PENGURUSAN JENAZAH ANTARA KEHENDAK SYARIAT DAN KEPERLUAN ADAT

sahaja yang ada di situ.

6. Mayat orang lelaki dewasa yang tidak berkitan(bersunat). Seandainya keadaan

kemaluannya sudah terbuka, sebaliknya jika kemaluan tertutup sekalipun ia

tidak berkitan, maka sudah memadailah dengan hanya dimandikan sahaja tidak

lagi wajib ditayamumkan.

7. Demikian juga dengan kanak-kanak lelaki yang belum berkitan.

56 Hukum mayat dalam keadaan janabah(berhadas besar). Hanya mandi

Kerana mandi mayat itu sendiri merupakan mandi wajib dan ia sudah termasuk di mayat sudah

dalam takrif mandi wajib. Memadailah sekadar mandi mayat sahaja. cukup

57 Hukum mayat mati syahid.

Syahid bererti “yang disaksikan” iaitu Allah Taala dan Rasulullah S.A.W. sendiri

menjadi saksi kematiannya.

58 Berapakah kategori mati syahid. 3 kategori

1. Syahid di dunia dan akhirat, contoh peperangan. Haram dimandikan

2. Syahid di dunia sahaja, peperangan tetapi tidak ikhlas. Dimandikan

3. Syahid di akhirat sahaja, contoh, wabak penyakit, terbakar, lemas dalam air dll. Dimandikan

MENGKAFAN JENAZAH

1 Hukum mengkafankan jenazah. Fardu kifayah

Dalil, Hadis Aishah menceritakan , “Ketika Rasulullah S.A.W. meninggal dunia, beliau

dikafankan dengan tiga(3) kain kapas putih, tidak mengandungi baju gamis, dan

tidak berserban.” Direkodkan oleh al-Bukhari dan Muslim.

2 Adakah melambatkan pengurusan jenazah dibenarkan kerana menunggu sanak Menyegerakan

saudara pulang dari tempat jauh. lebih baik

3 Adakah terdapat peristiwa yang boleh dijadikan sandaran dalam melambatkan Sejarah

proses pengurusan jenazah ini. pengebumian

Sejarah Islam mencatatkan pengebumian jenazah Rasulullah S.A.W. dilaksanakan jenazah Rasulullah

agak lewat disebabkan kepentingan perlantikan khalifah yang berlaku di Saqifah

Bani Sa’adah. Rasulullah wafat pada pagi Isnin 12 Rabiulawal dan urusan

pengebumian beliau hanya dapat diselesaikan pada hari Selasa malam Rabu dan ia

berlaku pada waktu tengah malam.

4 Adakah perbuatan meletakkan benda ringan seperti besi di atas kain yang Ya dibolehkan.

menutupi mayat dibenarkan.

5 Mengapa kepala mayat perlu dililit/diikat dengan kain. Elak mulut terbuka

6 Hukum urusan pembelian kain kafan menggunakan harta peninggalan orang yang Dibolehkan

meninggal dunia.

7 Bagaimana sekiranya orang yang meninggal dunia tidak meninggalkan sebarang Ditanggung oleh

harta. orang yang

menanggung

nafkah mayat

semasa hayatnya.

8 Bagaimana sekiranya orang yang menanggung orang yang meninggal dunia semasa Baitumal dan

hayatnya itu juga tidak mempunyai harta. masyarakat

9 Hukum mayat lelaki dikafankan dengan kain sutera. Haram

10 Hukum mayat perempuan dikafankan dengan kain sutera. Makruh, kerana

Buku Pengurusan Jenazah #ahsabiza 51

Dalilnya, Rasulullah menjelaskan,”Janganlah kamu berlebih-lebihan memilih kain membazir

kafan yang mahal kerana sesungguhnya kain itu akan hancur dengan segera.”

Direkodkan oleh Abu Daud.

11 Bagaimana mengkafankan mayat kanak-kanak. Sama dewasa

12 Mana lebih baik bilangan kain kafan genap atau ganjil. Sunat bilangan

Hadisnya, “Allah itu ganjil dan Dia menyukai yang ganjil.” ganjil

13 Berapakah helaian kain kafan yang afdal untuk mayat lelaki. 3 helai tanpa baju

dan serban

14 Berapakah helaian kain kafan yang afdal untuk mayat perempuan. 5 helai untuk

Dalilnya, Hadis daripada Laili binti Qanif al-Thaqifah yang turut memandikan dan sarung, baju, kain

mengkafankan puteri Rasulullah S.A.W. Beliau berkata, “Rasulullah S.A.W. tutup muka dan

memberikan kain sarung (Al-Izar), baju kurung (Al-Dar’u), Jilbab (Al-Khimar), dan kepala.

dua helai kain kepada kami.”Direkodkan oleh Ahmad dan Abu Daud. Dua lapis kain lagi

bagi menutup

seluruh badannya

sebagai tambahan

kepada haknya.

