2021 华文集锦簿

2021 中三诗词曲阅读集锦簿
姓名:刘俊宏 班级：3TK4 老师：林秀丽老师 呈交日期：26-7-2021

题目：
1. 宋.王安石《登飞来峰》
2. 宋.范仲淹《苏幕遮.怀旧》

3. 宋.程颢《春日偶成》
4. 宋.李清照《一剪梅.红藕香残玉簟秋》

5. 唐.宋之问《渡汉江》
6. 唐.李白《宣州谢朓楼饯别校书叔云》

7. 唐.王维《山居秋暝》
8. 元.张可久《折桂令.九日》

9. 元.关汉卿《南吕.四块玉.别情》

宋.王安石《登飞来峰》

原文:
登飞来峰
飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。
不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。
注释:
⑴飞来峰：有两说：一说在浙江绍兴城外的林山。唐宋时其中有座应天塔。传说此峰
是从琅琊郡东武县飞来的，故名飞来峰。一说在今浙江杭州西湖灵隐寺前。
⑵千寻塔：很高很高的塔。寻，古时长度单位，八尺为寻。
⑶闻说：听说。
⑷浮云：在山间浮动的云雾。望眼：视线。
⑸自缘：一作“只缘”，自然是因为。缘：因为。

作者简历:
王安石（1021—1086），字介甫，号半山，人称半山居士。封为舒国公，后又改封荆
国公。世人又称“王荆公”。汉族，北宋临川县城盐埠岭（今临川区邓家巷）人。庆
历二年（1042 年）进士。嘉祐三年（1058 年）上万言书，提出变法主张。宋神宗熙
宁二年（1069 年）任参知政事，推行新法。次年拜同中书门下平章事熙宁七年（1074
年）罢相，次年复任宰相；熙宁九年（1076 年）再次罢相，退居江宁（今江苏南京）
半山园，封舒国公，不久改封荆，世称荆公。卒谥文。执政期间，曾与其子王雱及吕
惠卿等注释《诗经》《尚书》《周官》，时称《三经新义》。其文雄健峭拔，为“唐

宋八大家“之一；诗歌遒劲清新。所著《字说》《钟山一日录》等，多已散佚。今存
《王临川集》《临川集拾遗》，后人辑有《周官新义》《诗义钩沉》等。

题解:
《登飞来峰》是北宋文学家、政治家王安石创作的一首七言绝句。宋仁宗皇祐二年
(1050 )夏,王安石在浙江鄞(Yin)县知县任满回江西临川故里时,途经杭州所写。当时
诗人只有三十岁,正值壮年,抱负不凡,正好借登飞来峰一抒胸臆,达寬间情怀,可看作
王安石改革旧制,实施新法的前奏。古人常有浮云蔽日、邪臣蔽贤的忧虑,而诗人却加
上“不畏”二字,表现了诗人在政治上高瞻远矚,不畏奸邪的勇气和决心。

创作背景:
宋仁宗皇祐二年（1050）夏，诗人王安石在浙江鄞县知县任满回江西临川故里时，途
经杭州，写下此诗。是他初涉宦海之作。此时诗人只有三十岁，正值壮年，抱负不
凡，正好借登飞来峰一抒胸臆，表达宽阔情怀，可看作实行新法的前奏。

译文:
听说在飞来峰极高的塔上，鸡鸣时分可看到旭日初升。
不怕浮云会遮住我的视线，只因为如今我身在最高层。 [3]

赏析：
诗的第一句，诗人用“千寻”这一夸张的词语，借写峰上古塔之高，写出自己的立足
点之高。诗的第二句，巧妙地虚写出在高塔上看到的旭日东升的辉煌景象，表现了诗

人朝气蓬勃、胸怀改革大志、对前途充满信心，成为全诗感情色彩的基调。诗的后两
句承接前两句写景议论抒情，使诗歌既有生动的形象又有深刻的哲理。古人常有浮云
蔽日、邪臣蔽贤的忧虑，而诗人却加上“不畏”二字。表现了诗人在政治上高瞻远
瞩，不畏奸邪的勇气和决心。
前两句是全诗的精华，蕴含着深刻的哲理：人不能只为眼前的利益，应该放眼大局和
长远。在写作手法上，起句写飞来峰的地势，有写峰上有千寻之塔，足见其高。此句
极写登临之高险。承句写目极之辽远。承句用典，《玄中记》云：“桃都山有大树，
曰桃都，枝相去三千里。上有天鸡，日初出照此木，天鸡即鸣，天下鸡皆随之。“以
此验之，则“闻说鸡鸣见日升”七字，不仅言其目极万里，亦且言其声闻遐迩，颇具
气势。虽是铺垫之笔，亦不可等闲视之，实景语中的高唱。且作者用事，深具匠心。
如典故中“日初出照此木，天鸡即鸣”，本是“先日出，后天鸡鸣”，但王安石不说
“闻说日升听鸡鸣”，而说“闻说鸡鸣见日升”，则是“先鸡鸣，后日升”。诗人用
事，常有点化，此固不能以强求平仄，或用事失误目之，恐意有另指。 第三句“不
畏“二字作峻语，气势夺人。“浮云遮望眼”，用典。据吴小如教授考证，西汉人常
把浮云比喻奸邪小人，如《新语·慎微篇》：“故邪臣之蔽贤，犹浮云之障日也。”
王句即用此意。他还有一首《读史有感》的七律，颔联云：“当时黯暗犹承误，末俗
纷纭更乱真。“欲成就大事业，最可怕者莫甚于“浮云遮目”、“末俗乱真”，而王
安石以后推行新法，恰败于此。诗人良苦用心，于此诗已见端倪。第四句用“身在最
高层“拔高诗境，有高瞻远瞩的气概。作者点睛之笔，正在结语。若就情境说，语序
应是“因为身在最高层，所以不畏浮云遮目”，但作者却倒过来，先说果，后说因；
一因一果的倒置，说明诗眼的转换。这虽是作诗的常法，亦见出作者构思的精深。
这首诗与一般的登高诗不同。这首诗没有过多的写眼前之景，只写了塔高，重点是写

