Deyaa151-2020

‫خصائص نظام الأسرة‬
‫في شريعة الإسلام‬

‫الهوى إن هو إلا وحي يوحى‪.‬‬ ‫الأسرة في شريعة الإسلام هي المطلب‬ ‫بقلم‪ :‬ناصر عيسى أحمد البلوشي‬
‫ولهذا كان خضوع هذا النظام الأسري للمنهج الرباني‬ ‫الأساسي للحياة المطمئنة التي تلبي حاجات‬ ‫الباحث في دائرة الشؤون الإسلامية والعمل الخيري بدبي‬
‫المحكم أعظم مزية فيه‪ ،‬كيف لا وقد وضعه الخالق لهذا‬ ‫الإنسان وتفي برغائبه‪ ،‬وهي الطريق الإنساني‬
‫المخلوق وهو أعلم بما يصلحه‪ ،‬والذي كفل سبحانه لهذا‬ ‫والوضع الفطري الذي سارت فيه البشرية منذ‬
‫النظام التكامل والترابط والثبات والسلامة من الزلل‪ ،‬ورتب‬ ‫الخلق الأول‪( :‬يَا أَيُّ َها ال َّنا ُس اتَّ ُقوا َربَّ ُك ُم الَّ ِذي‬
‫َخلَ َق ُك ْم ِم ْن نَ ْف ٍس َوا ِح َد ٍة َو َخلَ َق ِم ْن َها َز ْو َج َها َوبَ َّث‬
‫لمن طبقه عظيم الأجر وسعادة الدنيا والآخرة‪.‬‬
‫ِم ْن ُه َم ِر َجا ًل كَ ِثي ًرا َونِ َسا ًء) [النساء‪.]١ :‬‬
‫ثانياً‪ :‬الإنسانية‪:‬‬ ‫ونظام الأسرة في شريعة الإسلام تميز بخصائص‬
‫يتميز نظام الأسرة في شريعة الإسلام بالنزعة الإنسانية‬
‫مستمدة من خصائص الشريعة الحكيمة‪ ،‬فهو‬
‫التي تضع الأحكام والتشريعات بما يتناسب مع مكانة‬ ‫نظام رباني متفرد مراع ًى فيه دقائق حاجات‬
‫الإنسان المكرمة المحترمة بين سائر مخلوقات الله‪ ،‬الذي‬ ‫الفطرة الإنسانية ومقوماتها؛ وذلك لأنه نظام‬
‫جعله الله خليفة في أرضه‪ ،‬وكرمه بالعقل‪ ،‬وسخر له جميع‬ ‫من وضع الخبير العليم الذي خلق الإنسان وهو‬
‫أعلم بما يصلح حياته ويُقيم سلوكه‪ ،‬كما قال‬
‫المخلوقات‪.‬‬ ‫سبحانه‪( :‬أَ َل يَ ْعلَ ُم َم ْن َخلَ َق َو ُه َو اللَّ ِطي ُف الْ َخ ِبي ُر)‬
‫فشرع الله عقد الزواج‪ ،‬الذي خص به الإنسان بين سائر‬
‫[الملك‪.]١٤ :‬‬
‫مخلوقاته‪ ،‬واشترط له رضا الزوجين والمهر‪ ،‬والقيام‬ ‫ونظام الأسرة يستمد خصائصه من خصائص‬
‫بالحقوق الزوجية‪ ،‬كل ذلك لأهداف عظيمة ومقاصد‬ ‫الشريعة الإسلامية‪ ،‬فهو أحد أنظمة التشريع‬
‫رفيعة وهي تحقيق السكن والاستقرار النفسي والمودة‬ ‫الإسلامي الشامل لجميع جوانب وأنظمة الحياة‪،‬‬
‫ولهذا يتميز هذا النظام عن غيره من أنظمة‬
‫والرحمة بين الزوجين‪.‬‬ ‫الأسرة الأخرى بمميزات وخصائص فريدة مناسبة‬
‫للفطرة الإنسانية التي فطر الله الناس عليها‪،‬‬
‫ثالثاً‪ :‬الواقعية‪:‬‬
‫يتميز نظام الأسرة في شريعة الإسلام بمراعاته لواقع‬ ‫فمن ذلك‪:‬‬
‫الإنسان وفطرته‪ ،‬بتشريع الأحكام والأنظمة الأسرية التي‬
‫تناسب واقعه وفطرته التي فطره الله عليها‪ ،‬وميوله‬ ‫أولاً‪ :‬الربانية‪:‬‬

‫ونزعاته وانفعالاته وعواطفه ومشاعره النفسية‪.‬‬ ‫يتميز نظام الأسرة في شريعة الإسلام بالربانية‪،‬‬
‫فقامت أحكام الشريعة على رعاية رغبة الإنسان في‬ ‫بخضوع أحكامه لتعاليم الرب الحكيم الخبير الذي‬
‫إشباع حاجاته النفسية الأسرية من إباحة رؤية المخطوبة‬ ‫خلق الإنسان في أحسن تقويم‪ ،‬سواء أكانت هذه‬
‫واشتراط الكفاءة وتوزيع الأدوار بين الزوجين‪ ،‬وإباحة تعدد‬
‫الزوجات والعدل بينهم‪ ،‬وإباحة الطلاق كعلاج نهائي‪.‬‬ ‫التعاليم مأخوذة من تعاليم الكتاب العظيم أو‬
‫تعاليم الهدي النبوي الشريف الذي لا ينطق عن‬
‫‪\51‬‬

