NOTA LENGKAP P.ISLAM TING 5

Nota Pendidikan Islam Tingkatan 5 1

TAJUK 1: SURAH AT TAUBAH AYAT 6
LAYANAN YANG BAIK TERHADAP MEREKA YANG BERMINAT DENGAN ISLAM

                                            

6. Dan jika seorang diantara orang-orang musyrikin itu meminta perlindungan kepadamu, Maka lindungilah ia supaya ia sempat mendengar
firman Allah, Kemudian antarkanlah ia ketempat yang aman baginya. demikian itu disebabkan mereka kaum yang tidak Mengetahui.

1.1 PENGERTIAN AYAT 1.7 SIFAT-SIFAT PENDAKWAH
Dan jika terdapat seorang di kalangan orang musyrikin itu ▪ Mempunyai semangat jihad yang tinggi dan tidak mudah
meminta perlindungan daripada kamu, maka lindungilah dia putus asa sekiranya dakwah tidak diterima
agar dia sempat mendengar ayat-ayat Allah. Kemudian ▪ Berakhlak mulia yang boleh menjadi contoh kepada orang
letakkanlah dia di tempat-tempat yang aman baginya. Demikian lain
itu disebabkan meraka kaum yang tidak mengetahui. ▪ Mempunyai ilmu tentang cara berdakwah dan
pengetahuan agama Islam
1.2. HURAIAN AYAT ▪ Sabar dan tabah dalam menghadapi segala dugaan dan
▪ Dalam golongan ,anusia terdapat dua golongan yang cabaran
berbeza dari segi anutan dan kepercayaan iaitu yang
menyembah Allah dan golongan kfir iritu yang tidak 1.8 KEPERLUAN BERDAKWAH KEPADA BUKAN ISLAM
menyembah Allah ▪ Menarik orang ramai untuk memeluk agama Islam
▪ Umat Islam perlu berusaha untuk menarik minat orang ▪ Membuktikan bahawa agama Islam adalah agama yang
bukan Islam menganut agama Islam sesuai dengan semua manusia
▪ Membuktikan agama Islam adalah agama yang benar dan
1.3 TANGGUNGJAWAB TERHADAP ORANG KAFIR YANG terbaik
MENINTA PERLINDUNGAN ▪ Memastikan syiar Islam tertegak di atas muka bumi
▪ Memberi perlindungan kepada mereka
▪ Menyediakan tempat tinngal yang selamat 1.9 KEPERLUAN BERDAKWAH KEPADA ORANG ISLAM
▪ Menyampaikan seruan agama Islam kepada mereka ▪ Meningkatkan kefahaman Islam dikalangan umat Islam
dengan lebih baik
1.4 PENGERTIAN DAKWAH ▪ Masih terdapat orang-orang Islam yang melakukan perkara
Mengajak atau menyeru manusia pada jalan yang benar iaitu yang dilarang dan bertentangan dengan ajaran Islam
jalan yang diredhai Allah dengan penuh bijaksana supaya ▪ Orang Islam masih lagi belum melaksanakan syariat Islam
mereka melakukan perkara-perkara yang baik den dengan sepenuhnya dalam kehidupan
meninggalkan perkara yang tidak baik. ▪ Supaya orang Islam dapat mengamalkan nilai-nilai Islam
dalam kehidupan.
1.5 CARA ATAU USLUB DAKWAH
▪ Dengan hikmah iaitu menerangkan kebanaran agama 1.10 KESAN PENYEBARAN ISLAM
Islam dengan bijaksana selaras dengan kemampuan akal ▪ Orang yang memeluk Islam makin bertambah
fikiran orang tersebut ▪ Orang bukan Islam sudah mula memahami ajaran Islam
▪ Dengan nasihat yang baik iaitu memberi bimbingan dan ▪ Orang Islam mula mengamalkan nilai-nilai Islam dalam
nasihat yang berguna kepada mereka kehidupan mereka
▪ Melalui perbincangan iaitu mengadakan perbahasan yang ▪ Tempat pengajian Islam semakin banyak dan mendapat
baik dengan mereka, forum, ceramah dan sebagainya perhatian masyarakat
▪ Banyak kegiatan agama di wujudkan di merata-rata tempat
1.6 SALURAN DAKWAH
▪ Bil Lisan iaitu melaui percakapan sama ada berbentuk 1.11 TANGGUNGJAWAB PELAJAR KEPADA RAKAN BUKAN
ceramah, forum, nasyid dan sebagainya ISLAM
▪ Bil Kitabah (Media massa) sama ada media cetak atau
media elektronik seperti penulisan buku-buku, majalah , ▪ Menjelaskan kebaikan dan keindahan agama Islam kepada
akhbar dan lain-laian. Media elektronik seperti TV, Radio, mereka
Komputer dan lain-lain
▪ Dengan menunjukkan perlakuan dan akhlak yang baik ▪ Mengadakan perbincangan yang baik dengan rakan-rakan
kepada bukan Islam. ▪ Menunjukkan contoh teladan yang baik kepada rakan

bukan Islam
▪ Mengambil berat tentang masalah dan kebajikan mereka

TAJUK 2: SURAH AT TAUBAH AYAT 128 – 129
NABI MUHAMMAD UTUSAN ALLAH

                                                    

                          
128. Sungguh Telah datang kepadamu seorang Rasul dari kaummu sendiri, berat terasa olehnya penderitaanmu, sangat menginginkan
(keimanan dan keselamatan) bagimu, amat belas kasihan lagi Penyayang terhadap orang-orang mukmin.
129. Jika mereka berpaling (dari keimanan), Maka Katakanlah: "Cukuplah Allah bagiKu; tidak ada Tuhan selain Dia. Hanya kepada-Nya Aku
bertawakkal dan dia adalah Tuhan yang memiliki 'Arsy yang agung".

Nota Pendidikan Islam Tingkatan 5 2

2.1 INTISARI AYAT ▪ Berani menegakkan kebenaran dalam menegakkan syiar
Rasulullah merupakan manusia biasa yang dilantik untuk Islam serta tidak gentar menghadapi tentangan dan
menyeru dan membimbing manusia pada jalan yang benar. cabaran dari pihak musuh
Baginda mempunyai akhlak yang mulia dan sangat mengambil ▪ Bijak berpolitik sebagaimana sikap dan keputusan baginda
berat kebajikan umatnya. Baginda berharap agar umatnya dalam perjanjian Hudaibiah yang mana ada syarat yang
beriman kepada Allah dan sama0sama menyebarkan dakwah. lebih berat kepada musuh Islam tetapi sebenarnya
Allah sentiasa bersama baginda dalam semua perkara mempunyai hikmat yang tersendiri
▪ Kasih sayang sesama manusia dan makhluk Allah yang
2.2 TANGGUNGJAWAB RASUL lain
▪ Menyeru manusia supaya mentahidkan Allah dan ▪ Bersifat pemaaf dan penyabar, baginda bersedia
meninggalkan segala kepercayaan agama lain memaafkan orang-orang kafir dan mendoakan
▪ Menyeru manusia supaya mematuhi segala perintah Allah kesejahteraan dan keselamatan mereka
dan meninggalkan laranganNya ▪ Bersifat tawadhuk iaitu sifat rendah diri sesama Islam dan
▪ Membentuk akhlak manusia kepada akhlak yang mulia bersedia menerima pendapat orang lain
sesuai dengan fitrah manusia yang gemarkan kebaikan ▪ Istiqamah iaitu mempunyai pendirian yang teguh dalam
▪ Mengajar cara-cara menyembah Allah yang betul dang melaksanakan syariat dan menjalankan dakwah
mengikut syariatNya ▪ Tawakal iaitu sentiasa berserah diri kepada Allah dalam
▪ Mengajarkan cara hidup yang mempunyai sistem dan setiap usaha yang dilakukan oleh baginda dan menerima
peraturan kepada manusia ketentuan Allah dengan Redha.
▪ Menjadi contoh tauladan kepada manusia lain
2.8 SIFAT-SIFAT PARA RASUL
2.3 SEBAB-SEBAB MANUSIA MEMERLUKAN RASUL ▪ Siddiq bermaksud benar. Ini bermakna para rasul yang
▪ Akal manusia terbatas dan tidak dapat mengetahui perkara menerima wahyu daripada Allah sentiasa bersifat benar
diluar kemampuan akal seperti perkara ghaib dan dan tidak pernah berbohong kepada manusia
kehidupan selepas mati ▪ Amanah beerti penuh kejujuran. Menunjukkan bahawa
▪ Akal fikiran manusia tidak dapat membezakan hakikat para rasul sentiasa bersikap amanah dalam
sebenar kebaikan dan keburukan sesuatu perkara tanpa menyampaikan risalah Allah
panduan daripada Rasul ▪ Tabligh beerti menyampaikan. Menunjukkan para rasul
▪ Rasul perlu menjelaskan dengan lebih tepat dan jelas sentiasa menunaikan tanggungjawab menyampaikan
wahyu-wahyu yang diturunkan oleh Allah ajaran Allah walaupun mendapat tentangan
▪ Fatanah beerti bijaksana. Keperibadian utusan Allah
2.4 KELEBIHAN-KELEBIHAN RASUL yang menyebarkan risakah Ilahi memerlukan seorang
▪ Maksum : Iaitu Rasul terpelihara dari segala dosa dan yang bijaksana dan berpandangan jauh untuk
maksiat demi menjaga martabat sebagai utusan Allah dan memastikan risalah tersebar
untuk melahirkan umat manusia kepada rasul
▪ Mukjizat : Iaitu perkara luar biasa yang berlaku ke atas 2.9 TAWAKAL DALAM CIRI KEJAYAAN DAKWAH RASUL
nabi dan Rasul dengan keizinan Allah dalam membantu ▪ Tawakal bermaksud berserah atau meletakkan harapan
nabi dan Rasul menjalankan tugas sebagai utusan Allah kepada allah setelah melakukan sesuatu perkara
dengan penuh kesungguhan
2.5 TUJUAN DIKURNIAKAN SIFAT MAKSUM ▪ Allah sentiasa meminta hambaNya agar sentiasa
▪ Untuk menjadi tauladan kepada orang ramai melalui sifat- bertawakal dalam apa sahaja amal perbuatan sebagai
sifat mulia yang dimilikinya bukti keimanan kepada Allah
▪ Sebagai pemimpin rasul perlu mempunyai akhlak yang ▪ Bertawakan tanpa melakukan usaha terlebih dahulu
mulia untuk diteladani oleh orang lain merupakan satu konsep yang berlawanan dengan
▪ Untuk menjaga kewibawaan baginda sebagai pesuruh tawakal yang digariskan dalam Islam.
Allah untuk penghormatan orang lain terhadap rasul
2.10 PENGAJARAN AYAT
2.6 TUJUAN DIKURNIAKAN MUKJIZAT ▪ Allah mengutuskan rasul di kalangan manusia sebagai
▪ Bagi membuktikan kebenaran dirinya sebagai utusan Allah bukti bahawa Islam mampu dilaksanakan oleh semua
▪ Sebagai senjata untuk menentang musuh-musuhnya manusia
▪ Untuk menarik minat orang ramai supaya yakin dan ▪ Kita hendaklah mengamalkan sunnah rasulullah dalam
menerima ajaran Allah. kehidupan
▪ Bertawakal kepada Allah adalah asas kejayaan dalam
2.7 CIRI-CIRI KEPIMPINAN RASULULLAH dakwah
▪ Mempunyai akhlak yang mulia untuk menjadi contoh ▪ Kita berkewajipan membuktikan kasih sayang kepada
kepada orang ramai Rasulullah dengan memperbanyakkan selawat kepada
Baginda