自己登临高处的感受，寄寓“站得高才能望得远”的哲理。这与王之涣诗“欲穷千里
目，更上一层楼“相似。前者表现一个政治变革家拨云见日、高瞻远瞩的思想境界和
豪迈气概，后者表现要想取得更好的成绩，需要更加的努力的互勉或自励之意。
“不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。”与苏轼“不识庐山真面目，只缘身在此山
中。“一脉相承，表现技法极为相似，王诗就肯定方面而言，比喻“掌握了正确的观
点的方法，认识达到了一定的高度，就能透过现象看到本质，就不会被事物的假象迷
惑。“而苏轼是就否定方面而言的，比喻“人们之所以被事物的假象所迷惑，是因为
没有全面、客观、正确地观察事物，认识事物。“两者都极具哲理性，常被用作座右

宋.范仲淹《苏幕遮.怀旧》
原文：
碧云天，黄叶地，秋色连波，波上寒烟翠。山映斜阳天接水，芳草无情，更在
斜阳外。黯乡魂，追旅思，夜夜除非，好梦留人睡。明月楼高休独倚，酒入愁
肠，化作相思泪。
注释：
⑴ 苏幕遮：原唐教坊曲名，来自西域，后用作词牌名。又名“云雾敛”“鬓云松
令“。双调，六十二字，上下片各五句。
⑵ “波上”句：江波之上笼罩着一层翠色的寒烟。烟本呈白色，因其上连碧天，下接
绿波，远望即与碧天同色，正所谓“秋水共长天一色”。
⑶ “芳草”二句：意思是，草地绵延到天涯，似乎比斜阳更遥远。“芳草”常暗指故
乡，因此，这两句有感叹故乡遥远之意。
⑷ 黯乡魂：因思念家乡而黯然伤神。黯，形容心情忧郁。乡魂，即思乡的情思。语出
江淹 《别赋》：“黯然销魂者，唯别而已矣。”

⑸ 追旅思（sì）：撇不开羁旅的愁思。追，追随，这里有缠住不放的意思。旅思，
旅居在外的愁思。思，心绪，情怀。
作者简历： 范仲淹（989—1052），北宋政治家、文学家。字希文。其先邠（今陕西邠
县）人，
后徙苏州吴县（今属江苏）。大中祥符八年（1015 年）进士。官至枢密副使，参知政
事，又曾出任陕西四路宣抚使，知邠州。守边多年，西夏称他“胸中自有数万甲
兵“。卒谥文正。著有《范文正公集》。词存五首，风格、题材均不拘一格，如《渔
家傲·秋思》写边塞生活，苍劲明健，《苏幕遮·怀旧》《御街行·秋日怀旧》写离
别相思，缠绵深致，均脍炙人口。有今辑本《范文正公诗馀》。
题解：
《苏幕遮》是北宋前期名臣范仲淹所作。他当时出任陕西四政宣托使,主持防御西夏
的军事。在边关防务前线,当秋寒萧飒之际,将士们不禁思亲念乡,于是有这首借秋景
来抒发怀抱的绝唱。这首词的上片主要写景,用多彩的画笔绘出绚丽、的秋景,意境开
阔;下片主要抒情,表达客旅乡愁带给作者的因扰,极其缠绵婉曲。

创作背景：
这首词作于宋仁宗康定元年（1040 年）至庆历三年（1043 年）间，当时范
仲淹正在西北边塞的军中任陕西四路宣抚使，主持防御西夏的军事。

译文：
碧云飘悠的蓝天，黄叶纷飞的大地，秋景连接着江中水波，波上弥漫着苍翠寒烟。群
山映着斜阳蓝天连着江水。芳草不谙人情，一直延绵到夕阳照不到的天边。

默默思念故乡黯然神伤，缠人的羁旅愁思难以排遣，除非夜夜都做好梦才能得到片刻
安慰。不想在明月夜独倚高楼望远，只有频频地将苦酒灌入愁肠，化作相思的眼泪。
赏析：这首词抒写了羁旅乡思之情，题材基本上不脱传统的离愁别恨的范围，但意境
的阔大却为这类词所少有。
上片写秾丽阔远的秋景，暗透乡思。起首“碧云天，黄叶地”两句，即从大处落笔，
浓墨重彩，展现出一派长空湛碧、大地橙黄的高远境界，而无写秋景经常出现的衰飒
之气。
“秋色连波，波上寒烟翠”两句，从碧天广野到遥接天地的秋水。秋色，承上指碧云
天、黄叶地。这湛碧的高天、金黄的大地一直向远方伸展，连接着天地尽头的淼淼秋
江。江波之上，笼罩这一层翠色的寒烟。烟霭本呈白色，但由于上连碧天，下接绿
波，远望即与碧天同色而莫辩，如所谓“秋水共长天一色”，所以说“寒烟翠”。
“寒”字突出了这翠色的烟霭给与人的秋意感受。这两句境界悠远，与前两句高广的
境界互相配合，构成一幅极为辽阔而多彩的秋色图。“山映斜阳天接水，芳草无情，
更在斜阳外。“傍晚，夕阳映照着远处的山峦，碧色的遥天连接这秋水绿波，凄凄芳
草，一直向远处延伸，隐没在斜阳映照不到的天边。这三句进一步将天、地、山、水
通过斜阳、芳草组接在一起，景物自目之所及延伸到想象中的天涯。这里的芳草，虽
未必有明确的象喻意义，但这一意象确可引发有关的联想。自从《楚辞·招隐士》写
出了“王孙游兮不归，春草生兮萋萋”以后，在诗词中，芳草就往往与乡思别情相联
系。这里的芳草，同样是乡思离情的触媒。它遥接天涯，远连故园，更在斜阳之外，
使瞩目望乡的客子难以为情，而它却不管人的情绪，所以说它“无情”。到这里，方
由写景隐逗出乡思离情。
整个上片所写的阔远秾丽、毫无衰飒情味的秋景，在文人的笔下是少见的，在以悲秋

