทําใหรกั ษาไมไ ด ชายหญงิ ผเู ปนปถุ ุชนยอมไมเขาใจในเรื่อง
น้ี

但當對諸佛菩薩像前，高聲轉讀此經一遍。或取病人可愛之物，或衣服、寶貝，莊園、舍宅，對

病人前，高聲唱言：我某甲等，為是病人對經像前捨諸等物，或供養經像、或造佛菩薩形像、或

造塔寺、或燃油燈、或施常住。如是三白病人，遣令聞知。

(คนปวยหรือ ผูเปนตัวแทนคนปวย) จงสาธยายพระธรรมสูตรนี้หน่ึงจบดวยเสียงอันดัง ที่เบ้ืองหนาปฏิมา
ของพระพุทธเจาพระโพธิสัตวทั้งหลาย หรือนําส่ิงของท่ีคนปวยรัก หรือเสื้อผาอาภรณ สมบัติส่ิงมีคา เรือกสวน
บานเรือน กลาวตอหนาผูปวยน้ัน ดวยเสียงท่ีดังวา “ขาพเจาช่ือ.........ขอเปนตัวแทนผูปวยสละสิ่งของเหลานี้
ตอเบื้องหนาพระธรรมสูตรและพระพุทธปฏิมา โดยจะนําทรัพยสินเหลาน้ี นอมบูชาพระธรรม พระพุทธปฏิมา
จะนําไปสรางปฏิมาของพระพุทธเจา พระโพธิสัตว บางจะนําไปสรางสถูปอาราม บางจะถวายน้ํามันจุดประทปี
บา งจะใหเ ปน ทานแกหมูสงฆ” ใหกลาวกบั ผูป วยอยา งนส้ี ามครงั้ ทําใหเขาไดย นิ และรบั รู

假令諸識分散，至氣盡者，乃至一日、二日、三日、四日至七日以來。但高聲白，高聲讀經。是

人命終之後。宿殃重罪，至於五無間罪，永得解脫，所受生處，常知宿命。何況善男子善女人自

書此經或教人書、或自塑畫菩薩形像乃至教人塑畫。所受果報，必獲大利。

แตหากวาผูปวยน้ันไมอาจรับรูดวยประการท้ังปวง จนถึงไดส้ินลมไปเปนเวลาแมหนึ่งวัน สองวัน สามวัน
สี่วัน จนถึงเจด็ วนั มาแลว ให (บุคคลอนื่ ๆ) สาธยายพระธรรมสูตร (น)ี้ ดว ยเสยี งท่ดี ัง ผปู วยทีส่ ิน้ ชีพแลว นี้ยอ มจะ
กาวพนบาปหนัก และบาปท่ีทําใหตองตกนรกอเวจีตลอดไป ทุกชาติท่ีกําเนิดยอมระลึกชาติแตหนหลังอยูเปน
นิจ แลวจะประสาอันใดกับกุลบุตรกุลธิดา ท่ีตนเองไดเขียนพระธรรมสูตรนี้ หรือสอนใหผูอื่นไดขีดเขียน หรือ
ตนเองใหไดปนปฏิมา วาดรูปพระโพธิสัตว ไปจนถึงการสอนใหผูอื่นใหปนวาดดวย ยอมจะไดรับอานิสงสที่
ย่งิ ใหญน กั

是故普廣，若見有人讀誦是經，乃至一念讚歎是經，或恭敬者。汝須百千方便，勸是等人，勤心

莫退，能得未來、現在千萬億不可思議功德。復次普廣：若未來世諸眾生等，或夢或寐，見諸鬼

神乃及諸形，或悲、或啼、或愁、或嘆、或恐、或怖。此皆是一生十生百生千生過去父母、男女

32

弟妹、夫妻眷屬，在於惡趣，未得出離，無處希望福力救拔，當告宿世骨肉，使作方便，願離惡
道。

เพราะเหตุอยางน้ี สมนั ตไวปลุ ยะ หากพบเห็นผใู ดอานทองพระสูตรนี้ จนถึงมีจติ สรรเสริญสดุดหี รอื เคารพ
นอบนอมเพียงครั้งเดียว เธอจงใชอุปายะคือวิธีการตางๆ นับแสนประการ ชี้แนะบุคคลเหลานี้ ยังใหจิตใจไม
ทอ ถอย จึงจะสามารถบรรลถุ ึงบุญกศุ ลทง้ั ในอนาคตและปจจุบนั นบั พนั หม่นื โกฏิประการเปน อจินไตย

ดูกอน สมันตไวปุลยะ หากบรรดาสรรพสัตวในอนาคต บางก็ฝนเห็น บางก็ถูกผีอําแลวเห็น ภูตผีตางๆ มี
ลักษณะตางๆ บางก็รองไห บางก็คร่ําครวญ บางก็โหยหวน บางก็ตื่นกลัว ฯลฯ เหลานี้ลวนเคยเปนบิดา มารดา
พ่ีนองชายหญิง สามีภรรยา ในหนึ่งชาติท่ีแลว สิบชาติ รอยชาติ พันชาติ เคยเปนบุคคลในตระกูลที่ตกอยูใน
ทุคติยังไมอาจหลุดพน หมดหวังที่จะมีอํานาจบุญมาชวยเหลือ จึงมาบอกกับผูเปนเลือดเนื้อเช้ือไขในอดีต
เพอื่ ใหใชว ธิ ีชว ยเหลอื ใหพนจากทคุ ติ

普廣，汝以神力，遣是眷屬，令對諸佛菩薩像前，志心自讀此經，或請人讀，其數三遍或七遍。
如是惡道眷屬，經聲畢是遍數，當得解脫，乃至夢寐之中，永不復見。

สมันตไวปุลยะ เธอจงใชฤทธานุภาพยังใหผูอยูในตระกูลเหลาน้ี ไดมีจิตต้ังม่ันศรัทธา แลวอานทอง
สาธยายพระธรรมสูตรนี้ดวยตนเอง หรือเชิญชวนใหผูอื่นสาธยาย ท่ีเบื้องหนาปฏิมาของพระพุทธเจา พระ
โพธิสัตวท้ังหลาย เปนจํานวนสามจบบาง เจ็ดจบบาง บรรดาคนในตระกูลที่อยูในทุคติ เมื่อเสียงที่สาธยายครบ
จาํ นวนจบลงแลว ก็จะไดห ลุดพน จนถึงไมต อ งหลับฝนเห็นอกี ตอไป

復次普廣：若未來世，有諸下賤等人，或奴或婢，乃至諸不自由之人，覺知宿業，要懺悔者。志
心瞻禮地藏菩薩形像，乃至一七日中，念菩薩名，可滿萬遍。如是等人，盡此報後，千萬生中，
常生尊貴，更不經三惡道苦。

ดูกอน สมันตไวปุลย หากในอนาคตจะมีบุคคลผูท่ียากจนท้ังหลาย บางเปนทาส บางเปนคนรับใช ตลอด
ถึงผูที่ไมเปนอิสระ ตองข้ึนอยูกับผูอื่น เม่ือรูวาเปนกรรมในอดีตจึงปรารถนาจะขมาในความผิดที่ลวงมา พึงแล
มองและนมัสการปฏิมาของกษิติครรภโพธิสัตวดวยจิตศรัทธาต้ังม่ัน แลวภาวนานามของพระ (กษิติครรภ)
โพธิสัตวครบหนึ่งหม่ืนจบภายในเจ็ดวัน บุคคลเหลาน้ีเม่ือสิ้นจากอัตภาพน้ีแลว ในพันหม่ืนชาติจะเกิดเปนผู
สงู สงร่ํารวย และไมรับทกุ ขของอบายภมู ทิ ง้ั สามอกี

復次普廣：若未來世中，閻浮提內，剎利、婆羅門、長者、居士、一切人等，及異姓種族，有新
產者，或男或女，七日之中，早與讀誦此不可思議經典，更為念菩薩名，可滿萬遍。是新生子，
或男或女，宿有殃報，便得解脫，安樂易養，壽命增長。若是承福生者，轉增安樂，及與壽命。

ดกู อ น สมนั ตไวปุลยะ หากเบอื้ งอนาคตในชมพูทวีป บรรดากษัตรยิ  พราหมณ คหบดี บณั ฑิต และมนษุ ย
ทั้งปวง และผูที่ตางโคตร ตางเช้ือสายที่มีการคลอดใหมๆ บางเปนชาย บางเปนหญิง ท่ียังอยูในชวงเจ็ดวัน ใน
ยามเชาใหสาธยายพระสูตรท่ีเปนอจินไตยนี้ แลวภาวนานามของพระ (กษิติครรภ) โพธิสัตวหนึ่งหม่ืนจบ ทารก
ท่ีเพิ่งคลอด ไมวาเปนชายหรือหญิง หากในบุพชาติมีวิบากตามมาก็จะหลุดพนได มีความผาสุก เล้ียงดูงาย มี
อายขุ ัยยนื ยาวนาน หากเปน ผูมีบุญญาธิการมาเกดิ อยูแลวกจ็ ะผาสุกและมอี ายขุ ัยยิ่งขนึ้

復次普廣：若未來世眾生，於月一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三、二十四、二十
八、二十九日、乃至三十日，是諸日等，諸罪結集，定其輕重。南閻浮提眾生，舉止動念，無不
是業，無不是罪，何況恣情殺害、竊盜、邪婬、妄語、百千罪狀。能於是十齋日，對佛菩薩諸賢
聖像前，讀是經一遍，東西南北百由旬內，無諸災難。

33

ดูกอน สมันตไวปุลยะ หากสรรพสัตวเบื้องอนาคตในวันท่ีหนึ่ง วันท่ีแปด วันที่สิบสี่ วันที่สิบหา วันท่ีสิบ
แปด วันท่ียส่ี ิบสาม วันทย่ี สี่ ิบสี่ วนั ทีย่ ีส่ บิ แปด วนั ทีย่ ีส่ บิ เกา จนถึงวนั ทีส่ ามสิบ ของทกุ เดือน (ตามจันทรคต)ิ วนั
เหลาน้ีคือวันรวบรวมบาปอกุศลแลวตัดสินวาหนักเบา หมูสัตวในชมพูทวีปจงสําเหนียกไววา ไมมีสิ่งใดไมใช
กรรม ไมมีสิ่งใดไมเปนบาป แลวจะประสาอะไรกับผูท่ีมีเจตนาจะฆาและทํารายสัตว ลักขโมย ประพฤติช่ัวทาง
กาม กลาวคํามุสา ซึ่งเปนบาปนับรอยนับพันประการอีกเลา สามารถใชวันสมาทานทั้งสิบนี้ สาธยายพระธรรม
สูตรน้ีหน่ึงจบ ที่เบื้องหนาปฏิมาของพระพุทธเจา พระโพธิสัตว พระอริยเจาท้ังหลาย นับจากอาณาเขตออกไป
ดา นทิศตะวนั ออก ทิศตะวันตก ทิศใต ดา นละหนึง่ รอ ยโยชนจ ะปราศจากเภทภัยท้ังปวง

當此居家，若長若幼，現在未來百千歲中，永離惡趣。能於十齋日每轉一遍，現世令此居家無諸

橫病，衣食豐溢。是故普廣，當知地藏菩薩有如是等不可說百千萬億大威神力，利益之事。閻浮

眾生，於此大士有大因緣。是諸眾生，聞菩薩名，見菩薩像，乃至聞是經三字五字，或一偈一句

者，現在殊妙安樂，未來之世，百千萬生，常得端正，生尊貴家。

ผูที่อาศัยในเรือนแหงนี้ ท้ังอาวุโสหรือเยาววัย ทั้งในปจจุบันและอนาคตไปอีกนับแสนปจะไกลจากทุคติ
หากในทุกๆ วันสมาทานทั้งสิบก็สาธยายพระสูตรนี้ครั้งหนึ่งจบแลวไซร ในชาติปจจุบันของผูพักอาศัยในเรือน
นั้นจะไรโรคาพาธ อาภรณและอาหารอุดมสมบูรณ เหตุน้ี สมันตไวปุลยะ จงทราบไวเถิดวา กษิติครรภโพธสิ ัตว
ไดยังประโยชน ดวยพลานุภาพที่ย่ิงใหญน ับรอยพันหม่ืนโกฏิประการ ไมอาจกลาวไดหมดสิ้น สรรพสัตวในชมพู
ทวีปมีเหตุปจจัยท่ีย่ิงใหญตอพระโพธิสัตวองคนี้ หมูสัตวเหลาน้ีที่ไดยินนามพระโพธิสัตว ไดเห็นปฏิมาพระ
โพธิสัตว จนถึงไดยินพระธรรมสูตรน้ี สามอักษร หาอักษร บางหน่ึงบท หนึ่งประโยค ในปจจุบันยอมไดรับ
ความสุขอนั ประณีต ในอนาคตรอยพันหมืน่ ชาติ ยอ มมรี างกายสงางามเกิดในตระกูลสูงสง

爾時普廣菩薩聞佛如來稱揚讚歎地藏菩薩已，胡跪合掌復白佛言：世尊，我久知是大士有如此不

可思議神力，及大誓願力，為未來眾生遣知利益，故問如來，唯然頂受。世尊，當何名此經，使

我云何流布？佛告普廣：此經有三名：一名地藏本願，亦名地藏本行，亦名地藏本誓力經。緣此

菩薩，久遠劫來，發大重願，利益眾生，是故汝等，依願流布。普廣聞已，合掌恭敬作禮而退。

คร้ังน้ัน เม่ือพระสมันตไวปุลยโพธิสัตวไดฟงพระตถาคตเจาสรรเสริญสดุดีพระกษิติครรภโพธิสัตวแลว ก็
คุกเขาพนมกร กราบพระพุทธกรุณาวา “ขาแตพระผูมีพระภาคเจา ขาพระองคน้ันทราบมานานแลววา พระ
โพธิสัตวองคนี้มีกําลังแหงฤทธ์ิและกําลังแหงปณิธานที่ยิ่งใหญเปนอจินไตยเกินกวาการคาดคิดอยางนี้ เหตุ
เพ่ือใหสรรพสตั วใ นอนาคตไดรบั รูอ านิสงส จงึ ไดท ลู ถามพระตถาคตเจา จึงขอนอมศรี ษะรบั พระพุทธศาสนยี  ขา
แตพระผูมีพระภาคเจา ธรรมกถาน้ีมีช่ือวาอยางไร จะทรงใหขาพระองคเผยแพรอยางไรพระเจาขา” พระพุทธ
องคตรัสกับพระสมันตไวปุลยะวา “ธรรมกถาน้ีมีสามช่ือ หน่ึงช่ือ มูลปณิธานแหงพระกษิติครรภ สองช่ือ มูล
จริยาแหงพระกษิติครรภ สามช่ือ พระสูตรที่วาดวยกําลังแหงความต้ังใจมั่นของพระกษิติครรภ ดวยปจจัยท่ีใน
หลายกัลปที่ยาวนานที่ผานมา พระโพธิสัตวองคน้ีไดประกาศมหาปณิธานท่ียิ่งใหญนักหนา เพ่ือจะยังประโยชน
สุขแกสรรพสตั ว เหตุน้เี ธอทั้งหลายจงมีปณิธานท่จี ะยังใหกวางขวางแพรหลายออกไปเถิด” เมอื่ พระสมันตไวปุล
ยะไดฟ งแลว จงึ พนมกรถวายนมสั การแลวถอยกลบั ไป

利益存亡品第七

爾時地藏菩薩摩訶薩白佛言：世尊，我觀是閻浮眾生，舉心動念，無非是罪。脫獲善利，多退初

心。若遇惡緣，念念增益。是等輩人，如履泥塗，負於重石，漸困漸重，足步深邃。若得遇知識

，替與減負，或全與負。是知識有大力故，復相扶助，勸令牢腳。若達平地，須省惡路，無再經

歷。世尊，習惡眾生，從纖毫間，便至無量。是諸眾生有如此習，臨命終時，父母眷屬，宜為設

34

福，以資前路。或懸旛蓋及燃油燈。或轉讀尊經、或供養佛像及諸聖像，乃至念佛菩薩，及辟支

佛名字，一名一號，歷臨終人耳根，或聞在本識。是諸眾生所造惡業，計其感果，必墮惡趣，緣

是眷屬為臨終人修此聖因，如是眾罪，悉皆消滅。若能更為身死之後，七七日內，廣造眾善。能

使是諸眾生永離惡趣，得生人天，受勝妙樂，現在眷屬，利益無量。

ปริเฉทท่ี ๗ อานสิ งสข องผมู ีชวี ติ และผสู ้นิ ชีพ

สมัยนั้น พระกษิติครรภโพธิสัตวมหาสัตวทูลพระพุทธองควา “ขาแตพระผูมีพระภาคเจา ขาพระองค
พิจารณาสรรพสัตวในชมพูทวีป เปนผูมีความนึกคิดที่เปนบาป ทําใหพลาดจากการไดรับประโยชนที่ดีงาม มี
จํานวนมากท่ีเสอ่ื มถอยจากความต้งั ใจเดิม หากไดพ บปจ จัยช่ัวราย จิตก็จะคิดช่วั ยงิ่ ทวีขนึ้ ทกุ ขณะ บคุ คลเหลา นี้
ประดุจผูที่ยืนแบกศิลาหนักอยูในโคลนตม ท้ังลําบาก ทั้งหนัก ทุกกาวยางก็ย่ิงถลําลึก หากไดพบกัลยาณมิตรท่ี
ชวยแบงเบาบางหรอื ชวยแบกไวท้งั หมด เหตเุ พราะกัลยาณมิตรผูนั้นมกี ําลงั มาก จงึ ชวยประคบั ประคอง หากได
มาถึงพ้ืนดินที่ราบเรียบ ก็จะไมหวนกลับไปสูหนทางท่ีชั่วรายน้ันอีก พระผูมีพระภาคเจา หมูสัตวท่ีมีนิสสัยเคย
ชินกับความชว่ั กจ็ ะเริม่ จาก (ความช่วั ) ทีเ่ ลก็ นอยเทา ปลายเสน ขน แลวพอกพูนจนไมมีประมาณ หมูส ตั วเ หลานี้
มีความเคยชินอยา งนี้ เม่ือสนิ้ ชพี แลว บิดามารดาญาติมติ ร ก็ไดสรา งกศุ ลเพื่ออุทศิ ใหเ ปน เสบยี งไปสสู ัมปรายภพ
บางก็แขวนธงฉัตร และเติมน้ํามันตามประทีป บางก็สวดทองพระธรรมสูตร บางก็สักการะพระพุทธปฏิมาและ
รปู ของพระอรยิ เจาท้งั หลาย จนถึงภาวนานามของพระพุทธเจา พระโพธิสัตว และพระปจเจกพทุ ธเจา นามแหง
พระอริยเจาองคหนึ่งท่ีผานไปถึงโสตอินทรียของผูใกลสิ้นชีพน้ัน แลวไดยินไปถึงจิตวิญญาณ อกุศลกรรมที่หมู
สัตวไดกอไว เมื่อคํานวณแลวจะมีผลใหตองตกสูทุคติ แตดวยปจจัยที่ญาติมิตรไดบําเพ็ญเหตุแหงความเจริญ
ใหแกผูจะส้ินชีพอยางน้ี สรรพบาปลวนมลายสิ้น หากสามารถยิ่งกอสรางการกุศลท้ังปวงใหแกผูสิ้นชีพภายในส่ี
สิบเกาวันแลวไซร ก็จะยังใหหมูสัตวท้ังหลาย (ท่ีจะสิ้นชีพ) นี้ไดไกลจากทุคติตลอดไป แลวกําเนิดยังเทวโลก
เสวยทิพยสขุ อนั วิเศษ ญาติมติ รในปจจบุ ัน (ท่ยี งั มีชวี ิต) ไดร บั อานสิ งสประมาณจํานวนไมได

是故我今對佛世尊，及天龍八部人非人等，勸於閻浮提眾生臨終之日，慎勿殺害，及造惡緣，拜

祭鬼神，求諸魍魎。何以故？爾所殺害乃至拜祭，無纖毫之力，利益亡人，但結罪緣，轉增深重

。假使來世或現在生，得獲聖分，生人天中。緣是臨終被諸眷屬造是惡因，亦令是命終人殃累對

辯，晚生善處。何況臨命終人，在生未曾有少善根，各據本業，自受惡趣，何忍眷屬更為增業。

譬如有人從遠地來，絕糧三日，所負擔物，強過百斤，忽遇鄰人，更附少物，以是之故，轉復困

重。世尊，我觀閻浮眾生，但能於諸佛教中，乃至善事，一毛一渧，一沙一塵，如是利益，悉皆

自得。

เหตุนี้ขาพระองคจึงขอตักเตือนสรรพสัตวในชมพูทวีป ตอพระพักตรของพระผูมีพระภาคเจา และเทพ
นาค สัตวในคติแปด มนุษย และอมนุษย วาเม่ือใกลถึงวันจะสิ้นชีพพึงระวังอยาไดกระทําปาณาติบาต และทํา
ปจจัยแหงอกุศล ดวยการเซนสังเวยปศาจภูตผีท้ังปวง เหตุไฉนนั้นฤๅ ก็เพราะการฆาทําลายชีวิตสัตวจนถึงการ
เซนสังเวย ไมไดมีประโยชนแกผูส้ินชีพเลยแมแตปลายเสนขน แตกลับเปนการสรางปจจัยแหงอกุศลใหหนัก
หนายง่ิ ขึน้ สมมติวา ในชาตอิ นาคตหรอื ในชาตปิ จ จุบัน จะไดร บั สว นแหงความเจรญิ ไปเกดิ ยังโลกมนษุ ยห รือโลก
สวรรค แตดวยปจจัยท่ีผูส้ินชีพถูกบรรดาญาติมิตรกอสรางเหตุแหงบาปให และยังทําใหผูส้ินชีพน้ีตอง
ยากลําบากในการถูกพิพากษา ทําใหไปเกิดยังสุคติภพชานานขึ้น แลวจะประสาอันใดกับผูสิ้นชีพ ที่เมื่อยามมี
ชีวติ ไมเ คยมีกศุ ลมลู แมเพียงเลก็ นอ ยเลย ตางจะตอ งรับผลกรรมในทุคติภูมดิ วยตัวเอง แลว จะทนรับบาปท่ีญาติ
มิตรสรางเพ่ิมใหตนอีกไดอยางไรเลา อุปมาบุคคลท่ีเดินทางมาไกล อดอาหารมาแลวสามวัน ท้ังยังตองแบก

