AMANAH DAN KHIANAT DALAM AL-QURAN

AL TADABBUR: JURNAL ILMU ALQURAN DAN TAFSIR Vol: 05 No. 02 November 2020
P-ISSN: 2406-9582
E-ISSN: 2581-2564
DOI: 10.30868/a/ta.tv.5vi40i20.19.24627

AMANAH DAN KHIANAT DALAM AL-QUR’AN
MENURUT QURAISH SHIHAB

Titin Andika1, M. Taquyuddin2, Iril Admizal3
1,2,3Institut Agama Islam Negeri (IAIN) Curup, Bengkulu

email: [email protected]
email: [email protected]

email: [email protected]

ABSTRACT
This study aims to reveal the concept of trust and betrayal in the Qur’an based
on the perspective of tafsir al-Misbah by Quraish Shihab. This is library study
and applies a content analysis. This study concludes that when a person swears
or says something in the name, nature, or deed of Allah, but not in the name of
other than Him, then he must fulfill it in a way that his words are aligned with
his deeds, and he should be able to keep what has been entrusted to him, the so-
called trust. If speech does not conform to the deeds, and one is unable to
maintain the trust put in him, this is what is called betrayal. Such acts are of the
characteristics of hypocrites and will be the path for them (those who commit
betrayal) to hell. In order to avoid such acts of betrayal, humans should follow
the Qur’anic instructions as their life’s guidance for the sake of achieving
happiness in this world and the hereafter.
Keywords: Trust, Betrayal, the Qur’an, Quraish Shihab

ABSRAK
Penelitian ini bertujuan menemukan mengungkap konsep amanah dan khianat
dalam al-Qur’an perspektif tafsir al-Misbah karangan Quraish Shihab. Jenis
penelitian ini adalah penelitian studi pustaka dan menggunakan analisis isi
(content analysis). Penelitian ini memperoleh simpulan bahwa Ketika manusia
bersumpah atau mengucapkan sesuatu atas nama, sifat atau perbuatan Allah,
bukan nama selain-Nya karena maka ia harus menunaikannya dan ucapan
sejalan dengan perbuatannya, serta dapat menjaga apa yang telah dipercayakan
kepadanya, dinamakan amanah. Apabila ucapan tidak sesuai dengan perbuatan,
tidak dapat menjaga kepercayaannya, maka inilah yang disebut dengan khianat.
Perbuatan tersebut merupakan dari ciri orang munafik dan akan menjadi jalan
bagi mereka (bagi yang melakukan khianat) menuju neraka. Cara menghindari
perbuatan khiatat tersebut, hendaknya manusia mengikuti petunjuk-petunjuk al-
Qur’an sebagai pedoman hidupnya agar dapat mencapai kebahagiaan dunia
maupun akhirat.
Kata Kunci: Amanah, Khianat, al-Qur’an, Quraish Shihab

Amanah dan Khitan dalam Al-Qur’an ... 177

A. PENDAHULUAN melakukan kebenaran, baik itu unsur

Al-Qur’an merupakan wahyu dari kebenaran yang berkaitan dengan Allah

Allah kepada Rasulullah sebagai maupun sesama rnanusia.

tuntunan bagi umat Islam.1 Al-Qur’an Terkait dengan persoalan tersebut,

tidak hanya menghimpun ayat-ayat pada zaman modern di mana arus

yang berhubungan mengenai perkara informasi dapat telah dapat dijangkau

kepercayaan dan syariah semata, namun oleh setiap orang, baik menyangkut

di dalamnya terdapat pula persoalan urusan yang bersifat umum maupun

yang menyangkut pola perilaku manusia pribadi sehingga kepercayaan terhadap

baik yang diperintahkan untuk seseorang menjadi hal pokok dalam
pergaulan4. Memang sangat berat jika
dilaksanakan maupun yang dilarang2.
seseorang yang diberikan kepercayaan
Dengan kata lain berbagai persoalan
tersebut, misalnya para para pemimpin,
muamalah, sampai perkara adab
pejabat dan wakil rakyat yang yang
manusia dalam kehidupan sehari-hari telah surnpah di dasar Al-Qur’an

dibahas dalam kitab tersebut3. Salah dengan harapan agar mereka loyal dan

satu contonya adalah perintah untuk patuh pada ketentuan serta bertanggung

bersikap amanah ataupun melakukan jawab atas segala kepercayaan yang
sudah diserahkan5. Namun realitas yang
1 Hafizi Hafizi. (2020). Asbab An-Nuzul
Dalam Penafsiran Al-Qur’an (Aspek Sejarah terjadi masih banyak ditemukan orang
Dan Kontekstual Penafsiran). Al-Dzikra: Jurnal
Studi Ilmu Al-Qur’an Dan Al-Hadits, 14(1). yang telah melakukan janji namun
hlm. 43–62; Nurhadi Nurhadi. (2020). Tematik
Ayat-Ayat Pendidikan Politik Dalam Al-Qur’an. hanya sebatas lisan semata, bahkan
2(1). hlm. 40–60; Ahmad Putra and Prasetio
Rumondor, “Sunnah, Sains Dan Peradaban 4 Itsna Fitria Rahmah. (2016). Etika
Manusia; Menelaah Kembali Pemikiran Yusuf Pergaulan Remaja Muslim Yang Ramah
Al Qardhawi,” El-Banat: Jurnal Pemikiran Dan Ditinjau Dari Konsep Peace Education; Studi Di
Pendidikan Islam 10, no. 1 (2020): 1–19. SMA Islam Al Azhar 14 Semarang. Jurnal
Pendidikan Madrasah, 1(2). hlm. 245–256;
2 Risma Savhira DL, Alaika M. Bagus Selviana Selviana. (2019). Pengembangan Skala
Kurnia PS Alaika, and Dhomirotul Firdaus. Modal Sosial Pada Remaja. Jurnal Psikologi
(2020). Called Al-Qur’an Digital Perspective; Ulayat: Indonesian Journal of Indigenous
Answer To Raising Hoax In Era Of Disruption,” Psychology, 6(1). hlm. 37–52.
Tribakti: Jurnal Pemikiran Keislaman, 31(2).
hlm. 237–252; Agus Nur Qowim. (2020). 5 Dalmeri Dalmeri. (2020). Peranan
Metode Pendidikan Islam Perspektif Al-Qur’an. Pembentukan Karakter Dan Moralitas
IQ (Ilmu Al-Qur’an): Jurnal Pendidikan Islam, Keagamaan Untuk Pemberantasan Korupsi.
3(01). hlm. 35–58. Ri’ayah: Jurnal Sosial Dan Keagamaan, 1(01).
hlm. 16–27; Taufik Mukmin and Fitriyani
3 Ahmad Agis Mubarok. (2019). Fitriyani. (2020). Kejujuran Sebagai Dasar
Musyawarah Dalam Perspektif Al-Qur’an. Kesuksesan Diplomasi Rasulullah. Prodising
Maghza: Jurnal Ilmu Al-Qur’an Dan Tafsir, ISID, no. 1. hlm. 242–256.
4(2). hlm. 147–160; Ahmad Zabidi. (2020).
Konsep Al-Bala’dalam Al-Qur’an. Fikruna,
2(1). hlm. 43–58.

178 Amanah dan Khitan dalam Al-Qur’an ...

jabatan yang telah diamanahkan di Terkait dengan amanah tentu

pundaknya disalah gunakan demi manusia yang paling amanah dan patut

kepentingan pribadi dan golongan. Hal menjadi teladan adalah Rasulullah

ini pada akhirnya berdampak pada karena ia merupakan gambaran suri

perilaku pelangar hukum, seperti tauladan yang baik, demikian dijelaskan

penyalahgunaan wewenang, korupsi, dalam al-Qurˋan dan praktiknya

kolusi dan nepotisme6. melalui pribadi Rasulullah SAW9.

Menurut Ridha yang dikutip oleh Dengan demikian sangat penting

Sari dan Sofiah mengatakan bahwa memahami sikap dan keteladanan Rasul

istilah amanah adalah suatu untuk diimplemetasikan atau

kepercayaan yang diberikan kepada dipraktikkan dalam kehidupan sehari-

orang lain dengan harapan akan hari, sehingga diharapkan ajaran agama

mendapatkan ketenangan hati7. Di dapat memberikan dampak pada sikap
dalam Al-Qur’an mengungkapkan hal
dan perilaku umat dalam membangun
tersebut lebih mendalam, setidaknya
relasi yang baik, baik dalam kehidupan
ada sekitar 7 kali Allah mengulang kata
amanah yang ada di dalam Al-Qur’an bermasyarakat dan bernegara terutama

dan tersebar pada ayat-ayat Makkiyah dalam bersikap amanah.

maupun Madaniyah8. Istilah amanah dan khianat yang
terdapat di dalam Al-Qur’an dan Hadits
6 nourma Dewi and Dika Yudanto. (2017).
Sinkronisasi Undang-Undang Administrasi 9 Ivan Muhammad Agung and Jhon
Pemerintah Dengan Undang-Undang Tindak Herwanto. (2017). Pedagang Yang Amanah:
Pidak Korupsi Dalam Penyelesaian Kasus Studi Eksplorasi Dengan Pendekatan Psikologi
Penyalahgunaan Wewenang Pejabat Pemerintah Indigenous,” Psympathic: Jurnal Ilmiah
Di Indonesia. Serambi Hukum, 10(02). hlm. 32– Psikologi, 4(1). hlm. 133–140; Mukmin and
45; Ali Maulida et al. (2020). Metode Fitriyani. (2020). Kejujuran Sebagai Dasar
Pendidikan Antikorupsi Dalam Perspektif Kesuksesan Diplomasi Rasulullah”; Suhaila
Hadits Nabawi. Edukasi Islami: Jurnal Nadzri, Salmy Edawaty Yaacob, and Siti
Pendidikan Islam, 9(01). hlms. 257–278; Syuhada Abd Rahman, “Amalan Sifat Amanah
Rahmayanti Rahmayanti. (2017). Sanksi Usahawan Berjaya Dalam Industri
Hukum Terhadap Pelaku Tindak Pidana Perkhidmatan Katering Makanan dan Majlis di
Korupsi Berdasarkan Hukum Positif Dan Malaysia. International Journal of Social
Hukum Islam. Jurnal Mercatoria, 10(1). .hlm Science Research, 2(2). hlm. 109–130; Adi
60–73. Priyoso. (2020). Penerapan Layanan Amanah
Pada Pergantian Jaringan Kabel Fiber Optik PT.
7 Dewi Purnama Sari. (2017). Pendidikan Telkom Area Injoko Surabaya. Ekosiana: Jurnal
Karakter Berbasis Al-Quran. Ekonomi Syari’ah, 7(1). hlm. 01–11; Muhamad
Khoirul Umam. (2018). Imam Para Nabi:
8 Irfan Irfan. (2019). Penafsiran Ayat-Ayat Menelusur Jejak Kepemimpinan Dan
Amanah Dalam al-Qur’an. Al-Tadabbur: Jurnal Manajerial Nabi Muhammad Saw. Al-Hikmah:
Ilmu Al-Qur’an Dan Tafsir, 4(02). hlm. 113– Jurnal Kependidikan Dan Syariah, 6(1). hlm.
128. 59–74.