伤春为常调的词中，更属罕见。而悠悠乡思离情，也从芳草天涯的景物描写中暗暗透
出，写来毫不着迹。这种由景及情的自然过渡手法也很高妙。过片紧承芳草天涯，直
接点出“乡魂”“旅思”。“乡魂”与“旅思”意思相近。两句是说自己思乡的情怀
黯然凄怆，羁旅的愁绪重叠相续。上下互文对举，带有强调的意味，而主人公羁泊异
乡时间之久与乡思离愁之深自见。
“夜夜除非，好梦留人睡”，九字作一句读。说“除非”，足见只有这个，别无他
计。言外之意是说，好梦做得很少，长夜不能入眠。这就逗出下句：“明月楼高休独
倚。“月明中正可倚楼凝思，但独倚明月映照下的高楼，不免愁怀更甚，不由得发出
“休独倚”的慨叹。从“斜阳”到“明月”，显示出时间的推移，而主人公所处的地
方依然是那座高楼，足见乡思离愁之深重。“楼高”“独倚”点醒上文，暗示前面所
写的都是倚楼所见。这样写法，不仅避免了结构与行文的平直，而且使上片的写景与
下片的抒情融为一体。
“酒入愁肠，化作相思泪。”因为夜不能寐，故借酒浇愁，但酒一入愁肠都化作了相
思泪，这真是欲遣乡思反而更增乡思之苦了。结拍两句，抒情深刻，造语生新。作者
另一首《御街行·纷纷坠叶飘香砌》则翻进一层，说：“愁肠已断无由醉，酒未到，
先成泪。“写得似更奇警深至，但微有做作态，不及这两句自然。写到这里，郁积的
乡思旅愁在外物的触发下发展到高潮，词也就在这难以为怀的情绪中黯然收束。
宋.程颢《春日偶成》
原文
云淡风轻近午天⑵，傍花随柳过前川⑶。
时人不识余心乐⑷，将谓偷闲学少年⑸。
注释：
⑴ 偶成：偶然写成。

⑵ ⑵云淡：云层淡薄，指晴朗的天气。 午天：指中午的太阳。
⑶ 傍花随柳：傍随于花柳之间。傍，靠近，依靠。随，沿着。 川：瀑布或河畔。
⑷ 时人：一作“旁人”。 余心：我的心。余：一作“予”，我。

⑸ 将谓：就以为。将：乃，于是，就。 偷闲：忙中抽出空闲的时间。

作者简历：
程颢（1032-1085 年），字伯淳，世称明道先生，洛阳人。嘉祐二年（1057 年）进
士，调鄂鄠县主簿。熙宁初，任太子中允、监察御史里行，因与王安石政见不合，贬
为镇宁军签判，知扶沟县。哲宗立，召为宗正丞，未行而卒。他是有名的理学家，北
宋理学五子之一，与其弟程颐合称“二程”。二人创立的学说，世称“洛学”，是理
学中的重要派别。曾在洛阳讲学十余年。著作有后人所辑《二程遗书》。

题解：
《春日偶成》是宋代诗人程颢创作的一首七言绝句。作者用白描的手法，勾勒出风和
日丽的春日景色。前两句写景，后两句抒情。诗歌描写了风和日丽的春日景色，抒发
了春日郊游的愉快心情。诗歌风格平易自然，语言浅近通俗。

创作背景：
这首诗是程颢任陕西鄠县主簿时春日郊游，即景生情写下来的。诗人是宋代有名的理
学家，长期困在书斋里，少有闲暇宽怀的时候。一旦走出书斋，回到大自然中，便觉
得格外爽快，那种怡然自得的心情不言而喻。
译文 ：

云儿淡，风儿轻，时近春日中午，
傍着花，随着柳，我向河岸漫步。
这惬意的春游呀，人们并不了解，
将会说我忙里偷闲，强学少年童
赏析：
这是一首即景诗，描写春天郊游的心情以及春天的景象，也是一首写理趣的诗，作者
用朴素的手法把柔和明丽的春光同作者自得其乐的心情融为一体
宋.李清照《一剪梅.红藕香残玉簟秋》
原文：
红藕香残玉簟秋⑵，轻解罗裳⑶，独上兰舟⑷。云中谁寄锦书来⑸？雁字回时⑹，月满西
楼。
花自飘零水自流⑺，一种相思，两处闲愁⑻。此情无计可消除⑼，才下眉头，却上心
头。
注释：
⑴一剪梅：词牌名。双调小令，六十字，有前后阕句句用叶韵者，而此词上下阕各三
平韵，应为其变体。每句并用平收，声情低抑。此调因此词而又名“玉簟秋”。
⑵玉簟（diàn）：光滑如玉的竹席。
⑶轻解：轻轻地提起。罗裳（cháng）：犹罗裙。
⑷兰舟：船的美称。《述异记》卷下谓：“木兰洲在浔阳江中，多木兰树。昔吴王阖
闾植木兰于此，用构宫殿也。七里洲中，有鲁班刻木兰为舟，舟至今在洲中。诗家云
‘木兰舟’出于此。“一说“兰舟”特指睡眠的床榻。
⑹ 锦书：书信的美称。《晋书·窦滔妻苏氏传》云：“前秦秦州刺史窦滔被徙流沙，

其妻苏氏思之，织锦为回文旋图诗以赠窦滔，可宛转循环以读之，词甚凄婉，共八百
四十字。“这种用锦织成的字称锦字，又称锦书。
⑺ 雁字：雁群飞行时，常排列成“人”字或“一”字形，因称“雁字”。相传雁能传
书。
⑻ 飘零：凋谢，凋零。
⑼ 闲愁：无端无谓的忧愁。

⑽ 无计：没有办法。

作者简历：
李清照，宋代女词人。号易安居士，齐州章丘（今属山东）人。早期生活优裕，
与夫赵明诚共同致力于书画金石的搜集整理。金兵入据中原，流寓南方，明诚病
死，境遇孤苦。所作词，前期多写其悠闲生活，后期多悲叹身世，情调感伤，也
流露出对中原的怀念。形式上善用白描手法，自辟途径，语言清丽。论词强调协
律，崇尚典雅情致，提出词“别是一家”之说，反对以诗文之法作词。并能作
诗，留存不多，部分篇章感时咏史，情辞慷慨，与其词风不同。有《易安居士文
集》《易安词》，已散佚。后人有《漱玉词》辑本。今人有《李清照集校注》。

题解：
《一剪梅·红藕香残玉簟秋》是宋代女词人李清照的词作。此词作于词人与丈夫赵明
诚离别之后，先写清秋时节与爱人别后，独上兰舟以排遣愁怀，西楼望月恨雁来无
书，再以两地相思之情如同花飘零、水流东那样出之自然来说明此情无由消除，寄寓