Nota Pendidikan Islam Tingkatan 5 3

TAJUK 3: SURAH AN NUR AYAT 30 – 31
BATASAN PERGAULAN

                                                

                                                 

                                                  

                                                           

               

30. Katakanlah kepada orang laki-laki yang beriman: "Hendaklah mereka menahan pandanganya, dan memelihara kemaluannya; yang
demikian itu adalah lebih Suci bagi mereka, Sesungguhnya Allah Maha mengetahui apa yang mereka perbuat".
31. Katakanlah kepada wanita yang beriman: "Hendaklah mereka menahan pandangannya, dan kemaluannya, dan janganlah mereka
menampakkan perhiasannya, kecuali yang (biasa) nampak dari padanya. dan hendaklah mereka menutupkan kain kudung kedadanya, dan
janganlah menampakkan perhiasannya kecuali kepada suami mereka, atau ayah mereka, atau ayah suami mereka, atau putera-putera
mereka, atau putera-putera suami mereka, atau Saudara-saudara laki-laki mereka, atau putera-putera saudara lelaki mereka, atau putera-
putera saudara perempuan mereka, atau wanita-wanita islam, atau budak- budak yang mereka miliki, atau pelayan-pelayan laki-laki yang
tidak mempunyai keinginan (terhadap wanita) atau anak-anak yang belum mengerti tentang aurat wanita. dan janganlah mereka
memukulkan kakinyua agar diketahui perhiasan yang mereka sembunyikan. dan bertaubatlah kamu sekalian kepada Allah, Hai orang-orang
yang beriman supaya kamu beruntung.

3.1 INTISARI AYAT 3.6 ETIKA PAKAIAN MENURUT ISLAM
Menutup aurat dan menjaga kehormatan diri adalah menjadi ▪ Pakaian yang kemas dan bersih
kewajipan ke atas setiap individu muslim sama ada lelaki atau ▪ Menutup aurat
perempuan. Umat Islam juga dilarang melihat perkara yang ▪ Bukan dari jenis yang diharamkan
diharamkan dalam Islam. Kita hendaklah sentiasa bertaubat di ▪ Berpakaian mengikut kemampuan masing-masing
atas segala kesalahan yang dilakukan. ▪ Bersesuaian dengan iklim dan cuaca setempat
▪ Memakai perhiasan yang tidak keterlaluan
3.2 PENGERTIAN AURAT ▪ Warna dan fesyen tidak menimbulkan fitnah terhadap
Bahagian tubuh badan yang wajib dilindungi daripada dilihat masyarakat
oleh golongan bukan mahram. ▪ Bagi perempuan melabuhkan tudung sehingga menutupi
Aurat wajib dilindungi dengan cara memakai pakaian yang bahagian dada
menutup aurat
3.7 PAKAIAN YANG DIHARAMKAN
3.3 HAD-HAD AURAT BAGI LELAKI
Lelaki ▪ Pakaian yang dibuat dari sutera
Antara pusat dan lutut sama ada ketika bersama perempuan ▪ Barang perhiasan dari emas
ajnabi,perempuan mahram dan dengan lelaki lain ▪ Menyerupai kaum wanita
Perempuan ▪ Bertujuan menunjuk-nunjuk atau bermegah
▪ Seluruh anggota tubuh badan kecuali muka dan tapak ▪ Menyerupai atau melambangkan agama lain
tangan ketika bersama lelaki bukan mahram dan BAGI PEREMPUAN
perempuan bukan Islam ▪ Memakai pakaian yang menampakkan bentuk badan dan
▪ Antara pusat dan lutut ketika bersama mahram dan nipis
sesama perempuan ▪ Bertujuan menunjuk-nunjuk atau bermegah-megah
▪ Menyerupai pakaian lelaki
3.4 KEBAIKAN MENUTUP AURAT ▪ Pakaian yang terlalu ketat
▪ Kehormatan diri dan maruah terjaga ▪ Menyerupai atau menjadi lambang agama lain
▪ Mengelakkan dari berlakunya perkara yang tidak diingini
▪ Menghindarkan diri dari terjerumus ke arah perbuatan tidak 3.8 KEADAAN YANG DIBENARKAN MELIHAT AURAT ORANG
baik LAIN
▪ Akan dihormati dan dipandang mulia oleh orang lain Kita dibenarkan melihat aurat orang lain dalam keadaan yang
▪ Melambangkan peribadi muslim sejati diharuskan atau darurat seperti doktor melihat aurat pesakit.
Bagi tujuan rawatan dan sebagainya.
3.5 KEBURUKAN MENDEDAHKAN AURAT
▪ Mencemarkan kehormatan dan maruah diri 3.9 CARA MENJAGA KEHORMATAN DIRI
▪ Mendorong kepada berlakunya perkara tidak baik ▪ Menutup aurat
▪ Tidak disegani oleh masyarakat ▪ Berakhlak dengan akhlak yang mulia
▪ Akan menjadi ejekan dan kesukaan orang lain ▪ Meninggalkan segala kemungkaran
▪ Menjauhi perbuatan yang membahayakan diri sendiri
▪ Melakukan amal kebajikan

Nota Pendidikan Islam Tingkatan 5 4

3.10 ADAB-ADAB PERGAULAN ▪ Islam tidak membenarkan lelaki dan wanita bersendirian
▪ Memberikan salam sebelum masuk ke bilik atau rumah selain dari suami isteri atau mahramnya untuk
orang lain mengelakkan fitnah
▪ Jangan menjenguk ke tingkap rumah orang apabila
melintasi rumah tersebut ▪ Sekiranya perlu pertemuan antara lelaki dan perempuan,
▪ Meminta izin memasuki bilik bukan sahaja terhadap orang perlulah menjaga batas-batas syarak dan di tempat
lain bahkan merangkumi bilik ibu bapa dan adik beradik terbuka
khususnya adik beradik perempuan
▪ Wanita Islam dilatang bermusafir sendirian tanpa mahram
atau pun bermusafir dengan bukan mahram

TAJUK 4 : SURAH ANNUR AYAT 35 (AH)
HIDAYAH ALLAH

                                                 

                                                          

      

35. Allah (Pemberi) cahaya (kepada) langit dan bumi. perumpamaan cahaya Allah, adalah seperti sebuah lubang yang tak tembus[1039],
yang di dalamnya ada Pelita besar. Pelita itu di dalam kaca (dan) kaca itu seakan-akan bintang (yang bercahaya) seperti mutiara, yang
dinyalakan dengan minyak dari pohon yang berkahnya, (yaitu) pohon zaitun yang tumbuh tidak di sebelah timur (sesuatu) dan tidak pula di
sebelah barat(nya)[1040], yang minyaknya (saja) hampir-hampir menerangi, walaupun tidak disentuh api. cahaya di atas cahaya (berlapis-
lapis), Allah membimbing kepada cahaya-Nya siapa yang dia kehendaki, dan Allah memperbuat perumpamaan-perumpamaan bagi manusia,
dan Allah Maha mengetahui segala sesuatu.

[1039] yang dimaksud lubang yang tidak tembus (misykat) ialah suatu lobang di dinding rumah yang tidak tembus sampai kesebelahnya, Biasanya digunakan untuk tempat
lampu, atau barang-barang lain.

[1040] Maksudnya: pohon zaitun itu tumbuh di puncak bukit ia dapat sinar matahari baik di waktu matahari terbit maupun di waktu matahari akan terbenam, sehingga pohonnya
subur dan buahnya menghasilkan minyak yang baik.