Amanah dan Khitan dalam Al-Qur’an ... 179

menarik untuk dikaji lebih mendalam, menyimpulkan bahwa individu dapat
meskipun sudah cukup banyak hasil mengemban amanah dengan baik jika
kajian terhadulu yang membahasnya, pekerjaan yang diberikan kepadanya
namun masih perlu dilakukan sebuah sesuai dengan kompetensi yang
kajian yang lugas serta kesimpulan dimilikinya11. Senada dengan penelitian
untuk memahami istilah amanah yang di atas Buhori dalam penelitiannya
ada di dalam Al-Qur’an dan Hadits. tentang “Nilai-nilai Pendidikan Amanah
Misalnya penelitian yang ditulis oleh Dalam Al-Qur’an”, meskipun fokus
Zainal Abidin and Fiddian Khairudin penelitian ini pada nilai pendidikan
yang hanya membahas tentang tentang namun paling tidak simpulan penelitian
amamah dan tidak membahas tentang ini menegaskan bahwa amanan
ayat-ayat khianat. Bakkan simpulan merupakan keniscayaan yang harus
yang diperoleh dari penelitian tersebut ditunaikan karena hal itu merupakan
menyatakan bahwa amanah merupakan sikap professional dari seorang yang
segala sesuatu yang dipercayakan diberikan kepercayaan12.
sebagai sebuah tanggungjawab yang
harus dijaga dengan baik10. Konsep dan Metode Penanaman
Nilai Amanah dalam Al-Qur’an (Studi
Penelitian lain yang ditemukan Tematik Ayat-Ayat Amanah), karya
melalui hasil penelusuran webside Fathur Rohman mahasiswa program
jurnal online, yang relevan dengan tema magister UIN Sunan Kalijaga
ini adalah “Penafsiran Ayat-Ayat Yogyakarta 2011. Dalam tesis tersebut
Amanah dalam Al-Qur’an”, karya Irfan menjabarkan penelitian bahwa dalam
mahasiswa Institut Agama Islam Negeri menanamkan nilai amanah, al-Qur’an
Ternate 2019. Dalam jurnal tersebut tidak serta merta mengajarkannyadalam
menjabarkan penelitian bahwa Ayat- satu ayat (kesempatan) saja, melainkan
ayat tentang amanah dalam Al-Qur’an diajarkan dalam rentang waktu tertentu
mencakup amanah kepada Allah dan menggunakan gaya bahasa yang
S.W.T., sesama manusia serta kepada berbeda-beda sebagai metode dalam
dari sendiri. Penelitian tersebut juga
11 Irfan. (t.t.). Penafsiran Ayat-Ayat
10 Zainal Abidin and Fiddian Khairudin. Amanah Dalam al-Qur’an.
(2017). Penafsiran Ayat-Ayat Amanah Dalam
Al-Qur’an. SYAHADAH : Jurnal Ilmu al- 12 Buhori Buhori. (2018). Nilai–Nilai
Qur’an Dan Keislaman, 5(2). (2017), Pendidikan Amanah dalam Al-Qur’an.
https://doi.org/10.32520/syhd.v5i2.188. Madania: Jurnal Ilmu-Ilmu Keislaman, 4(2).
hlm. 140–162.
180 Amanah dan Khitan dalam Al-Qur’an ...

menyampaikan pesannya. Di antara literatur14. Penelitian ini menyusun dan
metode yang digunakan adalahmetode mencari data tentang penjelasan konsep
teladan, metode kisah, metode mauizah, amanan dan khianat dalam Al-Qur’an
dan metode targhib wa tarhib13. dalam perspektif Quraishy Shihab.
Tentu sumber primernya adalah tafsir
Berpijak pada beberapa hasil al-Misbah, buku-buku/literatur dan
penelitian di atas dapat dikatakan bahwa karya tulis terkait dengan tema sebagai
penelitian ini berbeda dengan kajian sumber data sekunder. Di samping
tersebut yaitu akan lebih menegaskan sumber tersebut di atas, diambil sumber
Amanah dan Khianat dalam Al-Qur’an data sekunder dari buku-buku literatur
menurut Quraish Shihab menggunakan atau karya tulis para pakar yang telah
metode ijmali yang mengkaji di lebih dulu mengkaji permasalahan
antaranya tentang Ayat-ayat yang tersebut di atas (jika ditemukan) guna
berhubungan dengan Amanah dan melengkapi data penelitian ini dan dapat
Khianat dalam Al-Qur’an terdapat juga dijadikan bahan perbandingan.
hadits-hadits yang terkait dengannya Sedangkan sifat penelitian ini adalah
serta penafsirannya menurut Quraish penelitian deskriptif.
Shihab. Sehingga penelitian ini dapat
memberikan penegasan pentingnya Dalam menganalisa pokok
bersifat amanah dan menjauhi sifat permasalahan yang akan dicari
khianat dalam kehidupan. jawabannya, maka penelitian ini
menggunakan analisis isi (content
B. METODE PENELITIAN analysis). Tekhnik analisa data dengan
Jika dilihat dari tema dan menggunakan model content analysis
merupakan analisis ilmiah tentang isi
tujuannya, penelitian ini termasuk jenis pesan suatu komunikasi, secara teknis,
penelitian kepustakaan (library content analysis mencakup upaya: 1).
research), yaitu penelitian yang Klasifikasi tanda-tanda yang dipakai
kajiannya dilaksanakan dengan dalam komunikasi. 2). Menggunakan
menelaah dan menelusuri berbagai kreteria sebagai dasar klasifikasi, dan

13 F. Rohman. (2011). Konsep Dan Metode 14 Mestika Zed. 92004). Metode peneletian
Penanaman Nilai Amanah Dalam AlQur’an kepustakaan. Yayasan Obor Indonesia.
(Studi Tematik Ayat–Ayat Amanah). Abstrak
Amanah dan Khitan dalam Al-Qur’an ... 181
Tesis.

3). Menggunakan teknik analisis tentang makna amanah dan khianat
tertentu sebagai pembuat prediksi.15 perspektif Quraish Shihab.

Untuk itu langkah-langkah akan C. PEMBAHASAN
ditempuh oleh peneliti adalah sebagai 1. Pengertian Amanah
berikut: Pertama, menghimpun dan
mengumpulkan data-data yang Secara bahasa pengertian amanah
berkaitan dengan konsep amanah dan adalah jujur dan dapat dipercaya. Jujur
khianat. Baik melalui informasi ayat- dimaksub baik dalam perkataan maupun
ayat al-Qur’an dengan cara mencari dalam perbuatan16. Kata ini berasal dari
pengertian pokok yang terdapat dalam bahasa Arab yaitu amina-amanatan
satu atau beberapa ayat al-Qur’an yang berarti pesan atau perintah17.
tentang hal tersebut. Pada tahapan ini Pesan atau perintah di sini adalah
peneliti akan merujuk kepada beberapa sesuatu yang harus disampaikan kepada
tafsir yang telah disebutkan di atas orang lain dengan jujur. Jujur yang
berkenaan dengan ayat-ayat yang dimaksud adalah jujur kepada diri
berkaitan dengan tema pokok sendiri dan kepada orang lain. Karena
penelitian. Kedua, setelah data yang amanah juga merupakan fitrah diri
diperlukan terkumpul berdasarkan isi manusia sehingga, kejujuran kepada diri
yang terkandung dalam gagasan- sendiri juga sangat penting. Sedangkan
gagasan itu, kemudian dilakukan hubungannya dengan pesan, jujur
pengelompokkan yang disusun secara menyampaikan pesan sesuai isi yang
logis berdasarkan tema-tema yang lebih sebenarnya.
kecil di bawah rubrik fokus penelitian.
Selanjutnya dilakukan analisis terhadap Jika ditinjau dari segi istilah,
makna yang terkandung dalam amanah berarti segala suatu yang
keseluruhan gagasan al-Qur’an yang dipertanggung jawabkan kepada orang
berkenaan dengan amanah dan khianat lain, menyangkut hak-hak Allah dan
dan pesan-pesan yang ada di dalamnya hak hamba baik berupa benda,
lalu diperoleh simpulan secara utuh perkataan, perbuatan maupun

15 Noeng Muhadjir. (2000). Metode 16 Abidin and Khairudin. (t.t.). Penafsiran
Penelitian Kualitatif Edisi IV. Yogyakarta: Rake Ayat-Ayat Amanah Dalam Al-Qur’an.
Sarasin.
17 Muhammad Aghist Nabila. (2019).
182 Amanah dan Khitan dalam Al-Qur’an ... Analisis Prinsip Amanah Dalam Persaingan
Usaha (Studi Pada CV. Mubarokfood Cipta
Delicia)” (Phd Thesis, Iain Kudus).

kepercayaan18. Jadi setiap sesuatu hal secara langsung menjadi hak Allah.
Melaksanakan semua perintah dan
yang menjadi hak orang lain yang menjauhi segala larangan Allah SWT.
Menggunakan karunia yang dimilikinya
berupa benda harus disampaikan kepada berupa tubuh yang sehat dan akal
pikiran untuk digunakan sebaik-baiknya
yang berhak tanpa ada tambahan dan untuk hal-hal yang bermanfaat20.

