PEMBENTUKKAN ETIKA DAN PERKEMBANGAN PERADABAN

PEMBENTUKAN ETIKA
DAN PERKEMBANGAN
PERADABAN

DALAM MASYARAKAT
MAJMUK DI
MALAYSIA

MPU2062D
PENGHAYATAN ETIKA DAN PERADABAN

ISI KANDUNGAN

1 11

BIODATA AHLI KONSEP MEMAHAMI
PROSES HUBUNGAN
2
12
PENGHARGAAN
PERSEKITARAN GEO
3 MEMPENGARUHI PEMBENTUKAN

PENGENALAN PELBAGAI TAMADUN

4-5 13-14

TEKS UCAPAN PERDANA MUTIARA KATA
MENTERI KE 9
15-16
6
EKONOMI DAN PASARAN
PERADABAN
Budaya dan perayaan
7


KONSEP
PERADABAN MELAYU 17-18

8 INDIA 19-20

SEJARAH PENDATANG CINA 21-22
CINA DAN INDIA KE
TANAH MELAYU 23

9 RUJUKAN

LATAR BELAKANG
MASYARAKAT DAN

DEMOGRAFI

10

MASYARAKAT DALAM
KONTEKS MALAYSIA

BIODATA AHLI

NAMA : ALIA IZATY BINTI MOHD
SULAIMAN
ANGKA GILIRAN
NO KP : 2021122370021
SEM/TAHUN : 930713015060
AMBILAN : 2/2021
KUMP/UNIT : JUN 2021
: PAKK 2

NAMA : NUR ADIBAH BINTI MOHD ALIS

ANGKA GILIRAN : 2021122370028

NO KP : 941227105232

SEM/TAHUN : 2/2021

AMBILAN : JUN 2021

KUMP/UNIT : PAKK 2

NAMA : WAN SITI NORSYUHADA BINTI

W MOHD GHAZALI

ANGKA GILIRAN : 2021122370039

NO KP : 890517015764

SEM/TAHUN : 2/2021
AMBILAN
: JUN 2021
KUMP/UNIT : PAKK 2

1

PENGHARGAAN

PENGHARGAAN Syukur Alhamdulillah kepada Allah S.W.T kerana
dengan berkat dan keizinan dari-Nya, maka kami telah dapat
menyiapkan tugasan Kerja Kursus MPU2062D Penghayatan Etika
dan Peradaban dengan jayanya. Insyaallah, tugasan kerja kursus
ini akan memberikan banyak manfaat kepada kami dari segi
pengetahuan dan pengalaman semasa membuat kajian dan di masa
hadapan.

Kami ingin mengucapkan berbanyak-banyak terima kasih dan
setinggi-tinggi penghargaan kepada Puan Khadijah Binti Aiyub
kerana tidak jemu-jemu memberi bimbingan, dorongan, dan tunjuk
ajar cara –cara membuat kerja kursus mengikut kriteria yang
ditetapkan.

Tidak lupa juga kepada ahli kumpulan yang telah bekerjasama dan
bertungkus-lumus dalam menyiapkan tugasan e-majalah ini
dengan sempurna. Semoga e-majalah ini dapat memberi manfaat
dan panduan kepada semua. Terima kasih.

2

PENGEN
ALAN

Peradaban Majmuk di Malaysia adalah
gabungan daripada beberapa peradaban
besar dunia yang bergaul dan tergarap
melalui perjalanan sejarah di Alam
Melayu. Pembinaan peradaban ini
didahului oleh peradaban Pribumi Alam
Melayu, kemudiannya diikuti peradaban
Asia, (India, Cina, Timur Tengah), dan
seterusnya peradaban Barat. Akhirnya,
peradaban ini disambut oleh ‘peradaban
globalisasi’ yang merupakan kacukan
pelbagai punca peradaban tanpa
sempadan melalui jaringan digital yang
kompleks. Pembinaan peradaban yang
beridentitikan Malaysia bermula dengan
Kemerdekaan 1957 melalui usaha
mewujudkan Negara-Bangsa, didahului
oleh pembinaan Negara (State) bercirikan
satu wilayah, satu perlembagaan dan
satu kewarganegaraan.

Negara mewujudkan beberapa institusi
utama seperti sistem birokrasi negara, Pelan
Pembangunan Lima Tahun dan sebagainya.
Pembangunan ekonomi mendahului
pembinaan Bangsa (Nation). Oleh itu,
pembinaan bangsa menyusul, antaranya
melalui, institusi sistem politik kepartian
dan pilihan raya. Dalam konteks ini telah
wujud beberapa “Bangsa Idaman” yang
menguasai wacana politik di Malaysia.
Usaha membina peradaban beridentitikan
Malaysia sangat mencabar dan perlu
dikupas dan didebatkan.

3

Teks Ucapan

PERDANA MENTERI KE-9, DATUK SERI ISMAIL YAAKOB

Assalamualaikum Warahmatullahi Wabarakatuh SELURUH KELUARGA MALAYSIA YANG DIKASIHI,

dan Salam Sejahtera. 7. Kita adalah sebagai satu keluarga tanpa mengira

Alhamdulillah, marilah kita memanjatkan syukur agama, bangsa dan kaum. Setiap daripada anda

ke hadrat Allah SWT yang telah memberikan adalah seperti keluarga saya sendiri – sama ada anak

petunjuk dan hidayah-Nya kepada kita bagi muda, mahupun yang telah berusia. Kita diibaratkan

memulakan langkah mencari jalan keluar saling melengkapi, umpama anggota tubuh yang

daripada segala kekalutan pandemik, kegawatan saling memerlukan.

ekonomi, dan kekusutan politik yang 8. Saya menginsafi kepayahan, kesengsaraan, dan

membelenggu negara sejak beberapa bulan lalu. keperitan hidup yang mencengkam kita semua. Ada Perdana Menteri, Datuk Seri Ismail Yaakob.

yang hilang mata pencarian, ada pula yang putus 17. Oleh sebab itu, kita optimis melalui
kejayaan program vaksinasi ini kelak, ramai
1. Izinkan saya menjunjung kasih atas limpah bekalan makanan, dan bukan sedikit yang telah yang boleh kembali menziarahi ibu bapa di
kampung halaman, meraikan perayaan dan
perkenan Kebawah Duli Yang Maha Mulia Seri dibuang kerja. melancong dalam negara. Anak muda boleh
beriadah, pulang semula ke institusi
Paduka Baginda Yang di-Pertuan Agong, 9. Saya memahami keringat dan nilai sesuap nasi, pengajian tinggi, dan yang paling utama ialah
anak-anak kita boleh kembali ke sekolah.
AlSultan Abdullah Ri'ayatuddin Al-Mustafa Billah kerana saya lahir dan membesar dalam keluarga 18. Gambaran ini bukanlah satu angan-angan
kosong kerana negara kita pernah berjaya
Shah Ibni Almarhum Sultan Haji Ahmad Shah Al- anak petani yang susah. Oleh sebab itu, saya sangat menurunkan statistik pesakit COVID-19. Ini
kerana fakta terkini pada Jumaat, 20 Ogos
Musta'in Billah, bersama seluruh perkenan Raja- menghayati kepayahan dan keperitan hidup rakyat 2021 membuktikan keberkesanan strategi
lalu apabila statistik kes harian Wilayah
Raja Melayu, atas pelantikan saya sebagai pada masa negara sedang menghadapi krisis Persekutuan Labuan yang sudah mencapai
90 peratus imuniti kelompok dewasa, telah
Perdana Menteri Malaysia dalam keadaan negara ekonomi yang berpunca daripada wabak ini. menurun secara konsisten kepada satu digit
selama tujuh hari berturut-turut. 19. Ini
yang sangat mencabar ketika ini. SELURUH KELUARGA MALAYSIA YANG DIKASIHI, bukanlah bermakna kita akan bebas
sepenuhnya daripada ancaman COVID-19.
2. Saya turut merakamkan setinggi-tinggi 10. Pandemik COVID-19 adalah musuh kita semua. Tetapi apabila kita mencapai imuniti
kelompok, virus ini tidak lagi menjadi
penghargaan dan ucapan terima kasih kepada Mengambil kira situasi getir pandemik COVID-19 ancaman sepertimana yang ditakuti
sekarang.
Yang Berhormat Tan Sri Muhyiddin Yassin, dunia, umum mengetahui bahawa varian wabak ini 20. Sehubungan itu, demi memangkin
pencapaian seperti di Labuan, suka saya
mantan Perdana Menteri Malaysia yang telah sentiasa berevolusi. Bermula daripada varian alpha umumkan pembelian tambahan sejumlah 6
juta dos vaksin lagi yang akan diterima
berusaha sepenuh tenaga dalam menghadapi kepada beta, dan yang terkini ialah varian lambda. menjelang awal September 2021, sebagai
satu berita baik kepada semua bersempena
kemelut yang melanda negara bersama-sama Oleh itu, strategi yang telah dirangka kerajaan Bulan Kemerdekaan ini.

Ahli-ahli Jemaah Kabinet Kerajaan Perikatan sebelum ini akan diteruskan dan diperkasakan serta BIODATA PERDANA MENTERI KE-9,
DATO SERI ISMAIL SABRI
Nasional (PN). Sekali lagi dengan ikhlas, saya ditambah baik dengan mengambil kira pandangan

berterima kasih. pakar-pakar Kesihatan Awam negara.

11. Saya akan memastikan setiap intervensi dan

3. Dengan penuh rasa insaf dan bersyukur, ingin usaha pihak kerajaan untuk menurunkan kes COVID-

saya menzahirkan rasa terima kasih kepada 19 dilakukan secara lebih komprehensif. Ia bakal

rakan-rakan Ahli Dewan Rakyat yang setia dilaksanakan melalui kerjasama strategik rentas

menyokong saya daripada UMNO, MCA, MIC dan kerajaan dengan penglibatan pemegang taruh,

PBRS di bawah panji Barisan Nasional (BN). agensi kerajaan dan pihak swasta bagi memastikan

4. Penghargaan turut dizahirkan kepada rakan- sistem kesihatan negara kembali stabil.

rakan Ahli Dewan Rakyat daripada PPBM, PAS, 12. Melalui usaha berterusan kerajaan sebelum ini,

GPS, STAR, PBS, SAPP, juga Ahli-ahli Dewan kadar pencapaian vaksinasi di Malaysia merupakan

Rakyat Bebas yang memungkinkan terbentuknya antara yang terpantas di seluruh dunia. Malaysia

kerajaan pada hari ini. konsisten memberi kadar vaksinasi yang tinggi

melebihi 500 ribu dos sehari.

5. Saya menyeru kepada seluruh Ahli Dewan 13. Bersandarkan data tersebut, maka kerajaan ini

Rakyat, sama ada dalam atau luar kerajaan akan meneruskan usaha yang dilaksanakan

supaya menggembleng tenaga untuk sebelumnya agar segera kita beralih ke fasa

memulihkan semula keadaan negara. Marilah pemulihan melalui sasaran imuniti kelompok.

kita, dengan fikiran terbuka dan dada yang 14. Demi mencapai sasaran tersebut lebih awal,

menerima, mencungkil persamaan dengan tidak kerajaan ini akan memastikan inisiatif dan strategi

lagi menggali perbezaan. Kita perlu bersepakat dalam meningkatkan liputan Program Imunisasi

untuk menyelamatkan keluarga kita, iaitu COVID-19 Kebangsaan (PICK) yang sedang

Keluarga Malaysia. berlangsung semakin diperhebat.