15 Hukum sekiraanya bilangan kain kafan bagi perempuan lebih daripada lima helai. Makruh

16 Adakah amalan meletakkan bau-bauan ataupun air wangi seperti serbuk cendana Dibenarkan.

dan kapur barus pada setiap helaian kain kafan dibenarkan.

17 Amalan masyarakat menggunakan kain kafan berwarna putih, adakah ini satu adat Amalan sunnah

sahaja atau perbuatan yang dituntut agama.

Dalilnya, Daripada Ibnu Abbas, Nabi Muhammad S.A.W. menjelaskan: “Pakailah

yang putih dari pakaian kamu, kerana pakaian yang putih itu adalah sebaik-baik

pakaian kamu, dan kafanlah orang mati dari kalangan kamu dalam kain putih juga.”

Direkodkan oleh al-Bukhari dan Muslim.

18 Hukum mengkafan mayat menggunakan kain putih yang telah digunakan. Dibolehkan

19 Hukum melekapkan kapas pada semua rongga iaitu kedua-dua mata, hidung, Sunat

mulut, kedua-dua telinga, dan lubang keluar najis.

20 Hukum dilekapkan kapas pada semua anggota sujudnya. Sunat

21 Hukum meletakkan kapas pada bahagian tersembunyi dikedua-dua ketiak, bawah Sunat

lipatan kedua-dua lutut, hidung dan belakang kedua-dua telinga.

22 Hukum mengkafankan mayat menggunakan pakaian biasa dipakai. Dibenarkan

23 Bagaimana mengurus jenazah yang meninggal dunia masa menunaikan haji atau Pengurusan

umrah. seperti biasa.

1. Kepala lelaki. Tidak ditutup

2. Muka perempuan. Tidak ditutup

3. Bau-bauan Tidak boleh

24 Mengapa mayat orang yang menunaikan haji ataupun umrah tidak ditutup muka, Allah bangkitkan

kepala dan tidak direnjiskan bau-bauan. dalam keadaan

Dalilnya, Hadis daripada Ibnu Abbas, beliau berkata, “Ketika seorang lelaki sedang talbiah atau

wukuf mengerjakan haji bersama-sama Rasulullah S.A.W. di Padang Arafah, tiba-tiba memuji Allah

lelaki itu jatuh dan meninggal dunia, kemudian Rasulullah S.A.W. berkata, mandikan

dia dengan air dan daun bidara dan kafankan dia dengan dua kain ihramnya.

Buku Pengurusan Jenazah #ahsabiza 52

Jangan diberi bau-bauan dan ditutup kepalanya kerana dia akan dibangkitkan pada
hari kiamat dalam keadaan talbiah iaitu memuji Allah.” Direkodkan oleh al-Bukhari,
Muslim Ibnu Majah, Abu Daud, an-Nasai dan at-Tarmizi.
25 Adat Melayu meletakkan cermin di atas kepala mayat untuk halang makluk halus. Khurafat

26 Memakai serban. X WAJIB
X SUNAT
27 Pakai Kopiah/ketayab. √ HARUS
X WAJIB
28 Kain kafan lelaki. X SUNAT
1 lapis hak Allah Taala dan 2 lapis hak mayat lelaki. √ HARUS
√ 1 helai WAJIB
29 Kain kafan perempuan. √ 2 helai SUNAT
1 lapis hak Allah Taala dan 4 lapis hak mayat perempuan. √ 1 helai WAJIB
√ 4 helai SUNAT
30 Warna kain kafan. √ Putih SUNAT
31 Warna selain putuh. √ HARUS
32 Jika wasiat kain/pakain. √ WAJIB tunai
33 Melihat aurat jenazah tiada sebab penting. Haram
34 Melihat jenazah bukan mahram yang sudah dikafan. Dibolehkan
35 Cium mayat Sunat
36 Mandi ikut budaya masing-masing, ikut ketetapan hendak guna gayung boleh, Ikut budaya
masyarakat
getah boleh dan lain-lain. Mana yang mudah bagi kita itu yang terbaik dan yang ditempat tersebut
wajib itu tertunai. Harus
37 Bantal yang sudah tidak digunakan. Makruh
38 Bantal yang baru dan elok. Makruh
39 Hukum baca suruh dalam solat jenazah. Ulamak kata (menyalahi yang lebih baik). Kepala dan
40 Susah mendapatkan kain kafan yang menutupi seluruh badan mayat. badannya yang
panjang ditutupi
41 Dari manakah kain kafan atau duit kafan diambil. dengan kain kafan
dan selebihnya
yang masih
terbuka,
hendaklah ditutupi
dengan ‘izkhir’
sejenis rumput
yang harum
baunya atau
rumput jerami
yang lain.
Diambil dari harta
mayat walaupun