‫سادساً‪ :‬الثبات والمرونة‪:‬‬ ‫رابعاً‪ :‬الشمولية‪:‬‬

‫يتميز نظام الأسرة في شريعة الإسلام بالمرونة‬ ‫يتميز نظام الأسرة في شريعة الإسلام‬
‫في أحكامه وتشريعاته‪ ،‬فهناك أحكام ثابتة‬ ‫بالشمولية والتكامل في تشريعاته وأحكامه‪،‬‬
‫خالدة باقية لا تقبل التغيير والتبديل باختلاف‬
‫باستيعاب شؤون الحياة كلها حاضرها‬
‫الزمان أو المكان‪ ،‬وهي غالباً ما تتعلق بالأهداف‬ ‫ومستقبلها‪ ،‬واستيعاب جوانب الحياة المختلفة‬
‫والغايات والأصول والكليات والجوهر والقيم‬
‫الدينية والأخلاقية التي ثبتت بدليل قطعي‪،‬‬ ‫وميادينها المتنوعة‪ ،‬واستيعاب جمع أجناس‬
‫الناس بمختلف طبقاتهم وشعوبهم وتقاليدهم‬
‫وهناك أحكام متغيرة متطورة باختلاف الزمان أو‬ ‫وعادتهم وألوانهم‪ ،‬واستيعاب كيان الإنسان كله‬
‫المكان وهي غالباً ما تتعلق بالوسائل والأساليب‬ ‫بجميع مراحل عمره وأطوار حياته‪ ،‬وبجميع أجزائه‪:‬‬
‫والفروع والجزئيات والمظهر والشؤون الدنيوية‬ ‫روحه وعقله وجسمه وضميره وإرادته ووجدانه‪.‬‬
‫والعلمية والمسائل الاجتهادية التي ثبتت بدليل‬ ‫فنظمت أحكام الشريعة أحوال الإنسان قبل كونه‬

‫ظني‪.‬‬ ‫جنيناً بالحث على اختيار أبويه الصالحين لينشأ‬
‫فعلى سبيل المثال تعتبر المحرمات من النساء‬ ‫في بيئة صالحة طيبة‪ ،‬وبعد كونه جنيناً بإطعام‬
‫وأنصبة المواريث والحقوق الزوجية أحكاماً ثابتة‬
‫لا تتغير‪ ،‬بخلاف أحكام اعتبار الكفاءة بين الزوجين‬ ‫أمه الطعام الحلال لينبت نبتة طيبة‪ ،‬وتحريم‬
‫قتله وإسقاطه والتعدي عليه‪ ،‬وإثبات ميراثه‬
‫فقد تتغير من زمان إلى زمان‪ ،‬ومن مكان إلى‬
‫مكان‪ ،‬وكذلك مقدار المهر وطريقة دفعه تختلف‬ ‫ونفقته عند طلاق أمه‪ ،‬وبعد ولادته بإرضاعه‬
‫وحضانته وتربيته التربية الصالحة‪ ،‬وغرس العقيدة‬
‫من زمن إلى زمن‪ ،‬ومن مكان إلى مكان‪ ،‬وكذلك‬
‫إيقاع طلاق الثلاث بلفظ واحد مرة واحدة قد‬ ‫والأخلاق الفاضلة فيه‪ ،‬ونظمت أحكامه كذلك‬
‫في شبابه وكهولته في مختلف جوانب حياته‬
‫يوقعه الحاكم ثلاثاً لما يراه من استخفاف الناس‬ ‫الدينية والصحية والاجتماعية والعلمية والعملية‬
‫بأمر الطلاق‪ ،‬وقد يوقعه واحدة عند صلاح حالهم‪.‬‬ ‫والمالية‪ ،‬وبعد موته من ميراث ووصية وحداد‪.‬‬

‫وختاماً‪ :‬نسأل المولى العظيم أن يفقهنا في‬ ‫خامساً‪ :‬الوسطية‪:‬‬
‫دينه‪ ،‬وأن يرزق الأزواج والأسر جميعاً الحياة‬
‫يتميز نظام الأسرة في شريعة الإسلام‬
‫السعيدة المطمئنة‪ .‬ويوفقهم لما يحبه ويرضاه‬ ‫بالوسطية والاستقامة والتوازن والعدل في‬
‫في الدنيا والآخرة‪.‬‬ ‫تشريعاته وأحكامه‪ ،‬فأحكام الملة وسط بين‬
‫الإفراط والتفريط‪ ،‬وبين الغلو والتقصير‪ ،‬فكل‬
‫شيء في هذا النظام قد أعطاه المولى سبحانه‬
‫حقه بحساب وميزان وتقدير ودقة متناهية‪.‬‬
‫فعلى سبيل المثال وازنت الشريعة بين رأي كل‬
‫من المرأة ووليها‪ ،‬فلم تع ِط الولي الحق الكامل‬
‫في تزويج المرأة لكي لا يستبد برأيه‪ ،‬ولم تترك‬
‫للمرأة العنان في تزويج نفسها بغير إذن وليها‪،‬‬

‫وكذلك وازنت الشريعة بين رؤية المخطوبة‬
‫من عدمها‪ ،‬فلم تحرم الخاطب من النظر إلى‬
‫مخطوبته ولم تترك له العنان في الخلوة بها‪،‬‬
‫وكذلك وازنت الشريعة في الحقوق المتبادلة بين‬
‫الزوجين‪ ،‬فلم تجعل لأحد الزوجين حقوقاً له فقط‬
‫وللآخر حقوقاً عليه فقط‪ ،‬وإنما جعلت لكليهما‬