35

สัมภาระหนักอีกกวารอยช่ัง แมไดพบเพ่ือนบาน ก็กลับมอบสัมภาระใหอีก ดวยเหตุอยางน้ี จึงทําใหลําบาก
ย่ิงขึ้นไปอีก ขาแตพระผมู ีพระภาคเจา ขาพระองคพิจารณาหมูสัตวในชมพูทวีปแลววา มีเพียงแตการสรางกศุ ล
ในพระศาสนาแหงพระพุทธเจาทั้งปวงเทาน้ัน ท่ีแมจะเล็กนอยเทาขนหนึ่งเสน นํ้าหนึ่งหยด ทรายหน่ึงเม็ด ธุลี
หนึ่งละออง ผูน้นั ก็จะไดรบั อานสิ งสเ หลา น้ันดว ยตนเอง

說是語時，會中有一長者，名曰，是長者久證無生，化度十方，現長者身，合掌恭敬，問地藏菩

薩言：大士，是南閻浮提眾生，命終之後，小大眷屬，為修功德，乃至設齋，造眾善因，是命終

人，得大利益及解脫不？地藏答言：長者，我今為未來現在一切眾生，承佛威力，略說是事。長

者，未來現在諸眾生等，臨命終日，得聞一佛名、一菩薩名、一辟支佛名，不問有罪無罪，悉得

解脫。

เม่ือเวลาที่กลาวคําน้ี ในท่ีประชุมมีผูอาวุโสทานหน่ึงช่ือ มหาปรติภาณ (大辯) ก็อาวุโสทานนี้ไดบรรลุถึง
ธรรมคือการปราศจากซงึ่ การเกิดมานานแลว ไดโ ปรดส่งั สอนหมูสัตวท ั่วทศทิศดว ยกายแหงผมู อี ายมุ ากเชนน้ี ได
พนมกรดวยความเคารพแลวถามพระกษิติครรภโพธิสัตววา “ขาแตพระโพธิสัตวเจา หมูสัตวในชมพูทวีปเม่ือ
หลังจากสิ้นชีพแลว ผูนอยและผูใหญในตระกูลไดบําเพ็ญกุศลให จนถึงไดถวายภัตตาหารแกสงฆ สรางกุศลท้ัง
ปวง ผูส้ินชีพน้ีจะไดรับอานิสงสที่ย่ิงใหญนี้และจะไดพนจากทุกขไดหรือไมหนอ” พระกษิติครรภตอบ “ดูกอน
ทานผูมีอายุ เพื่อสรรพสัตวท้ังหลายในอนาคตและปจจุบัน ขาพเจาจะอาศัยพระพุทธานุภาพกลาวแสดง
โดยสังเขป ทา นผมู ีอายุ บรรดาสรรพสัตวในอนาคตและปจ จุบนั เมอ่ื วนั ใกลจ ะสิ้นชพี (หาก) ไดย ินพระนามของ
พระพุทธเจาองคหน่ึง พระโพธิสัตวองคหนึ่ง พระปจเจกพุทธเจาองคหน่ึง มิวาจะมีบาปหรือไมมีบาป ก็จะได
หลดุ พน (จากทุคต)ิ ทัง้ สน้ิ

若有男子女人，在生不修善因多造眾罪。命終之後，眷屬小大，為造福利一切聖事，七分之中而

乃獲一，六分功德，生者自利。以是之故，未來現在善男女等，聞健自修，分分己獲。無常大鬼

，不期而到，冥冥遊神，未知罪福。七七日內，如癡如聾，或在諸司辯論業果。審定之後，據業

受生。未測之間，千萬愁苦，何況墮於諸惡趣等。是命終人，未得受生，在七七日內，念念之間

，望諸骨肉眷屬，與造福力救拔。過是日後，隨業受報。若是罪人，動經千百歲中，無解脫日。

若是五無間罪，墮大地獄，千劫萬劫，永受眾苦。

หากมีชายหญิงที่ยามมีชีวิตไมบําเพ็ญกุศล กระทําบาปความชั่วเปนอันมาก เมื่อสิ้นชีพแลว ผูนอยและ
ผูใหญใ นตระกูล ไดก ระทาํ การกุศลอุทิศให ในเหลากิจอันประเสรฐิ ทงั้ ปวงนั้น (ผูสิ้นชพี ) จะไดร บั หน่งึ ในเจ็ดสว น
กุศล อีกหกสวนนั้นจะเปนอานิสงสของผูมีชีวิตท่ีกระทํากุศลนั้นเอง ดวยเหตุอยางนี้ บรรดากุลบุตรแลธิดาใน
อนาคตและปจจุบัน เม่ือไดยินแลวก็จงสรางกุศลดวยตนเองเถิด จะไดรับผลบุญนั้นดวยตนเองทุกสวน ยมฑูต
แหงความไมเท่ียงจะมาถึงเม่ือใดไมอาจทราบ อนึ่ง ดวงวิญญาณที่ลองลอยไปยังไมรูวามีบุญหรือบาป ภายในสี่
สิบเกาวันก็ดุจส้ินสติ ดุจผูหูหนวก บางก็ถูกนายนิรบาลพิพากษาผลกรรม เม่ือตัดสินแลวจึงไปเกิดตามกรรม
ขณะท่ียังไมรูผลพิพากษา ก็ทุกขทรมานอยา งที่สุด แลวจะประสาใดกบั การตองตกสูอบายภูมิทั้งปวงอีกเลา ผูที่
สิ้นชีพน้ีเมื่อยงั ไมไ ดถอื กําเนดิ (ในภพภมู ใิ ด) ในเวลาสี่สบิ เกาวนั กไ็ ดแ ตร ะลกึ นกึ ถงึ บรรดาเลือดเนื้อเช้ือไขผูเปน
ญาติสาโลหิต หวังใหพวกเขาสรางบุญกุศลมาชวยเหลือ ตอเมื่อผาน (ส่ีสิบเกาวัน) ไปแลวก็จะตองเสวยผลตาม
กรรม คนบาปนี้แมนจะผานไปนับแสนๆ ป ก็ยังไมมีวันท่ีจะหลุดพน หากดวยอนันตริยกรรมทั้งหา ก็จะตกสู
มหานรก รบั ทกุ ขท รมานท้งั ปวง นานนับตลอดพนั กลั ปห ม่นื กัลป

復次長者：如是罪業眾生，命終之後，眷屬骨肉，為修營齋，資助業道未齋食竟，及營齋之次，

米泔菜葉，不棄於地，乃至諸食未獻佛僧，勿得先食。如有違食，及不精勤，是命終人，了不得

36

力。如精勤護淨奉獻佛僧，是命終人，七分獲一。是故長者，閻浮眾生，若能為其父母乃至眷屬

，命終之後，設齋供養，志心勤懇。如是之人，存亡獲利。說是語時，忉利天宮，有千萬億那由

他閻浮鬼神，悉發無量菩提之心，大辯長者作禮而退。

ดูกอน ทานผูมีอายุ เม่ือหมูสัตวผูมีบาปโทษเหลานี้ส้ินชีพลงแลว หากบรรดาญาติสาโลหิตผูเปนเช้ือสาย
ไดถวายภัตตาหารเปนทานแดสงฆ ในยามที่ยังไมไดถวายและในขณะท่ีไดถวายสงฆแลว จงอยาทิ้งนํ้าลางขาว
และใบผกั ลงกับพนื้ จนถึงบรรดาอาหารท้ังหลายที่ยังไมไดถ วายพระพุทธและพระสงฆ ก็หา มบริโภคกอน หากมี
การฝาฝนดวยการบริโภคกอน ก็คือการไมตั้งใจพากเพียร ผูสิ้นชีพยอมไมไดอานิสงส แตหากตั้งใจพากเพียร
ดวยดี รักษาใหบริสุทธิ์แลวนอมถวายแดพระพุทธและพระสงฆแลวไซร ผูสิ้นชีพน้ียอมไดอานิสงสหนึ่งในเจ็ด
สวน ดวยเหตุนี้ ทานผูมีอายุ สรรพสัตวในชมพูทวีป หากสามารถถวายภัตตาหารดวยความจริงใจและต้ังใจมั่น
เพ่ืออุทิศใหกับผูเปนบิดามารดาจนถึงญาติมิตรนั้นแลว ท้ังผูยังมีชีวิตอยูกับผูสิ้นชีพแลวยอมไดรับอานิสงส”
ในขณะทก่ี ลา ววาจาอยูนี้ บนดาวดึงสทิพยมณเฑียรสถาน มีเหลาภูตในชมพทู วีป (ที่มารวมชุมนุม) นับจาํ นวนได
สิบลานโกฏินยุตะ ลวนบังเกิดจิตแหงโพธิท่ีมุงตอการตรัสรูอยางไมมีประมาณ พระมหาปรติภาณผูมีอายุ ไดทํา
ความเคารพแลวถอยกลบั ไป

閻羅王眾讚歎品第八

爾時鐵圍山內，有無量鬼王，與閻羅天子，俱詣忉利，來到佛所。所謂：惡毒鬼王、多惡鬼王、

大諍鬼王、白虎鬼王、血虎鬼王、赤虎鬼王、散殃鬼王、飛身鬼王、電光鬼王、狼牙鬼王、千眼

鬼王、噉獸鬼王、負石鬼王、主耗鬼王、主禍鬼王、主食鬼王、主財鬼王、主畜鬼王、主禽鬼王

、主獸鬼王、主魅鬼王、主產鬼王、主命鬼王、主疾鬼王、主險鬼王、三目鬼王、四目鬼王、五

目鬼王、祁利失王、大祁利失王、祁利叉王、大祁利叉王、阿那吒王、大阿那吒王、如是等大鬼

王，各各與百千諸小鬼王，盡居閻浮提，各有所執，各有所主。是諸鬼王與閻羅天子，承佛威神

，及地藏菩薩摩訶薩力，俱詣忉利，在一面立。

ปรเิ ฉทท่ี ๘ คณะพญายมราชสดุดี
สมัยน้ัน ภายในภูเขาจักรวาฑมีภูตราชาจํานวนประมาณไมได พรอมดวยพระยมเทวบุตร ตางมาเขาเฝา
พระพุทธมูลบาทยังดาวดึงสเทวโลก อันมี ตีวรวิษภูตราชา อเนกทุริตภูตราชา มหาวิวาทภูตราชา เศวตวยาฆร
ภูตราชา โลหิตวยาฆรภูตราชา รักตวยาฆรภูตราชา วิสตารวิปตติภูตราชา ฑีนกายภูตราชา วัชรปรภาภูตราชา
วฤกทันตภูตราชา สหัสรเนตรภูตราชา ติรัยยัจโภกตาภูตราชา ศิลาธรภูตราชา โภชนปติภูตราชา ทุรภาคยปติ
ภูตราชา โภคปติภูตราชา ธนปตภิ ตู ราชา ติรัยยัจปติภตู ราชา อารัณยปตภิ ูตราชา วนปศ าจปตภิ ตู ราชา ครภปติ
ภูตราชา อายุสปติภูตราชา โรคปติภูตราชา ภยปติภูตราชา ตริเนตรภูตราชา จตุรเนตรภูตราชา ปญจเนตรภูต
ราชา พละภตู ราชา มหาพละภูตราชา อัคนรี าชา มหาอคั นีราชา อนฏราช มหาอนฏราชา เหลานีอ้ ันเปน มหาภตู
ราชาชั้นผูใหญ ลวนแตมาพรอมดวยภูตราชาช้ันผูนอยทั้งหลาย จํานวนนับแสน หมดส้ินทั้งชมพูทวีป ตางก็มี
หนา ท่ี ตางก็มีนายปกครอง กร็ าชาแหงภตู เหลาน้ีพรอมพระยมเทวบตุ ร ไดอาศัยพระพทุ ธานภุ าพและกําลังของ
พระกษติ ิครรภม หาโพธสิ ตั ว มายังดาวดงึ สแลว ยืนอยดู านหนึง่

爾時閻羅天子，胡跪合掌白佛言：世尊，我等今者與諸鬼王，承佛威神，及地藏菩薩摩訶薩力，

方得詣此忉利大會，亦是我等獲善利故。我今有小疑事，敢問世尊。唯願世尊慈悲宣說。佛告閻

羅天子：恣汝所問，吾為汝說。

คร้ังนั้นพระยมเทวบุตรคุกเขาพนมกรกราบทูลพระพุทธองควา “ขาแตพระผูมีพระภาคเจา บัดนี้ขา
พระองคพรอมดวยบรรดาภูตราชาทั้งปวง ไดอาศัยพระพุทธานุภาพและกําลังแหงพระกษิติครรภโพธิสัตวมหา

37

สัตว จึงไดมาเขาเฝายังมหาสมาคมบนดาวดึงสนี้ จึงเปนเหตุใหเหลาขาพระองคไดรับอานิสงสท่ีประเสริฐน้ดี วย
ขาพระองคมีขอสงสัยเล็กนอย บังอาจทูลถามพระผูมีพระภาคเจา ขอพระผูมีพระภาคเจา โปรดเมตตากรุณา
ตรัสแสดงดวยเถิด พระเจา ขา” มีพระพุทธฎกี าตอพระยมเทวบุตรวา “ตามทเี่ ธอถาม ตถาคตจะกลาวแกเธอ”

是時閻羅天子瞻禮世尊，及迴視地藏菩薩，而白佛言：世尊，我觀地藏菩薩在六道中，百千方便

而度罪苦眾生，不辭疲倦，是大菩薩有如是不可思議神通之事。然諸眾生獲脫罪報，未久之間，

又墮惡道。世尊，是地藏菩薩既有如是不可思議神力，云何眾生而不依止善道，永取解脫？唯願

世尊為我解說。

เวลาน้ันพระยมเทวบุตรไดแหงนมองพระผูมีพระภาคเจาดวยความเคารพ และหันไปมองพระกษิติครรภ
โพธิสัตวพรอมกับทูลพระพุทธองควา “พระผูมีพระภาคเจา ขาพระองคไดเห็นพระกษิติครรภโพธิสัตว ใชอุปา
ยะนับแสนประการเพื่อชวยเหลือสรรพสัตวผูมีบาปในภูมิท้ังหกอยางไมรูเบื่อหนาย พระมหาโพธิสัตวองคน้ีมี
ฤทธ์ิที่เปนอจินไตยเกินกวาการนึกคิดอยางน้ี แตทวาหมูสัตวท้ังหลายท่ีไดหลุดพนจากวิบากแหงบาปไปแลว มิ
ชานานก็ตกทุคติภูมิอีก ขาแตพระผูมีพระภาคเจา พระกษิติครรภโพธิสัตวแมจะมีกําลังแหงฤทธ์ิท่ีเปนอจินไตย
อยางน้ี แตไฉนสรรพสัตวย ังไมต้ังอยูในกศุ ลมรรคแลวไดหลุดพนตลอดไป ขอพระผูมพี ระภาคเจาโปรดประทาน
อธบิ ายดวยเถดิ พระเจา ขา”

佛告閻羅天子：南閻浮提眾生，其性剛強，難調難伏。是大菩薩，於百千劫，頭頭救拔如是眾生

，早令解脫。是罪報人乃至墮大惡趣，菩薩以方便力，拔出根本業緣，而遣悟宿世之事。自是閻

浮提眾生結惡習重，旋出旋入，勞斯菩薩久經劫數而作度脫。

พระพุทธองคตรัสกับพระยมเทวบุตรวา “สรรพสัตวในชมพูทวีป มีนิสสัยแข็งกระดางยากแกการบําราบ
อบรม พระ (กษิติครรภ) มหาโพธิสัตวไดชวยใหสรรพสัตวเหลานี้ไดหลุดพนมานานนับแสนกัลปแลว บุคคลผูมี
บาปและผูท่ีตกสูมหาทุคติ พระโพธิสัตวก ็ใชอํานาจแหงอปุ ายะ หรือวิธีการชวยเหลือใหรอดพนจากตนเหตุและ
ปจ จัยของความชั่ว (ที่จะยังใหต กอบายภูมิ) แลว ยงั ทาํ ใหร ะลกึ ถงึ เรื่องราวในอดตี ได สรรพสตั วใ นชมพทู วีปเองก็
มีอุปนิสัยเคยชินในความชั่วย่ิงนัก วนเวียนเขาออกในทุคติ สรางความยากลําบากใหกับพระโพธิสัตว เปนเวลา
ยาวนานหลายกัลป จงึ จะชว ยใหห ลุดพน ได

譬如有人迷失本家，誤入險道，其險道中，多諸夜叉、及虎狼獅子、蚖蛇蝮蠍。如是迷人，在險

道中，須臾之間，即遭諸毒。有一知識，多解大術，善禁是毒，乃及夜叉諸惡毒等。忽逢迷人欲

進險道，而語之言：咄哉男子，為何事故而入此路，有何異術，能制諸毒。是迷路人忽聞是語，

方知險道，即便退步，求出此路。是善知識，提攜接手，引出險道，免諸惡毒。至於好道，令得

安樂。而語之言：咄哉迷人，自今已後，勿履是道。此路入者，卒難得出，復損性命。是迷路人

亦生感重。臨別之時，知識又言：若見親知及諸路人，若男若女，言於此路多諸毒惡，喪失性命

。無令是眾自取其死。

อุปมามีผูหลงทางกลับบาน เขาไปทางอันตราย ในทางอันตรายน้ันแล ก็มากดวยรากษสและเสือ หมาปา
สิงโต อสรพิษ แมงปอง ผูหลงทางน้ีขณะอยูในทางอันตราย ก็ไดเผชิญกับพิษรายทั้งหลายในทันที เมื่อ
ผูเชี่ยวชาญในการแกพิษ และสามารถหามพิษของรากษสและพิษรายทั้งปวง ไดพบผูหลงทางจะเขาไปในทาง
อันตรายจึงกลาววา “นี่แหนะทาน ! เพราะเหตุใด จึงเขาไปในหนทางน้ี ทานมีวิธีอยางอ่ืนในการรักษาพิษอีก
หรือ” เม่ือผูหลงทางไดยินคําน้ี จึงรูวาเปนทางอันตราย แลวถอยออกมาจากหนทางน้ี กัลยาณมิตรน้ีจึงจับมือ
แลวพาออกมาจากหนทางอันตรายน้ัน ยังใหรอดพนจากพิษรายทั้งปวงมาถึงหนทางที่ดี ยังใหไดรับความผาสุก
แลว กลา ววา “นแี่ หละทา นผหู ลงทาง ! นับแตบ ดั น้ี อยาไดมาหนทางน้ีอีก ผูเขา ไปในเสนทางน้ียากทจี่ ะหลดุ รอด

38

ออกมาได ซ้ํายังจะตองเสียชีวิตอีกดวย” ผูหลงทางจึงซาบซึ้งยิ่งนัก เมื่อยามจะลาจากกัน กัลยาณมิตรยังกลาว
อีกวา “หากพบญาติมิตรและผูคนท้ังปวง ไมวาชายหรือหญิง ก็จงบอกเขาดวยวา เสนทางนี้มากดวยพิษราย
จํานวนมาก จะทาํ ใหเ สียชวี ติ ได อยาใหค นอน่ื มาส้ินชีพในนี้เลย”

是故地藏菩薩俱大慈悲，救拔罪苦眾生，生人天中，令受妙樂。是諸罪眾，知業道苦，脫得出離

，永不再歷。如迷路人，誤入險道，遇善知識引接令出，永不復入。逢見他人，復勸莫入。自言
因是迷故，得解脫竟，更不復入。若再履踐，猶尚迷誤，不覺舊曾所落險道，或致失命。如墮惡

趣，地藏菩薩方便力故，使令解脫，生人天中。旋又再入，若業結重，永處地獄，無解脫時。

เหตุที่พระกษิติครรภโพธิสัตวเพียบพรอมดว ยเมตตากรุณาใหญหลวง ปลดเปล้ืองบาปโทษของสรรพสัตว
ยงั ใหไ ปเกิดในหมเู ทวนิกร เสวยสุขอันประณตี บรรดาหมูสตั วท ั้งปวงผมู ีบาป เม่ือไดร ูถึงทกุ ขของอบายภมู ิ จงึ ได
รอดพน แลวไมห วนกลับไปอีก เหมือนผหู ลงทางที่เขาไปในหนทางผิด เม่ือไดพบกลั ยาณมิตรนําพาใหอ อกมา จงึ
ไมหวนเขาไปอีกตลอดไป เม่ือไดเห็นผูอื่นก็จะตักเตือนวาอยาเขาไป เพราะความหลงผิด จึงไดหลุดพนแลวไม
กลับเขาไปอีก หากยังหวนกลับไปอีกก็คอื ความหลงผิด ไมสํานึกวาเคยตกสูหนทางที่อันตรายมาแลว บางก็ตอง
ถึงกบั สนิ้ ชีพ เปรยี บดุจตกอบายภมู ิ ดว ยอํานาจแหง อุปายะของพระกษิติครรภโ พธสิ ัตวเปนเหตุยังใหรอดพน ได
ไปเกิดเปนมนุษยบาง เทวดาบาง วนเวียนอยูอยางนี้ หากไดสรางกรรมหนักเอาไว ก็จะตองอยูในนรกตลอดไป
ไมมีเวลาหลุดพน”