Buku Pengurusan Jenazah #ahsabiza 53

MENGSOLATKAN JENAZAH kafan dapat
1 Apakah hukum solat jenazah. menghabiskan
2 Dalilnya yang mensyariatkan solat jenazah. hartanya.

3 Adakah sama cara solat jenazah dengan solat-solat yang lain. Fardu kifayah
Rasulullah
4 Berapakah rukun solat jenazah. menjelaskan,
5 Merendahkan membaca bacaan dalam solat jenazah. “Solatlah kamu ke
6 Hukum merapatkan saf dalam solat jenazah. atas orang yang
7 Hukum memberi salam kedua. mati.”Direkodkan
8 Hukum solat jenazah berjemaah. oleh Ibnu Majah.
9 Adalah solat jenazah boleh dilakukan secara bersendirian. Beza dari segi
10 Solat jenazah tidak mengadap kiblat. rukun dan cara
11 Solat 3 saf. solat, tapi sama
12 Kedudukan imam bagi mayat lelaki. syarat sah solat.
13 Kedudukan imam bagi mayat perempuan. 7 rukun
14 Kedudukan imam bagi mayat khunsa. Sunat
15 Imam tadbir lebih atau kurang daripada 4 kali tadbir. Sunat
16 Hukum membaca lafaz niatnya terlebih dahulu. Sunat
17 Hukum sebelum membaca surah Al Fatihah, membaca isti’azah terlebih dahulu. Sunat
18 Hukum setiap kali bertakbir mengangkat kedua-dua belah tangan sehingga Boleh
Tidak boleh
berbetulan dengan kedua-dua belah telinga dan kemudian diletakkan di bawah Sunat
dada dengan tangan kanan terletak di atas tangan kiri. Sunat bahu/kepala
19 Hukum mengulang solat jenazah. Sunat pinggang
20 Hukum wanita mensolatkan jenazah lelaki. Sunat punggung
21 Hukum dilaksanakan solat di dalam masjid. Mufaraqah/tunggu
22 Cara solat ghaib. Sunat
Sunat
23 Hukum solat jenazah orang kafir. Sunat
24 Cara mensolatkan mayat sekiranya bercampur antara orang Islam dengan orang
Dibolehkan.
kafir. Contoh dalam peperangan. Harus
Sunat
Buku Pengurusan Jenazah #ahsabiza Sama beza niat
sahaja
Haram
Perlu buat
semuanya dan
berdoa “Ya Allah,
ampunilah dosa
mayat Islam di
antara mereka”.

54

25 Menjadi imam solat jenazah, waris afdal tetapi anak jadi imam lebih afdal. Lebih afdal anak
26 Hukum memberi duit kepada yang mensolatkan mayat. Harus

27 Dalilnya, Maksud kata-kata Allah dalam surah Al-Baqarah, ayat 272, “Dan

janganlah kamu membelanjakan perkara melainkan kerana mencari keredaan

Allah. Apa sahaja harta yang baik yang kamu nafkahkan, nescaya akan diberi

pahala yang cukup sedang kamu tidak sedikit pun akan dianiaya iaitu dirugikan.”

28 Hadis, Ya, Berdasarkan kepada hadis Rasulullah S.A.W. yang bermaksud, “Daripada

Aisyah, seorang wanita bertanya, wahai Rasulullah S.A.W. sesungguhnya ibuku

sudah meninggal dunia secara mengejut, sekiranya tidak, nescaya dia akan

bersedekah dan memberi bantuan kepada orang lain. Bolehkah aku bersedekah

bagi pihak dirinya? Rasulullah S.A.W. menjawab ya, bersedekahlah engkau bagi

pihaknya.” Direkodkan oleh Abu Daud.

29 Dari sumber manakah duit pemberian itu sepatutnya diambil. Harta waris

meninggal

MENGEBUMIKAN JENAZAH

1 Apakah hukum mengebumikan jenazah. Fardu kifayah

2 Dalilnya yang mengebumikan jenazah. Allah menjelaskan

dalam surah

Abasa, ayat 21

bermaksud,

“Kemudian Dia

mematikannya

dan

memasukkannya

ke dalam kubur”.