‫حقوقاً له وعليه‪.‬‬

‫‪/52‬‬

‫في طريق الإيمان والصبر على الصعاب يعقبه الفلاح‪.‬‬ ‫أخبارنا‬
‫وك ّرم الفريق سمو الشيخ سيف بن زايد آل نهيان‪ ،‬الفائزين‬
‫بجوائز مسابقة "التحبير للقرآن الكريم وعلومه ‪ " 2020‬في‬

‫دورتها السادسة‪ ،‬في حفل افتراضي عن بعد أقيم بهذه‬
‫المناسبة‪ ،‬بصورة مبتكرة عبر تقنيات الاتصال المرئي‪.‬‬

‫العودة إلى العمل بدائرة الشؤون‬ ‫طالبة في مركز المزهر الثقافي‬
‫الإسلامية والعمل الخيري‪ :‬ثقة‬ ‫الإسلامي تفوز بالمركز الأول في جائزة‬
‫بالإجراءات ورفع للمعنويات‬
‫التحبير للقرآن للعام ‪2020‬‬
‫تنفيذاً لأوامر صاحب السم ّو الشيخ محمد بن راشد آل‬
‫مكتوم‪ ،‬نائب رئيس الدولة‪ ،‬رئيس مجلس الوزراء حاكم دبي‪،‬‬ ‫بعد انطلاق الجائزة العالمية «التحبير للقرآن الكريم‬
‫رعاه الله‪ ،‬وتوجيهات سم ّو الشيخ حمدان بن محمد بن راشد‬ ‫وعلومه» السادسة للعام ‪ 2020‬تحت رعاية الفريق سمو‬

‫آل مكتوم‪ ،‬ولي عهد دبي‪ ،‬رئيس المجلس التنفيذي حول‬ ‫الشيخ سيف بن زايد آل نهيان نائب رئيس مجلس الوزراء‬
‫عودة الموظفين بنسبة ‪ 50%‬من صباح اليوم الأحد ‪ 31‬مايو‪،‬‬ ‫وزير الداخلية‪ ،‬لتشجيع المسلمين في العالم العربي‬

‫باشر موظفو دائرة الشؤون الإسلامية والعمل الخيري‬ ‫والإسلامي على التنافس في مجال القرآن الكريم وعلومه‬
‫بدبي العمل في مقار عملهم‪ ،‬مؤكدين نظرتهم الإيجابية‬ ‫وتلاوته وتجويده‪ ،‬شاركت وتوجت الطالبة موزه راشد عبيد‬

‫والثقة بالإجراءات الوقائية التي تتخذها دولة الإمارات‬ ‫المطروشي لدى مركز المزهر الثقافي الإسلامي التابع‬
‫العربية المتحدة لمواجهة فيروس كورونا المستجد‪.‬‬ ‫لدائرة الشؤون الإسلامية والعمل الخيري بدبي بالمركز‬

‫‪\53‬‬ ‫الأول في فئة أصحاب الهمم‪.‬‬
‫وتأتي الجائزة لتوجيه الناشئة لفهم روح الإسلام‬
‫والوسطية ورسالته الإنسانية للعالم كافة‪ ،‬وفي هذا‬
‫السياق أشادت حمدة أحمد المهيري‪ ،‬مديرة إدارة البرامج‬
‫المعرفية الإسلامية بإقامة الجائزة في هذا العام رغم‬
‫الظروف الاستثنائية بأسلوب المنافسة عن بعد‪ ،‬مؤكدة أنها‬
‫دليل على تشجيع الجيل الناشئ والشباب على الاهتمام‬

‫بالقرآن الكريم‪.‬‬
‫وأضافت المهيري أن الدائرة تحرص بشكل دائم ومتواصل‬

‫على رعاية أهل القرآن وحملته‪ ،‬وتدعم وتتابع جميع‬
‫المنتسبين في المراكز التابعة لها للاشتراك في المسابقات‬

‫الدينية والإسلامية التي تعكس رسالتها في نشر‬
‫وقالت مديرة إدارة البرامج المعرفية الإسلامية‪ :‬إن فوز‬
‫الطالبة موزه راشد عبيد المطروشي‪ ،‬يمثل أيقونة للتحدي‬
‫والتفوق‪ ،‬ورمز حقيقي للإنجاز بتقديرها لقيمة الوقت‪ ،‬وأن‬
‫الإعاقة ليست مانعاً لتحقيق الأهداف النبيلة‪ ،‬وأ ّن السير‬

