BSS 2017 Souvenir

স্মারকগ্রন্থ ১৪২৪









Committee members 2016-17

President- Late Mr. Apurba Choudhury
Vice-president- Mr. Moloy Das
General Secretary- Mr Nabarun Purkayastha
Treasurer- Mr. Diganta Bhattacharjee
Asst. Treasurer- Mr. Biswatosh Chakraborty
Organising Secretary- Mr. Subir Chakraborty
Executive Committee members -1. Mr. Avik Choudhury
Executive Committee members -2. Mr. Debraj Dutta Choudhury
Executive Committee members -3. Mr. Jayabrata Chakrabarty
Executive Committee members -4. Mr. Prabir Dutta
Executive Committee members -5. Mr. Sanjit Das
Executive Committee members -6. Mr. Subhash Dhar

Souvenir Team

Mr.Surojeet Sengupta, Mr. Tapan Das, Mr. Jayabrata Chakrabarty,
Mr. Nabarun Purkayastha, Ms Debangana
Cover photo: Mr. Saptarshi Biswas, Cover Design – Mr. Surojeet Sengupta
Souvenir: All Rights reserved by the Bangalore Srehatta Sammelani.

Contact

Email : [email protected]
Web page: http://sreehattasammelanibangalore.webs.com/
Facebook image: https://www.facebook.com/sreehatta
Facebook group: https://www.facebook.com/groups/Sylheti.association

From the Vice President’s Desk

Dear All,

Bangalore Sreehatta Sammelani has come a long way completing 11 successful
years, growing from single digit member list to three digit active members. The
association incepted with the vision to bring the sylhetis of Bangalore under one roof,
where everyone can feel home away from home.
Sammelani has been organising few cultural meets and picnics annually to foster the
bond amongst we sylhetis. Over the years the events have matured with more
participants getting involved, eventually making them more delightful. These meets
have considerably increased the cohesiveness. Nevertheless, Social media like
Facebook and Whatsapp have also facilitated to reach the fellow Sylhetis of
Bangalore. The most active has been whatsapp group “Sylheti Adda”, which
encourages all the members to participate and share their thoughts, informations, be a
part of regular adda and thus keep humming the Sylheti words daily.
The pillars of any association or organisation are its youth force. Hence, what we strive
for is more youth participation in any manner which not only broaden the scope of
growth for the Sammelani but also add vigour, zeal, vibrancy and of course instil new
thoughts and inspirations.
Sammelani also intend to contribute more to the society as well. We wish to continue
with this charitable work more frequently which is possible with more participation of
members. We will look forward more volunteers from members to contribute towards
social welfare cause.
With this, I would like to conclude here wishing many more success to our very own
Sammelani , seeking the blessings of elders and love and wishes from everybody.

Thank you
Moloy Das

The General Secretary's Message

Dear All,

Greeting! BSS is stepping into the 12th year and it's a great pleasure and privilege for
me to welcome all our sylheti members, sponsors and supporters to this celebration.
It's a magnetic pull, the special feeling of being sylheti, has coalesced us into this
group for past 12 years. It's the same feeling that ensures that all of us, who have a
day job and family to worry about, still take time out to host the events. I recall the
selfless and untiring contribution made by all the members of the committee especially
the cultural committee for making every event a great success and memorable one. I
would also like to make a special mention of the kids who entertain us thoroughly with
their performance and keep our spirits high in each and every event.

This year was a great loss for BSS as we have lost our beloved evergreen
youth "ApurbaKaku". Throughout this phase I have experienced his blessings
bestowed upon all of us the positive strength, power and energy to make everything
possible without any trifle. I am sure his blessings are still with us and we will continue
to uphold the status of BSS. Currently the association has 500 members on record
and I am sure the number will cross many folds by the time we celebrate our next
foundation day.

On an optimistic note, BSS is growing by leaps and bounds with new members
joining every year. It will be our conscious effort to accommodate the aspiration of the
new members, promote more cultural programs and reach out to the wider community.
My sincere request to all the fellow members to reach out to all sylhetis in your circle
and bring them under one umbrella called BSS.

Once again I would like to take the opportunity to thank everyone for making BSS a

success. Take good care of yourself and your near ones. We will be back next year
with another edition of Souvenir ‘Chakrobal’, till then sayonara.

এক সূত্রে বাাঁ ধিয়াধি সহস্রটি মন,
এক কাত্রযে সাঁধিয়াধি সহস্র জীবন -

বত্রেমাতরম ||
আসুক সহস্র বািা , বািুক প্রলয়
আমরা সহস্র প্রাণ রধহব ধনর্ে য় -

বত্রেমাতরম ||

Regards

Nabarun Purakasyatha

The Treasurer’s Report

Dear All,

As we celebrate 11th foundation day of Sreehatta Sammelani Bangalore, we will be
missing our president Late Apurba Choudhuri whom we all lovingly called Apurba
Kaku. Even though he is no longer physically with us, presence of his work will be felt
in all our association events.

When we work for a cause and other join us without any push / demand then the
mutual appreciation & trust among all involved increases many times. This I have
experienced with all whom I have worked in Sylheti association. Kaku and my
relationship was also had same component. I have very high respect of what he did for
sylheti association and he became a friend whom I could count on to speak / get
support whenever I had some idea for Sammelani work.