3 Mengapa mayat perlu dikebumikan dalam tanah. Elak berbau dan

dibongkar

binatang buas.

4 Hukum memperluas dan mendalam kubur. Sunat

5 Dalilnya, kenyataan Rasulullah S.A.W. berkenaan mangsa Perang Uhud, “Galilah, Sunat

luaskanlah, dan dalamkanlah.” Oleh Abu Daud dan as-Nasaie.

6 Ukuran kubur 4 hasta 1/2

7 Terjumpa tulang-tulang semasa menggali. Kumpul dan

simpan disitu

semula.

8 Maksud liang lahad. Lebih afdal

- Ialah rongga ataupun ruang yang digali disebelah kiblat didalam

liang kubur.

9 Mana lebih afdal liang lahad atau liang tengah (liang al-syaqq). Liang lahad

10 Dalilnya, hadis Rasulullah S.A.W. daripada Ibnu Abbas, “Liang lahad bagi orang Islam

dan liang tengah bagi orang bukan Islam.”

Namun, Imam Nawawi berpendapat, liang tengah masih boleh digunakan dalam

keadaan tertentu seperti keadaan tanah.

Buku Pengurusan Jenazah #ahsabiza 55

11 Ketika memasukkan mayat kedalam kubur, manakah yang sunat, memasukkan kaki Memasuk kepala

ataupun kepala mayat terlebih dahulu. dahulu.

12 Hukum memasukkan kepala mayat terlebih dahulu secara perlahan-lahan diikuti Sunat

jasad mayat secara keseluruhannya.

13 Dalilnya, berdasarkan hadis yang menyebutkan, jenazah Rasullullah dihulur

daripada arah kepalanya secara perlahan-lahan kerana cara itu menyenangkan.

Direkodkan oleh Ibnu Abbas.

14 ketika memasukkan Sunat
Hukum membaca ayat

mayat kedalam kubur.

15 Siapakah yang afdal memasukkan mayat kedalam kubur dan liang lahad sekiranya Afdal ahli

mayat itu lelaki. keluarganya.

- Orang yang lebih afdal ialah orang lelaki daripada kalangan keluarganya.

16 Hukum menggunakan kepulan tanah sebagai bantal kepada mayat di dalam kubur. Sunat

17 Hukum letak dan menghadapkan mayat kearah kiblat semasa dikebumikan. Wajib

18 Hukum meninggikan kubur selepas mayat dikebumikan. Sunat

19 Hukum tulis diatas kubur, seperti syair / kata-kata pujian. Makruh

20 Hukum tulis bertujuan mengenali identiti kubur seseorang. Dibolehkan

21 Hukum perbuatan mengapur, duduk & buat binaan. Makruh

22 Dalilnya, daripada Jabir maksudnya, Rasulullah S.A.W. menegah daripada perbuatan Dilarang.

mengapur,duduk dan membuat binaan diatas kubur. Direkodkan oleh Muslim.

23 Sekiranya hukum membuat binaan di atas kubur makruh, bagaimana tujuannya Haram

bagi bermegah-megah.

24 Hukum meletakkan anak-anak batu di atas kubur dan batu ataupun kayu pada Dibenarkan

bahagia kepalanya.

25 Dalilnya, Hadis yang menyebutkan Rasulullah S.A.W. pernah meletakkan batu-batu Dibenarkan

kecil di atas kubur anaknya Ibrahim dan menyiram air di atas kubur itu.

26 Hukum menyiram/menjirus kubur dengan air. Harus

27 Hukum mengucup kubur. Makruh

28 Hukum megelilingi kubur. Makruh

29 Hukum mengiringi jenazah hingga ke tanah perkuburan. Sunat

30 Dalilnya, Rasulullah S.A.W. menjelaskan,”Ada 6 hak seseorang Muslim kepada

Muslim yang lain iaitu ;

1. memberi salam bila bertemu

2. menerima jemputan bila dijemput

3. menasihatinya bila diminta

4. menjawab yarhamkallah selepas dia bersin dan mengucapkan

alhamdulillah.

5. Menziarahinya bila dia sakit

6. Menghantar jenazahnya sampai ke kubur bila dia meninggal Sunat

Direkodkan ole hal-Bukhari dan Muslim.

31 Hukum berjalan kaki ketika usung jenazah. Sunat, mazhab

Shafie

Buku Pengurusan Jenazah #ahsabiza 56

32 Hukum menaiki kenderaan. Makruh, mazhab
Jika tiada keuzuran, dibolehkan jika tanah kubur jauh. Shafie

33 Amalan berjalan dihadapan ataupun dibelakang jenazah. Sunat, didepan,

sebelah @ dekat.