‫إصدار العدد‬

‫أتدرب مع‬

‫لغة الضاد‬

‫من الصغار والكبار‪ ،‬وللجمهور العام من المجتمع‬ ‫اللغوية والفكرية‪.‬‬ ‫أصدرت إدار ُة البحوث في دائرة الشؤون الإسلامية‬
‫العربي‪ ،‬والجمهور المحب لتعلم اللغة العربية‪،‬‬ ‫ويشمل الكتاب نصاً وسؤال ًا وتدريباً ولعبة وقصة‬ ‫والعمل الخيري بدبي الكتا َب الأول من سلسلة‬
‫بطريقة سلسة ومشوقة تشعر القارئ بالفائدة‬ ‫(التعلم السعيد)‪ ،‬وكان مخصصا للغة العربية‪،‬‬
‫وتجعله أقرب إلى اللغة العربية‪ ،‬وهو كتاب‬ ‫وصورة‪ ،‬بحيث لا يتبع الترتيب المعتاد في كتب‬
‫يوزع إهدا ًء من دائرة الشؤون الإسلامية والعمل‬ ‫اللغة العربية‪ ،‬كالنحو والصرف والنقد والبلاغة‪ ،‬بل‬ ‫ويحمل عنوان "أتدرب مع لغة الضاد"‪ ،‬ويتألف من‬
‫(‪ )133‬صفحة من الحجم الكبير‪ ،‬وهو من تأليف‬
‫الخيري‪ ،‬لجمهور القراء المتطلعين إلى المعرفة‪.‬‬ ‫يرمي إلى تنمية التفكير وتعزيز الذكاء اللغوي‪،‬‬
‫ويسعى إلى تنمية الثروة الشخصية من المفردات‬ ‫الباحثة (شروق محمد سلمان)‪ ،‬تزامنا مع اقتراب‬
‫كيف تحصل على الكتاب ؟‬ ‫اليوم العالمي للغة العربية في الثامن عشر من‬
‫‪1‬‬ ‫اللغوية‪ ،‬ويهدف إلى تقوية النواحي الإبداعية‬
‫والفنية عن طريق إنماء الثروة اللغوية‪ ،‬وإثراء‬ ‫ديسمبر‪.‬‬
‫زيارة موقع الدائرة‬ ‫الكتاب جديد في بابه‪ ،‬ويعد نقلة نوعية في‬
‫الرغبة في البحث‪.‬‬ ‫الإصدارات الخاصة بالدائرة‪ ،‬من ناحية التصميم‬
‫‪www.iacad.gov.ae‬‬ ‫وقسمت فصول الكتاب إلى أربعة فصول‪ ،‬ابتدأتها‬ ‫ونمط التأليف‪ ،‬ويأتي هذا الإصدار تعزيزا لمكانة‬
‫الكاتبة بفصل بعنوان‪( :‬صوتي أحلى مع الفصحى)‬
‫‪2‬‬ ‫اللغة العربية في العالم‪ ،‬وداعماً لتطوير‬
‫والذي يندرج تحته مجموعة من القراءات للتفكر‪.‬‬ ‫أساليبها في التعلُّم الذاتي‪.‬‬
‫مسح رمز‬ ‫وجاء الفصل الثاني بعنوان‪( :‬قلمي صديقي‬
‫الاستجابة‬ ‫يتميز الكتاب أنه مو َّجه للطلاب‪ ،‬وأيضا للكبار من‬
‫الأغلى)‪ ،‬منقسماً إلى قسمين مهمين هما‪ :‬ألعب‬ ‫أولياء الأمور وغيرهم‪ ،‬لأن من أهدافه صنع بيئة‬
‫بالكلمات‪ ،‬وأصنع الكلمات‪ ،‬ليضم مجموعة مشوقة‬ ‫تعليمية مناسبة في ج ٍّو أسر ّي حميم‪ ،‬تحت شعار‬

‫من التدريبات والألعاب اللغوية‪.‬‬ ‫(التعلم السعيد للصغار والكبار في ميدان لغة‬
‫أما الفصل الثالث فحمل عنوان‪( :‬مع لغتي فكري‬ ‫الضاد)‪.‬‬

‫أغنى)‪ ،‬وهو فصل يعزز الذكاء اللغوي‪ ،‬ويبسط‬ ‫والكتاب مشوق وذو رسوم جذابة وألوان متنوعة‬
‫بعض الموضوعات اللغوية التي تبدو صعبة‪.‬‬ ‫وتدريبات كثيرة شملت جوانب مهمة للتعامل مع‬
‫أما الفصل الرابع والأخير فكان‪( :‬مع أصدقائي‬ ‫اللغة والقلم‪ ،‬حيث اتخذت الكاتبة من السعادة في‬
‫سعادتي أجلى)‪ ،‬والذي تنوعت فيه الألعاب‬ ‫التعلم منهجاً لتأليف هذا الكتاب بأسلوب التعلم‬
‫بالترفيه‪ ،‬من أجل الوصول إلى محبة اللغة العربية‬
‫والمناقشات لتشمل الطالب ومن معه من إخوة‬
‫وأصدقاء وزملاء‪.‬‬ ‫وتقديرها والحرص عليها‪ ،‬وتعزيز قدرات الدماغ‬

‫كتاب "أتدرب مع لغة الضاد" موجه لطلاب العلم‬

‫‪/54‬‬

‫إمساكية شهر رمضان المبارك للعام الهجري ‪1441‬‬
‫إبريل – مايو للعام الميلادي ‪2020‬‬

‫العشاء‬ ‫المغرب‬ ‫العصر‬ ‫الظهر‬ ‫الشروق‬ ‫الفجر‬ ‫الإمساك‬ ‫إبريل‬ ‫رمضان‬ ‫اليوم‬