Around 3 years back, I wanted to get association bank account updated with new
office bearers name and get internet access to bank statements so that it’s feasible to
acknowledge online contributions of members and keep a track of bank balance. As
most of our office bearers are in MNCs/startups/private sector, all are pressed for time.
Hence, I decided to prepare paperwork after collecting it from office bearers and visit
bank on a Saturday. As I informed Kaku about this he was immediately ready to join
me. I drove to MG Road and Kaku booked a cab and both of us met in MG Road.
From there we joined Kaku in his CAB to go to Bank and complete formalities. It was
not necessary for Kaku to come and he could have come just sent his papers. This
would have been more than enough for 80 year person who had already done /
achieved what most people aspire to do. However he came to stand with me, giving
me encouragement. This is not just one instance and after that there were many
instances that we went to some place together or he visited me even if he was not
very well. This all will stay as a wonderful memory with me.

The Treasurer’s Report

Coming back to association and its fund. Many people have joined association and have
helped in organizing association events. Help comes in multiple ways: some giving
encouragement, some going and spreading information about our association to others,
some helping in organizational aspect. The real fund is the love & faith of all who are
associated with Sammelani. It’s impossible to measure or record the love & faith that
people spread. However, as treasurer I try to record the collection and expenditure of
each event which we share over email. Apart from amount collected during functions,
association had made a request to members to voluntarily contribute Rs200 per month
or Rs2400 per year to Sammelani fund so that organizing committee can plan for
events. This fund has helped in organizing event even without collecting money from all
in advance. Thank you all who have contributed to Sammelani Fund.

Please find the record of last 3 years’ voluntary contributions to Sammelani fund /
functions at the end of the souvenir. I have tried to keep the record correct and
apologize if I missed to acknowledge any contributions. Your love and faith in
association is and will remain our biggest power.

Thank you for all the support.
Diganta Bhattacharjee

Personal Note: In recent time a desire had come to me to organize simple celebration in
home during special occasion like Shiv Ratri, Janmasthami and Aagomoni. Idea is to
come together in a setup which is not very cost intensive. Initial attempts have gone well
and many support have come for this. If God grace is there I would like to continue to
have similar celebration meet at my place or at others place if anyone is interested. I
welcome all to join whenever I organize such celebration.

Dream, Despair and Destiny

Piyali Chakraborty

Death! don't fear I,don't care I
Vain life an injured bird ,alas!

Has fallen from high sky.

Thirsty of water,none help, alas!
Still hopeful,seeks help from the God of sky

Once , He helped it,today completely dry.
This futile bird,shut eyes and again open,

Hope of rain for help,of man.
Remain aidless,still tries,but cannot fly
Again tries and again fails ,cannot reach the high sky
Still hopeful, then seeks for death,remain futile.

Seeks for high sky, remain futile.

Then, that unfortunate bird takes a better try-
How strange!successful fly and fly
Became I glad,it can reach the goal.

Alas! Bird's success was a dream,not real
Rising, became I spiritless.

This life,not that hopeful bird,till hopeless
No way of reaching the high sky
Life says smiling," Fie fie".

This life,seeks to be that successful Bird,in the sky --
Gets hope,but cloud covers the steep sky
And the rain flooded these vain lives,
Still it strives and strives.
O God again help it from flood,
Or it will call You fraud.

But listen, this life,not afraid of death.
Again not want a life like death.
Will be it cured from the stream?

Or be that happy Bird,always a dream?

দরূ ্াগ

রত্না দাস

দূর্াে , দূর্াে ....ধক এত্রতা র্াবধিস অনযমনস্ক হত্রয়?" না ধিধিমধন, হঠাৎ কত্রর িুত্ররাত্রনা
ধিত্রনর কথাগুত্রলা মত্রনিত্রে গর্ল "।

বাবা -মাত্রয়র অধত আিত্ররর গমত্রয় ধিল দূর্ো ,দুই িািার ির ওর জন্ম হয় তাই আির কত্রর নাম

গরত্রেধিত্রলন - দূর্ো । দূর্াে র যেন িত্রনত্ররা বির বত্রয়স তেন ওর বাবা -মা ির িরই িৃধথবী গিত্রে
চত্রল যান ।দূর্াে র িোত্র ানা ধনত্রয় কাত্ররা র্াবনা ধচন্তা করার সময় ধিলনা ,গকানমত্রত ক্লাস নাইন এ
উত্রঠ নানান অসুধবিায় িো বাি ধিত্রত হত্রয়ত্রি ।কত্রয়ক বির গযত্রত না গযত্রতই িািা -গবৌধিরা উত্রঠ
িত্রে গলত্রর্ধিত্রলা ওত্রক বােী গথত্রক ধবত্রিয় করার জনয ।অত্রনক গোঁা জা েুঁাধজর ির িাত্র র র্াঁা ত্রয়র
এক ধিন -মজুর গিত্রলর সাত্রথ ধবত্রয় হত্রয়যায়।
।

শ্বশুর বােীত্রত ওরা ধতন র্াইত্রয়র মত্রিয দূর্াে র স্বামী ধিল গমত্রজা ।প্রথম ধিত্রক সব ঠিক ঠাক
চলধিল ,দূর্োর উির ধিল সারা বােীর কাত্রজর িাধয়ত্ব। কারণ ওর স্বামীর গরাজর্ার অনয দুই
র্াইত্রয়র তু লনায় অত্রনক কম ধিল বত্রল বােীত্রত ওত্রির গকান মান ধিলনা ।দূর্ো সারাধিন োটাোটি
কত্ররও সবার সাত্রথ হাধসমুত্রে ধমত্রলধমত্র থাকার গচষ্টা করত্রতা।
।