爾時惡毒鬼王合掌恭敬白佛言：世尊，我等諸鬼王，其數無量，在閻浮提，或利益人，或損害人

，各各不同。然是業報，使我眷屬遊行世界，多惡少善。過人家庭，或城邑聚落，莊園房舍。或
有男子女人，修毛髮善事，乃至懸一旛一蓋，少香少華，供養佛像及菩薩像。或轉讀尊經，燒香

供養一句一偈。我等鬼王敬禮是人，如過去現在未來諸佛。敕諸小鬼，各有大力，及土地分，便

令衛護，不令惡事橫事、惡病橫病，乃至不如意事，近於此舍等處，何況入門。佛讚鬼王：善哉
，善哉！汝等及與閻羅，能如是擁護善男女等，吾亦告梵王帝釋，令衛護汝。

เม่ือน้ัน ราชาแหงภูตช่ือ ตีวรวิษะ ไดพนมกรดวยความเคารพนอบนอม แลวทูลพระพุทธองควา “ขาแต
พระผูมีพระภาคเจา เหลาขาพระองคท้ังหลายผูเปนราชาแหงภูต อันมีจํานวนนับไมไดท่ีอาศัยอยูในชมพูทวีป
บางก็ยังประโยชนใหมนุษย บางก็ทํารายเบียดเบียนมนุษย ซ่ึงตางก็ไมเหมือนกัน ดวยวิบากแหงกรรมจึงยังให
บริวารของขาพระองคทองเท่ียวอยูในโลกธาตุ สวนใหญก็มากดวยความช่ัวราย สวนท่ีมีความดีก็มีจํานวนนอย
นิด เม่อื ผา นทีอ่ าศัยของมนุษย หรือในเมือง นิคมชนบท หรือในสวนอุทยาน บานเรือน ทีม่ ชี ายหญิงบาํ เพ็ญกุศล
ปริมาณเทาเสน ขน

จนถึง การแขวนธงธวัชหนึ่งสาย หรือฉัตรหน่ึงองค หรือเคร่ืองหอมจํานวนนอย บุปผชาติจํานวนนอย
ถวายสักการะตอ ปฏิมาของพระพุทธเจา พระโพธิสัตว หรืออานทองพระธรรมสูตร เผาเครื่องหอมเพ่ือบูชาพระ
ธรรมแมเพียงหน่ึงประโยค หรือหนึ่งบท ขาพระองคผูเปนราชาแหงภูตจะใหความเคารพนอบนอมตอผูน้ัน
ประดุจวาเปนพระพุทธเจาทั้งปวงในอดตี ปจจุบัน และอนาคต น่ันเทียว ท้ังจะบัญชาปศาจนอยทั้งปวง ที่ตางก็
มีอานุภาพย่ิงใหญ และเจาท่ีใหแบงกันคุมครองอารักขา ไมยังใหเร่ืองราย เภทภัย โรค และโรครายแรง ตลอด
ถึงเรื่องท่ีไมสมใจ ไมใหเขาสูเคหสถานที่แหงน้ัน แลวจะเขาประตูเรือนไดอยางไรอีกเลา “พระพุทธองคทรง
สรรเสริญภูตราชาวา “สาธุๆ เธอท้ังหลายและยมราช สามารถปกปองคุมครองชายหญิงผูเปนคนดีไดอยางนี้
ตถาคตก็จะบอกพรหมราชและทาวสกั กะใหคมุ ครองเธอดว ย”

39

說是語時，會中有一鬼王，名曰主命。白佛言：世尊，我本業緣，主閻浮人命，生時死時，我皆

主之。在我本願，甚欲利益。自是眾生不會我意，致令生死俱不得安。何以故。是閻浮提人初生

之時，不問男女，或欲生時，但作善事，增益宅舍，自令土地無量歡喜，擁護子母，得大安樂，

利益眷屬。或已生下，慎勿殺害，取諸鮮味供給產母，及廣聚眷屬，飲酒食肉，歌樂絃管，能令

子母不得安樂。

เมื่อขณะท่ีกลาวอยูน้ี ในที่ประชุมมีราชาแหงภูตช่ือ อายุสปติ ไดทูลพระพุทธองควา “ขาแตพระผูมีพระ
ภาคเจา หนาท่ีของขาพระองคคือกําหนดอายุขัยของมนุษยในชมพูทวีป ทั้งยามเกิดและยามตาย ขาพระองค
เปนผูควบคุมท้ังสิ้น ปณิธานเดิมของขาพระองคนั้น ปรารถนาจะยังประโยชนยิ่งนัก แตหมูสัตวไมเขาใจเจตนา
ของขาพระองค ทําใหเมื่อยามเกิดและยามตายไมเปนสุข ดวยเหตุใดนั้นฤๅ เพราะมนุษยในชมพูทวีปเมื่อยาม
แรกเกิดไมวาชายหรือหญิง บางเมื่อยามแรกเกิดก็ทําความดีเพิ่มพูนบุญกุศลใหกับบานเรือน ทําใหเทพเจาใน
สถานที่โสมนัสยินดีพนประมาณ จึงปกปองคุมครองบุตรและมารดา ใหไดรับความผาสุกท่ีย่ิงใหญ เปนคุณตอ
ครอบครัว บา งก็เมื่อคลอดบตุ รแลว ไมระวัง ไมง ดเวน ไดลว งปาณาติบาต ใชอ าหารท่ีเปน เน้ือสัตวท้ังหลายใหแม
ผูคลอดบุตรบริโภค และเฉลิมฉลองกันในครอบครัว ดื่มสุรา บริโภคเนื้อสัตว รองรําทําเพลง ซ่ึงจะทําใหบุตร
และมารดาไมไ ดรบั ความผาสุก

何以故。是產難時，有無數惡鬼及魍魎精魅，欲食腥血。是我早令舍宅土地靈祇。荷護子母，使

令安樂，而得利益。如是之人，見安樂故，便合設福，答諸土地。翻為殺害，聚集眷屬。以是之

故，犯殃自受，子母俱損。又閻浮提臨命終人，不問善惡，我欲令是命終之人，不落惡道。何況

自修善根增我力故。是閻浮提行善之人，臨命終時，亦有百千惡道鬼神，或變作父母，乃至諸眷

屬，引接亡人，令落惡道。何況本造惡者。

เหตุใดน่ันฤๅ ก็เมื่อยามคลอดเปนภาวะอันตราย มีภูตผีและปศาจรายจํานวนประมาณไมได ปรารถนาจะ
กินเลือดคาว ขาพระองครีบบัญชาใหเทพเจาในสถานท่ีแหงนั้นคุมครองบุตรและมารดา ใหผาสุกปลอดภัยและ
ไดรับอานิสงส บุคคลน้ีเม่ือเห็นวาปลอดภัยดีแลว ก็ควรทําบุญสรางกุศลอุทิศขอบคุณเทพเจาในพื้นท่ี แตทวา
กลบั ฆา สัตวต ัดชีวิต เฉลมิ ฉลองในครอบครัว เพราะเหตุนี้ กรรมแหง การฆา ก็จะตอ งไดร ับเอง ท้งั บตุ รและมารดา
ยอมตองเดือดรอนไปดวย อีกประการชาวชมพูทวีปท่ีส้ินชีพไมวาดีหรือช่ัว ขาพระองคก็ปรารถนายังใหผูที่
สิ้นชีพแลวไมตองตกอบายภูมิ แลวจะประสาใดกับผูที่ทําบุญกุศลสรางความดีงามไวดวยตนเอง ทําใหขา
พระองคมีกําลังย่ิงข้ึน ชาวชมพูทวีปที่ทําความดีนี้ เม่ือยามจะสิ้นชีพ ก็ยังจะมีปศาจในอบายภูมินับแสนตน มา
แปลงเปนบิดามารดาจนถึงเปน ญาติท้งั ปวง เพอ่ื ชกั นาํ ใหผสู นิ้ ชพี ตกสูอบายภูมิ แลว จะประสาอนั ใดกับผทู ม่ี ีปกติ
กระทาํ บาปกรรมชัว่ ชาอกี เลา

世尊，如是閻浮提男子女人臨命終時，神識惛昧，不辨善惡，乃至眼耳更無見聞。是諸眷屬，當

須設大供養，轉讀尊經，念佛菩薩名號。如是善緣，能令亡者離諸惡道，諸魔鬼神悉皆退散。世

尊，一切眾生臨命終時，若得聞一佛名，一菩薩名，或大乘經典，一句一偈。我觀如是輩人，除

五無間殺害之罪，小小惡業，合墮惡趣者，尋即解脫。

ขาแตพ ระผมู พี ระภาคเจา ชายหญิงในชมพูทวปี เม่ือยามจะสิ้นชพี ดวงจติ ยอมซัดสายงนุ งง ไมอาจจาํ แนก
ดีชั่ว จนถึงดวงตาและหูก็ไมเห็นไมไดยิน บรรดาญาติมิตรท้ังหลายพึงสักการะ (พระรัตนตรัย) อยางยิ่งใหญ
สาธยายพระธรรมสูตร ภาวนาพระนามของพระพุทธเจาพระโพธิสตั ว ดวยกุศลปจจัยอยางน้ี จะสามารถยังใหผู
ส้ินชีพไกลจากทุคติท้ังปวง บรรดามารและปศาจลวนถอยหางไปไกล พระผูมีพระภาคเจา เมื่อยามท่ีสรรพสัตว
ทั้งปวงจะสิ้นชีพ หากไดยินพระนามของพระพุทธเจาองคหนึ่ง พระโพธิสัตวองคหน่ึง หรือไดยินพุทธธรรมหน่ึง

40

ประโยค หรือหน่ึงบท แลวไซร ขาพระองคพิจารณาบุคคลเหลาน้ีวา จะสิ้นจากกรรมหนักท้ังหาและบาปจาก
การทําปาณาติบาต สว นกรรมชั่วเลก็ นอ ยทรี่ วมแลว จะยงั ใหท ุคตนิ น้ั ก็จะคอ ยๆ ไดห ลดุ พน ”

佛告主命鬼王：汝大慈故，能發如是大願，於生死中，護諸眾生。若未來世中，有男子女人至生

死時，汝莫退是願，總令解脫，永得安樂。鬼王白佛言：願不有慮。我畢是形，念念擁護閻浮眾

生，生時死時，俱得安樂。但願諸眾生於生死時，信受我語，無不解脫，獲大利益。

พระพุทธองคร บั ส่ังกับอายสุ ปติภูตราชาวา “เหตุทเ่ี ธอมากดว ยความเมตตา จึงสามารถประกาศปณิธานที่
ย่ิงใหญอยางน้ี ไดคุมครองสรรพสัตวในภาวะแหงการเกิดตาย อยางน้ี หากในอนาคตเบ้ืองหนามีชายหญิงท่ีถึง
คราวเกิดตาย เธอจงอยาไดเส่ือมถอยจากปณิธานนี้ จงชวยใหหลุดพนแลวไดรับความผาสุกตลอดไปเถิด” ภูต
ราชาทูลพระพุทธกรุณาวา “ขอพระพุทธองคอยาทรงกังวล ตราบจนสิ้นสังขารน้ี ขาพระองคจะตามระลึก
ปกปอ งคุมครองสรรพสัตวในชมพูทวปี ตลอด ในยามเกิด ยามตาย ลว นจะยงั ใหเปน สขุ ขอเพียงหมูส ตั วท ัง้ หลาย
ในยามเกิดตาย จงเช่ือในคําของขา พระองค กจ็ ะไดหลุดพนและไดรบั ประโยชนท ่ยี ่ิงใหญ พระเจาขา”

爾時佛告地藏菩薩：是大鬼王主命者，已曾經百千生，作大鬼王，於生死中，擁護眾生。是大士

慈悲願故，現大鬼身，實非鬼也。卻後過一百七十劫，當得成佛，號曰無相如來，劫名安樂，世

界名淨住，其佛壽命不可計劫。地藏，是大鬼王，其事如是不可思議，所度人天亦不可限量。

สมัยนั้น พระพุทธบรมศาสดารับสั่งกับพระกษิติครรรภโพธิสัตววา “มหาภูตราชาอายุสปติ ตนน้ีไดเกิด
เปนมหาราชาแหงภูตมาแลวแสนชาติ ไดตามปกปองคุมครองสรรพสัตวในยามเกิดตาย ดวยเหตุที่มีเมตตา
กรุณาและปณิธานของพระโพธิสัตว จึงไดปรากฏกายเปนมหาภูตราชา ที่แทหาใชปศาจไม ผานไปอีกหนึ่งรอย
เจ็ดสิบกัลปเบื้องหนา จะไดตรัสรูเปนพระพุทธเจานามวา นิรลักษณ (無相如來) ในกัลปช่ือ ผาสุก โลกธาตุช่อื
ศุทธิประดิษฐิตะ มีพระพุทธชนมพรรษาหาประมาณกัลปไมได ดูกอนกษิติครรภ กิจของมหาภูตราชาตนนี้เปน
อจินไตย เกินการคาดคดิ ไดอยางน้ี ไดโ ปรดเทพนิกรและมนษุ ยม าแลว หาขอบเขตแหง ปริมาณไมไ ด”

稱佛名號品第九

爾時地藏菩薩摩訶薩白佛言：世尊，我今為未來眾生演利益事，於生死中，得大利益，唯願世尊

聽我說之。佛告地藏菩薩：汝今欲興慈悲，救拔一切罪苦六道眾生，演不思議事，今正是時，唯

當速說。吾即涅槃，使汝早畢是願，吾亦無憂現在未來一切眾生。

ปริเฉทท่ี ๙ สรรเสริญพระพุทธนาม
สมัยนั้น พระกษิติครรภโพธิสัตวมหาสัตวทูลพระพุทธองควา “ขาแตพระผูมีพระภาคเจา ขาพระองคจะ
ขอแสดงส่ิงที่เปนประโยชนแกห มูสัตวในอนาคต ใหไดรับมหาอานสิ งสขณะอยูในสังสารวัฏ ขอพระผูมีพระภาค
เจาโปรดสดับขาพระองคกลาวดวยเถิด พระเจาขา” มีพุทธดํารัสกับพระกษิติครรภโพธิสัตววา “บัดน้ีเธอ
ปรารถนาเจริญเมตตากรุณา เพ่อื อนเุ คราะหฉดุ ชวยสรรพสัตวผูมีบาปในภูมิทัง้ หก ดวยการแสดงเรื่องราวที่เปน
อจนิ ไตย บดั นเ้ี ปนกาลทเ่ี หมาะควรแลว ขอใหร ีบกลา วเถิด ตถาคตจะนิพพานแลว ตถาคตจะยงั ใหเ ธอสําเร็จซ่ึง
กจิ แหงปณิธานน้ีโดยเร็ว ตถาคตจงึ ไมต อ งหวงสรรพสตั วในปจจบุ นั และอนาคต”

地藏菩薩白佛言：世尊，過去無量阿僧祇劫，有佛出世，號無邊身如來。若有男子女人聞是佛名

，暫生恭敬，即得超越四十劫生死重罪。何況塑畫形像，供養讚歎，其人獲福無量無邊。又於過

去恆河沙劫，有佛出世，號寶性如來。若有男子女人聞是佛名，一彈指頃，發心歸依，是人於無

上道永不退轉。

พระกษิติครรภโพธิสัตวทูลพระพุทธกรุณาวา “ขาแตพระผูมีพระภาคเจา ในภาคเบ้ืองอดีตเน่ินนานนับ
อสงไขยกลั ปป ระมาณไมไ ด มพี ระพุทธเจา อุบัติขึน้ ในโลก พระนามวา อนันตกายตถาคต หากมชี ายหญิงที่ไดยิน

41

นามแหงพระพุทธเจาองคน้ี แลวเกิดความเคารพนอบนอมเพียงช่ัวขณะ ก็จะไดลวงพนบาปหนักของสังสารวัฏ
ไปส่สี ิบกลั ป แลวจะประสาใดกบั การปนวาดพุทธปฏิมา สักการะสรรเสรญิ เลา บคุ คลน้ันยอ มไดรับบุญกุศลไมมี
ประมาณ ไมมีขอบเขต ยังมีอีก ในกาลอดีตผานมาแลวนับกัลปไดเทาเม็ดทรายในคงคา มีพระพุทธเจาอุบัติขึ้น
ในโลก พระนามวา รัตนภาวะตถาคต หากมชี ายหญิงท่ไี ดยนิ พระพุทธนามน้ี แลวเกดิ จิตนอมเปน สรณะเพียงชั่ว
กาลลัดนว้ิ มอื ครง้ั เดียว บุคคลนจี้ ะไมเ สื่อมถอยจากพระอนุตรมรรคตลอดไป

又於過去有佛出世，號波頭摩勝如來。若有男子、女人，聞是佛名，歷於耳根，是人當得千返生

於六欲天中，何況志心稱念。又於過去，不可說不可說阿僧祇劫，有佛出世，號師子吼如來。若

有男子女人聞是佛名，一念歸依，是人得遇無量諸佛摩頂授記。又於過去有佛出世，號拘留孫佛

。若有男子女人，聞是佛名，志心瞻禮或復讚歎，是人於賢劫千佛會中，為大梵王，得授上記。

又於過去有佛出世，號毘婆尸佛。若有男子女人聞是佛名，永不墮惡道，常生人天，受勝妙樂。

ยังมีอีกในอดีตลวงมา ยังมีพระพุทธเจาอุบัติข้ึนในโลก พระนามวา ปทมวิชยตถาคต หากมีชายหญิงท่ีได
ยินพระพุทธนามนี้ผานโสตอินทรีย บุคคลน้ีจะไดเกิดท่ีสวรรคกามภพท้ังหกหนึ่งพันชาติ แลวจะประสาใดกับ
การสดุดีระลึกถึงดวยจิตตั้งมั่น ยังมีอีก ยอนไปภาคอดีตเนิ่นนานนับอสงไขยกัลปจนกลาวไมได พรรณนาไมได
มีพระพุทธเจาอุบัติขึ้นในโลก พระนามวา สีหนาถตถาคต หากมีชายหญิงไดยินพระพุทธนามน้ี แลวนอมเปนท่ี
พึ่งเพียงขณะระลึกเดียวแลวไซร บุคคลน้ีจะไดรับการสัมผัสศีรษะ เพื่อประทานพุทธพยากรณจากพระพุทธเจา
ทั้งปวงไมมีประมาณ ยังมีอีก ในอดีตมีพระพุทธเจาอุบัติข้ึนในโลก พระนามวา กกุสันธตถาคต หากมีชายหญิง
ไดยินพระพุทธนามน้ีแลว มีจิตต้ังม่ันไดแลมองแลวนมัสการดวยความเลื่อมใส หรือสดุดีสรรเสริญแลวไซร ใน
ธรรมสมาคมของพระพุทธเจาในภัทรกัลป และนับตอไปจนครบหน่ึงพันพระองค บุคคลนี้จะไดเปนมหาพรหม
ราช รับประทานพยากรณอันประเสริฐ ยังมีอีกในอดีตมีพระพุทธเจาอุบัติข้ึนในโลก พระนามวา วิปสสีตถาคต
หากมีชายหญิงท่ไี ดย ินพระพุทธนามน้ี ยอ มไมต กทคุ ติตลอดไป ไดเ กดิ เปนมนุษยและเทวดาเสวยสุขอันประณตี

又於過去無量無數恆河沙劫，有佛出世，號寶勝如來。若有男子女人聞是佛名，畢竟不墮惡道，

常在天上受勝妙樂。又於過去有佛出世，號寶相如來。若有男子女人聞是佛名，生恭敬心，是人

不久得阿羅漢果。又於過去無量阿僧祇劫，有佛出世，號袈裟幢如來。若有男子女人聞是佛名者

，超一百大劫生死之罪。又於過去有佛出世，號大通山王如來。若有男子女人聞是佛名者，是人

得遇恆河沙佛廣為說法，必成菩提。

ยงั มีอกี ในอดีตลวงมาแสนนานวัดประมาณกัลปไ มได นับกัลปไมได มจี าํ นวนกัลปประมาณเมด็ ทรายในคง
คา มีพระพุทธเจาอุบัติขึ้นในโลก พระนามวา รัตนวิชัยตถาคต หากมีชายหญิงท่ีไดยินพระพุทธนามน้ีแลวท่ีสุด
ยอมไมตกทุคติภูมิ จะเสวยทิพยสุขอันประณีตบนโลกสวรรคเปนนิจ ยังมีอีก ในกาลอดีตมีพระพุทธเจาอุบัตขิ ึ้น
ในโลก พระนามวา รตั นลกั ษณตถาคต หากมีชายหญิงไดยนิ พระพทุ ธนามนแี้ ลวเกดิ จิตเคารพเลือ่ มใส บคุ คลนม้ี ิ
ชา นานจะไดบรรลุอรหัตผล ยังมีอกี ในอดตี ผานมาประมาณไมไดนับอสงไขยกัลป มีพระพุทธเจา อบุ ตั ขิ ึ้นในโลก
พระนามวา กาสายเกตุตถาคต หากมีชายหญิงใดไดยินพระพุทธนามนี้แลว จะไดกาวลวงบาปของสังสารวัฏไป
หนึ่งรอยมหากัลป ยังมีอีก ในอดีตมีพระพุทธเจาอุบัติขน้ึ ในโลก พระนามวา มหาอภิญญาคิรีราชตถาคต หากมี
ชายหญิงที่ไดยินพระพุทธนามน้แี ลว บคุ คลน้จี ะไดพบพระพทุ ธเจา จํานวนเทาเมด็ ทรายในคงคา แสดงธรรมและ
จะไดส าํ เร็จพระโพธิญาณแนนอน

