7.2《爱莲说》

第七单元：情牵动植物

说

“说”是古代一种文体，可
以说明议论,也可以记叙事物,但
都是用来阐述作者对各种问题的
见解。本文就是一篇借物咏志讽
世的散文.

周敦颐

周敦颐（yí） (1017-
1073) ，宋代道洲(现在湖
南省道县)人，字茂叔，哲
学家。因他世居道县濂溪，
后居庐山莲花峰前，峰下
有溪，也命名为濂溪,学者

就称他为濂溪先生。

爱莲说 周敦颐 颐yí

水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋 蕃fán
陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱
牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯 淤yū
清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝， 濯zhuó
香远益清，亭亭净植，可远观而不可 涟lián
亵玩焉。 亵xiè
逸yì
予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，
花之富贵者也；莲，花之君子者也。 噫yī
噫，菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱， 鲜xiǎn
同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。

水陆草木之花，可爱 (的) (值得)

者甚蕃 〔蕃(ｆáｎ)〕多。

晋陶渊明独爱菊。

（唯独）

自李唐来，世人盛爱
牡丹

自：从

盛：a.很；b.普遍，
广泛,多

〔李唐〕指唐朝。唐
朝的皇帝姓李，所以
称为“李唐”。

予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，

我 却 濯zhuó ：洗涤xǐdí 。
清涟：水清而
的 沾染(污 有微波，这里
千古名句 秽，污 指清水。
染)
妖，美丽而不
端庄 ，妖媚

出淤泥而不染。

生长在淤泥中，而不被污泥所污染。
（洁身自爱，不同流合污）

中通外直， 蔓:生枝蔓. 枝:长枝节。

不蔓不枝， 远:远播 益: 更加
清:清香
香远益清，
亭亭：耸立的样子。
亭亭净植， 净：洁净。 植:立。

可远观而不 而:却 亵(ｘｉè)玩：玩
可亵玩焉 。 弄。亵，亲近而
不庄重。
焉:语气助词

谓：认为

予谓菊, 花之隐逸 之：的
者也 ;
隐逸：指隐居
牡丹，花之富贵者 的人 ，隐士．

也； 君子: 指品德高

莲，花之君子者也。尚的人

噫!菊之爱，陶 之：舒缓语气，不
后鲜有闻。 译．

莲之爱，同予 鲜：xiǎn(少）
者何人? （反问） 闻：听说

牡丹之爱，宜 予：yú我
乎众矣。
宜：应当
（排比） 众：多

在污浊的世间不随波逐

流，永远保持自己清白的
操守和正直的品德，不慕
富贵名利、洁身自好。

《爱莲说》译文

水上、地上各种草木的花，值得喜
爱的很多。晋朝的陶源明惟独喜爱菊花。
自唐朝以来，世上的人们大多很喜欢牡
丹。我只喜爱莲从淤泥中生长出来却不
受泥的沾染，经过清水洗涤却不显得妖
艳；(它的茎)内空外直，没有缠绕的蔓,
没有旁逸的枝；香气远播，更加清香；
它笔直洁净的站在那里，只能在远处观
赏却不能轻易的玩弄。

《爱莲说》译文

我认为,菊花是花中的隐士；牡丹
是花中的富贵者；莲是花中的君子。
唉，对于菊花的喜爱，陶源明以后
就很少听到了；对于莲花的喜爱，
象我一样的还有谁呢？对于牡丹的
喜爱，应当人数很多了。



《爱莲说》理解与分析

1.莲与君子有
哪些相似之

处呢？

出淤泥而不染 高洁，不同流合污
濯清莲而不妖
中通外直,不蔓不枝 质朴，庄重
香远益清
亭亭净植 内心通达，为人正直
可远观而不可亵玩焉
美名远扬
莲：
高雅的节操，不逢迎
莲的形象 谄媚

(托物) 品格高尚，令人敬重，
不敢轻辱

花之君子者也

不慕富贵名利、洁身自好的操
守和感情

(言志)

2.为什么作者独爱莲花？

因为莲花具有君子品格高尚的特征。

3.试说明菊花、牡丹和莲花分别象
征什么性格的人？

富贵者

贪慕富贵，追名逐利。

隐逸者

与世无争，淡泊名利

君子

品德高尚之人

4.作者不单写莲，还写菊和牡丹，
他的用意是什么？

其用意是通过菊花的隐
逸和牡丹的富贵，与莲
花的高洁相对比，突出
“爱莲”的主题。

5.文中“莲之爱，同予者何人”表达
了作者怎样的思想感情？

作者感慨这世间像
他一样有莲花之洁
的人实在太少了。