ধতন বির গযত্রত না গযত্রতই দূর্াে র ির ির দুটি গমত্রয়র জন্ম হত্রলা - ধনধি আর ধন া ।গমত্রয় জন্ম
হওয়ার ির গথত্রক শ্বশুর বােীর লাঞ্ছনা র্ঞ্জনা কত্রয়কগুন চরত্রম গিৌঁাত্রি যায়।ওর স্বামীর রীর ও ধিন
ধিন নানান অসুে ধবসুত্রে গর্ত্রে িেত্রত লার্ত্রলা। অসুস্থ্য রীর ধনত্রয় কাজ করার ক্ষমতা ও ধিলনা
,টাকা িয়সার অর্াত্রবর জনয ধচধকৎসা ও করাত্রনা যাত্রে না ।দূর্াে র হাত্রত এক টাকাও গনই কাত্ররা
কাি গথত্রক গকান সাহাযয িাওয়ার আ াও গনই ।িািারাও ধবত্রয় ধিত্রয় ওর ধিক গথত্রক মুে ঘুধরত্রয়
ধনত্রয়ত্রি ।দূর্োর একমাে র্রসা এেন ঈশ্বর, ধকন্তু ঈশ্বর ও গযন ওর ডাক শুনত্রত িাত্রেননা
।এইর্াত্রব ধকিুধিন চলার ির দূর্োর মাথায় গযন আকা গর্ত্রে িেত্রলা। ওর স্বামীও সংসার গথত্রক
ধচরধিত্রনর জনয ধবিায় ধনত্রয় ধনল ।এেন দূর্ো এই কধচ দুত্রটা বাচ্চা একটি দু 'বির আর একটি এক
বিত্ররর গমত্রয়ত্রক ধনত্রয় ধকর্াত্রব জীবন কাটাত্রব ?" ঈশ্বত্ররর গয ধক ধবচার !যার আত্রি গতা সবই
আত্রি যার গনইত্রতা গ ষ সম্বলটাও গকত্রে ধনত্রয় গনন "।শ্বশুর বােীর গলাকজন ওর উিত্রর আরও
ধবষাক্ত বযবহার করত্রত লার্ত্রলন ।" লক্ষীিাো গমত্রয়ত্রিত্রল গকাথাকার !এত্রকত্রতা দু 'দুত্রটা গমত্রয়
জন্ম ধিত্রয়ধিস আবার ধকিুধিত্রনর মত্রিয স্বামীত্রকও গেত্রয় গেত্রলধিস !গতাত্রির গক গিোশুনা
করত্রব? যা !বােী গথত্রক দূর হত্রয় যা !হতর্ার্ী "। ারীধরক র্াত্রবও সকত্রল ধমত্রল ধনযোতন করত্রত
শুরু কত্রর ধিত্রয়ত্রি। দূর্ো িাাঁ ত গচত্রি সবই সহয করত্রত লার্ত্রলা।







আর, আবার বযথে।

গেত্রি র্যাত্রলা গিত্রলটা। ধবশ্বধবিযালত্রয়র অনুত্রমািনই ধক সব ? তাাঁ র গর্তত্রর গয আগ্রহ আত্রি ধজধনসটা
ধনত্রয়, তার িাম গনই ? কাউত্রক গ োত্রত হত্রবনা। গস ধনত্রজই ধ ত্রে গনত্রব িমেতত্ত্ব, ঈশ্বত্রর গিৌািঁ ত্রনার
রাস্তা। িুত্ররাধহত্রতর কাজ ধনল। গিেল, একই িত্রমরে নীচু জাধতর মানুত্রষর থাকা োওয়ার জায়র্া গনই।
রাস্তায় িত্রে আত্রি। ধনত্রজর বাধেটা গিত্রে ধিল, তাত্রির কত্রয়কজত্রনর থাকার জত্রনয। ধনত্রজ থাকত্রত
শুরু করল গিাট্ট একটা ঘত্রর। েত্রের ধবিানায় গ ায়।

চলত্রবনা। এসব করত্রল িুরুত সমাত্রজর ঐধতহয থাত্রকনা। ঘাে িাক্কা ধিত্রয় গবর কত্রর গিওয়া হল
চাকধর গথত্রক।

এবারও।

নিীত্রত ধকিু জল বত্রয় র্যাত্রি তারির। গবকার গিত্রল এেন বাবা মার বাধেত্রতই থাত্রক। চারিাত্র র
গলাকজন, র্াির্ািাধল, আকা গিত্রে। গযটা মত্রন িত্রর, ব্রাশ্ ধিত্রয় িধবত্রত েু টিত্রয় গতাত্রল। তু লত্রত
তু লত্রত আবার একটা গমত্রয়র গপ্রত্রম িত্রে যায় হুট কত্রর। গমত্রয়টা ধবিবা। ৮ বিত্ররর বে তাাঁ র গথত্রক।
বাচ্চাও আত্রি। তবুও ওর তাত্রকই চাই। গপ্রম অন্ধ।

গপ্রধমকা ধকন্তু অন্ধ না। ওঁতা ্রক ধবত্রয় করত্রবনা বত্রল ধিল সটান। গকন ? গবকার গিত্রল গতা।

