Deyaa-155

‫الله عنه ‪ -‬أن يجمع القرآن‪ ،‬فجمعه م ّم ُك ِتب في عهد‬
‫النب ّي ‪ -‬ص ّل الله عليه وسلّم ‪ -‬مف َّرقًا‪ ،‬ومن صدور الرجال‪،‬‬
‫وكان هذا أ ّو َل جمعٍ للقرآن كام ًل في كراري َس‪ ،‬وق ِد اصطُلِح‬

‫على تسميتها بـ(ـال ُّص ُحف)‪.‬‬

‫هذا‪ ،‬وقد كان زي ٌد ‪ -‬رضي الله عنه ‪ -‬من ُكتّاب الوحي‪،‬‬
‫وم ّمن حضر ال َع ْر َضة الأخيرة‪ ،‬وهي آ ِخ ُر م ّر ٍة َع َرض فيها‬
‫النب ّي ‪ -‬ص ّل الله عليه وسلّم ‪ -‬القرآ َن على جبري َل ‪ -‬عليه‬
‫السلا ُم ‪ -‬في العام الذي قُ ِب َض فيه؛ ف َعلِم ما نُ ِسخ م َن‬

‫أح ُرف القرآن‪ ،‬فتركه‪ ،‬وما لم يُن َسخ‪ ،‬فأثبته‪.‬‬

‫وب ِقيت تلك ال ُّص ُح ُف محفوظ ًة عند الخليفة أبي بك ٍر ‪ -‬رضي‬
‫الله عنه ‪ -‬ث ّم عند أمير المؤمنين عم َر ‪ -‬رضي الله عنه ‪ -‬ثم‬

‫عند ابنته‪ :‬أ ّم المؤمنين حفص َة رضي الله عنها‪.‬‬
‫وكان إلى هذه العناي ِة بالجمع المسطور ‪ -‬عناي ٌة أخرى‬

‫عظيم ٌة بحفظ القرآن‪ ،‬وإقرائه‪ ،‬ونش ِره بين الناس‪.‬‬
‫وكان ك ٌّل يقرأ بما ُعلِّم م َن الأحرف السبعة المتن ّوعة‪ ،‬ور ّبا‬

‫قرأ بع ُضهم بما نُ ِسخ‪ ،‬ولم يبلغه نس ُخه‪ ،‬ولم يفهم‬
‫حقيق َة ذلك بع ُض حديثي العهد بالإسلام م َن التابعين‪،‬‬

‫فصار يُن ِكر بع ُضهم على بع ٍض في القراءة‪ ،‬ويف ّضل‬
‫بع ُضهم قراءته على قراءة غيره‪.‬‬

‫و َش ِهد بعض ذلك معا ُذ بن جب ٍل ‪ -‬رضي الله عنه ‪ -‬فأسرع‬
‫إلى أمير المؤمنين عثما َن ب ِن ع ّفا َن ‪ -‬رضي الله عنه ‪-‬‬

‫يطلب منه أن يدرك المسلمين قبل أن يختلفوا في القرآن‬
‫اختلا َف َمن قبلَهم؛ فانتقى لَجن ًة م َن الصحابة الكرام‪،‬‬
‫منهم زي ُد بن ثاب ٍت رضي الله عنه‪ ،‬وكلّفهم استعار َة‬

‫ال ُّص ُح ِف التي عند أ ّم المؤمنين حفص َة ‪ -‬رضي الله عنها ‪-‬‬
‫ونَ ْس َخها في مصاح َف‪.‬‬

‫فنسخوا المصاحف من تلك ال ُّص ُح ِف‪ ،‬وض َّمنوها ‪ -‬كأصلها ‪-‬‬
‫ما ثبت في ال َعر َضة الأخيرة م َن الأحرف السبعة‪ :‬التي نزل‬