tidak ada pengurangan sedikitpun. Bisa Amanah manusia kepada sesama,
perbuatan yang menyangkut hak orang
jadi ada hak orang lain yang dititipkan lain dan kita sebagai perantara.
Misalnya menjaga barang titipan, tanpa
secara tidak langsung melalui orang menguranginya dan mengembalikannya
kepada pemilik yang sah. Amanah
lain, sebagai contoh berupa harta. kepada orang lain ini tidak mudah,
banyak godaan tentunya apalagi amanah
Dalam harta dan penghasilan yang yang berupa uang atau harta. Orang
akan sangat mudah sekali tergoda
dimiliki terdapat hak fakir miskin terhadap barang titipan yang berupa
harta. Pinjaman itu juga salah satu
didalamnya, maka sudah seharusnya amanah. Suatu saat sesuai kesepakatan
yang harus segera mengembalikannya
setiap orang menyampaikannya dalam dan tidak sedikit yang akhirnya tidak
memenuhi kesepakatan21. Banyak sekali
bentuk zakat, infaq, shodaqoh19. ditemui orang bermasalah dengan teman
sendiri hanya karena urusan pinjam
Pengertian amanah juga meminjam. Amanah manusia kepada
diri sendiri, segala sesuatu menyangkut
dikemukakan oleh Ahmad Musthafa Al- kebaikan bagi diri sendiri dalam urusan

Maraghi, bahwa amanah adalah segala 20 Abidin and Khairudin. (t.t.). Penafsiran
Ayat-Ayat Amanah Dalam Al-Qur’an.
sesuatu yang harus dijaga dipelihara
21 Bai Sutihat and Ade Mulyana. (2019).
supaya dapat tersampaikan kepada yang Tinjauan Hukum Islam Terhadap Denda
Keterlambatan (Late Charge) Pada Kartu Kredit
berhak atasnya. Menurutnya amanah Syariah. Muamalatuna, 9(2). hlm. 34–64.

terbagi menjadi 3, yaitu amanah Amanah dan Khitan dalam Al-Qur’an ... 183

manusia kepada Allah, amanah manusia

kepada sesama, amanah manusia

kepada dirinya sendiri. Amanah

manusia kepada Allah, termasuk

perbuatan taqwa kepada Allah yang

18 Abdul Ghofur Anshori. (2018). Filsafat

Hukum Hibah dan Wasiat di Indonesia.

Yogyakarta: UGM PRESS.
19 Eny Latifah. (2020). Shari’ah Enterprise

Theory (Amanah) Pada Pendekatan Behavioral
Accounting Dalam Menilai Shari’ah

Microfinance (Studi Kasus Pada Koperasi

Syariah Lamongan). Jurnal Shidqia Nusantara,
1(1). hlm. 61–75; M. Zia Ulhaq. (2019).

Kepemilikan Amanah Dalam Islam. Syarikat:

Jurnal Rumpun Ekonomi Syariah, 2(2). hlm.
45–54.

agama dan dunia. Tidak melakukan hal-              
hal yang dapat merugikan baik di
kehidupan dunia maupun akhirat.      
Merupakan bentuk pertanggung
jawaban kepada diri sendiri untuk selalu        
memberika asupan kebaikan untuk
kebutuhan rohani.            

Pengertian lain dari amanah adalah        
memelihara sebuah titipan dari orang
lain dan mengembalikan kepada          
pemiliknya dalam bentuk seperti
semula22. Pendapat ini juga sama   
dengan yang ditulis oleh M. Quraish
Shihab dalam tafsirnya Al-Misbah, ia “Dan (ingatlah), ketika
berpendapat bahwa amanah itu adalah
sesuatu yang diberikan atau diserahkan Tuhanmu mengeluarkan
kepada orang lain untuk dapat
dipelihara serta mengembalikannya keturunan anak-anak Adam
ketika waktunya telah tiba atau telah
diminta oleh pemiliknya23. dari sulbi mereka dan Allah
2. Ruang Lingkup Amanah
mengambil kesaksian
a. Amanah fitrah (iman kepada
Allah) terhadap jiwa mereka

Iman kepada Allah SWT adalah (seraya berfirman):
amanah fitrah yang diberikan Allah
kepada manusia sejak lahir. Allah "Bukankah aku ini
SWT berfirman,
Tuhanmu?" mereka
22 Zainal Abidin and Fiddian Khairudin.
(2017). Penafsiran Ayat-Ayat Amanah Dalam menjawab: "Betul (Engkau
Al-Qur’an. Syahadah: Jurnal Ilmu al-Qur’an
Dan Keislaman, 5(2). Tuban kami), Kami menjadi

23 M. Quraish Shihab. (2000). Tafsir Al- saksi" (kami lakukan yang
Misbah Pesan, Kesan Dan Keserasian al-
Qur’an, Vol. II Cet. I. Jakarta: Penerbit Lentera demikian itu) agar di hari
Hati.
kiamat kamu tidak
184 Amanah dan Khitan dalam Al-Qur’an ...
mengatakan: "Sesungguhnya

Kami (Bani Adam) adalah

orang-orang yang lengah

terhadap ini (keesaan
Tuhan)" (QS. Al-A’raaf [7]:

172)

manusia menurut fitrah itu.

Berdasarkan ayat ini, Allah tidak ada peubahan pada
bermaksud untuk menjelaskan
kepada manusia, bahwa hakikat fitrah Allah. (Itulah) agama
kejadian manusia itu didasari atas
kepercayaan kepada Allah Yang yang lurus; tetapi
Maha Esa. Sejak manusia
dilahirkan dari orang tua mereka, ia kebanyakan manusia tidak
sudah menyaksikan tanda-tanda mengetahui” (QS. Ar-Rum
keesaan Allah pada kejadian
mereka sendiri24. Pada ayat lain, [30]: 30).
Allah berfirman,
Kata Fitrah Allah dimaksud dalam
             ayat adalah ciptaan Allah. Manusia
diciptakan Allah mempunyai naluri
          beragama yaitu agama tauhid. kalau ada
manusia tidak beragama tauhid, maka
             hal itu tidaklah wajar, mereka tidak
beragama tauhid itu hanyalah lantaran
         pengaruh lingkungan. Dengan kata lain,
fitrah di sini maksudnya ialah tauhid
        atau iman kepada Allah SWT25. Sejalan
dengan hal tersebut Rasulullah SAW,
bersabda26,

   

“Maka hadapkanlah 25 Shihab. (2018). Tafsir Al-Misbah Pesan,

wajahmu dengan Lurus Kesan Dan Keserasian al-Qur’an, Vol. II Cet. I.;

kepada agama Allah; Idi Warsah. (2018). Interkoneksi Pemikiran Al-
Ghazāli Dan Sigmund Freud Tentang Potensi
Manusia,” Kontekstualita, 32(01). (January 26,

(tetaplah atas) fitrah Allah 2018), http://e-

journal.lp2m.uinjambi.ac.id/ojp/index.php/Kont

yang telah menciptakan ekstualita/article/view/30.

26 Abidatul Chasanah. (2019). Anak Usia

24 Ma’zumi Ma’zumi, Najmudin Dini Dalam Pandangan Al-Quran, Al-Hadist
Najmudin, and Syihabudin Said. (2020). Serta Pendapat Ulama. Mafhum, 4(1). hlm. 1–8;
Epistemologi Dikotomi Ilmu. Jurnal Pendidikan
Karakter Jawara (Jujur, Adil, Wibawa, Rosdiana Rosdiana and Muzakkir Muzakkir.
Amanah, Religius, Akuntabel) 6, no. 1 (June 12,
2020), (2019). Fitrah Perspektif Hadis dan
http://jurnal.untirta.ac.id/index.php/JAWARA/a
rticle/view/8298. Implikasinya terhadap Konsep Pendidikan Islam

Mengenai Perkembangan Manusia. Al-
Musannif, 1(2). (November 25, 2019): 96–109–
96–109,

https://doi.org/10.5281/zenodo.3545609.

Amanah dan Khitan dalam Al-Qur’an ... 185

“Setiap bayi dilahirkan Ibadah adalah untuk mentauhidkan
Allah, yaitu melaksanakan ajaran-ajaran
dalam keadaan fitrah; agama-Nya, dan tidak melakukan
penyembahahan selain kepada-Nya28.
orangtuanyalah yang Hal ini merupakan hakikan manusia
diciptakan oleh Allah SWT., yang harus
menjadikan ia yahudi, diwujudkan dalam bentuk penghambaan
nasrani, atau majusi” (HR. diri secara total kepada-Nya, sehingga
segala aktivitas manusia harus bermuara
Bukhari). pada penghambaan kepada Allah SWT.

b. Amanah Ibadah c. Amanah Dakwah dan Jihad
Tugas dakwah dan jihad adalah
Ibadah hanya kepada Allah amanah yang harus dipikul oleh orang
muslim. Setiap muslim harus menyeru
merupakan bagian dari amanah yang kepada kebajikan, menyuruh kepada
yang makruf (kebajikan) dan mencegah
harus ditunaikan, karena ibadah kepada- dari yang munkar (keburukan).29 Allah
berfirman:
Nya merupakan salah satu konsekuensi
        
iman dan merupakan tujuan utama
manusia diciptakan27. Hal ini sesuai         

dengan firman Allah SWT:              

            

     28 Andri Nirwana. (2020). Tema Sosial
Keagamaan Dalam Al Qur’an / Tafsir Tematik
“Dan aku tidak menciptakan Al Qur’an,” February 7, 2020,
jin dan manusia melainkan https://doi.org/10.31219/osf.io/athry.
supaya mereka mengabdi
kepada-Ku” (QS. Adz- 29 Jumali Hj Selamat. (2009). Aplikasi
Dzariyaat [51]: 56) Teori Pengkaedahan Melayu Dalam Menjaras
Ribut Menerusi Pendekatan Dakwah. Malaysian
27 Yusron Masduki and Idi Warsah. (2020). Journal On Student Advancement, 0(12).
Psikologi Agama. Tunas Gemilang Press. (2009),
http://spaj.ukm.my/personalia/index.php/person
186 Amanah dan Khitan dalam Al-Qur’an ... alia/article/view/11.