着词人不忍离别的一腔深情，反映出初婚少妇沉溺于情海之中的纯洁心灵。全词不饰
雕饰，明白如话，以女性特有的沉挚情感，丝毫不落俗套的表现方式，展示出一种婉
约之美，格调清新，意境幽美，称得上是一首工致精巧的别情佳作。

创作背景：
此词是李清照前期的作品，当作于婚后不久。题名为元人伊世珍作的《琅嬛记》引
《外传》云：“易安结缡未久，明诚即负笈远游。易安殊不忍别，觅锦帕书《一剪
梅》词以送之。“而现代词学家王仲闻编著的《李清照集校注》卷一提出了不同意
见：“清照适赵明诚时，两家俱在东京，明诚正为太学生，无负笈远游事。此则所
云，显非事实。而李清照之父称为李翁，一似不知其名者，尤见芜陋。《琅嬛记》乃
伪书，不足据。

译文:
荷已残，香已消，冷滑如玉的竹席，透出深深的凉秋，轻轻地提着丝裙，独自登上一
叶兰舟。仰头凝望远天，那白云舒卷处，谁会将锦书寄来？正是那排成人字形的雁群
南归时候，月光皎洁浸人，洒满西边的亭楼。
花，自在地飘零，水，自在地漂流。一种离别的相思，你我两个人，牵动起两处的闲
愁。啊，无法排遣的是——这相思，这离愁，刚刚从微蹙的眉间消失，又隐隐地缠绕
上了心头。

赏析：
起句“红藕香残玉簟秋”，领起全篇。它的上半句“红藕香残”写户外之景，下半句

“玉簟秋”写室内之物，对清秋季节起了点染作用，说明这是“已凉天气未寒时”
（韩偓《已凉》）。全句设色清丽，意象蕴藉，不仅刻画出四周景色，而且烘托出词
人情怀。花开花落，既是自然界现象，也是悲欢离合的人事象征；枕席生凉，既是肌
肤间触觉，也是凄凉独处的内心感受。这一兼写户内外景物而景物中又暗寓情意的起
句，一开头就显示了这首词的环境气氛和它的感情色彩，具有多重妙处。这句中的
“秋”字，是女词人情怀触发的景点，是缘景生情的契机。女词人把季节业经抽象化
的概念，用具有感性色彩和具体特征的“红藕香残”表达出来。因而，“秋”就不是
抽象的，而是具象的了。此为妙处之一。妙处之二是，“香”是女词人得来的嗅觉感
受。她不是对节候作判断性的说明，而是独特地用感觉器官去进行感受，从“香残”
的“残”中感知到凉秋降临了。这种感知方式与众不同，颇有特色。而女词人用她感
知方式（主要是嗅觉）所感知到的对象的属性，又起到了暗喑提示作用，暗示着
“秋”的季节来临。妙处之三是，凉秋的“香残”景象和清飒氛围最容易激惹人们的
愁情幽绪，这在古典诗词中例证甚多。它说明了审美上的对象特征和心理意绪的对应
同构关系。女词人并没有让自然景象淹没主体的心理意绪，使读者产生审美上的偏
向，如唐张若虚的《春江花月夜》，而是把客体的自然物象作为引发情绪的媒介。既
非意大境小，亦非境大意小，而是微衰的秋境和幽幽的秋思的两相契合。
女词人淡淡地起笔，先勾勒季节特征，然后微微推出抒情主人公的形象。“轻解罗
裳，独上兰舟“二句，写的是白昼在水面泛舟之事。“轻”，言其悄悄；“独”，标
示仅己身一人。这里可引人悬思抒情主人公这些行动的原因和目的所在。词中可谓不
着一字，而意脉潜隐。到“云中谁寄锦书来”，原先潜隐着的意脉开始显豁，上升到
表层意象。女词人眺望秋际云天，原来是企待着丈夫的“锦书来”，所以，紧接着才
有“雁字回时”一句。“雁字”可以是眼前实景，雁阵回归，嘹唳长空；亦可以是寄

兴之景，因为鸿雁传书，已成为具有民族色彩的传统意象，含有象征意义。当翘首企
足、引领秋空，是为着等待丈夫的书信的意识一旦成为显性意识时，前两句“轻解罗
裳，独上兰舟“所包蕴的深意也就得到解释。“轻”，悄然而行；“独”，独自一人
是为着在一个幽静的环境里，在孑然只身中，去慢慢等待那雁传的尺素，去细细咀嚼
那离别的伤情，去悄悄排遣那铭心的思念。这种情绪只属于她，因而无需有人结伴同
来，更不必张扬开去。一切只有在“轻”中、“独”中，オ会回味、咀嚼，才体验、
领略得到。唯其如此，方显出思妇之情的独特，益见其情之深挚。上阕的煞尾处，突
然跳成一个景象描述句：“月满西楼。”这一收煞，不但呼应了起笔“红藕香残”的
景象，而且组合成了一个空间系列环境：红藕、兰舟、雁字、西楼。占据这空间一角
的则是满怀幽思的女词人。如果化为丹青，就是一幅绘画，产生出绘画美。“月满西
楼“，以空间感透现出时态感。“满”字显示出时间的推移。女词人独上兰舟，引领
眺望，已有相当长的时间了。她深情，缱绻，执着，直等待到“月满西楼”。这里汩
汩流转的是女词人的情和意，于是前述的绘画美便上升到一个更高的美学层次：意境
美。
唐.宋之问《渡汉江》
原文：
岭外音书断，经冬复历春。
近乡情更怯，不敢问来人
酒食送行。校（jiào）书：官名，即秘书省校书郎，掌管朝廷的图书整理工作。叔云：李白
的叔叔李
云。
2 长风：远风，大风。
3 此：指上句的长风秋雁的景色。酣（hān）：畅饮。高楼：指谢朓楼。

