รูปหล่อห่มคลุม

- 1 - สนักปฏ ิ บัตธ ิ รรม ถาวโร อเภอบางกรวย จังหวดันนทบ ุ ร ี

- 2 - สนักปฏ ิ บัตธ ิ รรม ถาวโร อเภอบางกรวย จังหวดันนทบ ุ ร ี

- 3 - สนักปฏ ิ บัตธ ิ รรม ถาวโร อเภอบางกรวย จังหวดันนทบ ุ ร ี

- 4 - ชิตังเม “เราชนะแล้วหนอ” เรียบเรียงโดย สิทธิ สุทธิอัมพร ISBN : 978-616-348-689-9 พิมพ์ครั้งแรก กุมภาพันธ์๒๕๕๗ จำนวน ๑,๐๐๐ เล่ม จัดทำโดย สิทธิ สุทธิอัมพร ๓๕ หมู่ ๑ ต.บางพระ อ.ศรีราชา จ.ชลบุรี โทร. ๐๘๑-๘๐๕-๔๒๖๗ ออกแบบโดย ยมนา ศิริวัฒนาโยธิน ศิลปกรรม ฐิติมา เนตรทิพย์ จัดจำหน่าย สิทธิ สุทธิอัมพร ๓๕ หมู่ ๑ ต.บางพระ อ.ศรีราชา จ.ชลบุรี โทร. ๐๘๑-๘๐๕-๔๒๖๗ พิมพ์ที่ ห้างหุ้นส่วนจำกัด พิมพ์งาม โทร. ๐-๒๗๓๖-๘๐๑๘ ราคา ๑๙๙ บาท สนักปฏ ิ บัตธ ิ รรม ถาวโร อเภอบางกรวย จังหวดันนทบ ุ ร ี

- 1 - สนักปฏ ิ บัตธ ิ รรม ถาวโร อเภอบางกรวย จังหวดันนทบ ุ ร ี

- 2 - อาจาริยบูชา ชีวิตสมณะ การแสวงหาธรรมและปฏิปทาของพระอาจารย์ผอม ถาวโร พระอาจารย์ผอม ถาวโร เป็นพระสุปฏิปันโนที่เพียบพร้อมด้วยปฏิปทาและวัตรปฎิบัติ อันน่าเลื่อมใส ท่านได้ดำรงตนอยู่ในสมณะเพศอย่างสมคุณค่ากับฐานะ “พระเกจิอาจารย์ มหาเถระ ของภาคใต้” อันเป็นที่รักและเคารพนับถือของศิษยานุศิษย์ตลอดจนพุทธศาสนิกชน ทั่วไป ในบทบาทของ “พระนักปฏิบัติ” ท่านได้อุทิศตนเพื่อพระพุทธศาสนา โดยการเผยแผ่ หลักธรรมคำสอนขององค์สมเด็จพระสัมมาสัมพุทธเจ้าอย่างมิได้เห็นแก่เหน็ดเหนื่อย ซึ่งท่าน ได้ถือเอาภารธุระในพระพุทธศาสนาเป็นสำคัญ อาทิเช่น ๑. ด้านการปกครอง :ท่านเป็นนักปกครองที่ตั้งอยู่ในหลักพรหมวิหารท่านเน้นหลักการ ปฏิบัติที่ว่าด้วย “การทำให้ดู การปฏิบัติให้เห็นเพื่อเป็นแบบอย่าง” ซึ ่งการปฏิบัติตน ดังกล่าวนี้ถือได้ว่าเป็นตัวอย่างหนึ่งของการนำความรู้และประสบการณ์มาบูรณาการ เพื่อสร้าง ความสามัคคี ลดความขัดแย้ง และให้เกิดประโยชน์สูงสุดแก่พระภิกษุ สามเณร อุบาสก อุบาสิกา ๒. ด้านการศึกษา : ท่านได้สนับสนุนการศึกษาแก่พระภิกษุ สามเณร และเยาวชน มาตลอด โดยเฉพาะในด้านวิปัสสนา ท่านตระหนักและให้ความสำคัญกับการส่งเสริมบรรดา พุทธศาสนิกชนได้ประพฤติปฏิบัติตนอยู่ในกรอบของ“ศีล”อันเป็นอาภรณ์ที่ประเสริฐเป็นเสบียง ชั้นเลิศในทางพระพุทธศาสนา - 2 - สนักปฏ ิ บัตธ ิ รรม ถาวโร อเภอบางกรวย จังหวดันนทบ ุ ร ี

- 3 - ๓. ด้านการเผยแผ่ : ท่านได้ใฃ้ “ความเพียร” เป็นที่ตั้งในการปฏิบัติตนเพื่อเผยแผ่ พระพุทธศาสนา โดยมุ่งหวังให้พุทธศาสนิกชนทั่วไปได้เข้าใจและเข้าถึงแก่นแท้ของพระพุทธศาสนา คือ “ทุกข์และการดับไม่เหลือของทุกข์” ๔. ด้านสาธารณูปการ : ท่านได้บูรณะปฏิสังขรณ์เสนาสนะให้กับวัดต่าง ๆ ที่ท่านเคย จำพรรษา เช่น การก่อสร้างอุโบสถ วิหาร กุฎิฯลฯ ทุกอย่างเป็นไปด้วย “จิตสาธารณะ และ ใจที่เป็นกุศล” โดยมุ่งหวังให้พระภิกษุ สามเณร และพุทศาสนิกชนทั่วไปได้ใช้ประโยชน์ในการ ประกอบกิจกรรมทางพระพุทธศาสนาอย่างไม่เห็นแก่ประโยชน์ส่วนตน นอกจากคุณูปการข้างต้นแล้ว ในบทบาทของ“พระเกจิอาจารย์” พระอาจารย์ผอม ถาวโร เป็นพระเกจิอาจารย์ร่วมยุคสมัยเดียวกับ พ่อท่านคล้าย วัดสวนขัน พ่อท่านมุ่ย วัดป่าระกำเหนือ พ่อท่านคลิ้งวัดถลุงทองฯลฯซึ่งทุกองค์ต่างยอมรับในเรื่องของวัตรปฏิบัติและสมาธิจิตโดยเฉพาะ “พ่อท่านคลิ้ง” วัดถลุงทอง ท่านได้ให้คำรับรองกับผู้ใกล้ชิดเสมอว่า “ท่านผอม เป็นพระบริสุทธิ์ เก่ง มีสมาธิและอาคมดี สมควรค่าแก่การกราบไหว้บูชา อย่างที่สุด” ด้วยเหตุแห่งปัจจัยต่างๆ นี้เอง สามารถสรุปเบื้องต้นได้ว่า พระอาจารย์ผอม ถาวโร คือ “พระเกจิอาจารย์มหาเถระ” ผู้เพียบพร้อมด้วยบารมีธรรม และมีคุณธรรมที่มากพอจะกล่าว ได้ว่า “พระอาจารย์ผอม”คือพระสงฆ์องค์หนึ่งที่ถึงพร้อมในฐานะ “พระสุปฎิปันโน” กล่าวคือ ๑. ธีโร เป็นนักปราชญ์ ๒. ปญฺโญฺ มีปัญญาเฉียบแหลม ๓. พหูสูต เป็นผู้คนแก่เรียน ๔. โธรยฺโห เป็นผู้เอาจริงเอาจังกับธุระทางพุทธศาสนาคือคันถธุระและวิปัสสนาธุระ ๕. ศีล เป็นผู้มีศีลวัตรอันดีงาม ๖. วตวนฺโต เป็นผู้ทรงไว้ซึ่งธุดงควัตร ๗. อริโย เป็นผู้ห่างไกลจากความชั่ว ๘. สุเมโธ เป็นผู้มีปัญญาดี ๙. ตาทิโส เป็นผู้มั่นคงในพระธรรมวินัยของพระสัมมาสัมพุทธเจ้า ๑๐. สปฺปุริโส เป็นผู้มีกาย วาจา และใจ อันสงบเยือกเย็น เป็นสัตบุรุษ พุทธสาวก ผู้ควรแก่การกราบไหว้บูชาโดยแท้ พระอธิการไพรินทร์ ปญฺญาธโร เจ้าอาวาสวัดไทรขาม - 3 - สนักปฏ ิ บัตธ ิ รรม ถาวโร อเภอบางกรวย จังหวดันนทบ ุ ร ี

- 4 - ระหว่างเรื่องราว ย่อมมีเรื่องเล่า ในเบื้องต้นเลยผมอยากจะพูดว่า“พ่อท่านผอม ถาวโร”เป็นพระผู้ก้าวข้ามกาลเวลาแม้ ชื่อเสียงของท่านจะไม่ได้เด่นดังเทียบเท่ากับพระเกจิอาจารย์ร่วมยุคสมัย กระนั้นก็ปฏิเสธไม่ได้ ว่าผลึกความคิดของท่านค่อนข้างชัดเจน โดยเฉพาะในแง่ของการลงลึกกับชีวิตแนวคิดอันโดดเด่น ของท่านคือการมองโลก การมองชีวิตในแบบองค์รวม ทุกสรรพสิ่งล้วนเชื่อมโยงและเกี่ยวพันกัน ไม่เพียงแต่เท่านั้น ในแง่ของการปฏิบัติท่านยังเน้นความสมถะ เรียบง่าย ท่านชอบคุย ชอบ สอน โดยเฉพาะในเรื่องของธรรมะ ท่านบอกว่า “ธรรมะคือธรรมชาติ ธรรมชาติคือธรรมะ แยกกันไม่ออก” ครั้งหนึ่งผมเคยเรียนถามช่วงชีวิตที่ท่านเดินธุดงค์นึกในใจว่า ท่านจะเล่าประสบการณ์ที่ แปลกประหลาดมหัศจรรย์ให้ฟัง แต่เปล่าเลย ท่านพูดสั้น ๆ ว่า การเดินป่าของท่าน สิ่งที่ ท่านพบและสังเกตคือ“ใบไม้ทุกใบในป่า ไม่ได้มีแต่เฉพาะสีเขียว”ผมได้ยินแล้วรู้สึกประทับใจ กับคำตอบที่พริ้วไหว และไม่แตกแถวออกนอกกรอบของพระพุทธศาสนา ว่ากันว่าชีวิตทุก ๆ ชีวิต ต่างมีเรื่องราวเป็นของตัวเอง คำสอนหรือภาพถ่ายต่าง ๆ ที่ปรากฎ ในหนังสือน้อยเล่มนี้จึงเป็นการบันทึกเรื่องราวต่าง ๆ จากช่วงเวลาสั้น ๆ ซึ่งผมหวังว่ายามใด ก็ตามที่เราหยิบมันขึ้นมาดูสิ่งต่าง ๆ ที่อยู่ในหนังสือเล่มนี้จะเผยตัวออกมากระโดดโลดเต้นให้ เราระลึกถึงวันคืนที่ผ่านมา บางที “ศรัทธา” ก็ไม่จำเป็นต้องอาศัยเวลายาวนาน - 4 - สนักปฏ ิ บัตธ ิ รรม ถาวโร อเภอบางกรวย จังหวดันนทบ ุ ร ี