34 Hukum wanita hantar jenazah ke tanah perkuburan. Makruh dan

Haram

35 Hukum yang hadir meraup tanah dan masuk dalam kubur. Sunat

36 Dalilnya, Hadis daripada Aisyah bermaksud, Rasulullah S.A.W. mensolatkan jenazah Sunat

kemudian datang ke kubur mayat lalu memasukkan tanah sebanyak 3 raup

keatasnya daripada bahagian kepala. Direkodkan oleh Ibnu Majah.

37 Hukum mengadakan tahlil, surah Yasin dan kenduri arwah. Harus

38 Dalilnya, berdasarkan kepada dalil ayat Al Quran dan hadis Rasulullah S.A.W. Harus

berkenaan galakan bersedekah, memberi makan kepada orang ramai, kelebihan

zikir dan menghidupkan majlis-majlis zikir. Malah Islam sendiri menuntut amalan

yang boleh menyatukan masyarakat melalui aktiviti dalam komuniti dan jiran

tetangga.

39 Hukum membina masjid di atas kubur. Makruh, mazhab

Shafie

40 Hukum tinggal di atas kubur. Makruh, mazhab

Shafie

41 Benarkah mayat akan bangun bila dilangkah kucing hitam. Tidak benar.

42 Berapa lamakah jenazah dapat bertahan tanpa guna bilik sejuk. Mayat cepat

berbau, galakkan

percepat simpan.

43 Hukum, tubuh dimasuk bahan pengawet, semata-mata beri peluang ahli keluarga Harus

lihat jenazah.

44 Hukum diketahui mayat yang sudah ditanam itu belum dimandikan. Wajib bongkar

kubur

45 Hukum diyakini mayat tidak mengadap kiblat. Wajib bongkar

semula

46 Hukum mengadakan jamuan ketika hari kematian.

1. Menyediakan makanan pada hari kematian adalah perbuatan yang tidak Tidak digalakkan

digalakkan dalam Islam.

2. Namun, ia tidak dilarang sekiranya disediakan oleh jiran tetangga dan Tidak dilarang

orang yang datang menziarahi bagi meringankan kesedihan ahli keluarga

orang yang mati.

3. Ia juga tidak haram sekiranya wang yang digunakan itu tidak bersangkut Tidak haram

dengan harta peninggalan orang yang mati.

4. Penyediaan makanan itu menjadi harus sekiranya ia dilakukan dengan Harus

tujuan melakukan kebaikkan dan niat sedekah oleh ahli keluarga orang

yang mati, bukan hanya sekadar ikut-ikutan sahaja.

47 Hukum upah orang membaca al-Quran di atas kubur. Harus, afdal

dirumah

Buku Pengurusan Jenazah #ahsabiza 57

48 Tanah perkuburan penuh dan tiada lagi tanah. Dibenar guna

Tanah perkuburan yang sudah penuh dan tiada lagi kawasan lapang bagi tanah semula

menambah keluasan tanah perkuburan, dibenarkan menggunakan semula

tanah perkuburan lama dengan cara menimbun tanah di atas kubur lama

setinggi 4 kaki. Kaedah ini sesuai di tanah perkuburan yang rendah.

49 Hukum menanam mayat di tempat yang sama untuk kali ke-2. Dibenarkan oleh

hukum syarak

50 Hukum mengambil mata mayat. Harus, beri

kebenaran dahulu

51 Hukum membina jalan di atas tanah perkuburan. Haram

52 Petua orang Melayu bagi tidak teringat jenazah, berdiri di bawah keranda bila Tidak benar

keranda diusung ke tanah perkuburan.

53 Hukum menabur duit syiling ke atas kubur jenazah tanda simpati. Haram

54 Hukum bermain judi, ketika menunggu dirumah jenazah. Haram

55 Hendak simpan dekat mayat suami dan isteri boleh/tidak. Jika booking/buat pagar Hendak mudah

hak mereka(sebab tanah wakaf) hukumnya haram. ziarah dibolehkan

56 Hukum jurus air atas kubur, salah satu daripada 3 sebab ; Harus

1. Baru tanam - tanahnya kemas.

2. Hidupkan pokok-pokok/bunga-bunga disitu kerana setiap yang hidup akan

bertasbih kepada Allah.

3. Supaya tidak berdebu.

57 Hukum jenazah lapik kepala dengan bantal Harus

58 Ada yang menyatakan menjirus air di atas tanah perkuburan ialah untuk bagi sejuk Khurafat

mayat/bagi minum jenazah di bawah.