15. Untuk itu, saya berterima kasih kepada seluruh

6. Saya menggunakan pendekatan Keluarga rakyat Malaysia yang telah pun memberikan

Malaysia kerana frasa ini sifatnya lebih inklusif. kerjasama penuh dalam pengambilan vaksin.

Ia merentasi sempadan agama, bangsa, dan Keupayaan memerangi pandemik secara berkesan

kaum. Di mana, kita menyedari kewujudan memerlukan komitmen daripada semua Keluarga

sesebuah keluarga yang berkahwin dengan Malaysia. Bagi mereka yang masih belum mendaftar,

pelbagai bangsa dan agama, tetapi nilai rayulah ahli keluarga kita untuk segera berbuat

kekeluargaan telah mengikat mereka semua. demikian.

Sebab itu, konsep Keluarga Malaysia diambil 16. Dengan itu, kita dapat membantu dan menghargai

kerana bagi saya keutuhan negara terikat pengorbanan frontliners yang masih bertungkus-

dengan nilai-nilai didikan sempurna dalam lumus bagi memastikan seluruh rakyat dapat segera

sesebuah keluarga. menjalani kehidupan dalam norma baharu.

4

SELURUH KELUARGA MALAYSIA YANG DIKASIHI, HTTPS://WWW.BHARIAN.COM.MY/BERITA/NASIONAL/2021/08
21. Krisis pandemik telah memberikan kesan yang sangat serius dan /854628/TEKS-UCAPAN-PERDANA-MENTERI-KE-9
menyeluruh kepada ekonomi dunia, termasuk ekonomi domestik negara kita.
Pelbagai sektor industri, terutamanya perniagaan kecil dan sederhana,
sangat terkesan. Ada yang masih bergelut dan ada yang gulung tikar. Ini
memberikan impak yang besar kepada ekonomi rakyat serta negara.
22. Bagi tujuan mengurangkan kesan ekonomi yang berpanjangan, kerajaan
ini akan menumpukan usaha ke arah mencapai dua objektif utama.
23. Objektif pertama, mengembalikan kesejahteraan rakyat seiring dengan
usaha meningkatkan kuasa beli pengguna. Manakala objektif kedua,
mengangkat semula sektor swasta sebagai pemacu pertumbuhan ekonomi
negara.
24. Sehubungan itu, fokus usaha kita ialah rakyat yang kehilangan pekerjaan
dan mata pencarian, rakyat yang berpendapatan sederhana, perusahaan
kecil dan sederhana (PKS), serta sektor perindustrian termasuk industri
pelancongan domestik.
25. Fokus ini merupakan sebahagian daripada inisiatif jangka pendek untuk
mengembalikan ekonomi rakyat khususnya dan menjana ekonomi negara
secara menyeluruh.
26. Saya juga akan memastikan tiada mana-mana rakyat Malaysia, tanpa
mengira agama, bangsa, dan kaum yang tercicir atau terpinggir.
27. Usaha kita tidak akan terhenti setakat ini. Kita akan terus bekerja
bersama rakyat untuk membangunkan strategi baharu ekonomi bagi
melaksanakan beberapa perubahan mendasar. Seluruhnya bertujuan
memperkukuh asas ekonomi negara dan mengembalikan daya saing Malaysia
sebagai destinasi pelaburan utama di rantau Asia Tenggara.
28. Seiring usaha mencapai objektif dan fokus tersebut, penglibatan anak
muda amat diperlukan. Untuk itu, saya pastikan suara anak muda didengari
dan diberikan tumpuan dalam kerajaan ini.
29. Kepada anak muda di luar sana, jangan risau, penglibatan anda semua
amat dihargai dan saya mengharapkan anda bersama dengan kerajaan ini
untuk menjayakan agenda besar pemulihan negara.
SELURUH KELUARGA MALAYSIA YANG DIKASIHI,
30. Menyorot kembali tempoh sepenggal selepas Pilihan Raya Umum (PRU)
Ke-14, dengan hanya berbaki 21 bulan sebelum PRU-15, negara telah melalui
dua peralihan kerajaan dan dua Perdana Menteri. Sebenarnya, peralihan
tersebut dalam tempoh sepenggal adalah landskap politik yang merugikan
rakyat dan negara.
31. Marilah kita bergerak ke hadapan. Kita leraikan segala perebutan kuasa
politik. Kita bersama-sama berjuang sebagai sebuah keluarga besar yang
merangkumi penjawat awam, pekerja swasta dan yang bekerja sendiri –
dalam memperbaik, merawat dan memulihkan semula tanah air ini.
32. Kebawah Duli Tuanku dalam perjumpaan bersama ketua-ketua parti baru-
baru ini telah bertitah kepada semua agar melupakan segala perbezaan demi
mencapai kesejahteraan dan kebajikan rakyat. Kesemua pihak sepatutnya
sedia bekerja dalam satu pasukan demi mengharmonikan semula suasana.
Dalam erti kata lain, kita perlumendakap erat prinsip kebersamaan.
33. Saya faham, kemelut politik yang melanda negara menimbulkan
keresahan dalam kalangan rakyat. Oleh itu, kestabilan politik perlu segera
dicapai menerusi kebersamaan. Ini termasuklah mewujudkan kerjasama
rentas parti.
34. Justeru, saya ingin menawarkan ruang kepada kepimpinan pembangkang
untuk menganggotai Majlis Pemulihan Negara (MPN) dan Jawatankuasa Khas
Menangani COVID-19.
SELURUH KELUARGA MALAYSIA YANG DIKASIHI,
35. Tegasnya, bersama dengan kerajaan ini saya akan menyediakan pasukan
pentadbiran yang akan berkhidmat membantu negara agar segera keluar
daripada kemelut kesihatan dan ekonomi. Saya berikrar menghasilkan yang
terbaik demi membuktikan kepercayaan rakyat kepada pasukan saya tidak
dipersiakan.
36. Hasrat ini hanya berupaya dicapai melalui kerjasama daripada seluruh
pentadbiran yang didukung oleh penjawat awam selaku tulang belakang
pentadbiran negara.
37. Marilah kita bersama-sama sebagai Keluarga Malaysia mengembalikan
kesejahteraan dan keselesaan hidup yang pernah dikecapi suatu ketika dulu.
38. Saya membulat tekad, bekerja bersama rakyat!
Sekian, terima kasih.
WABILLAHI TAUFIK WAL HIDAYAH
WASSALAMUALAIKUM WARAHMATULLAHI WABARAKATU

5

P
eradaban

Melayu-Nusantara

Diberitakanoleh TV-1 Malaysia, 3 Julai 2010 pukul 7 malam, bahawa ahli arkeologi

Malaysia telah menemukan satu situs “tamadun” yang tertua Asia Tenggara, di Sungai
Batu – Lembah Bujang – Kedah, yang diduga dibina dalam tahun 110 Masehi. Situs itu
berbentuk satu bangunan yang terbuat daripada susunan batu bata yang direkat
dengan getah damar. Bangunan ini sangat simpel (sederhana), sama ada dari segi saiz
ataupun dari segi teknologi pembuatannya. Hampir tempat itu juga ditemu sisa-sisa
barang tembikar dan abu-arang tungku pembuatan peralatan besi. Hal yang menarik
dari berita ini, bukanlah tentang penemuan situs tersebut, tetapi adalah tentang istilah
“tamadun” yang digunakan oleh ahli arkeologi tersebut. “Tamadun” bermakna
“peradaban,” atau civilization dalam bahasa Inggris. Mengapa ahli arkeologi itu
menyebut bangunan yang begitu sederhana sebagai tanda dari sebuah “tamadun”?
Bukankah “tamadun” berarti “budaya tinggi” atau higher culture, seumpama Tamadun
Babilonia, Tamadun Mesir Kuno, Tamadun Indus, dan lain-lain? Mengikut pendapat
penulis, bangunan itu terlalu bersahaja Peradaban Melayu-Nusantara [25] untuk
disebut sebagai tanda daripada sebuah “tamadun,” jauh tidak sebanding dengan Wat
Angkor di Kemboja atau Borobudur di Jawa. Penulis memandang ahli arkeologi
tersebut terlalu semberono untuk menyebut bangunan tersebut sebagai tanda
“tamadun.” Bangunan itu hanyalah sebuah peninggalan kebudayaan (cultural remnant)
saja, atau sebuah artefak kebudayaan (cultural artefact), atau sebuah situs kebudayaan
(cultural site), belum sampai ke tingkat “tamadun” atau “higher culture.” Jadi, dalam
hal ini, penulis memandang ahli arkeologi itu telah bercelaru, iaitu mengelirukan
konsep “budaya” dengan konsep “tamadun.” Kecelaruan yang serupa juga dijumpai
dalam sebuah buku teks universiti di Malaysia, iaitu buku karangan Nadiah & Kaw
(2008). Dalam buku ini dikatakan bahawa “tamadun” sama erti dan isinya dengan
“civilization” (Inggeris) atau “peradaban” (Melayu), yang ketiga-tiganya merujuk kepada
bandar atau keseluruhan kehidupan masyarakat bandar, dalam segi jasmani, senibina,
sosial, kesenian dan pemikiran.

Perkembangan teknologi pertanian, pengairan, dan

perternakan secara meluas. 

Perkembangan teknologi logam dan perkapalan. 

Pertumbuhan kota dan negara yang tersusun rapi. 

Pembagian kerja yang makin kompleks. 

Perkembangan perdagangan dan penggunaan

wang syiling. 

Perkembangan sistem tulisan, angka, dan kalender.

Perkembangan kesenian dan senibina yang

istimewa.

Kewujudan bentuk agama yang tinggi. 

Perkembangan sistem undang-undang. 