- 5 - “พระแท้คือผู้ที่มีหัวใจว่างปล่าว” ประโยคนี้ผมได้ยิน ครั้งแรกจากทางพี่กุ้ง (สิทธิสุทธิอัมพร) ผู้ที่นำพาให้ผมเข้ามา พบคำสอนที่เรียบง่ายของพระสงฆ์ที่ปฏิบัติตนเป็นสาวกของ พระพุทธเจ้าอย่างแท้จริง จากประโยคที่กล่าวมาข้างต้น การ ประยุกต์ใช้คำสอนต่าง ๆ ของ “พ่อท่านผอม ถาวโร” มาสู่ พวกเราปุถุชนคนธรรมดา ด้วยได้รับมอบหมายจากทางพี่กุ้งว่าอยากทำหนังสือของ “พ่อท่านผอม” เพื่อจะได้เป็นสิ่งยืนยันกับกาลเวลาที่ล่วงเลย ไปว่า ครั้งหนึ่งเราเคยได้สัมผัสคำสอน และเคยมีส่วนร่วมกับ “พ่อท่านผอม ถาวโร” พระผู้ก้าวข้ามกาลเวลา และนี่คือเหตุ ที่ทำให้ผมได้มีส่วนร่วมกับกิจกรรมของคนกลุ่มเล็ก ๆ กลุ่มหนึ่ง ที่นั่งล้อมวง โดยมีศาสนาพุทธเป็นที่ตั้งอยู่ตรงกลาง ที่ที่ทุกคน ล้วนมีความปิติอิ่มเอมในหัวใจ ยมนา ศิริวัฒนาโยธิน [email protected] - 5 - สนักปฏ ิ บัตธ ิ รรม ถาวโร อเภอบางกรวย จังหวดันนทบ ุ ร ี

- 6 - สารบัญ อาจาริยบูชา ๒ ระหว่างเรื่องราว ย่อมมีเรื่องเล่า ๔ ประวัติศาสตร์บอกเล่าอดีตก่อนจะตั้งชื่อว่า วัดไทรขาม ๘ พระผู้ก้าวข้ามกาลเวลา ๑๒ พระของเรา เราจะไปทำเอง ๒๘ รายละเอียดและจำนวนการสร้างวัตถุมงคลรุ่นสร้างกุฎิ ๔๒ ของดีอยู่ที่รู้จักใช้ ๔๙ พ่อท่านผอมในทรรศนะของพระผู้ปิดวาจา ๕๒ วัตถุมงคล ๔๙ - 6 - สนักปฏ ิ บัตธ ิ รรม ถาวโร อเภอบางกรวย จังหวดันนทบ ุ ร ี

- 7 - สนักปฏ ิ บัตธ ิ รรม ถาวโร อเภอบางกรวย จังหวดันนทบ ุ ร ี

- 8 - ประวัติวัดไทรขาม ความเป็นมาสภาพปัจจุบันของวัด วัดไทรขาม ตั้งอยู่หมู่ที่ ๖ ตำบลดอนตะโก อำเภอท่าศาลา จังหวัดนครศรีธรรมราช ได้ ตั้งเป็นวัดตามพระราชบัญญัติคณะสงฆ์ พ.ศ.๒๕๐๕ ตั้งเป็นวัดเมื่อ พ.ศ. ๒๔๗๔ ยังไม่ได้รับ พระราชทานวิสุงคามสีมา อาณาเขตของวัด วัดไทรขาม ปัจจุบันมีอาณาเขตตามโฉนดที่ดิน เลขที่ ๘๗๒๗ มีเนื้อที่ทั้งหมด ๑๐ ไร่ ๒ งาน ๒๐ ตารางวา วัดไทรขามเดิมเป็นพื้นที่ๆ ปกคลุมไปด้วยป่าไม้และรอบบริเวณวัดเดิมไม่มีชุมชนอาศัยอยู่ เป็นพื้นที่ๆเต็มไปด้วยป่าไม้และสัตว์ป่านานาชนิดเมื่อประมาณ พ.ศ.๒๕๐๕ ประชาชนได้ย้าย ถิ่นฐานจากบ้านหญ้าปล้องและบ้านจันพ้อเข้ามาถางป่าและสร้างที่อยู่อาศัยก็พบว่ามีวัดอยู่ ชาวบ้านพบเจอเจดีย์รูปทรงระฆังคว่ำ ศิลปะแบบศรีลังกา และได้ทำการขุดค้นหาโบราณวัตถุ ภายในบริเวณวัด และได้ทำการบูรณะสร้างวัดกันขึ้นมาใหม่ เมื่อประมาณ พ.ศ.๒๕๒๔ ชาวบ้านได้ช่วยกันบูรณะปฏิสังขรณ์เสนาสนะขึ้นใหม่ และ ได้นิมนต์พระสงฆ์มาจำพรรษาเป็นครั้งแรก รายนามอดีตเจ้าอาวาสวัดไทรขาม ตั้งแต่เริ่มบูรณะวัดขึ้นมาใหม่ มีพระสงฆ์มาจำพรรษาอยู่ทุกพรรษา พอออกพรรษาก็ ขาดพระที่อยู่เป็นประจำ อดีตเจ้าอาวาสวัดไทรขามนั้นไม่ปรากฎแน่นอนว่ามีรูปใดบ้าง เพราะ มาจำพรรษาชั่วระยะหนึ่งแล้วจารึกไป ประวัติศาสตร์บอกเล่าอดีตก่อนจะตั้งชื่อว่า “วัดไทรขาม” ความเป็นมา วัดไทรขามเป็นแหล่งชุมชนโบราณที่มีอายุอยู่ในช่วงต้นสมัยประวัติศาสตร์ของภาคใต้ ที่ปรากฏในรายงานการค้นพบของดร.ปรีชา นุ่นสุขในวารสารเมืองโบราณ ปีที่ ๒๙ ฉบับเดือน มกราคม-มีนาคม ๒๕๔๖ ในบรรดาชุมชนโบราณ ชุมชนที่มีอายุอยู่ในช่วงต้นสมัยประวัติศาสตร์ ของภาคใต้จากการรายงานการค้นพบ คือ ชุมชนโบราณที่ตั้งอยู่ทางทิศตะวันออกระหว่าง เทือกเขานครศรีธรรมราชกับชายฝั่งอ่าวไทย - 8 - สนักปฏ ิ บัตธ ิ รรม ถาวโร อเภอบางกรวย จังหวดันนทบ ุ ร ี

- 9 - ระยะที่ผ่านมาได้มีการค้นพบหลักฐานทางโบราณคดีในชุมชนโบราณบริเวณนี้มาแล้ว โดยเฉพาะการค้นพบรูปเคารพเนื่องในศาสนาพราหมณ์ ที่มีอายุอยู่ระหว่างพุทธศตวรรษที่ ๑๑-๑๔ ในตีรถะหรือเทวาลัยที่สำคัยหลายแห่งของกลุ่มมัณฑละแห่งรัฐตามพรลิงค์ ในที่นี้จะขอกล่าวเฉพาะหลักฐานที่ค้นพบในบริเวณวัดไทรขามและบริเวณใกล้เคียง ซึ่งมีอายุรามพุทธศตวรรษที่ ๑๑-๑๔ เป็นหลักสำคัญ โบราณสถาน ณ วัดไทรขาม วัดไทรขามตั้งอยู่หมู่ที่ ๖ ตำบลดอนตะโก อำเภอท่าศาลา จังหวัดนครศรีธรรมราช บริเวณวัดเป็นเนินสูงคล้ายเกาะ โดยรอบเป็นที่ราบลุ่ม วัดไทรขามโบราณสถาน และโบราณวัตถุ ในปัจจุบันที่ยังคงมีอยู่ ๑. สระน้ำโบราณ ลักษณะทรงกลมเส้นผ่านศูนย์กลางประมาณ ๑๐ เมตร รอบ ๆ สระน้ำมีอิฐโบราณหนาแน่น ภายในเนินโบราณสถานเคยพบโบราณวัตถุจำนวนมาก ส่วนหนึ่ง มีผู้เก็บรักษาเอาไว้แต่มีจำนวนมากที่ถูกนำออกไปภายนอกชุมชน ๒. โยนิ (Yoni) เป็นส่วนฐานของศิวลึงค์ ทำด้วยหินปูนสีน้ำเงิน สภาพขำรุด โยนิชิ้นนี้ ใช้แท่งหินที่ยังไม่มีการตกแต่งด้านล่างและด้านข้างมากนัก ด้านข้างสลักเป็นรูปสี่เหลี่ยม ลดหลั่น กันลงไปเป็นชั้น ๆ สามชั้น ด้านบนสลักเป็นรูปสี่เหลี่ยม ถัดจากส่วนขอบเข้ามาสลักเป็นร่องน้ำ รูปสี่เหลี่ยม ตรงกลางแท่งหินไม่มีรอยสลัก แต่ส่วนโสมสูตรที่มักสลักเป็นรางยื่นออกไปชำรุดหัก หายไปแล้ว ด้านที่ยังสมบูรณ์ของโยนิชิ้นนี้วัดได้กว้าง ๑๓๐ เซนติเมตร ส่วนด้านที่ชำรุดกว้าง ๙๒ เซนติเมตรร่องน้ำกว้าง ๙ เซนติเมตร สี่เหลี่ยมภายในแท่งโยนิที่ถัดมาจากร่องน้ำกว้าง ๖๔ เซนติเมตร แท่งหินที่ใช้หนา ๑๗ เซนติเมตร ปัจจุบันได้เคลื่อนย้ายไปเก็บรักษาอยู่ที่วัดจันพ้อ ตำบลดอนตะโก อำเภอท่าศาลา จังหวัดนครศรีธรรมราช ๓. ชิ้นส่วนโยนิเป็นชิ้นส่วนของโยนิตามข้อที่ ๒ ที่แตกออกจากกัน โดยชิ้นนี้มีขนาดเล็ก ปรากฎร่องรอยของร่องน้ำที่ไม่สมบูรณ์เหลืออยู่สองด้าน ยาว ๓๐ เซนติเมตร กว้าง ๓๕ เซนติเมตร ปัจจุบันเก็บรักษาไว้ที่วัดไทรขาม - 9 - สนักปฏ ิ บัตธ ิ รรม ถาวโร อเภอบางกรวย จังหวดันนทบ ุ ร ี