4 蓬莱文章：借指李云的文章。蓬莱，此指东汉时藏书之东观。《后汉书》卷二三《窦融列
传》附窦

章传：“是时学者称东观为老氏藏室，道家蓬莱山”。李贤注：“言东观经籍多也。蓬莱，海
中神山，为

仙府，幽经秘籍并皆在也。“建安骨：指刚健遒劲的诗文风格。汉末建安（汉献帝年号，
196—220）

年间，“三曹”和“七子”等作家所作之诗风骨遒上，后人称之为“建安风骨”。

5 小谢：指谢朓，字玄晖，南朝齐诗人。后人将他和谢灵运并称为大谢、小谢。这里用以
自喻。清发

（fā）：指清新秀发的诗风。发：诗文俊逸。

6 俱怀：两人都怀有。逸兴（xìng）：飘逸豪放的兴致，多指山水游兴，超迈的意兴。王勃
《滕王阁

序》：“遥襟甫畅，逸兴遄飞”。李白《送贺宾客归越》：“镜湖流水漾清波，狂客归舟逸兴
多。”壮思

飞：卢思道《卢记室诔》：“丽词泉涌，壮思云飞。”壮思：雄心壮志，豪壮的意思。

7 览：通“揽”，摘取。一本作“揽”。

8 销：一本作“消”。更：一本作“复”。

9 称（chèn）意：称心如意。

10 明朝（zhāo）：明天。散发（fà）：去冠披发，指隐居不仕。这里是形容狂放不羁。古人
束发戴

冠，散发表示闲适自在。弄扁（piān）舟：乘小舟归隐江湖。扁舟：小舟，小船。春秋末
年，范蠡辞

别越王勾践，“乘扁舟浮于江湖”（《史记·货殖列传》）。散发弄扁舟：一作“举棹还沧洲”。

作者简历：

李白（701 年-762 年），字太白，号青莲居士。是屈原之后最具个性特色、最伟大的

浪漫主义诗人。有“诗仙”之美誉，与杜甫并称“李杜”。其诗以抒情为主，表现出
蔑视权贵的傲岸精神，对人民疾苦表示同情，又善于描绘自然景色，表达对祖国山河
的热爱。诗风雄奇豪放，想象丰富，语言流转自然，音律和谐多变，善于从民间文艺
和神话传说中吸取营养和素材，构成其特有的瑰玮绚烂的色彩，达到盛唐诗歌艺术的
巅峰。存世诗文千余篇，有《李太白集》30 卷。
题解：《宣州谢朓楼饯别校书叔云》是唐代诗人李白在宣城（今属安徽）与李云相遇
并同登谢朓楼时创作的一首送别诗。此诗共九十二字，并不直言离别，而是重笔抒发
诗人自己怀才不遇的激烈愤懑，灌注了慷慨豪迈的情怀，表达了对黑暗社会的强烈不
满和对光明世界的执著追求。诗虽极写烦忧苦闷，却并不阴郁低沉。全诗语言明朗朴
素，音调激越高昂，如歌如诉，强烈的思想情感起伏涨落，一波三折，如奔腾的江河
瞬息万变，波澜迭起，和腾挪跌宕、跳跃发展的艺术结构完美结合，韵味深长，断续
无迹，达到了豪放与自然和谐统一的境界。明人评此诗“如天马行空，神龙出海”。
创作背景：
这首诗约作于安史之乱前不久的天宝十二载（753 年）。李白于天宝元年（742 年）
怀着远大的政治理想来到长安，任职于翰林院。天宝三载（744 年），因被谗言击中
而离开朝廷，内心十分愤慨地重新开始了漫游生活。大约是在天宝十二载（753 年
的秋天，李白来到宣州，客居宣州不久，他的一位故人李云至此，很快又要离开，李
白陪他登谢朓楼，设宴送行。李白要送行的李云，又名李华（此诗《文苑英华》题作
《陪侍御叔华登楼歌》），是当时著名的古文家，任秘书省校书郎，专门负责校对图
书。李白称他为叔，但并非族亲关系。天宝十一载（752 年）李云任监察御史。独孤
及《检校尚书吏部员外郎赵郡李公中集序》中记载：“（天宝）十一年拜监察御史。
会权臣窃柄，贪猾当路，公入司方书，出按二千石，持斧所向，列郡为肃。“可见李

云为官的刚直、清正和不畏权贵。这首诗是在李云行至宣城与李白相遇并同登谢朓楼
时，李白为之饯行而作。
译文：
昨天的日子渐渐离我远去，已经不可能挽留；
今天的日子扰乱了我的心，充满了无限烦忧。
长风吹过了几万里送来秋雁，对此可以开怀畅饮酣醉高楼。
校书您的文章颇具建安风骨，又有我的诗如谢朓秀朗清发。
我们都是心怀逸兴壮思飞动，想登上九天去摘取一轮明月。
拔刀断水水却更加汹涌奔流，举杯消愁愁情上却更加忧愁。
人生在世上不能够称心如意，不如明天披头散发驾舟漂流。
赏析：
此诗发端既不写楼，更不叙别，而是陡起壁立，直抒郁结。“昨日之日”与“今日之
日“，是指许许多多个弃我而去的“昨日”和接踵而至的“今日”。也就是说，每一
天都深感日月不居，时光难驻，心烦意乱，忧愤郁悒。这里既蕴含了“功业莫从就，
岁光屡奔迫“的精神苦闷，也融铸着诗人对污浊的政治现实的感受。他的“烦忧”既
不自“今日”始，他所“烦忧”者也非止一端。不妨说，这是对他长期以来政治遭遇
和政治感受的一个艺术概括。忧愤之深广、强烈，正反映出天宝以来朝政的愈趋腐败
和李白个人遭遇的愈趋困窘。理想与现实的尖锐矛盾所引起的强烈精神苦闷，在这里
找到了适合的表现形式。破空而来的发端，重叠复沓的语言（既说“弃我去”，又说
“不可留”；既言“乱我心”，又称“多烦忧”），以及一气鼓荡、长达十一字的句
式，都极生动形象地显示出诗人郁结之深、忧愤之烈、心绪之乱，以及一触即发、发
则不可抑止的感情状态。

唐.王维《山居秋暝》
原文：
空山新雨后，天气晚来秋。
明月松间照，清泉石上流。
竹喧归浣女，莲动下渔舟。
随意春芳歇，王孙自可留。
注释： ⑴暝（míng）：日落，天色将晚。
⑵空山：空旷，空寂的山野。新：刚刚。
⑶清泉石上流：写的正是雨后的景色。
⑷竹喧：竹林中笑语喧哗。喧，喧哗，这里指竹叶发出沙沙声响。浣（huàn）女：
洗衣服的姑娘。浣：洗涤衣物。
⑹ 随意：任凭。春芳：春天的花草。歇：消散，消失。
⑺ 王孙：原指贵族子弟，后来也泛指隐居的人。此处实亦自指。留：居。此句反用淮