বযথে গপ্রম, আবার।

মন র্াো। র্াো মন ধনত্রয় রে তু ধল িত্রর সৃধষ্টসুত্রের উল্লাত্রস র্ু ত্রল থাকা। তাঁা র েুেতু ত্রতা িািা
ততধিত্রন গমাটামুটি নামী ধচেধ ল্পী...গিত্রে েুব ইত্রে হয়, ওর মত্রতা নামডাকওয়ালা ধচেধ ল্পী হত্রত।
ওর কাত্রি ধর্ত্রয় কাজ ধ েত্রত শুরু কত্রর।

ধকন্তু এসব আটে োটে আবার গহধি িয়সার বযািার মাইধর। িািা বত্রলত্রি, িয়সা ধিত্রয় র্াত্রলা সুের
মত্রডল র্াো কত্রর িধব আকঁা ত্রত। িয়সা কই ? অতএব, রাস্তার ধর্ধেধে এত্রন মত্রডল করা। িধব
আকাঁ া। আটে ঠিকমত্রতা হওয়া ধনত্রয়ই গতা কথা। জানত্রত গিত্রর, িািার বকা। িােত্রত হল কাজটা।
আবার।









Parents of today are placed at a more stressful situation than their
counterparts of earlier days. Their days and nights are spent in anxiety and tension
with the children staying at faraway places out of compulsion and necessity. They
have to look after themselves entirely of their own with no one to stand by them and
in old age it becomes all the more difficult to fend for themselves. This often
compels them to look for old-age homes which are springing up everywhere at an
increasing pace to cater to the increasing needs of the day. Who could think that we
would go western in this respect too like many other fields and functions, habits and
manners, customs and practices that we have acquired at the expense of our age-
old tradition and culture so richly honored all over the globe? As an alternative, you
might think of leaving your hearth and home and stay with your sons wherever they
are. But that too could be counterproductive what with your sons and more so your
daughters-in-law considering you an intruder and unwanted nuisance to their newly-
acquired lifestyle, attitude and way of thinking. You might be forced to bounce back
after the unpleasant experience and opt for the first alternative as the preferable
one.

No one can overlook, deny or undermine the advantages of the joint family
system, but to put it bluntly and frankly, this system is not workable in today’s world.
As Matthew Arnold lamented in a poem, “Yes, in the sea of life enisled/we mortal
millions live alone”, we too are compelled to live our individual and isolated lives, cut
off from others, divided as we are in our aims and ambitions, ideals and beliefs,
needs and demands. We have to accept the unpleasant reality which is the
inevitable outcome of the changing social conditions of a competitive world. The gap
between generations is getting wider every passing day and it will be ridiculous to
hope that things will return to point one once again. We have to pay the price for
adopting philosophy of life which is antithetical to the age old dictum ‘Man does not
live by bread alone.’ Individualism, selfishness, love for a colorful life of glitz and
glamour, total disregard for traditional Indian way of life and lure for more and more
physical comfort have ousted all humanitarian and ethical values and no endeavor
will be enough to stem that erosion.



ইভিহাে সেখালন আজও নুভি পাথলে কথা বলে !!

দীপশ্রী ভবশ্বাে

হাভি (প্রথমভদন) :

আজ গথত্রক প্রায় সাত তাব্দী আত্রর্ ধতরী হওয়া উত্তর কণাে টত্রকর একটা গ্রাত্রম ঘুরলাম সারাধিন
িত্রর। গ্রাম না বত্রল যাত্রক র্ঞ্জ বলাই গেয়। গকন ? প্রায় ২৫ বর্ে ধকত্রলাধমটার জুত্রে তার বযাধপ্ত।
চারধিত্রক ধব াল ধব াল মধের, রাজা রাণীর প্রাসাি, দুত্রর্রে চওো গিওয়াল, এমনধক মসধজি
িযেন্ত।

মধের মসধজত্রির সহাবস্থ্ান অব য সহত্রজ হয়ধন। ১৩৩৬ সাত্রল গয ধক্ত ালী ধহেু সাম্রাত্রজযর
গর্াোিত্তন হল দুিে ান্ত িরাক্রমী ধবজয়নর্র রাজবংত্র র হাত িত্রর, ১৫৬৫ সাত্রল গসই সাম্রাজয
িরা ায়ী ধবজািুর + গর্ালত্রকান্ডা + ধবিার + আহত্রমিনর্ত্ররর সধিধলত মুসধলম আক্রমত্রণ। শুিু
যুদ্ধ ধজত্রতই যারা গথত্রম থাত্রকধন। এক এক কত্রর মধের, রাজমহল, িরবার কক্ষ, স্নানার্ার ইতযাধি
যা যা হাত্রতর সামত্রন গিত্রয়ত্রি সািযমত্রতা ধ্বংস কত্ররত্রি। একটাই অসুধবিা। সব িাথত্ররর ধতরী।
িাথরত্রক িুত্ররা উধেত্রয় গিওয়ার প্রযুধক্ত তেনও অনাধবষ্ৃকত। তাই ধ ব, লক্ষ্মী, র্ত্রণ , কৃ ষ্ণ ইতযাধি
মূধতে র কারুর নাক কাটা, কারুর হাত কাটা, কারুর মুেমন্ডল যত্রথািযুক্ত গকত্রটকুত্রট গিওয়া। ঠিক
গযমন গিত্রেধি আত্রর্ও। োজুরাত্রহা, আত্ররকটা উিাহরণ।