4.1 INTISARI AYAT ▪ Zikirullah kerana hati yang sentiasa mengingati Aallah
Nur dan hidayah Allah dikurniakan untuk menerangi hati akan menjadi lembut dan mudah menerima kebenaran.
orang yang beriman. Ianya diibaratkan seperti sebuah lampu
yang terletak dalam sebuah bekas kaca. Cahayanya akan 4.4 HALANGAN DARIPADA MEMPEROLEHI HIDAYAH
memencar dengan terang dalam gelap gelita. Orang yang ▪ Terus berada dalam kejahilan
mendapat hidayah Allah akan menerima syariat Allah dalam ▪ Tidak berusaha menuntut ilmu
Al Qur’an untuk mengurus hidup dengan sempurna. ▪ Tidak beramal dengan ilmu
▪ Bersikap sombong dan tidak mahu menerima
4.2 JENIS-JENIS HIDAYAH kelemahan diri
▪ Hidayah Gharizah : Naluri semulajadi manusia yang ▪ Melakukan maksiat
wujud sejak dilahirkan ▪ Makan makanan yang haram
▪ Hidayah pancaindera : Manusia boleh membezakan
sesuatu melalui pancaindera yang dikurniakan oleh 4.5 BUKTI AL QUR’AN SEBAGAI MUKJIZAT;
Allah ▪ Nabi Muhammad adalah seorang yang ummi (buta
▪ Hidayah Akal fikiran : Dapat berfikir secara waras huruf) Adalah mustahil orang yang buta huruf mamopu
dengan menggunakan akal fikiran mencipta sebuah kitab yang sempurna
▪ Hidayah agama : Menyelamatkan seseorang dari ▪ Ayat Al Qur’an hanya dibaca oleh Rasulullah selepas
kesesatan kepada kebenaran. dilantik menjadi rasul. Sebelum itu baginda tidak
▪ Hidayah taufik : Hidayah ini dikurniakan oleh Allah pernah membaca ayat Al Qur’an
kepada sesiapa yang dikehendaki ▪ Isi kandungan Al Qur’an merangkumi perkara yang
berhubung dengan soal dunia dan akhirat
4.3 CARA MENDAPATKAN HIDAYAH ▪ Susunan bahasanya sangat tinggi dan tidak mampu
▪ Dengan ilmu pengetahuan kerana orang yang berilmu ditandingi oleh mana-mana ahli sastera.
tahu membezakan antara yang baik dan buruk, antara
yang hak dan batil 4.6 BAHAGIAN ILMU
▪ Dengan mengamalkan ilmu yang dipelajari kerana ilmu ▪ Fardhu Ain iaitu ilmu yang wajib dituntut oleh semua
dan amal dapat membentuk seseorang menjadi hamba umat Islam
yang soleh ▪ Fardhu Kifayah iaitu ilmu yang wajib dituntut oleh
sebahagian umat Islam

Nota Pendidikan Islam Tingkatan 5 5

TAJUK 5 : SURAH AS SAJADAH AYAT 15 – 22
PEERIBADI MUKMIN

                                               

                                               

                                                      

                                                         

                                           
15. Sesungguhnya orang yang benar benar percaya kepada ayat ayat kami adalah mereka yang apabila diperingatkan dengan ayat ayat itu
mereka segera bersujud[1192] seraya bertasbih dan memuji Rabbnya, dan lagi pula mereka tidaklah sombong.
16. Lambung mereka jauh dari tempat tidurnya[1193] dan mereka selalu berdoa kepada Rabbnya dengan penuh rasa takut dan harap, serta
mereka menafkahkan apa apa rezki yang kami berikan.
17. Tak seorangpun mengetahui berbagai nikmat yang menanti, yang indah dipandang sebagai balasan bagi mereka, atas apa yang mereka
kerjakan.
18. Apakah orang-orang beriman itu sama dengan orang-orang yang fasik? mereka tidak sama.
19. Adapun orang-orang yang beriman dan mengerjakan amal saleh, Maka bagi mereka jannah tempat kediaman, sebagai pahala terhadap
apa yang mereka kerjakan.
20. Dan adapun orang-orang yang fasik (kafir) Maka tempat mereka adalah jahannam. setiap kali mereka hendak keluar daripadanya,
mereka dikembalikan ke dalamnya dan dikatakan kepada mereka: "Rasakanlah siksa neraka yang dahulu kamu mendustakannya."
21. Dan Sesungguhnya kami merasakan kepada mereka sebahagian azab yang dekat (di dunia) sebelum azab yang lebih besar (di akhirat),
Mudah-mudahan mereka kembali (ke jalan yang benar).
22. Dan siapakah yang lebih zalim daripada orang yang Telah diperingatkan dengan ayat-ayat Tuhannya, Kemudian ia berpaling
daripadanya? Sesungguhnya kami akan memberikan pembalasan kepada orang-orang yang berdosa.

[1192] maksudnya mereka sujud kepada Allah serta khusyuk. Disunahkan mengerjakan sujud tilawah apabila membaca atau mendengar ayat-ayat sajdah yang seperti ini.
[1193] maksudnya mereka tidak tidur di waktu Biasanya orang tidur untuk mengerjakan shalat malam.

5.1 INTISARI AYAT ▪ Melazimi Qiamullail
Sifat orang yang beriman adalah sentiasa patuh pada ajaran ▪ Meninfakkan harta untuk jalan kebaikan
yang terdapat dalam Al Qur’an, mematuhi segala suruhan 5.4 JENIS SUJUD
dan meninggalkan segala larangan. Balasan yang akan ▪ Sujud Tilawah iaitu apabila mendengar atau membaca
diterima ialah balasan syurga.
ayat tilawah
5.2 SIFAT ORANG YANG BERIMAN ▪ Sujud sahwi iaitu apabila menambah atau
▪ Yakin dengan sepenuh hati terhadap kewujudan Allah
serta patuh dan taat kepada segala ajaran yang mengurangkan rukun solat secara tidak sengaja atau
disampaikan oleh Nabi Muhammad meninggalkan sunat ab’an secara sengaja atau tidak
▪ Menerima segala perintah Allah dengan ikhlas dan ▪ Sujud Syukur iaitu apabila mendapat nikmat atau
mengamalkan secara bersungguh-sungguh terlepas dari bala
▪ Mereka tidak memisahkan antara iman dan amalan 5.5 KELEBIHAN ORANG YANG BERIMAN
yang mana segala perlakuan tidak menyalahi syariat ▪ Memperolehi kebahagiaan dan kesejahteraan hidup
Allah dunia dan akhirat
▪ Menjadi seorang yang sabar dengan ujian Allah
5.3 CIRI-CIRI MUKMIN ▪ Mendapat kedudukan yang baik di sisi Allah pada hari
▪ Sujud kepada Allah kerana sentiasa menyedari akhirat
kebesaran Allah ▪ Terhindar dari perkara yang tidak baik.
▪ Sentiasa mengingati Allah ▪ Para malaikat sentiasa mendoakan kebaikan,
▪ Tidak takbur kerana sentiasa akur dengan kelemahan keselamatan dan kesejahteraan pada mereka.
diri

Nota Pendidikan Islam Tingkatan 5 6

TAJUK 6 : SURAH AL HASR AYAT 21 –24
KEMULIAAN AL QUR’AN

                                            

                                               

                                                     

                 

21. Kalau sekiranya kami turunkan Al-Quran Ini kepada sebuah gunung, pasti kamu akan melihatnya tunduk terpecah belah
disebabkan ketakutannya kepada Allah. dan perumpamaan-perumpamaan itu kami buat untuk manusia supaya mereka berfikir.
22. Dialah Allah yang tiada Tuhan selain Dia, yang mengetahui yang ghaib dan yang nyata, Dia-lah yang Maha Pemurah lagi Maha
Penyayang.
23. Dialah Allah yang tiada Tuhan selain Dia, raja, yang Maha suci, yang Maha Sejahtera, yang Mengaruniakan Keamanan, yang Maha
Memelihara, yang Maha Perkasa, yang Maha Kuasa, yang memiliki segala Keagungan, Maha Suci Allah dari apa yang mereka
persekutukan.
24. Dialah Allah yang Menciptakan, yang Mengadakan, yang membentuk Rupa, yang mempunyai asmaaul Husna. bertasbih
kepadanya apa yang di langit dan bumi. dan dialah yang Maha Perkasa lagi Maha Bijaksana.