- 10 - รูปแบบของโยนิดังกล่าวคล้ายคลึงกับโยนิชิ้นหนึ่งที่ค้นพบที่ศาสนสถานในศาสนาพราหณ์ ลัทธิไศวนิกาย ภายในบริเวณวัดโมคลาน ตำบลโมคลาน อำเภอท่าศาลาจังหวัดนครศรีธรรมราช ซึ่งปัจจุบันคงอยู่ด้านหน้ากุฎิเจ้าอาวาส เมื่อพิจารณารูปแบบการแกะสลัก ร่องน้ำเป็นล่องลึก ลงมาโดยรอบ ส่วนผิวทุกด้านก็อาจสันนิษฐานได้ว่า โยนิจากโบราณสถาน วัดไทรขาม ชิ้นนี้ เป็นโยนิรุ่นต้นชิ้นหนึ่งของรัฐตามพรลิงค์ที่มีอายุร่วมสมัยกับโยนิที่ค้นพบจากเทวสถาน ณ. วัดโมคลาน คือราวพุทธศตวรรษที่ ๑๑-๑๒ รวมทั้งโบราณสถาน ณ. วัดไทรขามแห่งนี้ก็คงเป็น ศาสนสถานหรือเทวาลัย เนื่องในศาสนาพราหมณ์ลัทธิไศวนิกายที่สร้างขึ้นในระยะเวลาเดียวกัน ๔. กรอบประตูเป็นแผ ่นหินรูปสี ่เหลี ่ยมผืนผ้า ทำด้วยหินทรายสีแดง สภาพชำรุด มีการขัดผิวทุกด้านแต่ไม่ประณีตนัก ด้านหนึ่งยังคงปรากฎส่วนเดือยรูปสี่เหลี่ยม สำหรับสวมลง ในธรณีประตูยาว ๙๒ เซนติเมตร กว้าง ๕๑ เซนติเมตร และหนา ๑๒ เซนติเมตร ชิ้นส่วน กรอบประตูศิลารูปแบบเดียวกันนี้ค้นพบทั่วไปตามเทวาลัยเนื่องในศาสนาพราหมณ์ในมัณฑละ ทุกกลุ่มของรัฐตามพรลิงค์ ปัจจุบันกรอบประตูชิ้นนี้เคลื่อนย้ายไปเก็บไว้ที่วัดจันพ้อ เช่นเดียว กับโยนิชิ้นแรก ๕. อิฐโบราณ ภายในบริเวณวัดไทรขามยังคงปรากฎอิฐโบราณกระจัดกระจายอยู่ทั่วไป อิฐเหล่านี้มีรูปแบบและขนาดที่ใกล้เคียงกับที่พบในเทวาลัยแห่งอื่น ๆ มีเพียงยางก้อนที่มีสัดส่วน เกือบเป็นรูปสี่เหลี่ยมจัตุรัส คือ กว้าง ๓๓ เซนติเมตร ยาว ๓๔ เซนติเมตร และ หนา ๗ เซนติเมตร ๖. กำไลสำริด สภาพชำรุด มีสนิมกัดกร่อน ยังคงเหลืออยู่เฉพาะชิ้นส่วน ยาวประมาณ ๑๐ เซนติเมตร เส้นผ่านศูนย์กลางประมาณ ๑ เซนติเมตร ทว่าลวดลายยังคงชัดเจนเป็น ส่วนใหญ่ลวดลายพันธุ์พฤกษาบนกำไรชิ้นนี้อ่อนช้อยงดงามมาก เป็นศิลปะแบบคุปตะ ในบริเวณ ภาคเหนือของอินเดีย ระหว่างราวพุทธศตรวรรษที่ ๙-๑๑ ปัจจุบัน อยู่ในความครอบครอง ของเอกชน ๗. ใบหอก ได้ค้นพบใบหอกเหล็กจำนวนสองชิ้น สภาพชำรุด มีสนิมกัดกร่อน ปัจจุบัน อยู่ในความครอบครองของเอกชน โบราณวัตถุที่ได้ค้นพบในช่วงระยะที่เริ่มพัฒนาบูรณะวัดขึ้นมาใหม่นั้น จากการสัมภาษณ์ ขาวบ้าน ได้ค้นพบโบราณวัตถุหลายชนิดด้วยกันนอกจากที่กล่าวมาแล้วเช่น จำพวกเครื่องปั้น ดินเผา พระพิมพ์พระพุทธรูป เครื่องเงิน เป็นต้น - 10 - สนักปฏ ิ บัตธ ิ รรม ถาวโร อเภอบางกรวย จังหวดันนทบ ุ ร ี

- 11 - แต่เนื่องด้วยในสภาพเวลานั้นวัดยังไม่มีผู้นำ ไม่มีพระสงฆ์ที่ทำหน้าที่ดูแลปกครองวัด และหน่วยงานที่เกี่ยวข้องยังไม่ได้เข้ามาสำรวจ จึงทำให้โบราณวัตถุที่ค้นพบ ต้องตกอยู่ในความ ครอบครองของเอกชนและชาวบ้าน ทำให้โบราณวัตถุเหล่านั้นสูญหายแต่ที่ยังพอเป็นหลักฐาน เหลืออยู่กับวัดในปัจจุบันได้แก่ซากอิฐโบราณ บทสรุป จากหลักฐานทางโบราณคดีที่ค้นพบนี้แสดงให้เห็นว่า ที่วัดไทรขามและบริเวณเหล่านั้น ในอดีตมีความเจริญรุ่งเรืองในด้านการค้า การปกครอง และอิทธิพลของศาสนา ในราวพุทธศตวรรษที่ ๑๑-๑๖ รัฐตามพรลิงค์ได้รับการสถาปนาขึ้นในคาบสมุทรไทย นับเป็นรัฐรุ่นต้น ๆ ของเอเชียตะวันออกเฉียงใต้ ทั้งเป็นรัฐที่ยิ่งใหญ่ และยืนยาวที่สุดบน คาบสมุทรไทย โดยในระยะหลังรัฐแห่งนี้ได้คลี่คลายไปสู่เมืองใหม่คือ รัฐนครศรีธรรมราช ในการสถาปนารัฐตามพรลิงค์ภายใต้อิทธิพลของศาสนาพราหมณ์ ลัทธิไศวนิกายนั้น เทพ-กษัตริย์แห่งรัฐตามพรลิงค์หรือตามพรลิงค์เคศวร ได้ทรงสถาปนาระบบมัณฑละตาม จักรวาลวิทยาของลัทธิไศวนิกายขึ้นภายในรัฐ โดยมีกลุ่มมัณฑละศักดิ์สิทธิ์กระจายอยู่ทั่วคาบสมุทร ระบบมัณฑละได้นำมาซึ่งความรุ่งโรจน์แห่งรัฐ โดยได้บูรณาการเอาสภาพภูมิประเทศอันศักดิ์สิทธิ์ ทรัพยากรธรรมชาติเศรษฐกิจ สังคม และ การเมือง การปกครองเข้ามาเป็นหน่วยเดียวกัน ในบรรดากลุ่มมัณฑละของรัฐตามพรลิงค์กลุ่มที่ตั้งอยู่เชิงเขาหลวง จังหวัดนครศรีธรรมราช เป็นกลุ่มมัณฑละที่มีความสำคัญมาก มีชุมชนโบราณและเทวาลัยตั้งอยู่อย่างหนาแน่น สะท้อน ให้เห็นถึงความเจริญรุ่งโรจน์ของนครศรีธรรมราช และพุทธศาสนาในอดีต - 11 - สนักปฏ ิ บัตธ ิ รรม ถาวโร อเภอบางกรวย จังหวดันนทบ ุ ร ี

ความสงบอย่างยิ่ง คือการดำรงอยู่เหนือกาลเวลา พระผู้ก้าวข้ามกาลเวลา สนักปฏ ิ บัตธ ิ รรม ถาวโร อเภอบางกรวย จังหวดันนทบ ุ ร ี

ความสงบอย่างยิ่ง คือการดำรงอยู่เหนือกาลเวลา… โดยธรรมชาติแล้วป่าช้าเป็นสถานที่ที่มนุษย์ทุกคนต้องเดินทางเข้าไปพักอาศัย อยู่แล้วไม่วันใดก็วันหนึ่ง แต่ในเมื่อมันยังไม่ใช่วันเวลาของเรา ค่าของการเป็นสถานที่ เฉพาะทางจึงไม่ค่อยมีใครอยากจะเฉียดกายเข้าไปนักหากไม่มีจำเป็นจริงๆ แต่แล้วโลกทัศน์ใหม่แบบเล็กๆของชาวบ้านละแวกวัดก็เกิดขึ้น เมื่อพ่อท่านได้เข้ามา จำพรรษาอยู่ในป่าช้าของวัด ด้วยความที่พ่อท่านเป็นพระที่มีดีและอารมณ์ดี ภายใน ระยะเวลาไม่นานนัก ท่านก็เปลี่ยนทัศนคติของชาวบ้านแบบพลิกฝ่ามือ ท่านได้เปลี่ยนความกลัวให้เป็นความกล้า เปลี่ยนใบหน้าที่หวาดระแวงให้เปื้อนไปด้วยรอยยิ้ม ภายในศาลาปลายทางที่ใช้จำพรรษา ท่านได้เขียนสูตรยาชนิดหนึ่งไว้บนกระดาน แขวนอยู่กับผนังของศาลา โดยหวังให้คนทั่วไปได้มาเห็น ได้มาศึกษา ท่านว่าหากใคร สามารถเข้าเครื่องยานี้ได้ท่านรับรองผลว่าสามารถพ้นทุกข์ได้อย่างแน่นอน ๑. ต้นไม่รู้ไม่ชี้นี้เอาเปลือก ๒. ต้นช่างหัวมันนั้นเลือกเอาแกนแข็ง ๓. อย่างนั่นเองเอาแต่ราก ฤทธิ์มันแรง ๔. ไม่มีกูของกูแสวงเอาแต่ใบ ๕. ไม่เอาน่าเป็นเฟ้นเอาดอก ๖. ตายก่อนตายเลือกเอาลูกใหญ่ๆ หกอย่างนี้หนักอย่างละชั่ง ตั้งเกณฑ์ไว้“ดับไม่เหลือ” ครั้งสุดท้ายใช้เมล็ดมัน ๖ อย่างนี้ หนักเท่ากับยาทั้งหลาย เคล้ากันไปเสกคาถา ที่อาถรรพ์ “สัพเพ ธัมมา นาลัง อภินิเวสายะ” อันเป็นธรรมหฤทัยในพระพุทธนาม เอาลง หม้อใส่น้ำพอท่วมยา เคี่ยมไฟกล้า เหลือได้หนึ่งในสาม ๑ ช้อนชากิน ๓ เวลา พยายาม กินเพื่อความหมดสรรพโรค เป็นโชคดี - 13 - สนักปฏ ิ บัตธ ิ รรม ถาวโร อเภอบางกรวย จังหวดันนทบ ุ ร ี