‫‪\50‬‬

‫وق ِد اجتهد ك ٌّل مص ِّن ٍف في عدد ال ُق ّراء الذين‬ ‫بها القرآن الكريم‪ ،‬وت ّم لهم ذلك بسبب‬ ‫القرآن الكريم‬
‫اعتمدهم‪ ،‬ف ُمق ٌّل ومستك ِثٌ‪ ،‬وجعله ُم ابن‬ ‫طبيعة الخ ّط العرب ّي‪ :‬الذي كان وقتَ ِئ ٍذ‬

‫مجاه ٍد في كتا ِبه سبع ًة من كبار ال ُق ّرا ٍء‪ ،‬وهم‪:‬‬ ‫خال ًيا م َن ال َّش ْكل وال َّن ْقط‪ ،‬ومتم ّيِ ًزا ببعض‬
‫ناف ٌع المدن ُّي‪ ،‬واب ُن كثي ٍر الم ّ ُّك‪ ،‬وأبو عم ٍرو‬ ‫الظواهر الكتابيّة‪ :‬التي تسمح بقراءته‬
‫البصر ُّي‪ ،‬واب ُن عام ٍر الدمشق ُّي‪ ،‬وعاص ٌم‪،‬‬ ‫على أكثرَ من وج ٍه‪ ،‬وما لم يمكن أن تحتملَه‬
‫وحمز ُة‪ ،‬وال ِكسائ ُّي الكوف ّيو َن‪.‬‬
‫المصاحف جمي ُعها ُو ِّز َع عليها‪.‬‬
‫وكتب الله ‪ -‬سبحانه ‪ -‬ا ِلنتشا َر لكتاب ابن مجاه ٍد‪،‬‬ ‫وبَ َعث بها عثما ُن ‪ -‬رضي الله عنه ‪ -‬إلى‬
‫فت ِبعه في ا ِلقتصار على السبعة كثيرون‪.‬‬ ‫الأمصار‪ ،‬وبعث مع ك ٍّل منها ُمق ِرئًا يُق ِرئ‬

‫وزاد آ َخرو َن‪ :‬يعقو َب الحضرم َّي م َن البصرة‪ ،‬وزاد‬ ‫بها َوف َق ما تل ّقاه‪.‬‬
‫غي ُرهم أبا جعف ٍر يزي َد ب َن القعقاع المدن َّي‪،‬‬
‫وكان لتلك المصاح ِف تأثي ٌر ُمه ٌّم في توحيد‬
‫وخل ًفا البَ ّزا َر البغداد َّي‪ ،‬فصاروا ع َش ًة‪ :‬استق ّر‬ ‫القراءة في الأمصار التي أُر ِسلت إليها‪،‬‬
‫عمل الأ ّمة على اختيارهم‪ ،‬وتَلَ َّقوا بال َقبول‬
‫فاحتفظ ك ٌّل منها بطابَعٍ خا ٍّص في القراءة‬
‫والرضا قراءاتِهم‪ ،‬ولم يزالوا يَق َرءون ويُق ِرئون‬ ‫نو ًعا ما‪ ،‬ولم تنفر ِد المصاح ُف بتشكيل‬
‫بما ر َووه عنهم‪ ،‬ولم ينقطعِ الإقراء بها أب ًدا‪،‬‬
‫حتّى في أحلك الظروف التي م ّرت بها أ ّمة‬ ‫الطابَع ال ِق َرائ ّي في تلك الأمصا ِر‪ ،‬ب ِل التأثير‬
‫الإسلام‪.‬‬ ‫الأه ُّم كان لل ُق ّراء‪ :‬الذين استق ُّروا فيها‪.‬‬