Revolusi industri. 6

sumber Riberio (1971) atau Beg (1983)

KONSEP PERADABAN

Pertama, Melko (1969) Kedua, Mengikut Kesimpulannya, unsur
telah merumuskan konsep Huntington, secara am dapat peradaban adalah
peradaban berdasarkan dikatakan bahawa peradaban bervariasi mengikut para
huraian yang dibuat oleh bermula ketika manusia ahli. Tidak ada satu pun
Quigley (1979:69-76). Kata belajar melakukan pertanian, yang boleh kita gunakan
Melko, peradaban adalah tinggal dalam komuniti- sebagai perangkat unsur
budaya tinggi dan kompleks, komuniti yang kekal, membina yang muktamad. Untuk
biasanya berbeza dari satu bentuk pemerintahan tujuan makalah ini, penulis
budaya sederhana dalam hal yang teratur, dan lebih suka menggunakan
penguasaan terhadap alam berkebolehan dalam seni kombinasi perangkat
sekitar, termasuk di menulis (Huntington 1962:15). unsur yang dicadangkan
dalamnya amalan pertanian Membandingkan rumusan oleh Quigley, Huntington,
dalam skala besar dan Melko dengan definisi dan Gordon Childe sebagai
peternakan haiwan. Dalam Huntington, maka kita dapati panduan, apapun kritikan
peradaban digunakan ada satu unsur utama yang orang terhadap formula
peralatan logam yang sudah tidak tercantum dalam tersebut. Ketiga mereka
maju dan roda untuk rumusan Melko, iaitu mencadangkan unsur-
pengangkutan. Kemajuan- “membina satu bentuk unsur yang hampir sama.
kemajuan ekonomi ini pemerintahan yang teratur.” Di bawah ini ketiga-tiga
membuat masyarakat boleh Walhal unsur ini selalu sumber itu disusun dalam
mengeluarkan lebihan dianggap penting oleh para sebuah jadual, dan
makanan dan keperluan- penyelidik peradaban. Sistem kemudian dinilai sama ada
keperluan lain. Dengan pemerintahan yang berlaku unsur terkait hadir atau
adanya lebihan ini, maka dalam satu peradaban, tidak dalam kefahaman
sebahagian daripada anggota menurut Service (1975), Peradaban Melayu Asia
masyarakat terbebas dari haruslah suatu sistem politik Tenggara.
kerja-kerja bertani dan yang lebih maju daripada
berburuh. Selanjutnya sistem orang kuat (“bigman”) PERADABAN MELAYU-NUSANTARA
anggota masyarakat yang dan kepenghuluan Amri Marzali -Akademi Pengajian Melayu, Universiti Malaya
terbebas ini boleh (“chiefdom”). Sistem politik ini
menumpukan pikiran dan adalah dalam bentuk “negara,” 7
pekerjaannya untuk sama ada “negara primitif”
pembangunan bandar, atau “negara kuno.”
penciptaan seni-seni yang
kompleks, penulisan-
penulisan pemikiran, dan
penjagaan catatan dan
dokumen.

Sejarah Pendatang Cina & India ke Tanah

Melayu




Kedatangan kaum Cina ke Tanah Melayu Kedatangan kaum India ke Tanah Melayu

Kaum Cina mula datang ke Tanah Melayu bermula Pada 1971, tokoh sejarawan negara Khoo Kay Kim
pada zaman Kesultanan Melaka. Bilangan mereka tidak ramai menulis bahawa kedatangan orang India ke sini berlaku secara
dan mereka datang sebagai pedagang. berperingkat. Pada peringkat paling awal, ‘mungkin’ telah
berlaku hubungan antara Kedah dan India pada awal-awal
Pada abad ke-18, pelombong-pelombong Cina telah tahun Masihi. Kebanyakan orang India yang datang pada masa
dibawa masuk oleh kuasa Belanda untuk mengerjakan itu di kalangan pedagang dan tukang yang beragama Hindu
lombong di negeri-negeri Melayu barat. Akan tetapi dan Jain. Pelabuhan-pelabuhan di mana mereka bertapak ialah
pelombong-pelombong itu tidak bermastautin lama di Tanah Sungai Bujang, Sungai Merbok dan Kuala Muda.
Melayu.
Pada abad ke-13 dan ke-14, dengan beransur-ansur
Peringkat seterusnya berlaku pada pertengahan abad kegiatan-kegiatan pedagang India yang awal itu telah merosot
ke-19 semasa pembukaan lombong-lombong di kawasan dan peranan mereka telah diambil alih oleh pedagang-
Larut, Klang dan Sungai Ujung. Pembukaan Pulau Pinang dan pedagang yang beragama Islam dari Bengal, Golconda,
Singapura sebagai pelabuhan antarabangsa juga menarik Coromandel dan Gujerat. Proses itu berlaku semasa agama
minat kedatangan orang Cina. Islam tersebar dengan kadar yang pesat di Nusantara. Tidak
kecil bilangan mereka yang menduduki tempat yang tinggi di
Selepas pentadbiran British diperkenalkan, kadar dalam kerajaan Melaka. Asimilasi dengan anak bumiputera
kemasukan orang Cina bertambah pesat.Mulai tahun 1911, turut berlaku. Perniagaan orang India itu tidak terhad kepada
hampir setiap tahun lebih daripada satu juta orang Cina pelabuhan Melaka sahaja, mereka juga sentiasa singgah di
datang ke negara ini, di samping beratus-ratus ribu yang Kedah, Ujong Salang dan Perak untuk membeli gajah, timah
kembali ke China. dan lada. Di Melaka sendiri telah didirikan sebuah kampung
yang diberi nama Kampung Kling.
Sehingga kini, kaum cina masih berniaga di Malaysia
Mulai abad yang ke-19, muncul satu lagi peringkat
dalam proses imigran orang India ke Tanah Melayu. Pada
1820an, ramai tawanan berbangsa India telah dipindah ke
Negeri-negeri Selat setelah perjanjian Inggeris-Belanda
ditandatangani. Selepas itu, lebih ramai orang India dibawa
masuk untuk dijadikan pekerja di ladang-ladang termasuk
ladang tebu dan getah.Kalau di antara tahun 1880 dengan 1900
bilangan orang India yang datang pada setiap tahun berjumlah
lebih kurang 20 ribu orang, di antara tahun 1910 dan 1921
bilangan buruh yang direkrut pada setiap tahun berjumlah
kira-kira 100 ribu orang.

Kaum Cina Kaum India

http://malaysiatekini.blogspot.com/2018/11/sejarah-pendatang-cina-india-di-tanah.html 8

LATAR BELAKANG MASYARAKAT
DAN DEMOGRAFI

Koentjaraningat, 1970 - suatu Demografi Penduduk
kelompok manusia yang hidup
dan bekerjasamahingga mereka Penduduk Malaysia terdiri daripada masyarakat yang
dapat mengorentasikan dirinya berbilang kaum, agama dan keturunan. Kumpulan
dan berfikir mengenai terbesar rakyat Malaysia terdiri daripada tiga kaum
dirinyasebagai kesatuan sosial utama iaitu Melayu, Cina dan India. Selain itu, terdapat
yangmempunyai batas-batas juga penduduk peribumi di Semenanjung Malaysia
tertentu. yang merupakan Orang Asli dan secara umumnya
terbahagi kepada tiga kaum terbesar iaitu Negrito,
Ciri-ciri Senoi dan Melayu Proto. Negeri Sabah mempunyai
kumpulan etnik yang mempunyai pelbagai dialek dan
Masyarakat berkelompok budaya terbesar iaitu sebanyak 32 kumpulan etnik
,berbudaya, komuniti majoritinya ialah etnik Kadazandusun.
mengalamiperubahan, Kumpulan lain termasuk Rungus, Bajau, Bajau Laut,
berinteraksi,mempunyai Murut, Lundayeh, Orang Sungai dan Iranun. Manakala
kepimpinandan mempunyai penduduk Sarawak terdiri daripada 27 kumpulan etnik
atiransosialnya (susun, dan etnik Iban adalah etnik majoriti selain Bidayuh,
lapis,kelas, status dan kasta) Melanau dan Orang Ulu. Pada 2016, jumlah penduduk
Malaysia dianggarkan seramai 31.7 juta orang
merangkumi komposisi jantina seramai 16.4 juta lelaki
dan 15.3 juta perempuan dengan nisbah 107 lelaki bagi
setiap 100 orang perempuan iaitu peningkatan
sebanyak 0.5 juta berbanding 31.2 juta orang pada
2015 dengan kadar pertumbuhan penduduk tahunan
1.5 peratus bagi tempoh yang sama. Etnik Bumiputera
mencatatkan peratusan tertinggi iaitu sebanyak 68.6
peratus, diikuti oleh etnik Cina sebanyak 23.4 peratus,
India sebanyak 7.0 peratus dan lain-lain adalah
sebanyak 1.0 peratus. Taburan penduduk mengikut
umur pada 2016 tidak menunjukkan perbezaan ketara
berbanding 2015. Penduduk dalam kumpulan umur 0
hingga 14 tahun berkurangan 0.4 peratus pada 2016
(24.5 %) berbanding 2015 (24.9 %). Penduduk dalam
kumpulan umur bekerja, 15 hingga 64 tahun meningkat
0.2 peratus pada 2016 berbanding 2015 manakala
penduduk berumur 65 tahun dan lebih juga meningkat
sebanyak 0.2 peratus bagi tempoh yang sama.



Sumber: Malaysia 2017 (Jabatan Penerangan

Malaysia)



9

MASYARAKAT DALAM
KONTEKS MALAYSIA

Masyarakat majmuk Ciri-ciri Masyarakat Majmuk

Masyarakat plural-adalah Harry Eckstein (1966) dalam Furnival (1956) dalam
terdiri deripada pelbagai “Division and Cohesion in bukunya Colonial Policy and
bangsa yang membentuk Democracy” menulis bahawa Practice : A Comparative
satu kependudukan dari masyarakat majmuk adalah Study of Burma & Netherlands
hidup sebagai komuniti- masyarakat yang terpisah India menggariskan ciri-ciri
komuniti yang berasingan. kerana segmen-segmen yang masyarakat majmuk sebagai
Tanah Melayu terdapat tiga berasingan yang meliputi berikut :
entnik utama iaitu Melayu,
Cina dan India di 1.Ras/Kumpulan etnik Terdapat pelbagai jenis
semenanjung. Bumiputera 2. Budaya manusia (bangsa, ras,
Sabah seperti Kadazan- 3.Kepercayaan agama etnik) seperti Eropah,
Dusun, Bajau dan lain-lain Cina, India dan penduduk
serta Bumiputera Sarawak asli (bumiputera).
seperti Iban, Melanau dan Mereka bercampur tetapi
sebagainya yang bukan tidak bercantum atau
sahaja terpisah kerana adat, bersatu.
makanan dan pakaian tetapi Hidup berdekatan tapi
jugadaripada segi pekerjaan terpisah dalam sistem unit
dan tempat tinggal. politik yang sama
Hidup berdekatan tapi
Konsep Masyarakat terpisah dalam sistem unit
politik yang sama.
Majmuk Setiap kumpulan bangsa
berpegang kepada
Menurut Furnivall (1939) sebuah agama, kebudayaan,
masyarakat majmuk merupakan bahasa, idea dan kaedah
satu masyarakat yang muncul sendiri. Bertemu di pasar
akibat daripada dasar-dasar ketika membeli belah dan
kolonial di mana penghijrahan kemudian balik ke tempat
penduduk mengikut kehendak- masing-masing.
kehendak sistem ekonominya. Ini Dalam sektor pekerjaan
telah mewujudkan kelompok- terdapat pembahagian
kelompok yang berbagai ragam tenaga buruh yang ketara
dalam satu unit politik. Furnivall mengikut kaum.
menambah bahawa kelompok-
kelompok berbagai ragam dalam
sebuah masyarakat majmuk itu
“bercampur tetapi tidak
bergabung”. Setiap kelompok
memegang kuat kepada agama,
kebudayaan, bahasa, idea-idea
dan cara-cara kehidupan sendiri.
Komuniti-komuniti dalam
masyarakat majmuk itu hidup
secara berdekatan, tetapi terpisah
dalam unit politik yang sama.
Sistem pembahagian buruh dalam
bidang ekonomi pula adalah
berasaskan ras di mana setiap ras
dalam masyarakat itu mempunyai
fungsi-fungsi yang berlainan

https://www.slideshare.net/blaxxrowan/pengajian-malaysia-9964057

10

KONSEP MEMAHAMI PROSES
HUBUNGAN

Ras JARAK SOSIAL

Ras adalah merujuk kepada sekumpulan manusia Jarak sosial merujuk kepada
yang memiliki ciri-ciri fizikal yang diwarisi secara
genetik. Terdapat tiga ras yang dominan iaitu pengasingan secara fizikal atau
Caucasian (kulit putih), Negroid (kulit hitam) dan
Mongoloid (kulit kuning). Warna kulit merupakan ciri emosi antara individu yang
utama bagi menentukan ras seseorang. Rupa bentuk
fizikal seperti rambut, paras wajah, bentuk kepala mempunyai perbezaan tanggapan.
dan kumpulan darah juga digunakan untuk
menentukan ras. Walau bagaimanapun hasil Jarak sosial boleh wujud akibat
daripada evolusi manusia telah menyebabkan
wujudnya pertindihan sebahagian kriteria antara sikap negatif terhadap kelompok
ras. Oleh itu sangat sukar untuk membuat
perbezaan yang tepat. Sebagai contoh, kumpulan lain. Kewujudan jarak sosial
Polynesian memiliki rupa paras yang mengelirukan.
Mitos ras ini telah digunakan bagi menentukan disebabkan oleh ketiadaan interaksi
perasaan keagungan sesebuah kumpulan ras
sosial di antara kelompok kerana

perbezaan tempat tinggal,

pekerjaan, bahasa, agama, adat

resam dan perbezaan etnik.