“Dan hendaklah ada di           
antara kamu segolongan
umat yang menyeru kepada      
kebajikan, menyuruh kepada
yang ma'ruf dan mencegah “Kamu adalah umat yang
dari yang munkar; terbaik yang dilahirkan
merekalah orang-orang yang untuk manusia, menyuruh
beruntung” (Q.S. Ali Imran: kepada yang ma'ruf, dan
104) mencegah dari yang munkar,
Ayat tersebut menegaskan bahwa dan beriman kepada Allah.
hendaklah ada di antara segolongan Sekiranya ahli kitab
umat manusia yang menyeru untuk beriman, tentulah itu lebih
melakukan kebaikan dan mencegah baik bagi mereka, di antara
perbuatan yang mungkar, dan mereka mereka ada yang beriman,
tersebut termasuk orang-orang yang dan kebanyakan mereka
beruntung akan mendapatkan ganjaran adalah orang-orang yang
yang baik oleh Allah S.W.T.30 fasik” (QS. Ali Imran: 110)
d. Amanah dalam Harta
     Harta adalah amanah dari Allah
yang harus dikelola dan dipergunakan
        untuk kebaikan. Allah telah
memberikan petunjuk kepada manusia
        untuk menunaikan amanah dalam harta,
termasuk pula yang berkaitan dengan
            titipan, pinjaman, wasiat dan lain
sebagainya31. Di antara bentuk amanah
            dalam harta yang harus ditunaikan
seseorang adalah memberikan nafkah
30 A. Fikri Amiruddin Ihsani. (2019). terhadap orang yang menjadi
Subjek Dakwah Islam Dalam Perspektif Al-
Qur’an. Jurnal Kopis: Kajian Penelitian Dan 31 Asnaini Asnaini and Riki Aprianto.
Pemikiran Komunikasi Penyiaran Islam, 2(1). (2019. Kedudukan Harta Dan Implikasinya
44–58. Dalam Perspektif Al-Qur’an Dan Hadis. Al-
Intaj : Jurnal Ekonomi Dan Perbankan
Syariah, 5(1). (April 8, 2019): 15–29,
https://doi.org/10.29300/aij.v5i1.1713.

Amanah dan Khitan dalam Al-Qur’an ... 187

tanggungannya seperti istri, anak, orang menjaga kehormatannya, yakni tidak
mencemarkan nama baik atau merusak
tua, dan pembantu, baik dalam bentuk kehormatannya. Di antara perbuatan
yang dilarang berkenaan dengan
makanan, pakaian, biaya pendidikan amanah ini adalah berghibah, mengadu
dan lain sebagainya32. Memberikan domba, menuduh orang lain berzina,
dan sebagainya33. Rasulullah SAW
nafkah kepada keluarga merupakan bersabda34;

jenis nafkah yang paling utama, karena

memberikan nafkah kepada keluarga

termasuk wajib, sedangkan yang

lainnya termasuk sunnah.

Sebagai amanah, maka orang yang

menerima harta orang lain akan “Orang muslim (sejati)

berurusan dengan Allah sebelum ia adalah apabila orang-orang

berurusan dengan orang yang muslim disekitarnya merasa

memberikan amanah kepadanya. Jika aman dari lisan dan
tangannya” (Bukhari dan
dalam menerima amanah tersebut ia

mempunyai niat untuk Muslim).

mengembalikannya, maka Allah pun f. Amanah dalam Menjaga

akan membantunya untuk dapat Rahasia

mengembalikannya. Tapi jika ia Apabila seseorang

mempunyai niat untuk tidak menyampaikan sesuatu yang penting

mengembalikannya, maka Allah pun dan rahasia kepada kepada orang lain,

akan membinasakannya. hal itu merupakan bentuk amanah

e. Amanah Menjaga sederhana yang harus dijaga oleh orang
tersebut35. Sabda Rasulullah SAW,
Keselamatan dan

Kehormatannya Orang Lain

Setiap manusia memiliki amanah

untuk menahan diri dari menyakiti dan 33 Siti Rusniah. (2017). Amanah dalam

mengganggu fisik serta nyawa orang Persepektif Al-Qur`An Studi Tafsir Tematik”
(Diploma, UIN “Sultan Maulana Hasanuddin”

BanteN, 2017),

lain, seperti menghina, menyakiti, http://repository.uinbanten.ac.id/1412/.

34 Ach Puniman. (2018). Keutamaan

membunuh dan semacamnya. Serta Menjaga Lisan Dalam Perspektif Hukum
Islam,” Jurnal YUSTITIA 19, no. 2 (December

31, 2018),

https://doi.org/10.0324/yustitia.v19i2.478.

32 Didin Hafidhuddin. (2007). Agar Harta 35 Abidin and Khairudin. Penafsiran Ayat-
Berkah dan Bertambah. Jakarta: Gema Insani.
Ayat Amanah Dalam Al-Qur’an.
188 Amanah dan Khitan dalam Al-Qur’an ...

“Apabila seseorang kekuasaan adalah memberikan suatu

membicarakan sesuatu kepada tugas atau jabatan kepada orang yang

orang lain (sambil) menoleh ke paling memiliki kapabilitas dalam tugas
dan jabatan tersebut.37 Memberikan
kiri dan ke kanan (karena yang
tugas atau jabatan kepada orang yang
dibicarakan itu rahasia) maka
tidak kapabel atau kepada seseorang
itulah amanah (yang harus
dijaga)” (H.R. Abu Dawud) yang dianggap kapabel padahal ada

Salah satu contoh konkret dari orang yang lebih kapabel lagi,

amanah di atas seperti pembicaraan disebabkan karena ada hubungan

dalam sebuah pertemuan atau hasil kerabat atau persahabatan, satu daerah,

keputusan yang dinyatakan rahasia, suku, golongan, partai, atau karena suap

tidak boleh dibocorkan kepada orang dan semacamnya, berarti ia telah

lain yang tidak berhak mengetahuinya. berbuat khianat dan akan menyebabkan
kehancuran38.
Dalam hal ini Rasulullah bersabda yang
artinya,“Semua majlis itu merupakan h. Amanah Ilmu Pengetahuan

amanah kecuali tiga hal, yaitu: majelis Orang yang berilmu wajib

penumpahan darah, majelis hubungan menyebarluaskan ilmunya kepada

badan yang diharamkan, dan majlis masyarakat dan menerangi hati mereka,
pelanggaran terhadap harta orang lain”
bahkan orang yang menyembunyikan
(HR. Abu Dawud dan Ahmad). ilmunya berarti telah berbuat khianat39.

g. Amanah Kekuasaan Di antara sikap amanah dalam ilmu

Kekuasaan adalah amanah. Tidak adalah kembali kepada yang benar

boleh dimanfaatkan untuk meraup setelah yang benar itu jelas, seperti jika

keuntungan bagi pribadi atau keluarga 37 Muhammad Roihan Alhaddad, Ahmad
kecuali sebatas yang menjadi haknya36. Syukri Saleh, and Kasful Anwar Us. (2019).
Penempatan Pegawai Di Lembaga Pendidikan
Di antara bentuk amanah dalam Islam Perspektif Al-Qur’an Dan Hadits.
Tarbawiyah Jurnal Ilmiah Pendidikan 3, no. 1
36 Muhammad Mu’inudinillah Basri. (June 27, 2019): 17–33,
https://doi.org/10.32332/tarbawiyah.v3i1.1447.
(2008). Amanah Dan Kekuasaan Dalam Al-
Qur’an. 38 Nila Mardiah. (2016). Rekrutmen,
http://publikasiilmiah.ums.ac.id/handle/11617/4 Seleksi Dan Penempatan Dalam Perspektif
Islam,” Maqdis : Jurnal Kajian Ekonomi Islam
31. 1, no. 2 (December 1, 2016): 223–35,
https://doi.org/10.15548/maqdis.v1i2.47.

39 Sutiyah Nova Irawati. (2018). Etika
Berilmu Dalam Perspektif Nawawi Al-Bantani.
el-Banat: Jurnal Pemikiran Dan Pendidikan
Islam, 8(1). 136–54.

Amanah dan Khitan dalam Al-Qur’an ... 189

ada orang yang mengemukakan suatu j. Amanah Keluarga
pendapat, kemudian dia melihat bahwa Keluarga yang terdiri suami, istri
ada dalil yang lebih kuat berbeda dan anak merupakan amanah yang
dengan pendapatnya, maka ia harus dijaga.40 Terutama orang tua
hendaknya mencabut pendapatnya dan memiliki amanah dan tanggung jawab
beralih kepada dalil yang lebih kuat. yang diemban kepadanya salah satunya
terjaminnya keberlangsungan hidup
i. Amanah terhadap Diri Sendiri dalam keluarga, pendidikan anak dan
Setiap individu harus berusaha kesejahteraannya. Setiap anggota
menjaga diiri masing-masing karena ia keluarga akan ditanya tentang amanah
adalah amanah dari Allah SWT. dan tanggung jawabnya tersebut sesuai
Menjaga diri dimaksud adalah menjaga dengan kapasitas yang dibebankan
perilaku dari hal-hal yang tidak kepada mereka.41 Rasululllah SAW
bermanfaat bagi diri dengan selalu dalam makna sabdanya “Setiap kalian
berbuak kebajikan dan menyebarkan adalah pemimpin, dan setiap pemimpin
kedamaian di muka bumi. Fisik yang akan dimintai pertanggung jawaban atas
sempurna diberikan oleh Allah yang dipimpinnya. Imam adalah
merupakan amanah yang penuh nikmat pemimpin yang akan diminta
sehingga harus dijaga dan dimanfaatkan pertanggung jawaban atas rakyatnya.
dengan baik, seperti umur, kesehatan, Seorang suami adalah pemimpin dan
dan bahkan seluruh organ yang ada akan dimintai pertanggung jawaban atas
pada tubuh adalah amanah yang harus keluarganya. Seorang isteri adalah
dipertanggungjawabkan dihadapan
Allah kelak. Sebagaimana yang 40 Mirzon Daheri and Idi Warsah. (2019).
dijelaskan di dalam Al-Qur’an,
Pendidikan Akhlak: Relasi Antara Sekolah
“Sesungguhnya
pendengaran, penglihatan, Dengan Keluarga. At-Turats: Jurnal Pemikiran
dan hati nurani, semua itu Pendidikan Islam, 13(2). hlm. 1–20; Idi Warsah,
akan dimintai “Pendidikan Keluarga Muslim Di Tengah
pertanggungjawabannya”
(Q.S. Al-Isra: 36) Masyarakat Multi Agama: Antara Sikap

190 Amanah dan Khitan dalam Al-Qur’an ... Keagamaan Dan Toleransi (Studi di Desa Suro
Bali Kepahiang-Bengkulu),” Edukasia : Jurnal

Penelitian Pendidikan Islam, 13(1). (July 25,

2018): 1–24,

https://doi.org/10.21043/edukasia.v13i1.2784.

