מגזין הגמ''ח המרכזי מס' 1

‫בטאון הגמ"ח המרכזי‬ ‫כשהמחותנים‬
‫גליון ‪ | 01‬כסלו תשפ"ב‬ ‫מתנגדים להלוואת‬

‫הגמ"ח המרכזי‬
‫הרה"ג ר' יצחק ויינברג‬
‫שליט"א רב הגמ"ח המרכזי‬

‫מביא עצות מעשיות‬

‫משמעותה‬ ‫חסד‬
‫של חתימה‬
‫בעידן המודרני‬
‫מבט מרתק על סוגי הערבים‬ ‫כיצד לנהל גמ"ח בנבכי‬
‫הקיימים ב'שוק הגמ"חים'‬ ‫הרגולציה והבירוקרטיה‬

‫כאיבשלבאחאדחד‬ ‫והיה ראשיתך‬

‫רשמים ממעמד מרומם של דיבוק חברים‬ ‫הצצה מפעימה לאבני הדרך שסללו‬
‫שנערך לנציגי הגמ"ח‬ ‫את דרכו של הגמ"ח המרכזי‬

‫זווית אישית‬
‫הפנים שמאחורי‬

‫פעילות הגמ"חכי מן‬
‫הגאון רבי גבריאל יוסף לוי שליט"א‬
‫ראש ישיבת 'באר התורה' ונשיא הגמ"ח‬
‫במה התייחד חסד שיבטשאוןענהייגןמ"לחאההומרבכזיא|ו גתוליון ‪ | 95‬כסלו תשפ"ב ‪1‬הבאר ההיא‬
‫מגדיר את המושג "אהבת חסד" ומסביר‪:‬‬

‫פתח דבר‬

‫ערניים לנעשה סביבנו‬

‫בחסדי ה' וחמלתו עלינו זוכים אנו לראות פנים חדשות לבטאון הגמ"ח המרכזי‪ ,‬שייצא לאור מעתה אי"ה‬
‫במתכונת ירחון מידי חודש בחודשו‪ ,‬ויהווה במה רחבה יותר ומפוארת יותר לתוכן המגוון והמרתק העולה‬

‫על שולחן מלכים‪ ,‬מאן מלכי רבנן‪.‬‬

‫מטרת הבטאון היא להעניק במה לנעשה בתוככי הגמ"ח‪ ,‬לתועלת הרבים וכפי שדובר כשזכינו להתאסף‬
‫בדיבוק חברים לפני מספר שבועות‪ ,‬נציגי ופעילי הגמ"ח‪ .‬היה זה מפגש מרתק עבור כולנו משום‬

‫שבמירוץ היום יום לא יוצא לכל אחד מאיתנו לשמוע מכלי ראשון מפי כל אחד מהנציגים את מה שקורה‬
‫בתחומו ובפעלו‪ .‬ומשכך אנו רואים את הגיליון הזה כבמה מתאימה בה ניתן יהיה להמשיך את אותו‬
‫דיבוק החברים ולהביא כאן בכל גיליון את המידע מהנעשה ונשמע‪ ,‬מפיהם ומפי כתבם‪.‬‬

‫בהזדמנות זו אפרוס בקצרה את מה שהרחבתי באסיפה‪ ,‬את השתלשלות הדברים דרכה זכיתי להגיע‬
‫לגמ"ח ולהיות בין מקימיו‪ ,‬משום שזו תובנה לחיים שכל אחד צריך לעמוד להתבונן בה‪ .‬היה זה עם‬

‫נישואיי לפני ‪ 22‬שנה‪ ,‬כשקרוב משפחתי חלה ל"ע וביתם נכנס לסחרור של חובות וגמ"חים‪ .‬נרתמתי‬
‫לסייע להם בהשגת הלוואות ונחשפתי אז לראשונה למציאות המורכבת והקשה של מי שזקוק לגמ"ח‬

‫ועד כמה הנושא מורכב וקשה ליישום‪ ,‬בכמה התרוצצויות‪ ,‬נסיעות ואי נעימות הדבר כרוך‪.‬‬

‫בסייעתא דשמיא הצלחתי לסייע להם בהשגת ההלוואות אחרי דרך ארוכה ופתלתלה שאין כאן המקום‬
‫להאריך בה‪ .‬לאחר תקופה קצרה התקיימו בחירות בבית שמש ונבחרתי לראשונה לעירייה‪ .‬מורי ורבי‬
‫ראש הישיבה שליט"א נשיא הגמ"ח שלח לי אז מכתב בו בירך אותי בחמימות ואיחל לי הצלחה‪.‬‬
‫כתלמיד הישיבה לשעבר ראיתי צורך להיכנס אליו ולהודות לו על המכתב המחזק והמעודד‪ .‬באותה‬
‫פגישה הוא סיפר לי לראשונה על רעיון הגמ"ח המרכזי והציע לי להיכנס ליוזמה ולסייע לו בכך‪.‬‬

‫וכך הווה‪ .‬הרגשתי זכות לקבל את ניהול הגמ''ח שהיה אז קטן‪ ,‬ובס"ד זיכה אותי הקב''ה בהמשך‬
‫השנים לכהן כיו''ר תכנון ובניה בבית שמש במקביל לניהול הגמ''ח‪ ,‬שזה התעסקות משני הצדדים‬
‫בדאגה לזוגות צעירים והוריהם ומצוקת הדיור‪ ,‬ואני תולה זאת במאמץ שהשקעתי אז עבור אותם קרובי‬

‫משפחה‪.‬‬

‫החיזוק שאני קיבלתי מהדברים הללו הוא שבבחינת 'עניי עירך קודמים'‪ ,‬החסד שיהודי עושה בתוך ביתו‬
‫הוא החשוב יותר ובזכותו זוכים לעשות חסדים נוספים‪ .‬ההרגש השני שהיה לי מהדברים הללו הוא עד‬

‫כמה זה מחדד את החובה להיות ערניים לנעשה סביבנו‪ ,‬לזהות את מי שזקוק לסיוע – ולסייע לו‪ .‬בפרט‬
‫אנו כנציגי הגמ"ח יש לנו את היכולת לראות זאת‪ ,‬ואף על פי שאנו נתקלים לעיתים קרובות בסירוב מצד‬

‫אנשים‪ ,‬לא להתייאש כי בסופו של דבר אנשים זקוקים לזה והם יגידו לנו תודה‪.‬‬

‫יהא רעווא שחפץ ה' בידינו יצלח ונזכה לקדש שם שמים ולהרבות צדקה וחסד בכל מפעלינו‪ ,‬ושיהא‬
‫גיליון זה היוצא מידי חודש בחודשו‪ ,‬כלי קודש להרחבת גבולות החסד והנתינה ויהי נעם ה' אלוקינו‬
‫עלינו אכי"ר!‬

‫שלכם‬

‫משה מונטג מנכ"ל‬

‫למכתבים‬ ‫יו"ל ע"י הגמ"ח המרכזי‬
‫ותגובות‬ ‫עורך‪ :‬הרב יעקב גולדשמידט‬
‫לחץ כאן‬ ‫כותבים ומשתתפים‪ :‬הרה"ג ר' יצחק אייזיק וינברג‪ ,‬הרב אלנתן פאר‪ ,‬הרב צבי זאבי‬
‫עיצוב‪ :‬סטודיו ספציפ ‪[email protected]‬‬
‫לפניות לועדה הרוחנית‪ :‬הרה"ג ר' חיים כהנא ‪[email protected]‬‬

‫תגובות והערות על המדורים השונים יתקבלו בברכה בדוא"ל‪:‬‬
‫‪[email protected] | [email protected]‬‬
‫מכתבים מובחרים יפורסמו בל"נ (ניתן בעילום שם)‪.‬‬

‫פניות לגמ"ח המרכזי בדוא"ל‪ [email protected] :‬או בפקס‪02-6428158 :‬‬

‫בטאון הגמ"ח המרכזי | גליון ‪ | 95‬כסלו תשפ"ב ‪2‬‬

‫כי מן הבאר ההיא‬

‫פלגי מים חיים מאוצרו של‬
‫הגאון הגדול רבי גבריאל יוסף לוי שליט"א‪,‬‬

‫ראש ישיבת באר התורה ונשיא הגמ"ח‬

‫"ואהבת חסד!"‬

‫מהות מצוות החסד היא 'אהבה'‪ ,‬ובלעדיה חסר בשלמות המצווה‬

‫בשביל חסד! ההבנה הפשוטה היא‬ ‫עומדים אנו בימי החורף‪ ,‬ימי פרשיות‬
‫שחסד הוא דבר כל כך גדול שהעולם‬ ‫ספר בראשית‪ ,‬אשר כל כולו מעשה‬
‫נבנה בחסד‪ ,‬ונח ניצל בזכות חסד‪ ,‬ועל‬
‫זה אברהם אבינו בנה את עמוד החסד‬ ‫אבות סימן לבנים‪ ,‬והמעשה אבות‬
‫הראשון ה"ה אברהם אבינו שהבחינה‬
‫עד כדי שזה נקרא חסד לאברהם‪.‬‬
‫שלו היא "חסד לאברהם"‪.‬‬

‫ובאמת מצינו עוד דבר‪ ,‬שבכל המצוות‬ ‫אברהם אבינו היה עמוד החסד‪ ,‬אב המון‬
‫כתוב שצריכים לאהוב את ה' ולעשות‬ ‫גויים ומורה דרכנו לדורות בחסד‪ ,‬ויש‬

‫את המצווה אבל לא כתוב שצריכים‬ ‫להתבונן במה זכה לכך‪ .‬חז"ל מספרים‬
‫לאהוב את המצווה עצמה‪ ,‬וברור שצריך‬ ‫לנו שאברהם אבינו שאל את שם‪,‬‬