Buku Pengurusan Jenazah #ahsabiza 58

TIP SOALAN FATWA PENGURUSAN JENAZAH
1 Apakah hukum
JAWAPAN
membina Muzakarah Jawatankuasa Fatwa Majlis Kebangsaan Bagi Hal Ehwal
bangunan di Ugama Islam Malaysia Kali ke-80 yang bersidang pada 1 -3 Februari 2008
atas tanah membincangkan cadangan melaksanakan Pembangunan di atas tanah
perkuburan. kubur Islam.
Muzakarah memutuskan hukum melaksanakan pembangunan di atas
2 Apakah hukum tanah-tanah perkuburan Islam yang sudah tidak digunakan bagi
menggunakan mengebumikan mayat adalah diharuskan oleh Islam, dengan syarat
kaedah autopsy pembangunan yang hendak dilaksanakan tidak bertentangan dengan
maya bagi bedah syariat Islam. Mayat-mayat di tanah perkuburan itu pun perlu terlebih
siasat. dahulu dipindahkan ke tapak perkuburan Islam yang lain secara
terhormat.
3 Apakah hukum Muzakarah Jawatankuasa Fatwa Majlis Kebangsaan Bagi Hal Ehwal
menggunakan Ugama Islam Malaysia Kali ke-73 yang bersidang pada 4 -6 April 2006
semula tanah membincangkan hukum menggunakan kaedah autopsy maya sebagai
perkuburan. alternative kepada bedah siasat mayat.
Muzakarah memutuskan penggunaan kaedah autopsy maya (Virtual
4 Bagaimana Autopsy) dalam bedah siasat mayat sekiranya memenuhi keperluan,
mengurus mayat wajib diberi keutamaan berbanding kaedah bedah siasat yang
yang terdampar diamalkan sekarang.
di lautan. Muzakarah Jawatankuasa Fatwa Majlis Kebangsaan Bagi Hal Ehwal
Ugama Islam Malaysia Kali ke-61 yang bersidang pada 27 Januari 2004
membincangkan hukum menggunakan semula tanah perkuburan Islam.
Muzakarah memutuskan seperti berikut:

Harus menggali semula tanah perkuburan sekiranya terdapat
keperluan yang mendesak ataupun darurat dengan sebab-sebab
yang diharuskan oleh syarak.
Harus menggali semula tanah perkuburan sesudah dikenalpasti
mayat itu sudah reput oleh pihak berkuasa bagi pengebumian mayat
yang baru.
Muzakarah Jawatankuasa Fatwa Majlis Kebangsaan Bagi Hal Ehwal
Ugama Islam Malaysia Kali ke-48 yang bersidang pada 3 April 2000
membincangkan hukum Mayat Terdampar Menurut Perspektif Islam.
Muzakarah memutuskan seperti berikut:
Mayat yang tidak dapat dikenal pasti identitinya termasuk kanak-
kanak terdampar dianggap penduduk negara mayat itu dijumpai.
Sekiranya mayat itu dijumpai di negara orang Islam, tanpa bantuan
pengenalan diri dan dokumen berkaitan, maka mayat itu dianggap
Islam. Sekiranya mayat itu dijumpai di negara bukan Islam dan tidak
ada dokumen ataupun tanda-tanda yang mayat itu orang Islam,
maka ia bukan Islam.
Mayat yang bercampur aduk antara orang Islam dan bukan Islam,