‫‪8:07 6:49 3:49 12:20 5:45 4:27 4:17‬‬ ‫‪24‬‬ ‫‪1‬‬ ‫الجمعة‬
‫السبت‬
‫‪8:08 6:50 3:49 12:20 5:44 4:26 4:16‬‬ ‫‪25‬‬ ‫‪2‬‬
‫الأحد‬
‫‪8:09‬‬ ‫‪6:50‬‬ ‫‪3:48 12:19 5:43‬‬ ‫‪4:25‬‬ ‫‪4:15‬‬ ‫‪26‬‬ ‫‪3‬‬ ‫الاثنين‬
‫الثلاثاء‬
‫‪8:09 6:50 3:48 12:19 5:43 4:24 4:14‬‬ ‫‪27‬‬ ‫‪4‬‬ ‫الأربعاء‬
‫الخميس‬
‫‪8:10 6:51 3:48 12:19 5:42 4:23 4:13‬‬ ‫‪28‬‬ ‫‪5‬‬ ‫الجمعة‬
‫السبت‬
‫‪8:11 6:51 3:48 12:19 5:41 4:22 4:12‬‬ ‫‪29‬‬ ‫‪6‬‬
‫الأحد‬
‫‪8:11 6:52 3:47 12:19 5:40 4:21 4:11‬‬ ‫‪30‬‬ ‫‪7‬‬ ‫الاثنين‬
‫الثلاثاء‬
‫‪8:12‬‬ ‫‪6:52‬‬ ‫‪3:47‬‬ ‫‪12:19‬‬ ‫‪5:40‬‬ ‫‪4:20‬‬ ‫‪ 1‬مايو ‪4:10‬‬ ‫‪8‬‬ ‫الأربعاء‬
‫الخميس‬
‫‪8:13‬‬ ‫‪6:53‬‬ ‫‪3:47‬‬ ‫‪12:19‬‬ ‫‪5:39‬‬ ‫‪4:19‬‬ ‫‪4:09‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪9‬‬ ‫الجمعة‬
‫السبت‬
‫‪8:13‬‬ ‫‪6:54‬‬ ‫‪3:47‬‬ ‫‪12:18‬‬ ‫‪5:38‬‬ ‫‪4:18‬‬ ‫‪4:08‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪10‬‬
‫الأحد‬
‫‪8:14 6:54 3:46 12:18 5:37 4:17 4:07‬‬ ‫‪4‬‬ ‫‪11‬‬ ‫الاثنين‬
‫الثلاثاء‬
‫‪8:15 6:55 3:46 12:18 5:37 4:17 4:07‬‬ ‫‪5‬‬ ‫‪12‬‬ ‫الأربعاء‬
‫الخميس‬
‫‪8:16 6:55 3:46 12:18 5:36 4:16 4:06‬‬ ‫‪6‬‬ ‫‪13‬‬ ‫الجمعة‬
‫السبت‬
‫‪8:16 6:56 3:46 12:18 5:35 4:15 4:05‬‬ ‫‪7‬‬ ‫‪14‬‬
‫الأحد‬
‫‪8:17 6:56 3:46 12:18 5:35 4:14 4:04‬‬ ‫‪8‬‬ ‫‪15‬‬ ‫الاثنين‬
‫الثلاثاء‬
‫‪8:18 6:57 3:45 12:18 5:34 4:13 4:03‬‬ ‫‪9‬‬ ‫‪16‬‬ ‫الأربعاء‬
‫الخميس‬
‫‪8:19 6:57 3:45 12:18 5:34 4:12 4:02‬‬ ‫‪10‬‬ ‫‪17‬‬ ‫الجمعة‬
‫السبت‬
‫‪8:19 6:58 3:45 12:18 5:33 4:12 4:02‬‬ ‫‪11‬‬ ‫‪18‬‬

‫‪8:20 6:58 3:45 12:18 5:32 4:11 4:01‬‬ ‫‪12‬‬ ‫‪19‬‬

‫‪8:21 6:59 3:45 12:18 5:32 4:10 4:00‬‬ ‫‪13‬‬ ‫‪20‬‬

‫‪8:21 6:59 3:44 12:18 5:31 4:09 3:59‬‬ ‫‪14‬‬ ‫‪21‬‬

‫‪8:22 7:00 3:44 12:18 5:31 4:09 3:59‬‬ ‫‪15‬‬ ‫‪22‬‬

‫‪8:23 7:00 3:44 12:18 5:30 4:08 3:58‬‬ ‫‪16‬‬ ‫‪23‬‬

‫‪8:24 7:01 3:44 12:18 5:30 4:07 3:57‬‬ ‫‪17‬‬ ‫‪24‬‬

‫‪8:24 7:01 3:44 12:18 5:29 4:07 3:57‬‬ ‫‪18‬‬ ‫‪25‬‬

‫‪8:25 7:02 3:44 12:18 5:29 4:06 3:56‬‬ ‫‪19‬‬ ‫‪26‬‬

‫‪8:26 7:02 3:44 12:18 5:29 4:05 3:55‬‬ ‫‪20‬‬ ‫‪27‬‬

‫‪8:26 7:03 3:44 12:18 5:28 4:05 3:55‬‬ ‫‪21‬‬ ‫‪28‬‬

‫‪8:27 7:03 3:44 12:18 5:28 4:04 3:54‬‬ ‫‪22‬‬ ‫‪29‬‬

‫‪8:28 7:04 3:43 12:18 5:28 4:04 3:54‬‬ ‫‪23‬‬ ‫‪30‬‬

‫وقت صلاة الضحى (الإشراق) بعد شروق الشمس بخمس عشرة (‪ )15‬دقيقة‪.‬‬

‫صلاة عيد الفطر المبارك الساعة ‪5:47‬‬

‫‪\55‬‬

‫صندوق مخصص لاستقبال المساهمات‬
‫المجتمعية من الجهات المانحة ورجال الأعمال‬
‫والأفراد‪ ،‬للمشاركة في احتواء الأزمة وتخفيف‬
‫آثارها عن الفئات الأكثر تضرراً‪ ،‬ومساندتها للحد‬