‫לאהוב כל מצווה אבל התורה לא‬ ‫בזכות מה יצא מהתיבה‪ .‬וצ"ע בשאלה‬
‫הדגישה את זה‪ ,‬אלא אמרה "עשות‬ ‫זו‪ ,‬שהרי יצאו מהתיבה בעקבות כך‬
‫משפט וצדקה" ולא כתוב "אהבה"‪.‬‬
‫אבל במצוות חסד כתוב "אהבת חסד"!‬ ‫שנגמר המבול וכי איזו עוד זכות נוספת‬
‫צריך בשביל לצאת? אלא שבתפילה‬
‫לאהוב את החסד!‬
‫אנו אומרים "וגם את נח באהבה זכרת"‪,‬‬
‫וכאן טעון הדבר ביאור‪ ,‬במה התייחד‬ ‫כלומר שהיתה גזירה להיות בתיבה והיה‬
‫חסד שיש בו עניין לאהוב את החסד‪,‬‬
‫צריך זכות מיוחדת לצאת ממנה‪ .‬לכן‬
‫למה צריכים לאהוב את החסד?‬ ‫שאל אברהם את שם בזכות מה יצאתם‬

‫צריך באמת לדעת‪ ,‬כפי שכתב הרמח"ל‪,‬‬ ‫מהתיבה‪.‬‬
‫שהקב''ה ברא את העולם במהותו עם‬
‫רצונו להיטיב עם הברואים‪ ,‬ולכן הוא‬ ‫ועל השאלה הזאת ענה שם לאברהם‬ ‫שהיו‬
‫אבינו‪ ,‬שהיו עוסקים שם בחסד כל היום‬ ‫עוסקים‬
‫ברא אותו בחסד כל כך מושלם להיטיב‬ ‫שם בחסד‬
‫עם הברואים‪ .‬נמצאנו למדים אם כן‪,‬‬ ‫וכל הלילה‪ 24 ,‬שעות ביממה‪ ,‬שלוש‬ ‫כל היום‬
‫מאות שישים וחמישה ימים [שהרי כתוב‬ ‫וכל הלילה‪,‬‬
‫שתכלית העולם זה לעשות חסד‪ ,‬וכיון‬ ‫‪ 24‬שעות‬
‫שלהידבק בקב''ה זה להיות דומה לו‪,‬‬ ‫שזה היה כנגד שנת חמה]‪ ,‬וכל הזמן‬ ‫ביממה‪,‬‬
‫שנאמר 'ובו תדבק'‪ ,‬זאת הסיבה שדווקא‬ ‫הזה עסקו בחסד! וכששמע אברהם‬ ‫שלוש מאות‬
‫בזה כתוב "אהבת חסד"‪ ,‬שלא מספיק‬ ‫אבינו את התשובה הזאת מפי שם‪,‬‬ ‫שישים‬
‫לעשות חסד אלא יש לאהוב את החסד!‬ ‫עמד ולמד את היסוד הזה‪ ,‬שאם חסד‬ ‫וחמישה‬
‫הוא דבר עצום כל כך שאפשר בזכותו‬ ‫ימים‬
‫אם העולם נברא בשביל חסד ואנחנו‬
‫צריכים להידבק במידותיו של הקב"ה‪,‬‬ ‫להינצל מהמבול ואחר כך לצאת‬
‫הרי שלא רק שאנו צריכים לעשות את‬ ‫מהגזירה של התיבה‪ ,‬אז גם הוא מקבל‬
‫מעשה החסד אלא צריכים אנו לאהוב‬
‫על עצמו את הענין העצום הזה של‬
‫את הקב"ה וממילא לאהוב גם את‬ ‫חסד‪ .‬כך הניח אברהם אבינו את היסוד‬
‫החסד‪.‬‬ ‫הגדול של חסד לכל כלל ישראל אחריו‪.‬‬

‫העולה בידינו‪ ,‬שחסד הוא מצווה שלא‬ ‫להידבק במידותיו של הקב"ה‬
‫מספיק לעשות אותה במעשה גרידא‪,‬‬
‫אלא אם אדם יעשה את החסד ללא‬ ‫מכאן רואים אנו את העוצמה ואת העניין‬
‫הגדול שצריכים לעשות חסד‪ .‬אבל יותר‬
‫אהבה‪ ,‬הרי שחסר פה במהות של‬
‫החסד‪ ,‬וחסר במהות המצווה‪.‬‬ ‫מזה‪ ,‬אנו לומדים מהפסוק "עולם חסד‬
‫יבנה"‪ ,‬שזה לא התחיל רק אצל אברהם‬
‫ונח אלא כבר אצל אדם הראשון‪ .‬עולם‬
‫חסד יבנה ‪ -‬הפשט הוא שהעולם נברא‬

‫בטאון הגמ"ח המרכזי | גליון ‪ | 95‬כסלו תשפ"ב ‪3‬‬

‫המשך מעמוד הקודם>>‬

‫השני‪ ,‬שהרי מה אכפת לך שעוד אנשים‬ ‫אהבת חסד של אחרים‬ ‫בפרט‬
‫עושים חסד?‬ ‫בתקופתנו‬
‫ויש בזה הרגש נוסף ועמוק יותר‪ ,‬דבר‬ ‫כשהחסד עבר‬
‫אלא הסיבה שאתה עושה חסד היא‬ ‫נפלא עד מאד‪ :‬שאם אדם לא אוהב‬ ‫למפעלים‬
‫בגלל שאתה רוצה למלאות את מצפונך‬ ‫את החסד‪ ,‬הרי בעצם הוא לא "בעל‬ ‫וארגונים וכדו'‬
‫שאתה עושה חסד‪ ,‬וזה לא נקרא "חסד"‬ ‫חסד"‪ ,‬שהרי כל החסד הוא לא כי‬ ‫אדם צריך‬
‫לבחון את‬
‫כשהמטרה היא לא טובת השני‪ ,‬כמו‬ ‫אתה עושה את המעשה החיצוני‪ ,‬אלא‬ ‫עצמו האם‬
‫שכותב החזו''א באמונה וביטחון על‬ ‫אתה עושה חסד כי אתה באמת רוצה‬ ‫הוא דווקא‬
‫אותו אדם שהזמין אורח לשבת ובא‬ ‫רוצה לעשות‬
‫מישהו והקדים אותו ולקח אליו את אותו‬ ‫את טובתו של השני‪ ,‬ואם אתה לא‬ ‫את החסד ולא‬
‫אורח‪ ,‬והיו בני ביתו עצובים כיוון שאהבו‬ ‫אוהב את הזולת ורק עושה עבורו חסד‬ ‫שמישהו אחר‬
‫את האורחים‪ ,‬אבל הוא אמר להם‪ :‬וכי‬ ‫יעשה אותו‪,‬‬
‫כל רצוני הוא שיהא לאורח כל צרכיו‬ ‫כמעשה טכני‪ ,‬הרי שלא עשית כראוי‬ ‫או שהוא שמח‬
‫וסעודת שבת‪ ,‬ומה אכפת לי אם מקבל‬ ‫את המצווה‪.‬‬ ‫שמישהו אחר‬
‫עושה חסד‬
‫זאת ממני או מזולתי?‬ ‫וזו התבוננות נוספת‪ :‬שבכל המצוות‬ ‫בשבילו!‬
‫כולם לא כתוב שזו מצווה אחרת אם‬
‫שמחה בכל חסד וחסד!‬ ‫לא אוהבים אותה‪ ,‬אבל כאן כל המצווה‬
‫היא מכח זה שאתה רוצה את טובתו‬
‫לכן ודאי שצריך להיזהר בכל מפעל‬ ‫של השני‪ ,‬את זה אפשר לעשות רק‬
‫ועשיית חסד‪ ,‬שלא רק שלא תהיה‬ ‫אם אתה אוהב את המצווה ואוהב את‬

‫צרות עין‪ ,‬אלא לשמוח שיש עוד מישהו‬ ‫הזולת‪ ,‬ולא מתוך הכרח‪.‬‬
‫שעושה חסד! שאם לא כן‪ ,‬לא עושים‬
‫את המצווה בצורה נכונה‪ ,‬ואז לא רק‬ ‫עלה בידינו דבר מאד חשוב‪ .‬בחסדי‬
‫ה' זכינו שבימינו העולם מלא חסד‪,‬‬
‫שחסר ב"אהבת חסד" אלא ייתכן שלא‬ ‫כיון שהקב''ה טבע באדם שאדם רוצה‬
‫מקיימים כלל את מצוות החסד!‬ ‫לעשות חסד; רוב בני אדם אוהבים‬
‫להיטיב לשני ומיעוט אוהבים להרע‪ .‬אך‬
‫הדברים הללו באים לידי ביטוי במעשים‬ ‫רוב בני אדם שרוצים להיטיב עם השני‪,‬‬
‫שבכל יום‪ ,‬בפרט בתקופתנו כשהחסד‬ ‫זה תוצאה של הטבע הזה‪ ,‬שכיוון שזה‬
‫עבר למפעלים וארגונים וכדו'‪ ,‬אדם‬ ‫טבוע באדם להיטיב עם השני‪ ,‬יכול‬
‫צריך לבחון את עצמו האם הוא דווקא‬ ‫להיות שתיווצר כביכול תחרות על מעשי‬
‫רוצה לעשות את החסד ולא שמישהו‬ ‫החסד‪ ,‬כלומר מי עושה יותר חסד‪.‬‬
‫אחר יעשה אותו‪ ,‬או שהוא שמח‬ ‫ואם יש מפעל חסד שעינו צרה בחסד‬
‫של ארגון חסד אחר‪ ,‬זה אומר שחסר‬
‫שמישהו אחר עושה חסד בשבילו! וכמה‬ ‫באהבת חסד‪ ,‬כי זה אומר שאתה לא‬
‫אנחנו צריכים להישמר ולהיזהר בזה‪,‬‬ ‫עושה חסד כי אתה רוצה בטובתו של‬
‫שנכון שאנחנו שמחים שזכינו בגמ''ח‬