Buku Pengurusan Jenazah #ahsabiza 59

5 Bagaimana kemudian tidak dapat dibezakan mayat-mayat itu, ia perlu
urusan dan dimandikan, dikafankan dan disolatkan dengan niat kepada jenazah
kaedah jenazah orang Islam sahaja.
orang Islam Mayat-mayat itu tidak dapat dikebumikan di tanah perkuburan
diluar negara. bukan Islam. Sebaliknya mayat-mayat itu perlu dikebumikan di
kawasan berasingan ataupun dibahagian yang berasingan ditanah
6 Apakah hukum perkuburan orang Islam.
melakukan - Muzakarah
bedah siasat Jawatankuasa Fatwa Majlis Kebangsaan Bagi Hal Ehwal Ugama Islam
bagi mayat Malaysia Kali ke-61 yang bersidang pada 24 - 25 September 1984
bukan kategori membincangkan isu Garis Panduan Bagi Pengurusan Jenazah Orang
kes jenayah. Islam Luar Negeri. Muzakarah memutuskan seperti berikut:
Pembedahan mayat orang Islam hanya dapat dilakukan sekiranya
7 Apakah hukum keadaan benar-benar memerlukan, iaitu darurat sahaja, seperti
menggali semula terlibat dalam kes-kes jenayah yang memerlukan post-mortem
mayat bagi ataupun mayat tertelan benda yang berharga ataupun mayat sedang
tujuan mengandung sedangkan kandungannya masih hidup.
pembuktian Pengebumian mayat didalam peti yang tertutup boleh dilakukan
mahkamah. dengan syarat muka mayat dibuka dan tubuhnya dihadapkan
kearah kiblat.
Pemindahan mayat dari satu negeri ke satu negeri yang lain adalah
harus sekiranya darurat, tetapi perlu dipastikan mayat
dipindahkan dalam keadaan yang baik dan sempurna.
Muzakarah Jawatankuasa Fatwa Majlis Kebangsaan Bagi Hal Ehwal
Ugama Islam Malaysia Kali ke-61 yang bersidang pada 27 Januari 2004
membincangkan berkenaan Hukum Bedah Siasat ke atas mayat yang
bukan dikategorikan kematian kerana kes jenayah.
Muzakarah memutuskan, “Hukum asal pembedahan mayat adalah
haram, tetapi dibenarkan sekiranya dalam keadaan darurat dan
terdapat keperluan yang mendesak seperti membuat kajian penyakit,
mengenal pasti punca kematian, dan penyelidikan serta pendidikan
khususnya dalam bidang perubatan.”
Muzakarah Jawatankuasa Fatwa Majlis Kebangsaan Bagi Hal Ehwal
Ugama Islam Malaysia Kali ke-49 yang bersidang pada 19 September
2000 membincangkan Mayat Disimpan Lama ataupun Dikorek Semula
Bagi Dijadikan Sebagai Bahan Kes dalam Mahkamah. Muzakarah
memutuskan seperti berikut:
Pengebumian mayat perlu disegerakan. Perbuatan sengaja
melambat-lambatkan pengebumian adalah haram.
Pihak yang bertanggungjawab menjalankan siasatan dalam kes
kematian perlu menyegerakan siasatannya. Tindakan melambat-
lambatkan siasatan sehingga menyebabkan mayat lambat
dikebumikan adalah haram.
Menyimpan ataupun mengorek semula mayat bagi dijadikan bahan
kes dalam mahkamah bagi kemaslahatan umum adalah harus.

Buku Pengurusan Jenazah #ahsabiza 60

8 Apakah hukum Muzakarah Jawatankuasa Fatwa Majlis Kebangsaan Bagi Hal Ehwal
mengawet Ugama Islam Malaysia Kali ke-33 yang bersidang pada 11 Oktober 1993
mayat. membincangkan Mengawet Mayat. Muzakarah memutuskan mengawet
mayat atas sebab-sebab yang mendesak hukumnya adalah harus.
9 Apakah hukum Muzakarah Jawatankuasa Fatwa Majlis Kebangsaan Bagi Hal Ehwal
mempamerkan Ugama Islam Malaysia Kali ke-23 yang bersidang pada 20 Februari 1989
khazanah membincangkan Pameran Khazanah daripada Kubur. Muzakarah
daripada kubur. memutuskan seperti berikut:

10 Apakah hukum “Pameran Khazanah daripada Kubur” oleh Muzium Negara yang
mengebumikan melubatkan pameran barang-barang purba yang dijumpai didalam
mayat didalam kubur dan juga keranda mumia iaitu bukan mayat mumia dapat
peti yang diteruskan.
tertutup. Mayat mumia tidak harus dipamerkan sama ada mayat Islam
ataupun mayat bukan Islam.
11 Apakah hukum Pameran barang-barang purba penemuan daripada kubur adalah
memindahkan harus, dan yang penting ia tidak bercanggah dengan syariat Islam.
mayat dari satu Pameran patung-patung ditegah oleh Islam.
tempat kesatu Muzakarah Jawatankuasa Fatwa Majlis Kebangsaan Bagi Hal Ehwal
tempat. Ugama Islam Malaysia Kali ke-8 yang bersidang pada 24 - 25 September
1984 membincangkan Pengebumian Mayat dalam Peti yang tertutup.
12 Apakah hukum Muzakarah memutuskan pengebumian dalam peti yang tertutup harus
pembinaan dilakukan dengan syarat muka mayat dibuka dan tubuhnya dihadapkan
kubur kearah kiblat.
bertingkat. Muzakarah Jawatankuasa Fatwa Majlis Kebangsaan Bagi Hal Ehwal
Ugama Islam Malaysia Kali ke-8 yang bersidang pada 24 – 25 Ogos 1984
Buku Pengurusan Jenazah #ahsabiza membincangkan Pemindahan Mayat.
Muzakarah memutuskan pemindahan mayat dari satu negeri kesatu
negeri yang lain adalah harus sekiranya keadaan darurat, tetapi perlu
dipastikan mayat dipindahkan dalam keadaan yang baik dan sempurna.
Muzakarah Jawatankuasa Fatwa Majlis Kebangsaan Bagi Hal Ehwal
Ugama Islam Malaysia Kali ke-92 yang bersidang pada 15 – 17 Disember
2010 membincangkan Hukum Pembinaan Kubur Secara Bertingkat.
Muzakarah memutuskan seperti berikut:
Selepas mendengar taklimat daripada pihak Jabatan
PerancanganBandar dan Desa Semenanjung Malaysia serta
pandangan dan hujah-hujah yang dikemukan, muzakarah
berpandangan dalam keadaan darurat yang berlakunya kepadatan
penduduk dan lokasi tanah perkuburan yang terhad, pembinaan
kubur secara bertingkat adalah konsep dan kaedah yang tidak
bertentangan dengan syarak.
Sehubungan itu, muzakah bersetuju memutuskan berdasarkan
prinsip hukum Islam,pembinaan kubur secara bertingkat adalah
harus dilaksanakan sekiranya keperluan mendesak bagi mengatasi
kekurangan tanah perkuburan orang Islam pada hari ini.
Walau bagaimanapun, kajian keatas modul-modul pelaksanaannya