又於過去有淨月佛、山王佛、智勝佛、淨名王佛、智成就佛、無上佛、妙聲佛、滿月佛、月面佛

有如是等不可說佛。世尊，現在未來一切眾生，若天若人，若男若女，但念得一佛名號，功德無

量，何況多名。是眾生等，生時死時，自得大利，終不墮惡道。若有臨命終人，家中眷屬，乃至

42

一人，為是病人高聲念一佛名，是命終人，除五無間罪，餘業報等悉得銷滅。是五無間罪，雖至

極重，動經億劫，了不得出，承斯臨命終時，他人為其稱念佛名，於是罪中，亦漸銷滅。何況眾

生自稱自念，獲福無量，滅無量罪。

ยังมีอีก ในอดีตกาลยังมี พระศุทธิจันทรพุทธเจา พระคิรีราชพุทธเจา พระปรัชญาวิชัยพุทธเจา พระศุทธ
นามราชพทุ ธเจา พระปรัชญาสทิ ธิพทุ ธเจา พระอนตุ รพุทธเจา พระสโุ ฆษพุทธเจา พระปูรณจันทรพทุ ธเจา พระ
จันทรมุขพุทธเจา ยังมีพระพุทธเจาอีกจํานวนไมอาจกลาวไดถวนอยางน้ี ขาแตพระผูมีพระภาคเจา สรรพสัตว
ทั้งหลายในปจจุบันและอนาคต ไมวาเปนเทพ เปนมนุษย เปนชาย เปนหญิง เพียงระลึกถึงพระนามของ
พระพุทธเจาองคหนึ่ง ยอมมีบุญกุศลไมมีประมาณ แลวจะประสาใดกับหลายพระพุทธนาม หมูสัตวนี้เม่ือยาม
เกิด ยามตาย ยอมไดรับประโยชนยิ่งใหญนัก ท่ีสุดแลวยอมไมตองตกอบายภูมิ หากมีผูใกลจะสิ้นชีพ บรรดา
ญาติมิตรในบานหรือแมแตค นเดียว ไดสวดภาวนาพระนามของพระพุทธเจาองคหนึ่ง ดวยเสียงท่ีดังใหผูปวยได
ยนิ แลว ไซร กรรมหนักทง้ั หา ของผูส้ินชพี นน้ั ยอมสน้ิ ไป กรรมวบิ ากอน่ื ๆ ลว นมลายส้นิ ไปดวย กรรมหนักท้ังหานี้
แมจะหนักหนาท่ีสุด ตองผานกาลเวลาไปนานนับโกฏิกัลป ก็ไมอาจออกมาได ผูใกลสิ้นชีพน้ัน ดวยเพราะอาศยั
ทีผ่ อู น่ื ไดภาวนาพระพุทธนามให บาปท้ังปวงจึงคอยๆ ดบั สลายลง แลวจะประสาใดกบั ท่ีสรรพสตั วจ ะสรรเสริญ
ดวยตนเอง จะภาวนาดว ยตนเอง อนั จะไดรบั บุญกศุ ลไมม ปี ระมาณ และจะดับบาปไมม ปี ระมาณ”

校量布施功德緣品第十

爾時地藏菩薩摩訶薩，承佛威神，從座而起，胡跪合掌白佛言：世尊，我觀業道眾生，校量布施

，有輕有重，有一生受福，有十生受福，有百生千生受大福利者。是事云何，唯願世尊為我說之

。爾時佛告地藏菩薩：吾今於忉利天宮一切眾會，說閻浮提布施較量功德輕重，汝當諦聽，吾為

汝說。地藏白佛言：我疑是事，願樂欲聞。

ปรเิ ฉทที่ ๑๐ หย่งั ประมาณกุศลแหงทาน
สมัยนั้น พระกษิติครรภโพธสิ ัตวมหาสัตว ดวยอาศัยพระพุทธานุภาพจงึ ลุกขึ้นจากอาสนะ คุกเขาพนมกร
แลว กราบทลู พระพุทธกรุณาวา “ขาแตพ ระผมู ีพระภาคเจา ขาพระองคพจิ ารณากรรมวิถีของสรรพสตั ว เห็นวา
อานิสงสแหงการบริจาคทานนั้น มีประมาณเบาบาง หนักบาง จะไดรับอานิสงสในหน่ึงชาติบาง จะไดรับ
อานิสงสสิบชาติบาง จะไดรับมหาอานิสงสถึงรอยชาติ พันชาติ เหตุไฉนถึงเปนเชนนี้หนอ ขอพระผูมีพระภาค
เจา โปรดแสดงแกขา พระองคดว ยเถดิ พระเจาขา”
คร้ังน้ันทรงมีพระพุทธดํารัสตรัสกับพระกษิติครรภโพธิสัตววา “บัดนี้ ทามกลางมหาสมาคมบนดาวดึงส
เทวมณเฑียร ตถาคตจะแสดงบุญกุศลท่ีหนักเบาแหงการบริจาคทานในชมพูทวีป เธอพึงต้ังใจสดับฟงใหดีเถิด
ตถาคตจะกลาวแกเธอ” พระกษิติครรภทูลวา “ขาพระองคสงสัยในเร่ืองนี้ มีความยินดีปรารถนาจะไดสดับยิ่ง
นกั ”

佛告地藏菩薩：南閻浮提，有諸國王、宰輔大臣、大長者、大剎利、大婆羅門等，若遇最下貧窮

，乃至癃殘瘖啞，聾癡無目，如是種種不完具者。是大國王等欲布施時，若能具大慈悲下心含笑

，親手遍布施，或使人施，軟言慰喻，是國王等所獲福利，如布施百恆河沙佛功德之利。何以故

。緣是國王等，於是最貧賤輩及不完具者，發大慈心，是故福利有如此報。百千生中，常得七寶

具足，何況衣食受用。

พระพุทธองคตรัสกับพระกษิติครรภโพธิสัตววา “ในชมพูทวีป มีบรรดาผูเปนพระราชา อํามาตย ขุนนาง
มหาเศรษฐคี หบดี มหากษัตรยิ  พราหมณมหาศาล บา งก็ไดพ บเหน็ ผทู ยี่ ากจนตา่ํ ตอ ยทสี่ ดุ จนถึงผูพิการ ตาบอด
เปนใบ หูหนวก บรรดาผูท่ีอวัยวะไมสมบูรณเหลาน้ี เมื่อบรรดาผูเปนพระราชาและบุคคลจําพวกขางตน

43

ปรารถนาจะบริจาค หากสามารถยังจิตใหพรอมซ่ึงมหาเมตตากรุณา มีจิตออนนอมลงมา ย้ิมแยม บริจาคทาน
ดวยมือท้ังสองของตนเอง บางก็ใหตัวแทนบริจาคทาน พรอมกลาวคําปลอบโยนที่ชุมชื่นใจ บรรดาบุคคล
ทง้ั หลายมพี ระราชาเปนตน จะไดร ับอานสิ งสประดุจบริจาคทานกบั พระพุทธเจา จํานวนเทา เม็ดทรายในคงคาน
ทีหน่ึงรอยสายรวมกัน เหตุไฉนนั่นฤๅ ก็เพราะปจจัยที่พระราชาบังเกิดเมตตาจิตท่ีย่ิงใหญตอบุคคลที่ยากจนต่ํา
ตอยท่ีสุด และผูที่พิการอวัยวะไมสมบูรณเหตุฉะน้ี บุญกุศลจึงสงผลอยางนี้ ในแสนชาติจะเพียบพรอมซึ่งรัตนะ
เจ็ดประการอยเู ปนนิจ แลว จะประสาอันใดกับ อาภรณ อาหาร เคร่ืองใชส อย

復次地藏：若未來世，有諸國王，至婆羅門等，遇佛塔寺，或佛形像，乃至菩薩聲聞辟支佛像，

躬自營辦供養布施。是國王等，當得三劫為帝釋身，受勝妙樂。若能以此布施福利，迴向法界，

是大國王等，於十劫中，常為大梵天王。

ดูกอ นกษติ คิ รรภ หากในอนาคตภาคเบือ้ งหนามีเหลาพระราชาจนถึงบรรดาพราหมณ (หรือผมู ีตระกูลสูง)
ไดพบเห็นพระพุทธสถูปเจดีย อาราม หรือปฏิมา ของพระพุทธเจา จนถึงปฏิมาของพระโพธิสัตว พระสาวก
พระปจเจกพุทธเจา แลวไดไปถวายสักการะ บริจาคทานดวยตนเองแลวไซร บรรดาบุคคลมีพระราชาเปนตนน้ี
จะไดเกิดเปนทาวสักกะ เสวยทิพยสุขอันประณีตเปนเวลาสามกัลป หากสามารถอุทิศบุญกุศลแหงการบริจาค
ทานน้ีแกธรรมธาตุแลวไซร บรรดาบุคคลมีมหาราชาเปนตนน้ี ในเวลาตลอดสิบกัลปจะเกิดเปนมหาพรหมราช
อยเู ปน นจิ

復次地藏：若未來世，有諸國王，至婆羅門等，遇先佛塔廟，或至經像，毀壞破落，乃能發心修

補。是國王等，或自營辦，或勸他人，乃至百千人等布施結緣。是國王等，百千生中常為轉輪王

身。如是他人同布施者，百千生中常為小國王身。更能於塔廟前，發迴向心。如是國王乃及諸人

，盡成佛道，以此果報無量無邊。

ดูกอนกษิติครรภ หากในอนาคตมีบรรดาพระราชา จนถึงพราหมณผูมีชาติตระกูลไดพบสถูปอารามของ
พระพุทธเจา หรือไดพ บพระคัมภรี  ปฏมิ ากร ชํารุดพงั ทลาย แลวเกิดจิตจะทํานุบาํ รงุ บคุ คลท้งั หลายมีพระราชา
เปนตนนี้ บางก็กระทําดว ยตนเอง บางก็ชักจูงใหผอู ่ืนกระทํา ไปจนถึงรอยพนั คนมารวมบุญบริจาคทาน บรรดา
บุคคลท้งั หลาย มีพระราชาเปนตน นี้ ในแสนชาตยิ อมเกิดเปนพระเจาจักรพรรดิอยูเปนนิจ บุคคลอ่นื ๆ ทรี่ วมกัน
บริจาคทานนี้ ในแสนชาติยอมเกิดเปนพระราชาในเมืองเล็กอยูเปนนิจ ยิ่งหากสามารถมีจิตอุทิศกุศลตอพุทธ
สถปู อารามดวยแลว พระราชาจนถึงบุคคลท้งั หลายจะไดสาํ เร็จพระพุทธมรรคท้ังสน้ิ ผลสนองไมมีขอบเขต ไมม ี
ประมาณอยา งนี้

復次地藏：未來世中，有諸國王及婆羅門等，見諸老病及生產婦女，若一念間，具大慈心，布施

醫藥飲食臥具，使令安樂。如是福利最不思議，一百劫中常為淨居天主，二百劫中常為六欲天主

，畢竟成佛，永不墮惡道，乃至百千生中，耳不聞苦聲。

ดูกอ นกษติ คิ รรภ ในอนาคตเบอื้ งหนาจะมีพระราชาทง้ั หลายและเหลาพราหมณ ไดพบบรรดาผแู ก ผูปว ย
และหญิงตั้งครรภ หากมีมหาเมตตาจิตเพียงขณะหน่ึง บริจาคยารักษาโรค อาหาร เคร่ืองด่ืม เครื่องนอน ทําให
เขาไดรับความสุขสบาย อานิสงสน้ีเปนอจินไตยอยางท่ีสุด ในหน่ึงรอยกัลปจะเกิดเปนใหญในสุทธาวาสภูมิ ใน
สองรอยกัลปจะเกิดเปนใหญในกามภพทั้งหกอยูเปนนิจ ทายท่ีสุดจะตรัสรูเปนพระพุทธเจา ไมตองตกทุคติ
ตลอดไป ตลอดถงึ แสนชาตจิ ะไมไ ดยนิ เสียงแหงความทุกขเลย

復次地藏：若未來世中，有諸國王及婆羅門等，能作如是布施，獲福無量。更能迴向，不問多少

，畢竟成佛，何況帝釋梵轉輪之報。是故地藏，普勸眾生當如是學。復次地藏：未來世中，若善

男子善女人，於佛法中，種少善根，毛髮沙塵等許，所受福利，不可為喻。復次地藏：未來世中

44

，若有善男子善女人，遇佛形像、菩薩形像、辟支佛形像、轉輪王形像，布施供養得無量福，常

在人天受勝妙樂。若能迴向法界，是人福利不可為喻。

ดูกอนกษิติครรภ หากในอนาคต มีบรรดาพระราชาและเหลาพราหมณ สามารถกระทําทานบริจาคอยาง
นี้ ยอมไดรับบุญกุศลไมมีประมาณ หากย่ิงสามารถอุทิศบุญกุศลไป ไมวาจะมากหรือนอย ก็จะไดตรัสรูเปน
พระพุทธเจาในที่สุด แลวจะประสาใดกับการไดเกิดเปนอินทร เปนพรหมอีกเลา เหตุนี้ กษิติครรภ พึงชี้แนะ
สรรพสตั วใหศ ึกษาตามอยา งนีเ้ ถดิ ดกู อ น กษิตคิ รรภ ในอนาคตเบ้อื งหนา หากกุลบุตรกลุ ธดิ า ไดปลูกฝงกศุ ลมูล
เพียงเลก็ นอย แมน บั ไดเ ทากับเสน ขน เมด็ ทราย ปรมาณู ก็จะไดรับบุญกศุ ลท่ไี มอ าจจะเปรยี บเปรยไดเ ลย

ดูกอน กษิติครรภ ในอนาคตหากมีกุลบุตรกุลธิดา ที่ไดพบปฏิมาของพระพุทธเจา พระโพธิสัตว พระ
ปจเจกพุทธเจา พระเจาจักรพรรดิ ไดบริจาคทานบูชา ยอมไดรับบุญกุศลไมมีประมาณ ไดเกิดเปนมนุษยและ
เทวดา เสวยสขุ อันประณตี หากสามารถอุทิศกุศลให (สรรพสัตวใน) ธรรมธาตุ บคุ คลน้ีจะไดร ับบุญกศุ ลที่ไมอาจ
อุปมาเปรียบเทยี บไดเ ลย

復次地藏：未來世中，若有善男子善女人，遇大乘經典，或聽聞一偈一句，發殷重心，讚歎恭敬

，布施供養。是人獲大果報，無量無邊。若能迴向法界，其福不可為喻。復次地藏：若未來世中

，有善男子善女人，遇佛塔寺，大乘經典。新者布施供養，瞻禮讚歎，恭敬合掌。若遇故者，或

毀壞者，修補營理，或獨發心，或勸多人同共發心。如是等輩，三十生中常為諸小國王，檀越之

人，常為輪王，還以善法教化諸小國王。

ดูกอน กษิติครรภ ในอนาคตหากมีกุลบุตรกุลธิดา ที่ไดพบพระพุทธสูตรคัมภีร บางไดฟงหนึ่งบท หนึ่ง
ประโยค แลว เกิดจิตเล่ือมใส สดดุ สี รรเสรญิ นอมเคารพ แลว ถวายทานบูชา บคุ คลน้จี ะไดร ับผลสนองยิ่งใหญไม
มีขอบเขต ไมมปี ระมาณ หากสามารถอทุ ศิ ใหธ รรมธาตแุ ลวไซร กศุ ลนนั้ ก็ไมอ าจกลาวเปรียบไดดว ยคําอปุ มา

ดูกอน กษิติครรภ หากในอนาคตมีกุลบุตรกุลธิดา ที่ไดพบพุทธสถูปอาราม พุทธธรรมคัมภีร ท่ีสรางขึ้น
ใหม ไดบริจาคทาน ถวายสักการะ แลมองดวยความเคารพเล่ือมใส สรรเสริญสดุดี พนมมือขึ้นนมัสการ หากได
พบที่ชํารุดทรุดโทรม หมายจะบูรณะซอมแซม บางเกิดจิตจะซอมแซมโดยลําพัง บางชักชวนคนจํานวนมาก
รวมกัน บุคคลเหลานี้ในสามสิบชาติ จะไดเกิดเปนพระราชาแหงเมืองเล็ก ผูบริจาคทานยอมเกิดเปนพระเจา
จักรพรรดิ และใชก ศุ ลธรรมสอนสงั่ บรรดาพระราชาแหงเมืองเลก็ ทัง้ มวล

復次地藏：未來世中，若有善男子善女人，於佛法中所種善根，或布施供養，或修補塔寺，或裝

理經典，乃至一毛一塵，一沙一渧。如是善事，但能迴向法界，是人功德，百千生中受上妙樂。

如但迴向自家眷屬，或自身利益，如是之果，即三生受樂，捨一得萬報。是故地藏，布施因緣，

其事如是。

ดูกอน กษิติครรภ ในอนาคตกาลหากมีกุลบุตรกุลธิดา ไดปลูกฝงกุศลมูลในพุทธธรรม บางไดบริจาคทาน
สักการบูชา บางบูรณะพระสถูปอาราม บางซอมแซมรักษาพระธรรมคัมภีร จนถึง (มีบุญกุศลปริมาณเทา) ขน
เสนหนึ่งปรมาณูสวนหนึ่ง ทรายเม็ดหนึ่ง นํ้าหยดหน่ึง เพียงสามารถอุทิศความดเี หลานี้ให (สรรพสัตวใน) ธรรม
ธาตุ บุญกุศลของบุคคลนี้จะทําใหตลอดแสนชาติ ไดเสวยสุขอันประณีต หากอุทิศเพียงญาติมิตรของตน หรือ
เพ่ือประโยชนของตนเอง จะไดร ับผลคอื เสวยสุขสามชาติ หากสละเพยี งหนงึ่ ยอ มไดค นื นับหมื่น ดวยเหตนุ ี้ กษิติ
ครรภ เหตุปจจัยแหง ทานบรจิ าคมเี รอื่ งราวอยา งนี้”

地神護法品第十一

爾時堅牢地神白佛言：世尊，我從昔來瞻視頂禮無量菩薩摩訶薩，皆是大不可思議神通智慧，廣

度眾生。是地藏菩薩摩訶薩，於諸菩薩誓願深重，世尊，是地藏菩薩於閻浮提有大因緣。如文殊

、普賢、觀音、彌勒，亦化百千身形，度於六道，其願尚有畢竟。是地藏菩薩教化六道一切眾生

45

，所發誓願劫數，如千百億恆河沙。世尊，我觀未來及現在眾生，於所住處，於南方清潔之地，
以土石竹木作其龕室，是中能塑畫，乃至金銀銅鐵，作地藏形像，燒香供養，瞻禮讚歎。是人居
處，即得十種利益。何等為十：一者、土地豐壤；二者、家宅永安；三者、先亡生天；四者、現
存益壽；五者、所求遂意；六者、無水火災；七者、虛耗辟除；八者、杜絕惡夢；九者、出入神
護；十者、多遇聖因。世尊，未來世中，及現在眾生，若能於所住處方面，作如是供養，得如是
利益。復白佛言：世尊，未來世中，若有善男子善女人，於所住處，有此經典及菩薩像，是人更
能轉讀經典，供養菩薩。我常日夜以本神力，衛護是人，乃至水火盜賊，大橫小橫，一切惡事，
悉皆消滅。

ปรเิ ฉทท่ี ๑๑ ปฐวเี ทพรักษาธรรม

สมัยน้ันแล ปฐวีเทพไดก ราบทูลพระพุทธกรุณาวา “ขา แตพ ระผูม ีพระภาคเจา นบั แตอ ดีตมา ขาพระองค
ไดแลเห็นและนมัสการพระโพธิสัตวมหาสัตวจํานวนไมมีประมาณ ซ่ึงลวนแตเปนมหาอจินไตย (คือไมอาจ
คาดคิด หยั่งวัดในพระคุณธรรม บารมีและฤทธ์ิที่ยิ่งใหญของพระโพธิสัตวเหลานั้นได) ท้ังส้ิน (พระโพธิสัตว
เหลานั้น) ลวนแตใชอภิญญาฤทธิ์ปญญาญาณโปรดอนุเคราะหสรรพสัตวไดอยางกวางขวาง แตพระกษิติครรภ
โพธิสัตวมหาสัตวนี้ มีปณิธานท่ีลํ้าลึกหนักแนนกวาบรรดาพระโพธิสัตวท้ังปวง พระผูมีพระภาคเจา พระกษิติ
ครรภโพธิสัตวทานน้ี มีเหตุปจจัยท่ีย่ิงใหญกับชมพูทวีปแหงน้ี ประดุจพระมัญชุศรี พระสมันตภัทร พระอวโลกิ
เตศวร พระเมตไตรย จึงนิรมาณกายไปนับแสนลักษณะเพื่อโปรดภูมิทั้งหก อันปณิธานน้ันยอมมีวันสิ้นสุดได
พระกษิติครรภโพธิสัตวไดส่ังสอนหมูสัตวทั้งหลายในภูมิท้ังหก ดวยการประกาศปณิธานมานานหลายกัลป นับ
แสนโกฏเิ ทาเมด็ ทรายในคงคานทีแสนโกฏิสายรวมกัน