Etnik INTEGRASI
Integrasi ialah penyatuan antara
Ahli sosiologi merujuk etnik sebagai satu kelompok manusia kelompok yang berbeza tetapi
yang mempunyai ikatan kebudayaan yang banyak hidup di bawah sistem
persamaan seperti persamaan agama, ras, mahupun asal pemerintahan yang sama. Setiap
usulnya. Kumpulan etnik yang sama berkongsi adat, bahasa, kelompok hidup bersama secara
pakaian tradisional, makanan dan mempunyai hubungan aman tanpa mengira latar belakang
sosial sesama mereka. Perkongsian nilai telah menghasilkan dan bebas mengamalkan budaya
identiti etnik tertentu yang secara tidak langsung masing-masing. Integrasi boleh
membahagikan masyarakat dengan kumpulan etnik yang berlaku melalui proses akomodasi,
berbeza. Etnik juga didefinisikan sebagai: “An ethnic group is akulturasi dan asimilasi.
defined as a collectivity within a larger society having real or
putative common ancestry, memories of a shared historical
past, and cultural focus on one or more symbolic elements
defined as the epitome of their peoplehood. Examples of
such symbolic elements are: kinship patterns, physical
contiguity, religious affiliation, language or dialect Book 10 -
Bab 1.indd 10 3/10/09 4:50:44 PM Konsep-Konsep Asas
Hubungan Etnik 11 forms, tribal affiliation, nationality, or
any combination of these.” (Schermerhorn, R. 1996:17)

ETNISITI

Etnisiti merujuk kepada ASIMILASI AKOMUDASI


gabungan pelbagai sifat dan Menghasilakan satu kelompok
komponen yang kebiasaannya maysrakat yang mempunyai PENERIMAAN ETNIK
dimiliki oleh kumpulan etnik satu budaya, satu bahasa dan PENERIMAAN TERHADAP
satu agama. NORMA DAN NILAI ETNIK LAIN
LAIN TANPA MENGGUGAT
(Smelser, 1988). Etnisiti 1.Asimilasi Budaya. kelompok BUDAYA MASING-MASING.
merangkumi perkongsian minoriti akan mempelajari BEBAS MENGAMALKAN
kepercayaan, norma, nilai, budaya kelompok mejoriti. BUDAYA MASING-MASING.
keutamaan di dalam kumpulan, MENYEDARI & MENGHORMATI
ketaatan dan menyenangi 2.Asimilasi Struktur. Kelompok BUDAYA ETNIK LAIN& MASING-
minoriti berjaya menyertai MASING& MEMPERTAHANKAN
institusi utama dan aktivuti BUDAYA HIDUP MASING-
sosial dalam masyarakat. MASING.

kelompoknya sendiri. AMALGAMASI

ETNOSENTrISME SEGRASI Tahap amalgamasi yang
Satu tanggapan bahawa paling tinggi.
Merupakan proses
kumpulannya adalah yang terbaik PEMISAH ATAU pencantuman biologi
berbanding dengan kumpulan PENGASINGAN (perkahwinan campur)
yang lain. Ini mengakibatkan ANTARA ETNIK
kegagalan untuk menerima DENGAN ETNIK YANG 11
pandangan orang daripada LAIN.
kumpulan lain. Contohnya seperti BERLAKUNYA DALAM
dalam sistem kasta, golongan BENTUK PEMISAH
Brahmin menganggap diri TEMPAT TINGGAL.
mereka adalah suci dan mulia.

Oleh itu mereka tidak boleh

bergaul dengan kasta lain,

sebagai contoh, individu yang

datang daripada kasta Sudra.

Persekitaran
Geo Fizikal mempengaruhi

PEMBENTUK INTERAKSI PELBAGAI TAMADUN

Selat melaka Video youtube Selat melaka
https://www.youtube.com/watch?v=D9nJQjjlIVU

Maksud Geo-Fizikal Tempat persinggahan untuk pedagang Melaka sesuai sebagai jual beli di antara
dari Barat (India, Timur Tengah) dari pedagang dari Timur dan Barat ketika
Berdasarkan Kamus Dewan Edisi Keempat (2010), Timur (China)
geografi merupakan satu cabang sains yang mengkaji Berdagang peralihan angin Monsun.
tentang permukaan bumi, keadaan fizikalnya, iklim, Mendapatkan bekalan makanan 1. Angin Monsun Timur Laut
kependudukan dan keluaran manakala fizikal pula dan minuman
didefinisikan sebagai keadaan alam semulajadi. Secara Membaiki kapal (November - Mac)
umumnya, geo-fizikal ataupun geografi fizikal adalah Pelabuhan terlindung daripada tuipan Membawa pedagang dari Timur ke Melaka
salah satu aspek utama geografi yangmembincangkan angin monsun Membawa pedagang dari Melaka balik ke
tentang keadaan fizikal bumi. Geo-fizikal merangkumi Terlindung dari angin Monsun
beberapa bahagianiaitu bumi sebagai satu sistem, Barat Daya oleh Pulau Sumatra Barat
batuan, laut dan lautan, iklim, luluhawa, ekosistem dan Terlindung dari angin Monsun

juga tumbuhan dan haiwan liar. Keadaan fizikal bumi Timur laut oleh Banjaran 2. Angin Monsun Barat Daya
ini merangkumi gunung-ganang sebagai pasak bumi Titiwangsa (Mei - September)
serta hubungkait antara gunung-ganang dan sungai
Membawa pedagang dari Barat ke Melaka
manakala ciri fizikal merujuk kepada bentuk muka Membawa pedagang dari Melaka balik ke
bumi antaranya tanah tinggi, tanah pamah, pinggir laut Melaka juga mempunyai bentuk muka Timur
dan saliran. Taburan pendudukyang tidak sekata bumi yang berbukit-bukau:

adalah disebabkan oleh ciri fizikal sesuatu kawasan.

Hal ini kerana, bagi mendiami sesuatu kawasan,
individu atau masyarakat perlu mengambil kira ciri 1. Menjadi panduan untuk kapal dagang
fizikal dan faktor-faktor lain untuk menjadikan keluar masuk ke pelabuhannya.
sesebuah kawasan itu bertaburan padat, sederhana dan
jarang penduduk. 2.Sesuai dijadikan kubu pelabuhan
3. Tempat memerhati musuh

4.Pokok-pokok bakau dan api-api yang
terdapat di persisiran pantai pula

menjadikannya sukar ditembusi musuh.

Faktor Kedudukan Geografi Yang Strategik

Kekuatan dan kelebihan negeri Melaka adalah disebabkan
oleh kedudukan geografinya yang sangat strategik.
Kedudukannya yang terletak disepanjang jalan perdagangan
antara timur dan barat menjadikan Melaka sebagai
penyambung pasaran antarabenua India dengan benua
China.

Ianya menjadi pusat pertembungan semua saudagar
daritimur dan barat. Sebagai contoh Negara India, China,
Timur Tengah, Asia Timur danKepulauan Melayu itu sendiri.
Seterusnya Melaka juga mempunyai kelebihan dari
segiperalihan angin monsun. Pertembungan dua angin
monsun iaitu angin monsun barat daya danangin monsun
timur laut dapat membantu pelayaran serta terlindung dari
tiupan anginkencang dari lautan luas. Angin monsun timur
laut bertiup dari November hingga Macmanakala tiupan
angin monsun barat daya bermula dari April hingga Oktober.

Selat Melaka juga terlindung dari tsunami kerana Cina: Interaksi antara tamadun asing pesat berlaku kerana terdapat 2 laluan iaitu laluan sutera yang
kedudukannya yang dilindungi Sumatera. Sementara menggunakan jalan darat dan jalan laut. Laluan perhubungan ini telah menyebabkan Cina mampu
itupintu pelabuhan Melaka amat dalam membolehkan kapal- menjalin interaksi dengan negara Arab sejak tahun ke-3 Masihi lagi. Laluan sutera darat ini telah
kapal besar masuk berlabuh. menghubungkan Cina dengan Khurasan, Samarqand, Xinjiang hingga ke Peking. Laluan laut pula
Melaka juga mempunyai iklim yang nyaman serta bekalan merentasi Laut Arab ke Benua Kecil India, Kepulauan Melayu hingga ke Canton di tenggara Cina.
air tawar yang mencukupi. Selainitu, terdapat sebuah bukit Laluan ini membolehkan kedua negara ini berinteraksi dan menjalankan aktiviti perdagangan.
yang mengawasi muara sungai. Terdapat catatan mengatakan kapal-kapal Cina telah pun sampai di Teluk Parsi dan berdagang di
Kawasan ini dapat dijadikansebagai tempat pertahanan dan Pelabuhan Siraf pada 5 Masihi.
mendapatkan maklumat sekiranya musuh datang
menyerang.Seterusnya, kedudukan geografinya yang
terlindung oleh Pulau Sumatera menggalakkanpertumbuhan
plankton.