61

13 Apakah hukum perlu diteliti dengan lebih menyeluruh, mengambil contoh dari
menanam beberapa buah negara luar yang sudah melaksanakannya, serta
pohon buah- mengambil kira penjimatan kos.
buahan ditanah Muzakarah Jawatankuasa Fatwa Majlis Kebangsaan Bagi Hal Ehwal
perkuburan. Ugama Islam Malaysia Kali ke-7 yang bersidang pada 11- 12 April 1984
membincangkan Penanaman Pokok buah-buahan di Tanah Perkuburan.
14 Apakah hukum Muzakarah memutuskan menanam pokok buah-buahan diatas tanah
membawa yang dikhaskan bagi kubur di Rancangan Felda hukumnya harus dan
bunga ketika hasil yang diperoleh adalah halal, asal sahaja ianya digunakan bagi
menziarahi maslahat umum.
tanah Muzakarah Jawatankuasa Fatwa Majlis Kebangsaan Bagi Hal Ehwal
perkuburan. Ugama Islam Malaysia Kali ke-65 yang bersidang pada 13 Oktober 2004
membincangkan Hukum Amalan Membawa Bunga Ketika Menziarahi
15 Hukum bertatu Kubur.
mengikut Muzakarah memutuskan amalan membawa bunga ketika menziarahi
pandangan kubur tidak digalakkan daripada perspektif agama.
Islam. Muzakarah Jawatankuasa Fatwa Majlis Kebangsaan Bagi Hal Ehwal
Ugama Islam Malaysia Kali ke-86 yang bersidang pada 21- 24 April 2009
telah membincangkan Hukum Bertatu Mengikut Pandangan Islam.
Muzakarah telah memutuskan bahawa di dalam Islam hukum bertatu
iaitu pembuat tatu dan orang yang meminta dibuat tatu adalah haram.
Oleh itu, Muzakarah bersetuju memutuskan bahawa orang yang telah
bertatu wajib bertaubat dan menyesal serta menghilangkannya dengan
menggunakan kaedah teknologi yang sedia ada jika tidak mendatangkan
sebarang kemudharatan.
Walau bagaimanapun, sekiranya ia mendatangkan kemudharatan pada
diri dan nyawa, maka ia boleh dibiarkan dan dimaafkan.
Bagi orang yang bertatu dan tidak sempat menghilangkannya setelah
meninggal dunia, maka tatu tersebut tidak wajib dihilangkan kerana
ianya akan menyeksa mayat tersebut.

Sekalung Penghargaan

Terima kasih yang tidak terhingga kerana sudi membeli buku hamba yang fakir ini.
Semoga pembelian buku ini dapat memberi manfaat kepada anda sekeluarga. Doakan agar saya

terus bersemangat untuk terus menulis bacaan-bacaan ilmiah untuk menyumbang kepada
pembangunan insan, khususnya di bumi Malaysia ini.

Semoga Allah SWT mengampunkan dosa ibu bapa kita dan dosa ahli keluarga yang telah
meninggal kita. Semoga mereka sentiasa berada di dalam cinta dan tedha Allah SWT selamanya.

Terima kasih. Selamat membaca.

Buku Pengurusan Jenazah #ahsabiza 62

Buku Pengurusan Jenazah #ahsabiza 63