The words you are searching are inside this book. To get more targeted content, please make full-text search by clicking here.
Discover the best professional documents and content resources in AnyFlip Document Base.
Search
Published by salihahadira, 2022-06-02 03:03:46

@reallygreatsite

@reallygreatsite

E-FOLIO

MPU 23072 PELANCONGAN DALAM
ISLAM

Nama Pensyarah
Madam Sukarni Binti Ab Ghani

Disediakan oleh:

1.MUHAMMAD IZZUL FITRI BIN SAHIR (26DUP21F1011)

2. MUHAMMAD AIMAN SHAFIE BIN ZUL (26DUP21F1008)

3. SITI NURAIN BINTI SUHAIMI (26DUP21F1005)

4. NUR SALIHAH BINTI NORADIRA (26DUP21F1028)

5. NURUL ATHIRAH BINTI KAMARUZAMAN (26DUP21F1001)

HADITH Hadis Pertama dalam buku
Hadis 40 (hadis arbain)

karangan Imam Nawawi iaitu
berkaitan dengan niat.



‎ٍ ‫َع ْن ُعَم َر َأَّن َرُس وَل ِهَّللا َص ىَّل الَّلهم َع َلْيِه َوَس َّلَم َقاَل ِإَّنَم ا اَأْلْع َم اُل ِبالِّني َوِلُكِّل‬
‫ِإىَل‬ ‫َفِه ْجَرُتُه‬ ‫َِأإِىَول‬ ‫ْجَرُتُه‬ ‫َكاَنْت ِه‬ ‫َم ا َنَوى َفَم ْن‬
‫ِهَّللا َوَرُس وِلِه‬ ‫ِإىَل‬ ‫َفِه ْجَرُتُه‬ ‫ِهَّللا َوَرُس وِلِه‬ ‫اْم‬ ‫يُبَه ا‬ ‫لُدْنَيا ُيِص‬ ‫َكاَنْت ِه ْجَرُتُه‬ ‫اْم ِرٍئ‬
‫َم ا َهاَجَر ِإَلْيِه‬ ‫َرَأٍة َيَتَزَّوُجَه ا‬ ‫َوَم ْن‬



Hadith daripada Sayyidina Umar bin Al-Khattab r.a katanya, bahwa Rasulullah
shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, “Amal itu tergantung niatnya, dan seseorang
hanya mendapatkan sesuai niatnya. Barang siapa yang hijrahnya kepada Allah dan
Rasul-Nya, maka hijrahnya kepada Allah dan Rasul-Nya, dan barang siapa yang

hijrahnya karena dunia atau karena wanita yang hendak dinikahinya, maka
hijrahnya itu sesuai ke mana ia hijrah.” (HR. Bukhari, Muslim, dan empat imam Ahli

Hadits)

HAKIKAT

Hakikat niat adalah berdasarkan pengertian dan definisi
amalan berdasarkan niat.

Pengertian niat dari segi “Niat” berbeza dengan “azam” kerana
bahasa ialah seseorang yang ber”azam” tidak mesti
terus melakukannya. Inilah definisi niat
“memfokuskan kepada yang diterima oleh kebanyakan ulama’ di
sesuatu”. Dari segi istilah,
dalam mazhab as-Syafi’e. Ia juga
antara pengertiannya merupakan antara punca yang
ialah, “Membuat satu menyebabkan berlaku perbezaan
keputusan di dalam hati pendapat di kalangan ulama’ Syafi’eyyah
(ulama’-ulama’ pendokong mazhab
serta terus Syafi’e) berkenaan waktu untuk seseorang
melakukannya”. memulakan niat dalam sesuatu amalan.

Sesetengah ulama’ seperti Syeikh Di sini jelas hikmah perkataan
Ibrahim al-Kurdi tidak bersetuju “niat” yang digunakan oleh
dengan definisi ini kerana bagi Nabi s.a.w dan bukannya
sesetengah amalan, niat dilakukan perkataan “iradah” yang
tanpa terus melakukan amalan
tersebut, seperti mana ibadat puasa. bermaksud kehendak. “Niat” di
Imam al-Baidhawi telah membuat satu sini bermaksud satu kehendak
definisi niat yang ringkas tapi lengkap. yang khusus serta mempunyai
Beliau mengatakan bahawa niat hubung kait dengan sesuatu
adalah, “Kehendak untuk melakukan yang menyampaikan amalan
suatu amalan atau memfokuskan tersebut kepada maksudnya,
suatu amalan dengan maksud untuk
mencari keredhaan Allah ta’ala”. bukan semata-mata amal.