Plankton merupakan organisma yang menjadi makanan 12
kepadahidupan akuatik. Pertambahan pertumbuhan
plankton menjurus kepada peningkatan hasillaut. Di pesisir
pantai Melaka terdapat deretan hutan bakau. Terdapat daun
nipah yangdigunakan untuk menganyam tikar dan atap, kayu
bakau dijadikan kayu api dan juga nira nipah untuk membuat
minuman arak.

https://www.academia.edu/41202465/KEDUDUKAN_GEOGRAFI_STRATEGIK_FAKTOR_UTAM
A_PENGUKUHAN_KERAJAAN_MELAYU_MELAKA

MUTIARA KATA

“Kecantikan yang abadi terletak
pada keelokan adab dan ketinggian
ilmu seseorang. Bukan terletak
pada wajah dan pakaiannya.” –
HAMKA

“Kata-kata yang lemah dan
beradab dapat melembutkan

hati dan manusia yang
keras.” – HAMKA

13

"Pendidikan adalah awal dari
perubahan, tanpa pendidikan tidak

ada peradaban." - Najwa Shihab

Teknologi adalah anugerah Tuhan.
Setelah anugerah kehidupan, ini mungkin

merupakan anugerah Tuhan yang
terbesar. Ia adalah ibu dari peradaban,

seni dan sains. - Freeman Dyson

14

EKONOMI DAN PASARAN

Sejarah awal ekonomi di Walaupun ramai daripada Perancangan pusat menjadi faktor utama dalam
Malaysia. ekonomi Malaysia, kerana perbelanjaan
mereka kembali ke negara asal kerajaan sering digunakan untuk merangsang
Merupakan sebuah tempat tumpuan ekonomi. Sejak tahun 1955, dengan permulaan
pengembaraan, pelayaran, pusat masing-masing setelah tempoh Rancangan Lima Tahun Pertama Malaya,
perdagangan persinggahan dan kerajaan telah menggunakan rancangan ini
penempatan bagi masyarakat dari yang dipersetujui berakhir, untuk campur tangan dalam ekonomi untuk
pelbagai kebudayaan dan asal usul. mencapai matlamat seperti pengagihan semula
ada yang tinggal di Malaysia kekayaan dan pelaburan dalam, contohnya,
Abad ke-18, berlaku perubahan projek infrastruktur.
dalam struktur masyarakat di dan menetap secara kekal. Satu warisan sistem kolonial British adalah
Malaysia disebabkan (migrasi dari pembahagian rakyat Malaysia kepada tiga
luar) yang disebabkan (faktor penarik Ketiga-tiga komoditi ini kumpulan mengikut etnik. Orang Melayu
yang ada di bumi, faktor penolak di tertumpu di kampung tradisional mereka,
negara asal) bersama-sama dengan bahan- dengan tumpuan terutamanya pada aktiviti
pertanian, manakala perdagangan Cina yang
Migrasi berlaku sedikit demi bahan mentah yang lain didominasi oleh Cina. Orang India yang
sedikit sebelum penjajahan berpendidikan mengambil peranan profesional
barat, tetapi berleluasa setelah mengukuhkan kedudukan seperti doktor atau peguam, manakala yang
penjajahan berlaku. Aktiviti kurang baik bekerja di ladang. Perniagaan Cina
ekonomi dan perladangan ekonomi di Malaysia kearah di Malaysia dibangunkan sebagai sebahagian
menjadi faktor utama dalam daripada rangkaian buluh yang lebih besar,
aktiviti migrasi daripada luar yang lebih baik pada rangkaian perniagaan Cina luar negera yang
terutamanya daripada China dan beroperasi di pasaran Asia Tenggara yang
India. pertengahan abad ke-20. berkongsi hubungan keluarga dan budaya
bersama.[8] Suruhanjaya Reid yang menyusun
Ketika Malaya bergerak ke Perlembagaan Malaysia membuat peruntukan
untuk tindakan afirmatif yang terhad melalui
arah kemerdekaan, kerajaan Artikel 153, yang memberi keistimewaan khas
orang Melayu, seperti 60% (kuota). Walau
mula melaksanakan rancangan bagaimanapun, selepas rusuhan kaum
Peristiwa 13 Mei di ibu kota persekutuan Kuala
lima tahun ekonomi, bermula Lumpur, kerajaan telah memulakan program
yang lebih agresif yang bertujuan untuk
dengan Rancangan Lima Tahun mewujudkan kelas keusahawanan Melayu
secara aktif melalui campur tangan langsung
Pertama Malaya pada tahun dalam ekonomi, yang bertujuan untuk
mengurangkan kemiskinan. Ini dilakukan
1955. Setelah penubuhan dengan kontroversi Dasar Ekonomi Baru (DEB).
[9] Objektif utamanya ialah penghapusan
Malaysia, rancangan itu diberi persatuan bangsa dengan fungsi ekonomi, dan
rancangan lima tahun pertama untuk
nama semula dan dinomborkan melaksanakan DEB adalah Rancangan
Malaysia Kedua. Kejayaan atau kegagalan DEB
semula, bermula dengan menjadi subjek perdebatan, walaupun secara
rasmi bersara pada tahun 1990 dan digantikan
Rancangan Malaysia Pertama oleh Dasar Pembangunan Negara (DPN).
KDNK semasa per kapita meningkat 31%
pada tahun 1965. dalam Enam Puluh dan 358% pada 70-an,
tetapi ini tidak dapat dikekalkan dan
ERA PRA- Selepas kemerdekaan pertumbuhan meningkat secara mendadak
KOLONIAL kepada 36% dalam 80-an. Ia naik semula
Pembangunan ekonomi Malaysia adalah kepada 59% pada tahun 90-an yang diketuai
luar biasa, berikutan permulaan yang terutamanya oleh industri yang berorientasikan
eksport.
T a n a h M e l a y u t e l a h m e n j a d i bermasalah pada awal tahun 1960-an

p u s a t p e r d a g a n g a n s e l a m a dan parti-parti etnik yang diwarisi sejak
berabad-abad. Pelbagai
barang seperti porselin dan berabad-abad pembangunan ekonomi
rempah telah yang tersegmentasi.
didagangkan
s e c a r a a k t i f s e b e l u m M e l a k a Pada tahun 1970-an, Malaysia mula

d a n S i n g a p u r a m e n j a d i meniru ekonomi empat Harimau Asia
terkenal. Kesultanan Melaka
menguasai Selat Melaka dari (Korea Selatan, Taiwan, kemudiannya
penubuhannya pada 1402 Koloni Mahkota British Hong Kong, dan

h i n g g a p e n j a j a h a n 1 5 1 1 o l e h Singapura) dan komited kepada peralihan

P o r t u g a l . S e m u a p e r d a g a n g a n daripada bergantung kepada
di Selat, terutamanya rempah
dari Celebes dan Maluku, perlombongan dan pertanian kepada
dipindahkan di bawah ekonomi yang lebih bergantung kepada

p e r l i n d u n g a n d a n m e l a l u i pembuatan. Pada tahun 1970-an,

p a s a r n y a . P a d a a b a d k e - 1 7 , ekonomi Malaysia yang berasaskan
porselin dan rempah didapati
di beberapa negeri-negeri perlombongan dan pertanian berasaskan
Melayu dan secara aktif peralihan ke arah ekonomi yang lebih

d i d a g a n g k a n . D e p o s i t b e s a r pelbagai sektor. Sejak tahun 1980-an

t i m a h t e r d a p a t d i b e b e r a p a sektor perindustrian telah menyebabkan
negeri-negeri Melayu.
Kemudian, apabila British pertumbuhan Malaysia. Tahap pelaburan
mula mengambil alih yang tinggi memainkan peranan penting
sebagai
M e l a y u dalam hal ini.[1] Dengan pelaburan
pentadbir Tanah

B r i t i s h , p o k o k g e t a h d a n Jepun, industri berat berkembang dan
kelapa sawit diperkenalkan
untuk kegunaan komersial. dalam beberapa tahun, eksport Malaysia
Bukannya bergantung kepada menjadi enjin pertumbuhan utama

orang Melayu t e m p a t a n negara. Malaysia secara konsisten

s e b a g a i s u m b e r b u r u h , B r i t i s h mencapai lebih daripada 7%
membawa orang Cina dan
pertumbuhan KDNK bersama dengan
India untuk bekerja di inflasi yang rendah pada tahun 1980-an

lombong dan perladangan
u n t u k m e n y e d i a k a n k e p a k a r a n dan 1990-an.

profesional.

15

Peningkatan dalam KDNK ini EKONOMI 2021 Tahukah anda?
disebabkan oleh perubahan
dari ekonomi tradisional dan 1.Peningkatan 1.4% bagi Indeks Pengeluaran Perindustrian (IPI) pada bulan Jun ERA
sumber berasaskan sumber 2021, melangkaui jangkaan didorong oleh, antara lainnya, pertumbuhan 8.7% KOLONIAL
kepada satu berdasarkan di dalam industri berorientasi eksport.
barangan perkilangan. Dari British dilihat
tahun 1988 hingga 1996, 2.Peningkatan 6.5% bagi nilai jualan sektor pembuatan bagi bulan Jun 2021 terus menguasai
ekonomi Malaysia berkembang kepada RM124.4 bilion disokong oleh produk petroleum, kimia, getah dan kegiatan
pada kadar 8 peratus, plastik (41.6%); produk makanan, minuman dan tembakau (9.0%); dan produk ekonomi negeri-
terpantas kedua selepas elektrik dan elektronik (2.2%). negeri di Tanah
China, mengakibatkan Melayu dengan
barangan pembuatan seperti 3.Peningkatan sebanyak 20.5% bagi pendapatan sektor perkhidmatan, kepada pembukaan
mikrocip dan semikonduktor RM404.5 bilion pada S2 2021, di mana setiap segmen dalam sektor tersebut lombong bijih
membentuk 80 peratus menunjukkan tanda pemulihan. Pendapatan e-dagang meningkat 23.3% timah dan
eksport. Pendapatan per kepada RM267.6 bilion berikutan urus niaga e-dagang daripada sektor ladang getah
kapita meningkat dua kali pembuatan dan perkhidmatan yang meningkat. serta kemasukan
ganda dari tahun 1990 hingga tenaga buruh
1996. 4.Momentum pemulihan yang berterusan bagi eksport dicatat pada Jun 2021, secara besar-
Projek-projek infrastruktur dengan peningkatan 27.2% kepada RM105.5 bilion. Ini juga merupakan kali besaran dari
sangat meningkat pada masa ketiga nilai eksport melebihi RM100 bilion tahun ini, dan peningkatan tahunan China dan India.
ini. Negara-negara lain selama 10 bulan berturut-turut direkodkan sejak September 2020. Secara
memandang ke Malaysia pada keseluruhan, jumlah perdagangan pada Jun 2021 meningkat 29.3% kepada ERA PASCA
masa itu sebagai contoh RM188.7 bilion. Bagi tempoh separuh pertama 2021, jumlah perdagangan KOLONIAL
pembaharuan ekonomi. meningkat sebanyak 26.0%, melepasi RM1 trilion. Ini disumbang oleh
Kadar kemiskinan di Malaysia pengembangan eksport dan import bagi semua pasaran utama. Kerajaan telah
juga jatuh secara dramatik menjalankan
selama bertahun-tahun. Walau 5.Pelaburan langsung asing (FDI) yang memberangsangkan pada S2 2021 strategi
bagaimanapun, penurunan menunjukkan Malaysia kekal sebagai salah satu destinasi utama pelaburan di penyusunan
tajam telah dipersoalkan oleh rantau ini. Dalam tempoh tersebut, sejumlah RM8.2 bilion FDI bersih semula
pengkritik yang menunjukkan dicatatkan (S1 2021: RM9.1 bilion). Pelaburan disalurkan terutamanya kepada masyarakat untuk
bahawa garis kemiskinan telah sektor pembuatan, aktiviti kewangan dan insurans/takaful, serta sektor menyelesaikan
ditarik pada tahap yang tidak perlombongan dan pengkuarian khususnya dari Jepun, Indonesia dan Amerika kedudukan yang
munasabah] Ledakan ekonomi Syarikat. tidak seimbang
yang pesat membawa kepada dari segi
pelbagai masalah bekalan. YB Tengku Datuk Seri Utama penguasaan
Kekurangan buruh tidak lama Zafrul Tengku Abdul Aziz ekonomi dalam
lagi mengakibatkan Menteri Kewangan kalangan kaum
kemasukan berjuta-juta dan menggalakkan
pekerja asing, banyak yang kemajuan ekonomi
haram. Syarikat awam yang semua golongan
yang kaya dengan tunai dan masyarakat agar
konsortium bank-bank yang jurang perbezaan
berkeinginan untuk mendapat antara masyarakat
manfaat daripada dapat dihapuskan.
pembangunan yang meningkat
dan pesat memulakan projek

infrastruktur yang besar.
https://mediapermata.com.bn
https://ms.wikipedia.org/wiki/Sejarah_ekonomi_di_Malaysia /kdnk-suku-pertama-2020-
meningkat/