พระผูมีพระภาคเจา ขาพระองคพจิ ารณาสรรพสัตวใ นอนาคตและปจจุบัน ผูท่ีไดสรางศาลาหรือหองดว ย
ดิน หนิ ไมไผ อยูใ นพ้นื ทบี่ ริสุทธ์ิทางทิศใตข องบริเวณท่ีอยอู าศัย ในหองเรือนนั้นหากสามารถปนวาดปฏิมาของ
พระกษิติครรภ หรือสรางดวยทองคํา เงิน ทองเหลือง เหล็ก แลวเผาของหอมเพื่อบูชากราบไหวสรรเสริญแลว
ไซร ผูที่อาศัยในสถานท่ีนั้นยอมไดรับอานิสงสสิบประการ สิบประการอันใดเลา คือ ๑.ท่ีดินอุดมสมบูรณ ๒.
ครอบครัวรมเย็น ๓.ผูสิ้นชีพเกิดยังสวรรค ๔.ผูมีชีวิตอายุยืนนาน ๕.ส่ิงที่หวังสมด่ังใจ ๖.ปราศจากอัคคีภัย
อุทกภัย ๗.เรื่องรายมลายสิ้น ๘.ไมฝนราย ๙.สัญจรท่ีใดมีเทพรักษา ๑๐.ไดพบเหตุแหงความเจริญเปนอันมาก
พระผูมีพระภาคเจา สรรพสัตวในอนาคตและปจจุบัน หากสามารถถวายสักการะอยางน้ี ในสถานที่แหงน้ัน
ยอมไดร ับอานิสงสอยา งนี้

กราบทลู อกี วา “ขา แตพ ระผูมพี ระภาคเจา ในอนาคตเบือ้ งหนา หากมกี ุลบตุ รกลุ ธดิ า ท่มี พี ระธรรมสูตรน้ี
และมีปฏิมาของพระโพธิสัตวอยูในเรือนท่ีอาศัย บุคคลนี้ยังอานทองพระสูตรน้ี และบูชาพระโพธิสัตวดวยแลว
ไซร ขาพระองคจะใชอานุภาพปกปองคุมครองผูนั้นตลอดทิวาราตรี จนถึงจะยังใหภัยจากนํ้า ไฟ โจร ภัยใหญ
ภัยนอย และเร่ืองรายทง้ั ปวงมลายสูญสิ้นไป พระเจาขา ”

佛告堅牢地神：汝大神力，諸神少及。何以故？閻浮土地，悉蒙汝護，乃至草木沙石，稻麻竹葦
，穀米寶貝，從地而有，皆因汝力。又常稱揚地藏菩薩利益之事。汝之功德，及以神通，百千倍
於常分地神。若未來世中，有善男子善女人，供養菩薩，及轉讀是經，但依地藏本願經一事修行
者。汝以本神力而擁護之，勿令一切災害及不如意事，輒聞於耳，何況令受。非但汝獨護是人故
，亦有釋梵眷屬，諸天眷屬，擁護是人。何故得如是聖賢擁護，皆由瞻禮地藏形像，及轉讀是本
願經故，自然畢竟出離苦海，證涅槃樂。以是之故，得大擁護。

46

มีพระพุทธฎีกากับปฐวีเทพวา “อานุภาพของเธอย่ิงใหญ บรรดาเทพท้ังปวงนอยนักจะเทียบเสมอ เหตุ
ไฉนน่ันฤๅ เพราะแผนดินในชมพูทวีปลวนอยูในการดูแลของเธอ ตลอดถึงตนหญา ตนไม ทราย หิน ตนกลา
เมลด็ พนั ธุ ธญั ญาหาร อญั มณี รตั นชาติ ลวนเกดิ มจี ากแผน ดินท้ังสิ้น ท้ังหมดเปน เพราะกาํ ลังของเธอ

อีกประการ เมื่อเธอไดสดุดีสรรเสริญเร่ืองราวการยังประโยชนของกษิติครรภโพธิสัตว บุญกุศลและ
อานุภาพของเธอ จะยิ่งเพ่ิมพูนอีกเปนแสนเทา ดูกอน ปฐวีเทพ หากในอนาคตมีกุลบุตรกุลธิดา ถวายสักการะ
พระ (กษติ ิครรภ) โพธิสตั วแ ละอานทอ งพระสูตรน้ี ไดน อ มเร่อื งราวแมห นึ่งอยาง ในกษิตคิ รรภม ูลปณิธานสูตรน้ี
ไปประพฤติ เธอจงใชอ านภุ าพคมุ ครองอารักขา อยา ใหเภทภยั ท้งั ปวงและสิ่งทีไ่ มสมใจปรารถนาแววผานหู แลว
จะใหรับเภทภยั นนั้ ไดอ ยา งไร มใิ ชเพียงเธอเทา นนั้ ทีจ่ ะปกปอ งบคุ คลน้ี ยังมีทา วสักกะ พรหม และบริวาร กบั ทงั้
เทวบริษัทท้ังปวง ท่ีจะตามอารักขาบุคคลน้ีดวย เพราะเหตุใดถึงไดรับการคุมครองจากพระอริยะและเทพเจา
เลา ก็เปนเพราะการแลมองดวยศรัทธาแลว ทําความเคารพตอปฏิมาของกษิติครรภ และการสาธยายอานทอง
มูลปณิธานสูตรนี้เปนเหตุ เบ้ืองปลายอันเปนท่ีสุดยอมจะไดออกจากทะเลทุกข บรรลุถึงบรมสุขแหงนิพพานได
เอง ดวยมีเหตุอยา งนี้ จึงไดร บั การอารกั ขาอยางยิง่ ใหญ”

見聞利益品第十二

爾時世尊，從頂門上，放百千萬億大毫相光，所謂：白毫相光、大白毫相光、瑞毫相光、大瑞毫

相光、玉毫相光、大玉毫相光、紫毫相光、大紫毫相光、青毫相光、大青毫相光、碧毫相光、大

碧毫相光、紅毫相光、大紅毫相光、綠毫相光、大綠毫相光、金毫相光、大金毫相光、慶雲毫相

光、大慶雲毫相光、千輪毫光、大千輪毫光、寶輪毫光、大寶輪毫光、日輪毫光、大日輪毫光、

月輪毫光、大月輪毫光、宮殿毫光、大宮殿毫光、海雲毫光、大海雲毫光。於頂門上放如是等毫

相光已，出微妙音，告諸大眾，天龍八部、人非人等：聽吾今日於忉利天宮，稱揚讚歎地藏菩薩

於人天中，利益等事、不思議事、超聖因事、證十地事、畢竟不退阿耨多羅三藐三菩提事。

ปริเฉทท่ี ๑๒ อานสิ งสของการไดเหน็ และไดย ิน
สมัยนั้น พระผูมีพระภาคเจาทรงเปลงพระมหารัศมีที่วิจิตรสวยงาม จํานวนแสนหมื่นโกฏิประการ สอง
สวางออกจากบนพระอุษณีษ (กอนพระมังสะหรือกอนเน้ือบนพระเศียรของพระพุทธเจา เปนลักษณะของมหา
บุรุษอยางหนึ่ง) อันมีพระรัศมีสีขาว สีมรกต สีมวง สีเขียว สีคราม สีแดง สีฟา สีทอง ฯลฯ เปนอเนกประการ
เมื่อพระรัศมีท่ีวิจิตรตางๆ เหลานี้ ไดสองสวางออกมาจากพระพุทธอุษณีษแลว ก็บังเกิดเปนเสียงท่ีไพเราะปาว
ประกาศไปยังบรรดามหาชนท้ังหลายมี เทพ นาค หมูสัตวในคติท้ังแปด มนุษย และอมนุษยวา “พวกเธอ
ท้ังหลายจงฟง ในวันน้ีบนดาวดึงสเทวโลก ตถาคตจะสดุดีสรรเสริญพระกษิติครรภโพธิสัตว ในการที่ไดยังหิต
ประโยชนแ กมนษุ ยและเทวดา อนั เปน เรือ่ งทเี่ กนิ กวาการนึกคดิ เอาได เปนเรื่องท่กี าวพนถึงอริยวิสัย เปนเรื่องท่ี
ยังใหบ รรลถุ งึ ภมู ทิ งั้ สบิ ของพระโพธิสัตว เปน เร่อื งทีไ่ มเสื่อมถอยจากพระอนุตรสัมมาสัมโพธิอยา งที่สุด”

說是語時，會中有一菩薩摩訶薩，名觀世音，從座而起，胡跪合掌白佛言：世尊，是地藏菩薩摩

訶薩具大慈悲，憐愍罪苦眾生，於千萬億世界，化千萬億身。所有功德及不思議威神之力。我聞

世尊，與十方無量諸佛，異口同音，讚歎地藏菩薩云：正使過去現在未來諸佛，說其功德，猶不

能盡。向者，又蒙世尊，普告大眾：欲稱揚地藏利益等事。唯願世尊，為現在未來一切眾生，稱

揚地藏不思議事，令天龍八部，瞻禮獲福。

เม่ือครั้งท่ีมีพุทธดํารัสอยูนั้น ในสมาคมมีพระโพธิสัตวมหาสัตวองคหน่ึงช่ือ อวโลกิเตศวร ลุกขึ้นจาก
อาสนะคุกเขาพนมกร ทูลพระพุทธองควา “ขาแตพระผูมีพระภาคเจา พระกษิติครรภโพธิสัตวมหาสัตวทานน้ี
สมบูรณดวยมหาเมตตากรุณาท่ียิ่งใหญสงสารหมูสัตวผูมากดวยบาปทุกข ในรอยพันหมื่นโกฏิโลกธาตุก็ได

47

นิรมาณกายไปรอ ยพันหมื่นโกฏิรูปกาย อันแตละรูปกายก็ลว นมีบารมีและฤทธานุภาพเปนอจินไตย ขาพระองค
ไดฟงพระผูมีพระภาคเจากับทั้งบรรดาพระพุทธเจาทั้งหลายจํานวนไมมีประมาณในทิศท้ังสิบ ตรัสสดุดี
สรรเสริญพระกษิติครรภโพธิสัตวเปนพระสุรเสียงเดียวกัน แมจะใหพระพุทธเจาท้ังหลายในอดีต ปจจุบัน
อนาคต ตรัสแสดงกุศลบารมี (ของพระกษิติครรภโพธิสัตว) ก็ไมอาจจะจบสิ้นไดเลย แลวยังไดฟงพระผูมีพระ
ภาคเจาประกาศกับมหาชนทั้งหลายอีก วาทรงปรารภจะสดุดีสรรเสริญเรื่องราวท่ีพระกษิติครรภโพธิสัตวไดยัง
ประโยชน ขอพระผูมีพระภาคเจา โปรดสดุดีสรรเสริญเรอื่ งราวที่เปน อจนิ ไตยของพระกษิตคิ รรภโ พธิสัตว ใหแ ก
หมูสัตวในปจ จบุ นั และอนาคต เพ่อื ยงั ใหเ ทพนาคและหมูส ัตวใ นคติทัง้ แปดไดเลอื่ มใสบูชาและไดรับบุญกศุ ลเถิด
พระเจาขา ”

佛告觀世音菩薩：汝於娑婆世界有大因緣。若天若龍、若男若女、若神若鬼、乃至六道罪苦眾生

，聞汝名者、見汝形者、戀慕汝者、讚歎汝者。是諸眾生，於無上道，必不退轉。常生人天，具

受妙樂。因果將熟，遇佛受記。汝今具大慈悲，憐愍眾生，及天龍八部，聽吾宣說地藏菩薩不思

議利益之事。汝當諦聽，吾今說之。觀世音言：唯然，世尊，願樂欲聞！

พระพุทธองคตรัสกับพระอวโลกิเตศวรโพธิสัตววา “เธอมีเหตุปจจัยที่ย่ิงใหญกับสหาโลกธาตุแหงน้ี หาก
เทพ นาค ชาย หญิง ภูต ปศาจ จนถึงหมูสัตวในภูมิท้ังหก ที่มากดวยบาปทุกข ไดยินชื่อของเธอ ไดเห็นรูปของ
เธอ เล่ือมใสเธอ สรรเสริญสดุดีเธอ หมูสัตวเหลาน้ีก็จะไมเส่ือมถอยจากพระอนุตรสัมโพธิ จะไดเกิดเปนมนุษย
และเทวดา เสวยความสุขท่ีประณีตอยูเปนนิจ แลเมื่อเหตุและผลสุกงอมแลว ก็จะไดร ับพทุ ธพยากรณ บัดนี้เธอ
ยังสมบูรณดวยมหาเมตตากรุณาสงสารสรรพสัตวและเทพนาคสัตวในคติแปด รวมฟงเรื่องราวท่ีกษิติครรภ
โพธิสัตวไดยังประโยชนอันเกินแกก ารคาดเดานึกคดิ ได เธอจงฟง ตถาคตใหด ีเถดิ ” พระอวโลกิเตศวรทูลวา “ขอ
พระผมู พี ระภาคเจา ตรสั แสดงเถดิ ขาพระองคป รารถนาจะไดสดบั ฟง”

佛告觀世音菩薩：未來現在諸世界中，有天人受天福盡，有五衰相現，或有墮於惡道之者。如是

天人，若男若女，當現相時，或見地藏菩薩形像、或聞地藏菩薩名，一瞻一禮。是諸天人，轉增

天福，受大快樂，永不墮三惡道報。何況見聞菩薩，以諸香華、衣服、飲食、寶貝、瓔珞，布施

供養，所獲功德福利，無量無邊。

มีพุทธดํารัสกับพระอวโลกิเตศวรโพธิสัตววา “บรรดาโลกธาตุทั้งหลายในอนาคตและปจจุบัน จะมีเทพท่ี
เสวยทิพยบุญสิ้นแลว จะเกิดนิมิตหาอยางเกิดขึ้น บางก็จะตองตกอบายภูมิ เทพเหลาน้ีบางเปนชาย บางเปน
หญิง เม่ือครั้งที่นิมิตนี้ปรากฏข้ึน หากไดพบรูปกษิติครรภโพธิสัตว หรือไดยินช่ือกษิติครรภโพธิสัตว ไดมองครั้ง
หนึ่งแลว กราบลงครั้งหนึ่ง หมูเทพเหลาน้ีก็จะมีทิพยบุญเพิ่มพูนข้ึน ไดเสวยความสุขมหาศาล ไมตองตก
อบายภูมิสามตลอดไป จะประสาอะไรกับการที่ไดเห็นรูปและไดยินช่ือกษิติครรภโพธิสัตว แลวไดนําของหอม
ดอกไม เครื่องนุงหม อาหาร เคร่ืองด่ืม ทรัพยสิน สายสรอย มาถวายมาถวายเปนทานอีกเลา ซ่ึงบุญกุศลที่จะ
ไดร บั น้นั มากมายไรข อบเขตไมอาจประมาณ

復次觀世音：若未來現在諸世界中，六道眾生臨命終時，得聞地藏菩薩名，一聲歷耳根者。是諸

眾生，永不歷三惡道苦。何況臨命終時，父母眷屬，將是命終人舍宅、財物、寶貝、衣服，塑畫

地藏形像。或使病人未終之時，眼耳見聞，知道眷屬將舍宅、寶貝等為其自身塑畫地藏菩薩形像

。是人若是業報合受重病者，承斯功德，尋即除愈，壽命增益。是人若是業報命盡，應有一切罪

障業障，合墮惡趣者。承斯功德，命終之後，即生人天，受勝妙樂，一切罪障，皆悉消滅。

ดูกอน อวโลกิเตศวร หากหมูสัตวในภูมิทั้งหกในโลกธาตุทั้งปวงในอนาคตและปจจุบัน เมื่อเวลาจะส้ินชีพ
ไดยินชื่อของกษิติครรภโพธิสัตว โดยมีเสียงเดียวท่ีผานไปถึงโสตประสาท หมูสัตวท้ังหลายเหลาน้ีจะไมตองตก

48

อบายภูมสิ ามอีก แลว จะประสาอะไรกบั เมื่อเวลาผูที่จะสนิ้ ชีพ พอ แมญ าติมิตรไดนาํ บา นเรอื น ทรัพยส มบตั ิ ของ
มีคา เส้ือผาของผูที่จะสิ้นชีพนนั้ (ไปขายเพ่ือนําเงิน) มาปน วาดรูปของกษิติครรภโ พธิสัตว หรือใหผูปวยที่ยังไม
ส้นิ ชีพ ไดเ หน็ และไดยนิ ไดร ับรวู า ญาติมิตรไดนําบานเรือนและของมคี าตางๆ (ออกขายเพือ่ นําเงิน) มาปน วาด
รูปของกษิติครรภโพธิสัตวแทนตัวผูปวยเอง บุคคลนี้หากเปนเพราะวิบากกรรมท่ีทําใหปวยหนัก ดวยอาศัย
อานิสงสนี้ก็จะทําใหโรคคอยๆ ทุเลาลง มีอายุขัยยืนยาวข้ึน บุคคลนี้หากเปนเพราะวิบากกรรมทําใหส้ินชีพลง
แลวมีบาปกรรมวิบากทั้งปวงยังใหตองตกสูอบายภูมิ ดวยอาศัยอานิสงสน้ี เมื่อสิ้นชีพไปแลว ก็จะไปเกิดบน
สวรรคเ สวยสขุ อันประณตี กรรมวิบากทง้ั ปวงลวนมลายสนิ้

復次觀世音菩薩：若未來世，有男子女人，或乳哺時、或三歲、五歲、十歲以下，亡失父母，乃
及亡失兄弟姐妹，是人年既長大，思憶父母及諸眷屬，不知落在何趣、生何世界、生何天中？是
人若能塑畫地藏菩薩形像，乃至聞名，一瞻一禮，一日至七日，莫退初心，聞名見形，瞻禮供養
。是人眷屬，假因業故，墮惡趣者，計當劫數，承斯男女，兄弟姊妹，塑畫地藏形像，瞻禮功德
，尋即解脫，生人天中，受勝妙樂。是人眷屬，如有福力，已生人天，受勝妙樂者，即承斯功德
，轉增聖因，受無量樂。

ดูกอน อวโลกิเตศวรโพธิสัตว หากมีชายหญิงในอนาคต ท่ีบางก็ยังไมหยานม บางมีอายุสามขวบ หาขวบ
สิบขวบลงไป ไดสูญเสียบิดามารดา พ่ีชายนองชาย พี่สาวนองสาว บุคคลน้ีเม่ือเติบโตขึ้นก็หวนระลึกถึงบุพการี
และญาติมิตร ไมรวู า ไปอยูทใ่ี ด ไปเกิดอยูท โ่ี ลกธาตุใด ไปเกิดอยูทีส่ วรรคแ หงใด บุคคลน้ีหากสามารถปน วาดรูป
ของกษติ คิ รรภโพธิสัตว จนถงึ การทไี่ ดยินชอ่ื (พระโพธิสัตว) การไดแลมองทหี นึ่ง ก็กราบลงทหี นงึ่ เปน เวลาหน่ึง
วนั จนถึงเจด็ วันอยางไมลดละจากความต้ังใจเดิม ไดย ินชอ่ื (พระโพธิสตั ว) ไดเ ห็นรูป (พระโพธสิ ัตว) แลมองดว ย
ความเลื่อมใส กราบไหวสักการบูชา สมมติวาหากญาติมิตรของผูนี้ เพราะกรรมไดทําใหตกอบายภูมินับกัลปไม
ถวน ดวยเพราะอาศัยอานิสงสท่ีพ่ีชายนองชาย พี่สาวนองสาว ปนวาดรูปของกษิติครรภโพธิสัตวและการ
เล่ือมใสกราบไหว ก็จะคอยๆ ไดหลุดพนแลวไปเกิดเปนมนุษยและเทพ (หากเปนผูได) เสวยสุขอันประณีตอยู
แลว ดวยอาศยั อานสิ งสน ี้ จะยงิ่ ทาํ ใหเ จริญรุงเรืองยิง่ ขึน้ ไดรับความสขุ ไมม ีประมาณ

是人更能三七日中，一心瞻禮地藏形像，念其名字，滿於萬遍。當得菩薩現無邊身，具告是人，
眷屬生界。或於夢中，菩薩現大神力，親領是人，於諸世界，見諸眷屬。更能每日念菩薩名千遍
，至於千日。是人當得菩薩遣所在土地鬼神，終身衛護，現世衣食豐溢，無諸疾苦。乃至橫事不
入其門，何況及身。是人畢竟得菩薩摩頂授記。