南小山《招隐士》：“王孙兮归来，山中兮不可久留”之意，反映出无可无不可的襟
怀。

作者简历：
王维，唐代诗人。字摩诘。原籍祁（今属山西），其父迁居蒲州（治今山西永济
西），遂为河东人。开元进士。累官至给事中。安禄山叛军陷长安时曾受职，乱平
后，降为太子中允。后官至尚书右丞，故亦称王右丞。晚年居蓝田辋川，过着亦官亦
隐的优游生活。诗与孟浩然齐名，并称“王孟”。前期写过一些以边塞题材的诗篇，

但其作品最主要的则为山水诗，通过田园山水的描绘，宣扬隐士生活和佛教禅理；体
物精细，状写传神，有独特成就。兼通音乐，工书画。有《王右丞集》。

题解：
《山居秋暝》是唐代诗人王维的诗作。此诗描绘了秋雨初晴后傍晚时分山村的旖旎风
光和山居村民的淳朴风尚，表现了诗人寄情山水田园并对隐居生活怡然自得的满足心
情，以自然美来表现人格美和社会美。全诗将空山雨后的秋凉，松间明月的光照，石
上清泉的声音以及浣女归来竹林中的喧笑声，渔船穿过荷花的动态，和谐完美地融合
在一起，给人一种丰富新鲜的感受。它像一幅清新秀丽的山水画，又像一支恬静优美
的抒情乐曲，体现了王维诗中有画的创作特点。

创作背景：
这首诗描绘的是清秋薄暮雨后初晴时的山村图景，当作于王维隐居终南山下辋川别业
时，此时已是“中岁颇好道，晚家南山陲”（《终南别业》）的后期了。开元二十四
年（736），唐玄宗时期最后一个开明的宰相张九龄被李林甫等排挤罢官，朝政日趋
昏暗，王维的政治热情冷却下来，对政治抱着消极的态度。开元二十八年（740）
后，他终南山构筑了别墅，过着半官半隐的生活，此诗即作于这个时期。

译文：
空旷的群山沐浴了一场新雨，夜晚降临使人感到已是初秋。
皎皎明月从松隙间洒下清光，清清泉水在山石上淙淙淌流。
竹林喧响知是洗衣姑娘归来，莲叶轻摇想是上游荡下轻舟。

春日的芳菲不妨任随它消歇，秋天的山中王孙自可以久留。
赏析
这首诗为山水名篇，写初秋时节山居所见雨后黄昏的景色，于诗情画意之中寄托着诗
人高洁的情怀和对理想境界的追求。
“空山新雨后，天气晚来秋。”诗中明确写有浣女渔舟，诗人却下笔说是“空山”。
这是因为山中树木繁茂，掩盖了人们活动的痕迹，正所谓“空山不见人，但闻人语
响“（《鹿柴》）。由于这里人迹罕至，“峡里谁知有人事，世中遥望空云山”
（《桃源行》），自然不知山中有人来了。“空山”两字点出此外有如世外桃源，山
雨初霁，万物为之一新，又是初秋的傍晚，空气之清新，景色之美妙，可以想见。
元.张可久《折桂令.九日》
原文:
对青山强整乌纱，归雁横秋，倦客思家。翠袖殷勤，金杯错落，玉手琵琶。人老去
西风白发，蝶愁来明日黄花。回首天涯，一抹斜阳，数点寒鸦。

注释:
①九日：农历九月九日，中国人素有登高思乡习俗。
②对青山强整乌纱：意为自己勉强登高。乌纱泛指帽子。
③归雁横秋：应为“横秋归雁”的倒装句式。
④金杯错落：酒桌上觥筹交错。

作者简历：
张可久（约 1270~约 1348），字小山，一说名伯远，字可久，号小山；一说名可

久，字伯远，号小山；又一说字钟远，号小山。庆元（治所在今浙江宁波鄞县）
人，最曲家，剧作家，与乔吉并称“双璧”，与张养浩合为“二张”。今存小令
855 首，套曲 9 首，数量为元之冠，散曲集有《小山乐府》《张小山小令》《张小
山北曲联乐府》等，《太和正音谱》中称其为“词林之宗匠”，并认为“其词清而
且丽，华而不艳“。《折桂令·九日》是元代张可久创作的一首元曲。此曲描写的是作者重阳
节郊游时，
看着萧瑟的秋景、南归的大雁，作者深感人生迟暮，难以再有作为；而每每回首往
事，记忆深处的景象，如同眼前的秋景一样，只有一抹斜阳和数只寒鸦点缀着苍凉的
天空，别的什么也看不到了；表达了作者暮年的愁怀。全曲情景交融，意境幽远，为
作者晚年心境的真实写照。

创作背景：
张可久终生仕途失意，故终日沉湎诗酒世界，寄情山水之间。 [2] 由该曲内容与作
者生平看，应为作者晚年重九登高，发此感慨。

译文：
面对青山迎秋风，强打精神整乌纱。望着北雁南归急，横空一列天边挂。久居异
乡生厌倦，叫人如何不想家。艳装美女意殷勤，连连斟酒满金杯，纤纤玉指弄琵
琶。人已老，转眼西风吹白发，蝶也愁，明日无情落黄花。不堪回首，望断天
涯，一抹斜阳，数点寒鸦。

赏析：
这首只有十一句五十三字的散曲，是一首游客思归之歌。题目中的“九日”，依曲中

所表现出来的意思，应是“九月九日”之意。农历九月九日，中国人素有登高习俗。
佳节来临，游客思家，感慨万千。故曲子前三句一下笔，诗人就写出一位饱受奔波之
苦的游客怀中那浓浓的思乡愁绪。在重阳佳节来临之际，游客遥对青山，目送远归的
秋雁，脸带倦容，强迫自己整理帽子（此处“乌纱”泛指帽子）。表面上看来，似是
整理帽子，实是理顺一下如麻的思乡情绪。此几句中，“强”、“倦”几字，既写出
游客出门在外所受之苦，又写出了他们为生活所迫的无奈。是啊，该回家了。
接下去的三句作者笔峰陡转，三个排句十二个字给读者勾画出一幅歌舞开平的欢乐情
景：身着碧绿色服装的美女，来往穿梭于席间，殷勤地招呼着客人。酒桌上觥筹交
错，笑声不断。眼见美食佳肴，耳闻琵琶妙曲。好一场纸醉金迷之梦。这三句化眼前
之景为温馨的旧梦。似梦非梦，与前三句之景形成鲜明的对比，真是天差地别。但梦
毕竟是梦，过去的毕竟是过去。旧日的生活，如县花一现，稍纵即逝。此时的游客，
不再留恋他乡。“倦”、“思”两字，正是这心情的最好写照。
元.关汉卿《南吕.四块玉.别情》
原文：
自送别，心难舍，一点相思几时绝？
凭阑袖拂杨花雪。
溪又斜，山又遮，人去也！
注释：
⑴ 南吕：宫调名。四块玉：曲牌
⑵ 绝：断。