“กินยานี้แล้วจะไม่เป็นหนี้” พ่อท่านบรรยายสรรพคุณของยาเพิ่มเติมให้ชาวบ้าน ที่นั่งฟังอยู่ได้ทราบ “กินยานี้แล้วหนี้เก่าจะหมดไปด้วยหรือเปล่า?” ไม่อยากเรียกว่าคำถามเลย เพียงแต่ผมอยากรู้สรรพคุณเพิ่มเติม “อะไรที่ผ่านมาแล้วก็ผ่านไป เราพูดถึงหนี้ใหม่ ไม่รวมหนี้เก่า”เจ้าของสูตรยา หัวเราะ ก่อนตอบคำตอบที่พริ้วไหวแต่ไม่แตกแถว หากพิจารณาให้ดีแล้วจะพบว่าเนื้อใน ของคำตอบ มันคือธรรมะที่สอนให้ทุกคนรู้จักการปล่อยวางและดำรงชีวิตอยู่ด้วยสติ ผมเองได้แต่สงสัยว่า หลวงตาแก่ๆ ที่พูดภาษาใต้ได้ชัดเจนมากกว่าภาษากลาง ท่านสามารถหยิบยกเอาคำสอนที่ลึกซึ้งและซับซ้อน อันเป็นแก่นแท้แห่งพระพุทธศาสนา ขึ้นมาถ่ายทอดสดผ่านกำแพง พื้นฐานความรู้ทางธรรมที่ทุกคนมีไม่เท่ากัน ให้เข้าใจ เหมือนกันอย่างง่าย ๆ ได้อย่างไร “เสือเป็นเจ้าป่าใช่ไหม? เราจับเสือมาขัง เสือก็ยังเป็นเจ้าป่าใช่ไหม? ถ้าเราขังเสือ แล้วไม่ให้เอาหาร เสือตายไหม? กิเลสก็เหมือนกัน กิเลสเป็นเจ้าของหัวใจ เราจับกิเลส มาขัง กิเลสก็ยังคงเป็นเจ้าของหัวใจอยู่ดี แต่ถ้าเราไม่ให้อาหาร ไม่ให้ตากระทบรูป ไม่ให้อารมณ์กระทบใจ กิเลสก็ต้องตายไปเหมือนเสือ” ครับไม่ว่าจะเป็นเจ้าป่า หรือ เจ้าของหัวใจ ทุกอย่างมีสิทธิ์ตายดับไปได้เสมอ จะ ว่าไปแล้วตามประวัติถึงพ่อท่านจะเรียนหนังสือไม่สูง ไม่รู้จักเทคโนโลยีตลอดจนการ สื่อสารที่ทันสมัยใด ๆ แต่ท่านก็มีดีมีสิ่งที่ทำให้หลาย ๆ คน ต้องยกมือป้องหูและ เบิ่งตาดูด้วยความฉงน ท่านบอกว่าที่เรียนรู้และเอามาสอนคนในทุกวันนี้ท่านได้เรียนรู้ วิถีแห่งชีวิตจากห้องเรียนธรรมชาติตามป่าตามเขาด้วยตัวของท่านเอง ซึ่งนั่นอาจเป็น เหตุผลหนึ่งที่ทำให้ท่านเปี่ยมปัญญา และน่าติดตามครับ ผมนึกถึงเรื่องราวในหนังสือเล่มหนึ่งที่ว่า การที่สิ่งธรรมดาจะกลายเป็นสิ่งพิเศษ ก็ต่อเมื่อเราเข้าไปรู้จักและสร้างสัมพันธ์ด้วย คงน่าเสียดายนะครับ ถ้าเราจะมัวแต่เงยหน้า มองท้องฟ้าหาจานบิน โดยหลงลืมคำสอนที่แท้จริงของพระพุทธองค์การหัดมองย้อนหลัง สังเกตสิ่งที่เราผ่านมากันบ้างอาจทำให้เราได้เห็นมุมสวยๆของธรรมะและโลกกว้าง ใบนี้อย่างแท้จริง ยิ่งได้รู้จักพ่อท่านมากขึ้นเท่าไร ยิ่งเข้าใจธรรมะมากขึ้นเท่านั้น - 14 - สนักปฏ ิ บัตธ ิ รรม ถาวโร อเภอบางกรวย จังหวดันนทบ ุ ร ี

สัพเพ ธัมมา นาลัง อภินิเวสายะ สิ่งทั้งหลายทั้งปวง ไม่พึงยึดมั่น ถือมั่น วิถีชีวิตภายใต้ร่มเงาแห่งพระพุทธธรรมคำสอนเช่นนี้ทำให้“พ่อท่านผอม ถาวโร” วัดไทรขาม อำเภอท่าศาลา จังหวัดนครศรีธรรมราช เสมือนมีภูมิคุ้มกันอันเข้มแข็งต่อการ เปลี่ยนแปลงจากโลกภายนอก ที่นับวันจะเข้ารุมล้อมการดำเนินชีวิตอันสงบสุขของท่าน ท่านว่าด้วยคำสอนขององค์พระศาสดานี้เอง ที่เป็นดั่งเครื่องยึดเหนี่ยวจิตใจเพียง สิ่งเดียวที่คอยผลักดันและเป็นกำลังใจให้ท่านสามารถดำรงชีวิตสมณะได้อย่างสง่างาม โดยไม่ต้องใส่ใจว่าใครจะคิดกับท่านอย่างไร หรือจะมองท่านว่าเป็นพระแบบไหน ท่านว่า เรื่องอะไรก็แล้วแต่ที่เข้ามากระทบอาจจะสร้างความทุกข์ใจ ไม่พอใจ แต่ถ้าเรามีสติและ รู้ตัวก็จะช่วยให้เกิดการปล่อยวาง ไม่ขึ้นลงไปตามสิ่งต่าง ๆ ที่เป็นทุกข์... “คนเราถึงจะไปอยู่ที่ไหน หากมองโลกถึงด้านในได้ก็อยู่เหนือโลก เหนือกว่าเรือน ได้กำไรเป็นอย่างยิ่ง ได้รับความสุขประเสริฐเพิ่มเข้ามาโดยที่ไม่ต้องลงทุนอะไรเลย” ผมรู้จักพ่อท่านผอมครั้งแรกจากการอ่านหนังสือพระเครื่อง สมัยนั้นท่านจำพรรษา อยู่ ณ วัดหญ้าปล้อง ขณะเสกพระชุดดังกล่าวท่านมีอายุเพียง ๕๒ ปี๓๒ พรรษา ซึ่ง ว่ากันด้วยพระเกจิอาจารย์สายใต้ในขณะนั้น ท่านคือพระที่มีอายุน้อยที่สุด แต่ด้วยฝีมือและคุณวิเศษในตัว ทำให้ท่านได้รับนิมนต์ปลุกเสกพระร่วมกับพระเกจิ อาจารย์อาวุโสชั้นนำของจังหวัดนครศรีธรรมราช ที่มีอายุมากกว่า ๘๐ ปีหลายองค์ เช่น พ่อท่านจันทร์วัดทุ่งเฟื้อ พ่อท่านแก่น วัดทุ่งหล่อ พ่อท่านมุ่ย วัดป่าระกำเหนือ พ่อท่านหีตวัดเผียน พ่อท่านคลิ้ง วัดถลุงทองฯลฯเรื่องราวของท่านที่ปรากฏตามหน้า หนังสือก็คงมีเพียงเท่านี้แหละครับ จริงอยู่การที่เรารู้จักใครสักคนเพียงแค่อ่านผ่านตัวหนังสือถึงมันจะเป็นเวลาที่สั้น เกินไปในการทำความรู้จักกันได้อย่างถ่องแท้ แต่สำหรับผมแล้วมันมีคุณค่าและมากพอ ที่จะทำให้ผมเก็บท่านไว้ในความทรงจำครับ ยังกิญจิ สมุทยธัมมัง สัพพันตัง นิโรธธัมมัง สิ่งใดสิ่งหนึ่งมีความเกิดขึ้นเป็นธรรมดา สิ่งนั้นทั้งหมดมีความดับไปเป็นธรรมดา - 15 - สนักปฏ ิ บัตธ ิ รรม ถาวโร อเภอบางกรวย จังหวดันนทบ ุ ร ี