েলতিঃ লক্ষ্মী-নরধসংত্রহর মূধতে ত্রত লক্ষ্মী িুত্ররাই বাি। নরধসংত্রহর গয হাত লক্ষ্মীত্রক গবষ্টন করার কথা
গসটাও বাি। অতএব, নরধসংত্রহর মূধতে গিত্রে আিাতদৃধষ্টত্রত মত্রন হত্রে গযন উগ্রধসংহ। যারিরনাই
র্য়াবহ। তার ঠিক িাত্র ই একটা তাব্দীপ্রাচীন ধ ব মধের। গ্রাত্রমর একজন সািারণ মধহলা গসটার
স্থ্ািনা কত্ররধিত্রলন। আশ্চযজে নকর্াত্রব, ধ বধলঙ্গ এোত্রন জত্রল অত্রিকে গডাবা। মধেরটা বানাত্রনাই
ওর্াত্রব। একজন অ ীধতির বৃদ্ধ িূজারী ঠকঠক কত্রর কাঁা িত্রত কাাঁ িত্রত িূজা ধিত্রেন। তাাঁ ত্রক গিত্রে
োরাি লার্ধিল। আত্ররকটা ধবেযাত ধ ব মধেরও আত্রি অনধতদূত্রর। গসোত্রনও এক অবস্হা। মাটি
গথত্রক গব কত্রয়ক ধমটার নীত্রচ ধ বধলঙ্গ। জত্রল যাওলা র্ধতে । সবুজ সবুজ জত্রলর গরোয় একটু
িত্রর আত্রোলন। ধক হল ? না, একজন গ্রামবাসী তাাঁ র টিধেন বাক্স িুত্রেন। ধিকধনক চলধিল
গিেলাম। তার েলশ্রুধত।

গব কত্রয়কটা বেবে ধর্রধর্টিও গিেলাম। সাি গচাত্রে িত্রেধন ধকন্তু ওরকম িধরত্রব সবরকম
সরীসৃি থাকার জত্রনয গমাক্ষম উিাত্রিয়। িূত্রজা বা িূজারী ধককত্রর চলত্রি গসটা ধনত্রয় প্রশ্নধচহ্ন
আিনা গথত্রকই মত্রন ধতরী হত্রয় যায়।

ধবরুিাক্ষ মধেরটা মাতঙ্গ িাহাত্রের িাত্র । তার িাত্র আত্ররকটা িারুণ িাহাে গহমকূট। চত্রে
গেললাম ধিধবয াধে িত্রর। গতমন বে িাহাে না বত্রলই। উত্রঠ নীত্রচর মধেরগুত্রলা গব লার্ধিল
গিেত্রত। একটা কধবতাও বললাম। িধক্ষত্রণর হাওয়ায় িাঁা ধেত্রয়। ধবরুিাক্ষ হল ধ ত্রবর আত্ররক নাম।
ধবজয়নর্র রাজবংত্র র প্রিান গিবতা ধিত্রলন ধবরুিাক্ষ। গবধ রর্ার্ মধের তাই তাঁা র নাত্রম। র্াস্কযে
সুের ধকন্তু িারুন ধকিু মত্রন হলনা। এরকম কাজ গকালাত্ররর অত্রিক্ষাকৃ ত কম ধবেযাত মধেত্ররও
গিত্রেধি। গসই তু লনায় র্াত্রলা লার্ল কৃ ষ্ণ মধেরপ্রাঙ্গণ। রাজা কৃ ষ্ণত্রিবরায় উিয়ধর্ধর (আজত্রকর
উধেষযা) জত্রয়র ির এই মধের উৎসর্ীকৃ ত কত্ররন কৃ ত্রষ্ণর নাত্রম। এটা গব মজার বযািার লাত্রর্।
রাজারা যুত্রদ্ধ ধজতত্রতন, রক্তর্ঙ্গা বইত, হাজার হাজার িধরবার আিনজনত্রক হারাত, সাত্রথ লুঠিাট,
িষণে গতা কমন বযািার, এধিত্রক িিত্রের ঠাকুরত্রক গসই যুদ্ধজত্রয়র কৃ তজ্ঞতাস্বরূি একটা মধের
বাধনত্রয় বং ানুক্রত্রম িূত্রজা চত্রল। ঠাকুরও িূি িূত্রনা, প্রসাি, েু লমালা গিত্রয় ধিধবয গস িূজা ধনত্রত
থাত্রকন তাব্দীর ির তাব্দী।

হাভি (ভিিীয় ভদন) :

হাধি কথাটা এত্রসত্রি 'িিা' গথত্রক। ধককত্রর ?
'হাধি' যার মিযযুর্ীয় নাম ধবজয়নর্র বা ধবরুিাক্ষিুর তার ঠিক র্া গঘঁাত্রষ বত্রয় যাত্রে তু ঙ্গর্রা নিী
(গস নিীত্রত এেন জল নামমাে, কারণ ১৯৬৭ সাত্রল ইধেরা র্ান্ধী ধেত্রত গকত্রট তু ঙ্গর্রা বাাঁ ত্রির
উত্রবািন কত্ররত্রিন)। তু ঙ্গর্রার আত্ররক নাম িিা। িিা স্থ্ানীয় র্াষায় অিভ্রং হত্রয় 'হাত্রি'
আর গ ষত্রমষ ইংত্ররজীত্রত 'হাধি'। আত্ররকটা মতবাি আত্রি অধবধ য। ধ বঠাকুর একবার িযাত্রন
বত্রসধিত্রলন। এমধনত্রতও দুর্ো িাো অনয গমত্রয়ত্রির ধিত্রক ধতধন তাকাননা। ধকন্তু কামত্রিব ধক
যাদুকাঠি গঘারাত্রলন, ধ ব অমধন গিত্রে গেলত্রলন িিা নাত্রমর একটা র্াাঁ ত্রয়র গমত্রয়ত্রক। গপ্রম গেম
হল। ধবত্রয় থা হল। তারির ধর্ত্রয় র্র্বাত্রনর হুাঁ ধেরল। অধর্ াি ধিত্রলন কামত্রিবত্রক। গস িুত্রে
িাই। এধিত্রক গব বেত্রলাক গহামোত্রচামো কাউত্রক গব করত্রল গযমন আজকালকার গমত্রয়ত্রির
েযাটাস বৃধদ্ধপ্রাপ্ত হয় গতমধন ধ বত্রক গব