ยิ่งหากบุคคลน้ีในยี่สิบเอ็ดวัน มีแตจิตต้ังมั่นเปนหนึ่งเดียว แลมองกราบไหวกษิติครรภโพธิสัตว สวดช่ือ
(ของพระโพธสิ ตั ว) จนครบหนงึ่ หม่นื จบ พระโพธสิ ตั วก ็จะปรากฏรปู กายทไี่ มม ีขอบเขต แลวบอกแกผ ูนนั้ วาญาติ
มิตรไปเกิดที่ใด หรือในความฝน พระโพธิสัตวจะแสดงฤทธ์ิพาผูนั้นไปพบญาติมิตรทั้งหลายยังโลกธาตุตางๆ
แลวหากยง่ิ สามารถสวดชื่อพระโพธิสตั ววนั ละหนง่ึ พันจบทุกวัน จนถงึ หนง่ึ พันวนั (พระกษิติครรภโพธสิ ตั ว) กจ็ ะ
บัญชาใหเจาท่ี เทพ และภูตตางๆ อารักขาผูนี้ไปจนสิ้นชีวิต ในชาติปจจุบันก็จะมีเคร่ืองนุงหม อาหารอุดม
สมบูรณปราศจากโรคภัย จนถึงเรื่องรายตางๆ ก็ไมอาจผา นเขาประตบู านน้ันได แลวจะประสาใดกับการเขา ถึง
ตัวผนู นั้ ในทส่ี ุด (พระกษติ ิครรภโพธิสัตว) ก็จะสมั ผัสศรี ษะของบุคคลนีแ้ ลวพยากรณ

復次觀世音菩薩：若未來世有善男子善女人，欲發廣大慈心，救度一切眾生者，欲修無上菩提者
，欲出離三界者。是諸人等，見地藏形像，及聞名者，至心歸依，或以香華、衣服、寶貝、飲食
，供養瞻禮。是善男女等，所願速成，永無障礙。

49

ดูกอน อวโลกิเตศวรโพธิสัตว หากในอนาคตมีกุลบุตรกุลธิดา ปรารถนาจะบังเกิดเมตตาจิตที่ยิ่งใหญเพื่อ
ชวยเหลือสรรพสตั วทัง้ ปวง ปรารถนาจะบําเพ็ญอนุตตรสัมโพธิ ปรารถนาจะออกจากภพสาม บคุ คลเหลา น้ีเม่ือ
ไดเห็นและไดยินช่ือกษิติครรภ แลวนอมเปนท่ีพ่ึงดวยความเปนที่สุดแหงใจ หรือบูชาดวยเครื่องหอม ดอกไม
อาภรณ ทรัพยสินมีคา อาหาร เครื่องด่ืม เล่ือมใสกราบไหว ปณิธานของกุลบุตรกลุ ธิดาเหลาน้ี ก็จะสําเร็จอยา ง
รวดเร็ว ไรอปุ สรรคตลอดไป

復次觀世音：若未來世，有善男子善女人，欲求現在未來百千萬億等願，百千萬億等事。但當歸

依瞻禮、供養讚歎，地藏菩薩形像。如是所願所求，悉皆成就。復願地藏菩薩具大慈悲，永擁護

我。是人於睡夢中，即得菩薩摩頂授記。

ดูกอน อวโลกิเตศวร หากในอนาคตมีกุลบุตรกุลธิดา มีความปรารถนาในปจจุบันและอนาคตจํานวนรอ ย
พันหม่ืนโกฏิประการ หวังในส่ิงตางๆ จํานวนรอยพันหม่ืนโกฏิอยาง เพียงนอมเปนท่ีพึ่ง เล่ือมใสกราบไหว บูชา
สรรเสรญิ สดุดีตอรปู ของกษติ คิ รรภโ พธิสัตว ปณธิ านความตัง้ ใจท้ังหลายกล็ ว นสําเร็จได หากจะขอใหกษติ ิครรภ
โพธิสัตวมีมหาเมตตากรุณา ปกปองคุมครองตนเองตลอดไป บุคคลนี้ในความฝน (พระกษิติครรภโพธิสัตว) จะ
สมั ผสั ท่ศี รี ษะแลว พยากรณ

復次觀世音菩薩：若未來世，善男子善女人，於大乘經典，深生珍重，發不思議心，欲讀欲誦。

縱遇明師教視令熟，旋得旋忘，動經年月，不能讀誦。是善男子等，有宿業障，未得消除，故於

大乘經典，無讀誦性。如是之人，聞地藏菩薩名、見地藏菩薩像，具以本心恭敬陳白，更以香華

、衣服、飲食、一切玩具，供養菩薩。以淨水一盞，經一日一夜安菩薩前，然後合掌請服，回首

向南。臨入口時，至心鄭重，服水既畢，慎五辛酒肉，邪婬妄語，及諸殺害，一七日或三七日。

是善男子善女人，於睡夢中，具見地藏菩薩現無邊身，於是人處，授灌頂水。其人夢覺，即獲聰

明，應是經典，一歷耳根，即當永記，更不忘失一句一偈。

ดูกอน อวโลกิเตศวรโพธิสัตว หากในอนาคตมีกุลบุตรกุลธิดา ที่มีความรูสึกอยางลึกซึ้งวา พุทธธรรมมีคา
ย่ิงนัก บังเกิดจิตที่เปนอจินไตย ปรารถนาจะอานทอง แมจะไดเจออาจารยผูรูแจงสั่งสอนอบรม แตเด๋ียวจดจํา
ได เด๋ียวก็หลงลืม ผานไปนับเดือนนับป ก็ไมอาจอานทองได เปนเพราะกุลบุตรกุลธิดาเหลานี้ มีวิบากกรรมใน
อดตี ที่ยงั ไมหมดสนิ้ จึงไรซึ่งจริตใหอ านทอ งพุทธธรรม บคุ คลท่ไี ดยินชื่อกษิตคิ รรภโพธิสตั ว ไดเ หน็ รปู กษิตคิ รรภ
โพธิสัตว แลวใชจิตเคารพศรัทธา อธิษฐาน ใชเคร่ืองหอม ดอกไม อาภรณ อาหาร เคร่ืองดื่ม เครื่องละเลนทั้ง
ปวง บูชาตอกษิติครรภโพธิสัตว ใหวางนํ้าสะอาดหนึ่งถวยที่หนา (พระกษิติครรภโพธิสัตว) เปนเวลาหน่ึงทิวา
หน่ึงราตรี จากนั้นจึงพนมมือแลวเชิญขึ้นมาดื่ม ใหหันหนาไปทางทิศใต ขณะดื่มน้ําน้ัน ใหต้ังจิตเปนท่ีสุด แลว
ดื่มนํ้าจนหมด พึงระวังงดเวนผักกลิ่นฉุนหาชนิด งดเวนสุรา เน้ือสัตว การประพฤติผิดกาม การกลาวคําเท็จ
และการเขนฆาสัตวท้ังหลาย (ผานไป) หนึ่งหรือยี่สิบเอ็ดวัน กุลบุตรกุลธิดานี้จะฝนเห็นกษิติครรภโพธิสัตวมา
ปรากฏกายที่ไรขอบเขตจํากัด แลวใชนํ้าอภิเษกรดลงท่ีศีรษะของผูนั้น ผูนั้นเม่ือต่ืนแลวยอมเฉลียวฉลาด เมื่อ
พระธรรมสตู รผา นโสตประสาทเพียงคร้ังเดยี ว ก็จะจดจําไดต ลอด ไมห ลงลมื แมแตประโยคหรือบทเดยี ว

復次觀世音菩薩：若未來世，有諸人等，衣食不足，求者乖願、或多病疾、或多凶衰、家宅不安

、眷屬分散、或諸橫事，多來忤身，睡夢之間，多有驚怖。如是人等，聞地藏名、見地藏形，至

心恭敬，念滿萬遍。是諸不如意事，漸漸消滅，即得安樂、衣食豐益，乃至於睡夢中，悉皆安樂

。

ดูกอน อวโลกิเตศวรโพธิสัตว หากมนุษยท้ังหลายในอนาคต ขาดแคลนเคร่ืองนุงหม อาหาร ไมสมหวัง
หรอื เปน ผมู ีโรคมาก หรอื เปนผูมีเคราะหภยั มาก บานเรอื นไมเปนสขุ ครอบครวั แตกแยก หรือมีเรือ่ งรายท้ังปวง

50

มาถึงตน เมื่อหลับฝนก็เจอเรื่องนาสะพรึงกลัวเปนอันมาก บุคคลเหลานี้เม่ือไดยินช่ือกษิติครรภ เมื่อไดเห็นรูป
กษิติครรภแลวเคารพเล่ือมใสดวยความเปนที่สุดของใจ ภาวนา (นามของพระกษิติครรภโพธิสัตว) ครบหนึ่ง
หมนื่ จบ เรื่องทไ่ี มพ งึ ปรารถนาเหลา นก้ี จ็ ะคอยๆ มลายส้ิน จะผาสกุ มอี าภรณแ ละอาหารอดุ มสมบูรณ จนถงึ ใน
ความฝนก็จะเปนสุข

復次觀世音菩薩：若未來世，有善男子善女人，或因治生、或因公私、或因生死、或因急事，入
山林中、過渡河海、乃及大水、或經險道。是人先當念地藏菩薩名萬遍，所過土地，鬼神衛護，
行住坐臥，永保安樂。乃至逢於虎狼師子，一切毒害，不能損之。

ดูกอน อวโลกิเตศวรโพธิสัตว หากในอนาคตมีกุลบุตรกุลธิดา ที่บางก็เหตุเพราะเรื่องการคา หรือเร่ือง
ราชการหรือเร่ืองเปนตาย หรือเรื่องเรงดวน เขาไปยังพนาไพร ขามกระแสสินธุมหาสมุทร จนถึงผานไปท่ี
กระแสนํ้าเชี่ยวกรากหรือท่ีอันตราย ผูนี้พึงภาวนานามของกษิติครรภโพธิสัตวใหครบหนึ่งหมื่นจบเสียกอน
บรรดาเจาท่ี เทพ และปศาจ ในสถานท่ีที่ไดผานไปก็จะอารักขา แมยามเดิน ยืน น่ัง นอน ก็จะคุมครองใหพบ
ความสุขตลอด แมพบเสือ หมาปา สิงโต และพษิ รายตางๆ ก็ไมส ามารถทาํ อันตราย”

佛告觀世音菩薩：是地藏菩薩，於閻浮提有大因緣，若說於諸眾生見聞利益等事，百千劫中，說
不能盡。是故觀世音，汝以神力流布是經，令娑婆世界眾生，百千萬劫永受安樂。

พระพุทธองคตรัสกับพระอวโลกิเตศวรโพธิสัตววา “กษิติครรภโพธิสัตวน้ี มีเหตุปจจัยท่ีย่ิงใหญกับชมพู
ทวีป หากจะกลาวถงึ อานิสงสท่ีสรรพสตั วทัง้ หลายไดเห็นและไดยิน แมเ ปนเวลาแสนกลั ปก็ไมอาจจบสิ้น เพราะ
เหตุน้ี อวโลกิเตศวร เธอจงใชฤทธานุภาพเผยแผพระธรรมสูตรนี้ใหมีอยูท่ัวไป ยังใหสรรพสัตวในสหาโลกธาตุ
ไดรับความสุขเกษมตลอดไปนบั รอยพันหมนื่ กัลปเถดิ ”

爾時世尊，而說偈言：

吾觀地藏威神力，恆河沙劫說難盡，見聞瞻禮一念間，利益人天無量事。

若男若女若龍神，報盡應當墮惡道，至心歸依大士身，壽命轉增除罪障。

少失父母恩愛者，未知魂神在何趣，兄弟姊妹及諸親，生長以來皆不識。

或塑或畫大士身，悲戀瞻禮不暫捨，三七日中念其名，菩薩當現無邊體，

示其眷屬所生界，縱墮惡趣尋出離。若能不退是初心，即獲摩頂受聖記。

欲修無上菩提者，乃至出離三界苦。是人既發大悲心，先當瞻禮大士像，

一切諸願速成就，永無業障能遮止。有人發心念經典，欲度群迷超彼岸，

雖立是願不思議，旋讀旋忘多廢失，斯人有業障惑故，於大乘經不能記。

供養地藏以香華，衣服飲食諸玩具，以淨水安大士前，一日一夜求服之，

發殷重心慎五辛，酒肉邪婬及妄語，三七日內勿殺害，至心思念大士名，

即於夢中見無邊，覺來便得利根耳，應是經教歷耳聞，千萬生中永不忘。

以是大士不思議，能使斯人獲此慧。貧窮眾生及疾病，家宅凶衰眷屬離。

睡夢之中悉不安，求者乖違無稱遂。至心瞻禮地藏像，一切惡事皆消滅。

至於夢中盡得安，衣食豐饒神鬼護。欲入山林及渡海，毒惡禽獸及惡人，

惡神惡鬼并惡風，一切諸難諸苦惱。但當瞻禮及供養，地藏菩薩大士像，

如是山林大海中，應是諸惡皆消滅。觀音至心聽吾說，地藏無盡不思議，

百千萬劫說不周，廣宣大士如是力。地藏名字人若聞，乃至見像瞻禮者，

香華衣服飲食奉，供養百千受妙樂。若能以此迴法界，畢竟成佛超生死。

是故觀音汝當知，普告恆沙諸國土。

สมัยน้ัน พระผูมพี ระภาคเจา ไดต รสั เปน คาถาวา ...
ตถาคตพิจารณาอานุภาพของกษิติครรภแลว แมนจะกลาวเปนเวลาหลายกัลปเทาทรายในคงคา ก็ยากที่
จะจบส้ิน การไดเห็น ไดยิน เลื่อมใส กราบไหวเพียงครั้ง ก็จะเปนประโยชนแกมนุษยและเทวดาไมมีประมาณ

51

หากชายหญิง หากเทพนาค ทีส่ นิ้ บุญแลว จะตอ งตกสอู บายภมู ิ เมือ่ นอ มกษติ ิครรภเ ปนทีพ่ ง่ึ อยา งท่ีสุด อายขุ ัยก็
จะยดื ยาวออกไป บาปวิบากก็จะดบั ส้ิน

ผูสูญเสียบุพการีแตวัยเยาว แลวหวนระลึกถึง ไมรูวาวิญญาณอยูหนใด พ่ีนองชายหญิงและญาติท้ังปวง
เมอ่ื เติบโตแลว ก็ไมรจู กั กัน หากปน วาดรปู พระโพธิสัตว กราบไหวด วยความเลื่อมใส ไมเ วน วาง ในย่ีสิบเอด็ วันก็
ระลึกถึงพระนาม พระโพธิสัตวก็จะปรากฏกายท่ีไมมีขอบเขต แลวแจงใหทราบถึงภพท่ีญาติไปเกิด แมตกใน
อบายภูมิก็จะคอยๆ ไดหลุดพน หากไมเสื่อมถอยจากความตั้งใจแรก พระโพธิสัตวก็จะสัมผัสศีรษะและ
พยากรณ

หากผปู รารถนาบาํ เพญ็ พระอนตุ ตรโพธมิ รรค จนถงึ จะออกจากทกุ ขของภพสาม ผูนีเ้ มื่อเกิดมหากรณุ าจิต
ก็พึงนมัสการรูปกษิติครรภโพธิสัตวกอน ปณิธานทั้งปวงก็จะสําเร็จอยางรวดเร็ว ปราศจากกรรมวิบากมา
ขดั ขวางอีกตอไป

หากผูเกิดจิตจะอานทองพุทธธรรม หมายจะฉุดชวยหมูสัตวใหถึงฝงนิพพาน แมจะตั้งปณิธานท่ีเปน
อจินไตยอยางน้ี เดี๋ยวก็จําได เด๋ียวก็หลงลืม โงเขลายิ่งนัก เพราะผูนี้มีวิบากกรรม จึงทําใหจดจําพุทธธรรมไว
ไมได จงบูชากษิติครรภดวยดอกไม ของหอม เส้ือผา เคร่ืองดื่ม อาหารและสิ่งของท้ังปวง นําน้ําสะอาดต้ังไวที่
หนาพระโพธิสัตว ผานไปหนึ่งทิวาแลราตรี จึงนํามาดื่ม พึงตองมีจิตระวังอยางย่ิงงดเวนผักฉุนหาอยาง สุรา
มังสะ ผิดกาม และพูดเท็จ ในย่ีสิบเอ็ดวันจะตองหามฆาสัตว ระลึกถึงนามของพระโพธิสัตวดวยจิตเปนท่ีสุด ก็
จะไดพ บพระโพธิสตั วในความฝน เมอ่ื ตืน่ ก็จะมโี สตประสาททด่ี ีเลิศ เม่ือพระธรรมคําสอนผานหู ทกุ ภพชาตกิ ็ไม
ลมื เลือน ดวยความอจนิ ไตยของพระโพธสิ ตั ว จะยงั ใหผ นู ั้นไดบ รรลซุ ึง่ ปญญา

หมูสัตวที่ยากจนและมีโรคมาก บานเรือนทรุดโทรม ครอบครัวแตกแยก ยามหลับฝนก็ไมสงบ สิ่งที่
ปรารถนาก็ไมไดสมหวัง เม่ือเลื่อมใสนมัสการรูปกษติ ิครรภ ปวงสิ่งช่ัวรายจะมลายสิ้น จนถึงแมยามฝนกเ็ ปนสขุ
อาภรณ อาหารอดุ มสมบูรณ เทพและภูตปกปอง

เมื่อจะเขาพนาวาส ขามมหาสมุทร พิษ สัตวราย และคนช่ัว เทพราย ผีราย และลมราย อันตราย และ
ความทุกขรอนท้ังปวง เพียงเล่ือมใสกราบไหวและบูชา รูปของกษิติครรภโพธิสัตว ในปาเขา และมหาสมุทร
บรรดาความช่วั รายลวนส้ินสญู

อวโลกิเตศวร จงต้ังใจฟงตถาคตกลาว กษิติครรภเปนอจินไตยไมส้ินสุด ในแสนหมื่นกัลปก็กลาวไมถวน
ซ่ึงพลานภุ าพแหงพระโพธิสัตวอยางน้ี หากผใู ดไดย ินช่ือกษติ คิ รรภ จนถงึ ไดเ หน็ รปู แลมอง นมัสการ นําดอกไม
หอม อาภรณ อาหารเคร่ืองด่มื บูชายอมไดร ับความสุขนับรอยพัน หากสามารถอุทศิ กศุ ลนแ้ี กธ รรมธาตุ สดุ ทาย
จะสําเร็จพุทธผล ลวงพนสังสาร เหตุนี้ อวโลกิเตศวร พึงทราบเถิด แลวปาวประกาศไปในดินแดนทั้งปวงเทา
ทรายในคงคา”

囑累人天品第十三

爾時世尊舉金色臂，又摩地藏菩薩摩訶薩頂，而作是言：地藏地藏，汝之神力不可思議、汝之慈

悲不可思議、汝之智慧不可思議、汝之辯才不可思議，正使十方諸佛，讚歎宣說汝之不思議事，

千萬劫中，不能得盡。地藏地藏，記吾今日在忉利天中，於百千萬億不可說，不可說，一切諸佛

菩薩，天龍八部，大會之中，再以人天諸眾生等，未出三界，在火宅中者，付囑於汝。無令是諸

眾生，墮惡趣中，一日一夜，何況更落五無間，及阿鼻地獄，動經千萬億劫，無有出期。

52

地藏，是南閻浮提眾生，志性無定，習惡者多。縱發善心，須臾即退。若遇惡緣，念念增長。以

是之故，吾分是形，百千億化度，隨其根性而度脫之。

ปริเฉทท่ี ๑๓ มอบหมายมนุษยแ ละเทวดา
สมัยนั้น พระผูมีพระภาคเจา ทรงยกพระสุวรรณหตั ถ ไปสัมผัสศีรษะของพระกษิติครรภโพธิสัตวมหาสตั ว
อีกครั้ง พรอมกับรับสั่งวา “กษิติครรภๆ อานุภาพของเธอเปนอจินไตย ความเมตตากรุณาของเธอเปนอจินไตย
ปญญาญาณของเธอเปนอจินไตย ปฏิภาณของเธอเปนอจินไตย ไดยังใหบรรดาพระพุทธเจาในทิศท้ังสิบสดุดี
สรรเสริญ และกลาวถึงเรื่องราวท่ีเปนอจินไตยของเธอ ในพันหม่ืนกัลปก ็ไมสามารถกลาวไดส ิ้น กษิติครรภๆ จง
จําวันนี้ท่ีดาวดึงสเทวโลก ทามกลางพระพุทธเจา พระโพธิสัตวท้ังหลาย เทพ นาค สัตวในคติทั้งแปด จํานวน
แสนหมื่นโกฏอิ นั กลาวไดไ มสิ้นกลาวไดไมถว น ท่ี (ตถาคต) ไดฝ ากบรรดาเทวดา มนษุ ย และสรรพสัตวท้ังหลาย
ที่ยังอยูในเรือนที่มีไฟลุกโหมไหมอยู ท่ียังไมพนจากภพท้ังสามใหแกเธออีกครั้ง จงอยาใหสรรพสัตวเหลานี้ตก
อบายภูมิแมจะเปนเวลาหน่ึงวันหรือหนึ่งคืน แลวจะประสาอะไรที่จะใหสรรพสัตวตกอเวจีนรก รับทุกขทรมาน
นบั พันหมนื่ โกฏกิ ลั ปไ มม ีวันรอดพนออกมาได ดกู อ น กษิตคิ รรภ หมสู ตั วใ นชมพูทวีปน้ี มีนิสยั ไมตง้ั มั่น ผูเ คยชิน
ในความช่ัวมีมาก แมจะเกิดจิตกุศลชั่วขณะเดียวก็เส่ือมถอย หากไดพบปจจัยช่ัว ความชั่วก็จะยิ่งพูนเพ่ิม ดวย
เหตุนี้ ตถาคตจึงนิรมาณรูปกายน้ีไปนับแสนโกฏิเพื่อชวยเหลือหมูสัตว แลวจึงชวยเหลือตามแตจริตนิสัยของ
พวกเขา