⑶ 凭阑袖拂杨花雪：写主人公靠着阑干，用袖拂去如雪的飞絮，以免妨碍视线。杨花

雪，语出苏轼《少年游》：“去年相送，余杭门外，飞雪似杨花。今年春尽，杨花似
雪，犹不见还家。“如雪花般飞舞的杨花。
⑷ 斜：此处指溪流拐弯。

作者简历：
关汉卿，元代戏剧家。号已斋叟。约生于金末，卒于元代，大都人（今河北安国）。
与马致远、郑光祖、白朴并称为“元曲四大家”，关汉卿居首。钟嗣成《录鬼簿》说
他曾任太医院尹。据各种文献资料记载，关汉卿编有杂剧 60 多种，现存 18 种。个别
作品是否出自关汉卿手笔，学术界尚有分歧。其中《窦娥冤》《救风尘》《望江亭》
《拜月亭》《鲁斋郎》《单刀会》《调风月》等，是他的代表作。所作散曲今存套曲
10 多套、小令 50 多首，内容主要包括三个方面：描绘都市繁华与艺人生活，羁旅行
役与离愁别绪，以及自抒抱负的述志遣兴。

题解:
《四块玉·别情》是元代伟大戏曲家关汉卿创作的小令。这首小令描写离别情
绪，表现了多情女主人公送别情人凭栏望远、依依不舍的相思之情。送别后，情
人在女主人公心中仍驻留难忘，令人痛苦欲绝。想登高眺望他离去的背影，但终
被关山阻隔，这更使她肝肠寸断。在艺术手法上通过层层设障委婉细腻的抒写了
女子心中哀婉凄绝、缠绵悱恻的离情别绪，用准确、凝练的文字写已别、刚别的
相思之情，入木三分地写出一位深情女子送别心上人时的情态和意绪，给人以言
有尽而意无穷的艺术感受。

创作背景：关汉卿（约 1220 年──1300 年），元代杂剧作家。是中国古代戏曲
创作的代表人物，“元曲四大家”之首。号已斋（一作一斋）、已斋叟。汉族，
解州人（今山西省运城），与马致远、郑光祖、白朴并称为“元曲四大家”。以
杂剧的成就最大，一生写了 60 多种，今存 18 种，最著名的有《窦娥冤》；关汉
卿也写了不少历史剧，如：《单刀会》、《单鞭夺槊》、《西蜀梦》等；散曲今
在小令 40 多首、套数 10 多首。关汉卿塑造的“我却是蒸不烂、煮不熟、捶不
匾、炒不爆、响珰珰一粒铜豌豆“（〈不伏老〉）的形象也广为人称，被誉“曲
家圣人“。
译文：
自从那天送你远去，我心里总是对你难分难舍，一点相思情在心中萦绕不绝。记得送
别时我斜倚着栏杆目送你远行。我用衣袖拂去如雪的杨花，以免妨碍视线。然而你的
身影已看不见了，只见弯弯曲曲的小溪向东流去，重重的山峦遮住了你远行的道路，
我才意识到心上的人，真的走远了
赏析：
黑格尔曾以为爱情是一种灵魂间向往，爱在抛舎或割离时就必然显得特别强烈。而关
汉卿生活，却是一个人性完全被扭曲、被压抑、被排斥环境，其间，女性只能把爱情
看作狭隘生活中唯一可以得到精神慰藉，因而当爱被外界力量无情抛舎时，它对女性
刺激也就显得更为强烈，更为缠绵悱恻、撩人心绪。自送别，心难舍，一点相思几时
绝？那难舍离别，那缕缕不绝一点相思，实质上正是这位女子在那无情生活潜流冲击
下必然心理体现。被孤独填满该是一种多么枯燥、缺乏彩色生活！它使人激起只能是
对幸福、理想怀恋，对情人、希望思念。凭栏袖拂扬花雪。她靠着栏杆，极目远眺，
然而迎面扑来却是雪片似飞扬花絮，她只能失望用衣袖轻轻拂去。往日不可追回，现

实又是如此无聊，这是一个何等凄苦处境！
宋.陆游《十一月四日风雨大作二首》
原文：
风卷江湖雨暗村，四山声作海涛翻。
溪柴火软蛮毡暖，我与狸奴不出门。
僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。
夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。
注释：
⑴溪柴：若耶溪所出的小束柴火。蛮毡：中国西南和南方少数民族地区出产的毛毡，
宋时已有生产。宋范成大《桂海虞衡志·志器》：“蛮毡出西南诸番，以大理者为
最，蛮人昼披夜卧，无贵贱，人有一番。“
⑵狸奴：指生活中被人们驯化而来的猫的昵称。
⑶僵卧：直挺挺地躺着。这里形容自己穷居孤村，无所作为。《汝南先贤传》：“时
大雪，积地丈余。洛阳令身出案行，见人家皆除雪出，有乞食者。至袁安门，无有行
路，谓安已死，令人除雪，入户见安僵卧。“僵，僵硬。孤村：孤寂荒凉的村庄。不
自哀：不为自己哀伤。
⑸ 思：想着，想到。戍（shù）轮台：在新疆一带防守，这里指戍守边疆。戍，守
卫。轮台，在今新疆境内，是古代边防重地。此代指边关。《唐书·地理志》：“北
庭大都护府，有轮台县，大历十年置。“曹唐诗：“灞水桥边酒一杯，送君千里赴轮
台。“
⑹ 夜阑（lán）：夜深。风吹雨：风雨交加，和题目中“风雨大作”相呼应；当时南
宋王朝处于风雨飘摇之中，“风吹雨”也是时局写照，故诗人直到深夜尚难成眠。