41 Fikni Mutiara Rachma. (2019).

Pengaruh Sikap Amanah Dan Kecerdasan

Emosional Terhadap Self- Efficacy Orang Tua

Dalam Mengasuh Anak Autis. Jurnal Middle

East and Islamic Studies 6, no. 1 (December 16,

2019): 58–79,

https://doi.org/10.7454/meis.v6i1.79.

pemimpin di dalam urusan rumah 3. Ayat-ayat tentang Amanah
tangga suaminya, dan akan dimintai dalam Al-Qur’an
pertanggung jawaban atas urusan rumah Terma amanah dalam Al-Qur’an
tangga tersebut. Seorang pembantu
adalah pemimpin dalam urusan harta menggunakan beberapa macam
tuannya, dan akan dimintai pertanggung derivasi. Untuk mengetahui gambar
jawaban atas urusan tanggung jawabnya tentang bentuk derivasi kata amanah
tersebut” (HR. Bukhari No. 844) sebagaimana yang disebutkan oleh
Muhammad Fuad Abd al-Baqi dalam
k. Amanah dalam bekerja Haqqi adalah:43
Agama Islam membimbing
umatnya untuk selalu berbuat ihsan a. Q.S Al-Ahzab: 72
(melaksanakan yang terbaik) dan itqan
(sempurna) dalam beramal. Ketika           
seseorang diberikan pekerjaan oleh
orang lain, ia harus menjalankan   
amanah yang dipercayakan kepadanya
dengan cara melaksanakan pekerjaan      
secara ikhlas dan profesioanal42. Sebab,
ketika mereka menjalankan amanah          
tersebut secara tidak serius maka
mereka tidak mampu melaksanakan       
kepercayaan dari orang yang telah
memberikan pekerjaan kepada dirinya      
dan hal tersebut tidak akan memperoleh
apa-apa kecuali kesia-siaan dan “Sesungguhnya Kami telah
hilangnya kepercayaan orang lain
terhadap dirinya. mengemukakan amanat

kepada langit, bumi dan

gunung-gunung, Maka

semuanya enggan untuk

memikul amanat itu dan

42 Fachri Fachrudin. (2017). Fikih Bekerja. mereka khawatir akan

Al-Mashlahah: Jurnal Hukum Islam dan Pranata

Sosial, 1(01). (October 31, 2017),

https://doi.org/10.30868/am.v1i01.109; Sri 43 Silma Laatansa Haqqi. (2018).
Penafsiran Ibn Katsir tentang ayat-ayat amanah
Herianingrum, Meri Indri Hapsari, and dalam Tafsir Al-Qur’an Al-’Azim (kajian
tematis ayat-ayat amanah),” October 24, 2018,
Syahruddin. (2015). Implementasi Nilai-Nilai http://repository.uinjkt.ac.id/dspace/handle/1234
56789/44129.
Amanah Pada Karyawan Hotel Darussalam
Amanah dan Khitan dalam Al-Qur’an ... 191
Pondok Pesantren Gontor Ponorogo. Jurnal Al
Tijarah, 1(1). hlm. 61–71.

mengkhianatinya, dan             

dipikullah amanat itu oleh

manusia. Sesungguhnya   

manusia itu Amat zalim dan “Sesungguhnya Allah
Amat bodoh” (Al-Ahzab:

72). menyuruh kamu

Pada ayat tersebut menurut penulis menyampaikan amanat

menegaskan bahwa Allah telah kepada yang berhak

memberikan amanat kepada langit, menerimanya, dan

bumi dan gunung-gunung, namun (menyuruh kamu) apabila

semuanya enggan untuk memikul menetapkan hukum di antara

amanat tersebut dan khawatir suatu manusia supaya kamu

waktu akan mengkhianatinya. Lalu menetapkan dengan adil.

manusia diberi tugas untuk memikul Sesungguhnya Allah

suatu amanat tersebut selama hidup di memberi pengajaran yang

dunia. Manusia bisa saja berbuat zalim sebaik-baiknya kepadamu.

atau bisa memungkinkan untuk Sesungguhnya Allah adalah

mengkhianati amanat yang telah Maha mendengar lagi Maha
melihat” (Al-Nisaa’: 58).
diberikan tanpa menyadari bahwa Allah

Maha Melihat apa yang manusia Ayat tersebut menegaskan bahwa

kerjakan dan Maha Mendengar apa Allah menyuruh manusia untuk
yang manusia ucapkan44.
menyampaikan amanat kepada yang
b. QS Al-Nisaa’: 58
berhak menerimanya atau kepada yang

dapat dipercaya, dan menyuruh yang

         menyampaikan amanat apabila

        menetapkan hukum di antara manusia

secara adil. Allah memberi pengajaran

       yang sebaik-baiknya kepada manusia

dan Allah Maha Mendengar dan Maha

              Melihat45.

44 Shihab. (2018). Tafsir Al-Misbah 45 Shihab. (2018). Tafsir Al-Misbah Pesan,
Pesan, Kesan dan Keserasian Al-Qur’an, Vol. II Kesan Dan Keserasian Al-Qur’an, Vol. II Cet. I.
Cet. I.

192 Amanah dan Khitan dalam Al-Qur’an ...

c. QS Al-Baqarah: 283 Menyembunyikan

      persaksian. dan Barangsiapa

yang menyembunyikannya,

       Maka Sesungguhnya ia

adalah orang yang berdosa

         hatinya; dan Allah Maha

        mengetahui apa yang kamu
kerjakan” (Al-Baqarah:

            283).

Ayat tersebut menegaskan bahwa

         jika manusia dalam perjalanan

melakukan transaksi kepada yang lain

        secara tidak tunai atau misalnya

           berhutang, sedang tidak ada seorang

penulis yang mencatat transaksi

“Jika kamu dalam tersebut, maka sebaiknya ada barang

perjalanan (dan yang dijadikan tanggungan yang

bermu'amalah tidak secara dipegang oleh yang berpiutang. Tetapi

tunai) sedang kamu tidak apabila sebagian manusia mempercayai

memperoleh seorang yang lainnya, maka sebaiknya yang

penulis, Maka hendaklah dipercayai tersebut menunaikan

ada barang tanggungan yang amanatnya (hutangnya) atau

dipegang (oleh yang melunaskan hutangnya dan hendaklah ia

berpiutang). akan tetapi jika bertakwa kepada Allah, dan jangan para

sebagian kamu saksi menyembunyikan persaksian

mempercayai sebagian yang tersebut, apabila ia

lain, Maka hendaklah yang menyembunyikannya, maka ia telah

dipercayai itu menunaikan berdosa dan Allah Maha mengetahui

amanatnya (hutangnya) dan apa yang telah dikerjakan46.

hendaklah ia bertakwa

kepada Allah Tuhannya; dan

janganlah kamu (para saksi) 46 Shihab. (2018). Tafsir Al-Misbah Pesan,
Kesan Dan Keserasian Al-Qur’an, Vol. II Cet. I.

Amanah dan Khitan dalam Al-Qur’an ... 193

d. Q.S Al-Anfal: 27 e. Q.S Al-Mu’minun: 8

                

              

      “Dan orang-orang yang
memelihara amanat-amanat
    (yang dipikulnya) dan janjinya”
(Al-Mu’minun: 8.
“Hai orang-orang yang Ayat tersebut menegaskan bahwa
hendaknya manusia dapat memelihara
beriman, janganlah kamu amanat-amanat yang dipikulnya dan
menunaikan janji dengan sebaik-
mengkhianati Allah dan baiknya48.

Rasul (Muhammad) dan D. KHIANAT
1. Pengertian Khianat
(juga) janganlah kamu
Khianat adalah lawan dari amanah.
mengkhianati amanat- Khianat bisa diartikan sebagai suatu
perbuatan yang tidak melaksanakan atau
amanat yang dipercayakan menjaga apa yang diamanahkan dan
menjadi kewajibannya kepada Allah
kepadamu, sedang kamu dan Rasul-Nya, begitu juga orang lain
mengetahui” (Al-Anfal: atasnya49. Khianat adalah salah satu
sifat dari orang munafik50 sebagaimana
27).
48 Shihab. (2018).
Ayat tersebut menegaskan bahwa 49 Abidin and Khairudin. (t.t.). Penafsiran
Ayat-Ayat Amanah Dalam Al-Qur’an.
kepada orang-orang yang beriman, 50 Djuharnedi Djuharnedi. (2019).
Pendidikan Kejujuran Dalam Perspektif Hadits
janganlah mengkhianati Allah dan dalam Kitab Shahih Muslim (Kajian Materi Dan
Metode Pembelajaran). Al Qalam, 7(2) (August
Rasul (Muhammad), misalnya dengan 5, 2019), http://journal.stit-
insida.ac.id/index.php/alqalam/article/view/12;
tidak mengikuti petunjuk-petunjuk Saeful Rokhman. (2019). Representasi Makna
Perilaku Munafik Dalam Film; Analisis
kebenaran yang telah ada dalam Al- Semiotika Film Munafik 2. Jurnal Da’wah:
Qur’an sebagai pedoman kehidupan

manusia dan juga janganlah

mengkhianati amanat-amanat yang

dipercayakan antar sesama manusia

sedangkan ia mengetahui amanat
tersebut47.

47 Shihab. (2018).

194 Amanah dan Khitan dalam Al-Qur’an ...

dijelaskan Nabi dalam sabdanya: janjinya.” (QS. al-
“Tanda-tanda orang munafik itu ada Mu’minun: 8)
tiga; apabila berbicara berbohong, dan
apabila berjanji mengingkari, dan 2. Dalil-dalil yang Mengharamkan
apabila di percaya ia berkhianat.” (HR.
Muslim). Sifat Khianat

Ketika memahamai arti khianat di         
atas, tentau sebagai mukmin sejati tidak
akan ada dalam hati mereka sifat seperti       
itu. Al-Qur’an Allah menggambarkan
bahwa sifat seorang mukmin sejati yang         
mendapatkan kebahagiaan dan
keuntungan adalah mereka yang    
melaksakan amanah yang dibebankan
kepadanya51. Allah berfirman: “Hai orang-orang yang

          beriman, janganlah kamu

  mengkhianati Allah dan

“Dan orang-orang yang Rasul (Muhammad) dan
memelihara amanat-amanat
(yang dipikulnya) dan (juga) janganlah kamu

mengkhianati amanat-

amanat yang dipercayakan

kepadamu, sedang kamu
mengetahui” (Q.S. Al-

Anfal: 27)

Imam Ibnu Katsir memberikan

Risalah Merintis, Da’wah Melanjutkan, 2(01) statement mengenai ayat tersebut,
“Yang shahih adalah ayat ini bersifat

(2019): 49–67, umum, walaupun benar bahwasanya ia

https://doi.org/10.38214/jurnaldawahstidnatsir.v

2i01.44. turun karena sebab tertentu (seperti

51 Diska Arliena Hafni and Gina Harventy.

(2016). Membingkai Good Corporate kisah Hatib tersebut). Namun, ibroh

Governance Amal Usaha Muhammadiyah atau pelajaran diambil dari keumuman

Dalam Kerangka Amanah. Journal of lafadz ayat bukan sebab khususnya dan
Accounting and Investment, 14(2). hlm. 85–95;

Mr Anat Maisu. (2019). Strategi Pendidikan

Karakter Mukmin Di M. TON/M. Plai Sekolah inilah pendapat mayoritas para ulama.