地藏，吾今殷勤，以天人眾，付囑於汝。未來之世，若有天人，及善男子善女人，於佛法中，種

少善根，一毛一塵，一沙一渧，汝以道力，擁護是人，漸修無上，勿令退失。復次地藏，未來世

中，若天若人，隨業報應，落在惡趣。臨墮趣中，或至門首，是諸眾生，若能念得一佛名，一菩

薩名，一句一偈大乘經典。是諸眾生，汝以神力，方便救拔，於是人所，現無邊身，為碎地獄，

遣令生天，受勝妙樂。爾時世尊，而說偈言：現在未來天人眾，吾今慇懃付囑汝，以大神通方便

度，勿令墮在諸惡趣。爾時地藏菩薩摩訶薩，胡跪合掌白佛言：世尊，唯願世尊不以為慮。未來

世中，若有善男子善女人，於佛法中，一念恭敬，我亦百千方便，度脫是人，於生死中速得解脫

。何況聞諸善事，念念修行，自然於無上道永不退轉。

ดูกอน กษิติครรภ บัดนี้ตถาคตขอฝากมวลมนุษยและเทวดาไวกับเธอ ในอนาคตกาลหากมเี ทพ นาค และ
กุลบุตรกุลธิดา ที่ไดปลูกฝงกุศลมูลเพียงเล็กนอยไวในพุทธธรรม เทาขนเสนเดียว ฝุนละอองเดียว ทรายเม็ด
เดียว นาํ้ หยดเดยี ว เธอจงใชธ รรมานุภาพคุมครองผนู ้ัน ใหค อยๆ ไดบําเพ็ญอนุตตรสมั โพธิมรรค อยา ใหเ ขาวิบัติ
เสื่อมถอย ดูกอน กษิติครรภ ในอนาคตหากเทพ หากนาค หากมนุษย ท่ีสมควรตกอบายภูมิตามวิบากกรรม
เมื่อตกสูอบายภูมิแลว หรือไดถึงประตูอบายภูมิแลว สรรพสัตวเหลานี้หากสามารถระลึกถึงพระนามของ
พระพุทธเจาองคหน่ึง นามของพระโพธิสัตวองคหนึ่ง พุทธธรรมหน่ึงคํา หรือหน่ึงประโยคแลวไซร เธอจงใช
อานุภาพและวิธีการชวยเหลือสรรพสัตวเหลานี้ จงปรากฏกายที่ไมมีประมาณเพื่อทําลายนรกน้ัน แลวสงพวก
เขาไปอุบัติยงั เทวโลกรบั สุขอันยอดเยี่ยมเถิด”

ครงั้ น้ันพระพุทธองคต รสั เปนคาถาวา ...
“บรรดาเทวดา มนุษย ในปจจุบันแลอนาคต ในบัดน้ี ตถาคตขอมอบใหเธอ จงใชมหาฤทธิ์และวิธีการ
ชวยเหลือ อยาใหตองตกสอู บายภมู ิทัง้ ปวง”
เมอื่ นัน้ พระกษติ คิ รรภโ พธิสตั วมหาสตั ว ไดคุกเขา พนมมือทูลพระพทุ ธองคว า “ขา แตพระผูมีพระภาคเจา
ขอพระองคอยาทรงเปนกังวลเลย ในอนาคตหากมีกุลบุตรกุลธิดา ท่ีมีความเคารพเล่ือมใสในพุทธธรรมเพียง

53

ชั่วขณะจิตเดียว ขาพระองคจะใชวิธีการนับแสนประการชวยเหลือผูน้ี ใหหลุดพนจากสังสารวัฏอยางรวดเร็ว
แลวจะประสาใดกับผูท่ีไดยินส่ิงที่ดีงาม แลวประพฤติบําเพ็ญอยูทุกขณะจิต ซ่ึงจะไมเส่ือมถอยจากอนุตตร
สัมโพธมิ รรคเองเปน ปกติ”

說是語時，會中有一菩薩，名虛空藏，白佛言：世尊，我自至忉利，聞於如來讚歎地藏菩薩，威
神勢力，不可思議。未來世中，若有善男子善女人，乃及一切天龍，聞此經典及地藏名字，或瞻
禮形像，得幾種福利？唯願世尊，為未來現在一切眾等，略而說之。

ในขณะท่ีกลาวอยูนั้น ทามกลางสมาคมมีพระโพธิสัตวองคหนึ่งช่ือ อากาศครรภ (虛空藏菩薩) ทูลพระ
พุทธองควา “ขาแตพระผูมีพระภาคเจา ต้ังแตขาพระองคไดมาถึงดาวดึงสเทวโลก ก็ไดยินพระตถาคตสดุดี
สรรเสริญอานุภาพที่เปนอจินไตยของพระกษิติครรภโพธิสัตวอยู ในอนาคตหากจะมีกุลบุตรกุลธิดา ไปจนถึง
บรรดาเทพ นาคทั้งปวง ท่ีไดยินพระธรรมสูตรนี้และช่ือของพระกษิติครรภ หรือไดเล่ือมใส แลมอง นมัสการ
ปฏิมา จะไดรับอานิสงสกี่ประการเลาหนอ ขอพระผูมีพระภาคเจาโปรดแสดงโดยยอ ใหแกขาพระองคและหมู
สตั วท ง้ั หลายในปจจุบันและอนาคตดว ยเถิด พระเจาขา ”

佛告虛空藏菩薩：諦聽諦聽！吾當為汝分別說之。若未來世，有善男子善女人，見地藏形像，及
聞此經，乃至讀誦，香華飲食，衣服珍寶，布施供養，讚歎瞻禮，得二十八種利益：一者、天龍
護念，二者、善果日增，三者、集聖上因，四者、菩提不退，五者、衣食豐足，六者、疾疫不臨
，七者、離水火災，八者、無盜賊厄，九者、人見欽敬，十者、神鬼助持，十一者、女轉男身，
十二者、為王臣女，十三者、端正相好，十四者、多生天上。十五者、或為帝王，十六者、宿智
命通，十七者、有求皆從，十八者、眷屬歡樂，十九者、諸橫消滅，二十者、業道永除，二十一
者、去處盡通，二十二者、夜夢安樂，二十三者、先亡離苦，二十四者、宿福受生，二十五者、
諸聖讚歎，二十六者、聰明利根，二十七者、饒慈愍心，二十八者、畢竟成佛。

พระพทุ ธองคต รัสกับพระอากาศครรภโ พธิสตั ววา “จงฟงใหด ๆี ตถาคตจะอธบิ ายแกเธอ หากในอนาคตมี
กุลบุตรกุลธิดา ที่ไดเห็นรูปปฏิมาของกษิติครรภและไดยินธรรมกถานี้ จนถึงไดอานทอง นําของหอม ดอกไม
อาหาร เครื่องดื่ม อาภรณ รัตนะของมีคา บริจาคเปนทานเพ่ือบูชา สดุดีสรรเสริญ แลมองดวยความเล่ือมใส
และกราบไหวน มัสการ จะไดรบั อานิสงสยี่สิบแปดประการ ๑.เทพนาคปกปอง ๒.ผลบญุ พนู เพิ่มทุกคืนวัน ๓.สั่ง
สมเหตใุ หบ รรลุอริยผล ๔.ไมเส่ือมถอยจากโพธิ ๕.เคร่ืองอุโภคบริโภคอุดมสมบูรณ ๖.ไมเ ปน โรครายแรง ๗.ไกล
จากภยั แหงน้ําและไฟ ๘.ปลอดภยั จากโจรผรู าย ๙.ผูค นนบั ถอื รักใคร ๑๐.เทพและภตู อุปถัมภอ มุ ชู ๑๑.สตรเี กิด
ใหมเ ปน บรุ ษุ ๑๒.เปน หญิงก็จะเกดิ ในตระกูลสงู ๑๓.รปู รางสงา งดงาม ๑๔.เกดิ บนเทวโลกอยเู ปน นิจ ๑๕.ไดเ กดิ
เปนพระราชา ๑๖.มีญาณรูอดีตชาติ ๑๗.สมปรารถนาทุกประการ ๑๘.ญาติมิตรเปนสุขรมเย็น ๑๙.สิ่งช่ัวราย
มลายสูญ ๒๐.อบายภูมิดับส้ิน ๒๑.สัญจรที่ใดไรอุปสรรค ๒๒.ยามหลับฝนยอมเปนสุข ๒๓.บรรพบุรุษที่ลวงลับ
ไดพนจากทุกข ๒๔.กําเนิดดวยบุญในอดีตหนุนนํา ๒๕.พระอริยเจาทั้งปวงยกยอง ๒๖.มีสติปญญาเฉียบแหลม
๒๗.มจี ิตแหงความดแี ละเมตตา ๒๘.ไดบรรลเุ ปนพระพทุ ธเจา ในทีส่ ุด

復次虛空藏菩薩：若現在未來，天龍鬼神，聞地藏名，禮地藏形，或聞地藏本願事行，讚歎瞻禮
，得七種利益：一者、速超聖地，二者、惡業消滅，三者、諸佛護臨，四者、菩提不退，五者、
增長本力，六者、宿命皆通，七者、畢竟成佛。

爾時，十方一切諸來，不可說不可說諸佛如來，及大菩薩天龍八部，聞釋迦牟尼佛，稱揚讚歎地
藏菩薩，大威神力，不可思議，歎未曾有。

是時，忉利天，雨無量香華，天衣珠瓔，供養釋迦牟尼佛，及地藏菩薩已，一切眾會，俱復瞻禮
，合掌而退。

54

ดูกอน อากาศครรภโพธิสัตว หากเทพ นาค ภูต ปศาจ ในปจจุบันและอนาคต ไดยินชื่อกษิติครรภ
นมัสการรูปกษิติครรภ หรือไดยินปณิธานและจริยาวัตรเมื่อกาลกอนของกษิติครรภ แลวไดสดุดีสรรเสริญ
เล่ือมใสนมัสการ จะไดรับอานิสงสเจ็ดประการ คือ ๑.กาวถึงอริยภูมิโดยเร็ว ๒.อกุศลกรรมมลายส้ิน ๓.
พระพุทธเจาทั้งปวงคุมครอง ๔.ไมเสื่อมจากโพธิ ๕.พูนเพ่ิมบุญบารมี ๖.หย่ังรูบุรพชาติ ๗.ไดบรรลุเปน
พระพุทธเจาในทสี่ ุด”

สมัยคร้ังนั้น บรรดามหาชนผูท่ีมาแตทิศทั้งสิบ อันเปนพระพุทธตถาคตและพระมหาโพธิสัตว เทพ นาค
สตั วใ นคติท้งั แปด อนั มจี ํานวนมากมายมหาศาลกลาวไดไ มส้ิน พรรณนาไดไมถ วน ท่ีไดย นิ พระศากยมนุ ีพุทธเจา
สดุดีสรรเสริญในอานุภาพที่เปนอจินไตยของพระกษิติครรภโพธิสัตวแลว ก็เปลงอุทานวา “ไมเคยมีมากอนๆ”
เวลาน้ันในดาวดึงสเทวโลกก็มีเคร่ืองสุคนธาแลบุปผชาติ ทิพยวัตถาภรณ สายสรอยมณีมุกดา ประมาณจํานวน
ไมไดโปรยปรายลงมา เพื่อสักการะพระศากยมุนีพุทธเจาและพระกษิติครรภโพธิสัตวแลว หมูชนาชนท่ีมา
ประชมุ กันก็ไดพ นมมือนมัสการแลว จากไป
จบ กษิตคิ รรภโ พธิสัตวมลู ปณธิ านสูตร.

55

หลวงจ�นว�ศวภัทร มณีป˜ทมเกตุ

จากวิกพิ เี ดยี สารานกุ รมเสรี

พระวิศวภัทร ฉายา เส็กกวงโตว (จีน: 釋廣度) เปนชาวไทยท่ีออกบวช ณ ภูเขาเกายอด หรือภูเขาจิ่วหวั
ซาน (จีน: 九華山) ภูเขาศักด์ิสิทธ์ิของพระกษิติครรภมหาโพธิสัตว ซึ่งเปน 1 ใน 4 พุทธบรรพตของประเทศ
สาธารณรฐั ประชาชนจีน

ทานเปนผูมีบทบาทสําคัญ ในการแปลพระสูตรมหายานจากพระไตรปฎกภาษาจนี เปน ภาษาไทย จํานวน
มากกวา 20 พระสูตร และเนนการนําขอวัตรปฏิบัติที่ปรากฏในพระสูตรมหายานออกมาปฏิบัตไิ ดจริง ปจจบุ ัน
เปน รองประธานและคณะทาํ งานโครงการแปลพระสตู รมหายานจนี -ไทยเฉลมิ พระเกยี รติ (อักษรจีน: 崇聖大乘

佛經中泰翻譯組; อังกฤษ: Chinese-Thai Mahāyāna Sūtra Translation Project in Honour of

His Majesty the King)

เนื้อหา
1.ประวัติ

2.ประวตั กิ ารทํางาน

3.ผลงานแปลพระสูตรและพระคมั ภีรฝ ายมหายาน

3.1.งานแปลพระสูตรฝา ยมหายานภาคภาษาจนี สภู าคไทย

3.2.งานเขยี นทวั่ ไป

3.3.สือ่ ธรรมะ

4.อา งองิ

5.อารามวตั รมหายาน มูลนธิ พิ ทุ ธจักษวุ ิชชาลยั
ประวัติ
พระวิศวภัทร นามเดิม วิศวภัทร มณีปทมเกตุ เกิดเมื่อเดือนสิงหาคม พ.ศ. 2522 เปนชาวจังหวัด
พษิ ณโุ ลก

เมื่อวันท่ี 5 พฤษภาคม พ.ศ. 2549 สมเด็จพระบรมโอรสาธิราชฯ สยามมกุฎราชกุมาร ทรงพระกรุณา
โปรดเกลาฯ พระราชทานผาไตร เพ่ือบรรพชาอุปสมบท ณ พัทธสีมาวัดโพธิ์เย็น (普仁寺) ตําบลดอนขม้ิน
อําเภอทา มะกา จงั หวดั กาญจนบรุ ี ในสังกดั คณะสงฆจ ีนนิกายแหงประเทศไทย โดยมีพระอาจารยจีนวินยานุกร
(仁意大師) ผูชวยเจาคณะใหญฝายขวา เปนพระอุปชฌาย ฉายา เซี่ยเกี๊ยก (聖傑) แปลวา ผูมีอัจฉริยะอัน
ประเสริฐ ภายหลังไดลาสิกขาบท เพ่ือไปศึกษาพระพุทธศาสนามหายาน ณ ประเทศสาธารณรัฐประชาชนจีน
ตอมาในวันที่ 30 กรกฎาคม 2557 ไดบรรพชา ณ วดั หัวเหยยี นซื่อ ภเู ขาจิว่ หัวซาน พทุ ธบรรพตทศี่ ักดิ์สิทธ์ิของ
พระกษิตคิ รรภม หาโพธสิ ตั ว ประเทศสาธารณรัฐประชาชนจีน ในสายอวตังสกะ (หัวเหยียน: 華嚴宗) และสาย
ฌาน (เซ็น: 禪宗) โดยพระธรรมาจารยฮุยกวงมหาเถระ (慧光大和尚) กรรมการสํานักพระพุทธศาสนาแหง
ประเทศจีน, รองเจาคณะมณฑลอันฮุย, รองเจาคณะภูเขาจ่ิวหัวซาน เปนพระอุปชฌาย ไดฉายาทางธรรมวา
จนี : 廣度 แตจว๋ิ : กว งโตว จีนกลาง: กวางตู (Guang du)

56

ตอมา นางสาวประไพ กัลยาณพงศ ชาวสวนผูเล่ือมใสในพระพุทธศาสนา ไดมีจิตศรัทธาถวายที่ดินสวน
จํานวน 12 ไรเศษ แดพระวิศวภัทร ซ่ึงไดสรางเปนพุทธสถานแบบมหายาน และไดพํานักอยูที่มูลนิธิพุทธจักษุ
วิชชาลัย อารามวัตรมหายาน (大乘禪寺/佛眼弘法基金會/地藏道場) พุทธมณฑลสาย 6 เลขที่ 88 หมู 1
พุทธมณฑลสาย 6 ตาํ บลหอมเกรด็ อาํ เภอสามพราน จงั หวัดนครปฐม จนถงึ ปจจุบัน

พระวิศวภัทร สนใจคัมภีรฝายมหายานมาต้ังแตอายุ 17 ป ไดพยายามถายทอดพระธรรมคัมภีรฝาย
มหายานท่ีอยูในรูปของภาษาจีนสูภาคภาษาไทย มีผลงานแปลพระสูตรมหายานกวา 20 เร่ือง ไดตีพิมพเผยแผ
เปนรูปเลมแลวกวา 200,000 เลม ดีวีดีสื่อธรรมะกวา 50,000 แผน รูปภาพพระพุทธเจาพระโพธิสัตวอีกกวา
120,000 ใบ ซึ่งแจกโดยไมคดิ มูลคา เพื่อนอมเกลาฯ ถวายเปน พระราชกศุ ลแดพ ระบรมวงศานุวงศทุกพระองค
เพ่ือแสดงออกถึงความจงรักภักดีและสํานึกในพระมหากรุณาธิคุณ ท้ังยังไดรับพระราชทานพระบรมฉายา
ลักษณ พระฉายาลักษณและพระรูป อัญเชิญมาตีพิมพในหนังสือผลงาน อันแสดงถึงความสนพระราชหฤทัย
และทรงสงเสริมการพระศาสนาเปนอยางยิ่ง ไดนํามาซ่ึงความปลาบปลื้มของคณะสาธุชนผูมีสวนรวมอยางหา
ทส่ี ดุ มิได

สมัยครองเพศฆราวาสป 2545 ไดรับพระราชทานรางวัลเยาวชนดีเดนแหงชาติ สาขาคุณธรรมและ
จริยธรรม จากสมเด็จพระบรมโอรสาธิราชฯ สยามมกุฎราชกุมาร จัดโดยคณะกรรมการสงเสริมและ
ประสานงานเยาวชนแหงชาติ (สยช.) และในป 2546 ไดรับรางวัลเยาวชนดีเดนแหงชาติ ของสภาสังคม
สงเคราะหแหงประเทศไทย

เมื่อวันท่ี 15 กรกฎาคม 2548 ไดเขาเฝา สมเด็จพระเจาพี่นางเธอ เจาฟากัลยาณิวัฒนา กรมหลวง
นราธิวาสราชนครินทร เพื่อนอมเกลาฯ ถวาย หนังสือไภษัชยคุรุไวฑูรยประภาสัปตพุทธปูรวปณิธานวิเศษสูตร
(แปลไทย) เน่ืองในวันคลายวันประสูติ เพ่ือพระราชทานแกหนว ยแพทยอาสา (พอสว.)