‫המרכזי לעשות חסד עם אלפים אלפים‬
‫רבים‪ ,‬אבל אנחנו שמחים עם כל אחד‬
‫שעושה עוד חסד ועושה זאת בצורה‬
‫טובה ומשמח לדעת על עוד ועוד!‬

‫שאלו אותי פעם‪ ,‬מה יהיה עם עוד‬
‫מישהו יקים גמ''ח מרכזי‪ .‬ועניתי‬

‫שאדרבא‪ ,‬שיהיה כמה שיותר חסד!‬
‫אמנם בכל דבר אסור שתהיה צרות עין‪,‬‬

‫אבל בחסד זה לא איזה הידור מצווה‬
‫או מעלה במצווה שעושים זאת מתוך‬
‫אהבת חסד‪ ,‬אלא אם לא עושים זאת‬

‫מתוך אהבת חסד הרי שחסר בעצם‬
‫המהות! כי זה מוכיח שאתה לא רוצה‬
‫בטובתו אלא אתה רוצה למלאות את‬

‫מצפונך שייקרא שעשית חסד‪.‬‬

‫יזכנו ה' להידבק בזו מידת החסד כראוי‪,‬‬
‫מתוך שמחה ואהבה רבה‪ ,‬אהבת חסד!‬

‫רה"י ונשיא הגמ"ח המרכזי הגרג"י לוי שליט"א‬
‫בהתייעצות אצל מרן הגר"נ קרליץ זצוק"ל‬

‫בטאון הגמ"ח המרכזי | גליון ‪ | 95‬כסלו תשפ"ב ‪4‬‬

‫סדר הלוואה‬

‫בירורים בעניני הלוואה וריבית‬
‫המתעוררים בגמ"ח המרכזי מעת לעת‬
‫הרה"ג ר' יצחק ויינברג שליט"א ‪ -‬רב הגמ"ח המרכזי‬

‫כשהמחותנים מתנגדים להלוואת הגמ"ח המרכזי‪...‬‬

‫מהגמ"ח לזוג שמעמידה להם סכום‬ ‫ישנו נושא מורכב החוזר על עצמו‬
‫גדול מזומן בפריסה נוחה‪ ,‬וכך ההורים‬ ‫פעמים רבות‪ ,‬זאת כאשר חברי‬

‫חברי הגמ"ח יכולים להתחייב סכום‬ ‫הגמ"ח בבוא בניהם בברית האירוסין‬
‫גדול שיפרע על ידם לזוג עצמו בפריסה‬ ‫מתחייבים כלפי המחותנים איזה סכום‬

‫רחבה ותשלומים נוחים‪.‬‬ ‫(לדוגמא מאה שישים אלף ש"ח) על‬
‫סמך הלוואת הגמ"ח המובטחת להם‪,‬‬
‫המציאות היא‪ ,‬שכאשר הדברים‬ ‫וכשהדברים באים לידי מעשה וכידוע‬
‫מדוברים ומסוכמים מראש‪ ,‬ע"פ רוב‬ ‫שהגמ"ח נותן את ההלוואה לזוג הצעיר‬
‫ולא להורים ‪ -‬התורמים‪ ,‬ונודע הדבר‬
‫המחותנים מקבלים זאת בשמחה‬ ‫למחותנים‪ ,‬קורה שהם מקבלים תחושה‬
‫ובהבנה גמורה‪ ,‬מה שאין כן כשלא‬
‫דובר על כך מראש המחותנים עלולים‬ ‫כאילו המחותנים מנסים להתנער‬
‫להרגיש מרומים וזה פתח לאי נעימויות‬ ‫מההתחייבות שלהם ומפילים אותה על‬
‫וכדומה‪ ,‬ולכן כאמור כדאי מאד לסכם‬
‫הזוג‪ ,‬ומשום כך מתנגדים שההלוואה‬
‫את הדברים מראש‪.‬‬ ‫תהיה על שם הזוג‪ ,‬וזה עלול לגרום לאי‬
‫נעימות ומתח בין המחותנים וגם מקשה‬
‫ישנה גם השלכה הלכתית משמעותית‬
‫לסיכומם של הדברים מראש על פי‬ ‫ומעכב את קבלת ההלוואה‪.‬‬

‫המתכונת האמורה‪ ,‬שכן אם ההתחייבות‬ ‫העצה היעוצה היא לקיים את מאמר‬ ‫קורה שהם‬
‫מראש היתה של ההורים‪ ,‬ולאחר מכן‬ ‫התנא "איזהו חכם הרואה את הנולד"‪,‬‬ ‫מקבלים‬
‫תחושה‬
‫הם מבקשים מבני הזוג שיקחו הלוואה‬ ‫ולסכם את הדברים מראש עם‬ ‫כאילו‬
‫מהגמ"ח על חשבון התחייבותם והם‬ ‫המחותנים בשעה שיושבים להחליט את‬ ‫המחותנים‬
‫יפרעו להם מידי חודש‪ ,‬זה נחשב‬ ‫מנסים‬
‫מבחינת ההלכה שבני הזוג מלווים‬ ‫עניני הכספים‪ ,‬ושאז לשני הצדדים יש‬ ‫להתנער‬
‫להורים את אותו סכום‪ ,‬ואז עלולים‬ ‫רצון ומטרה להגיע לעמק השוה‪ ,‬וכחלק‬ ‫מההתחייבות‬
‫שלהם‬
‫להיווצר שאלות ריבית בין ההורים לבני‬ ‫מהנסיון המשותף להגיע לסכום הרצוי‪,‬‬ ‫ומפילים‬
‫הזוג אם ההורים יתנו לבני הזוג קצת‬ ‫ההורים ‪ -‬חברי הגמ"ח יכולים להציע‬ ‫אותה על‬
‫יותר מסכום הפרעון או איזה טובות‬ ‫גיוס של עוד מאה שישים אלף ש"ח‬ ‫הזוג‪ ,‬ומשום‬
‫שונות בעקבות זה‪ ,‬מה שאין כן אם‬ ‫לצורך הנישואים ע"י הלוואת הגמ"ח‬ ‫כך מתנגדים‬
‫שתינתן לזוג‪.‬‬ ‫שההלוואה‬
‫מסוכם מראש בין המחותנים שסכום זה‬ ‫תהיה על‬
‫של הלוואת הגמ"ח יהיה ע"י הלוואת בני‬ ‫ההצעה יכולה להיות בשתי אפשרויות‬ ‫שם הזוג‬
‫(כמובן לפי היכולת ולפי ההבנות בין‬
‫הזוג‪ ,‬וההורים מתחייבים מראש לתת‬ ‫המחותנים)‪:‬‬
‫להם את הפרעון החודשי – אז אין זיקת‬
‫‪ )1‬שפרעון הלוואת הגמ"ח תהיה חלקו‬
‫הלוואה בין ההורים לילדים ונפטרים‬ ‫של הזוג בנטל הוצאות החתונה‪.‬‬
‫בכך שאלות הריבית שביניהם‪.‬‬
‫‪ )2‬שכנגד סכום הלוואת הגמ"ח יתחייבו‬
‫הדברים כמובן עמוקים ורחבים ואין‬ ‫ההורים לתת לבני הזוג סכום חודשי‬
‫כאן המקום להאריך עוד ביסודות‬
‫זהה לפרעון הזוג לגמ"ח‪ ,‬כך שבסך הכל‬
‫ההלכה‪ ,‬רק הנוגע למעשה הוא שנכון‬ ‫יש כאן התחייבות של ההורים כלפי הזוג‬
‫וכדאי לסכם את הדברים מראש עם‬ ‫על סכום מאה שישים אלף ש"ח‪ ,‬שניתן‬

‫המחותנים לפי המתכונת האמורה‪ ,‬כבר‬ ‫לזוג בפריסה רחבה ונוחה של מאה‬
‫בשעה שיושבים על ההסכם הכספי‪,‬‬ ‫תשלומים‪ ,‬וזה מתאפשר ע"י הלוואה‬
‫וטוב אחרית דבר מראשיתו‪.‬‬