16

PMEREALAYAYUA
NISKLAAUMMHari cuti dalam Islam kebanyakannya
berasaskan pada kehidupan Nabi Hari Raya Aidiladha

Muhammad, terutamanya peristiwa- Aidiladha atau Eid ul-Adha (‫)عيد الأضحى‬, juga
peristiwa yang berkaitan dengan al-Quran. digelar cuti besar, letaknya sekira-kiranya 70
Islam mempunyai dua perayaan utama, hari selepas Aidilfitri dan dirayakan sebagai
Hari Raya Aidilfitri dan Hari Raya kemuliaan Nabi Ibrahim apabila dia berniat
Aidiladha. Cara cuti-cuti dalam Islam untuk mengorbankan anak lelakinya Nabi
disambut mungkin berlainan mengikut Ismail sebagai bukti kesetiaan dengan
budaya, dan juga mengikut mazhab, Ahli Tuhan. Aidiladha diterjemahkan ke dalam
Sunah Waljamaah dan Syiah. Cuti dalam bahasa Inggeris sebagai “Kenduri Korban”,
Islam secara umumnya mengikut kalendar apabila umat Islam di seluruh sunia
qamari, dan oleh itu disambut sedikit lebih menghadiri seekor haiwan (biasanya seekor
awal setiap tahun relatif dengan kalendar lembu atau seekor kambing biri) korban
suria. Taqwim Islam mempunyai 12 bulan sebagai suatu tindakan rasa berhutang budi
dan 354-355 hari. Kalendar bulan Sunah untuk Tuhan menyelamatkan hidup Nabi
Waljamaah dan Syi'ah tidak sentiasa Ismail. Daging haiwan yang disembelih
berbetulan: kadangkala suatu cuti Syi'ah dibahagikan ke sepertiga, satu untuk orang
dan cuti Sunah Waljamaah disambut pada yang menghadiri haiwan itu, satu untuk
dua hari yang berlainan, biasanya dua diedarkan ke saudara-mara miskinnya, dan
hari yang berturut-turut. yang ketifa untuk yang miskin, tidak
Hari Raya Aidilfitri atau Perayaan Kenduri terkiranya agama, bangsa, atau warga
adalah cuti dirayakan pada hujung negara. Seperti dengan Aidilfitri, adanya
Ramadan dan puasa sepanjang bulan. suatu solat awal pagi untuk Aidiladha, dan
Tujuan puasa adalah untuk mengajar perayaan dipanjangkan selama empat hari.
umat Islam untuk bersabar dan
kerendahan hati, dan juga untuk Ia terletaknya dua bulan dan 10 hari
memperingati umat Islam bahawa mereka
adalah bertuah dan seharusnya selepas Kenduri Kecil. Ada mereka yang
membantu yang miskin dan kurang
upaya. Pada awal pagi hari pertama secara ekonomi dapat mendirikan hijrah
Aidilfitri, umat Islam akan melakukan
sembahyang upacara amal bergelar "Solat ke Mekkah melakukannya sebelum tarikh
Sunat Hari Raya atau solat Aidilfitri"
Gula-gula, makanan, dan minuman bukan ini, pada Haji.

Dalam bahasa Turki cuti ini dirujukkan

sebagai Kurban Bayramı, dan dalam

bahasa Bosnia ia dirujukkan sebagai

Kurban-Bajram atau kurbanski Bajram.

alkohol akan diedarkan di masjid dan

rumah. Hadiah juga akan diberikan dan

ditukar di antara kawan-kawan dan

keluarga.

17

HARI RAYA AIDILFITRI ‫ ڤرسياڤن‬Persiapan

Hari Raya Aidilfitri (Bahasa Arab: ‫ ;عيد الفطر‬ʿĪd Di Malaysia, Hari Raya Aidilfitri disambut dengan
al-Fiṭr; "perayaan buka puasa") disambut pada meriah. Berminggu-minggu sebelum perayaan
1 Syawal tahun Hijrah. Perayaan tersebut juga tersebut menjelma, suasana persiapan
dikenali sebagai Hari Raya Puasa, Hari Raya menjelang Aidilfitri telah dirasai. Pusat-pusat
Fitrah atau Hari Lebaran. Hari Raya Aidilfitri membeli-belah akan mengadakan jualan murah
merupakan perayaan yang disambut oleh dan dihiasi dengan perhiasan secara besar-
umat Islam di seluruh dunia tidak kira bangsa besaran. Lagu-lagu raya juga akan diputarkan di
sama ada Arab, Inggeris, Melayu, India- radio dan di televisyen. Rancangan-rancangan
Muslim, Cina-Muslim dan lain-lain bangsa di yang berkisarkan Aidilfitri akan ditayangkan.
seluruh dunia yang beragama Islam bagi Bank, sekolah, dan premis-premis perniagaan
menandakan berakhirnya bulan Ramadhan akan ditutup selama beberapa hari sehingga
yang mana umat Islam telah menjalani ibadat .seminggu sempena Aidilfitri
puasa dengan tekun. Ia merupakan antara dua Di jalan raya utama dan lebuh raya di seluruh
perayaan terbesar bagi umat Islam, selain Hari negara, kesesakan akan berlaku akibat
Raya Kurban. kebanjiran warga bandar yang pulang ke
Hari Raya Puasa bermula melalui dua cara; kampung halaman untuk menyambut Aidilfitri
iaitu melalui rukyah (melihat anak bulan) bersama-sama sanak saudara dan kaum
ataupun secara hisab (kiraan). Sekiranya keluarga. Fenomena ini juga dikenali sebagai
melalui rukyah, apabila anak bulan kelihatan, Balik Kampung.
ini menandakan bermulanya bulan Syawal,
iaitu bulan ke-10 dalam Takwim Hijrah Islam. Amalan lazim ‫عملن لازيم‬
Di Malaysia, anak bulan akan diperhatikan
oleh pegawai bertugas pada sebelah petang Antara amalan yang dilakukan pada Hari Raya
hingga waktu maghrib di beberapa tempat Aidilfitri ialah amalan berziarah. Amalan ini
strategik. adalah bertepatan dengan suruhan agama
Islam itu sendiri. Pada pagi Hari Raya
SIMBOL Aidilfitri(selalunya sebelum dan sejurus sesudah
menunaikan solat sunat Hari Raya Aidilfitri),
Simbol terkenal bagi perayaan Hari Raya di umat Islam yang telah kehilangan saudara-mara
Malaysia ialah ketupat. Ketupat adalah juadah akan mengunjungi pusara mereka dan
istimewa yang masih dihidangkan pada hari ini. menghadiahkan Surah Al-Fatihah atau bacaan
Ketupat adalah nasi yang dikukus di dalam surah Yaasin. Kemudian mereka akan
anyaman daun kelapa atau daun palas dan berkunjung ke rumah sanak saudara dan rakan
selalunya dihidangkan bersama dengan taulan. Mereka akan bermaaf-maafan dan
rendang. Juadah-juadah yang lain termasuklah melupakan kesilapan yang lampau. Pada
lemang, lontong, dodol, dan kuih raya. asasnya, Hari Raya adalah hari untuk
Namun begitu, simbol lain yang berteraskan bergembira, bermaaf-maafan, dan hari untuk
Islam seperti kalimah Allah dan Nabi mengeratkan tali persaudaraan di kalangan
Muhammad, bunga-bungaan, tumbuh- umat Islam di samping meraikan kejayaan
tumbuhan, geometri, dan lain-lain yang tiada beribadah kepada Allah.
unsur haram juga adalah digalakkan untuk
digunakan sebagai simbol perayaan Hari Raya
Aidilfitri.

https://ms.wikipedia.org/wiki/Hari_Raya_Aidilfitri

JUADAH RAYA KAUM MELAYU

‫ ڤاکاين‬Pakaian

Baju Melayu adalah pakaian tradisi kaum Melayu yang dipakai oleh kaum lelaki di Malaysia pada
Hari Raya. Pakaian ini dilengkapi dengan songkok dan lilitan songket di bahagian pinggang.
Pakaian yang menjadi kebiasaan kaum wanita pula ialah Baju kurung dan Baju kebaya. Setiap
tahun pelbagai fesyen diperkenalkan bagi mempelbagaikan rekaan baju-baju tradisi ini. Pada
tahun 2005, pemakaian batik, songket, dan baju kebaya nyonya semakin meningkat hasil
promosi dan komersialisasi oleh Allahyarhamah Datin Seri Endon Mahmood, isteri kepada
..bekas Perdana Menteri Malaysia ke-5, Tun Abdullah Ahmad Badawi




Pakaian
wanita melayu

Kebaya nyonya

Baju kurung Riau Baju kurung moden Pakaian Tradisional Melayu

Tahukah Pakaian orang Melayu yang paling popular dikenali oleh semua ialah baju
anda? kurung untuk yang wanita dan baju melayu untuk yang jejaka. Cara pemakaian ini
sebenarnya dipengaruhi oleh agama Islam yang mula menyerap masuk di Tanah
Melayu sejak zaman Kesultanan Melayu Melaka lagi. Sebelum adanya pengaruh
Islam, pemakaian orang Melayu dipengaruhi oleh agama Hindu-Budhha. Mereka
hanyalah berpakaian ringkas. Yang lelaki hanya menggunakan dua helai kain,
satu untuk menutupi kepala dan satu lagi sebagai sarung. Bagi yang wanita, tiga
helai kain digunakan sebagai kain sarung, kain kemban dan kain selendang.
Perbezaan status dapat dilihat melalui penggunaan jenis kain yang mahal.
Sekitar abad ke-7, terdapat pengaruh Islam dalam cara pemakaian orang Melayu,
yang dibawa masuk oleh orang Arab. Penyerapan dan transisi pengaruh agama
Islam berlaku secara berperingkat dan proses ini mengambil masa yang agak
lama. Pada abad ke-7 hingga ke-13, agama Islam tersebar luas di tanah Melayu.
Walaubagaimanapun, cara pemakaian mereka masih mempunyai pengaruh agama
Hindu-Buddha. Masyarakat Melayu mula berpakaian secara sopan iaitu memakai
baju berbentuk tunik pendek berkain kapas hijau dengan bahagian bawah
dililitkan dengan kain sutera.
Pada zaman kerajaan Melayu Melakalah proses evolusi pakaian orang Melayu ini
mengapai tahap tertinggi. Kaum Adam mula memakai baju Melayu manakala kaum
Hawa mula memakai baju kurung dengan kelubung untuk menutup kepala.
Terdapat pelbagai jenis baju tradisional Melayu yang telah melalui evolusi. Gaya
baju tradisional ini telah dipakai oleh golongan istana dan golongan bangsawan
dan kemudian menjadi ikutan rakyat jelata. Akhirnya, pemakaian golongan istana
dengan golongan rakyat hampir sama dan hanya jenis kain dan aksesori yang
berbeza ikut cita rasa.