KAIFIAT

Definisi : Ar syarat dan tertib yg perlu dipenuhi
utk mengesahkan sesuatu amalan

Contohnya,mengerjakan sembahyang

Kaifiat niat dan ia berbeza mengikut bab. Niat wudhu’ adalah dengan maksud
untuk menghilangkan perkara yang mengharamkan ibadat iaitu hadath dan

mengharuskan seseorang melakukan ibadat. Niat sembahyang pula ialah
fokus kepada bentuk ibadat yang mengandungi beberapa bentuk zahir di
samping melafazkan bacaan-bacaan tertentu dengan menghadirkan hati
padanya. Niat haji pula ialah fokuskan terhadap beberapa bentuk ibadat
menepati tempat-tempatnya sebagaimana yang telah ditetapkan. Niat puasa
ialah fokuskan untuk menahan diri daripada beberapa perkara dan niat zakat
ialah bermaksud untuk mengeluarkan bahagian yang tertentu daripada harta.

HUKUM

Ulama’ tidak berselisih pendapat Perbezaan pendapat tentang niat
tentang wajib niat pada amalan yang sebagai “rukun” atau “syarat” di

disepakati sebagai ibadat seperti dalam ibadat juga berlaku di
sembahyang, puasa dan kalangan ulama’. Namun begitu
golongan yang mengatakan ia
seumpamanya. Tetapi mereka adalah “syarat” adalah lebih sedikit
berselisih pendapat tentang berbanding dengan mereka yang
mengatakannya sebagai “rukun”.
kewajipan niat pada amalan yang Antara ulama’ yang mengatakan ia
tidak disepakati sebagai ibadat.
adalah “syarat” ialah Ibn Abu
Contohnya, berwudhu’, mandi dan at-‘Thoyyib dari kalangan Syafi’
memakai khuf. Contohnya, Imam Abu
eyyah.
Hanifah tidak mewajibkan wudhu’
padanya. Beliau berpendapat ia
bukan ibadat tetapi sebaliknya

“wasilah” kepada ibadat.

Hujah mereka antara lain ialah jika niat merupakan
“rukun” maka ia memerlukan kepada niat yang lain

bagi amalan niat tersebut. Imam al-Ghazali juga
termasuk dari kalangan ulama’ yang mengatakan
ianya adalah “syarat”, dan ini termasuk di dalam

sembahyang.

MAKSUD YANG BAIK DARIPADA

NIAT

Adalah dianjurkan supaya kita mengelokkan niat dan bermaksud untuk
mencari keredhaan Allah semata-mata sebelum memulakan sesuatu
kerja atau tugas. Antara kerja yang paling penting ialah yang sesuatu
yang berkaitan dengan agama. Ia bukan sahaja untuk kehidupan dunia
malah berterusan sehingga ke akhirat. Kalaulah perkara dunia perlukan
kepada keikhlasan dalam niat, apatah lagi perkara akhirat.

Hadith ini juga menunjukkan bahawa Hadith ini juga menunjukkan amalan yang
menentukan sesuatu yang diniatkan adalah satu niatnya selain Allah atau yang bercampur antara

kewajipan. Ia dengan maksud supaya orang kerana Allah dan selain-Nya juga dibalas
yang ingin melakukan sesuatu amalan dapat mengikut sebagaimana niat tersebut. Kerana itu

memahami dan mengetahui dengan jelas ulama’ membahagikan keikhlasan dalam
sesuatu yang akan dilakukannya. Begitu juga beramal kepada beberapa katogeri. Antaranya
supaya tidak berlaku pertembungan antara niat
beramal dengan maksud keduniaan semata-
dan amalan yang dikerjakan. Kesimpulan mata seperti untuk menunjuk-nunjuk kepada
seterusnya ialah seseorang itu boleh melakukan orang ramai. Golongan yang beramal dengan
sesuatu amalan dengan beberapa niat seperti
maksud ini adalah golongan munafik
pergi ke masjid dengan maksud untuk sebagaimana firman Allah ta’ala berkenaan
bersembahyang jemaah, menghadiri majlis ilmu
yang diadakan dan mengeratkan ukhwah lalu mereka, bermaksud,
"Sesungguhnya orang-orang munafik itu
semua niat tersebut akan dinilai oleh Allah melakukan tipu daya (terhadap agama) Allah
ta’ala. (dengan perbuatan pura-pura beriman sedang
mereka kafir pada batinnya) dan Allah pula
tetap membalas tipu daya mereka (dengan
membiarkan mereka dalam keadaan munafik)

RUJUKAN

https://asasislam.home.blog/category/umum/sega
la-amalan-adalah-berdasarkan-kepada-niat/

https://www.ikim.gov.my/index.php/2008/01/22/ni
at-paksi-segala-amalan/


Click to View FlipBook Version