‫وقراءة ك ّل واح ٍد من هؤلاء الع َش ِة هي في‬ ‫وهكذا أصبح لك ّل أهل ِم ْ ٍص قراء ٌة‪ :‬يعرفها‬
‫حقيقة الأمر قراء ُة أهل بل ٍد بأكمله‪ ،‬وإ ّنا‬ ‫عا ُّمهم وخا ُّصهم‪ ،‬وين ُقلها َخلَ ُفهم عن‬
‫َسلَ ِفهم‪.‬‬
‫نُ ِسبت إليهم؛ لتخ ُّصصهم فيها‪ ،‬واشتغالهم‬
‫بخدمتها‪ ،‬وجلوسهم لإقرائها؛ فالقراءات نق ُل‬ ‫وب َرع في القراءة في ك ٍّل من تلك الأمصا ِر‬
‫أ ّم ٍة‪ :‬جي ًل عن جي ٍل‪ ،‬لا نق ُل أشخا ٍص‪ :‬فر ًدا عن فر ٍد‪.‬‬ ‫أنا ٌس بأعيانهم‪ ،‬ق ِد انقطعوا إليها‪ ،‬وصاروا‬
‫أئمّ َة أه ِل بلدهم في أدائها وإقرائها‪ ،‬مع‬
‫وعلى ضوء ما تق ّدم‪ :‬فالقراءات الع ْ ُش هي‬
‫أوج ٌه يُقرأ بها القرآن الكريم‪ ،‬نَ َقلها ال ُق ّراء‬ ‫تمام أمانتهم‪ ،‬وكمال ديانتهم‪.‬‬
‫ث ّم استم ّر المسلمون يتناقلون هذه‬
‫م ّم لم تُن َسخ تلاوتُه م َن الأحرف السبعة‪ :‬التي‬ ‫القراءا ِت جي ًل عن جي ٍل‪ ،‬حتّى كان تدوي ُن‬
‫أنزلها الله ‪ -‬ج ّل وع ّز ‪ -‬تيسي ًرا على هذه الأ ّم ِة؛‬ ‫علم القراءات في أوائل المِائتي ِن‪ ،‬فاختار‬
‫فالإيمان بها واج ٌب‪ ،‬وتعلُّمها فر ُض كفاي ٍة على‬ ‫ك ّل مؤلِّ ٍف َمن يراهم أعل َم أهل ِمص ِرهم‬
‫مجموع الأ ّمة‪ ،‬ولا يجوز إنكارها‪ :‬كلّ ًّيا أو جزئ ًيّا‪.‬‬ ‫بالقراءة‪ ،‬وروى قراءتهم بأسانيده‬
‫إليهم‪ ،‬ث ّم إلى النب ّي ص ّل الله عليه‬
‫والله أعل ُم‪ ،‬والحم ُد له على ما َعلَّ َم وأَلْ َهم‪،‬‬
‫وصلى الله على نب ّينا مح ّم ٍد وآله وصحبه‬ ‫وسلّم‪ ،‬ود ّونها في كتابه‪.‬‬
‫وسلّم‪.‬‬

‫‪/51‬‬

\52

‫‪\54‬‬

‫اكسبو ‪2020‬‬

/53

\56

‫إكسبو ‪ 2020‬فرصة لجمع العالم في مكان واحد‬

‫فهو تجربة عالمية‪ ،‬صممت لجميع الناس والمجتمعات والدول معاً‪ ،‬من أجل مد الجسور ‪ ،‬وتنمية العمل المشترك ‪،‬‬
‫وتقديم حلول واقعية لتحديات الحياة الواقعية ‪.‬‬

‫يمثل إكسبو منصة انطلاق نحو توسيع آفاق المعارف ‪ ،‬وتبادل الآفاق ‪ ،‬إذ يتمحور حول الابتكار والتعاون والإلهام ‪ ،‬ويجسد‬
‫إلتزام دولة الإمارات العربية المتحدة ببناء مستقبل أكثر نظافة وأماناً وصحة للجميع ‪.‬‬

‫بروح من التفاؤل ‪ ،‬سيجمع إكسبو ‪ 2020‬ما يزيد عن ‪ 200‬جهة مشاركة ‪ ،‬بينها ‪ 191‬دولة ‪ ،‬إلى جانب منظمات متعددة الأطراف‬
‫‪ ،‬وشركات ‪ ،‬ومؤسسات تعليمية في ‪ 182‬يوماً من التجارب البصرية والحسية الفريدة‪.‬‬

‫عبر برنامج الإنسان وكوكب الأرض في إكسبو ‪ ، 2020‬سيستكشف المشاركون حلولاً لتحديات عالمية رئيسية ‪ ،‬مثل ‪ :‬تغير‬
‫المناخ ‪ ،‬المساواة في الحصول على التعليم ‪ ،‬والرعاية الصحية ‪ ،‬وسد الفجوة الرقمية ‪.‬‬