Sumber FB:http:/www.fizoomar.com 18

PERAYAAN KAUM INDIA

HARI DEEPAVALI DEEPAVALI LAMBANG KEJAYAAN Kebanyakan penganut Hindu akan
KEBAIKAN MELAWAN KEJAHATAN menghiasi rumah mereka dengan
Hari Deepavali juga dikenali sebagai 'kolam' atau 'rangoli' iaitu hiasan lantai
Diwali dan Divali merupakan Sungguh asing jika kita melihat Deepavali yang diperbuat daripada beras di
perayaan yang disambut oleh semua depan pintu rumah sebagai tanda
penganut yang beragama Hindu di tanpa pelita kerana perayaan itu sendiri selamat dan rahmat supaya setiap isi
seluruh dunia dan merupakan hari rumah mendapat kesejahteraan.
cuti di Malaysia. Perkataan Deepavali mempunyai maksud Pesta Cahaya. Antara Kemahiran membuat 'kolam' ini
merupakan gabungan perkataan biasanya diwarisi secara turun-
'Dipa' yang bererti cahaya dan sebab mengapa perayaan ini diraikan temurun. Walaupun nampak susah,
perkataan "Gavali" yang bererti tetapi penganut Hindu boleh
barisan. Perayaan Deepavali ini dengan pelita yang dipasang adalah sebagai membuatnya dengan cantik, unik dan
disambut pada hari ke 14 bulan Aipasi menarik yang kebanyakannya
dalam kalendar Tamil antara bulan simbolik penganut Hindu yang bermotifkan tumbuhan. Upacara ini
Oktober dan November. Pada hari membawa maksud yang amat bererti
yang bermakna bagi penganut agama melambangkan kejayaan kebaikan kerana perayaan ini tidak hanya
Hindu, Sikh dan Jain, kebanyakan dirayakan oleh penganut Hindu tetapi
daripada mereka akan menghias mengatasi kejahatan berdasarkan lagenda juga makhluk lain di dunia.
rumah dengan pelita dan mercun
akan dibakar. Selain itu, mereka akan yang diturunkan kepada mereka mengenai Hiasan 'kolam' ini merupakan lambang
mengagihkan gula-gula dan hadiah penyembahan dewa Lakshmi. Dewa
kepada ahli keluarga, sanak-saudara, Raja Narakasura dan Dewa Krishnan. Kekayaan yang dipercayai hanya akan
dan jiran-jiran terdekat. Seterusnya, mengunjungi rumah mereka yang
mereka akan melakukan upacara Menurut lagenda, Raja Narakasura yang mempunyai hiasan 'kolam' di pintu
sembahyang dan kegamaan. masuk rumah mereka.
kejam dan selalu memeras rakyatnya, telah
KOLAM MENJADI PENYERI RUMAH
dikalahkan dan dibunuh oleh Dewa

Krishnan. Sebelum mati, Raja Narakasura

meminta semua manusia agar mereka

merayai hari kemenangan itu sebagai

peringatan kepada yang mereka yang baik

tentang godaan hantu dan syaitan,

peringatan kepada mereka yang lupa agar

berbuat baik dan menjauhi daripada

membuat kejahatan sesama manusia.

Oleh kerana itu, pelita dipasang dan

dinyalakan di rumah penganut Hindu bagi

melambangkan kejayaan kebaikan

mengatasi kejahatan yang dirayakan sebagai

perayaan Deepavali. Pelita yang dipasang

sedikit sebanyak turut memeriahkan lagi

perayaan tersebut.

Bagi kaum india adalah dengan Masyarakat India merupakan etnik ketiga
menyambut Deepavali. terbesar di Malaysia dan juga salah satu kaum
yang telah menyumbang ke arah pembentukan
Deepavali merupalan perayaan sebuah masyarakat majmuk di negara
utama yang disambut oleh ini.Seperti masyarakat lain, masyarakat India
menganut agama Hindu. juga kaya dengan ciri-ciri kebudayaan mereka
dan masih mengekalkan kebudayaan tersebut
Deepavali juga disebut sebagai
Pesta Cahaya. Mereka akan sehingga kini.
Masyarakat ini mempunyai pelbagai jenis
membuat kolam pada pintu masuk perayaan seperti Ponggal, Deepavali/
rumah atau hiasan pada lantai Dewali,Thaipusam, Ugadi dan lain-lain.
rumah yang diperbuat daripada Perayaan Deepavali atau Pesta cahaya
beras berwarna-warni disambut penuh kegembiraan sebagai tanda
kemenangan menurut kepercayaan masyarakat

"indu.

SARI MERUPAKAN PAKAIAN TENUNAN KHAS YANG DHOTI MERUPAKAN PAKAIAN TRADISIONAL Bagi perempuan masyarakat sikh mereka mengenakan Kurta pula adalah pakaian tradisional bagi kaum
DIPAKAI OLEHSEMUA KALANGAN ORANG INDIA. SARI ORANG LELAKI DALAM KAUM INDIA. DHOTI JUGA pakaian salwar kameez atau baju Punjabi. lelaki di majlis rasmi.
DIUBAHSUAI UNTUKMENJADI PAKAIANKEPADA MERUPAKAN HASIL TENUNAN Terdiri daripada blaus panjang yang dipadankan dengan Ia merupakan kemeja panjang yang sampai ke
GOLONGAN KANAK-KANAK DAN REMAJA. SARI YANGDITENUNMENGGUNAKAN BENANG KAPAS seluar panjang yang longgar, serta tudung kepala yang lutut dan lazimnya diperbuat daripada kain
JUGADIPAKAI MENGIKUT KEHENDAK DAN IA DAPAT COTTON DAN ADA JUGA DHOTI YANG DITENUN sesuai warnanya. kapas atau line.
MENUNJUKKANKUMPULANKETURUNAN SESEORANG KHAS DENGAN BENANG SILK
WANITA INDIA. DI ATAS ADALAHBEBERAPA CONTOH
DALAM CARA PEMAKAIAN SARI.

19

MAKANAN TRADISI KAUM INDIA PENGANUT HINDU MANDI MINYAK BIJAN

Manisan merupakan identiti UNTUK MENYUCIKAN DIRI

masyarakat India. manisan ini bukan Pada pagi perayaan, Hari Deepavali,
seluruh ahli keluarga akan bangun lebih
sahaja diminati oleh kaum India awal iaitu sebelum mtahari terbit. Seawal
pukul 3 pagi penganut agama Hindu akan
tetapi juga masyarakat lain di negara

ini. Dalam masyarkat India, manisan memasang pelita atau lampu di sekitar MARUKU
sering menjadi acara pembuka kawasan rumah. Seluruh keluarga juga
sebelum memulakan sesuatu majlis, akan mandi dan membersihkan diri Vadee
acara atau hari perayaaan.Mereka sebelum bersalam dan memohon maaf
percaya ia mampu membawa dengan kedua ibu bapa dan ahli keluarga LADU
kegembiraan, keseronokan, nilai yang lain.
PUTU MAYAM
positif daan kesejahteraan yang Selain itu, upacara mandi minyak bijan
PANEER
berpanjangan. Itulah juga sebabnya turut dilakukan pada awal pagi sebelum
manisan yang lebih manis dan sedap matahari terbit. Penganut Hindu ALOO GOBI
dianggap lebih baik dan dialu-alukan. menjalankan upacara mandi minyak bijan
Mereka akan dihidangkan dengan bertujuan untuk meyucikan badan dan 20
juadah tradisional kaum India yang semangat. Ia adalah tanda simbolik
terkenal seperti halwa dan laddu. sebagai penyucian diri. Minyak bijan ini
Malah sembilan jenis hidangan sayur- akan disapukan ke atas kepala setiap ahli
keluarga oleh mereka. Kebaikan mandi

sayuran turut disediakan pada pagi minyak bijan bagaikan mandi di Sungai
Deepavali. Antaranya ialah 'Aloogobi' Ganges yang suci bertujuan membersihkan
iaiu campuran ubi kentang dan kobis diri daripada segala kejahatan dan sifat
bunga 'paneer' campuran masala dengki. Selepas mandi dimestikan
bersama yourgat dan kari dhal. Tidak memakai pakaian dan perhiasan serba
ketinggalan kuih-muih tradisional lain baru pada pagi Deepavali bertujuan untuk
seperti muruku ,adirasam dan menghilangkan segala sifat buruk dan
kejahatan dalam diri seseorang.

payasam. Muruku, Neiurundai dan

Atherasam adalah merupakan kuih- AMALAN BERKUNJUNG MENGUNJUNG TURUT
muih tradisional orang India.
DIAMALKAN MASYARAKAT HINDU

Amalan berkunjung ke rumah saudara mara terdekat

masih lagi diteruskan selama hari selepas. Hari

TEMPOH SAMBUTAN DEEPAVALI Deepavali untuk mengukuhkan lagi hubungan
silaturahim di kalangan mereka. Sesetengah penganut
BERBEZA MENGIKUT TEMPAT agama Hindu akan mengadakan sambutan perayaan


secara besar-besaran dengan menganjurkan rumah

Perayaan Hari Deepavali ini disambut terbuka untuk menjamu sanak-saudara dan rakan-
pada hari ke 14 bulan Aipasi dalam rakan mereka yang bukan beragama Hindu. Rumah
kalendar Tamil 9antara bulan Oktober terbuka tersebut amat meriah dengan pelbagai
dan November). Masyarakat di selatan makanan tradisional yang sungguh lazat seperti nasi
beriani, kari ayam, kurma, tosai, murukku, achi

India meraikannya selama tiga hari murukku, omapodi dan manisan seperti laddu dan

berturut-turut berbanding lima hari di neiurundai disediakan untuk para tetamu yang hadir.
Amalan memberi wang iaitu angpau kepada kanak-
sebelah utara negara itu. Di Malaysia, kanak juga semakin popular pada Hari Deepavali. Duit

perayaan Deepavali disambut sehari ini selalunya diberi oleh orang dewasa kepada kanak-

sahaja namun ia terpulang kepada kanak melalui sampul duit pelbagai rupa bentuk dan
warna. Amalan ini akan memeriahkan lagi suasana
individu untuk mengadakan rumah perayaan Hari Deepavali.Mungkin ada diantara anda

terbuka sebanyak mana hari yang yang kurang memahami tentang sambutan Hari

mereka mahukan. Namun begitu, Deepavali. Disebabkan itulah entri ini dikeluarkan bagi
memberi lebih kefahaman kepada masyarakat tentang
masyarakat India yang tinggal di budaya masyarakat India di Malaysia yang
kawasan ladang dan estet menyambut kebanyakannya beragama Hindu dan menyambut Hari

perayaan Deepavali ini lebih lama Deepavali. Kata orang ''Perbezaan dirai, kemeriahan

dalam suasana kampung. dikongsi'', biar pengetahuan ini memupuk sikap saling

hormat-menghormati.