কত্রর র্াাঁ ত্রয়র সািাধসত্রি গমত্রয় িিাও হত্রয় র্যাত্রলা গিবী। তাঁা র নাত্রম সত্ররাবর ধতরী হল, িূজািাঠ চালু
হল আর হাধি হত্রররও নামকরণ হল।

আজ গর্ধিলাম গসই িিা সত্ররাবত্রর। জল ধবত্র ষ গনই, গযটু কু আত্রি ম া মাধি ঘরবাধে বাধনত্রয়ত্রি।
িাত্র কত্রয়কটা হনুমান কুধস্ত লেত্রি। এেন গসই জায়র্ার নাম আনুত্রর্াধন্ড। আত্রর্র নাম ধিল ধকধষ্কন্ধযা।
হযাঁা , গসই ধকধষ্কন্ধযা যা আিধন আধম গিাটত্রবলায় িত্রেধিলাম রামায়ত্রণ। প্রচু র হনুমান আত্রি এেনও।
বালী, সুগ্রীত্রবর অধিষ্ঠান ধিল এোত্রনই। গসই িাহাত্রে অব য চধেধন। প্রচু র ধসাঁধে গবত্রয় উঠত্রত হত। এই
র্রত্রম সকাল গথত্রক ঘুত্রর আর ধক্ত িাধেলাম না।
সকাত্রল গিেলাম হাধির বাধক মধের আর স্থ্ািতয। যতটা িারলাম আর ধক। হাধিত্রক বলা হয় এধ য়ার
সবত্রচত্রয় বে গোলা ধমউধজয়াম। চতু ধিে ত্রক ধকিু না ধকিু প্রাচীন সর্যতার ধনি েন িাত্রবনই। গযমন িরুন
হাধি বাজার। লম্বা একটা রাস্তার দুিাত্র সাধর সাধর গিাট ঘর। মাথায় িাি আত্রি। ধকন্তু িরজা জানলা
গনই। গসটাই প্রমাণ গয এোত্রন এককাত্রল হত্ররকরকম িণয ধবিণন হত। চলত ির কষাকধষ। গকউ
মূত্রলা আলু ধেত্রে গবচত্রি গতা গকউ গসানা হীত্রর মুত্রক্তা। গকউ রেচত্রে গর ধম কািত্রের বযবসা করত্রি
গতা গকউ েু ত্রলর মালা। িতুে র্ীজ িযেটক গডাধমত্রনজ গিইত্রসর গলোয় একসমত্রয়র দুিে ান্ত হাধি
বাজাত্ররর বণেনা আমরা িাই। ধতধন ধলত্রেত্রিন গসইসময় এোত্রন এত র্রু গমাষ ধিল মানুত্রষর ঘত্রর ঘত্রর
গয রাস্তায় অত্রনক সময় হাঁা টা গযতনা যধি উত্রল্টা িথ ধিত্রয় র্রুর িাল আসত। গসত্রক্ষত্রে হয় িধথকত্রক
অত্রিক্ষা করত্রত হত র্াত্রল হাত ধিত্রয় গয কেন সব র্রুগুত্রলা যাত্রব অথবা অনয রাস্তা ধনত্রত হত।
গিেলাম ধব াল ধব াল িুকুর। এেন োধল ধকন্তু গব গবাো যাত্রে গচৌেত্র া তত্রক ধককত্রর িাত্র
জামাকািে েুত্রল মানুষ নামত জলত্রকধল করত্রত। গসই বত্রোবস্ত করা আত্রি। িুকুত্ররর মাত্রে একটা
গিাট স্তম্ভ। হয়ত্রতা রাণীর স্নানার্াত্ররর মত্রতা সুর্ধন্ধ র্াসার ধবলাধসতা ধিলনা এোত্রন ধকন্তু েু ল বা
গশ্বতচেন িধেত্রয় গিওয়া হত িুষ্কধরণীর জত্রল। হযাাঁ , এগুত্রলার স্থ্ানীয় নাম িুষ্কধরণী। এেন িুত্ররািুধর
জল ূনয।