‫الزوار من مختلف أنحاء العالم مدعوون للمشاركة لنصنع معا عالما جديداً‪ ،‬عبر استكشاف آفاق جديدة ‪ ،‬واغتنام فرص الغد‬
‫‪ ،‬واكتشاف ابتكارات من شأنها أن تبدل حياتنا ‪ ،‬وأن تحدث تأثيرات إيجابية هادفة في كوكب الأرض وسكانه‪.‬‬

‫‪/55‬‬

‫‪\58‬‬

‫اقوال الامامين‬

‫من درر واقوال الامامين ابن تيميه وابن القيم‬

/57

‫قال شيخ الإسلام ابن تيمية ‪-‬‬
‫رحمه الله تعالى‪ :-‬مجموعة الرسائل والمسائل (‪)٥/٢٠٣‬‬

‫الواجب عل ٰى المسلم إذا صار في مدينة من مدائن‬
‫المسـلمين أن يـصلـي مـعـهـم الجمعة والجماعة‬
‫ويـوالي الـمـؤمنين ولا يعاديهم وإن رأ ٰى بعضهم ضال ًا‬
‫أو غاويًا وأمكن أن يـهـديـه ويـرشـده فعل ذلك ‪ ،‬وإلا فلا‬
‫يكلف الله نف ًسا إلا وسعها وإذا كان قاد ًرا عل ٰى أن يولي‬
‫في إمامة المسلمين الأفضل ولاه وإن قـدر أن يمنع‬
‫مـن يظهر البدع والـفجـور منعه وإن لم يقدر عل ٰى ذلك‬
‫فالصلاة خلف الأعلم بكتاب الله وسـنة نـبيـه الأسـبق إلـ ٰى‬

‫طـاعة الله ورسوله أفضل‬

‫قال شيخ الإسلام ابن تيمية ‪-‬‬ ‫قال الإمام ابن القيم ‪-‬‬
‫رحمه الله تعالى‪ :-‬مجموع الفتاوى (‪)٢٨/۳۱‬‬ ‫رحمه الله تعالى‪ :-‬زاد المعاد في هدي خير العباد (‪)٣/٢١٣‬‬

‫والقلوب فيها وسواس النفس والشيطان يأمر‬ ‫إن القلوب يخالطها بغلبات الطبائع وميل النفـوس وحكم‬
‫بالشهوات والشبهات ما يفسد عليه طيب عيشها فمن‬ ‫العادة وتزيين الشيطان واستيلاء الغفلة ما يـضـاد مـا‬
‫كان محبا لغير الله فهو معذب في الدنيا والآخرة إن نال‬ ‫أودع فيها مـن الإيمان والإسـلام والـبـر والتقو ٰى فلو‬
‫تركت فـي عافية دائمة مسـتمرة لـم تتخلص مـن هـذه‬
‫مراده عذب به وإن لم ينله فهو في العذاب والحسرة‬ ‫الـمخـالطة ولـم تتـمحـص مـنـه فاقتضت حكمة العزيز‬
‫والحزن وليس للقلوب سرور ولا لذة تامة إلا في محبة‬
‫الله والتقرب إليه بما يحبه ولا تمكن محبته إلا بالإعراض عن‬ ‫أن قيض لها مـن الـمـحن والبلايا ما يكون كالدواء ال َك ِري ِه‬
‫كل محبوب سواه وهذا حقيقة لا إله إلا الله وهي ملة‬ ‫لمن عرض له داء إن لم يتداركه طبيبه بإزالته وتنقيته مـن‬
‫إبراهيم الخليل ‪-‬عليه السلام‪ -‬وسائر الأنبياء والمرسلين‬
‫جسـده وإلا خيف عليه منه الفساد والهلاك‬
‫صلاة الله وسلامه عليهم أجمعين‬