‫من تداعيات فيروس كوفيد ‪.19‬‬

‫هدفنا الوصول إلى‬ ‫أهداف حملة صندوق التضامن المجتمعي‬
‫ضد كوفيد ‪19‬‬
‫الفئات الأكثر حاجة‬
‫ •تعزيز المشاركة المجتمعية في الأزمات والكوارث‬
‫ •استشعار المسؤولية الوطنية‬

‫ •مساندة الجهود في مواجهة الوباء‬
‫ •نخفيف الآثار عن الفئات الأكثر تضرراً‬

‫للمساهمة عن طريق التحويل البنكي‬

‫حساب التبرعات‪ :‬بنك دبي الإسلامي‬ ‫حساب الزكاة‪ :‬بنك دبي الإسلامي‬

‫اسم الحساب‪GOV ISLAMIC AFFAIRS AND CHARITABLE :‬‬ ‫اسم الحساب‪GOV ISLAMIC AFFAIRS AND CHARITABLE :‬‬

‫رقم الحساب‪001520032278001 :‬‬ ‫رقم الحساب‪001520034407001 :‬‬
‫رقم ‪AE090240001520032278001 IBAN‬‬ ‫رقم ‪AE820240001520034407001 IBAN‬‬

‫سويفت كود‪DUIBAEAD :‬‬ ‫سويفت كود‪DUIBAEAD :‬‬

‫للمساهمة عن طريق الرسائل النصية‬

‫بامكانم التبرع عن طريق الرسائل النصية القصيرة‬

‫درهم ‪AED‬‬ ‫درهم ‪AED‬‬ ‫درهم ‪AED‬‬ ‫درهم ‪AED‬‬ ‫درهم ‪AED‬‬ ‫درهم ‪AED‬‬ ‫درهم ‪AED‬‬

‫‪1000‬‬ ‫‪500‬‬ ‫‪200‬‬ ‫‪100‬‬ ‫‪50‬‬ ‫‪20‬‬ ‫‪10‬‬

‫‪4424‬‬ ‫‪4423‬‬ ‫‪4605‬‬ ‫‪4026‬‬ ‫‪4216‬‬ ‫‪5067‬‬ ‫‪5055‬‬

‫‪/56‬‬

‫كيف تحصل‬
‫على الكتب ؟‬

‫‪1‬‬

‫زيارة موقع الدائرة‬

‫‪www.iacad.gov.ae‬‬

‫‪2‬‬

‫مسح رمز‬
‫الاستجابة‬

‫‪\57‬‬

‫من وحي آيات الصيام‬ ‫حقيبة رمضان ‪ 1441‬هـ‬

‫فتاوى الصيام وزكاة الفطر‬
‫دليل الصائم‬

‫مختصر ميسر في فقه الصيام وصلاة العيدين‬

‫من أحوال رسول الله صلى الله عليه وسلم في رمضان‬

/58

‫بقلم‪ :‬رامي عايش‬‫إسلامية دبي تعرض‬
‫البيان‬‫تجربتها المميزة لـ "رصد‬
‫الفجر" في لقاء علمي‬

‫مع دبي للفلك‬

‫انطلاقاً من المسؤولية التي تضطلع بها دائرة الشؤون‬
‫الإسلامية والعمل الخيري بدبي بوصفها منصة موثوقة‬

‫وعصرية للمسلمين بإصدار التقاويم السنوية الرسمية‬
‫لإمارة دبي‪ ،‬الهجرية والميلادية‪ ،‬وتحديثات شرعية وفلكية‬

‫لمعايير أوقات الصلاة لمساجد مدينة دبي وضواحيها‪،‬‬
‫نظمت الدائرة بالتعاون مع مجموعة دبي للفلك لقاء‬
‫علمياً بأسلوب الاتصال المرئي عن تجربتها في تحري‬
‫أوقات الصلاة‪ ،‬وخصوصا وقت الفجر بعنوان "تجربة دبي‬
‫لرصد الفجر"‪ ،‬تقديم السيد‪ /‬حمد محمد صالح‪ ،‬كبير باحثين‬
‫بإدارة البحوث بالدائرة‪ ،‬والسيد‪ /‬حسن أحمد الحريري‪،‬‬
‫المدير التنفيذي لمجموعة دبي للفلك‪ ،‬وبحضور مجموعة‬

‫من السادة الباحثين والمتطلعين إلى المعرفة‪.‬‬
‫تناول اللقاء العلمي الحديث عن ثلاث مراحل تمت لعملية‬

‫الرصد‪ ،‬ابتدأها المحاضر بالمرحلة الأولى تحت مسمى‪:‬‬
‫مرحلة التأسيس‪ ،‬وهي مرحلة البحث والتعلم والتي كانت‬

‫في عام (‪)2014‬م‪ ،‬ثم تناول المرحلة الثانية تحت عنوان‪:‬‬

‫‪\59‬‬

‫ورصد النجوم في الأفق الشرقي لمعرفة مدى‬ ‫أما بالنسبة للمرحلة الثالثة فإن أهم ما يميزها‬ ‫مرحلة "التمرس" بين العامين (‪)2016 – 2015‬م‪ ،‬أما‬
‫صفاء الأفق ومقدار العوائق فيه‪ ،‬وعدم النظر‬ ‫هو وصول الأعضاء لدرجة‪" :‬الخبرة"‪ ،‬وحدوث نقلة‬ ‫المرحلة الأخيرة وهي مرحلة "الخبرة" والتي كانت‬