6.1 INTISARI AYAT ▪ Sentiasa mempelajari dan mendalami isi kandungan al
Al Qur’an merupakan sebuah kitab yang lengkap dengan qur’an
berbagai ilmu pengetahuan dan pengajaran.Ianya menjadi
petunjuk dan hidayat kepada manusia. Segala suruhan dalam ▪ Membaca al qur’an dengan bertajwid
Al Qur’an hendaklah dipatuhi dan segala larangan hendaklah 6.5 KEISTIMEWAAN AL QUR’AN
dijauhi.
▪ Mukjizat Agung kepada Rasulullah
6.2 ISI KANDUNGAN AL QUR’AN ▪ Kandungan al Qur’an lengkap dan merangkumi semua
Kandungan Al Qur’an merangkumi semua aspek kehidupan
manusia . Ianya dapat dibahagikan kepada beberapa bahagian aaspek kehidupan manusia
yang utama iaitu ▪ Aajarannya sesuai dilaksanakan untuk semua bangsa,
▪ Perkara yang berkaitan dengan ibadat manusia yang
khusus seperti solat, puasa dan sebagainya tempat dan masa
▪ Perkara yang berkaitan dengan akidah manusia iaitu yang ▪ Tidak ada makhluk yang boleh menandingi keindahan
berkaitan dengan rukun iman
▪ Perkara yang berkaitan dengan ilmu pengetahuan atau bahasanya
ketamadunan seperti Ilmu sains , matematik, perubatan ▪ Membimbing manusia menuju kebahagiaan dunia daan
dan sebagainya
▪ Perkara yang berkaitan dengan undang-undang dan akhirat
urusan sosial masyarakat seperti kehakiman, ▪ Setiap huruf yang dibaca dikira ibadat dan mendapat
kekeluargaan, harta pusaka, muamalat, ekonomi dan
sebagainya pahala
▪ Perkara yang berkaitan dengan sejarah yang berlaku pada 6.6 BEBERAPA PENGERTIAN NAMA ALLAH
zaman dahulu, seperti kisah nabi yang boleh dijadikan
panduan dan pengajaran. ▪ Allah iaitu nama tuhan yang Esa merangkumi segala sifat
uluhiyyah dan rububiyyah
6.3 KEHEBATAN AL QUR’AN
Allah ada menyebutkan bahawa gunung ganang akan pecah ▪ Ar Rahman : Allah yang Maha Pemurah iaitu Allah
sekiranya Al Qur’an diturunkan ke atasnya. Ini adalah kerana: memberi rahmat kepada seluruh umat manusia dan
▪ Wahyu Allah sangat hebat dan berat sehingga tidak makhluk-makhluk yang lain
mampu ditanggung oleh gunung-ganang yang besar
▪ Kudrat dan Iradat Allah boleh menghancurkan apa sahaja ▪ Ar Rahim : Allah Maha Penyayang iaitu Allah bersifat
sekalipun gunung-ganang penyayang kepada hambaNya yang beriman.
▪ Ianya sebagai peringatan kepada manusia tentang
tanggungjawab mereka dan tidak mampu ditanggung oleh ▪ Al Malik : Allah yang Maha Raja iaitu Allah berkuasa
makhluk lain mentadbir alam tanpa bantuan orang lain

6.4 CARA MENGHAYATI ALQUR’AN ▪ Al Quddus : Allah Maha Suci iaitu suci dari segala
▪ Istiqamah dalam membaca al Qur’an kekurangan, kecacatan dan kebinasaan
▪ Memahami dan mengamalkan kandungan al Qur’an dalam
kehidupan ▪ As Salam : Allah yang Maha Penyelamat golongan yang
beriman dari seksaan api neraka

▪ Al Mu’min : Allah Maha Pemberi Keamanan kepada
golongan yang taat kepada segala perintah Allah

▪ Al Muhaimin : Allah yang Maha Pengawas iaitu menjaga
dan mengurus rezeki hamba-hambaNya

▪ Al Jabbar : Allah Maha Perkasa iaitu melakukan sesuatu
mengikut kehendakNya.

▪ Al Mutakabbir : Allah maha Agung dan Maha Besar.
Seluruh Alam akan tunduk dan patuh kepada keagungan
dan kebesaranNya.

Nota Pendidikan Islam Tingkatan 5 7

▪ Al Khaliq : Allah Maha berkuasa menjadikan sesuatu ▪ Dimurahkan rezeki dan diberi kelapangan dalam
mengikut kebijaksanaanNya melakukan sesuatu
▪ Al Bari’u : Allah Maha Merekacipta sesuatu tanpa ▪ Jiwanya terhindar dari segala sifat tidak baik
mencontohi dan meniru benda-benda lain.
▪ Al Haki : Allah Maha Bijaksana Iaitu Allah luas ilmu 6.8 PENGAJARAN AYAT
pengetahuanNya meliputi langit dan bumi ▪ Allah memerintahkan supaya mengambil iktibar dari
peringatan yang terdapat dala al Qur’an
6.7 KELEBIHAN BAGI ORANG YANG MENGINGATI NAMA- ▪ Gunung ganang yang kuat dan runtuh sekiranya
NAMA ALLAH diturunkan al qur’an ke atasnya
▪ Dilindungi oleh Allah dari segala bahaya bagi dirinya dan ▪ Jiwa haiwan dan tumbuh-tumbuhan sentiasa tunduk dan
keluarganya bertasbih kepada Allah
▪ Memperolehi kedamaian dan keetenteraman jiwa ▪ Allah memiliki nama yang agung laagi suci supaya
manusia mengambil iktibar dari nama tersebut

TAJUK 7 : HADIS NABI
KEHIDUPAN DUNIA IBARAT SEORANG PERANTAU

Er‫ن‬tُinْ‫ب‬y‫ ا‬a‫ َن‬:‫َكا‬D‫ِو‬a‫ل‬rٍip‫بِْي‬a‫َس‬da‫ُِر‬A‫اب‬bَ‫ع‬d‫و‬uَْl‫أ‬.la‫ٌَبك‬hِ‫ت‬bْ‫ِْروي‬i‫غَم‬nَِ‫ل‬U‫َكَك‬mّ‫ََِن‬a‫كاأت‬rََ‫َحي‬R‫يِا‬.ْ‫ن‬A‫لم ُْدن‬bِ‫َوا‬e‫ف‬r‫ِك‬kَa‫ْن‬t‫ِض‬a‫ْرُك‬:‫لَم‬Rَِ‫ال‬a‫َكَق‬sَ‫ف‬uِ‫بت‬l‫ح‬uَِّlِ‫ك‬l‫ص‬aِ‫ْن‬hَ‫نِِب‬Sْ A‫مِم‬W‫وُخ ْسذل‬m‫َو‬e‫ِءيه‬m‫سعال‬eَ gَ‫لم‬a‫لاه‬n‫اِرل‬g‫ىِظ‬bَ‫لت‬a‫تَصْن‬hَu‫لا‬k‫فَله‬u‫تال‬sَ‫ُل‬e‫و‬r‫ْح‬a‫َُس‬y‫ْصَرب‬a‫ََذ‬b‫َخأ‬e‫ذَا‬r‫أ‬sِ‫َوإ‬a‫ل‬bَ‫َح‬d‫قاَا‬aَ‫صب‬:ّ‫مَا‬Jَ‫ل‬a‫اُه‬dْ‫ُرن‬i‫َع‬k‫ِظ‬aُ‫تَه‬n‫َلْنل‬l‫تا‬a‫َى‬h‫َضلَا‬dِ‫ف‬i‫ر‬rَ‫َت‬i k‫ْيَر‬a‫َسَم‬mُ‫ْمع‬uَ‫ِنأ‬a‫ذَبْا‬taِ‫لِهإ‬s‫اُلل‬d‫ِدو‬u‫ُق‬n‫عَيَْب‬ia‫َْمنَر‬inُ‫َعع‬i

sebagai seorang perantau atau pengembara. Ibnu Umar berkata: Apabila kamu berada pada waktu petang, janganlah tunggu menjelangnya
waktu pagi. Apabila kamu berada waktu pagi, janganlah tunggu menjelangnya waktu petang. Gunakanpeluang untuk beramal semasa kamu
sihat untuk persediaan ketika kamu sakit dan semasa kamu hidup untuk persediaan semasa kamu mati.

7.1 INTISARI HADIS ▪ Merancang penggunaan masa. Kita seharusnya
Rasulullah memberi pendidikan kepada umat Islam dengan memperuntukan masa untuk beribadat dan melakukan
menganggap dunia ini sebagai tempat persinggahan untuk kerja lain dengan baik dan teratur
menuju k ealam akhirat yang kekal abadi. Kita di
umpamakan sebagai perantau yang singgah untuk ▪ Mengurus masa dengan bijak. Waktu yang ada
mengambil bekalan sebagai persediaan untuk perjalanan digunakan untuk tujuan yang berfaedah dan tidak
yang masih jauh. Oleh itu kita hendaklah mengisi masa sihat membazir
kita dengan aktiviti yang berfaedah. Kita wajib
menyegerakan segala urusan dan tidak melengahkannya. ▪ Menentukan wawasan hidup. Kita hendaklah
menentukan tahap pencapaian kita dalam kehidupan
7.2 KEHIDUPAN ADALAH SEMENTARA supaya kita dapat mendisiplinkan diri bagi mencapai
▪ Tempoh kehidupan di dunia adalah terlalu singkat matlamat yang telah ditetapkan
berbanding di alam akhirat yang kekal abadi
▪ Dunia merupakan tempat manusia mencari bekalan 7.5 KELEBIHAN MENYEGARAKAN URUSAN KEHIDUPAN
untuk hari akhirat seperti ilmu, ibadat dan lain-lain ▪ Dimuliakan oleh Allah dan Rasulnya. Orang yang
▪ Manusia tidak seharusnya leka dengan kemewahan menghargai masa adalah satu ciri mukmin yang
dan keseronokan dunia semata-mata bertaqwa.
▪ Destinasi kita yang sebenar adalah alam akhirat yang ▪ Urusan dapat disempurnakan dengan berkualiti dan
kekal abadi mengikut jadual.
▪ Menyumbang ke arah kemajuan negara.
7.3 PERSAMAAN KEHIDUPAN DUNIA DENGAN PERANTAU
▪ Seorang pedagang sentiasa rindukan kampung 7.6 BEKALAN UNTUK HARI AKHIRAT
halamannya, begitulah manusia seharusnya rindu ▪ Takwa merupakan bekalan yang terbaik untuk hari
untuk ke dunia akhirat akhirat
▪ Hati seorang pedagang sentiasa ingin membawa ▪ Takwa bermaksud melaksanakan segala perintah Allah
pulang sesuatu, begitulah manusia seharusnya dan menjauhkan laranganNya
berikeinginan untuk membawa sesuatu yang baik ke ▪ Untuk memperolehi takwa , manusia hendaklah ikhlas
alam akhirat dalam beribadat kepada Allah dan melaksanakan
▪ Seorang pengembara memerlukan berbagai keperluan hubungan sesama manusia
sepanjang perjalanannya, begitulah manusia
memerlukan berbagai keperluan sepanjang hidupnya 7.7 PENGAJARAN HADIS
▪ Manusia memerlukan bekalan dan keperluan yang ▪ Tempoh kehidupan manusia di dunia adalah terlalu
cukup untuk menghadapi alam akhirat singkat berbanding kehidupan di akhirat yang kekal
abadi
7.4 PENGURUSAN MASA YANG BAIK ▪ Manusia hendaklah menggunakan tempoh kehidupan
Masa yang berlalu tidak mungkin akan kembali berulang. dunia sebaik mungkin
Oleh itu ia haruslah digunakan dengan baik dan bermanfaat ▪ Islam melarang kita menagguh-nangguh urusan
kehidupan
▪ Seorang Muslim hendaklah menguruskan masanya
dengan bijak.