‫‪/59‬‬

‫قال الإمام ابن القيم ‪ -‬رحمه الله تعالى‪:-‬‬
‫ما السر في كون السلام في آخر الصلاة؟ والجواب‪ :‬أما اختتام‬

‫الصلاة به فإنه قد جعل الله لكل عبادة تحليل ًا منها فالتحليل‬
‫من الحج بالرمي وما بعده وكذلك التحلل من الصوم بالفطر‬
‫بعد الغروب فجعل السلام تحليلاً من الصلاة كما قال النبي ﷺ‬
‫‪-‬تحريمها التكبير وتحليلها التسليم‪ -‬حريمها هنا هو بابها الذي‬
‫يدخل منه إليها وتحليلها بابها الذي يخرج به منها فجعل التكبير‬
‫باب الدخول والتسليم باب الخروج لحكمة بديعة بالغة يفهمها من‬
‫عقل عن الله وألزم نفسه بتأمل محاسن هذا الدين العظيم‬
‫كتاب بدائع الفوائد (‪)٢/٦٩٥‬‬

‫قال الإمام ابن القيم ‪-‬‬ ‫قال شيخ الإسلام ابن تيمية ‪-‬‬
‫رحمه الله تعالى‪ :-‬كتاب الروح (صـ‪)٩٩‬‬ ‫رحمه الله تعالى‪ :-‬الفتاو ٰى الكبر ٰى (‪.)٢/١٥٤‬‬

‫عنـد ذكـر اسـباب الـنجـاة مـن عـذاب الـقـبر ‪:‬‬ ‫طاعة الرسول ﷺ فيما أمرنا به هو الأصل الذي على كل‬
‫من أنفعها أن يجلس الرجل عندما يريد النوم لله ساعة‬ ‫مسلم أن يعتمده وهو سبب السعادة كما أن ترك ذلك‬
‫يحاسب نفسه فيها على ما خسره وربحه في يومه ثم‬ ‫سبب الشقاوة وطاعته في أمره أول ٰى بنا من موافقته‬
‫يجدد له توبة نصوحا بينه وبين الله فينام على تلك التوبة‬
‫ويعزم على أن لا يعاود الذنب إذا استيقظ ويفعل هذا‬ ‫في فعل لم يأمرنا بموافقته فيه باتفاق المسلمين‬
‫كل ليلة فإن مات في ليلته مات على توبة وإن استيقظ‬ ‫ولم يتنازع العلماء أن أمره أوكد من فعله فإن فعله قد‬
‫يكون مخت ًصا به وقد يكون مستحبًا وأما أمره لنا فهو من‬
‫استيقظ مسـتقبل ًا للعمل مسـروراً بتـأخير أجـلـه حـتـى‬ ‫دين الله الذي أمرنا به ومن أفعاله ما قد علم أنه أمرنا‬
‫يستقبل ربه ويستدرك ما فاته وليس للعبد أنفع من هذه‬ ‫أن نفعل مثله كقوله ﷺ ‪ « :‬صلوا كما رأيتموني أصلي »‬
‫النومة ولا سيما إذا عقب ذلك بذكر الله واستعمال ال ّسنن‬ ‫وقوله ﷺ لما صلى بهم على المنبر ‪ « :‬إنما فعلت هذا‬
‫لتأتموا بي ولتعلموا صلاتي » وقوله ﷺ لما حج ‪« :‬خذوا‬
‫التي وردت عن الرسول ﷺ عند النوم حتى يغلبه النوم‬
‫فمن أراد الله به خيراً وفقه لذلك‬ ‫عني مناسككم »‬

‫‪\60‬‬

‫‪\62‬‬

‫مواعظ ابن الجوزي‬

/61

‫على دعم وتشجيع حملات جمع التبرعات‬ ‫أعلنت دائرة الشؤون الإسلامية والعمل الخيري بدبي‬
‫وأنشطة العمل الخيري في إمارة دبي‪،‬‬ ‫متمثلة بإدارة التثقيف والتوجيه الديني‪ ،‬عن تنفيذ‬