ধবজয় ধর্ট্টালা মধের হাধির অনযতম গসরা আকষেণ। একটা দুিে ান্ত সুের িাথত্ররর রথ আত্রি মােোত্রন।
সামত্রন দুত্রটা হাধত বত্রস রথ টানত্রি। বে কারুকাযেেধচত চাকা। িাত্র গব কত্রয়কটা মধের কক্ষ। মূল
মধেত্ররর র্র্ে র্ৃত্রহ ঢু কলাম। অন্ধকার েুব। এক ধচলত্রত আত্রলা আসত্রি সরু িরজা ধিত্রয়। নীত্রচ জল
যাওয়ার নালী। সব ধনঁােুত র্াত্রব বানাত্রনা। তার আত্ররক ধিত্রক গব কত্রয়ক ধমটার এত্রর্াত্রল িাত্রবন
অচু যতরায় মধের। অনুিম র্াস্কত্রযে ঠাসা। কত্রয়কটা িধব এোত্রন ধিধে, গিেত্রলই বুেত্রত িারত্রবন। একটা
মূধতে ত্রত িারুণ নাত্রচর র্ধঙ্গত্রত গিবিাসী। আত্ররকটা মূধতে ত্রত বাঘ োত্রে মানুষত্রক। গিবিাসীত্রির
গোাঁ িাগুত্রলার োইল স্বতন্ত্র। কারুর গোঁা িা মাথার মােোত্রন, কারুর গসটা বাম বা ডানিাত্র চূ ত্রো কত্রর
বাঁা িা। গবঁাত্রি মালা জোত্রনা। িাত্রয় নুিূর, হাত্রত বাজুবন্ধ। চু ধে একর্ািা কত্রর দু হাত্রতই। আেু ত্রল আংটি।
র্লায় ধতন রকত্রমর হার। একটা গিাট, বাধক দুত্রটা লম্বা। নাধর্ অবধি েু লত্রি। কাত্রন লম্বা িাথর বসাত্রনা
দুল। গকামত্রর সরু কটিবন্ধ। াধের র্াঁা জ স্পষ্ট। হাঁা টু র আর্াস িাওয়া যাত্রে গর ত্রমর আোত্রল। একটা
হালকা ওেনা মত্রতা কািে ধিত্রয় বুক ঢাকা। সবধকিু িাধিত্রয় েু ত্রলর একটা মালা উির গথত্রক নীত্রচ
কায়িা কত্রর জোত্রনা। ধ ল্পীর ধ ল্প গযন সাথকে ।

আর কত ধলেব। এত্রস না গিেত্রল হাধিত্রক গবাো যাত্রবনা। ধবধলয়ন বিত্ররর িুরত্রনা গবাল্ডারগুত্রলার র্াত্রয়
গহলান ধিত্রয়, গকারাকল্ (একরকম গিাট গর্াল গনৌত্রকা) চত্রে তু ঙ্গর্রা িার করার সময় জত্রল হাত
ডু ধবত্রয়, হালকা বৃধষ্টর সময় মধের চত্বত্রর িাঁা ধেত্রয় বা উঁচু নীচু িাহাধে রাস্তা গহাঁা চট গেত্রত গেত্রত ধকিুটা
হয়ত্রতা আোজ করা যাত্রব হধরহর, বুক্কার সময় এই রাজিানী গকান িযোত্রয়র বযাধপ্ত গিত্রয়ধিল। মযাঙ্গানীজ
আর গলাহার অেু রন্ত র্ান্ডাত্ররর িা ািাধ গয হত্রর ইধতহাস আজও প্রত্রতযকটা নুধে িাথত্রর কথা বত্রল।









Mayukh Das
Koel Roy Choudhury

BSS: Home to Bangalore Sylhetis

Sudeshna Mazumdar

What's common between the distinctive smell of 'Shidol Chaati' and ecstatic 'Dhamail'
dance? Turns out, a Sylheti identity somehow hinges on both! Take out one, and the
Sylheti in you is gone.

I, too, am a Sylheti—an identity that inexplicably underpins so many emotions I am
attached to since my childhood. Growing up in Silchar, the veritable heartland of
Sylhetis staying in India, I must admit, I took the essence of being a sylheti for
granted for far too long. Hidden behind glitz and glam of Bangalore's city life, I knew, I
have been invariably missing something. A subdued identity and a subtle yet palpable
feeling of missing the Sylheti way of life in Bangalore remained with me even after
many years had passed since I left Silchar. I missed my 'Shidol' and 'dhamail', to put it
with more Sylheti-istic eloquence. But that was until I joined Bangalore Shrehatta
Samelan (BSS). BSS is a family of Sylhetis faraway from home. Every member here
is supportive and humble, so much so that on my very first day in an association
gathering, I felt as if I have been here for long. A sense of camaraderie was
conspicuous as I was introduced to the members of the association.

The Foundation Day celebration of 2015 happens to be the first BSS gathering I
attended. That evening, as the function progressed, I got thoroughly engrossed in a
culture that I can finally call my own in a distant land. The sense of regaining my
identity was overwhelming, as I spoke to fellow members in shyleti and participated in
'dhamail' dance. Delectable Bengali food and homemade 'Shidol Chatni' made my
day. All along, however, I was regretting for not joining BSS for all these years. But it's
never so late, I thought. The cordial welcome I received from each and every member
of the association invoked a strong feeling of my native land, where people are simple
by nature, open minded, and more than willing to come forward to help others.

Over these years, I have also discovered that there is more to BSS than just regular
gatherings. It's a platform that encourages children—and adults alike—to showcase
their talent. Talent at BSS comes in many forms. Be it their dancing and singing skills
or GK acumen, children here are well versed in their respective artistry that goes far
beyond just mesmerizing the audiences; everyone carry home fond memories at the
end of every function. During these two years, I have also noticed a marked
improvement in the performance levels as our children honed their skills and learnt
more about their culture. What generally goes unnoticed, however, is the behind-the-
scene hard work of the parents in getting their wards ready for the performance and
making sure children perform significantly better than the last time. These young
children— by all odds—are the future torchbearers of the culture we stand for.