‫בטאון הגמ"ח המרכזי | גליון ‪ | 95‬כסלו תשפ"ב ‪5‬‬

‫שגרה של חסד‬
‫מהנעשה ונשמע בגמ"ח המרכזי‬

‫כאיבשלבאחאדחד‬
‫רשמים ממעמד מרומם של דיבוק חברים שנערך לנציגי הגמ"ח‬

‫הכיר לנציגים את התוכנה‬ ‫בהמשך התקיים ערב שיח ודיון‬ ‫נציגי הגמ"ח והעוסקים במלאכת‬
‫החדשה האמורה להיכנס בקרוב‬ ‫פורה של נציגי הגמ''ח עם הרב‬ ‫הקודש מכל רחבי הארץ‪ ,‬התאספו‬
‫אברהם ארנפרוינד‪ ,‬שם עלו נושאים‬
‫בע"ה למחשבי ומשרדי הגמ''ח‪,‬‬ ‫חשובים בהם נתקלים הנציגים‬ ‫יחד עם תחילת החורף לכנס‬
‫אשר אמורה לייעל ולשפר את‬ ‫בעבודה השוטפת וכן התמודדות‬ ‫מרומם ומחזק של דיבוק חברים‪ ,‬יום‬
‫עם בקשות מיוחדות כמו תרומת‬ ‫עיון מיוחד בו נדונו הנושאים העולים‬
‫ההתנהלות‪.‬‬ ‫יחידות לילדים שעברו את הגיל בו‬
‫אפשר לתרום יחידות‪ ,‬ועוד‪ .‬כמו כן‪,‬‬ ‫על הפרק וניתנו כלים מעשיים‬
‫הרב דוד מורגנבסר נשא הרצאה‬ ‫להמשך הפעילות‪.‬‬
‫יחד עם יועץ אבטחת מידע חיצוני‬ ‫הועלו פתרונות אפשריים‬
‫שעובד בגמ''ח‪ ,‬בה הם שמו דגש‬ ‫בנושאים הללו‪.‬‬ ‫המנכ"ל הרב משה מונטג‬
‫על נקודות חשובות אותם הנציגים‬ ‫פתח את יום העיון בסקירה על‬
‫שעה ארוכה ומרתקת הוקדשה‬ ‫הנעשה בהנהלת הגמ''ח ובגמ''ח‬
‫חייבים לדעת בעבודתם מול‬ ‫לסיפורי נציגים‪ ,‬בהנחיית איש‬ ‫בכלל‪ ,‬הציג תכניות להמשך ותיאר‬
‫התורמים‪ ,‬כמו שמירה על מידע‬ ‫בצורה מוחשית ומרתקת את דרכו‬
‫שלא יידלוף החוצה‪ ,‬פרטים מזהים‬ ‫התקשורת משה גלסנר ובמהלכה‬ ‫המופלאה של הגמ"ח בראשית ימיו‬
‫או לינקים הנשלחים למייל וכדומה‪,‬‬ ‫שיתפו הנציגים סיפורים מיוחדים‬ ‫וכיצד הוא זכה להצטרף למלאכת‬
‫ומרגשים שהתרחשו להם עם‬
‫וכן זהירות ממתחזים המנסים‬ ‫תורמים‪.‬‬ ‫הקודש‪.‬‬
‫להוציא כספים בתחבולות של‬
‫בפן המקצועי‪ ,‬נמסרה הרצאה‬ ‫דיון תורני הלכתי מרתק התקיים‬
‫גניבת זהות‪.‬‬ ‫של ר' צבי זאבי מנהל הכספים‬ ‫עם הנהלת ורבני הגמ''ח בהשתפות‬
‫של הגמ''ח בה הסביר לנציגים‬ ‫נשיא הגמ"ח ראש הישיבה שליט"א‬
‫הנציגים הודו להנהלת הגמ"ח על‬
‫האירוע המרומם וציינו כי הכנס‬ ‫את התוכנית הכלכלית לפיה‬ ‫והרה"ג ר' יצחק וינברג שליט"א‬
‫עובד הגמ''ח ואת הצורה בה היא‬ ‫רב הגמ''ח לעניני ריבית‪ ,‬בו נענו‬
‫העניק להם תחושת גאוות יחידה‪,‬‬ ‫מתנהלת‪ .‬הרב דוד בלומנשטוק‬ ‫שאלות הלכתיות שעלו לנציגים‬
‫חיזוק ורוממות להמשך פעילות‬ ‫בעבודתם השוטפת וכן עלו הצעות‬
‫החסד‪.‬‬ ‫לשיפור הפעילות מבחינה הלכתית‬

‫רוחנית‪.‬‬

‫בטאון הגמ"ח המרכזי | גליון ‪ | 95‬כסלו תשפ"ב ‪6‬‬

‫והיה ראשיתך‬

‫הצצה מפעימה לאבני הדרך‬
‫שסללו את דרכו של הגמ"ח המרכזי‬

‫חרך למשנתו של עמוד האש אשר הלך לפני‬ ‫ַּא ִﬤֹ ׁיו ֶַָּּבש ַָ ַקﬧחﬡ ָךרעז‬
‫המחנה‪ ,‬מרן בעל ה'אילת השחר' זצוק"ל עם מלאת‬

‫‪ 4‬שנים להסתלקותו לשמי רום‬

‫לגמ"ח ציבורי על פני גמ"ח פרטי‪ ,‬משני‬ ‫שנים ארוכות זכה הגמ"ח המרכזי לצעוד‬
‫טעמים‪ :‬הטעם הראשון הוא שאינו דומה‬ ‫לאורו של מרן ראש הישיבה‪ ,‬רשכבה"ג‬
‫רבינו הגראי"ל שטיינמן זצוק"ל‪ ,‬אשר‬
‫מרובים העושים את המצוה למועטים‬ ‫עמד כעמוד האש לפני המחנה‪ ,‬האיר‬
‫העושים את המצוה‪ ,‬וכמו שאמרו חז"ל‪.‬‬ ‫מאורו הגדול את נתיבותיו של הגמ"ח‪.‬‬

‫והטעם השני הוא שלמרות שכל אחד‬ ‫לקראת מלאת ארבע שנים להסתלקותו‬
‫משקיע מממונו פרוטה אחת לצורך‬ ‫לשמי רום למגינת כל לב‪ ,‬ביום כ"ד‬
‫בכסליו‪ ,‬הפליגו מנהלי וראשי הגמ"ח‬
‫קופת הגמ"ח‪ ,‬פשוט שהקב"ה יחשוב‬ ‫בזכרונם אל אותו מעמד מופלא‬
‫לכל אחד כאלו הוא לבדו היה הגומל‬ ‫שהיה בבחינת מעמד הר סיני‪ ,‬יום בו‬
‫חסד‪ ,‬כיון שבלאו מיעוט המעות שלו לא‬ ‫עלו לקבל ולשמוע את עצתו ולזכות‬
‫היה העני יכול להשיג המבוקש שלו‪.‬‬ ‫בברכתו להצלחת מפעל הגמ"ח‬
‫המרכזי‪.‬‬
‫ועל כן הוא הורה כך למי ששאלו‪,‬‬
‫ואמר כי בשותפות בגמ"ח המרכזי‬ ‫מרן זצוק"ל שמע אז בקשב רב את‬
‫זוכה כל הורה להיות שותף בחסד‬ ‫תוכניות הגמ"ח‪ ,‬ונתן בשמחה את‬
‫עצום מיד חודש בחדשו‪ ,‬כי למרות‬ ‫ברכתו ותמיכתו למהלך‪ .‬שמענו‬
‫שיש לו טובת הנאה מכך‪ ,‬הוא לא‬
‫מפסיד את השותפות בחסד הגדול‬ ‫מאברכים יקרים כי במשך השנים לאחר‬
‫של הגמ"ח המרכזי‪ ,‬שמטרתו העיקרית‬ ‫מכן המשיך מרן להורות למבקשי עצתו‬
‫אינה להחליף את תכניות החסכון‬
‫שבבנקים‪ ,‬אלא הורתו ולידתו בין כותלי‬ ‫כי "ההשתדלות לנישואי הילדים היא‬
‫בית המדרש‪ ,‬על ידי רבנים שהעמידו‬ ‫שותפות בגמ"ח המרכזי"‪ .‬וגם כשהשואל‬
‫לעצמם כמטרה עליונה לסייע להורים‬
‫העומדים בפרק האיש מקדש‪ .‬אלא‬ ‫לא היה שואל בדווקא לגבי הגמ"ח‬
‫המרכזי‪ ,‬אלא באופן כללי שואל 'איזו‬
‫שכדי לעשות זאת בדרך הטובה‬ ‫השתדלות צריך לעשות לצורך נישואי‬
‫והיציבה ביותר‪ ,‬נבנתה תכנית כלכלית‬
‫שהעמידה לרשות הגמ"ח הון עצמי רב‬ ‫הילדים'‪ ,‬היה משיב‪" :‬תרמו לגמ"ח‬
‫המרכזי"‪.‬‬
‫העומד לרשות הציבור‪ ,‬ללא תרומות‬
‫העומדות בסימן שאלה תמידי‪ ,‬וכך‬ ‫מרן זצ"ל האיר נקודה משמעותית‬
‫נוספת‪ ,‬והוסיף שמעבר לתועלת‬
‫ניתנת האפשרות לסייע בהקמת בתים‬ ‫האישית שיש לכל אחד בהלוואה‬
‫רבים בישראל‪.‬‬
‫שקיבל בעת שמחתו‪ ,‬הוא זוכה להיות‬
‫ועתה חסרנו כל אלה‪ ,‬אנחנו וכל כלל‬ ‫שותף כבר מרגע התרומה שלו‪ ,‬בכל‬
‫ישראל‪ ,‬עת כבו המאורות וגלה כבוד‬ ‫מפעל החסד של הגמ"ח המרכזי‪ ,‬ויש‬
‫מישראל‪ ,‬וכידוע שכל מפעלי התורה‬ ‫לו את הזכויות של מיליוני השקלים‬
‫והחסד היו קרובים ללבו‪ .‬ויה"ר שיהיו‬ ‫הניתנים כהלוואות במשך כל שנה‬
‫מעשי החסד הרבים הנעשים בגמ"ח‪,‬‬ ‫ושנה‪.‬‬
‫עילוי ראוי לנשמתו הטהורה‪ ,‬ויעמוד הוא‬
‫במרומים לעורר רחמים עלינו‪ ,‬להמליץ‬ ‫דבריו של מרן זצ"ל התבססו על דברי‬
‫טוב בעדנו שנזכה במהרה לביאת גוא"צ‬ ‫רשכבה"ג מרן ה"חפץ חיים" זצוק"ל‪,‬‬
‫שכתב בספרו "אהבת חסד" (חלק ב'‬
‫ולישועה שלמה אכי"ר‪.‬‬ ‫פרק ט"ז) על המעלות הגדולות שיש‬

‫בטאון הגמ"ח המרכזי | גליון ‪ | 95‬כסלו תשפ"ב ‪7‬‬

‫תעודת זהות‪:‬‬ ‫זווית אישית‬
‫הפנים שמאחורי פעילות הגמ"ח‬

‫הרב אברהם ארנפרוינד‬
‫רכז‪ ,‬מנהל שיווק ומנהל מערך הנציגים בגמ"ח‬
‫בן ‪ ,42‬מודיעין עילית ‪ -‬נושא בתפקיד מזה ‪ 17‬שנים‬

