KESUSASTERAAN & KEBUDAYAAN MELAYU Tugasan 1 Tugasan 1 BMMB1104 BMMB1104
Nama : Nurul Jannah Binti Ridzwan Nama : Nurul Jannah Binti Ridzwan No.KP : 050421020276 Unit: Bahasa Melayu Program : PPISMP Ambilan : Jun 2023 DIRI SAYA BMMB1104
Konsep kesusasteraan Melayu BMMB1104
KESUSASTERAAN KESUSASTERAAN BMMB1104 Siti Hajar Abdul Siti Hajar Abdul Aziz (2011) Kamus dewan BAHASA MELAYU 1 EDISI BAHASA MELAYU 1 EDISI KE-2 Kesusasteraan terbentuk Kesusasteraan terbentuk daripada perkataan daripada perkataan Sanskrit iaitu susastera Sanskrit iaitu susastera yang bermaksud huruf yang bermaksud huruf atau buku indah. atau buku indah. kesusasteraan bermaksud hasil seni atau karya tulisan dalam bentuk prosa atau puisi yang mempunyai ciri-ciri keistimewaan yang tertentu. Bahasa Melayu LITERATURE kesusasteraan mempunyai kesusasteraan mempunyai maksud yang sama dengan aksud yang sama dengan 'literature' dalam bahasa 'literature' dalam bahasa Inggeris yang bermaksud Inggeris yang bermaksud huruf atau abjad. f atau abjad. EDISI KEEMPAT
2023 | @reallygreatsite Jenis, bentuk & ciri Jenis, bentuk & ciri PROSA TRADISIONAL PROSA TRADISIONAL PROSA MODEN PUISI TRADISIONAL PUISI TRADISIONAL PUISI MODEN
Sastera istana 2023 | @reallygreatsite Sastera rakyat Menurut Zaidan et al. (200: 182), sastera rakyat merupakan hasil rakyat merupakan hasil kebudayaan lisan dalam masyarakat tradisional yang isinya dapat disejajarkan dengan sastera tulisan dalam masyarakat moden. Sastera tulisan mula diperkenalkan setelah penerimaan Islam sekitar abad ke-15 dan berkembang dalam istana. lam istana. Sastera istana meliputi sastera undang-undang, sastera epik (kepahlawanan), (kepahlawanan), sastera panji (pengambaraan) dan sastera agama. Prosa tradisional Prosa tradisional
Prosa moden Prosa moden Sajak bebas Sajak bebas PENYIMPANGAN PENYIMPANGAN DARIPADA PUISI LAMA DARIPADA PUISI LAMA Contohnya, Hikayat Contohnya, Hikayat Abdullah dan Kisah Abdullah dan Kisah Pelayaran Abdullah oleh Pelayaran Abdullah oleh Abdullah bin Abdul Kadir. Abdullah bin Abdul Kadir. Cerpen CERITA + PENDEK CERITA + PENDEK berkisar mengenai berkisar mengenai sesuatu kejadian yang sesuatu kejadian yang menjadi fokus utama. menjadi fokus utama. membawa satu tema membawa satu tema dan beberapa dan beberapa persoalan memusatkan emusatkan perkembangan watak perkembangan watak kepada beberapa kepada beberapa orang tertentu sahaja orang tertentu sahaja Novel PROSA REKAAN PROSA REKAAN memuatkan sebahagian memuatkan sebahagian daripada sebuah daripada sebuah kehidupan merangkumi tiga faktor merangkumi tiga faktor utama iaitu pengalaman peribadi, pengalaman peribadi, realiti rencam hidup realiti rencam hidup dan imaginasi. dan imaginasi. Contohnya, Minah Contohnya, Minah Joget oleh Harun Joget oleh Harun Aminurrashid. inurrashid.