สนักปฏ ิ บัตธ ิ รรม ถาวโร อเภอบางกรวย จังหวดันนทบ ุ ร ี

โดยส่วนตัวแล้วผมมีความเชื่อว่าคนเราจะได้พบหรือคบหากันได้นั้นไม่ใช่เรื่องบังเอิญ เพียงแต่ว่ามันจะเริ่มอย่างไรหรือดำเนินไปแบบไหนนั้น ก็ขึ้นอยู่กับปัจจัยเอื้อต่างๆ ที่ ปฏิบัติต่อกัน บางคนแค่พบหน้าทักทายแล้วก็หายจากกันไปชั่วชีวิต บางคนเมื่อได้รู้จัก ก็ถูกชะตาคบหากันไปทันทีตลอดชีวิต ผมได้พบพ่อท่านผอมครั้งแรกที่ศาลาปลายทาง (ศาลาตั้งศพ) วัดไทรขาม อำเภอ ท่าศาลา จังหวัดนครศรีธรรมราช ต้องขอบคุณเจ้าเพชรน้องชายตัวแสบที่นำทางเรา เข้ามา วันนั้นพวกเรานำเหรียญหลวงพ่อทวดที่สร้างแจกทหารไปขอเมตตาจากท่าน การมาเยือนของพวกเราสร้างความแปลกตาให้กับชาวบ้านที่มานั่งจับจองพื้นที่ ในศาลากันอย่างมากหน้าหลายตา ความประทับใจแรกเกิดขึ้นทันทีที่ผมเห็นชาวบ้าน กุลีกุจอเข้ามาช่วยยกของและนั่งกันด้วยอาการสงบในขณะที่พ่อท่านผอมกำลังปลุกเสก หลังจากทุกอย่างสงบและเริ่มเข้าสู่หมวดธรรมะ ผมเห็นชาวบ้านบางคนจับกลุ่ม คุยเรื่องคณิตศาสตร์กันอย่างออกรส บรรยากาศง่ายๆ ท่ามกลางแห่งวิถีชนบทและ ความเป็นกันเองของทุกคน ทำให้ผมรู้สึกสนุกเหมือนว่าตัวเองจะเป็นส่วนหนึ่งของวง สนทนานั้น ทั้งๆ ที่ผมเองยังไม่รู้เลยว่าที่พวกเขาคุยมันคือเรื่องอะไร จะหันไปพูดกับใครก็ไม่ค่อยรู้เรื่อง ได้แต่ปลอบใจตัวเองว่ามาต่างถิ่นต่างภาษาก็ เป็นแบบนี้เอง แต่มันก็ไม่ใช่เรื่องหรือปัญหาใหญ่โตอะไรครับ เพราะเพียงน้ำใจไมตรี ของชาวบ้านเหล่านั้นมันก็เปรียบเสมือนภาษาที่บริสุทธิ์และความเข้าใจที่กังวานก้อง ในใจของผม พ่อท่านผอม ถาวโร ท่านเป็นพระรูปร่างเล็กครับ ด้วยอายุที่มากถึง ๘๗ ปีทำให้ ท่านดูท้วมขึ้นมากพอสมควรต่างจากภาพอดีตในหนังสือ พระสูงวัยองค์นี้จะนั่งอยู่บน แคร่ไม้เล็กๆ และมักจะพูดจากับคนรอบๆ แคร่แบบดังๆ และตรงๆ ถึงพวกเราจะแปลสำเนียงใต้ออกบ้างไม่ออกบ้าง แต่เมื่อนำคำพูดของท่านยกขึ้นมา พิจารณาแบบองค์รวมแล้ว ผมว่าสิ่งที่ท่านกำลังบอกมันเป็นทั้งคำพูดและคำสอนที่แฝง เปี่ยมไปด้วยความรู้ในเชิงวิชาการอันแหลมคมราวกับคนที่เรียนหนังสือมาสูงจนไม่น่าเชื่อ ว่าท่านจบแค่ชั้น ป.๔ นอกจากคำพูดแล้วทัศนะและความคิดเห็นของท่านที่มียังสะท้อนให้เห็นถึงวิสัยทัศน์ อันกว้างไกล สมแล้วกับที่ชาวบ้านเขาว่าพ่อท่านผอมไม่ใช่พระที่ยินยอมพ่ายแพ้แก่วัน เวลาและโชคชะตาอย่างง่ายๆ - 17 - สนักปฏ ิ บัตธ ิ รรม ถาวโร อเภอบางกรวย จังหวดันนทบ ุ ร ี

สนักปฏ ิ บัตธ ิ รรม ถาวโร อเภอบางกรวย จังหวดันนทบ ุ ร ี

แววตาของท่านยามนี้ดูมุ่งมั่นยิ่งกว่าตอนเสกพระเป็นเท่าทบทวีคำถามที่ท่าน ปล่อยออกมาสู่พวกเราในแต่ละครั้งทั้งแม่นยำ หนักหน่วงและดุดัน จนพวกเราบางคน ถึงกับอยากจะคลานออกนอกศาลา “ทำอย่างไรถึงจะไม่ทุกข์” หรือ “ทำอย่างไรจึงจะไม่ให้ความตายหาพบ?” หรือ “ตายก่อนตายคืออะไร?” ผมจำไม่ได้แล้วว่า ณ เวลานั้น เราได้คำสอนหรือบทเรียนอะไรบ้าง พวกเรารู้เพียงว่า พ่อท่านไม่ใช่แค่พระเกจิอาจารย์ธรรมดาๆองค์หนึ่งอย่างที่พวกเราคิดแต่แรก ท่านเป็น พระที่พร้อมด้วยสมาธิและสติปัญญา ความพร้อมดังกล่าวทำให้ท่านสามารถรู้ธรรมขั้นละเอียดอ่อนได้ไม่ยากคำพูดของ ท่านเป็นคำสอนของชีวิตที่สอนให้ผมได้รู้จักตัวเองมากขึ้น สอนให้ผมสนใจคนรอบข้าง สอนให้ผมสามารถพูดคุยและทักทายกับคนที่ไม่เคยรู้จักได้เหมือนคุ้นเคยราวกับรู้จักกัน มานาน ใครบางคนเคยบอกไว้ว่า เวลาแห่งความสุขนั้นมันแสนสั้น พอๆ กับการหายใจเข้า และหายใจออกเท่านั้น แต่บางทีมันก็ยาวนานพอที่จะสร้างความประทับใจและทำให้ เราติดใจจนต้องหวนกลับมาสัมผัสมันอีกครั้ง ผมไม่ทราบว่าคนอื่นจะคิดอย่างไร แต่ สำหรับผมก็ยังคงยืนยันกับตัวเองว่า พ่อท่านผอมยังมีความน่าสนใจอย่างอื่นที่ไม่น้อย ไปกว่าความขลัง เมื่อราว๘๐ปีก่อนไม่มีใครในจังหวัดนครศรีธรรมราชรู้จัก“พ่อท่านผอม ถาวโร” เพราะในวันนั้นท่านยังเป็นเพียง เด็กชายผอม คงรอด บุตรชายคนสุดท้องลำดับที่ ๑๒ ของ“คุณพ่อช่วย-คุณแม่ปลีก คงรอด” ท่านเกิดเมื่อวันที่ ๑๗ พฤศจิกายน ๒๔๖๙ ณ ตำบลบางนบ อำเภอหัวไทร จังหวัดนครศรีธรรมราช ครอบครัวของท่านประกอบอาชีพเกษตรกรรมทำนา ท่านเล่าว่าแม้ครอบครัว ของท่านจะเป็นชาวนาที่หาอยู่หากินกันแบบวันต่อวัน แต่ทว่าพ่อและแม่ของท่านก็ เลี้ยงดูลูกๆ ทุกคนด้วยความรักและเอาใจใส่ - 19 - สนักปฏ ิ บัตธ ิ รรม ถาวโร อเภอบางกรวย จังหวดันนทบ ุ ร ี

ในวันนี้ถึงความทรงจำในวัยเด็กของท่านจะไม่แจ่มใสเท่าใดนัก แต่ท่านก็ยังจำได้ เสมอว่าท่านสนิทกับแม่มากกว่าพ่อที่ต้องออกไปทำงานทุกวัน ท่านเล่าว่า โยมแม่ของท่านเป็นผู้ที่ศรัทธาและมั่นคงในเรื่องของบุญกุศล เมื่อเห็นว่าท่านสนใจ และชอบในเรื่องของศาสนาจึงได้พาท่านไปฝากกับพ่อท่านแดง วัดบ้านราม ตั้งแต่อายุ ๗ ปีต่อมาเมื่อท่านอายุครบ ๑๕ ปีและโตพอที่จะดูแลตัวเองได้แล้ว โยมแม่จึงอนุญาต ให้ท่านได้บรรพชาเป็นสามเณร โดยตั้งความหวังให้ท่านเรียนรู้หลักธรรมทางพระพุทธ ศาสนาเพื่อที่จะได้นำเอาหลักธรรมมาใช้ในชีวิต และหากท่านประสงค์จะอุปสมบทก็ ปรารถนาตั้งใจให้ท่านได้เป็นทายาทสืบต่ออายุพระพุทธศาสนาให้ยืนยาวต่อไป พ่อท่านผอม อุปสมบทเมื่ออายุครบ ๒๐ ปีบริบูรณ์ณ วัดหัวลำภูตำบลหัวไทร อำเภอหัวไทร จังหวัดนครศรีธรรมราช ในวันที่ ๑๕ พฤษภาคม ๒๔๘๙ โดยมี พระปริยัติวโรปการ (หมุ่น ปุณณรโส) เป็นพระอุปัชฌาย์พระอาจารย์เจียม สีลสุวณโณ เป็นพระกรรมวาจาจารย์ หลังจากอุปสมบทแล้วท่านจึงได้เรียนวิชากับ “พ่อท่านแดง วัดบ้านราม” อำเภอ หัวไทร อย่างจริงจัง สมัยนั้นจังหวัดนครศรีธรรมราชมีพระเกจิอาจารย์ที่เก่งๆ หลายองค์ พ่อท่านแดงก็คือหนึ่งในบรรดาพระเกจิเหล่านั้น แม้แต่พ่อท่านคล้าย วัดสวนขัน ผู้เป็นพระอาจารย์องค์หนึ่งของพ่อท่านแดง ยัง กล่าวยกย่องลูกศิษย์องค์นี้ว่าเป็นผู้ที่สำเร็จด้านกสิณไฟ โดยเฉพาะการเรียกลม เรียกไฟ พ่อท่านแดงได้แสดงให้พ่อท่านผอมเห็นประจักษ์แก่สายตานับครั้งไม่ถ้วน ในช่วงเริ่มต้นของชีวิตนักบวช ท่านได้ใช้ชีวิตส่วนใหญ่อยู่รับใช้และเรียนวิชากับ พ่อท่านแดง การปฏิสัมพันธ์ระหว่างพระบวชใหม่กับพระอาจารย์ใหญ่ดำเนินไปด้วย ความสนิทชิดเชื้อราวกับเป็นญาติพี่น้องกัน พูดให้ง่ายๆ แบบเห็นภาพก็ต้องบอกว่า หากพระผอมเป็นผ้าขาวที่ถูกพับไว้ พ่อท่านแดงก็ไม่ต่างอะไรจากคนที่เข้ามาวาด เติมสีสันอันสวยงามลงบนผ้าผืนนั้น พ่อท่านแดงจะสอนวิชาแบบค่อยเป็นค่อยไปพร้อมกับคอยสอดแทรกในเรื่องของ สมาธิจิตเป็นพิเศษ คำสอนของพ่อท่านแดงที่ท่านจดจำมาสอนศิษย์ในทุกวันนี้คือ “ใจเป็นรากฐาน ใจเป็นประธาน สำเร็จด้วยใจ ชนะใจตัวเองไม่ได้ จะชนะใจเพื่อน ได้อย่างไร” - 20 - สนักปฏ ิ บัตธ ิ รรม ถาวโร อเภอบางกรวย จังหวดันนทบ ุ ร ี