‫בוגר ישיבות נחלת הלוויים ומיר‬

‫נתחיל מבראשית כיצד התחיל‬
‫הקשר שלך לגמ''ח?‬

‫כשנציג האישי דואג לכך שזה באמת‬ ‫אישיות בבתי תורמים בכל הארץ‬ ‫אחד מקרובי משפחתי היה‬
‫מהחלוצים שנענו לקריאתו של ראש‬
‫והמשיך בפעילות ממוקדת כמו ביקור מתבצע‪ ,‬ולא נדחה או מתפספס‪.‬‬ ‫הישיבה נשיא הגמ"ח שליט"א ודרכו‬
‫הכרתי ראשונה את הגמ"ח עוד מימי‬
‫יתרה מכך‪ ,‬הנציג הוא לא רק לצורך‬ ‫בתלמודי תורה בזמן ההפסקות כדי‬ ‫הבראשית שלו‪ .‬אותו קרוב לקח על‬
‫גיוס אלא גם ליווי אישי‪ ,‬הוא מלווה‬ ‫לשוחח עם המלמדים בחדרם או‬
‫בהפסקות הצהרים בכוללים‪.‬‬ ‫עצמו לגייס ‪ 50‬יחידות אך מסיבה‬
‫את התורם מרגע התרומה הראשונה‬ ‫אישית הוא נאלץ לקחת פסק זמן‪.‬‬

‫היום כשהגמ"ח יותר מוכר‪ ,‬הפעילות ועד לקבלת ההלוואה בעתיד בפועל‪,‬‬ ‫כדי שיוכל לעמוד בהתחייבותו‪,‬‬
‫התנדבתי לסייע לו והתחלתי לגייס‬
‫הוא הכתובת לכל שאלה וזה מוכיח‬ ‫שלי יכולה להתבצע גם מרחוק‪,‬‬ ‫את היחידות במקומו‪ .‬בחסדי שמים‬

‫את עצמו בשטח‪.‬‬ ‫בטלפון‪ ,‬בדואר ובדרכים נוספות‪,‬‬ ‫היתה אז הצלחה מסחררת ומ‪-‬‬
‫‪ 50‬יחידות הגענו למאה! ובזכות‬
‫כל זה נעשה יעיל עוד יותר נוכח‬ ‫אבל גם את השטח לא זנחנו‪ ,‬כיום‬ ‫ההצלחה הזאת החלטתי להיכנס‬
‫העובדה שיש גם נציגים לכל סוג‬ ‫זכינו שיש לנו את ר' ברוך זילבר‬ ‫בעצמי לנושא ולהיות חלק מהמפעל‬
‫המנהל את הפעילות בכוללים‬
‫קהילה שהיא‪ ,‬הפועלים בה לפי‬ ‫הכביר הזה‪.‬‬
‫הקודים החברתיים והמוסכמות‬ ‫במאמץ ראוי להערכה ועוד עשרות‬
‫המתאימות לה‪ .‬בנוסף‪ ,‬אני זוכר‬ ‫נציגים אזוריים ונציגי קהילות העושים‬ ‫כיצד נראה יום שגרתי בפעילותך?‬
‫בתחילת הדרך כשבקושי היו נציגים‪,‬‬
‫את מלאכתם נאמנה בהצלחה ב"ה‪.‬‬ ‫קצת קשה להגדיר זאת‪ .‬יש הבדל‬
‫גדול מאוד בין השנים הראשונות‬
‫מנסיונך העשיר ורב השנים‪ ,‬האם והיו נשים צדקניות עובדות במשרד‬
‫בהן עבדתי באופן קבוע בכל מגוון‬
‫ומנסות לגייס תורמים דרך הטלפון‪,‬‬ ‫שיטת הנציגים הוכיחה את עצמה‬ ‫האפשרויות‪ ,‬זה התחיל בפגישות‬

‫זה לא היה יעיל כמו נציגים שמגיעים‬ ‫כיעילה וטובה יותר?‬

‫אישית לציבור האברכים וציבור‬ ‫בהחלט‪ .‬זה יוצר אמינות אצל‬
‫בכלל‪ ,‬ברור שזה הרבה יותר נכון‬ ‫התורם וגורם לו להצטרף מבעוד‬
‫מועד כשעוד אפשר מצד גיל ילדיו‪,‬‬
‫ומביא תועלת‪.‬‬

‫האם כל אחד יכול להיות נציג‬

‫הגמ''ח?‬

‫עקרונית כן‪ ,‬אבל כיום זכינו למערך‬
‫נציגים מיוחד שכבר מכיר את‬
‫המלאכה ועושה אותה בצורה‬

‫מקצועית ונפלאה‪ .‬אנחנו מגיעים‬
‫ליעדים עם הנציגים הקיימים וכרגע‬

‫לא מחפשים להתרחב‪ .‬עם זאת ‪-‬‬
‫מיותר לציין שכל אחד ואחד שמבין‬

‫את גודל הנחיצות לכל משפחה‬
‫להצטרף לגמ"ח המרכזי‪ ,‬יכול לשמש‬

‫כשגריר של חסד ולוודא כי מכריו‬
‫וקרובי משפחתו הצטרפו לגמ"ח‬
‫בזמן‪ ,‬וחלילה לא ימצאו את עצמם‬
‫בפני שוקת שבורה בבואם לחתן את‬

‫ילדיהם‪.‬‬

‫בטאון הגמ"ח המרכזי | גליון ‪ | 95‬כסלו תשפ"ב ‪8‬‬

‫המשך מעמוד הקודם>>‬

‫האם נתקלת בתורמים לגמ''ח‬ ‫האם הגמ''ח פונה לכלל הציבור או לבעלי יכולת‪ ,‬ומי שהצטרף בזמן‬
‫שתרמו והצטרפו לא עבור ילדיהם?‬ ‫לבעלי מעמד כלכלי מסוים?‬
‫תמיד הרוויח‪.‬‬
‫יש לא מעט מקרים בהם סבים‬
‫תרמו עבור נכדיהם‪ ,‬נתקלתי גם‬ ‫כיצד היית מגדיר את ההבדל בין‬ ‫התשובה היא חד וחלק שזה פונה‬
‫באנשים יקרים שתרמו עבור יתומים‬ ‫הגמ''ח המרכזי לגמחי''ם שכונתיים?‬ ‫לכלל הציבור‪ ,‬החל באברכים‪ ,‬בעלי‬
‫או אחיינים‪ ,‬וכן באנשים שלא היו‬ ‫משרות תורניות ועד ציבור העמלים‬
‫צריכים את ההלוואה בסופו של‬ ‫ראשית‪ ,‬בתור הארוך לקבלת‬ ‫לפרנסתם ואפילו לעשירים ונגידים‪...‬‬
‫דבר ואת ההלוואה הם נתנו למישהו‬ ‫הלוואה‪ ,‬מה שלא קיים בגמ"ח‬ ‫עוד לא פגשתי מישהו שתרם יחידות‬
‫אחר‪ .‬כלומר ‪ -‬מראש הם תרמו‬ ‫המרכזי‪ .‬שנית‪ ,‬הסכומים שניתנים‬
‫במשך שנים בשביל מישהו אחר‪ ,‬אך‬ ‫בהלוואות הגמ"ח המרכזי גדולים‬ ‫והתחרט על זה‪.‬‬
‫בדיעבד‪ ,‬כיון שנוצר מצב שמישהו‬ ‫ומשמעותיים ומועילים למטרתם ‪-‬‬
‫אחר היה זקוק יותר הם העבירו אליו‬ ‫רכישת דירה לזוג הצעיר‪ .‬בנוסף‪,‬‬ ‫רק השבוע פגשתי יהודי יקר שהודה‬
‫גמ"ח רגיל תלוי מאוד בפקדונות‬ ‫על האמת כי הוא מתחרט על כך‬
‫את הזכות‪.‬‬ ‫שיקבל ‪ -‬אם יקבל‪ ,‬ואילו בגמ"ח‬ ‫שלא נענה לבקשתי לפני הרבה‬
‫המרכזי כל מי שתרם יחידות יכול‬ ‫שנים ולא תרם יחידות‪ .‬היום הוא‬
‫מדוע הגמ''ח עדיין משקיע‬ ‫להיות רגוע שילדיו יקבלו את‬ ‫עומד בפני חתונת בנו‪ ,‬הוא זקוק‬
‫בפרסום והסברה לאחר שכבר הוכח‬ ‫ההלוואה‪ ,‬ובעיקר‪ ,‬לגמ"ח המרכזי‬ ‫ל‪ 200-‬אלף שקלים ואין לו מושג‬
‫יש את אפשרות הפריסה הטובה‬ ‫מאיפה להתחיל אפילו‪ .‬משפטים‬
‫שזה מה שעוזר לנישואי ילדים?‬ ‫מסוג זה אנו שומעים בכל יום ויום‪.‬‬
‫ביותר שקיימת‪.‬‬
‫כפי שרואות עינינו‪ ,‬כל חברה‬ ‫הזמינות והפריסה הנוחה מתאימים‬
‫מסחרית גדולה אפילו שאין לה‬ ‫לכולם ונותנים מרווח נשימה גם‬
‫מתחרים‪ ,‬היא משקיעה בפרסום כדי‬
‫לגלות נוכחות ולהיות כל הזמן בתוך‬ ‫חווייה אישית‬
‫התודעה של הציבור‪ .‬על אחת כמה‬
‫וכמה ארגון קדוש ונחוץ כמו הגמ"ח‬ ‫במשך שנות פעילותי חוויתי ונחשפתי מקרוב לסיפורים מרגשים‬
‫המרכזי‪ ,‬עליו להיות כל הזמן בעליה‬ ‫רבים‪ ,‬בהם מקרים רבים של משפחות שהגמ"ח הציל את עתידם‬
‫ולא בירידה‪ .‬ואם לא נהיה נוכחים כל‬ ‫הכלכלי פשוטו כמשמעו‪ ,‬אנשים שבמעשה חסד אצילי החליטו ברגע‬
‫הזמן בתודעה הציבורית ‪ -‬הציבור‬ ‫האמת להעביר את זכות ההלוואה לילדים ממשפחות נזקקות‪ ,‬ועוד‪.‬‬
‫אין ספק כי מעשים אלו ואחרים מספרים הלכה למעשה את סיפורה‬
‫יהיה זה שיפסיד‪.‬‬
‫של מעצמת החסד הגדולה "הגמ"ח המרכזי"‪.‬‬
‫חשוב להבין‪ ,‬הזמן בו ניתן להצטרף‬
‫לגמ"ח הוא מוגבל מטבע הדברים‪,‬‬ ‫אך מקרה אחד זכור לי במיוחד‪ ,‬זאת משום שאני עצמי נטלתי בו‬
‫כאשר ההמלצה היא להצטרף מיד‬ ‫חלק אישי‪.‬‬
‫עם לידתו של הילד ולא לחכות עד‬
‫הרגע האחרון כשמגיע לגיל ‪ .3‬לכן‬ ‫היה זה לאחר הצעת שידוך שהצעתי למשפחה חשובה‪ .‬השידוך‬
‫הגמ"ח פועל להזכיר לציבור כל העת‬ ‫התקדם בס"ד באופן חיובי‪ ,‬אך בשלב מסוים כל הענין נתקע על‬
‫רקע כלכלי‪ .‬כמובן שהדבר גרם לשברון לב לשתי המשפחות‪ ,‬כאשר‬
‫את החשיבות להזדרז ולהצטרף‬ ‫גם אנוכי השדכן מנסה בכה ובכה למצוא מסילות ללבם שיאותו‬
‫מוקדם ככל האפשר‪.‬‬ ‫להתפשר ולהתגמש‪ .‬ניסיתי למצוא את שביל הזהב שיפתור את‬