Islam Sartmulniti Phattalung Thailand.

Profetika: Jurnal Studi Islam, 18(2). (January 3, Makna khianat dalam ayat di atas

2019): 90-99–99,

https://doi.org/10.23917/profetika.v18i2.7427.

Amanah dan Khitan dalam Al-Qur’an ... 195

adalah bersifat umum, mencakup dosa-       
dosa besar dan kecil, baik yang
disengaja maupun tidak52.” Allah   
berfirman:
“Dan janganlah kamu berdebat
      
(untuk membela) orang-orang

          yang mengkhianati dirinya.

Sesungguhnya Allah tidak

         menyukai orang-orang yang

selalu berkhianat lagi

    bergelimang dosa” (QS. an-

Nisaa: 107).

“Dan jika kamu khawatir

akan (terjadinya)        

pengkhianatan dari suatu       

golongan, Maka      

kembalikanlah Perjanjian itu 

kepada mereka dengan cara “Sesungguhnya Allah membela
orang-orang yang telah beriman.
yang jujur. Sesungguhnya Sesungguhnya Allah tidak
menyukai tiap-tiap orang yang
Allah tidak menyukai orang- berkhianat lagi mengingkari
nikmat” (QS. al-Hajj: 38)
orang yang berkhianat. (QS.
       
al-Anfal: 58)
       
      

       

52 Muhammad Yunus and Arif Wibowo.
(2020). Amānāh Dalam Al-Qur’an (Kajian
Tematik Tafsir Al-Qur’an Al-‘Aẓim Karya Ibnu
Kātsīr)” (s1, Universitas Muhammadiyah

Surakarta, 2020),

https://doi.org/10/Surat%20Peryataan%20Publi

kasi%20Ilmiah.pdf.

196 Amanah dan Khitan dalam Al-Qur’an ...

        Selain al-Qur’an terdapat dalih
hadis yang melarang seseorang untuk
 berkhianat karena sifat ini adalah salah
satu dari sifat orang yang munafik
“(Yusuf berkata): "Yang sebagaimana sabda Rasulullah SAW53.,

demikian itu agar Dia (Al- Aziz)

mengetahui bahwa

Sesungguhnya aku tidak

berkhianat kepadanya di

belakangnya, dan bahwasanya

Allah tidak meridhai tipu daya “Tanda-tanda orang munafik
orang-orang yang berkhiana’’ ada tiga; jika berbicara
berbohong, jika berjanji
(QS. Yusuf : 52) ingkar dan jika dipercaya
berhianat. “ (HR. Bukhari
Bebeapa ayat di atas Muslim)
memberikan argumentasi bahwa Allah b. Khianat adalah Salah Satu Jalan
sangat membenci orang yang berbuat Menuju Neraka
khianat bahkan jika ditinjaud dari aspek Manusia yang berbuat khianat
hokum jelaslah bahwa perbuatan boleh jadi tidak merakan balasan di
khianat merupakan perbuatan haram. dunia, manun perbuatan khianat ini
Untuk itu, perbuatan-perbuatan yang sangat merugikan semua pihak yang
tergambar dalam ayat-ayat di atas dikhianati sehingga Allah menatakan
hendaklah dijauhi dalam situasi dan dalam al-Qur’an bahwa perbuatan
kondisi apapun agar keberkahan dari khianat merupakan jalan menuju neraka
Allah tetap mengiringi kehidupan
manusia sehingga terhindar dari azab 53 Eka Wahyu Hidayati. (2017). Pengaruh
dunia maupun akhirat.
3. Peringatan Bagi Orang yang Prestasi Belajar Pendidikan Agama Islam

Berkhianat Terhadap Karakter Jujur Siswa SMAN 1 Tarik
a. Khianat merupakan Sifat Sidoarjo,” Kuttab: Jurnal Ilmu Pendidikan

Munafik Islam, 1(1).

http://journalfai.unisla.ac.id/index.php/kuttab/art

icle/view/24; A. Darussalam Tajang et al.

(2020). Konsep Etika Bisnis Islami dalam Kitab

Sahih Bukhari dan Muslim. Jurnal Ilmiah
Ekonomi Islam, 6(2). (June 27, 2020): 116–28,

https://doi.org/10.29040/jiei.v6i2.1085.

Amanah dan Khitan dalam Al-Qur’an ... 197

bagi orang yang melaksanakannya54, kedua isteri itu berkhianat
Allah berfirman:
kepada kedua suaminya,
   
maka kedua suaminya itu
    
tiada dapat membantu
   
mereka sedikitpun dari
       
(siksa) Allah; dan dikatakan
    
(kepada keduanya):
      ‘Masuklah ke neraka

       bersama orang-orang yang
masuk (neraka)” (Q.S. At-
      
Tahrim: 10).
  
4. Penafsiran Sifat Amanah dan
“Allah membuat isteri Nuh
dan isteri Luth Khianat menurut Quraish Shihab
perumpamaan bagi orang-
orang kafir. Keduanya   
berada di bawah
pengawasan dua orang     
hamba yang saleh di antara
hamba-hamba Kami; lalu        

54 Amir Hamzah. (2014). Konsep Neraka “Demi (buah) Tin dan
Dalam Al-Qur’an. Jurnal Al-Qalam: Jurnal (buah) Zaitun, dan demi
Kajian Islam & Pendidikan, 6(2). hlm. 15–29; bukit Sinai, dan demi kota
Bambang Hermawan. (2018). Tinjauan Atas (Mekah) ini yang aman”
Pemikiran Muhammad Quraish Shihab Tentang (Q.S. At-Tin: 1-3).
Konsep Ahli Kitab Dalam Perkawinan Beda Dalam QS. At-Tiin ayat 1-3 ini
Agama Di Indonesia. Isti`dal: Jurnal Studi diuraikan keadaan jenis manusia dengan
Hukum Islam, 5(1). hlm. 20–34. potensi baik-buruknya, dan bahwa bila
mereka ingin mengembangkan potensi
198 Amanah dan Khitan dalam Al-Qur’an ... baiknya, maka adalah wajar bila mereka
menjadikan Nabi Muhammad saw.
Yang merupakan insan kamil (manusia
sempurna) sebagai suri tauladan serta

mengikuti petunjuk-petunjuk Allah swt. merekalah yang akan ditanyai”
yang selama ini telah menurunkan (Q.S. Al-Anbiya’: 23).
wahyu-wahyu-Nya kepada para nabi. Jawaban semacam ini tidak
Ayat-ayat di atas menyatakan: Aku memuaskan banyak orang. Karena
Allah, bersumpah Demi (buah) atau bukankah setiap muslim yakin bahwa
tempat tumbuhnya Tin dan (buah) perbuatan Allah tidak terlepas dari
Zaitun, dan demi bukit Sinai tempat hikmah kebijaksanaan? Kita dapat
nabi Musa as. Memperoleh wahyu Ilahi, mengatakan bahwa tujuan sumpah
dan demi kota yakni (Mekah) yang manusia adalah untuk meyakinkan mitra
aman ini tempat nabi Muhammad bicara tentang kebenaran ucapannya.
S.A.W. pertama kali menerima Keyakinan tersebut diduga keras dapat
wahyu.55 timbul karena celah-celah sumpah
manusia terdapat janji yang tersirat pada
Banyak hadits yang menekankan sumpah yang diucapkannya itu bahwa
keharusan seorang muslim bersumpah ia bersedia menerima kutukan apabila
dengan nama, sifat, atau perbuatan kandungan sumpahnya tidak benar.
Allah dan bahwa seseorang tidak Karena dalam ajaran Islam dinyatakan
diperkenankan bersumpah atas nama bahwa tidak ada yang berwenang
makhluk, betapapun mulia dan menjatuhkan kutukan kecuali Allah,
agungnya makhluk tersebut. Tetapi maka setiap muslim dilarang bersumpah
dalam surah ini dan banyak surah kecuali dengan menggunakan nama,
lainnya, Allah bersumpah atas nama sifat, atau perbuatan Allah. Ini berbeda
makhluknya. Mengapa? Ada yang dengan sumpah Allah. Walaupun
menjawab bahwa Allah bebas sumpah-Nya untuk meyakinkan pihak
melakukan apa saja yang dikehendaki- lain, namun cara meyakinkannya bukan
Nya.56 seperti cara manusia di atas, tetapi
dengan memberi argumentasi tentang
         kebenaran ucapan tersebut. Sumpah-
sumpah-Nya berfungsi sebagai
      argumentasi, dan karena itu Allah
memilih sesuatu yang mempunyai
“Dia tidak ditanya tentang apa kaitan erat dengan kandungan sumpah-
yang diperbuat-Nya dan
Amanah dan Khitan dalam Al-Qur’an ... 199
55 Shihab. (2018).
56 Shihab. (2018).

Nya. Dalam surah At-Tiin ini Allah Ibnu Taimiyyah membandingkan
memilih empat hal, masing-masing at- ayat-ayat di atas dengan apa yang
Tin, az Zaitun, Thur Sinin, dan al-Balad tercantum dalam Kitab Perjanjian
al-Amin untuk menjadi semacam bukti Lama, Kitab Ulangan 33 ayat 2, yang
kebenaran sumpah-Nya.57 menyatakan bahwa: ‘’Tuhan telah
datang dari Sina’ dan terbit kepada
Ulama hampir tidak berbeda mereka dari Seir, kelihatan Dia dengan
pendapat tentang arti ath-Thur sebagai gemerlapan cahayanya dari gurun
tempat nabi Musa as. menerima wahyu Paran.’’ Sina’ adalah tempat nabi Musa
Ilahi. Kata ath-Thur dipahami as. menerima wahyu, Seir adalah tempat
sementara oleh para ulama dalam arti nabi Isa as., sementara gurun Paran
gunung, dimana nabi Musa as. dipahami sebagai berlokasi di Mekah,
menerima wahyu Ilahi, yaitu berlokasi atau Gua Hira, karena dala Kitab
di Sinai, Mesir. Thahir Ibn Asyur Perjanjian Lama, Kitab Kejadian XXI
berpendapat bahwa firman-firman Allah ayat 21, dinyatakan bahwa Hagar
yang diturunkan kepada nabi Musa itu (Hajar, istri nabi Ibrahim) bersama
populer dengan nama tempat ia turun putranya, Ismail, bertempat tinggal di
yakni Thur dan yang diucapkan dalam Paran. Semua sejarawan mengetahui
bahasa Arab dengan Taurat. 58 Dengan bahwa Hajar bersama putranya
bersumpah menyebut tempat-tempat bertempat tinggal di Mekah. Dengan
suci itu, tempat memancarnya cahaya demikian Paran adalah Mekah.60
Tuhan yang benderang, ayat-ayat ini
seakan-akan menyampaikan pesan Dalam Kitab Perjanjian Lama itu,
bahwa manusia yang diciptakan Allah nama-nama tersebut diurutkan sesuai
dalam bentuk fisik dan psikis yang dengan masa masing-masing nabi
sebaik-baiknya akan bertahan dalam (Musa, Isa, dan Muhammad),
keadaan seperti itu, selama mereka sedangkan dalam ayat-ayat surah At-
mengikuti petunjuk-petunjuk yang Tiin ini, mereka disebut juga secara
disampaikan kepada para nabi tersebut berurutan, namun bukan dari segi
di tempat-tempat suci itu.59 masanya melainkan dari segi tingkat
wahyu (kitab-kitab suci) yang diterima
57 Shihab. (2018). di tempat-tempat tersebut. Pertama at-
58 Shihab. (2018).
59 Shihab. (2018). 60 Shihab. (2018).