Nota Pendidikan Islam Tingkatan 5 8

TAJUK 8 : KEFAHAMAN HADIS
ORANG BERIMAN KEKASIH ALLAH

‫ٍءيَْبأَِطَح َُشّبِِإِبَاَََلَّوَِرَمّاْجلَاهفََُْاتََلِّْضْت ُت‬ ‫يإُِْبََِّلِصُربَعِبْهِِدَويَيَدبهُِ اَشَلِّْيْت‬ ‫تاَلَقَِذّر َىب‬ ُ‫افَلَقِذْدىاَذَيَنْتُْسهَُمُِِعبْْبِلَِْهر َِوببَ َْوصَمَراه‬ ‫َم ْن عَاَدى ِل َولًِيّا‬ ‫قَا َل‬ َ‫َعيََعْلَْنِْيشِهأَِْيبَوَِِمبُهَااَريْيَََروَةَإزِاقَُْنلاَلعََسْبَأرَلَُِدسِوْنُْيللايَألُتلَهْعَقَّرِطيَصَنُّلبهُىإَِوالََِلئَِلّلهِنِِبالَعنّْلسَيتوَاهفعَِاِلوذَِسْنَلحََمّلتأُ أعِإُِْيَِّنحَذَبَّناّهُلهُله‬
ُ‫أَحبَبْتُهُ ُكْن ُت ََسَْعه‬ ‫فَِإذَا‬

Ertinya : Daripada ABu Hurairah berkata : Rasululah SAW bersabda sesungguhnya Allah berfirman: Sesiapa yang memusuhi waliku, aku
isytiharkan perang keatasnya. Tiada amalan untuk mendekatkan diri kepadaku yang lebih aku sukai selain daripada amalan yang aku
fardhukan. Hambaku yang mendekatkan diri kepadaku dengan sentiasa melakukan amalan sunat (disamping amalan-amalan wajib) aku
lebih mengasihinya. Apabila aku mengasihinya, pendengarannya, penglihatannya, tangannya yang digunakan untuk memegang dan kaki
yang diguna untuk berjalan, semuanya berdasarkan keredhaan dan kawalanku. Jika dia meminta kepadaKu, Aku akan memperkenankannya
dan jika dia memohon perlindunganKu, Aku akan melindunginya.

8.1 INTISARI HADIS ▪ Beramal dengan ilmunya dan menjelmakannya dalam
Hadis menerangkan tentang Allah mengharamkan permusuhan bentuk penghayatan serta beramal secara ikhlas dan
dengan orang beriman dan bertakwa. Untuk mencapai istiqamah
kedudukan yang tinggi di sisi Allah kita mesti mentaati perintah
Allah dan memperbanyakkan amalan sunat ▪ Berakhlak dengan ketinggian peribadi supaya dapat
menjalinkan hubungan dengan masyarakat secra baik,
8.2 WALI ALLAH bertolak ansur dan suka membantu.
▪ Wali Allah dari segi bahasa bermaksud bantuan atau
perlindungan dari Allah 8.6 KELEBIHAN ORANG YANG MELAKUKAN IBADAT SUNAT
▪ Wali Allah dari segi istilah syarak bermaksud manusia ▪ Allah dan rasul menyayanginya
biasa yang beriman, bertakwa, beristiqamah dalam ▪ Allah memberkati kehidupannya
melaksanakan segala perintah Allah dan menjauhkan ▪ Allah memelihara segala anggotanya daripada melakukan
larangan secara zahir dan batin perkara maksiat
▪ Wali Allah tidak maksum dan tidak mempunyai mukjizat ▪ Aallah memakbulkan doanya
sebagaimana rasul ▪ Allah melindungi daripada keburukan
▪ Contoh wali Allah ialah para sahabat rasul dan Al Salafus ▪ Allah memberi ganjaran pahala dan syurga
Soleh seperti Uwais AL Qarni dan Al Hasan Al Basari ▪ Mengecapi kenikmatan beribadat

8.3 GOLONGAN YANG MENDAPAT KEREDHAAN ALLAH 8.7 BUKTI KECINTAAN ALLAH KEPADA WALINYA
▪ Sentiasa mengerjakan amalan-amalan fardhu yang ▪ Allah akan memakbulkan doa yang diminta ileh para
ditetapkan oleh Allah waliNya
▪ Mengetahu bahawa amalan fardhu adalah wajib dan ▪ Mengawal dan memelihara pendengarannya dari
perlaksanaannya merupakan asas dan tunjang kehidupan mendengar perkara maksiat
▪ Meyakini bahawa setiap amalan sunat adalah bahan ▪ Mengawal penglihatannya dari melihat perkara maksiat
binaan yang terletak di atas tunjang yang dibina ▪ Mengawal tangan dan kakinya dari godaan syaitan yang
▪ Meninggalkan perbuatan maksiat adalah merupakan cuba menghasutnya
tuntutan Allah, maka sesiapa yang melakukannya akan ▪ Allah sentiasa dihatiNya apabila ia mendengan, melihat
diazab oleh Allah dan melakukan sesuatu
▪ Mengerjakan banyak amalan sunat menjadikan seseorang
itu lebih disayangi oleh Allah 8.8 ANCAMAN TERHADAP ORANG YANG MENGINGKARI
RISALAH RASULULLAH
8.4 AMALAN UNTUK MENGHAMPIRKAN DIRI KEPADA ALLAH ▪ Allah memberi ancaman akan memerangi orang yang
▪ mempeerbanyakkan zikrullah dan membaca Al Qur’an meusuhi para waliNya
▪ Meletakkan kepentingan Allah dan nabinya di hadapan ▪ Mengingkari risalah rasulullah adalah satu penyelewengan
melebihi kepentingan diri terhadap akidah.
▪ Membenyakkan amalan sunat seperti puasa sunat, ▪ Setiap mukmin wajib menghindari perbuatan ini dan
sembahyang sunat sedekah dan sebagainya berusaha melaksanakan segala perintah Allah dan
▪ Menghidupkan malam hari dengan bertaqarrub kepada rasulnya dengan patuh dan taat.
Allah
▪ Menjaga hubungan baik sesama manusia , menjaga 8.9 PENGAJARAN HADIS
silaturrahim, nasihat menasihati berziarah dan berbudi ▪ Orang mukmin wajib melaksanakan segala perkara yang
bahasa. difardhukan ke atasnya dengan penuh ketaatan
▪ Kekasih Allah ialah orang mukmin yang melakukan banyak
8.5 CIRI-CIRI ORANG SOLEH ibadat sunat
▪ Berilmu dan dengan ilmunya dapat memantapkan ▪ Orang yang hampir kepada Allah ialah orang yang berilmu,
hubungan dengan Allah dan sesama makhluk beramal dan berakhlak mulia
▪ Allah memperkenankan doa orang yang hampir
kepadaNya

Nota Pendidikan Islam Tingkatan 5 9

TAJUK 9: AKIDAH
IMAN MUTIARA HIDUP

9.1 PENGERTIAN IMAN ▪ Orang yang beriman akan merasa kemanisan iman jika
Iman dari segi bahasa bermaksud mengiktiraf, mengakui mempunyai ketiga-tiga perkara berikut:
dan membenarkan sesuatu tanpa mendustakan nya. (i) Cinta kepada Allah dan rasulNya melebihi segala-
Dari sudut istilah syarak pula Iman bermaksud galanya
membenarkan dengan hati, mengikrarkan dengan lidah dan (ii) Benci kepada kekufuran sebagaimana benci jika
mengamalkan dengan anggota badan segala suruhan Allah dicampak ke dalam api neraka
dan rasulNya (iii) mengasihi sesama manusia kerana Allah