⑺ 铁马：披着铁甲的战马。《宋书》：“铁马二千，风驱电击。”冰河：冰封的河
流，指北方地区的河流。
作者简历
陆游（1125—1210 年），宋代爱国诗人、词人。字务观，号放翁，越州山阴（今浙江
绍兴）人。少时受家庭爱国思想熏陶，高宗时应礼部试，为秦桧所黜。孝宗时赐进士
出身。中年入蜀，投身军旅生活，官至宝章阁待制。晚年退居家乡，但收复中原信念
始终不渝。他具有多方面文学才能，尤以诗的成就为最，在生前即有“小李白”之
称，不仅成为南宋一代诗坛领袖，而且在中国文学史上享有崇高地位，存诗 9300 多
首，是文学史上存诗最多的诗人，内容极为丰富，抒发政治抱负，反映人民疾苦，风
格雄浑豪放；抒写日常生活，也多清新之作。词作量不如诗篇巨大，但和诗同样贯穿
了气吞残虏的爱国主义精神。词作数量不如诗篇巨大，但和诗同样贯穿了气吞残虏的
爱国主义精神。有《剑南诗稿》《渭南文集》《南唐书》《老学庵笔记》《放翁词》
《渭南词》等数十个文集传世

题解：
《十一月四日风雨大作二首》是南宋诗人陆游创作的七言绝句组诗作品。是绍熙三年
（1192 年）十一月作者退居家乡山阴时所作。第一首诗写大雨和诗人所处，第二首诗
表明陆游投身抗战、为国雪耻的壮志至老不衰。但是，诗人空怀壮志，却不为朝廷所
重，只能“僵卧孤村”，把为国家恢复中原的理想寄托到梦境之中。感情深沉悲壮，
凝聚了诗人的爱国主义激情。
创作背景：
陆游自南宋孝宗淳熙十六年（1189 年）罢官后，闲居家乡山阴农村。此诗作于南宋光

宗绍熙三年（1192 年）十一月四日。当时诗人已经 68 岁，虽然年迈，但爱国情怀丝
毫未减，日夜思念报效祖国。诗人收复国土的强烈愿望，在现实中已不可能实现，于
是，在一个“风雨大作”的夜里，触景生情，由情生思，在梦中实现了自己金戈铁马
驰骋中原的愿望
译文：
天空黑暗，大风卷着江湖上的雨，四周的山上哗哗大雨像巨浪翻滚之声。
溪柴烧的小火和裹在身上的毛毡都很暖和，我和猫儿都不愿出门。
我直挺挺躺在孤寂荒凉的乡村里，没有为自己的处境而感到悲哀，心中还想着替国家
防卫边疆。
夜将尽了，我躺在床上听到那风雨的声音，迷迷糊糊地梦见，自己骑着披着铁甲的战
马跨过冰封的河流出征北方疆场。
赏析：
第一首诗主要写十一月四日的大雨和诗人之处境。前两句以夸张之法写大雨瓢泼，其
声响之巨，描绘出黑天大风大雨之境，很是生动，波涛汹涌之声正与作者渴望为国出
力、光复中原之心相印。后两句转写近处，描写其所处之境，写出作者因天冷而不思
出门，其妙处是把作者的主观之感和猫结合一起写。这首诗也道出了作者处境悲凉。
第二首诗以“痴情化梦”的手法，深沉地表达了作者收复国土、报效祖国的壮志和那
种“年既老而不衰”的矢志不渝精神，向读者展示了诗人的一片赤胆忠心。
诗的开头两句，意思紧密相联：“僵卧孤村不自哀”叙述了作者的现实处境和精神状
态，“尚思为国戍轮台”是对“不自哀”这种精神状态的解释，前后照应，形成对
比。“僵、卧、孤、村”四字写出了作者此时凄凉的境遇。“僵”字写年迈，写肌骨
衰老，“卧”字写多病，写常在床蓐；“孤”字写生活孤苦，不仅居处偏僻，而且思

想苦闷，没有知音；“村”写诗人贫困村居，过着荒村野老的凄苦生活。四字写出了
作者罢官回乡后处境寂寞、窘迫、冷落的生活现状，笼罩着一种悲哀的气氛。但接下
去“不自哀”三字情绪急转，又现出一种乐观豪放之气。诗人对自己的处境并不感到
悲哀，贫病凄凉对他来说没有什么值得悲哀之处；诗人自己尚且“不自哀”，当然也
不需要别人的同情。但他需要理解，理解他终生不渝的统一之志，理解他为这个壮志
奋斗的一生，理解他的满腔热血、一颗忠心，就是“尚思为国戍轮台”的精神状态。
这两句诗是诗人灵魂和人格的最好说明，山河破碎，国难当头，自有“肉食者谋
之“，诗人不必多此一举。另外，诗人正是因为“喜论恢复”、热心抗敌才屡屡受打
击，最后才罢官闲居的。作为一个年近七旬的老人，他一生问心无愧，对国家的前途
和命运尽到了自己的责任，而今后国运如何他可以毫不负责。其次，虽说“天下兴
亡，匹夫有责“，诗人作为年迈多病的老人也已不能承担报国杀敌的义务了。作为一
个既无责任也无义务的七旬老人仍有“为国戍轮台”的壮志，这就让人肃然起敬慷慨
扼腕。相比之下，那些屈辱投降的达官贵人和苟且偷生的人，他们承担着责任和义务
却无心复国，显得渺小和可鄙。
“夜阑卧听风吹雨”紧承上两句。因“思”而夜阑不能成眠，不能眠就更真切地感知
自然界的风吹雨打声，由自然界的风雨又想到国家的风雨飘摇，由国家的风雨飘摇自
然又会联想到战争的风云、壮年的军旅生活。这样听着、想着，辗转反侧，幻化出特
殊的梦境——“铁马冰河”，而且“入梦来”反映了政治现实的可悲：诗人有心报国
却遭排斥而无法杀敌，一腔御敌之情只能形诸梦境。“铁马冰河入梦来”正是诗人日
夜所思的结果，淋漓尽致地表达了诗人的英雄气概。这也是一代志士仁人的心声，是
南宋时代的民族正气。