Kaedah rangkapan tertua Penciptaannya terkandung dalam dua, empat, enam, lapan, dua belas rangkap dan pantun berkait. Mengandungi unsur pembayang maksud dan maksud. Contohnya,2 baris pembayang 2 baris maksud bagi pantun empat kerat Ruma akhir adalah sejajar iaitu 'a','a' bagi pantun dua kerat. 01 Puisi berlagu (Parsi) Mengandungi empat baris serangkap dengan rima akhir 'a', 'a', 'a', 'a'. setiap baris mengandungi 4 hingga 5 patah perkataan sebaris dengan 8 hingga 12 suku kata sebaris. Mengemukakan cerita, kisah, buah fikiran, nasihat dan pujian-pujian. setiap intai syair mempunyai awalan dan akhiran. 02 Syair yang melarat bentuknya adalah terikat (dua baris serangkap) mengandungi tiga hingga enam patah perkataan dengan rima akhir 'a','a' dengan suku kata antara 8 hingga 12 suku kata sebaris. bahasanya bernas dan serius isinya mengandungi nasihat, pengajaran, kebenaran serta pernyataan perasaan cinta. 03 Karangan berangkat atau bahasa berirama bermaksud berseloroh, berjenaka atau menyindir (Harun Mat Piah, 1989) merupakan pepatah, bidalan atau perumpamaan yang menjadi pengajaran. ditulis dalam bentuk terikat (empat baris serangkap) dan bebas. 04 Pantun Syair Seloka Gurindam PuISI Tradisional
Sajak ialah puisi moden yang lebih bebas yang terikat pada sesuatu pola khusus. Menurut H.B. Jassin (1983), sajak ialah pengucapan perasaan dengan perasaan yang mengandungi fikiran dan tanggapan. Sajak tidak terikat pada peraturan seperti pemilihan kata, pembentukan rangka, baris serta rima akhir Sajak juga mengandungi nama penulis sebagai pengakuan hak ke atas sebuah karya BMMB1104 PuISI MODEN
Fungsi kesusasteraan Melayu 2023 | @reallygreatsite
Pendidikan Perpaduan Fungsi Kesusasteraan Melayu Kawalan Sosial Dakwah Protes Hiburan
Rasuah mampu menggoda kuasa dengan kenyit ringgit mampu menjolok kedudukan dengan galah upah mampu memabukkan keadilan dengan anggur kenikmatan mampu mengail peluang dengan menurunkan umpan tak mampu melenakan kita jika amanah sentiasa berjaga Pengalaman para pengarang dijadikan prosa dan diadun dengan unsur-unsur pengajaran, moral atau ilmu pengetahuan. Pembaca mampu mengutip idea-idea penting dan dijadikan pembelajaran. Mata pelajaran Kesusasteraan Melayu telah diperkenalkan sejak tahun 1957 supaya rakyat Malaysia menjiwai unsur dan nilai murni yang terdapat dalam sesuatu karya Pendidikan Membentuk Elok di Teluk Esok Oleh : Abizai
Beras segantang sudah disukat, Lalu disimpan di atas para, Andai seluruh masyarakat muafakat, Negara damai rakyat sejahtera. Sawah padi luas terbentang, Kuing keemasan indahnya maya, Percaya mempercayai asas berpegang, Barulah muafakat kekal selamanya. Sastera dijadikan instrumen penting dalam mewujudkan semangat kekitaan dalam kalangan rakyat untuk membina sebuah negara bangsa yang bersatu padu. Tan Sri Muhyiddin Yassin menyatakan "Sastera kebangsaan yang menggunakan bahasa Melayu sebagai bahasa pengantar dapat memartabatkan lagi fungsi bahasa Melayu sebagai bahasa perpaduan". Perpaduan Pantun Kita 1 Malaysia
Masyarakat diberitahu perkara yang boleh dan tidak boleh dilakukan dalam cerita rakyat. Misalnya, Si Tanggang Anak Derhaka. Masyarakat dirujuk untuk menyelesaikan masalah dalam kehidupan malah perlakuan yang baik dijadikan ikutan. Dalam cerita lagenda pula, terdapat tokoh-tokoh masyarakat yang mempunyai gambaran istimewa yakni mempunyai semangat perjuangan yang tinggi. Alat kawalan sosial