9.2 IMAN BERTAMBAH DAN BERKURANG ▪ Orang yang mencapai tahap kemanisan iman akan
▪ Mengikut ahli sunnah wal jamaah Iman seseorang mendapat kelazatan melakukan ibadat
boleh bertambah dan berkurang serta bekait rapat
dengan amalan seseorang ▪ Orang yang mendapat kemanisan iman tidak akan
▪ Iman boleh bertambah dengan melakukan ibadat dan melakukan perkara yang menyusahkan orang lain
ketaatan serta meningkatkan ilmu
▪ Iman boleh berkurang apabila seseorang melakukan ▪ Orang yang mendapat kemanisan iman akan sentiasa
maksiat. memberi khidmat kepada masyarakat dalam usaha
▪ Dakwaan bahawa iman terletak di hati dan tiada kaitan melaksanakan fardhu kifayah
dengan tingkah laku adalah tidak tepat.
▪ Allah dan rasul sentiasa menggandingkan antara lafaz ▪ Orang yang tidak mendapat kemanisan iman tidak
iman dengan amal soleh akan melaksanakan tuntutan fardhu ain dan fardhu
▪ Iman seseorang tidak sempurna jika tidak dizahirkan kifayah
dengan amalan yang benar.
9.5 AMALAN YANG MEMBAWA KEPADA KEMANISAN IMAN
9.3 CIRI-CIRI ORANG YANG BERTAMBAH IMAN ▪ Merujuk kepada hukum Allah dalam setiap perkara
▪ Mempunyai ilmu pengetahuan tentang Allah dan yang hendak dilakukan supaya terpelihara hukumnya
RasulNya ▪ Sentiasa melakukan amar makruf dan Nahi mungkar
▪ Banyak melakukan ibadat sunat seperti qiamullail dan ▪ Mendalami ilmu sama ada ilmu fardhu ain dan fardhu
tilawah al Qur’an kifayah
▪ Melazimi berzikir kepada Allah dan sentiasa ▪ Membanyakkan zikrullah dalam setiap pebuatan harian
memikirkan kekuasaan Allah ▪ Sentiasa beriltizam dan istiqamah dengan ajaran
▪ Sentiasa khusyuk dan konsisten dalam mengarjakan agama dan meletakkan kepentingan Islam di hadapan
ibadat kepada Allah
▪ Taat kepada Allah dalam keadaan terang atau 9.6 BAHAGIAN IMAN
tersembunyi ▪ Iman Taklid iaitu iman yang lahir dari penerimaaan dan
pengajaran seorang guru tanpa dalil
9.4 KEMANISAN IMAN ▪ Iman Ilmu iaitu ilmu dari pengetahuan beserta dalil dan
▪ Kemanisan iman ialah berasa gembira dalam hujjah
melakukan ibadat, sanggup menanggung kepayahan ▪ Iman Iyan iman yang lahir dari penumpuan hati
demi mendapatkan keredhaan Allah dan RasulNya ▪ Iman Hak iaitu iman yang lahir dari penglihatan hati
▪ Mengutamakan Allah dan RsasulNya lebih dari harta terhadap Allah
benda sendiri ▪ Iman Hakikat iaitu iman yang lahir dalam keadaan tidak
nampak sesuatu selain Allah

TAJUK 10; AKIDAH
AHLI SUNNAH WAL JAMAAH

10.1 TAKRIF AHLI SUNNAH WAL JAMAAH ▪ Nama Ahli Sunnah Wal Jamaah adalah gabungan dari
Ahli Sunnah Wal Jammah ialah kumpulan yang perkataan Ahlu, Al Sunnah dan Al Jamaah.
berpegang teguh dengan al Qur’an, sunnah Rasululah
serta perkara yang dibawa oleh sahabat baginda serta ▪ Mereka dinamakan dengan ahli sunnah keran mereka
menetang perkara bidaah. menerima dan beramal dengan sunnah rasulullah.
Mereka juga dikenali dengan ahli Sunnah, Al Jamaah, Al
Salafus Soleh dan Ahlul Hadith ▪ Manakala perkataan jamaah pula ialah kerana mereka
berkumpul atas kebenaran dan bersatu untuk berjihad,
10.2 KEMUNCULAN AHLI SUNNAH WAL JAMAAH melaksanakan amar makruf dan Nahi Mungkar
▪ Mazhab ini adalah jalan yang mengikut langkah
Rasulullah dan sahabat baginda ▪ Mereka juga menghidupkan sunnah dan menetang
▪ Nama Ahli Sunnah Wal Jamaah muncul setelah bidaah
berlaku perpecahan di kalangan umat Islam
▪ Nama tersebut secara rasminya dimasyhurkan oleh 10.3 PRINSIP-PRINSIP AHLI SUNNAH WAL JAMAAH
Imam Abu Hasan Al Asy’ari (330 H) dan Abu Mansur Al ▪ Berpegang taguh dengan al Qur’an dan Al Sunnah
Maturidi (333H) ▪ Berpegang dengan prinsip-prinsip Al Salafus Soleh
▪ Apabila terdapat pertelingkahan pandangan, mereka
merujuk kepada al Qir’an dan Al Sunnah

Nota Pendidikan Islam Tingkatan 5 10

▪ Mereka tidak mencela dan mengkafirkan orang yang ii. Menolak semua hadis yang bukan diriwayatkan
tidak sealiran dengan mereka oleh ahlul bait
▪ Mereka tidak menghukum kecuali jika terdapat bukti iii. Beriktikad bahawa Imam kedua belas mereka iaitu
yang sahih Muhammad Al Mahdi Al Qaim Bil Hujjah akan
muncul sebagai Imam Mahadi
10.4 PANDANGAN AHLI SUNNAH WAL JAMAAH iv. Beramal dengan Taqiyyah iaitu menyembunyikan
TERHADAP BEBERAPA ISU iktikad sebenar apabila berhadapan dengan orang
▪ Al Qur’an bukan makhluk. Mereka meyakini bahawa al yang berbeza iktikad dengan mereka
Qur’an adalah kalam Allah yang bersifat Qadim. Ia v. Mengharuskan perkahwinan Mutaah iaitu nikah
bukan makhluk (bukan baharu) sementara waktu atau nikah kontrak
▪ Melihat Allah . Orang mukmin dapat melihat Allah di ▪ Syiah Zaidiah
Syurga pada hari kiamat sebagaimana yang disebut Dinamakan sedemikian sempena pengasasnya iaitu
dalam Al Qur’an, hadis sahih dan persepakatan ulamak Zaid b Ali Al Abidin cicit kepada Ali B Abi talib.
▪ Pelaku dosa besar. Orang yang melakukan dosa besar Antara pegangan mereka ialah
tetap dikira sebagai mukmin kerana imannya masih vi. Beriktikad kedudukan pelaku dosa besar berada
ada tetapi dikira fasik kerana telah melakukan dosa antara keimanan dan kekufuran
besar vii. Beriktikad bahawa perbuatan manusia adalah
▪ Iman bertambah dan berkurang. Ahli Sunnah Wal dilakukan oleh manusia bukan Allah
Jamaah beriktikad bahawa iman seseorang boleh ▪ Syiah Al Batiniah
bertambah dan berkurang bergantung kepada amalan Mereka dinamakan al batiniah kerana pandangan
masing-masing mereka menganggap al Qur’an mempunyai makna
▪ Qadha dan Qadar. Mereka beriktikad bahawa zahir dan makna batin yang hanya difahami oleh
ketentuan (qadar) dan segala perkara yang berlaku Imam mereka. Mereka merupakan syiah yang paling
(qadha) terjadi dengan kebijaksanaan Allah sejak azali radikal dan sesat. Antara pegangan mereka yang
lagi. Semua perkara baik atau buruk adalah ketentuan utama ialah
Allah taala viii. Beriktikad bahawa Saidina Ali dan Imam mereka
yang lain sebagai tuhan
10.5 KEPENTINGAN BERPEGANG DENGAN AKIDAH AHLI ix. Beriktikad bahawa Imam mereka Muhammad Al
SUNNAH WAL JAMAAH hanafiah maasih hidup
▪ Dapat membersihkan akidah dari sebarang kekeliruan x. Menghalalkan beberapa kemungkaran seperti
dan kesesatan kerana mereka bersumberkan kepada minum arak
sumber yang sahih
▪ Asas kepada penerimaan sesuatu amalan. Amalan 10.9 KHAWARIJ
seseorang akan diterima apabila bersandarkan kepada Khawarij ialah golongan penyokong saidina Ali
akidah yang betul. menentang Muawiyyah tetapi tidak menerima majlis
▪ Hidup di redhai Allah. Orang yang berpegang kepada Tahkim.
ahli sunnah wal Jamaah akan diredhai Allah kerana Antara pegangan mereka ialah
berada di jalan kebenaran ▪ Beriktikad bahawa pelaku dosa besar adalah kafir
▪ Mengkafirkan serta menghalalkan darah semua umat
10.6 TOKOH AHLI SUNNAH WAL JAMAAH Islam yang berbeza iktikad dengan mereka
▪ Imam Abu Mansur Al maturidi (333H) ▪ Membataskan sumber syariat hanya kepada al
▪ Imam Abu Bakar AL Qaffal (365H) Qur’an sahaja
▪ Imam Abi Ishak AL Asfaraini (411H)
▪ Imam Al Hafiz al Baihaqi (458H) 10.10 LANGKAH MEMELIHARA AKIDAH
▪ Imam al Ghazali (505H) ▪ mempelajari asas akidah berdasarkan kitab ahli
▪ Imam Fakhruddin al Razi (606) sunnah wal jamaah yang muktabar
▪ Belajar daripada guru yang diiktiraf keilmuan dalam
10.7 MAZHAB SYIAH bidang akidah
Merupakan golongan yang mendokong cita-cita untuk ▪ Membina ketahanan akidah dengan berdoa
menjadikan Saidina Ali sebagai khalifah Rasulullah. ▪ Menjauhkan diri daripada orang yang mengamalkan
Mereka berpendapat bahawa Saidina Ali sahajalah yang ajaran sesat
layak dan berhak dilantik menjadi khalifah selepas ▪ Menunaikan perintah Allah dan meninggalkan
kewafatan rasulullah. larangannya

10.8 BAHAGIAN SYIAH 10.11 ISTILAH ASAS DALAM ILMU AKIDAH
▪ Syiah Imamiah ▪ Kafir
Mereka dinamakan Syiah Imamiah kerana mereka Orang yang mengingkari salah satu daripada prinsip
berpendapat jawatan pemimpin umat Islam (Imam) akidah yang telah dijelaskan dalam alqur’an
hanya layak disandang oleh Ahlul bait. Antara ▪ Musyrik
pandangan mereka ialah Orang yang menyekutukan Allah dengan sesuatu
i. Beriktikad bahawa jawatan Imam ialah atau menyamakan sesuatu dengan Allah pada zat ,
dianugerahkan oleh Allah seperti kenabian. sifat atau perbuatannya
Mereka dianggap maksum tetapi tidak mendapat
wahyu