‫إلى الساعة لأنها تؤثر في حكم الراصد‪ ،‬والابتعاد‬ ‫نوعية في نتائج الرصد‪ ،‬وسبب ذلك الاعتماد‬ ‫في عام (‪)2017‬م‪.‬‬
‫عن المؤثرات الضوئية بتاتا كالهواتف كي لا تتأثر‬ ‫على خرائط ليلية حديثة وبجودة عالية تكشف‬ ‫وختم المحاضر عرضه بذكر أهم مميزات تجربة‬
‫العين بأشعتها‪ ،‬وتحديد نقطة الشرق ومكان‬ ‫التلوث الضوئي إن وجد‪ ،‬إضافة إلى اختيار مناطق‬ ‫دبي لرصد الفجر‪ ،‬وما هي الإجراءات والضوابط‬
‫مظلمة أكثر كمنطقة "قمرا" الواقعة في أقصى‬
‫بزوغ الفجر وطلوع الشمس‪ ،‬والتعرف على مراتب‬ ‫جنوب غرب الدولة‪ ،‬وعمل تجربة حاسمة في‬ ‫والتوصيات الخاصة لكل مهتم بهذا المجال‪.‬‬
‫ظهور الفجر المذكور أعلاه‪.‬‬ ‫منطقتين في وقت واحد‪ ،‬والتأكد من دقة المعيار‬ ‫وقال حمد محمد صالح‪ ،‬كبير باحثين خلال اللقاء‪:‬‬
‫الذي تم تطبيقه على تقاويم دولة الإمارات‬
‫وتحديد أظلم نقطة في الأفق الشرقي‬ ‫العربية المتحدة‪ ،‬والاهتمام بتوثيق كل ما يتعلق‬ ‫إن الهدف من رصد الفجر هو التأكد من دقة‬
‫والملاصق له لتكرار النظر له لمعرفة درجات‬ ‫بظروف الرصد ونتائجه‪ ،‬والأخذ بعين الاعتبار طلوع‬ ‫الحسابات المستخدمة لتحديد بداية بزوغ الفجر‬
‫سواد الأفق وتمييز الخطوط البيضاء لبداية الفجر‬ ‫في تقويم إمارة دبي‪ ،‬ومقارنتها بالرصد العملي‬
‫الفجر الكاذب وتمييزه عن الفجر الصادق‪.‬‬ ‫على أرض الواقع‪ ،‬لذا شكلنا فريقاً يتكون من كبار‬
‫الصادق بتبدد الظلمة وخفة حدته فيه‪.‬‬ ‫ونوه كبير باحثين أنه من المهم معرفة شكل‬ ‫الباحثين والمفتين في الدائرة‪ ،‬وأشركنا الجهات‬
‫وفي حال تم العثور على موقع صالح للرصد‬ ‫الفجر الصادق‪ ،‬وكيف يبدأ ومتى يتب ّي وكيف‬ ‫الفلكية في الدولة للوصول إلى أفضل النتائج‪.‬‬
‫فالأفضل تثبيت الموقع والرصد لأكثر من يومين‬ ‫ينتشر ويسفر‪ ،‬مؤك ًدا أن كل أرصاد الدائرة كانت‬
‫فأكثر‪ ،‬لأنه لا يمكن اعتماد نتائج رصد ليلة واحد‪،‬‬ ‫لبداية بزوغ الصادق أي عند تغير الخيط الأسود‬ ‫خلاصة المراحل الثلاثة‬
‫قد يشوبها غبار أو رطوبة أو ضباب يؤثر على دقة‬ ‫بطلوع تباشير الأبيض من أسفله مغيراً شدة حلك‬
‫السواد‪ ،‬مشيرا إلى أن أذان الفجر يوافق الفجر‬ ‫وأفاد اللقاء أن خلاصة المرحلة الأولى لم تكن‬
‫النتائج‪.‬‬ ‫الصادق تماما‪ ،‬وأنه تم التحديث على معيار دخول‬ ‫إيجابية‪ ،‬وهذه النتائج طبيعية لأي مبتدئ‪ ،‬لعدم‬
‫وأكد صالح في ختام اللقاء العلمي أن دائرة‬
‫الشؤون الإسلامية والعمل الخيري بدبي تحمل‬ ‫الفجر والعشاء واعتماد الزاوية (‪ )18‬درجة‪.‬‬ ‫توفر الخبرة العملية في رصد بداية طلوع الفجر‬
‫على عاتقها التحقق والتدقيق المستمر على‬ ‫الإجراءات الضوابط التوصيات‬ ‫الصادق‪ ،‬إذ من الطبيعي عدم التمكن من رؤية‬
‫صحة المواقيت‪ ،‬وتوصي عموم الناس بعد تناقل‬ ‫بزوغ الفجر من أطراف المدينة‪ ،‬خاصة في الأماكن‬
‫كلام المشككين بعدم صحة التقويم وبمراجعة‬ ‫وتطرق اللقاء إلى أبرز الفوائد المستنبطة في‬
‫القسم المختص في الدائرة‪ ،‬وترحب بكل مهتم‬ ‫كيفية رصد الفجر الصادق‪ ،‬من أبرزها‪ :‬عدم التأثر‬ ‫التي تشوبها تلوث ضوئي‪ ،‬لذا تم البحث عن‬
‫أماكن أخرى تصلح لرصد الفجر‪ ،‬وتم التركيز على‬
‫يرغب برصد الفجر كمؤسسات وأفراد‪.‬‬ ‫بالصور المنتشرة في المواقع الالكترونية عن‬ ‫صحراء الربع الخالي من الدولة وخاصة من محاضر‬
‫صور الفجر الصادق والكاذب لأن الواقع خلافهما‪،‬‬
‫الفجر الكاذب‬ ‫ليوا لاستكمال عملية الرصد‪.‬‬
‫وضرورة التعرف على صفحة السماء والنجوم‬ ‫وتمكن فريق الرصد في المرحلة الثانية "مرحلة‬
‫التي تحويها للتأكد من صفاء الغلاف الجوي‪،‬‬
‫التمرس" من رصد الفجر على زاوية (‪ )18‬درجة‬
‫الفجر الصادق‬ ‫بسهولة وبشكل جماعي‪ ،‬والتأكد من صحة‬
‫الحسابات الموجودة في صفحات التقويم‪،‬‬