200 Amanah dan Khitan dalam Al-Qur’an ...

Tin dan az-Zaitun, karena di sanalah Pencipta (QS. Al-Mu’minun: 14). Ini
Injil diturunkan, yakni kitab suci yang menunjukkan bahwa ada pencipta lain,
pada hakikatnya merupakan pelengkap namun tidak sebaik Allah. Peranan yang
kitab suci Taurat. Karena itu ia disebut lain itu adalah sebagai perantara. Ibu
terlebih dahulu. Kemudia disusul bapak mempunyai peranan yang cukup
dengan Thur Sinin, tempat Taurat berarti dalam penciptaan anak-anaknya,
diturunkan, yang kedudukannya lebih termasuk dalam penyempurnaan
tinggi dari pada Injil. Kemudia diakhiri keadaan fisik dan psikisnya. Para
dengan al-balad al-amin, karena ilmuwan mengakui bahwa keturunan,
disanalah Al-Qur’an diturunkan bersama dengan pendidikan, merupakan
pertama kali. Kitab suci ini adalah kitab dua faktor yang sangat dominan dalam
yang paling mulia dan sempurna bagi pembentukan fisik dan kepribadian
umat manusia, dapat mengikuti anak.62
petunjuk-petunjuk tersebut.61
E. KESIMPULAN
         Ketika manusia bersumpah atau

     mengucapkan sesuatu kepada yang
terkait, seperti bersumpah atas nama,
“Sesungguhnya Kami telah sifat atau perbuatan Allah, bukan nama
menciptakan manusia dalam selain-Nya karena maka ia harus
bentuk yang sebaik-baiknya” menunaikannya. Ucapan manusia harus
(Q.S. At-Tin: 4). sejalan dengan perbuatannya, dan
Setelah Allah bersumpah dengan manusia harus dapat menjaga apa yang
menyebut empat hal sebagaimana telah dipercayakan kepadanya, inilah
terbaca pada ayat-ayat yang lalu, ayat- yang dinamakan amanah. Apabila
ayat di atas menjelaskan untuk sumpah ucapan tersebut tidak sesuai dengan
itu. Kata khalaqna mengisyaratkan perbuatannya atau tidak dapat menjaga
keterlibatan selain Allah dalam kepercayaannya, maka inilah yang
penciptaan manusia. Dalam hal ini disebut dengan khianat. Perbuatan
adalah ibu bapak manusia. Di tempat tersebut merupakan dari ciri orang
lain Allah menegaskan bahwa Dia munafik dan akan menjadi jalan bagi
adalah Ahsan al-Khaliqin/ sebaik-baik
62 Shihab. (2018).
61 Shihab. (2018).
Amanah dan Khitan dalam Al-Qur’an ... 201

mereka (bagi yang melakukan khianat) https://doi.org/10.29300/aij.v5i1.17
menuju neraka. Cara untuk menghindari 13.
perbuatan khiatat tersebut, hendaknya
manusia mengikuti petunjuk-petunjuk Basri, Muhammad Mu’inudinillah.
Al-Qur’an sebagai pedoman hidupnya (2008). Amanah Dan Kekuasaan
agar dapat mencapai kebahagiaan dunia Dalam Al-Qur’an,” July 2008.
maupun akhirat. http://publikasiilmiah.ums.ac.id/han
dle/11617/4316.
DAFTAR PUSTAKA
Buhori, Buhori. (2018). Nilai–Nilai
Abidin, Zainal, and Fiddian Khairudin. Pendidikan Amanah dalam Al-
Qur’an. Madania: Jurnal Ilmu-Ilmu
(2017). Penafsiran Ayat-Ayat Keislaman, 4(2). 140–162.
Amanah Dalam Al-Qur’an.
Syahadah: Jurnal Ilmu al-Qur’an Chasanah, Abidatul. (2019). Anak Usia
Dini Dalam Pandangan Al-Quran,
Dan Keislaman, 5(2). Al-Hadist Serta Pendapat Ulama.
Mafhum, 4(1). 1–8.
https://doi.org/10.32520/syhd.v5i2.
Daheri, Mirzon, and Idi Warsah. (2019).
188. Pendidikan Akhlak: Relasi Antara
Sekolah Dengan Keluarga. At-
Agung, Ivan Muhammad, and Jhon Turats: Jurnal Pemikiran
Herwanto. (2017). Pedagang Yang Pendidikan Islam, 13(2). 1–20.
Amanah: Studi Eksplorasi Dengan
Pendekatan Psikologi Indigenous. Dalmeri, Dalmeri. (2016). Peranan
Psympathic: Jurnal Ilmiah Pembentukan Karakter Dan
Psikologi, 4(1). 133–140. Moralitas Keagamaan Untuk
Pemberantasan Korupsi. Ri’ayah:
Alhaddad, Muhammad Roihan, Ahmad Jurnal Sosial Dan Keagamaan,
1(01). 16–27.
Syukri Saleh, and Kasful Anwar
Dewi, Nourma, and Dika Yudanto.
Us. (2019). Penempatan Pegawai (2017). Sinkronisasi Undang-
Undang Administrasi Pemerintah
Di Lembaga Pendidikan Islam Dengan Undang-Undang Tindak
Perspektif Al-Qur’an Dan Hadits. Pidak Korupsi Dalam Penyelesaian
Kasus Penyalahgunaan Wewenang
Tarbawiyah: Jurnal Ilmiah Pejabat Pemerintah Di Indonesia.”
Pendidikan, 3(1). 17–33. Serambi Hukum 10, no. 02 (2017):
32–45.
https://doi.org/10.32332/tarbawiyah
Djuharnedi, Djuharnedi. (2019).
.v3i1.1447. Pendidikan Kejujuran Dalam
Perspektif Hadits Dalam Kitab
Anshori, Abdul Ghofur. (2018). Filsafat Shahih Muslim (Kajian Materi Dan
Hukum Hibah dan Wasiat di Metode Pembelajaran).” Al Qalam
Indonesia. Yogyakarta: UGM 7, no. 2 (August 5, 2019).
PRESS, 2018. http://journal.stit-
insida.ac.id/index.php/alqalam/artic
Asnaini, Asnaini, and Riki Aprianto. le/view/12.

“Kedudukan Harta Dan

Implikasinya Dalam Perspektif Al-
Qur’an dan Hadis.” Al-Intaj: Jurnal

Ekonomi Dan Perbankan Syariah,
5(1). 15–29.

202 Amanah dan Khitan dalam Al-Qur’an ...

DL, Risma Savhira, Alaika M. Bagus Pondok Pesantren Gontor
Kurnia PS Alaika, and Dhomirotul Ponorogo.” Jurnal Al Tijarah 1, no.
Firdaus. (2020). Called Al-Qur’an 1 (2015): 61–71.
Digital Perspective; Answer To
Raising Hoax In Era Of Disruption. Hermawan, Bambang. (2018). Tinjauan
Tribakti: Jurnal Pemikiran Atas Pemikiran Muhammad
Keislaman, 31(2). 237–252. Quraish Shihab Tentang Konsep
Ahli Kitab Dalam Perkawinan Beda
Fachrudin, Fachri. (2017). Fikih Agama Di Indonesia. Isti`dal:
Bekerja. Al-Mashlahah: Jurnal Jurnal Studi Hukum Islam, 5(1).
Hukum Islam dan Pranata Sosial, 20–34.
1(01).
https://doi.org/10.30868/am.v1i01.1 Hidayati, Eka Wahyu. (2017). Pengaruh
0. Prestasi Belajar Pendidikan Agama
Islam Terhadap Karakter Jujur
Hafidhuddin, Didin. (2007). Agar Harta Siswa SMAN 1 Tarik Sidoarjo.
Berkah dan Bertambah. Jakarta: Kuttab: Jurnal Ilmu Pendidikan
Gema Insani. Islam, 1(1). (March 1, 2017).
http://journalfai.unisla.ac.id/index.p
Hafizi, Hafizi. (2020). Asbab An-Nuzul hp/kuttab/article/view/24.
Dalam Penafsiran Al-Qur’an
(Aspek Sejarah Dan Kontekstual Ihsani, A. Fikri Amiruddin. (2019).
Penafsiran). Al-Dzikra: Jurnal Studi
Ilmu al-Qur’an Dan al-Hadits, Subjek Dakwah Islam Dalam
14(1). 43–62. Perspektif Al-Qur’an. Jurnal Kopis:

Hafni, Diska Arliena, and Gina Kajian Penelitian Dan Pemikiran
Harventy. (2016). Membingkai
Good Corporate Governance Amal Komunikasi Penyiaran Islam, 2(1).
Usaha Muhammadiyah Dalam 44–58.
Kerangka Amanah. Journal of
Accounting and Investment, 14(2). Irawati, Sutiyah Nova. (2018). Etika
85–95.
Berilmu Dalam Perspektif Nawawi
Hamzah, Amir. (2014). Konsep Neraka
Dalam Al-Qur’an. Jurnal Al- Al-Bantani. EL-BANAT: Jurnal
Qalam: Jurnal Kajian Islam &
Pendidikan, 6(2). 15–29. Pemikiran Dan Pendidikan Islam
8(1). 136–54.
Haqqi, Silma Laatansa. (2018).
Penafsiran Ibn Katsir tentang ayat- Irfan, Irfan. (2019). Penafsiran Ayat-
ayat amanah dalam Tafsir Al- Ayat Amanah Dalam Al-Qur’an.
Qur’an Al-’Azim (kajian tematis
ayat-ayat amanah),” October 24, Al-Tadabbur: Jurnal Ilmu Al-
2018. Qur’an dan Tafsir, 4(02). 113–128.
http://repository.uinjkt.ac.id/dspace
/handle/123456789/44129. Latifah, Eny. (2020). Shari’ah

Herianingrum, Sri, Meri Indri Hapsari, Enterprise Theory (Amanah) pada
and Syahruddin. “Implementasi
Nilai-Nilai Amanah Pada Pendekatan Behavioral Accounting
Karyawan Hotel Darussalam
Dalam Menilai Shari’ah

Microfinance (Studi Kasus Pada

Koperasi Syariah Lamongan).