Nota Pendidikan Islam Tingkatan 5 11
▪ Munafik
Orang yang menzahirkan keimanan dan ▪ Murtad
menyembunyikan kekufuran dalam hati Orang yang keluar daripada agama Islam sama ada
▪ Fasik dengan perkataan, perbuatan atau iktikad
Orang yang tidak taat kepada Allah dan rasulnya
dengan melakukan dosa besar atau berterusan ▪ Mulhid
melakukan dosa kecil Orang yang tidak mempunyai pegangan agama
(Atheis)

TAJUK 11: AKIDAH
AJARAN SESAT

11.1 PENGERTIAN AJARAN SESAT ▪ Minda tertutup kerana sering terkongkong oleh
Aajaran sesat merupakan ajaran atau amaln yang pemimpin yang mendakwa mendapat wahyu.
didakwa sebagai ajaran Islam sedangkan hakikatnya
bercanggah denganal qur’an dan sunnah. Orang yang ▪ Kehidupan tidak stabil serta pengabaian
membawa jaran sesat menyelewengkan beberapa asas tanggungjawab sebagai pelajar, suami, isteri atau ibu
akidah penganutnya hingga menyebabkan akidah terbatal bapa
dan terkeluar daripada agama Islam
Kepada Masyarakat
11.2 CIRI-CIRI AJARAN SESAT ▪ Keruntuhan Institusi kekeluargaan disebabkan
▪ Mencemarkan kesucian al Qur’an dan hadis seperti
memansukh, mengubah, mempertikaikan atau perbezaan akidah dan rasa curiga sesama mereka
membuat tafsiran menyeleweng terhadap al Qur’an ▪ Sikap fanatik penganut ajaran sesat terhadap
dan hadis.
▪ Mengubah prinsip-prinsip asas dalam akidah Islam kumpulan dan pemimpin mereka akan menggugat
seperti mendakwa menyatukan semua agama perpaduan dalam masyarakat
termasuk Islam ke dalam agama baru atau ▪ Kepatuhan membuta tuli kepada pemimpin
mendakwa semua agama adlah sama memudahkan pengikut dipergunakan untuk
▪ Mendewa-dewakan pemimpin sehingga melakukan keganasan
menganggapnya bersifat maksum, sebagai mahadi, Kepada Negara
sebagai nabi atau jelmaan tuhan ▪ Negara akan mundur kerana penglibatan dalam
▪ Menolak perkara yang qat’I dalam Islam seperti ajaran sesat menjadikan seseorang itu tidak proaktif
menghapuskan jihad dan membuang masa
▪ Mengubah bentuk ibadat seperti mengurangkan ▪ Negara tidak stabil kerana ajaran sesat boleh
jumlah hari ibadat puasa atau bersolat sekadar mengancam perpaduan dan keharmonian
dengan niat. masyarakat
▪ Mengubah konsep dosa dan pahala seperti memberi 11.5 LANGKAH MENANGANI AJARAN SESAT
kuasa penebusan dosa kepada seseorang . ▪ melengkapkan diri dengan kefahaman Islam yang
▪ Mendakwa boleh melakukan perkara pelik yang sebenar
bersangkutan dengan perkara-perkara ghaib seperti ▪ Menyebarkan ajaran Islam yang sebenar dengan
memanggil roh orang mati termasuk roh nabi dan menggunakan pelbagai kaedah
wali Allah ▪ Berkerjasama dalam penguatkuasaan undang-
▪ Mendewa-dewakan sessuatu selain Allah seperti undang
menyeru nama orang yang telah meninggal dunia ▪ Mengadakan program pemulihan akidah untuk
dalam doa atau jampi membantu mereka yang terlibat kembali ke pangkal
▪ Menolak hadis mutawattir atau hadis secara umum jalan.
11.6 CONTOH-CONTOH AJARAN SESAT
11.3 FAKTOR PENDORONG AJARAN SESAT Qadyani
▪ Wujud individu yang mempunyai kepentingan ▪ Pengasasnya ialah Mirza Ghulam Ahmad.
peribadi mengajar ajaran sesat untuk kepentingan ▪ Dinamakan Qadyani sempena nama tempat lahir
kedudukan , pangkat dan sebagainya pengasasnya iaitu sebuah kampung di daerah
▪ Terdapat golongan yang ingin melemahkan ajaran Gusdafur, India
perpaduan umat Islam ▪ Ajaran mula muncul pada 1889M
▪ Wujudnya golongan yang hanya mengejar akhirat ▪ Ajaran ini dibawa ke Malaysia oleh Maulana
semata-mata dan mendorong mereka mereka-reka Muhammad Sodiq bin Barkah pada tahun 1949M
kaedah wirid dan amalan untuk tujuan tersebut. Ciri-ciri kesesatan Qadyani
▪ Beriktikad bahawa Mirza Ghulam Ahmad sebagai Al
11.4 KESAN BURUK AJARAN SESAT mahadi, nabi dan jelmaan Krishna
Kepada Individu ▪ Beriktiqad bahawa Allah menurunkan kepada Mirza
▪ Rosak akidah dan mereka wajib bertaubat dan Ghulam Ahmad sebuahkitab suci yang bernama Al
kembali kepada ajaran Islam Tazkirah
▪ Masa terbuang dengan aktiviti yang tidak sihat serta ▪ Beriktikad bahawa Mirza Ghulam Ahmad mempunyai
bertentangan dengan ajaran Islam. sejuta jenis mukjizat

Nota Pendidikan Islam Tingkatan 5 12

▪ Menghapuskan jihad ▪ Menghapuskan jihad
▪ Mengubah ayat Al Qur’an seperti ayat 6 surah Al Saf
▪ Mendakwa malaikat sebagai pancaindera Allah Taslim
▪ Mengisytiharkan Qadyan sebagai tanah suci dan ▪ Diasaskan oleh Haji Muhammad bin Syafie atau
tempat menunaikan haji dikenali sebagai Hj Mahmud matahari pada tahun
▪ Mendakwa bahawa nabi Isa meninggal dunia dan 1870-an di kampung Seronok, Bayan Lepas
dimakamkan di Srinagar, India ▪ Merupakan ajaran sesat yang paling tua di Malaysia
▪ Menghukum kafir selain penganut qadyani ▪ Ajaran Taslim mempunyai persamaan dengan
kepercayaan Syiah Ismailiyah batiniah
Baha’i
▪ Diasaskan oleh Husin Ali Al Mazdarani. Ciri-ciri kesesatan ajaran Taslim
▪ Nama Baha’I adalah sempena nama pengasasnya ▪ Beriktikad bahawa alam bersifat qadim
yang digelaar sebagai Baha’ullah ▪ Beriktikad bahawa diri batin manusia ialah Allah dan
▪ Merupakan lanjutan kepada ajaran Al Babiyah yang diri zahir manusia ialah nur Muhammad
diasaskan oleh Ali Muhammad Al Syairazi ▪ Mentafsir ayat-ayat al Qur’an mengikut hawa nafsu
▪ Muncul di Iran pada tahun 1847M ▪ Mengharuskan perzinaan melalui konsep nikah batin
▪ Mula tersebar di Malaysia paaada 1953M di bawa ▪ Menolak kewujudan hari Kiamat, syurga dan neraka
oleh Yan Kee Leong ▪ Solat secara niat tanpa rukun qauli dan fe’li
▪ Menganggap haji Muhammad Matahri sebagai
Ciri-ciri kesesatan Baha’i pemimpin yang maksum
▪ Beriktikad bahawa pengasasnya adalah jelmaan
Allah 11.7 FAKTOR TERSEBARNYA AJARAN SESAT
▪ Beriktikad bahawa semua agama adalah sama dan ▪ Tersebarnya secara meluas buku-buku yang
digabungkan dalam ajaran Baha’i berunsurkan ajaran sesat di pasaran atau melalui
▪ Beriktikad bahawa alam ini bersifat Baqa’ guru ajaran tersebut
▪ Beriktikad bahawa nabi Isa mati disalib ▪ Terdapat ramai individu yang cuba menonjolkan diri
▪ Mengagungkan kod 19 hingga al Qur’an dipengaruhi sebagai seorang yang arif dalam ilmu pengubatan
oleh kod tersebut dan agama untuk kepentingan diri masing-masing
▪ Menolak kewujudan mukjizat, malaikat, syurga dan ▪ Kelemahan dari aspek undang-undang negara yang
neraka mempunyai peruntukan untuk mengamal ajaran
▪ Memansuhkan agama islam sesat terlalu ringan berbanding dengan
▪ Menganggap Acre di Palestin sebagai kiblat baru kemudharatan ajaran tersebut.
▪ Mengubah bentuk ibadat seperti puasa 19 hari, solat
9 rakaat, 3 kali sehari dan berwudhu’ dengan air
mawar

Nota Pendidikan Islam Tingkatan 5 13

TAJUK 12 : IBADAT
PERKAHWINAN DAN HIKMAHNYA

12.1 PENGERTIAN 12.5 HIKMAT PERKAHWINAN
Perkahwinan ialah suatu ikatan yang teguh antara lelaki dan ▪ Melahirkan zuriat atau keturunan yang bersih.
perempuan melalui akad nikah yang sah untuk ▪ Dapat memupuk dan menyuburkan kasih sayang dan
menghalalkan persetubuhan di antara mereka. cinta antara suami dan isteri
▪ Mengelakkan dari berlakunya perbuatan maksiat,
12.2 TUJUAN PERKAHWINAN khususnya zina
▪ Mengembangkan zuriat melalu cara yang halal ▪ Ketenteraman perasaan dan jiwa dapat dirasai melalui
▪ Memakmurkan bumi dengan golongan yang beramal perkahwinan
soleh dan patuh pada syariatNya ▪ Melahirkan manusia yang beranggungjawab dalam
▪ Memperoleh beberapa hikmat hasil daripada menjalankan amanah Allah
pernikahan yang halal ▪ Kehidupan lebih terjamin dan terirus selepas berkahwin
▪ Melahirkan umat manusia yang dapat melaksanakan ▪ Memperolehi keredhaan Allah taala
tanggungjawab sebagai khalifah