‫استنادا إلى أعلى المعايير المعتمدة‬ ‫مجموعة من المحاضرات التي ستناقش بمجملها مواضيع‬
‫في هذا المجال ووفق الضوابط التي‬ ‫دينية وفقهية متنوعة‪ ،‬تحت مسمى "محاضرات دبي عن‬
‫يحددها القانون لضمان وصول التبرعات‬
‫بعد"‪ ،‬وهي عبارة عن محاضرات ودروس يتم تقديمها‬
‫إلى مستحقيها‪ ،‬وذلك في إطار ما‬ ‫أسبوعيا في وقت محدد طوال العام الجاري‪ ،‬والتي‬
‫اعتاد عليه مجتمع دولة الإمارات العربية‬ ‫سيقدمها نخبة من المحاضرين الأكفاء في الدائرة‪ ،‬عبر‬
‫المتحدة من عمل الخير والسعي الدائم‬ ‫تقنيات الاتصال المرئي‪ ،‬بهدف رفع عملية التعليم والتزود‬
‫لمد يد العون للمحتاجين أينما كانوا‪ ،‬أسوة‬ ‫بالمعرفة من خلال نشر الثقافة الإسلامية الوسطية‪.‬‬
‫بالقيادة الرشيدة‪ ،‬منوهة بضرورة الالتزام‬ ‫ولفتت يسرى القعود‪ ،‬مديرة إدارة التثقيف والتوجيه‬
‫الديني‪ ،‬إلى أن جدول "محاضرات دبي عن بعد" يهدف‬
‫بأحكام القانون‪ ،‬في المادة رقم (‪)3‬‬ ‫إلى بناء مجتمع وا ٍع بالأخلاق والمبادئ الدينية الوسطية‬
‫من المرسوم رقم (‪ )9‬لسنة ‪ ،2015‬بشأن‬
‫الصحيحة‪ ،‬مؤكدة أن المحاضرات سيقدمها ثلة من‬
‫تنظيم جمع التبرعات في إمارة دبي‪.‬‬ ‫المحاضرين المعتمدين في الدائرة‪ ،‬حيث تحرص الإدارة‬
‫وأكد أحمد درويش المهيري‪ ،‬المدير‬
‫التنفيذي لقطاع العمل الخيري بالدائرة‬ ‫بشكل مستمر على تطوير وتحسين قنوات التواصل‬
‫مع الجمهور للوصول إلى أكبر عدد ممكن من الفئات‬

‫المستهدفة‪.‬‬
‫وتفصيلا‪ ،‬سيقدم الدكتور عبد الله الكمالي‪ ،‬دروسا في‬
‫شرح بلوغ المرام كل يوم اثنين وثلاثاء وأربعاء‪ ،‬في حين‬
‫سيقدم الشيخ عمار بن طوق المري‪ ،‬دروسا في متون‬
‫برنامج مدارج‪ ،‬وذلك كل سبت‪ ،‬بينما سيقدم الشيخ خالد‬
‫إسماعيل‪ ،‬كل يوم أحد‪ ،‬درسا في تفسير القرآن‪ ،‬فضلا عن‬
‫تقديمه دروسا في التفسير الميسر لجزء تبارك في أيام‬
‫الإثنين والثلاثاء‪ ،‬إلى جانب تقديمه لدروس الفقه الميسر‬

‫كل يوم خميس‪ ،‬وذلك في مدة لا تتجاوز ‪ 30‬دقيقة‪.‬‬
‫ويمكن الاطلاع على تفاصيل جدول محاضرات دبي عن‬
‫بعد من خلال زيارة مواقع التواصل الاجتماعي التابعة‬
‫لدائرة الشؤون الإسلامية والعمل الخيري أو التواصل مع‬
‫الرقم المجاني ‪ ،800600‬أو عبر البريد الإلكتروني للدائرة‬

‫‪[email protected]‬‬

‫تحرص دائرة الشؤون الإسلامية والعمل الخيري بدبي‬

‫‪/63‬‬

‫المصيبة العظيمة‬

‫يا هذا! ما أعظم المُصيبة على َمن فقد قلبًا واعيًا‪.‬‬
‫وما أسرع العقوبة إلى َمن ُع ِد َم طرفاً باكيًا‪.‬‬
‫وما أكثر حسرة َمن كان أمره ساهيًا‪.‬‬
‫وما أدوم ندامة َمن أمسى وأصبح لاهيًا‪.‬‬