‫לסיום‪ ,‬איזו תובנה אתה יכול‬ ‫הפלונטר‪ .‬אך ללא הועיל‪.‬‬
‫לחלוק עם הציבור‪ ,‬מניסיונך העשיר?‬
‫לפתע עלה רעיון במוחי‪ .‬הן מתוקף תפקידי בגמ"ח המרכזי אני נחשף‬
‫הלקח העיקרי שלמדתי לאורך‬ ‫כל העת למשפחות שמחתנות את ילדיהם בעזרת הגמ"ח‪ .‬כיצד‬
‫השנים וחשוב שכל אחד ילמד אותו‪,‬‬
‫הוא לא לחכות לרגע האחרון‪ .‬חשוב‬ ‫ייתכן שאותה משפחה אינה חברה בגמ"ח המרכזי? פניתי אליהם מיד‬
‫והם טענו בתוקף שאינם חברים בגמ"ח המרכזי‪ ,‬לצערם כמובן‪.‬‬
‫לזכור‪ ,‬כי כי מספר חודשי התרומה‬
‫הם קבועים ואינם תלויים במועד‬ ‫אך לא התייאשתי‪ .‬למרות הסיכוי הקלוש שבדבר‪ ,‬בדקתי בעצמי‬
‫וגיליתי למרבה הפתעתי כי אותה משפחה אכן הצטרפה לגמ"ח‬
‫ההצטרפות‪ ,‬כך שמי שמצטרף ברגע‬
‫האחרון לא מרוויח כלום ורק עלול‬ ‫המרכזי לפני שנים רבות‪ .‬מסתבר כי הם פשוט‪ ...‬שכחו מכל הענין!‬
‫לשכוח כשיגיע המועד האחרון‪ .‬אני‬
‫מקבל עד היום ברכות מאנשים‬ ‫ברוך השם‪ ,‬הדבר אכן פתר את הבעיה לחלוטין‪ ,‬ובכך השידוך‬
‫שלחצתי עליהם להצטרף בשלבים‬ ‫הסתיים על הצד הטוב ביותר‪.‬‬
‫מוקדמים והם מודים לי על כך‪.‬‬
‫ראיתי בעיני‪ ,‬כיצד הגמ"ח המרכזי לא רק מ ק ל על חיתון הילדים‪,‬‬
‫בנוסף‪ ,‬בזכות שכולם מצטרפים בזמן‬ ‫כי אם לעיתים הוא זה ש מ א פ ש ר את עצם הדבר‪ .‬בסייעתא‬
‫הדבר גם תורם למערכת‪ ,‬שב"ה‬ ‫דשמיא כמובן!‬

‫עובדת ביעילות ובבוא הזמן כל אחד‬ ‫אבי ארנפרוינד‬
‫מקבל את שלו‪ ,‬בזמן ומתוך כבוד‬
‫ונעימות!"‬

‫בטאון הגמ"ח המרכזי | גליון ‪ | 95‬כסלו תשפ"ב ‪9‬‬

‫שמרו משפט ועשו צדקה‬

‫חסד בעידן המודרני‪:‬‬
‫כיצד לנהל גמ"ח בנבכי הרגולציה והבירוקרטיה‬

‫צבי זאבי‪ ,‬רו"ח‪ .‬מנהל הכספים‬

‫מערכת הפקדונות‪ ,‬התרומות וההלוואות‬ ‫זכיתי בס"ד להיות חלק ממפעל החסד‬
‫דרך העברות בנקאיות ותשלומי אשראי‬ ‫האדיר "הגמ"ח המרכזי"‪ .‬עשיית החסד‬

‫ללא הצורך בהתנהלות משמעותית‬ ‫היומיומית‪ ,‬העזרה לאנשים בפרט‬
‫של מזומנים‪ .‬המשך הפעילות שהולכת‬ ‫ולציבור בכלל הינה חלק אינטגרלי‬
‫בעבודתנו והשקפת העולם של כל‬
‫וגדלה רק ממחישה את דברי מפעלי‬
‫החסד בעיקר במהלך הליכי החקיקה‬ ‫השותפים‪.‬‬
‫שעברו בשנתיים האחרונות‪ ,‬שמדובר‬
‫במנוע פיננסי חברתי שהציבור מרגיש‬ ‫אין ספק שעולם הגמ"חים ומפעלי‬
‫החסד בתחום‪ ,‬כמו‪ ,‬להבדיל‪ ,‬הגופים‬
‫חלק אינטגרלי ממנו ומשמש כמעט‬ ‫והתאגידים הפיננסיים בעולם‪ ,‬עוברים‬
‫כל אחד ואחד לנהל ולהתנהל בצורה‬
‫מהפיכה תפיסתית בניהול הכספים‬
‫תקינה‪ ,‬ישרה והגונה‪.‬‬ ‫ובפעולות השוטפות שלהם‪.‬‬

‫זה החל מחקיקת חוק הפטק"א ‪-‬‬
‫‪ FATCA‬שכלל בין השאר‪ ,‬הסכם בין‬
‫ממשלת ארצות הברית של אמריקה‬
‫וממשלת מדינת ישראל כמו מרבית‬
‫מדינות העולם‪ ,‬והמשך הנושא בהעברת‬
‫חוק לצמצום השימוש במזומן ולאחמ"כ‬
‫החוק לשירותים פיננסיים ללא ריבית ‪-‬‬

‫חוק הגמ"חים‪.‬‬

‫אני רואה בגיליון חשוב זה בכלל‬ ‫התהליכים בחקיקות הנ"ל שהתחילו‬ ‫זה החל‬
‫ובטור שאשתדל להביא לציבור‬ ‫מהמשבר הפיננסי הגדול שחוותה‬ ‫מחקיקת חוק‬
‫הקדוש והחשוב בפרט‪ ,‬כמקום איכותי‬ ‫הפטק"א ‪-‬‬
‫וציבורי להעלות בכתב את הנושאים‪,‬‬ ‫ארה"ב לפני למעלה מעשור והצורך‬ ‫‪ FATCA‬שכלל‬
‫ההתמודדויות ודרך ההתנהלות‬ ‫בהעמקת גביית מסים‪ ,‬גרמה לרפורמה‬ ‫בין השאר‪,‬‬
‫המקצועית של הגמ"ח‪ ,‬אשר יעזור‬ ‫כללית בכל רחבי העולם שהולך והופך‬ ‫הסכם בין‬
‫לכולנו לשתף בדרכי ניהול הגמ"ח‬ ‫ממשלת‬
‫המרכזי שהינו אחד ממנועי הפיננסיים‬ ‫ל"כפר גלובלי כלכלי" אחד ומאפשר‬ ‫ארצות הברית‬
‫החשובים היום במשק הכלכלה‬ ‫פיקוח ובקרה לרשויות של כל מדינה‬ ‫של אמריקה‬
‫הישראלי‪ ,‬וההשפעה של החברים בו‬ ‫לקבל אינפורמציה כמעט מכל מדינות‬ ‫וממשלת‬
‫שנעזרים לצרכי נישואין ובפרט לרכישת‬ ‫מדינת ישראל‬
‫דירות עבור הילדים שמאפשר לזוגות‬ ‫העולם המערבי‪ ,‬וכן מאלצות אותן‬ ‫כמו מרבית‬
‫צעירים להגיע לאפשרות של רכישת‬ ‫להעביר את האינפורמציה למדינה‬ ‫מדינות‬
‫דירה בתחילת התקופה של הקמת‬ ‫העולם‪,‬‬
‫הבית ‪ -‬עצומה ורחבת היקף‪ ,‬ובס"ד‬ ‫המבקשת לכך‪.‬‬
‫אעשה הכל בכדי לעזור ולסייע‪ ,‬לפתח‬
‫ולרומם את מפעל החסד הזה לטובת‬ ‫בסופו של דבר‪ ,‬וכפי שכולנו חווים‪,‬‬
‫היום כמעט ולא ניתן להתנהל במזומן‬
‫הכלל כולו‪.‬‬ ‫בצורה שוטפת‪ .‬עוסקים ותאגידים וכעת‬