- 21 - สนักปฏ ิ บัตธ ิ รรม ถาวโร อเภอบางกรวย จังหวดันนทบ ุ ร ี

ท่านว่าสิ่งที่พ่อท่านแดงสอนไม่ได้มีแค่วิชาหรือสมาธิเท่านั้น ท่านยังสอนถึงการ ปฏิบัติตน การดำรงชีวิตอยู่แบบเรียบง่ายและสันโดษ ซึ่งในวันนั้นตัวท่านยังมองไม่เห็น ถึงคุณค่าแต่ในทันทีที่ท่านต้องรับนิมนต์ไปจำพรรษาตามวัดต่างๆสิ่งเหล่านั้นล้วนเป็น ฟันเฟืองสำคัญที่ทำให้ท่านนำมาประยุกต์ใช้ในชีวิตของความเป็นสมณะเพศผู้บรรลุถึง สัจธรรมแห่งการเป็นพระ “พระแท้คือผู้ที่มีหัวใจว่างเปล่า ความว่างไม่ใช่ความทุกข์ หัวใจของพระพุทธเจ้า เขาว่าง หัวใจของพระธรรมเขาว่าง หัวใจของพระสงฆ์เขาว่าง นี่หมายถึงพระพุทธจริง พระธรรมจริง พระสงฆ์จริง ไม่ใช่พระพุทธ พระธรรม พระสงฆ์ ปลอมๆ เหมือนอย่าง ที่เขาเอ่ยนามกัน ดังนั้นเราต้องดูที่คุณธรรม ดูที่ความว่างของท่าน” พ่อท่านบอกว่ามีอยู่เรื่องหนึ่งที่ท่านคิดและเชื่อมาตั้งแต่ตัดสินใจบวชคือการที่ คนเราถ้าไม่ยอมแพ้ต่อความยากลำบากแล้ว วันหนึ่งก็จะต้องได้ในสิ่งที่หวัง พระผอมในยามนั้นได้ตกลงใจออกจาริกธุดงควัตร พร้อมกับความเชื่อมั่นในคุณ ของพระพุทธเจ้าและความมั่นใจในคาถาอาคมที่ตนเองร่ำเรียนมา ท่านว่าคาถาอาคม คืออาวุธของพระธุดงค์ “คนเราถ้าออกเดินและเดินไม่หยุด จะช้า จะเร็ว ก็ต้องถึงจุดหมายปลายทาง แน่นอน ต่อให้ระหว่างทางจะเต็มไปด้วยอันตราย จะหนาว จะร้อน หรือจะมีอุปสรรค ต่างๆ ทุกสิ่งทุกอย่างไม่สามารถหยุดเราได้ นอกจากเราจะหยุดตัวเราเอง” ผมเรียนถามท่านว่า เหตุใดท่านถึงได้ตัดสินใจออกเดินธุดงค์? “เราตัดสินใจตาย ตายจากความทุกข์ ตายจากกิเลส” ย้อนหลังไปหลายสิบปีก่อน ครั้งที่นครศรีธรรมราชยังเต็มไปด้วยเรือกสวน พืช พรรณไม้และป่าที่อุดมสมบูรณ์ ในวันนั้นป่าเขาลำเนาไพรยังคงเก็บงำความงามของ ธรรมชาติและอาถรรพ์ของป่าไว้อย่างอลังการ ชนิดที่ไม่มีใครกล้าเข้าไปรุกล้ำหรือ สำรวจค้นคว้า ท่านใช้เวลาติดต่อกันหลายๆเดือนหรือบางครั้งก็เป็นปีๆ เดินธุดงค์ไปตามจังหวัด ต่างๆ ในภาคใต้จนถึงมาเลเซีย ท่านว่าธรรมชาตินอกจากจะมีเสน่ห์แล้ว ธรรมชาติยังช่วยให้ท่านมีดวงตาเห็นธรรม เห็นความเปลี่ยนแปลงในหลายๆ สิ่งที่น้อยคนนักจะได้พบเห็น - 22 - สนักปฏ ิ บัตธ ิ รรม ถาวโร อเภอบางกรวย จังหวดันนทบ ุ ร ี

- 23 - สนักปฏ ิ บัตธ ิ รรม ถาวโร อเภอบางกรวย จังหวดันนทบ ุ ร ี

“หนังสือมีไว้เพื่อรู้ การฝึกฝนมีไว้เพื่อให้แจ้ง เราเดินอยู่ในป่า เราได้พิจารณา เห็นว่าใบไม้ทุกๆ ใบในป่า ไม่ได้มีแต่เฉพาะสีเขียว” คำพูดสั้นๆ ตรงๆ ที่แฝงปริศนาธรรม ทำให้ผมได้คำตอบทั้งๆ ที่ยังไม่ได้ตั้ง คำถาม อย่างไรก็ตามครับ “คำว่าไม่มีศรัทธาก็อย่าหมายว่าจะเข้าถึง” ยังคงเป็น คำบอกเล่าที่อมตะ ซึ่งก็เป็นความจริงครับ เพราะต่อให้ดีแสนดีเก่งแสนเก่ง แต่มันก็ เป็นการยากที่จะได้รับคำชื่นชมจากคนทุกหมู่เหล่า ในกรณีของพ่อท่านผอมก็มิได้ แตกต่างกัน เพราะในชีวิตจริงของท่านต้องต่อสู้กับแรงเสียดสีและคำพูดดูถูกตลอดเวลา เล่ากันว่าท่านได้รับก้อนอิฐก้อนหินมากกว่าดอกไม้และคำชมเชยแต่ท่านก็ยัง อารมณ์ดีและไม่มีการโกรธแค้นเคืองใคร ท่านว่าคนเราได้ดีเพราะโดนด่ามีเยอะแยะไป ยิ่งเขาด่า เขาว่าในสิ่งที่เราไม่ทำยิ่งน่าหัวเราะ สมัยที่ท่านอยู่วัดหญ้าปล้อง ด้วยความที่ท่านเด่นด้านโชคลาภ จึงมีคนใจร้าย จับตัวท่านไปทำร้ายบ้าง ปล่อยข่าวว่าท่านสึกบ้าง ให้ข้อมูลในด้านลบตลอดเวลาจน ท่านเบื่อ จึงได้ย้ายออกไปจำพรรษาที่วัดอื่น คนพวกนี้ก็ยังตามไปรังควานอยู่ตลอดเวลา คนรอบนอกที่ไม่รู้จริงก็พูดต่อกันไปเรื่อยๆ สุดท้ายไม่ว่าจะเป็นคนหนุ่ม คนแก่ เป็นผู้หญิงเป็นผู้ชาย ที่ทำร้ายหรือให้ร้ายท่านก็ค่อยๆลาออกจากโลกมนุษย์ไปที่ละคน สองคน ส่วนมากแล้วก่อนไปก็จะนอนเสียชีวิตอย่างน่าเวทนาเกือบทุกคน ผมรู้สึกดีที่ได้รับฟังเรื่องราวจากปากชาวบ้าน เพราะถ้าเราไม่ได้เข้ามาสัมผัส ไม่ได้มาลงพื้นที่ เสพแต่ข้อมูลข่าวสารภายนอก บางสิ่งบางอย่างที่เรารู้สึกนึกคิดก็ จะผ่านเลยไป และสิ่งที่ทำให้ผมรู้สึกดีใจมากก็คือ พ่อท่านผอมเป็นพระที่ไม่เคยตอบโต้ หรือ ให้ร้ายแก่ใครเลย ท่านบอกว่าท่านยอมและพร้อมจะเป็นฝ่ายที่ถูกทำร้ายเสียเอง “การนินทาว่าร้ายมันเป็นครู มันสอนให้เราอดทน ทนได้ก็สบายมาก พระพุทธเจ้า ทรงสรรเสริญคนที่มีความอดทนเป็นอย่างยิ่ง ความอดทนคือขันติธรรม ทรงตรัสย้ำ ว่าการใช้ธรรมข้อนี้เป็นแกนกลาง ไม่ว่าจะทำอะไรก็ย่อมได้รับความสำเร็จ” - 24 - สนักปฏ ิ บัตธ ิ รรม ถาวโร อเภอบางกรวย จังหวดันนทบ ุ ร ี

ครับ ความดีจะเอาชนะความชั่ว และความจริงจะเอาชนะความเท็จได้ในที่สุด ถ้าเราอดทนพอ ว่ากันว่าคำถากถางถือเป็นปฐมบทแห่งการเยาะเย้ยที่เข้ามากระทบความรู้สึก ในอีกทางหนึ่งมันก็เป็นการกระตุ้นเตือนใจให้มีความมุมานะต่อสู้ออกมาโดยไม่รู้ตัว พ่อท่านผอมตอบแทนคำสบประมาทด้วยความว่างและวางอย่างมีสติ “คนเราเกิดมาเพื่อไม่ทุกข์ แต่ที่ทุกข์เพราะเราทำเอง คนจนก็ทุกข์แบบคนจน คนรวยก็ทุกข์แบบคนรวย เป็นเทวดาบนสวรรค์ยังหนีความทุกข์ไม่พ้นเลย” แล้วเราจะพ้นทุกข์ได้อย่างไรครับ? “ไม่หลบมาเกิด” พ่อท่านจะกลับมาเกิดอีกไหม? “ถ้าดับไม่เหลือก็ไม่หลบมาเกิด ดับไม่หมดก็ต้องกลับมาเกิดอยู่นั่นแหละ” คำพูดของพ่อท่านผอมทำให้เกิดรอยยิ้มบนใบหน้าของพวกเรา มันเป็นความจริง มันเป็นสัจธรรมที่ชีวิตของเราทุกคนต้องวนเวียนซ้ำซากอยู่แค่นั้น ไม่ว่าเราจะยืนอยู่บน ส่วนไหนของโลก เราก็หนีไม่พ้นความสับสนวุ่นวาย “เราตั้งใจแล้วว่าจะทำทุกสิ่งทุกอย่างให้ดีที่สุด ทำจนสุดความสามารถ ตื่นเช้า มาอีกวัน ยังไม่ตายก็ต้องทำวันนี้ให้ดีที่สุด พรุ่งนี้อะไรจะเกิดขึ้นก็ทำวันนี้ให้ดีที่สุด” ดังนั้น “ทุกวันจึงเป็นวันที่ดีที่สุดเสมอ” ของพระอาวุโสวัย ๘๗ ปี พ่อท่านผอม ถาวโร ท่านเป็นพระที่ไม่สะสมทรัพย์สมบัติใดๆ ท่านเมตตาปลุกเสก วัตถุมงคลบ้างตามสมควรแต่ก็ไม่บ่อยนัก ท่านไม่แสดงปาฏิหาริย์ด้วยเห็นว่าสิ่งเหล่านั้น ไม่ได้ช่วยให้คนพ้นทุกข์ได้หากแต่“ธรรมะ” ต่างหากที่จะช่วยให้พ้นทุกข์ได้จริง - 25 - สนักปฏ ิ บัตธ ิ รรม ถาวโร อเภอบางกรวย จังหวดันนทบ ุ ร ี