‫لقد غلب على قلوبنا الهوى فتملَّكها‪ ،‬واستحوذ على‬

‫نفوسنا الطمع فأهلكها‪ ،‬ونحن ع َّم يُرا ُد بنا غافلون‪،‬‬
‫وبخلاف ما قد علمناه عاملون‪.‬‬
‫فلا الواعظ يشفي ِم َّنا عليل ًا ‪.‬‬

‫ولا الإنذار يجد إلى قلوبنا سبيل ًا‪.‬‬

‫وقد علمنا أن وراءنا يو ًما ثقيل ًا‪.‬‬
‫فيا عجبًا من غفل ِة مطلو ٍب لا ب َّد من إدراكه‪ ،‬وتمادي ُمغت ٍر‬

‫بالسلامة لا ريب في هلاكه‪.‬‬
‫ألا أُذ ٌن تسمع؟‬

‫ألا عي ٌن تدمع؟‬

‫ألا ذها ٌب إلى الله يُفزع*؟‬

‫المواعظ والمجالس (‪)٢٧١‬‬

‫‪\64‬‬

‫‪\66‬‬

‫فضائل عاشوراء‬

/65

‫قال ابن حجر‪:‬‬

‫نقل ابن عبد البر الإجماع على أنه الآن ليس بفرض‪،‬‬
‫والإجماع على أنه مستحب‪.‬‬

‫وتأكُّد استحبابه با ٍق‪ ،‬ولا سيما مع استمرار الاهتمام به‬
‫حتى في عام وفاته صلى الله عليه وسلم؛ حيث يقول‪:‬‬
‫(لئن عشت لأصومن التاسع والعاشر)‪ ،‬ولترغيبه في صومه‬

‫وأنه يك ِّفر سنة‪ ،‬وأي تأكيد أبلغ من هذا؟!‬

‫(فتح الباري ‪.)289/4‬‬

‫قال الشيخ ابن عثيمين‪:‬‬ ‫قال ابن تيمية‪:‬‬

‫صوموا وأفطروا كما يصوم ويفطر أهل البلد الذي أنتم‬ ‫صيام يوم عاشوراء كفارة سنة‪ ،‬ولا يكره إفراده بالصوم‪.‬‬
‫فيه‪.‬‬
‫(الفتاوى الكبرى ‪.)461/4‬‬
‫قال ابن رجب‪:‬‬
‫وقال أيضاً‪:‬‬
‫وكل ما روي في فضل الاكتحال في يوم عاشوراء‬
‫والاختضاب والاغتسال فيه فموضوع لا يصح‪.‬‬

‫وتكفير الطهارة والصلاة وصيام رمضان وعرفة وعاشوراء‬

‫(الفتاوى الكبرى ‪.)428/4‬‬ ‫للصغائر فقط‬

‫‪\68‬‬

‫قال ابن عباس رضي الله عنهما‪:‬‬

‫(ما رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يتح َّرى صيام يوم‬
‫ف َّضله على غيره إلا هذا اليوم يوم عاشوراء)‬

‫أخرجه الامام البخاري‪.‬‬

‫️وفي صحيح مسلم‪:‬‬

‫(صيام يوم عاشوراء‪ ،‬أحتسب على الله أن يكفر السنة‬
‫التي قبله)‬

‫قال الزهري حاضاً على صيامه حتى في السفر‪:‬‬
‫(رمضان له عدة من أيام أخر‪ ،‬وعاشوراء يفوت)‪ ،‬ونص‬

‫أحمد على أنه يستحب أن يصام في السفر‪.‬‬

‫من كتاب لطائف المعارف (‪.)52‬‬

‫قال ابن عباس رضي الله عنهما‪:‬‬

‫(ما رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يتح َّرى صيام يوم‬
‫ف َّضله على غيره إلا هذا اليوم يوم عاشوراء)‬