PERAYAAN KAUM

CINA SEJARAH Qin, tarikh

Tahun Baru Cina merupakan perayaan Sebelum Dinasti
terpenting orang Cina bagi

menyambut tahun baru dalam perayaan permulaan sesuatu tahun
kalendar qamari Cina. Kalendar adalah tidak jelas.Barangkalinya,
qamari Cina terbahagi kepada kitaran awal tahun ini bermula dengan
12 tahun dan dinamakan sempena bulan 1 ketika Dinasti Xia, bulan
nama haiwan. 12ketika Dinasti Shang, dan bulan

Tahun Baru Cina melambangkan 11 ketika Dinasti Zhou di China.

permulaan, titik permulaan dalam Namun, adalah diketahui bahawa
nasib dan kehidupan. Sebelum hari "bulan lompat" yang dipakai untuk
tahun baru bermula, sanak saudara memastikan kalendar qamari selari
yang jauh akan kembali berkumpul. dengan matahari, sentiasa ditambah
Mercun dibakar pada tengah malam selepas bulan 12 ketika Dinasti
bagi menandakan bermulanya tahun

baru dan bagi menghalau puaka dan Shang (menurut catatan tulang

nasib malang. Rumah-rumah dihiasi orakel yang masih wujud) dan Zhou
dengan buah limau sebagai simbol (menurut Sima Qian). Maharaja
murah rezeki, bunga dan pokok pertama China Qin Shi Huang
limau.Tahun Baru Cina diraikan menukar dan menetapkan awal
dengan jamuan yee sang dan kuih tahun pada bulan 10 pada 221 SM.
bakul. Kaum keluarga akan makan

besar dengan masakan tradisi seperti Sama ada Tahun Baru diraikan pada
daging itik, daging salai, sosej,kuih awal bulan 10 atau bulan 1, atau
pulut, dan limau mandarin. Golongan kedua-duanya, itu tidak diketahui.
muda pula akan melawat golongan tua Pada 104 SM,Maharaja Wu yang
dan menerima wang ang pau dalam memerintah sewaktu Dinasti Han
sampul merah bagi melambangkan menetapkan bulan 1 sebagai awal
nasib baik,yang diberikan oleh orang

yang berkeluarga kepada mereka yang tahun, yang masih kekal sampai
masih belum kahwin. Perarakan tarian masa ini.

naga atau singa akan diadakan,

dengan kereta berhias yang diiringi

bunyi gendang. Lima belas hari SAMBUTAN
selepas perayaan Tahun Baru

Cina,perayaan Tahun Baru Cina PERAYAAN Mitos
ditamatkan dengan perayaan Chap
Goh Mei.Tahun Baru Cina disambut di Sambutan Tahun 年Menurut legenda, pada zaman dahulu,
negara-negara dan wilayah-wilayah Baru Cina disambut
yang diduduki oleh ramai orang Cina, dengan menziarah Nián ( ) ialah seekor raksasa pemakan
seperti Tanah Besar China, Hong ahli keluarga manusia dari pergunungan (dalam versi-
Kong, Indonesia, Macau,Malaysia, saudara-mara dan versi lain, dari bawah laut), yang muncul
setiap 11 tahun, sekitar musim sejuk,
Filipina, Singapura,[1] Taiwan, sahabat, serta untuk memburu manusia. Orang ramai
kemudiannya percaya bahawa raksasa
Thailand, dan juga di Pekan Cina di penggunaan warna Nian sukar menahan bunyi bising dan
warna merah, maka mereka mengusirnya
merata dunia. Tahun Baru Cina juga merah yang dengan letupan, bunga api dan
penggunaan warna merah secara
disetempatkan bangsa-bangsa yang berlebihan. Ang pau meluas. Adat-adat inilah yang membawa
kuat dipengaruhi dengan budaya Cina diberikan kepada kepada perayaan Tahun Baru yang
(termasuk memakai takwim qamari orang muda dan
Cina),termasuk Korea (Seollal), Tibet kanak-kanak oleh 過sulung. Guò nián (Cina Tradisional
dan Bhutan (Losar), Mongolia orang tua dan yang 年 过年,Cina Ringkas: ),yang bermaksud
(Tsagaan Sar),Vietnam (Tết), dan telah kahwin.
Jepun hingga tahun 1873 . "menyambut tahun baru", membawa erti
harfiah "meredah raksasa Nian".

21

SEBELUM TAHUN BARU HIDANGAN TAHUN BARU-

Pada hari-hari sebelum Tahun Baru Cina, JAMUAN PERTEMUAN
keluarga-keluarga Cina membersihkan
rumah mereka secara menyeluruh, kerana SEMULA
mereka percaya bahawa pembersihan ini
menghalau nasib malang dan musibah 團 圓 飯 团 圆 饭Jamuan pertemuan semula (Cina
yang menimpa pada tahun yang berlalu Tradisional: , Cina Ringkas:
serta menyediakan rumah mereka untuk
menjemput nasib baik. Penyapu dan (tuányuán fàn) diadakan pada malam
pengumpul habuk disimpan pada malam
sebelum Tahun Baru dan hari pertama agar sebelum Tahun Baru, ketika semua ahli
nasib baik itu tidak boleh disapu keluar.
Ada orang yang mengecat rumah, pintu keluarga, sama ada tinggal di rumah atau
dan sisi tingkap dengan warna merah.
Rumah dihiasi potongan kertas yang jauh dari kampung halaman, bertemuuntuk
ditulis pepatah mengucap kebahagiaan
dan kemakmuran dalam bahasa Cina.Acara perayaan. Jamuan ini biasanya diadakan
terbesar pada malam Tahun Baru Cina
ialah jamuan pertemuan semula.Hidangan di rumah yang didiami anggota keluarga
yang terdiri daripada ikan terdapat di atas
meja makan untuk tujuan paparan paling tua. Jamuan ini amat kaya dengan
sempena jamuan ini. Di China utara, adalah
juga menjadi adat untuk memakan ladu makanan yang lazimnya merangkumi
untuk jamuan ini. Ladu melambangkan
kemewahan kerana bentuknya berupa 魚 鱼daging ayam dan ikan. Ikan (Cina
tongkol emas Cina. Ang pau bagi ahli
terdekat dalam keluarga kadang-kadang Tradisional: ,Cina Ringkas: ,pinyin: yú)
diberi sewaktu jamuan pertemuan semula. sebagai makanan penting, tidak dimakan
Paket ini sering mengandungi duit dalam
bilangan nombor tertentu yang sampai habis (sebaliknya,bakinya
mencerminkan tuah dan kehormatan.
disimpan semalaman), bak pepatah Cina
年年有nián nián yǒ u yú (Cina Tradisional:
餘 年 年 有 余,Cina Ringkas: ), yang

bermakna "semoga ada lebihnya setiap

tahun", yang sama bunyinya dengan

"semoga ada ikan setiap tahun.

Makanan wajib ketika Sambutan Tahun Baru Cina

AMALAN TAHUN BARU

Ang pau

Secara tradisi, ang pau atau sampul
紅 包merah (Cina Tradisional:
红 包Ringkas: ,Cina

, pinyin: hóng bāo, bahasa

Hokkien (POJ): âng-pau; bahasa Hakka:
利是 利市 利事hung bao; ,
atau , bahasa

Kantonis: lai shi atau lai see) diedarkan

sepanjang sambutan Tahun Baru Cina, PAKAIAN
PEMAKAIAN YANG MELEBIHKAN WARNA
oleh pasangan suami isteri atau orang
MERAH SERING DIPAKAI SEPANJANG
tua kepada muda-mudi yang belum TAHUN BARU CINA KERANA DIPERCAYAI
WARNA MERAH AKAN MENAKUTKAN ROH
berkahwin. Adalah satu kebiasaan untuk JAHAT DAN NASIB MALANG.TAMBAHAN,

orang dewasa memberi sampul merah ini ORANG YANG MEMAKAI BAJU BARU
DARI KEPALA HINGGA KAKI PULA
kepada kanak-kanak.Sampul merah ini MELAMBANGKAN PERMULAAN BARU

sentiasa mengandungi wang, sama ada PADA TAHUN BARU

dua ataupun seratus ringgit. Jumlah wang SIMBOL
Sepanjang 15 hari Tahun Baru Cina, orang akan
dalam angpau sepatutnya bermula mula melihat pantang larang ataukepercayaan
budaya tradisional dengan maksudnya yang boleh
(bukan berakhir) dengan angka genap, mengelirukan orang yang tidak menyambutnya.
terdapat sebab yang menerangkan semuanya, bukan
kerana angka ganjil dikaitkan dengan sekadar hiasan, yang berputarkan warna merah.
Pada satu-satu masa, emas merupakan warna
wang tunai yang ditukarkan dalam pendamping bagi sebab yang sangat jelas. Satu
帛 金upacara pengebumian (
, bó j ī n). 福sebab baik dan biasa bagi poster merah berbentuk

Oleh sebab angka 4 dianggap membawa berlian dengan aksara (fú), atau "tuah" yang
dipamerkan sekitar rumah dan pintu. Tanda ini
sial, kerana perkataan untuk empat sama sering kelihatan tergantung terbalik, memandangkan

bunyinya dengan mati, maka wang dalam 倒perkataan Cina (dǎo), atau "terbalik", berbunyi
到sama dengan (dào), atau "tiba". Maka, fú dào
angpau tidak boleh berjumlah 4 ringgit. CHEONGSAM
melambangkan ketibaan tuah,kegembiraan dan
Sementara itu, angka 8 dianggap bertuah kemakmuran

(kerana sama bunyinya dengan "kaya"),


maka 8 ringgit selaludidapati dalam

angpau. Kadang-kala syiling coklat

dimasukkan dalam angpau.

SAMFU 22

https://www.scribd.com/doc/98799009/Perayaan-Kaum-Cina

RUJUKAN

1. AMRI MARZALI. PERADABAN MELAYU-NUSANTARA.AKADEMI PENGAJIAN MELAYU, UNIVERSITI MALAYA
2. ,HAMIDAH ABDUL RAHMAN (P) NORLIN AHMAD SHAH ROLLAH ABDUL WAHAB (2009) KONSEP-KONSEP ASAS
HUBUNGAN ETNIK.
2. HTTPS://WWW.BHARIAN.COM.MY/BERITA/NASIONAL/2021/08/854628/TEKS-UCAPAN-PERDANA-MENTERI-KE-9
3.HTTP://MALAYSIATEKINI.BLOGSPOT.COM/2018/11/SEJARAH-PENDATANG-CINA-INDIA-DI-TANAH.HTML
4.HTTPS://WWW.ACADEMIA.EDU/41202465/KEDUDUKAN_GEOGRAFI_STRATEGIK_FAKTOR_UTAM
A_PENGUKUHAN_KERAJAAN_MELAYU_MELAKA
5. HTTPS://WWW.SCRIBD.COM/DOC/98799009/PERAYAAN-KAUM-CINA
6 HTTPS://ANYFLIP.COM/OYJW/NZIV/BASIC
7.HTTPS://WWW.SLIDESHARE.NET/BLAXXROWAN/PENGAJIAN-MALAYSIA-9964057
8. HTTPS://WWW.MOF.GOV.MY/PORTAL/MS/BERITA/SIARAN-MEDIA/KDNK-MALAYSIA-BERKEMBANG-16-1-BAGI-
SUKU-KEDUA-2021-EKONOMI-TERUS-DI-LANDASAN-PEMULIHAN
9.HTTPS://WWW.KKMM.GOV.MY/FOTO/65-BAHANKPKK/DOKUMEN/512-PERAYAAN-DEEPAVALI
10. HTTPS://MS.WIKIPEDIA.ORG/WIKI/HARI_DEEPAVALI

23