Hamzah sesat di dalam hutan pergi uzlat berbulan-bulan akan kiblatnya picek dan kawasan inilah lambat mendapat Tuhan Unggas pingai bukannya balam berbunyi siang dan malam katanya akal ahl al-alam Hamzah Fansuri sudahlah kalam Tuhan hamba yang punya alam timbulkan Hamzah yang kalam ishkinya jangankan padam supaya warit di laut dalam Antara ciri yang membentuk pandangan sastera ialah nilai ijabiyah (positif) dan waqi'iyyah (realistik). Ia meraikan pandangan dalam menilai dan melukiskan sesuatu hakikat dengan menekankan altawjih (membimbing) dan al-ta'dib (mendidik). Menurut Ismail Hamid, cerita-cerita yang terkandung dalam Al-Quran dan kisah-kisah yang digubah kembali oleh pengarangpengarang Islam dalam bentuk antologi boleh dijadikan model dalam menghasilkan cereka bercorak Islam. Dakwah Syair Si Burung Pingai ~ Hamzah Fansuri
"... Jangan ada seinci tanah kita tergadai, biar darah kita kering di badan, namun sesekali menyerah tidak sama sekali. Ini hak kita dah hak kita perlu dipertahankan" Karya sastera bertujuan menegur, mengkritik mahupun menyampaikan mesej. mengandungi konsep perjuangan dengan cara memprotes. Contonya, dalam novel Titis Darah Terakhir karya Adhyat Helmy dan Harga Sebuah Maruah oleh Azizi Abdullah. memperlihatkan perbezaan konsep perjuangan. Novel ini memperlihatkan bahawa perjuangan untuk menegakkan hak memerlukan pengorbanan dan memerlukan pertumpahan darah. Protes Novel Titis Darah Terakhir
Berburu ke padang datar, Dapat rusa berbelang kaki; Berguru kepalang ajar, Bagai bunga kembang tak jadi. Hiburan terhasil daripada keindahan kata-kata yang diungkapkan, irama atau rentak yang indah. Kemampuan karya sastera untuk membelai emosi pembaca atau pendengar, unsur kelucuan dan sebagainya. Kepentingan hiburan menjadikan karya sastera seperti cerita penglipurlara diterima oleh masyarakat sebagai karya yang diminati dan digilai pada suatu ketika dahulu. Hiburan Pantun Hiburan Lama: Cerita Jenaka: Sastera Moden: Pak Kaduk Anak Mat Lela Gila
MANIFESTASI AKAL BUDI IFESTASI AKAL BUDI MASYARAKAT MELAYU DALAM KARYA TRADISIONAL DALAM KARYA TRADISIONAL 2023 | @reallygreatsite
Pantun Limau manis dari seberang, Bawa budak dalam perahu; Hitam manis hatiku sayang, Anak siapa aku tak tahu Pantun ini menjadi alatan peralatan kasih sayang antara dua pihak. Pantun ini menyatakan perasaan pertama jejaka atau dara. Bermula daripada bait-bait yang membayangkan wanita cantik atau lelaki yang memikat hati. Lembut lemak sisi bemban, Terendak ikan letak di paya; Lemak lemah sirih digenggam, Hendak dirujuk emaknya ada. Pantun ini menyatakan perasaan yang amat dalam percintaan. Terdapat strategi menyampaikan sirih tau surat yang harus disusun kembali kerana ibu kepada kekasih berada di hadapan kekasihnya.
Pantun Puas sudah menanam ubi, Nanas juga dicari orang; Puas sudah menanam budi, Emas juga dipandang orang Aspek pantun ini dapat dilihat melalui aspek tersirat iaitu pemilihan diksi bagi pembayang yang berkaitan dengan alam (nanas dan ubi). Nanas dibandingkan dengan emas yang menyebabkan orang tertarik dan ingin memilikinya manakala ubi dikaitkan dengan sifat orang berbudi dan tidak suka menonjolkan kehebatannya. Pantun mendidik masyarakat supaya jangan mengejar sesuatu yang nampak istimewa dari segi luaran semata-mata tetapi lebih mementingkan sifat orang berbudi.
Pantun Ada kacang tumbuh di akar, Akar menyangkut bawah titian; Carilah akal fikir-fikirkan , Jangan menyesal di kemudian. Pantun ini mengandungi unsur nasihat. Nasihat disampaikan oleh orang tua daripada pengalaman panjang yang dialami mereka untuk disampaikan kepada generasi muda. Carilah akal fikir-fikirkan Jangan menyesal di kemudian. Pantun menasihati pembaca supaya berfikir dahulu sebelum melakukan sesuatu agar tidak menyesal kemudian hari.