‫أخرجه الامام البخاري‪.‬‬

‫‪/67‬‬

‫‪\70‬‬

‫مقتطفات‬

‫من كتب التراث العربي‬

/69

‫أبو العتاهية يوما لابن مناذر «‪ :‬كيف أنت في الشعر؟وقال‬

‫فقال‪ :‬أقول في الليلة عشرة أبيات إلى خمسة عشر‪ ،‬فقال أبو العتاهية‪ :‬لو شئت أن أقول في الليلة ألف بيت لقلت‪،‬‬
‫فقال‪ :‬أجل والله‪ ،‬لأنك تقول‪:‬‬

‫( ألا يا عتبة الساعه ‪ ...‬أموت الساعة الساعه )‬
‫وتقول‪:‬‬

‫( يا عتب مالي ولك ‪ ...‬يا ليتني لم أرك )‬
‫وأنا أقول‪:‬‬

‫ستظلم بغداد ويجلو لنا الدجى ‪ ...‬بمكة ما عشنا ثلاثة أبحر إذا وردوا بطحاء مكة أشرقت ‪ ...‬بيحيى وبالفضل بن يحيى‬
‫وجعفر فما خلقت إلا لجود أكفهم ‪ ...‬وأرجلهم إلا لأعواد منبر ولو أردت مثله لتعذر عليك الدهر‪ ،‬واني لا أعود نفسي مثل‬

‫كلامك الساقط‪ ،‬فخجل أبو العتاهية‪.‬‬

‫( معجم الأدباء ‪ -‬ياقوت الحموي)‬

‫‪/71‬‬

‫الـزمـان علينا في تصرفه ‪ ...‬وأي دهر على الأحرار لم يجرجار‬

‫عـندي مـن الـدهـر ما لـو أن أيـسـره ‪ ...‬يـلقى على الفلك الدوار لم يدر‬

‫وقال‪:‬‬

‫نحـن من الدهر في أعاجيب ‪ ...‬فـنـسـأل اللـه صبـر أيـوب‬
‫أقفرت الأرض من محاسنها ‪ ...‬فابك عليها بكاء يعقوب‬

‫وقال‪:‬‬

‫زمان قد تفرغ للفضول ‪ ...‬وسود كل ذي حمق جهول‬
‫فان احببتم فيه ارتفاعا ‪ ...‬فكــونوا جاهلين بلا عقول‬

‫وقال ‪:‬‬

‫يــا زمــانـا ألـبس الأحــرار ‪ ...‬ذلا ومـهــانـــه‬
‫لــسـت عـنـدي بـزمـان ‪ ...‬إنـمـا أنـت زمـانـه‬
‫كيف نرجو منك خيرا ‪ ...‬والعلا فيك مهانه‬
‫أجــنـون مـا نـراه ‪ ...‬مـنـك يبـدو أم مجـانه‬

‫( ابن لنكك البصري )‬
‫( معجم الأدباء ‪ -‬ياقوت الحموي )‬

‫‪\72‬‬

‫‪155‬‬

‫الربع الآول‬

‫‪2022‬‬

‫المشرف العام‬ ‫مجلة ثقافية إسلامية اجتماعية ربع سنوية الربع الآول ‪2022‬‬

‫د‪ .‬حمد بن الشيخ أحمد الشيباني‬ ‫تصدر عن‬

‫رئيس التحرير‬ ‫هاتف‪04 6087777 :‬‬
‫صندوق بريد‪ 3135 :‬دبي‬
‫يوسف الحمادي‬
‫‪www.iacad.gov.ae‬‬
‫مدير التحرير‬
‫‪800600‬‬
‫خالد المري‬

‫سكرتير التحرير‬

‫شهله الشحي‬

‫التصميم والإخراج‬

‫أحمد رسلان‬

‫مصور‬

‫يزيد عيسى‬

‫اللجنه الاستشاريه للتدقيق والمراجعه والاعتماد‬
‫من حيث اللغه والمحتوىالفكري والثقافي‬

‫ادارة البحوث‬