เม่ืออุปสมบทได 2 พรรษา ในวนั ที่ 31 มนี าคม 2551 สมเดจ็ พระเทพรตั นราชสดุ าฯ สยามบรมราชกุมารี
ทรงพระกรณุ าโปรดฯ ใหเ ขาเฝาฯ เพอื่ พระราชทานทนุ ปฐมฤกษในโครงการแปลพระสตู รมหายาน ซึง่ จัดตงั้ ขึ้น
โดยไมแ บงแยกลทั ธนิ ิกายใดๆ

ตอมา พระบาทสมเด็จพระปรมินทรมหาภูมิพลอดุลยเดช บรมนาถบพิตร รัชกาลที่ 9 ทรงพระกรุณา
โปรดฯ พระราชทานช่ือโครงการนี้วา "โครงการแปลพระสูตรมหายานจีน-ไทยเฉลิมพระเกียรติ" ชื่อ
ภ า ษ า อั ง ก ฤ ษ ว า “ The Chinese-Thai Mahāyāna Sūtra Translation Project in Honour of His
Majesty the King” ต้งั แตว ันที่ 15 มถิ ุนายน 2553

วันที่ 13 พฤษภาคม 2551 ไดรับพระราชทานรางวัลเสาเสมาธรรมจักร ประเภทสงเสริมการศึกษา
พระพุทธศาสนา สาขาการแตงหนังสือทางพระพุทธศาสนา จากสมเด็จพระเทพรัตนราชสุดาฯ สยามบรมราช
กุมารี ในงานสัปดาหพระพุทธศาสนาวิสาขบูชา ถือเปนพระสงฆในสังกัดคณะสงฆจีนนิกายรุน "เซี่ย" หรือ "聖"
รูปแรกและพรรษานอยท่ีสุด ที่ไดรับพระราชทานรางวัลน้ี จากน้ันยังไดเขาเฝาฯ เพื่อถวายหนังสือพระสูตร
มหายานแปลไทย แดพระเจาวรวงศเธอ พระองคเ จา โสมสวลี พระวรราชาทินัดดามาตุ อีกหลายครั้ง และไดร ับ
นิมนตไปบรรยายธรรมมหายานทสี่ มาคมจีนและสถานทปี่ ฏบิ ัตธิ รรมตางๆ อยูเสมอ

57

ปจจุบัน (ป 2555) เปนประธานอารามวัตรมหายาน มูลนิธิพุทธจักษุวิชชาลัย ต้ังอยูที่พุทธมณฑลสาย 6
และเปน ประธานการกอสรา งพระกษิติครรภม หาโพธิสตั ว แกะสลกั ดว ยหนิ แกรนิต สวนสงู รวมฐาน 13.99 เมตร
ประดษิ ฐาน ณ อารามวัตรมหายาน

ผลงานการแปลพระสตู รฝายมหายานน้ัน ไมเ พียงไดทาํ ใหพทุ ธศาสนิกชนชาวไทย และชาวจีนจาํ นวนมาก
ที่ศรัทธาพระพุทธศาสนาแบบจีนหรือมหายาน ไดมีความเขาใจท่ีถูกตองตามคัมภีรฝายมหายานย่ิงข้ึนเทานั้น
ชาวพุทธฝา ยเถรวาทก็ยังไดมีความรูความเขาใจ ไดสมั ผัสพระธรรมคมั ภีรฝายมหายานโดยการอาน ซึง่ ทีผ่ านมา
นั้นความรูหรือตําราฝายนิกายมหายานน้ัน ถูกจํากัดอยูแตในภาษาจีน จึงทําใหชาวจีนยุคใหมและชาวไทย
จํานวนมากขาดความเขาใจ และศรัทธาท่ีถูกตอง งานแปลพระสูตรน้ี ยังไดสรางกระแสความสนใจและความ
ต่นื ตวั ใหห นวยงานหลายแหง ทเี่ ก่ียวขอ ง ไดสนใจศกึ ษาและเผยแผพ ระสูตรทางมหายานอยางจรงิ จงั

เม่ือวันศุกรที่ 15 กรกฎาคม 2559 พระวิศวภัทร ไดทําความรวมมือดานการศึกษาแลกเปลี่ยนทาง
พระพุทธศาสนามหายาน กับพระธรรมาจารยหมิงเซิงมหาเถระ (明生大和尚) รองประธานสํานักพุทธศาสนา
แหงประเทศจีน ประธานสํานักพุทธศาสนา มณฑลกวางตุง เจาอาวาสวัดกวงเซ้ียว (光孝寺) เมืองกวางโจว
มณฑลกวางตุง ประเทศจีน โดยพระธรรมาจารยหมิงเซิง ไดต้ังชื่อสํานักและเขียนอักษรพูกันจีนใหแกมูลนิธิ
พุทธจักษุวิชชาลัยวา “大乘禪寺“ แปลวา อารามมหายาน เพ่ือแกะสลักเหนือซุมประตู พรอมกันนี้ไดมอบ
พระไตรปฎก (ภาษาจีน) ประกอบดว ย 永樂北藏，大正藏，乾隆大藏經，卍續藏經，浄土藏 รวม 5 ชดุ
129 กลอง 1,448 เลม เพื่อไวเปนที่ศึกษา คนควา ในหอพระไตรฯ มูลนิธิพุทธจักษุวิชชาลัย และ ไดมอบ รูป
หลอพระสังฆนายกฮุยเหนิงมหาเถระ (หรือ ทานเวยหลาง:六祖惠能) เนื้อทองเหลือง สูง 1.98 เมตร จากวัดก
วงเซยี้ ว เมืองกวา งโจว ที่จดั สรา งขึน้ เพียง 3 องค (วัดแหง นเ้ี ปนวัดท่ีทานฮุยเหนงิ ไดปลงผมใตต นโพธใิ์ หญ และ
ไดนําเกศาบรรจุไวในสถูป 7 ชั้น ซ่ึงปจจุบันตนโพธ์ิใหญและพระสถูปยังคงอยู และยังเปนสถานที่พระอาจารย
โพธิธรรม หรือพระต๊ักมอ ไดเคยพักอาศัยเม่ือ 2 พันกวาปกอน โดยรูปปฏิมานี้ ไดปนและหลอโดยชางฝมือ ชื่อ
พา นเคอ เปน 1 ใน 4 ชา งปน ท่ีมชี ือ่ เสยี งท่ีสุดของจีน โดยไดอัญเชญิ กลบั สูป ระเทศไทย เพื่อเปดใหส าธุชนไดเ ขา
กราบสักการะ ภายในหอบูรพาจารย มูลนิธิพุทธจักษุวิชชาลัย เมื่อวันอังคารท่ี 9 สิงหาคม 2559 ถือเปนนิมิต
หมายมงคล แหงการเผยแผพระพุทธธรรมมหายาน สายฌาน (เซ็น) และบารมีธรรมแหงพระบูรพาจารย จาก
ตนกําเนิดสูประเทศไทย ซ่ึงกอนหนาน้ี พระธรรมาจารยฉางจั้งมหาเถระ (常藏大和尚) รองประธานสํานัก
พระพุทธศาสนาแหงนครปกกิ่ง เจาอาวาสวัดหลิงกวง (วัดพระธาตุเขี้ยวแกว) นครปกก่ิง สาธารณรัฐประชาชน
จนี ไดมอบสําเนาหนังสือพระไตรปฎ กทองคํา (趙城金藏) อายกุ วา 1,000 ป จาํ นวน 150 เลม มาแลว

เมอ่ื วันที่ 5 ตลุ าคม 2559 พระบาทสมเดจ็ พระปรมินทรมหาภมู พิ ลอดุลยเดช บรมนาถบพิตร รชั กาลที่ 9
ทรงพระกรุณาโปรดฯ พระราชทานผา ไตรมหายาน ใหพระวิศวภทั ร มณีปท มเกตุ อญั เชิญไปเปน ผาไตรประธาน
ในพิธีบรรพชาหมูเฉลิมพระเกียรติและถวายพระราชกุศล ณ วัดผูทวอ เมืองจูไห มณฑลกวางตุง สาธารณรัฐ
ประชาชนจนี ในระหวางวันที่ 25 พฤศจิกายน ถงึ 6 ธนั วาคม 2559 ซง่ึ ถอื เปนครั้งแรกของชาวไทยและชาวจีน
ทีม่ กี ารรวมมอื และแลกเปล่ยี น ทางพระพทุ ธศาสนามหายาน อยางเปน ทางการ

วันที่ 25 ตุลาคม 2559 ไดอุปสมบทเปนภิกษุสงฆ และรับถายทอดตรีมหาศีล (三壇大戒) คือ สมาเณร

58

ศีล ปาฏิโมกขภิกษุศีล โพธิสัตวศีล ของพระพุทธศาสนามหายาน ณ วัดผูทวอ เมืองจูไห นครกวางโจว
สาธารณรัฐประชาชนจีน และไดรับสุทธิบรรณรับรองการเปนภิกษุสงฆจากสํานักพระพุทธศาสนาแหงประเทศ
จนี

วันท่ี 16 มกราคม 2560 พระวิศวภัทร ไดรับมอบบาตรจีวร ประคําจากพระธรรมาจารยเจี้ยนหมิงเถระ
ประเทศมาเลเซีย ใหส ืบทอดตาํ แหนง บรู พาจารย นกิ ายฌาน สาขาหลินฉี(臨濟正宗) รนุ ที่ 44 ของวดั ฉีถาซอ่ื (
七塔寺) เมืองหนิงปอ สาธารณรฐั ประชาชนจีน

วันท่ี 27 มีนาคม 2560 สํานักพระพุทธศาสนาแหงภูเขาจ่ิวหัวซาน มณฑลอันฮุย ไดจัดสรางรูปหลอ
พระปฤทิวีโพธิสัตว หรือพระธรณี (堅牢地神) ศิลปะจีนสูง 3 เมตร จํานวน 9 องค เพื่อสงมอบไป 9 ประเทศ
สําหรับประเทศไทย ไดมอบใหพระวิศวภัทร โดยไดทําความรวมมือระหวางกัน และไดรับมอบหนังสือ
พระไตรปฎกศลิ า 1 ชุด (房山石經) มคี ณะศษิ ยชาวไทยไดเดินทางไปประกอบพิธอี ัญเชญิ อยางเปนทางการ ณ
ภูเขาจ่ิวหวั ซาน ปจ จบุ ันรปู หลอนี้ ประดิษฐาน ณ มลู นิธพิ ทุ ธจกั ษวุ ิชชาลัย อารามวัตรมหายาน ประเทศไทย

วนั ที่ 6 สงิ หาคม 2560 พระวิศวภัทร ไดรบั มอบบาตรจวี ร ประคาํ ตราประทับ และคฑายอู ีห่ ยกขาว จาก
พระธรรมาจารยหุยกวงมหาเถระ รองประธานสํานักพระพุทธศาสนามณฑลอันหุย รองประธานสํานัก
พระพทุ ธศาสนาภูเขาจิ่วหวั ซาน กรรมการสํานักพระพุทธศาสนาแหง ชาตจิ ีน ใหสืบทอดตําแหนง บรู พาจารยรุน
ท่ี 2 ของอารามหัวเหยยี นฉานซอื่ ภูเขาจ่ิวหวั ซาน (九華山華嚴襌寺)

วันที่ 27 พฤศจิกายน 2560 สมเด็จพระเทพรัตนราชสุดาฯ สยามบรมราชกุมารี ทรงพระกรุณาโปรดฯ
พระราชทานน้ําสรงตนพระศรีมหาโพธ์ิ และผาหมพระสถูปบรรจุเกศาพระบูรพาจารยหุยเหนิงมหาเถระ สังฆ
ปรณิ ายกรูปท่ี 6 ของนิกายฌาน ใหพ ระวิศวภัทร อัญเชิญไปถวายยังวัดกวงเซ้ียว นครกวางโจว ในวันเสารท ่ี 24
มีนาคม 2561 เพ่ือเปน การบูชาคณุ บรู พาจารยและ นอมเกลาฯ ถวายเปน พระราชกุศล เนอ่ื งในวนั คลา ยวันพระ
ราชสมภพ 2 เมษายน 2561

ประวตั ิการทาํ งาน
ป. 2541 ถงึ ปจจุบนั แปลพระสตู รฝา ยมหายานจากภาษาจนี สูภาษาไทย
ป.2550 เปน อาจารยพเิ ศษบณั ฑิตวิทยาลยั มหาวทิ ยาลัยมหาจุฬาลงกรณราชวิทยาลัย
ป.2551 ถงึ ปจจบุ ัน รองประธานโครงการแปลพระสูตรมหายานจนี -ไทยเฉลิมพระเกียรติ
ป.2551 ถึง ปจจุบัน เรียบเรียงและเปรียบเทียบพระสูตรฝายเถรวาท (ภาษาไทย) และพระสูตรมหายาน
(ภาษาจนี ) เพอื่ เผยแผ
ป.2553 เปนวิทยากรพิเศษ มหาวิทยาลัยมหามกุฏราชวิทยาลัย วิทยาเขตสิรินธรราชวิทยาลัย ในพระ
ราชูปถัมภ ชลบุรี
ป.2554 ถงึ ปจ จบุ ัน ประธานผูกอ ตั้งอารามวตั รมหายาน มลู นธิ พิ ทุ ธจกั ษวุ ชิ ชาลยั

59

ผ ล ง า น แ ป ล พ ร ะ สู ต ร แ ล ะ พ ร ะ คั ม ภี ร ฝ† า ย ม ห า ย า น

งานแปลพระสตู รฝายมหายานภาคภาษาจนี สภู าคไทย
1.มหาสขุ าวตวี ยหู สตู ร หรือ อมิตายสุ สตู ร (佛說大乘無量壽莊嚴清浄平等覺經)
2.สรฺวตถาคตาธษิ ฺฐานหฤทยคหุ ฺยธาตุครณฺฑมทุ ฺราธารณีสตู รฺ (一切如來心秘密全身舍利寳篋印陀羅尼經)
3.สรวฺ ไวทรฺย สํครฺห สูตร (大乘方廣總持經)
4.ไภษัชยคุรไุ วฑรู ยประภาตถาคตปูรวปณิธานสูตร (藥師琉璃光如來本願功德經)
5.อารยศรี วสธุ ราธารณมี หายานสูตร (佛說大乘聖吉祥持世陀羅尼經)
6.มหาไวปลุ ยสมปูรณโพธิอรรถสตู ร (大方廣圓覺修多羅了義經)
7.กมุ ารปาล จริ ายวุ ฒั น นิโรธกรรม ธารณีสูตร (佛說長壽滅罪護諸童子陀羅尼經)
8.พุทธาวตงั สกะ มหาไวปุลยสตู ร (大方廣佛華嚴經 七品)
9.สหสั รภุชสหสั รเนตรมหากรณุ าจิตรธารณีสตู ร (千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經)
10.ไภษัชยครุ ไุ วฑรู ยประภาสปั ตพุทธปรู วปณิธานวิเศษสตู ร (藥師琉璃光七佛本願功德經)
11.อมิตายุรฺ ธยฺ าน สูตร (佛說觀無量壽佛經)
12.พทุ ธาวตังสกะ มหาไวปุลยสูตร ทศภมู ิวรรค (大方廣佛華嚴經 十地品)
13.อวตวั สกะสตู ร สมนั ตภัทรจริยาปณธิ านวรรค (大方廣佛華嚴經 入不思議解脫境界 《普賢行願品》)
14.มหารตั นกฏู สูตร สุมติกมุ ารีวรรค (大寶積經 妙慧童女品)
15.อมิตาพทุ ธสูตร (佛說阿彌陀經)
16.กษิติครรภโ พธิสัตวมูลปณิธานสตู ร(ฉบบั อธิบายความ) (地藏菩薩本願經-淺說)
17.ทศกุศลกรรมบถสูตร (佛說十善業道經)
18.มานเุ ษนทรรฐั ปาล ปรชั ญาปารมติ าสตู ร (仁王護國般若波羅蜜多經)
19.มญั ชุศรีปรัชญาปารมติ าสูตร (文殊師利所說般若波羅密經)
20.โพธิจิตรวยหู สตู ร (佛說莊嚴菩提心經)
21.อมติ าสารัตถสูตร (無量義經)
22.มหายาน มหาสนนฺ ิปาต กษิติครรภ ทศจกรฺ สูตร (大乘大集地藏十輪經)
23.มญั ชุศรีวิหารสูตร (佛說文殊尸利行經)
24.อุตรเคราะหน ิรนั ตรายจริ ายวุ ัฒนสตู ร (佛說天中北斗古佛消災延壽妙經)
25.ธรมฺ -ธาตุ-ปรกฤฺ ตย-อวตาร-สูตฺร (入法界體性經)
26.ปรตตี ยฺ -สมตุ ฺปาท สูตร (หรอื ปฏจิ จสมุปบาทสูตร 緣起經)
27.พุทธฺ อษุ ณฺ ษี วิชยธารณีสตู ฺร (大佛頂尊勝陀羅尼經)
งานเขียนทว่ั ไป
1.พระพทุ ธเจา และพระธรรมสูตรฝา ยมหายาน
2.ประวตั ิพระพุทธเจา และพระโพธสิ ตั วข องมหายาน

60

3.เกยี่ วกบั สขุ าวตีพทุ ธเกษตร
4.คําแปลบทสวดธรรมสังคตี ในคณะสงฆจนี นกิ ายแหงประเทศไทย
5.ธารณีมนตรข องนกิ ายวัชรยาน
6.คําแปลบทสวดมนตทาํ วัตรเย็นของมหายาน
7.พระไภษชั ยครุ ตุ ถาคต กับสงั คม
8.ทศมหาปณิธาน ของพระสมันตภัทรโพธสิ ัตว จรยิ าวัตรแมบทของโพธสิ ตั วใ นยคุ ปจจุบัน
9.๑๐๘ ธรรมวจนะในพระสตู รมหายาน เรื่อง "โพธจิ ิต"
10.พระกษติ คิ รรภมหาโพธสิ ตั ว ยอดแหง ปณิธาน
สอื่ ธรรมะ
1.ดวี ดี กี าตูนภาพน่ิง ไภษชั ยครุ ไุ วฑรู ยประภาตถาคตปูรวปณิธานสตู ร (แปลไทย)
(藥師琉璃光如來本願功德經)
2.ดีวีดีอปุ รากรจีนแตจ๋วิ กษิติครรภโพธิสตั วมลู ปณธิ านสูตร (แปลไทย)
(地藏菩薩本願經)
3.ดวี ดี ีกาตูนภาพน่ิง กษติ คิ รรภโพธิสตั วม ูลปณธิ านสูตร (ฉบบั อธบิ ายความ-แปลไทย)
(地藏菩薩本願經-淺說)
4.หนังสือสวดมนตมหายาน เลม 1 (ภาษาจนี -ไทย พรอ มคาํ แปล)
5.ดีวดี ีกาตูนเร่อื งยอ มหาสุขาวตวี ยูหสูตร (แปลไทย)
อา งองิ
*มหาปารมิตาดอตคอม เวบงานแปลพระธรรมสตู รพทุ ธศาสนาฝา ยมหายานฉบับแปลจากภาษาจนี สภู าษาไทย
*มหายานสูตรไทยดอตคอม เวบโครงการแปลพระสูตรมหายานจนี -ไทยเฉลมิ พระเกียรติ
*หนงั สือผทู าํ คุณประโยชนต อ พระพุทธศาสนา ประจําปพ ทุ ธศกั ราช 2551

อารามวัตรมหายาน มูลนิธ�พุทธจักษุว�ชชาลัย

อารามวัตรมหายาน มูลนิธิพุทธจักษุวิชชาลัย หรือวัดพระกษิติครรภ (漢傳佛教大乘禪寺ヽ地藏道
場ヽ佛眼弘法基金會) เปนพุทธสถานท่ีประดษิ ฐานพระกษิตคิ รรภมหาโพธิสัตวหินแกะสลัก องคใหญ 13.99
เมตร และประติมากรรมหินแกะสลัก อีกกวา 20 องค พรอมพุทธปฏิมา 88 องค พระโพธิสัตว เทพธรรมบาล
24 องค (八十八佛丶廿十四諸天) พรอมกราบขอพรพระแมธรณีจาก 1 ใน 9 องคข องภูเขาจ่ิวหัวซาน (中國
大九華山堅牢地神) และกราบนมัสการรูปหลอพระบูรพาจารยหุยเหนิงมหาเถระ แหงนิกายฌาน (เซน) รูปที่
6 สมัยราชวงศถงั ของจีน พระอริยสงฆที่มากดวยปญ ญาญาน ซึง่ เปน 1 ใน 3 องค จากวัดกวงเซี้ยว วัดท่ีเกาแก
ทส่ี ุดในนครกวางโจว สาธารณรัฐประชาชนจีน มปี ระวัติยาวนานกวา 2,000 ป ณ หอบรู พาจารย (中國廣州市
光孝寺禪宗六祖惠能大師銅像) ท่ีวจิ ิตรงดงามบนวหิ าร ริมแมนํ้านครชยั ศรี (เปดใหส าธชุ นเขากราบสกั การะ
เฉพาะวนั เสารและอาทิตย เวลา 9.00-17.00 น.)

ยังมีพิธีท้ิงกระจาด เพื่ออุทิศกุศลแดบรรบุรุษและสรรพสัตว เลี้ยงอาหารเจมื้อเที่ยงฟรี ทุกวันอาทิตยแรก

61

ของเดอื น เวลาตัง้ แต 10.00-15.30 น. สาธชุ นสามารถลงชื่อบรรพชนเพอ่ื รวมพธิ ี หรอื รวมเปนเจาภาพในพิธีได
ตามกําลงั ศรัทธา

ตั้งอยู เลขท่ี 88 หมูที่ 1 บานพริก (ทางเขาหมูบานกฤษดา โครงการ 27 หรือ ซอยสุดโรงงานเสื้อแตงโม)
ถ.ปนเกลา-นครชัยศรี พุทธมณฑลสาย 6 (ถนนเสนเดียวกันท่ีผานหนาวัดดอนหวาย และวัดไรขิง) ตําบลหอม
เกร็ด อาํ เภอสามพราน จงั หวดั นครปฐม

หั ว ใ จ คํา ส อ น ข อ ง พ ร ะ พุ ท ธ อ ง ค

เย ธมฺมา เหตุ ปปฺภวา เย ธัมมา เห ตุ ปป ภะ วา

เตสํ เหตํ ตถาคโต เต สงั เห ตัง ตะ ถา คะ โต

เตสฺ จ โย นโิ รโธ จ เต สญั จะ โย นิ โร โธ จะ

เอวํ วาที มหาสมโณ เอ วงั วา ที มะ หา สะ มะ โณ

ธ ร ร ม เ ห ล า ใ ด เ กิ ด แ ต เ ห ตุ
พ ร ะ ต ถ า ค ต เ จ า ท ร ง แ ส ด ง เ ห ตุ แ ห ง ธ ร ร ม เ ห ล า นั้ น

แ ล ะ ค ว า ม ดั บ แ ห ง ธ ร ร ม เ ห ล า นั้ น
พ ร ะ ม ห า ส ม ณ ะ ป ก ติ ท ร ง สั่ ง ส อ น อ ย า ง น้ี

ส พฺ เ พ ส งฺ ข า ร า อ นิ จฺ จ า ฯ
สั ง ข า ร ทั้ ง ป ว ง ไ ม เ ที่ ย ง

ส พฺ เ พ ส งฺ ข า ร า ทุ ก ข า ฯ
สั ง ข า ร ทั้ ง ป ว ง เ ป น ทุ ก ข

ส พฺ เ พ ธ มฺ ม า อ น ตฺ ต า ฯ
ธ ร ร ม ท้ั ง ป ว ง เ ป น อ นั ต ต า

62