Pantun Buah langsat kuning mencelah, Senduduk tidak berguna lagi; Pokok senduduk ialah tumbuhan renek kecil yang tumbuh dikawasan terbiar dan banyak memberi sumbangan besar dalam masyarakat Melayu tradisi seperti melegakan sakit gigi, mengurangkan kembung perut, cirit- birit, rawatan bersalin dan sebagainya. Sebelum pokok langsat berbuah kuning, masyarakat seolah-olah bergantung pada pokok senduduk ini. Malangnya, apabila pokok langsat berbuah kuning ranum untuk dimakan maka pokok senduduk tidak berguna lagi kerana akan diinjak-injak ketika memetik buah langsat. Pantun ini mengajarkan kita supaya tidak lupa jasa orang yang telah membantu kita ketika kita berada dalam kesusahan.
SYA RI PERAHU Inilah gerangan suatu madah mengarangkan syair terlalu indah, membetuli jalan tempat berpindah, disanalah I'tikat diperbetuli sudah Wahai muda kenali dirimu Ialah perahu tamsil hidupmu Tiadalah berapa lama hidupmu Ke akhirat jua kekal hidupmu Hai muda arif budiman Hasilkan kemudi dengan pedoman Alat perahumu jua kerjakan Itulah jalan membetuli insan Perteguh jua alat perahumu Hasilkan bekal air dan kayu Dayung pengayuh taruh di situ Supaya laju perahumu itu Sudahlah hasil kayu dan ayar Angkatkah pula sauh dan layar Pada beras bekal janganlah taksir Niscaya sempurna jalan yang Kabir Karya: Hamzah Fansuri Hamzah Fansuri menciptakan syair ini bertujuan untuk membetulkan perjalanan hidup manusia di dunia ini demi kesejahteraan hidup di akhirat. Penyair menganjurkan kita agar sentiasa berfikir demi membetulkan iman. Pada rangkap kedua, penyair meminta kita mengenali diri kita sendiri. Penyair mengibaratkan kehidupan manusia sama seperti sebuah perahu. Kita terpaksa melayari kehidupan dunia yang sementara yang penuh dengan ujian.
Dengarkan tuan suatu riwayat raja di desa Negeri Kembayat Dikarang fakir dijadikan hikayat Supaya menjadi tamsil ibarat Ada raja suatu negeri Sultan Halifah akas bestari Asalnya baginda raja yang bahari Melimpah ngadil dagang senteri Hairan orang empunya temasya Baginda itulah raja perkasa Sangat tiada merasai susah Entah pada esok dan lusa Seri sultan raja bestari Setelah ia sudah beristeri Beberapa bulan beberapa hari Hamillah puteri permaisuri Oleh: Jamilah Hj. Ahmad SYA RI B DI ASARI Syair ini bergenre romantik. Syair ini mengisahkan seorang puteri raja yang sangat cantik yang tidak tahu asal usulnya, kemudian diambil sebagai anak angkat oleh sepasang pedagang kaya. Ratu negeri cemburu akan kecantikannya kemudian bersekongkol membuang Bidasari ke hutan. Di sana dia dipertemukan dengan putera raja yang kemudian mengahwininya. Penyair yang membahasakan dirinya 'fakir' menyerlahkan sifat rendah diri yang ada padanya. Akal budi seperti ini sentiasa mengingatkan individu supaya tidak riak dengan kelebihan yang ada dalam diri.
Anak dipijak dagang dijinjing, Kucing dibunuh tikus dibela, Harta habis badan tergadai. Mendengar gelagat dagang, Tak sedar bertelanjang, Mendengar guruh di langit, Air di tempayan dicurahkan. Mulut kena suap pisang, Buntut kena cangkuk onak, Gunting makan di hujung, Pak Pandir juga yang menanggung, Apa didengar gelagat dagang, Gelagat rambutan jantan, Orang berbunga dia berbunga, Orang berbuah dia haram. Kilat memancar hujan tak jadi, Awak juga berkencundang. Seloka Pak Pandir Seloka Pak Pandir bertujuan untuk menghibur tetapi terselit unsur sindiran. Akal budi manifestasi yang terdapat dalam seloka ini ialah menyindir individu yang bersikap mengutamakan orang lain. Sikap ini perlu ditinggalkan kerana merugikan diri dan keluarga terdekat. Sikap yang sepatutnya ialah mendahului keluarga terdekat bukannya orang luar yang hanya mementingkan diri sendiri disebabkan tiada pertalian darah.