Jurnal Shidqia Nusantara, 1(1).
61–75.

Maisu, Mr Anat. (2019). Strategi
Pendidikan Karakter Mukmin di M.
TON/M. Plai Sekolah Islam
Sartmulniti Phattalung Thailand.

Amanah dan Khitan dalam Al-Qur’an ... 203

Profetika: Jurnal Studi Islam, 18(2). Mubarokfood Cipta Delicia). PhD
(January 3, 2019): 90-99–99. Thesis, IAIN Kudus.

https://doi.org/10.23917/profetika.v Nadzri, Suhaila, Salmy Edawaty
Yaacob, and Siti Syuhada Abd
18i2.7427. Rahman. (2020). Amalan Sifat
Amanah Usahawan Berjaya Dalam
Mardiah, Nila. (2016). Rekrutmen, Industri Perkhidmatan Katering
Makanan Dan Majlis di Malaysia.
Seleksi Dan Penempatan Dalam International Journal of Social
Perspektif Islam. Maqdis : Jurnal Science Research, 2(2). 109–130.

Kajian Ekonomi Islam, 1(2). Nirwana, Andri. (2020). Tema Sosial
(December 1, 2016): 223–35. Keagamaan dalam Al Qur’an /
Tafsir Tematik Al Qur’an,”
https://doi.org/10.15548/maqdis.v1i February 7, 2020.
https://doi.org/10.31219/osf.io/athr
2.47. y.

Masduki, Yusron, and Idi Warsah. Nurhadi, Nurhadi. (2020). Tematik
(2020). Psikologi Agama. Tunas Ayat-Ayat Pendidikan Politik
Gemilang Press. Dalam Al-Qur’an. EDISI, 2(1). 40–
60.
Maulida, Ali, Didin Hafidhuddin, Ulil
Priyoso, Adi. (2020). Penerapan
Amri Syafri, and Abas Mansur Layanan Amanah Pada Pergantian
Jaringan Kabel Fiber Optik PT.
Tamam. (2020). Metode Telkom Area Injoko Surabaya.
Ekosiana: Jurnal Ekonomi
Pendidikan Antikorupsi Dalam Syari’ah, 7(1). 01–11.

Perspektif Hadits Nabawi. Edukasi Puniman, Ach. (2018). Keutamaan
Menjaga Lisan Dalam Perspektif
Islami: Jurnal Pendidikan Islam, Hukum Islam. Jurnal Yustitia 19,
9(01). 257–278. no. 2 (December 31, 2018).
https://doi.org/10.0324/yustitia.v19i
Ma’zumi, Ma’zumi, Najmudin 2.478.
Najmudin, and Syihabudin Said.
(2020). Epistemologi Dikotomi Putra, Ahmad, and Prasetio Rumondor.
Ilmu. Jurnal Pendidikan Karakter (2020). Sunnah, Sains Dan
JAWARA (Jujur, Adil, Wibawa, Peradaban Manusia; Menelaah
Amanah, Religius, Akuntabel) 6, Kembali Pemikiran Yusuf Al
no. 1 (June 12, 2020). Qardhawi. EL-BANAT: Jurnal
http://jurnal.untirta.ac.id/index.php/ Pemikiran Dan Pendidikan Islam,
JAWARA/article/view/8298. 10(1). 1–19.

Mubarok, Ahmad Agis. (2019). Qowim, Agus Nur. (2020). Metode
Pendidikan Islam Perspektif Al-
Musyawarah Dalam Perspektif Al- Qur’an. IQ (Ilmu Al-Qur’an):
Qur’an. MAGHZA: Jurnal Ilmu Al- Jurnal Pendidikan Islam, 3(01).
Qur’an Dan Tafsir, 4(2). 147–160. 35–58.

Muhadjir, Noeng. (2000). Metode
Penelitian Kualitatif Edisi IV.
Yogyakarta: Rake Sarasin.

Mukmin, Taufik, and Fitriyani Fitriyani.

(2020). Kejujuran Sebagai Dasar

Kesuksesan Diplomasi Rasulullah.
Prodising ISID, 1. 242–256.

Nabila, Muhammad Aghist. (2019).
Analisis Prinsip Amanah Dalam
Persaingan Usaha (Studi pada CV.

204 Amanah dan Khitan dalam Al-Qur’an ...

Rachma, Fikni Mutiara. (2019). Rusniah, Siti. “Amanah Dalam
Pengaruh Sikap Amanah Dan
Kecerdasan Emosional Terhadap Persepektif Al-Qur`An Studi Tafsir
Self- Efficacy Orang Tua Dalam Tematik.” Diploma, UIN “Sultan
Mengasuh Anak Autis. Jurnal Maulana Hasanuddin” Banten,
Middle East and Islamic Studies,
6(1). 58–79. 2017.
https://doi.org/10.7454/meis.v6i1.7
9. http://repository.uinbanten.ac.id/14

12.

Rahmah, Itsna Fitria. (2016). Etika Sari, Dewi Purnama. (2017).
Pergaulan Remaja Muslim Yang Pendidikan Karakter Berbasis Al-
Ramah Ditinjau Dari Konsep Peace Quran.
Education; Studi Di SMA Islam Al
Azhar 14 Semarang. Jurnal Selamat, Jumali Hj. “Aplikasi Teori
Pendidikan Madrasah, 1(2). 245– Pengkaedahan Melayu Dalam
256. Menjaras Ribut Menerusi
Pendekatan Dakwah.” Malaysian
Rahmayanti, Rahmayanti. (2017). Journal On Student Advancement
0, no. 12 (2009).
Sanksi Hukum Terhadap Pelaku http://spaj.ukm.my/personalia/index
.php/personalia/article/view/11.

Tindak Pidana Korupsi Selviana, Selviana. (2019).

Berdasarkan Hukum Positif Dan Pengembangan Skala Modal Sosial

Hukum Islam. Jurnal Mercatoria, Pada Remaja. Jurnal Psikologi
10(1). 60–73.
Ulayat: Indonesian Journal of
Rohman, F. “Konsep Dan Metode Indigenous Psychology, 6(1). 37–

Penanaman Nilai Amanah Dalam 52.
AlQur’an (Studi Tematik Ayat–
Ayat Amanah).” Abstrak Tesis, Shihab, M. Quraish. (2000). Tafsir Al-

2011. Misbah Pesan, Kesan Dan
Keserasian al-Qur’an, Vol. II Cet. I.
Rokhman, Saeful. “Representasi Makna
Jakarta: Penerbit Lentera Hati.
Perilaku Munafik Dalam Film;
Sutihat, Bai, and Ade Mulyana. (2019).
Analisis Semiotika Film Munafik
2.” Jurnal Da’wah: Risalah Tinjauan Hukum Islam Terhadap
Merintis, Da’wah Melanjutkan 2,
no. 01 (2019): 49–67. Denda Keterlambatan (Late

https://doi.org/10.38214/jurnaldawa Charge) Pada Kartu Kredit Syariah.
Muamalatuna, 9(2). 34–64.
hstidnatsir.v2i01.44.
Tajang, A. Darussalam, Andi Zulfikar
Rosdiana, Rosdiana, and Muzakkir
Muzakkir. “Fitrah Perspektif Hadis Darussalam, A. Syathir Sofyan, and
Trimulato Trimulato. “Konsep
dan Implikasinya terhadap Konsep
Etika Bisnis Islami dalam Kitab
Pendidikan Islam Mengenai Sahih Bukhari dan Muslim.” Jurnal
Perkembangan Manusia.” Al-
Ilmiah Ekonomi Islam 6, no. 2
Musannif 1, no. 2 (November 25, (June 27, 2020): 116–28.

2019): 96–109–96–109. https://doi.org/10.29040/jiei.v6i2.1

https://doi.org/10.5281/zenodo.354 085.

5609. Ulhaq, M. Zia. (2019). Kepemilikan
Amanah Dalam Islam. Syarikat:

Amanah dan Khitan dalam Al-Qur’an ... 205

Jurnal Rumpun Ekonomi Syariah, 2(2). Bali Kepahiang-Bengkulu).”
45–54. Edukasia : Jurnal Penelitian

Umam, Muhamad Khoirul. (2018). Pendidikan Islam 13, no. 1 (July
Imam Para Nabi: Menelusur Jejak 25, 2018): 1–24.
Kepemimpinan Dan Manajerial
Nabi Muhammad Saw. Al-Hikmah: https://doi.org/10.21043/edukasia.v
Jurnal Kependidikan Dan Syariah,
6(1). 59–74. 13i1.2784.

Warsah, Idi. “Interkoneksi Pemikiran Yunus, Muhammad, and Arif Wibowo.
Al-Ghazāli Dan Sigmund Freud “Amānāh Dalam Al-Qur’an (Kajian
Tentang Potensi Manusia.” Tematik Tafsir Al-Qur’an Al-
Kontekstualita 32, no. 01 (January ‘Aẓim Karya Ibnu Kātsīr).” S1,
26, 2018). http://e-
journal.lp2m.uinjambi.ac.id/ojp/ind Universitas Muhammadiyah
ex.php/Kontekstualita/article/view/
30. Surakarta, 2020.

———. “Pendidikan Keluarga Muslim https://doi.org/10/Surat%20Peryata
di Tengah Masyarakat Multi
Agama: Antara Sikap Keagamaan an%20Publikasi%20Ilmiah.pdf.
dan Toleransi (Studi di Desa Suro
Zabidi, Ahmad. (2020). Konsep Al-
Bala’dalam Al-Qur’an. Fikruna,
2(1). 43–58.

Zed, Mestika. (2004). Metode
peneletian kepustakaan. Yayasan
Obor Indonesia.

206 Amanah dan Khitan dalam Al-Qur’an ...