‫גם כמעט כל עולם הגמ"חים אינם‬
‫מאפשרים קבלת כספים משמעותיים‬

‫במזומן וכן תשלומים ופעולות‬
‫משמעותיות במזומן‪.‬‬

‫כמנהל הכספים במערכת גדולה‬
‫ומשמעותית כמו הגמ"ח המרכזי‪ ,‬נוכחתי‬

‫לדעת‪ ,‬כי למרות ההגבלות והתקנות‬
‫החדשות‪ ,‬המערכת הכספית ממשיכה‬

‫לתפקד ולתפעל‪ ,‬ובעיקר לנהל את‬

‫בטאון הגמ"ח המרכזי | גליון ‪ | 95‬כסלו תשפ"ב ‪10‬‬

‫הדין וכלה ח"ו כשגם אחרי הדיונים‬ ‫ונאמנים לעד‬
‫בביה"ד הוא לא משלם וביה"ד נותן‬
‫הוראה לפנות להוצאה לפועל עם כל‬ ‫פריעת בעל חוב מצוה‪ .‬מבט ייחודי על המלאכה‬
‫העוגמת נפש שישנה בהוצאה לפועל‬ ‫המורכבת שמטרתה‪ :‬שימור כספי הגמ"ח‬
‫אלנתן פאר‪ .‬מנהל מחלקת הגביה‬

‫וההוצאות הכרוכות בהליך כזה‬

‫שמושתתות עליו‪ .‬בשלב זה בדרך‬

‫כלל‪ ,‬הערב הנכבד מבין שלהתעלם‬

‫מהחוב לא מביא לו את הפתרון‪,‬‬ ‫משמעותה של חתימה‬
‫והוא מבקש להגיע להסדר‪ .‬אפשר‬

‫לומר‪ ,‬שחבל שהוא מגיע לזה אחרי‬ ‫אקדים ואבהיר‪ ,‬שאין בכוונתי לקרוא‬ ‫מי מאיתנו לא קיבל טלפון מחבר‬
‫הרבה עוגמת נפש והוצאות כספיות‬
‫לספסל הלימודים ב'כולל'‪ ,‬ידיד מבית להימנע מחתימה על ערבויות‪.‬‬
‫מיותרות‪.‬‬
‫ההיפך הוא הנכון ‪ -‬בחתימה על‬ ‫הכנסת השכונתי או בן משפחה‬

‫ערבות אדם מרוויח פעמיים‪ :‬ראשית‪ ,‬הערב המבין‬ ‫קרוב‪-‬רחוק עם הסיפור המוכר‪:‬‬

‫זהו הערב הקלאסי‪ .‬הוא הבין בהחלט‬ ‫"ביקשתי הלוואה מהגמ"ח‪ ,‬הם אמרו מקיימים בזה מצוות גמילות חסדים‬
‫על מה הוא חותם‪ ,‬אך הוא כלל‬ ‫לי להביא ‪ X‬ערבים‪ ...‬אפשר לצרף (כדברי המהרש"א ביבמות קט)‪.‬‬

‫לא ציפה שזה מה שיקרה לבסוף‪.‬‬ ‫אותך לרשימת הערבים?‪ "...‬בדרך שנית‪" ,‬אדם לעצמו הוא עושה"‬

‫כשהוא מקבל את דרישת התשלום‬ ‫כמאמר החכם‪ .‬החותם ערבות‬ ‫כלל מתווספת לבקשה גם זריקת‬

‫הוא פונה אלינו (בלי שיצטרכו לרדוף‬ ‫הרגעה‪" :‬אין לך מה לחשוש כמובן‪ ,‬לאחרים – כשיצטרך הוא ערבים‬

‫יוכל להשיג בנקל‪ .‬אדם שלא יחתום אחריו) ומבקש שהות סבירה לבדוק‬ ‫זה רק ענין טכני‪"...‬‬

‫ולברר קודם אצל הלווה מה זה ועל‬ ‫ערבות לאף אדם‪ ,‬עלול למצוא עצמו‬ ‫אנו ‪ -‬כמי שאמונים על כך‬
‫מה זה וכיצד בדעתו לסדר מהר את‬ ‫בפני שוקת שבורה כשהוא עצמו‬ ‫שההלוואות הגדולות שמעניק הגמ"ח‬
‫חובו‪ .‬ניתנת לו אורכה "סבירה"‪ ,‬הוא‬ ‫יחפש ערבים להלוואתו‪.‬‬
‫מנסה לתמרן פה ושם‪ ,‬מבקש שיקלו‬ ‫המרכזי תיפרענה במלואן‪ ,‬כך שגם‬
‫מה כן? חשוב מאד לדעת ולהבין‬ ‫לווים אחרים יוכלו לקבל בתורם‬
‫עליו ככל הניתן‪ ,‬אך כשהוא מבין‬ ‫לפני חתימה על ערבות ‪ -‬על מה‬
‫שהגיע השלב שאין מנוס‪ ,‬הוא משלם‬ ‫את ההלוואות ‪ -‬מוצאים את עצמנו‬
‫אתה חותם‪ ,‬האם באופן סביר‬ ‫לפעמים מתמודדים עם מצב של‬
‫בהגינות את חלקו בערבות‪.‬‬ ‫ההלוואה אמורה להיפרע בצורה‬
‫חדלות פרעון‪ ,‬דבר שעשוי להוביל‬

‫הערב המהודר‬ ‫תקינה? האם במקרה שתידרש‬ ‫אותנו לאחר תהליך ממושך ל‪ ...‬ערב‬
‫לשלם ‪ -‬יש לך מאין לשלם?‬ ‫בכבודו ובעצמו‪.‬‬
‫נכון‪ ,‬זה לא הערב הכי מצוי‪ ,‬אך‬
‫בהחלט ניתן לומר כי ישנם גם כאלו‪.‬‬ ‫בקיצור ‪ -‬לחתום עם מחשבה! לנהוג‬ ‫ומה התגובה של ערב כשהוא‬
‫בחתימת ערבויות ב'ניהול סיכונים'‬ ‫נדרש לשלם חוב ערבות?‬
‫ומהיכרות ‪ -‬הם לאו דווקא אנשים‬
‫בעלי ממון‪ .‬ובכן‪ ,‬מדובר ביהודים‬ ‫‪ -‬ולקחת 'סיכון מחושב'‪ .‬לוקחים גם‬ ‫תבינו‪ .‬לשלם חוב ערבות – זה דבר‬
‫סיכון – אבל באופן מבוקר ומחושב‪.‬‬
‫המרנינים את הלב פשוטו כמשמעו!‬
‫קשה גם מבחינה רגשית‪ ,‬זה לא‬
‫מיד אחרי שהערב המהודר מקבל‬ ‫אז אם שאלנו‪ ,‬איך מגיב ערב‬ ‫כמו כל תשלום של לווה שפורע את‬
‫ההלוואה‪ .‬הלווה המשלם מידי חודש‬
‫מכתב בו הוא נדרש לשלם את חלקו‬ ‫כשהגמ"ח פונה אליו עם הבשורה‬
‫את התשלום החודשי‪ ,‬יודע שהיה‬
‫על החוב‪ ,‬אפשר לומר כי התגובות בערבות עקב המצב שהלווה הפסיק‬ ‫לו תמורה‪ ,‬הוא קיבל בעבר הלוואה‪,‬‬
‫המאד מגוונות מלמדות על הסוגים לשלם‪ ,‬הוא פונה אלינו ביוזמתו‪,‬‬
‫השונים של הערבים‪ ,‬הבדלי אופי‪ ,‬מסדיר מיידית אמצעי תשלום לחלקו‬ ‫רכש באמצעות אותה הלוואה בית‬
‫בערבות‪ ,‬כשהוא גם מפטיר תוך‬ ‫וכיוצא בזה‪ ,‬וכעת הוא בעצם משלם‬
‫ערכים ועוד‪ .‬ובכלל ‪ -‬על הגישות‬ ‫בתשלומים חודשיים על אותו מוצר‬
‫השונות מערב לערב לכל הענין כולו‪ .‬כדי הדברים‪" :‬אוי ווי‪ ,‬בטח הלווה‬
‫הזה במצב קשה‪ ,‬ובוודאי שאני לא‬ ‫שרכש‪ .‬לעומת זאת ערב נדרש‬
‫הולך לומר לו על זה כלום כדי שחס‬ ‫כדי לעשות סדר‪ ,‬חילקנו את‬ ‫לשלם עבור הלוואה שקיבל חברו‪,‬‬
‫ושלום לא אוסיף צער על צערו! בטח‬ ‫הערבים לשלושה סוגים מרכזיים‪:‬‬

‫ללווה הזה אין איך לשלם‪ ,‬אחרת הרי‬ ‫הערב הנמלט‬ ‫בעוד שלו עצמו לא היתה כל טובת‬
‫הוא היה כמובן משלם‪ ...‬אולי באמת‬ ‫הנאה מכך‪.‬‬
‫כדאי לעזור לו גם ישירות‪ ,‬מי יודע‬ ‫הערב הזה מנסה לפתור את מצבו‬
‫אם יש לו מה לאכול בבית‪"...‬‬ ‫ב‪ ...‬התעלמות מוחלטת‪ .‬בשיטה‬ ‫וזה קשה שבעתיים‪.‬‬
‫המפורסמת של בת היענה‪ .‬אחרי‬
‫*‬ ‫שהוא מזהה מי מעבר לקו‪ ,‬הוא‬ ‫כשחושבים על זה‪ ,‬כמעט כל ערב‪,‬‬
‫אילו היה יודע שבסופו של דבר‬
‫אז איזה סוג ערבים אנחנו? איך‬ ‫כבר לא עונה לטלפונים‪ ,‬לא מגיב‬
‫אנחנו היינו מתנהלים במצבים‬ ‫למיילים‪ ,‬מתעלם ממכתבים‪ .‬הוא‬ ‫הוא אכן יידרש לשלם ולפרוע את‬
‫אמנם מצליח להרויח עוד קצת זמן‪,‬‬ ‫ההלוואה לה הוא ערב‪ ,‬הוא לא היה‬
‫שכאלו? כדאי לכל אחד לעשות‬ ‫אבל לבסוף קורים לפעמים דברים‬
‫לעצמו מעין "אבחון" קל‪...‬‬ ‫נותן את ערבותו לאותה ההלוואה‪.‬‬
‫פחות נעימים‪ ,‬החל בזימון לבית‬ ‫אבל‪ ,‬מה נעשה שלא הכל הולך‬
‫לפי התוכניות‪...‬‬