ทุกวัน พ่อท่านผอมยังคงนั่งอยู่บนแคร่เล็กๆในศาลาปลายทางผมเองก็ปากหนัก ลืมถามว่าแคร่ที่ท่านนั่งอยู่นั้น แต่เดิมมันถูกใช้ให้ทำงานอะไร แต่ในทุกวันนี้แคร่เล็กๆ เปรียบเสมือนเขตแดนของท่านที่ไม่มีใครกล้าเข้าไปล่วงล้ำ คำสอนของท่านล้วนเกิดจากการปฏิบัติและการประพฤติด้วยตัวของท่านเอง ไม่มี สิ่งใดที่ผิดเพี้ยนหรือบิดเบือนไปจากคำสอนขององค์พระศาสดา ท่านว่าคนเราเกิดมาแล้ว มีชีวิตอยู่ในโลกนี้ได้ไม่นานนัก น่าจะทำอะไรที่เราทำแล้วมีความสุข ไม่ใช่ความสุขที่เราได้เป็น แต่เป็นความสุขที่เราได้ทำ “นิพพานอยู่ในตัว ทำได้ไม่ยาก ที่ชอบพูดว่ายาก เพราะเราไม่ทำ” กราบเท้า “พ่อท่านผอม ถาวโร” สมณะผู้สมถะแห่งเมืองนคร ฯ - 26 - สนักปฏ ิ บัตธ ิ รรม ถาวโร อเภอบางกรวย จังหวดันนทบ ุ ร ี

สนักปฏ ิ บัตธ ิ รรม ถาวโร อเภอบางกรวย จังหวดันนทบ ุ ร ี

- 28 - ผมเคยนั่งเปรียบเทียบ ระหว่างการสร้าง วัตถุมงคลกับโครงการก่อสร้าง ซึ่งทั้งสองเรื่องนี้ หากมองกันอย่างผิวเผินแล้วต่างกันชัดเจน ผม หยิบยกทั้งสองเรื่องนี้ไปนั่งคุยกับพ่อท่าน ผมเห็น ท่านนั่งฟัง และหัวเราะอย่างอารมณ์ดี ท่าน บอกว่า “ถ้ารากฐานโครงสร้างดี ของที่สร้าง มันก็ดีเหมือนกันหมด” คำพูดของท่านสร้างจินตนาการให้ผมเป็น อย่างมาก หลังจากนั้นไม่กี่วัน ผมมีโอกาสได้คุย กับท่านทางโทรศัพท์ ได้เรียนปรึกษาท่านใน เรื่องนี้เสียงปลายทางถามกลับมาว่า “มันคืออะไร” ผมเรียนท่านไปสองสามคำ ท่านหัวเราะ ก่อนบอกว่า “ตามใจเอ็งนะ” พระของเรา เราจะไปทำเอง - 28 - สนักปฏ ิ บัตธ ิ รรม ถาวโร อเภอบางกรวย จังหวดันนทบ ุ ร ี

ต้องบอกว่าวัตถุมงคลชุดนี้มีการวางระยะเวลา ให้สอดคล้องไปกับการก่อสร้างกุฏิครับ ทุกครั้งที่เรา ทำงานเชิงรุก ผมจะเรียนให้พ่อท่าน และผู้ร่วมงาน ทราบก่อน เพราะฝ่ายที่ต้องรับปัญหา และความ สงสัยแทนเราคือผู้ที่อยู่ในพื้นที่ ไม่ว่าจะเป็นพ่อท่าน หรือแม้แต่ลูกศิษย์ที่คอยดูแล - 29 - สนักปฏ ิ บัตธ ิ รรม ถาวโร อเภอบางกรวย จังหวดันนทบ ุ ร ี

- 30 - สนักปฏ ิ บัตธ ิ รรม ถาวโร อเภอบางกรวย จังหวดันนทบ ุ ร ี

จนเมื่อถึงจุดที่กำหนด เราจึงเริ่มผ่อนการรุก และปล่อยให้กุฏิที่สร้างเสร็จเรียบร้อย สมบูรณ์ออกไปอวดโฉมให้ศรัทธาสาธุชนได้เห็นถึงความสำเร็จ เจ้าของกุฏิคือ “วัดไทรขาม” ตำบลดอนตะโก อำเภอท่าศาลา จังหวัดนครศรี ธรรมราช พระผู้จำพรรษาคือ “พ่อท่านผอม ถาวโร” ซึ่งรั้งตำแหน่งประธานโครงการ จัดสร้างกุฏิและวัตถุมงคลชุดนี้ โครงการนี้เริ่มก่อตัวในราวไตรมาส ๓ ของปี ๒๕๕๕ เริ่มวางฐานก่อสร้างช่วง ปลายปี๒๕๕๕ และคาบเกี่ยวมาแล้วเสร็จในไตรมาสแรกของปี๒๕๕๖ นับได้ว่าเป็น การก่อสร้างที่ไม่สั้นเกินไปและไม่ยาวจนเกินควร ระยะเวลาที่ไม่สั้นและไม่ยาวนี้ได้ถูกนำมาประยุกต์ใช้กับการดำเนินงานใน ส่วนของวัตถุมงคล กล่าวคือการเปิดโอกาสให้ผู้มีจิตศรัทธาได้ศึกษาประวัติปฏิปทา วัตรปฏิบัติและคำสอนของพ่อท่านผอมให้ชัดเจนเสียก่อน จึงค่อยมาจับจองตามกำลัง ศรัทธา หรือตามความเหมาะสม โดยวัตถุประสงค์ของการสร้างเป็นไปตามดำริของ “พ่อท่านผอม ถาวโร” คือเพื่อสมนาคุณตอบแทนแก่ผู้ที่มีจิตศรัทธา ร่วมสร้างกุฏิ ถวายให้ท่านได้ใช้ชีวิตในช่วงปลาย ก่อนวันเททอง (ครั้งที่ ๑) พวกเราได้ไปเตรียมตัวกันที่ “ศาลาปลายทาง” สถานที่จำพรรษาของพ่อท่าน รายละเอียดของงาน ตลอดจนแผนการเดินทางที่ต้อง วางให้สอดรับกับการฉันยาตามคำแนะนำของแพทย์ ได้ถูกนำมาเรียนให้พ่อท่านทราบ ในเบื้องต้น จริงอยู่ถึงท่านจะฟังอย่างตั้งใจ แต่ลึกๆ แล้วดูเหมือนท่านจะสนใจ และ คอยห่วงใยว่าทุกคนจะพักผ่อนกันที่ไหน จะอยู่กันอย่างไรมากกว่า ซึ่งเรื่องนี้ต้องถือว่าเป็นบุคลิกส่วนตัวของท่าน เพราะพ่อท่านผอมคือพระที่มีความ เอื้ออารีท่านจะใส่ใจห่วงใยกับทุกคนที่เข้ามานมัสการกราบไหว้ ท่านเป็นพระที่สนใจ กับความเปลี่ยนแปลงและการเป็นไปของปัจจุบัน โดยไม่เคยยึดติดกับอดีตที่ผ่านมา และอนาคตที่ยังมาไม่ถึง เรื่องที่พูดคุยกันอย่างยาวเหยียดถูกกระชับจบด้วยคำพูดของ ท่านไม่กี่คำ - 31 - สนักปฏ ิ บัตธ ิ รรม ถาวโร อเภอบางกรวย จังหวดันนทบ ุ ร ี

“พระของเรา เราจะไปทำเอง” พวกเราได้แต่มองตากันปริบๆ คำพูดของท่านถือเป็นความชอบธรรมตามกฎหมาย ของบ้านเรา ในแง่ที่ว่าเจ้าของพื้นที่สามารถจะทำอะไรก็ได้ในพื้นที่ของตนเอง ค่ำคืนนั้นไม่มีใครใน “ศาลาปลายทาง” ทักท้วงหรือไม่ตกลง ทุกคนต่างดีใจกับ คำพูดของท ่านและแอบอมยิ้มเมื ่อการเจรจาบรรลุถึงข้อตกลง เพราะนั ่นหมายถึง การที่ทุกคนจะได้แยกย้ายกันไปพักผ่อน ป้าติ้ว-ขับรถกลับไปนอนที่บ้าน พี่โรจน์-นอน เฝ้าพ่อท่านที่ศาลาปลายทาง ผมและพวก-กลับออกไปยังตัวเมืองและเข้าพักที่โรงแรม “ตื่นเช้าๆ นะ พรุ่งนี้จะรับไปเททอง” - 32 - สนักปฏ ิ บัตธ ิ รรม ถาวโร อเภอบางกรวย จังหวดันนทบ ุ ร ี

สนักปฏ ิ บัตธ ิ รรม ถาวโร อเภอบางกรวย จังหวดันนทบ ุ ร ี

ตื่นเช้าๆ นะ พรุ่งนี้จะรับไปเททอง สนักปฏ ิ บัตธ ิ รรม ถาวโร อเภอบางกรวย จังหวดันนทบ ุ ร ี

- 35 - ตื่นเช้าๆ นะ พรุ่งนี้จะรับไปเททอง เสียงของท่านลอดออกมาจากกลด... สำหรับผมแล้วคงไม่มีอะไรน่ายินดีไปกว่าการที่หลวงพ่อเจ้าของรูปหล่อได้ทำการ เททองรูปหล่อตัวเองด้วยตัวของท่านเอง ในวันที่ท่านยังมีสภาพร่างกายที่แข็งแรงและ มีสติปัญญาที่แจ่มใส สำคัญที่สุดคือการเททองครั้งนี้เป็นการเททองหล่อพระครั้งแรกในชีวิตของท่าน ไม่น่าเชื่อว่าพระเกจิอาจารย์ระดับนี้จะไม่เคยเททองรูปเหมือนตัวเอง แต่โปรด เชื่อมั่นเถอะ เพราะคำพูดนี้ถูกถ่ายทอดจากตัวของพ่อท่านเอง ประเด็นสุดท้ายที่อยากจะกล่าวถึงคือเงื่อนไขและพิธีกรรมการปลุกเสก พ่อท่าน ได้กำหนดด้วยตัวของท่านเองว่า “พระของเรา เรารับผิดชอบ เราต้องเสกเอง จะให้คนอื่นเสกได้อย่างไร” เมื่อพระผู้เสกมั่นใจ ขอท่านที่บูชาไปอย่าได้หวั่นไหวเลย... ก่อนจะเริ่มรายละเอียดของวัตถุมงคลรุ่นสร้างกุฏิ ผมขออนุญาตแจ้งข้อมูลจำเพาะ เพื่อเป็นการนำทางให้ทุกท่านได้ทราบถึงเรื่องราวบางช่วงที่สำคัญ และควรค่าแก่การ จดจำในฐานะที่ทุกท่านคือส่วนหนึ่งของการมีส่วนร่วมในงานบุญครั้งนี้ ๑. การจัดสร้างและดำเนินงาน ประธานการจัดสร้าง คือ “พ่อท่านผอม ถาวโร” วัดไทรขาม อ.ท่าศาลา จ.นครศรีธรรมราช ผู้ดำเนินงานคือคณะศิษยานุศิษย์ ๒. ลักษณะงาน ในส่วนของพระหล่อโบราณ เป็นการหล่อเบ้าทุบแบบพัทลุง ที่ต้องใช้ภูมิปัญญา ภูมิความรู้ศาสตร์การทำ ฯลฯ ตลอดจนขั้นตอนที่ซับซ้อนกว่าพระหล่อโบราณทั่วไป ๓. การจำแนกเนื้อพระหล่อโบราณ เนื้อหาขององค์พระ พ่อท่านผอมได้กำชับโลหะทองเหลือง ท่านไม่ได้อธิบายเหตุผล ว่าทำไมต้องเป็นแบบนั้น แต่ท่านย้ำกรรมวิธีของท่านว่าต้องเป็นแบบนี้ภายใต้การเฝ้า ดูแลแบบใกล้ชิด ทุกครั้งที่เททองท่านจะให้มวลสารและโลหะบางอย่างเข้ามาผสม โดยเนื้อหาขององค์พระได้แบ่งตามลักษณะและวาระออกเป็น ๔ เนื้อ คือ สนักปฏ ิ บัตธ ิ รรม ถาวโร อเภอบางกรวย จังหวดันนทบ ุ ร ี