BSS is also an avenue for senior citizens to develop bonding with other fellow Sylhetis.
Acquaintance with Sylheties staying in Bangalore allows them to speak in the language
they crave for in a distant land. Often times, they also gracefully contribute to—and even
perform in—dramas and songs during regular meet-ups. Their able guidance has been a
pillar of support for both youngsters and adults in organizing successful events.

Any BSS function is not over until interested audience start dancing around to rhapsodic
'Dhamil' songs. The coordinated group dance aptly reflects our deep bonding. Individuals
singing 'Dhamil' songs is, clearly, a rare sight in this internet age and is quite
commendable, for they truly uphold and remind us of our rich Sylheti folk music and
culture.

Interestingly, the fun part of any BSS function starts much before the actual event, when
members plan meet-ups for rehearsals. Mostly organized in individual houses, these
meetings bring participants closer as they build personal connections and get to know
each other closely.

In a year, BSS conducts 3 cultural events i.e Poila Boishak, Foundation day and Bijoya
Samelani. The 4th is a Picnic, usually organized at the outskirts of Bangalore. It's a
chance for everyone to mingle around, as they spend the entire day relaxing, eating and
playing. The real attractions being Bengali food freshly prepared at the venue. Much of
the applause should go to the core members of BSS, who, in spite of their hectic
schedules, manage to organize regular events with utmost dedication. They take care of
accounts, planning and communication that goes into organizing a successful event.

Bonding among BSS members is apparent at every function. Everyone comes forward to
support in whichever little way they can to make the events memorable. Today, every
child in the group has developed deep attachments with other kids as they get to learn
their culture through BSS events. It will surely help them recognize their roots and instill
enshrined values passed down from our forefathers. I feel overwhelmed with gratitude to
be associated with BSS and am thankful to all its members for counting me among their
own. And, as BSS celebrates its 11th Foundation day, I am sure BSS family will grow
year-after-year with the same enthusiasm and fervor of togetherness. To me, BSS truly
embodies the spirit of Sylhet and the Sylheti culture in the garden city of India—our
newfound home.

A Madman's Memoir

Birobrata Deb

They see me often with the Sun and the Moon,
But when asked say they know me not.

They see all of me, but knows not my name,
I say, without a name, would I not be the same.

I speak out my heart, and they call me mad.
Bemused am I as I see them bear grief in joy and smile when sad.

Many a time did they make me an offer.
Could be one among them, a tongue to my mind if I can lend.

Musings of thine, they call it ecstasy.
Any that in mine, relate to utter lunacy.
Display of order raise them to the level of a supreme being.
While breaking the same I see them elate with overbearing supremacy.

Utterances that are loudest are deemed to be truth.
Riots spark religious consciousness more than the ostentatious prayers.

The infinite one foolishly confined within the walls.
I pain to agree, I too was one alike long before I was mad!

The God is within but they bang the bell to awaken the all-pervading.
And when rectitude yields to deceit, they trade with God for fortune.
Delusive yearning make them yield to the shackles of unending desires.

And I too was alike, a while before I had gone mad.

They rot when dead, but love to carve in stone their grandeur.
Illusive borders restrict the steps, but what about those with wings.

What lies next none knows but plans are made for eternity.
I admit, I too did the same till I was named a man terribly gone mad.

Madness enthralls me more as I see their vague display of humanity.
Pets fed with care while the hungry man keeps gazing.

The same tailed pet made a darling as it knows not word to respond.
I love being mad, as I was just the same before I had gone mad.

Spent childhood in a picturesque town that awakened the poet in me.
Environed by the hills, played in the rain with friends as one.

But now more books on climate and humanity written, when all is lost.
I laugh at it all, and so they call me the bastard having gone mad.

More poems can be read at http://birobrata.blogspot.in/



Contributions Record Nov 2014 – June 2017

Name 2014 - 2015 2015 - 2016 2016 – June 2017
1800
Mr. Nabarun Purkayastha 2200 2400
1800
Mr. Debajyoti Sharma Pathak 1200 2651 2400
Mr. Jaydeep Choudhury 2400 800
2400
Mr. Saugata Bhattacharjee 2400 1400
Mr. Subhash Dhar 2400
4000 800
Smt. Papia B Choudhury 2400 2400 1200
Mr. Subir Chakraborty 1000 800
Mr. Moly Das 2400 2400
2400 2000
Late. Apurba Choudhury 4000 3550
1250
Mr. Diganta Bhattacharjee 2000 1400
1000 1400
Mr. Rittam Bhattacharjee 2500
2400 2400 2400
Mr. Debashish Chakraborty 2000 2300 1500
2000
Mr. Biswatosh Bhattacharjee 2400
1200
Mrs.Papia Dutta/ Mr. Prabir Dutta
Mr. Rajarshi Ray 700
Chandradip Das
Mr. Amalan K 2400 990
1200
Mr. Sudipto Das / Gangeyee Das 2400 2000
2400
Mr. Jayabrata Chakrabarty 2400

Mr. Debraj Dutta Choudhury
Mr. Rajib Choudhury

Mr. Parikshit Chakraborty
Mrs.. Kankalina Ghosh
Mr. Satyajeet Pal
Mrs. Sanghamitra / Mr. Anirban
Roychoudhury

Mr. Manabendra Majumdar
Mr. Tapan Das
Mr. Birobrata Deb
Mr. Surojeet Sengupta



Nishan Purkayastha Surasree Shome

Shoili Bhattacharjee The Paint Brush Adwaita Das

The Paint Brush

Sreyashmita Bhattacharjee Ananya Sharma Pathak
Shuprieta Shome Tanisha Mazumdar

Bijoya get-together