‫בטאון הגמ"ח המרכזי | גליון ‪ | 95‬כסלו תשפ"ב ‪11‬‬

‫הבמה שלכם ~ הקוראים‬

‫גמ"ח חברים‬ ‫למכתבים‬
‫ותגובות‬
‫לחץ כאן‬

‫אני קורא הרבה את העלונים‪ ,‬ומרגיש שהמקום מועיל רק‬ ‫קודם כל תודה רבה על העלון המועיל מאד‪ .‬אני רואה איך‬
‫להורים לפרוק את אשר על ליבם‪.‬‬ ‫שההורים נאנקים תחת העול ומנסים לחשוב על כל מיני‬
‫פתרונות כדי להקל בעת נישואי הילדים וגם על החששות‬
‫התובנות העולות בענין מעלת המגורים בפריפריה ועוד‪ ,‬אינן‬ ‫(שלפעמים צודקות)‪ .‬אני רוצה לתת רעיון מנסיוני האישי‬
‫מגיעות לצעירים (כל עוד העלון החשוב לא מודפס ומחולק‬ ‫ומעוד הרבה חבריי ששמעו להצעתי ומודים לי ע''ז הרבה‬

‫בהיכלי הישיבות והכוללים)‪ ,‬וא"כ איך יגיע היישום שלהם?‬ ‫ב''ה‪.‬‬

‫יש למצוא את הדרך להגיע לזוגות הצעירים‪ ,‬כמו פרסום‬ ‫מכיון שזה ברור שעם יותר מזומן יותר קל להשקיע בדברים‬
‫בכוללים במקומות צעירים כמו קרית ספר ואלעד‪ ,‬שם גרים‬ ‫טובים (בדרך כלל)‪ ,‬אבל מצד שני זה גם יותר מפחיד‬
‫(מהסיכון)‪ ,‬וגם 'אין' לרובם כסף גדול להשקיע‪ ,‬וזה הסיבות‬
‫אותם זוגות שהם נש ּואי הכתבות‪.‬‬ ‫העיקריות שהמון אנשים נמנעים מלהשקיע‪ ,‬ולכן אני מציע‬
‫את הרעיון הבא‪ ,‬מנסיוני‪ .‬להשקיע בדירה טובה בשותפות ‪2‬‬
‫ברכה והצלחה‬ ‫או ‪ 3‬משפחות ביחד ‪ -‬כמובן שמכירים אחד את השני (כגון‬
‫משפחה) וסומכים עליהם‪ ,‬ועם הסכם 'ברור' (אולי אפילו אצל‬
‫שמואל גולד‬
‫רב או עו''ד) כדי לחסוך ויכוחים וכד'‪.‬‬
‫בענין מה שכתב ראש הישיבה בעלון בנושא העזרה‬
‫להורים‪ ,‬הלא באמת כל בר דעת שמתבונן מעט על המצב‬ ‫ברעיון זה יש המון מעלות וגם חיסכון רב‪ .‬למשל‪ .1 :‬יותר אומץ‬
‫הקטסטרופלי בעקבות מחירי הדיור הגואים ‪ -‬נחרד‪ .‬הלא‬ ‫לקפוץ לעסקה‪ .2 .‬אפשר ללכת על משהו יותר גדול ורווחי‪.‬‬
‫למשמע אוזן דאבה נפשנו‪ .‬והנה הן אמנם שאין לנו לבדות‬ ‫‪ .3‬גם במידה שנתקעים לתקופה מסויימת בלי שוכר‪ ,‬כולם‬
‫הנולד וההשתנות מן המצב הקיים בו הורים מתחייבים‬ ‫משתתפים בתשלום המשכנתא במקום שכל העול יוטל על‬
‫סכומי עתק עבור ילדיהם‪ ,‬ופשיטא שכל המאריך בזה הרי‬ ‫זוג אחד‪ .5 .‬רובם שהתחילו ככה מיד רוצים להתקדם לעוד‬
‫הוא כמפליג בדברים ואף הוא יודע בסתר לבו שלית בדבריו‬ ‫השקעה מכיון שזה הלך להם בקלות והם כבר לא מפחדים‬
‫ממשא‪ ,‬אך הא מיהת כלפי מה דאפשר ודאי דהוא חיוב‬
‫גמור‪ ,‬ומקיים בזה הנותן מצוות רבות‪ ,‬מצות כיבוד אב ואם‬ ‫בפעם השניה לקנות לבד וכד'‪.‬‬
‫דאורייתא‪ ,‬מצות עזוב תעזוב עמו‪ ,‬מצות מתן בסתר – שהרי‬
‫יתבונן כל אחד בענין שזה לא הוי כשאר מגביות שאפשר‬ ‫בקיצור יש לזה המון מעלות שא''א הכל לרשום כאן אבל זה‬
‫שיהא מצב בו יהיו כאלו שיודעים כמה תרמת וכו' אלא‬ ‫אפשרי אצל כל אחד עם קצת מידות טובות וכד' וכולם ירויחו‬
‫הכל בשקט ובהסתר והרי כבר בגמ' ב"ב פ"ק האריכו בענין‬ ‫מזה וגם זה לא יקח להם את כל הראש כידוע בעת חיפוש‬
‫זה טובא‪ ,‬ובפרט שאפשר לעשות זאת באופן ראוי ונעלה‬ ‫דירה שזה תקופה לא פשוטה‪ .‬מי שרציני אשמח לעזור‬
‫כמו כאשר ישנה שמחה במשפחה וכדו' שמטבע הדברים‬
‫ברעיונות בזה‪.‬‬
‫ההוצאות גדלות בצורה ניכרת‪.‬‬
‫כל טוב וה' יעזור שלא יצטרכו זה לזה וכולם יוכלו לקנות‬
‫ומעיד אני על עצמי‪ ,‬שמספר פעמים הבאתי להורים שיחי'‬ ‫דירות וכל צרכיהם ברווח ובנקל ובהיתר‪.‬‬
‫סכומים ניכרים‪ ,‬שהצטברו במשך תקופה‪ ,‬שראיתי עליהם‬
‫את האור בעיניים‪ ,‬פשוטו כמשמעו‪ .‬ושורש ההסבר בזה‪,‬‬ ‫יצחק נ‪.‬‬
‫שהתלהבותם לא באה כלל ממקום של העדר ממון שהושלם‬
‫מחמת מה שהבאנו להם‪ ,‬שהרי סכום זה לא ישלים להם את‬ ‫לכבוד מערכת בטאון הגמ"ח המרכזי והקוראים הנכבדים‬
‫ההעדר ואף לא יקרבם להשלמתו כלל וכידוע‪ ,‬אלא עצם‬
‫העובדה שבן או חתן מעביר להוריו סכום‪ ,‬יהא גובהו מה‬ ‫א‪ .‬במה שהרב לנג כתב במכתבו בשם הגאון רבי משה‬
‫שיהא‪ ,‬הרי זה מורה ומוכיח שמכיר הוא במשא טרחם העצום‬ ‫שפירא זצ"ל‪ ,‬שעבור נישואין של בת לבן תורה אין גבול‬
‫ובהשקעתם האדירה כלפי ילדיהם‪ ,‬ומנסה הוא בכל דרך‬ ‫לחובת ההשתדלות‪ ,‬נ"ל שהכוונה היא לחסוך וכדו'‪ ,‬ולא‬
‫להקל עליהם עד כמה שיכול בגבולות הנורמה והסטנדרט‪.‬‬ ‫להיכנס להשקעות ודמיונות שיוציאו את אבי הבת מהגמ'‪.‬‬
‫ולזה בא האור בעיניים‪ ,‬תודה עמוקה מקרב הלב‪ .‬כי אין כמו‬
‫ההשתתפות העמוקה ממעמקי הלב‪ ,‬והלא רחמנא ליבא בעי‪.‬‬ ‫ולענ"ד הוא דבר פשוט‪.‬‬

‫ינסה כל אחד את הדברים ויראה אור‪ .‬ובאמת שמלבד כל‬ ‫ב‪ .‬כשהייתי בשידוכים ואימי תליט"א רצתה שצד הבחורה‬
‫זאת יש בנתינה זו הרגשה נעלית של כל קיום הפרטים‬ ‫יתנו חצי חצי על דירת ארבע חדרים בק"ס‪ ,‬והם רצו חצי‬
‫חצי על דירת שלושה חדרים‪ ,‬פניתי למו"ר ראש ישיבת היכל‬
‫דלעיל שחלקם נכלל בכלל המצוות הנדירות‪.‬‬ ‫התורה הגאון רבי צבי קושלבסקי שליט"א‪ ,‬והוא אמר לי‪:‬‬
‫תגיד לאמא שלך שאתה מוותר על דירת ארבע חדרים‪ ,‬לא‬
‫בברכת התורה‬
‫ראיתי מישהו שהרוויח מכך שדרש הרבה כסף‪ ,‬ע"כ‪.‬‬
‫גנס‬
‫בברכה‪ ,‬א‪ .‬ל‪ .‬ה‪.‬‬

‫בטאון הגמ"ח המרכזי | גליון ‪ | 95‬כסלו תשפ"ב ‪12‬‬

‫בטאון הגמ"ח המרכזי | גליון ‪ | 95‬כסלו תשפ"ב ‪13‬‬