Aduhai malang, malang Pak Kadok, Ayamnya menang kampung tergadai, Ada nasi dicurahkan, Awak pulang kebuluran. Mudiklah mudik menongkah surut, Hilih hilir menongkah pasang, Ada isteri, isteri dibunuh, Nyaris mati oleh tak makan. Masa belayar kematian angin, Sauh dilabuh bayu berpuput, Ada rumah bertandang duduk Rumah runtuh awak menumpang. Seloka Pak Kadok Seloka Pak Kadok bertujuan memberi hiburan disamping menyelitkan pesanan serta sindiran. Pak Kadok seorang yang tidak berfikir ketika membuat keputusan. Dia sanggup berjudi dengan mempertaruhkan ayamnya demi duit atau harta sehingga mengakibatkan kampungnya tergadai. Akal budi yang dapat dilihat apabila pengarang mengkritik sikap seseorang yang tidak memberi faedah kepada orang.
GURINDAM DUA BELAS Barang siapa tiada memegang agama, sekali-kali tiada boleh dihilangkan nama. Barang siapa mengenal yang empat, maka ia itulah orang yang Ma ' rifatu. Barang siapa mengenal Allah, suruh dan tengahnya tiada ia menyalah. Barang siapa mengenal diri, maka telah mengenal akan Tuhan yang Bahri. Barang siapa mengenal dunia, tahulah ia barang yang terpedaya. Barang siapa mengenal akhirat, tahulah ia dunia mudarat Akal budi pada fasal ini menjelaskan kepada pembaca bahawa apabila hidup tidak mengenal agama maka hidupnya sia-sia tanpa ada bertujuan. Manakala, mengenal yang empat berkait dengan ajaran tasawuf iaitu syari'at, Ma'rifatu, tarikat dan hakikat. Selain itu, seseorang itu perlu melaksanakan perintah Allah SWt dan menjauhi laranganNya kerana Allah SWT mencipta dunia sebagai tempat untuk mengumpul pahala supaya dapat ke syurga-Nya. Seterusnya, kita perlu mengenal dunia yang bersifat sementara atau fana. Falsafah dalam karya Gurindam Dua Belas membincangkan pelbagai persoalan hidup manusia, sama ada kehidupan di dunia mahupun di akhirat. Antara persoalan yang terkandung dalam puisi tersebut termasuklah perkarayang berkaitan aqidah dan tasawuf, syariat rukun Islam.
GURINDAM SAHABAT Cari olehmu akan kawan, pilih segala orang yang setiawan. Baik-baik memilih kawan, salahsalah bisa jadi lawan. Cari olehmu akan sahabat, yang boleh dijadikan ubat. Sebelum berbicara fikir dahulu, agar tidak melukai hati temanmu. Walau hidup susah, selalu ada yang menemani saat memar. Akal budi pada gurindam ini menjelaskan kepada pembaca bahawa apabila memilih kawan perlulah bijak iaitu memilih kawan yang sentiasa menjadi penyemangat hati ketika sedih. Penulis juga menyuruh pembaca berfikir sebelum berkata-kata supaya tidak melukakan hati kawan kita sendiri. Apabila kita menjadi seorang kawan, kita haruslah selalu menemani dan membimbing kawan kita ketika dia berada dalam keadaan sedih atau saat-saat dia berada di titik terendah. Kita perlulah mencari rakan yang selalu menjadi ubat ataupenawar ketika kita sedih ataumarah. Rakan yang kita pilih itu juga perlulah setia dan tidak bertalam-talam muka iaitu tidak mengkhianati rakannya sendiri.
Sekian terima kasih Si dara jelita memetik ceri, Ceri berbuah di tepi perigi, Selesai sudah tugas diberi, Mohon maaf kekhilafan diri.