‫والمراد بزاوية (‪ )18‬هو انخفاض الشمس عن‬
‫الأفق قبل شوقها‪ ،‬وعند هذا المقدار يطلع‬

‫الخيط الأبيض من الفجر الصادق‪.‬‬
‫وأضاف حمد صالح أن معرفة الأسباب التي منعتنا‬

‫من رؤية الفجر الصادق في المرحلة الأولى‪،‬‬
‫كانت تعلمنا وتجنبنا الوقوع في نفس الأخطاء‪،‬‬
‫مشيراً إلى أن عملية الرصد كانت تقام على فترات‬
‫طويلة بليال متتالية‪ ،‬بحيث كان يتم رصد شفق‬
‫العشاء للتدرب على ملاحظة تدرج الألوان حتى‬
‫ينتهي الشفق الأبيض‪ ،‬وبعد ذلك يقوم فريق‬
‫الرصد بتصوير الأفق للتأكد من خلوه من الملوثات‬

‫الضوئية بهدف التحقق من دقة النتائج‪.‬‬

‫‪/60‬‬

‫أخبارنا‬

‫في إدارة عمليات الدائرة‪ .‬‬ ‫دائرة الشؤون الإسلامية والعمل‬
‫وأكد ناصر مبارك أن دائرة الشؤون الإسلامية والعمل‬ ‫الخيري بدبي تدعم استراتيجية دبي‬
‫الخيري تد ُعم بشكل متواصل‪ ،‬وبجهود حثيثة الخطط‬
‫والاستراتيجيات الوطنية‪ ،‬مشيراً إلى أن تحديات الأزمة‬ ‫للمعاملات اللا ورقية‬
‫الراهنة أثبتت قدرة دولة الإمارات العربية المتحدة وتفردها‬
‫في تحويل التحديات إلى فرص‪ ،‬فضلاً عن كونها نموذجاً‬ ‫تتبنى دائرة الشؤون الإسلامية والعمل الخيري بدبي مبدأ‬
‫دفع عجلة النمو والتق ُّدم الحضاري لمواكبة فعلية للوصول‬
‫عالمياً في الاستباقية والجهوزية‪.‬‬ ‫إلى نموذج ذكي بالكامل وفقا لأفضل الممارسات العالمية‬

‫‪\61‬‬ ‫التي تتبناها حكومة دبي الذكية تماشياً مع أجندة دبي‬
‫المستقبل‪ ،‬التي تدعم استراتيجية دبي للمعاملات اللا‬
‫ورقية‪ ،‬حيث أطلقت الدائرة ُحزمة من المبادرات الداعمة‬

‫للبيئة‪ ،‬من أجل تحقيق مستقبل مستدام للطاقة‪.‬‬
‫وفي هذا السياق‪ ،‬أفاد ناصر خميس مبارك – مدير إدارة‬
‫تقنية المعلومات – عضو فريق استراتيجية دبي للمعاملات‬
‫اللا ورقية‪ :‬يحرص صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل‬
‫مكتوم ‪ -‬نائب رئيس الدولة ‪ -‬رئيس مجلس الوزراء ‪ -‬حاكم‬

‫دبي (رعاه الله)‪ ،‬من خلال رؤية شاملة وفكر استباقي‪،‬‬
‫إلى الارتقاء بمنظومة العمل لتعزيز تنافسية الدولة‪،‬‬

‫وتعزيز مكانة دبي كحاضنة للإبداع ومنارة للابتكار‪ ،‬وترجمة‬
‫لهذه الرؤى‪ ،‬عملت ال َّدائرة على تسخير إمكاناتها التقنية‪،‬‬
‫والاستثمار بكوادرها البشرية المتخصصة والمتميزة‪ ،‬للارتقاء‬

‫بمنظومة العمل‪.‬‬
‫وتشمل المبادرات التي عملت عليها الدائرة دعماً‬
‫لاستراتيجية دبي للمعاملات اللا ورقية‪ ،‬إعادة هيكلة البنية‬
‫التحتية‪ ،‬لا سيما مبادرة التح ُّول الرقمي‪ ،‬دائرة بلا أوراق‪،‬‬
‫أتمتة عمليات وإجراءات وخدمات الدائرة‪ ،‬الإفتاء الافتراضي‬
‫بتقنية "الذكاء الاصطناعي"‪ ،‬منصة إمارات الخير للجمعيات‬
‫الخيرية‪ ،‬أتمتة اختبارات الدارسين ومسابقات القرآن الكريم‬
‫في المراكز الإسلامية‪ ،‬فضل ًا عن مسرعات الاستخدام التقني‬