๓.๑ เนื้อนำฤกษ์ประกอบด้วย เงินตราโบราณ เม็ดเงินบริสุทธิ์ทองคำ ตะกรุด และแผ่นจารของพระคณาจารย์ทั้งเก่าและใหม่ แผ่นจารของพ่อท่านผอม จำนวน ๓๐ แผ่น เหรียญพ่อท่านผอม ถาวโร รุ่น ๑-๓ และมวลสารเฉพาะของพ่อท่าน ซึ่งมวลสาร ทั้งหมดนี้ได้ถูกนำมาหล่อหลอมแบบลบถมรวม ๙ ครั้ง ก่อนนำมาเทเป็นองค์พระ ๓.๒ เนื้อชนวน ประกอบด้วย เครื่องใช้และเครื่องประดับเนื้อโลหะโบราณสมัย อาณาจักรศรีวิชัย จำนวน ๗ อย่าง ได้แก่ ๑.ฆ้องสำริด ๒.พานสำริด ๓.ถาดสำริด ๔.ขันสำริด ๕.กำไลข้อมือสำริด ๖.ทับทรวงสำริด ๗.พาหุรัดสำริด และโลหะอื่นๆ เช่น ปลอกกระสุนปืน เงินตราโบราณ ทองคำ และ มวลสารเฉพาะของพ่อท่านผอม ทั้งหมดนี้มีน้ำหนักรวมสุทธิ๗๐ กิโลกรัม ๓.๓ เนื้อสำริดแก่ทองเหลือง ประกอบด้วย เนื้อชนวนและใบพัดเรือเดินสมุทร น้ำหนักรวมสุทธิ๖๐ กิโลกรัม ๓.๔ เนื้อเงิน ใช้เงินบริสุทธิ์และแผ่นเงินที่พ่อท่านจารอักขระ เทหล่อขึ้นที่ละองค์ จนครบตามจำนวน - 36 - สนักปฏ ิ บัตธ ิ รรม ถาวโร อเภอบางกรวย จังหวดันนทบ ุ ร ี

๔. มวลสารที่นำมาอุดใต้ฐานพระ ประกอบด้วยของมงคล ๔ อย่าง คือ ๔.๑ ผงวิเศษ ที่พ่อท่านได้อธิษฐานจิตสำหรับนำมาอุดโดยเฉพาะ ๔.๒ เส้นเกศา เป็นเกศาที่พ่อท่านผอมได้ปลงเมื่อวันที่ ๒๔ กุมภาพันธ์๒๕๕๖ ซึ่งเป็นวันโกนก่อนวันสำคัญทางพระพุทธศาสนาคือวันมาฆบูชา ๔.๓ ผ้าจีวร เป็นจีวรอธิษฐาน (จีวรครอง) ที่พ่อท่านผอมใช้ครองเมื่อเข้าจำพรรษา ณ วัดไทรขาม ๔.๔ ลูกซัด เป็นการนำเนื้อโลหะที่ใช้หล่อพระชุดนำฤกษ์มาซัดลงในน้ำพระพุทธ มนต์ให้เป็นเม็ดเล็กๆ คล้ายเม็ดกริ่ง ๕. วันและวาระสำคัญ ๕.๑ วันที่ ๒๔ ธันวาคม ๒๕๕๕ พ่อท่านผอมประกอบพิธีเททองพระเนื้อนำฤกษ์ ๕.๒ วันที ่ ๒๔ กุมภาพันธ์ ๒๕๕๖ พ ่อท ่านผอมประกอบพิธีเททองพระ เนื้อเงิน เนื้อชนวน และเนื้อสำริดแก่ทองเหลือง ๕.๓ วันที่ ๑๗ มีนาคม ๒๕๕๖ พ่อท่านผอมประกอบพิธีจุลเจิม และอธิษฐานจิต บล็อกเหรียญวาจาสิทธิ์ นายช่างกล่าวถวายสัจจะวาจาต่อหน้าก่อนดำเนินการปั๊มเหรียญ เพื่อจัดเข้าชุดกรรมการ ๕.๔ วันที่ ๑๒ เมษายน ๒๕๕๖ พ่อท่านผอมประกอบพิธีพุทธาภิเษกเดี่ยว “วัตถุมงคลรุ่นสร้างกุฏิ” ณ ศาลาโรงธรรม วัดไทรขาม - 37 - สนักปฏ ิ บัตธ ิ รรม ถาวโร อเภอบางกรวย จังหวดันนทบ ุ ร ี

ในที่นี้ขอเรียนว่าโดยปกติพ่อท่านผอมจะปลุกเสกพระแบบเรียบง่าย ไม่มีพิธีรีตอง ผมไม่รู้หรอกว่าอาคมหรือจิตของท่านจะแน่ขนาดไหน แต่ยามใดที่ผมมีโอกาสได้สอบถาม จากชาวบ้านในท้องที่ ประสบการณ์ตลอดจนเรื่องราวต่างๆ ที่พวกเขาเล่าสู่ให้ผมฟัง ต้องบอกว่าช่างอัศจรรย์พันลึกจริงๆ สำหรับ “วัตถุมงคลรุ่นสร้างกุฏิ” นับเป็นความเมตตา และเป็นเกียรติประวัติ ของวัดไทรขาม ที่ท่านยินดีเปิดตัว อนุญาตให้จัดงานพุทธาภิเษกขึ้นเป็นครั้งแรกในชีวิต ของท ่าน แต่ทั้งนี้ต้องอยู่ภายใต้เงื่อนไขที่ประหยัด พอเพียง พอดีและเรียบง่ายที่สุด - 38 - สนักปฏ ิ บัตธ ิ รรม ถาวโร อเภอบางกรวย จังหวดันนทบ ุ ร ี

- 39 - สนักปฏ ิ บัตธ ิ รรม ถาวโร อเภอบางกรวย จังหวดันนทบ ุ ร ี

- 40 - สนักปฏ ิ บัตธ ิ รรม ถาวโร อเภอบางกรวย จังหวดันนทบ ุ ร ี

- 41 - สนักปฏ ิ บัตธ ิ รรม ถาวโร อเภอบางกรวย จังหวดันนทบ ุ ร ี

๑. พระพุทธรักษาถาวโร (จักบูชาคุณพระพุทธศาสนาด้วยจิตใจที่มั่นคง) เนื้อ จำนวน เงิน ๒๓ องค์ เงินอุดมวลสาร ๑๕ องค์ ชนวน ๘๐๐ องค์ สำริด ๗๐๐ องค์ นำฤกษ์ ๖๐๐ องค์ รวม ๒,๑๓๘ องค์ รายละเอียดและจำนวนการจัดสร้าง วัตถุมงคลรุ่น “สร้างกุฎิ” - 42 - สนักปฏ ิ บัตธ ิ รรม ถาวโร อเภอบางกรวย จังหวดันนทบ ุ ร ี

๒. รูปหล่อโบราณ พ่อท่านผอม ถาวโร เนื้อ จำนวน เงิน ๒๖ องค์ เงินอุดมวลสาร ๒๐ องค์ ชนวน ๑,๐๐๐ องค์ ชนวนอุดมวลสาร ๑,๐๐๐ องค์ สำริด ๑,๐๐๐ องค์ สำริดอุดตะกั่ว ๘๙ องค์ นำฤกษ์ ๖๐๐ องค์ รวม ๓,๗๓๕ องค์ - 43 - สนักปฏ ิ บัตธ ิ รรม ถาวโร อเภอบางกรวย จังหวดันนทบ ุ ร ี

๓. เหรียญหล่อโบราณ “วาจาสิทธิ์” เนื้อ จำนวน เงิน ๑๒๙ องค์ ชนวน ๑,๕๐๐ องค์ สำริด ๑,๑๐๐ องค์ นำฤกษ์ ๖๐๐ องค์ รวม ๓,๓๒๙ องค์ - 44 - สนักปฏ ิ บัตธ ิ รรม ถาวโร อเภอบางกรวย จังหวดันนทบ ุ ร ี

๔. เหรียญ “วาจาสิทธิ์” เนื้อ จำนวน เงิน ๑๐๖ องค์ เงินหลังเรียบ (จารมือ) ๑๘ องค์ ทองแดง ๑,๕๐๐ องค์ ทองแดงรมดำ ๑,๐๐๐ องค์ ทองเหลือง ๑,๕๐๐ องค์ ทองเหลืองเจาะหู ๑,๐๐๐ องค์ ตะกั่ว ๑,๐๐๐ องค์ ตะกั่วหลังเรียบจารมือ ๓๐๙ องค์ รวม ๖,๔๓๓ องค์ - 45 - สนักปฏ ิ บัตธ ิ รรม ถาวโร อเภอบางกรวย จังหวดันนทบ ุ ร ี

๕. พระช่อ (ใน ๑ ช่อ มี ๙ องค์) เนื้อชนวนนำฤกษ์ ๑๒๐ ช่อ - 46 - สนักปฏ ิ บัตธ ิ รรม ถาวโร อเภอบางกรวย จังหวดันนทบ ุ ร ี