12.3 KONSEP PERKAHWINAN 12.6 IMPLIKASI PERKAHWINAN TIDAK MENGIKUT
▪ Perkahwinan merupakan suatu ibadat dan sunnah UNDANG-UNDANG KELUARGA ISLAM
Rasulullah yang bersesuaian dengan fitrah manusia
▪ Perkahwinan dalam Islam adalah untuk membentuk ▪ Kepada diri sendiri
keperibadian manusia ke arah yang lebih baik Mereka akan dikenakan tindakan undang-undang
▪ Perkahwinan menuntut tanggungjawab yang berat mengiktu peruntukan undang-undang keluarga islam
sama ada tanggungjawab suami, isteri , ibu, bapa dan Malaysia
anak
▪ Perkahwinan merupakan sunnah Rasulullah dalam ▪ Kepada keluarga
usaha mengembangkan dakwah Islamiah. Nama baik kelurga akan tercemar apabila mereka tidak
mematuhi peraturan perkahwinan yang ditetapkan
12.4 HUKUM PERKAHWINAN
▪ Wajib : mereka yang mapu dari segi nafkah zahir dan ▪ Kepada masyarakat
batin serta takut terjerumus ke lembah perzinaan Masyarakat akan menjadi kucar kacir kerana individu
▪ Sunat : mereka yang mampu dari segi nafkah zahir tidak menghormati undang-undang
dan batin, serta berkeinginan unruk kahwin tetapi
masih berupaya mengawal nafsu serta tidak khuatir 12.7 LANGKAH MENGATASI MASALAH PERKAHWINAN
terjerumus ke lembah perzinaan TIDAK MENGIKUT UNDANG-UNDANG
▪ Haram : mereka tidak mampu dari segi nafkah zahir ▪ Perhatian ibu bapa dan masyarakat untuk memastikan
dan batin, atau perkahwinan bertujuan untuk setiap perkahwinan itu sah dan mengiktu syarak
memudaratkan atau menzalimi isteri undang-undang
▪ Makruh : mereka tidak mampu dari segi nafkah zahir ▪ Pihak berwajib perlu mengadakan program ilmu dan
kepada isterinya tetapi berkeinginan untuk berkahwin kursus untuk memberi penjelasan tentang undang-
▪ Harus : tidak mempunyai sebab yang mendesak undang keluarga Islam
untuknya berkahwin dan tidak pula mengharamkan dia ▪ Penguatkuasaan peraturan perlu dilaksanakan dan
berkahwin tindakan undang-undangperlu dikenakan ke atas
mereka yang melanggar syariat dan undang-undang
yang ditetapkan

TAJUK 13 : IBADAT
KAIFIAT PERKAHWINAN DALAM ISLAM

13.1 PEMILIHAN CALON ISTERI 13.2 PEREMPUAN YANG HARAM DIKAHWINI
▪ Islam telah menggariskan tatacara perkahwinan yang ▪ Dalam Islam tersapat beberapa golongan perempuan
khusus untuk penduan orang-orang Islam dalam yang haram dikahwini sama ada haram mutlak atau
mendirikan rumahtangga haram sementara
▪ Sebelum berkahwin seseorang lelaki berhak memilih ▪ Perempuan-perempuan yang haram dikahwini secara
calon isteri tang terbaik untuk dirinya mutlak kerana beberapa sebab
▪ Keutamaan dalam memilih calon isteri adalah :
a. Beragama dan beramal dengannya 1. SEBAB NASAB (KETURUNAN)
b. Berasal dari keturunan yang berharta • ibu, nenek dan ke atas
c. Berasal dari keturunan yang baik dan sihat • anak, cucu dan ke bawah
d. Mempunyai rupa paras yang cantik • adik beradik perempuan seibu sebapa, sebapa dan siibu
▪ rasululah mejelaskan keutamaan adalah dari kalangan • emak saudara sebelah bapa dan ibu
yang beragama kerana ia menentukan perkahwinan itu • anak saudara perempuan dari adik beradik seibu sebapa,
baik atau tidak sebapa dan seibu
▪ Seseorang perempuan juga boleh membuat pilihan bagi
menentukan suami pilihannya

Nota Pendidikan Islam Tingkatan 5 14

2. SEBAB PERSEMENDAAN (PERKAHWINAN) ▪ Haram meminang perempuan yang masih dalam idah raj’e
kerana perempuan tersebut masih dalam tanggungan
• ibu tiri dan ke atas bekas suaminya

• ibu mertua sama ada secara nasab atau susuan

• anak tiri apabila ibunya telah disetubuhi 13.6 RUKUN-RUKUN NIKAH
• menantu perempuan ▪ Lelaki
3. SEBAB RADHAAH(SUSUAN) ▪ Perempuan
• ibu yang menyusukan dan ke atas ▪ Wali
• ibu bagi suami ibu susuan ▪ Dua orang saksi lelaki yang adil
• anak-anak ibu susuan dan anak-anak suami ibu susuan ▪ Akad (ijab dan qabul)
• adik beradik susuan

• anak saudara dari adik beradik susuan 13.7 SYARAT-SYARAT RUKUN NIKAH
SUAMI
• adik beradik ibu susuan
• adik beradik suami ibu susuan ▪ Beragama Islam

Perempuan yang diharamkan untuk sementara adalah: ▪ Lelaki yang tertentu
• Menghimpunkan perempuan yang ada hubungan nasab ▪ Bukan mahram bagi bakal isteri
▪ Bukan berada dalam ihram
dengan isteri dalam satu masa seperti menghimpunkan
dua beradik atau anak saudara dan ibu saudara
• Perempuan yang masih menjadi isteri orang ISTERI
• Bekas isteri yang ditalak tiga sebelum berkahwin dengan ▪ Beragama Islam
▪ Seorang perempuan yang tertentu
orang lain, bercerai dengan suaminya yang baru dan ▪ Bukan isteri orang atau dalam idah
habis edah ▪ Bukan mahram bagi bakal suami

• Perempuan musyrik ▪ Tidak berada dalam ihram haji atau umrah

13.3 HIKMAT PENGHARAMAN SAKSI
▪ zuriat yang lahir dari keturunan dengan kerabat yang ▪ beragama Islam
hampir adalah tidak cergas dari segi jasmani dan rojani ▪ dua orang lelaki
▪ Menyebabkan terputusnya hubungan kekeluargaan ▪ adil
apabila berlaku perselisihan yang berakhir dengan ▪ baligh
pergaduhan ▪ berakal
▪ Untuk menjaga maruah dan tatasusila manusia dari ▪ boleh melihat dan mendengar
sebarang keadaan yang tidak baik ▪ mempunyai ingatan yang baik
▪ mengerti dan memahami lafaz ijab dan qabul
13.4 HUKUM MELIHAT BAKAL ISTERI ▪ bukan wali yang melakukan akad nikah
▪ Islam mengharuskan melihat bakal isteri atau suami
supaya tidak timbul perkara yang tidak baik di kemudian AKAD (IJAB DAN QABUL)
hari ▪ Ijab dan qabul berlaku dalam satu majlis
▪ Seseorang lelaki diharuskan melihat muka dan tapak ▪ Ucapan qabul tidak menyalahi ijab
tangan bakal isterinya sahaja dengan gitemani oleh ▪ Bahasa yang digunakan difahami oleh wali, bakal suami
mahram bakal isterinya dan dua orang saksi
▪ Islam melarang perempuan dan lelaki berdua-duaan ▪ Antara ijab dan qabul tidak diselangi dengan ucapan lain
walaupun dengan bakal isteri kerana perbuatan tersebut atau diam yang lama
boleh mengundang fitnah dan menjatuhkan maruah
orang Islam WALI
▪ Beragama Islam
13.5 MEMINANG DALAM ISLAM ▪ Baligh
▪ Meminang bermaksud lamaran dari pihak lelaki kepada ▪ Berakal
pihak perempuan pilihannya untuk dijadikan calon isteri ▪ Lelaki
▪ Meminang adalah diharuskan dalam Islam kerana ianya ▪ Adil
merupakan titik permulaan kepada ikatan kasih sayang ▪ Merdeka
dan kebahagiaan rumahtangga ▪ Tidak dalam ihram
▪ Peminangan hendaklah disertakan dengan pemberian atau ▪ Tidak dipaksa mewalikan
tanda kepada perempuan sebagai tanda ikatan seperti
cincin atau sebagainya 13.8 KETERANGAN BAGI WALI
▪ Sekiranya pertunangan diputuskan , harus orang yang 1. PEMBAHAGIAN WALI
meminang menuntut kembali pemberiannya tertakluk
kepada perjanjian semasa pertunangan (a) Wali nasab
▪ Bertunang bertujuan untuk pihak lelaki dan perempuan a. Wali aqrab
mengenali hati budi masing-masing sebelum hidup b. Wali ab’ad
bersama sebagai suami isteri
▪ Meminang boleh dilakukan dengan cara berterus terang (b) Wali Hakim
atau dengan kiasan terhadap anak gadis atau janda yang 2. SUSUNAN WALI
telah habis edahnya
MUJBIR
▪ Bapa kepada pengantin perempuan (AQRAB)
▪ Datuk di sebelah bapa (AB’AD)

Nota Pendidikan Islam Tingkatan 5 15

AB’AD ▪ Pemberian mahar adalah wajib bgaiamana pun ia tidak
▪ Adik beradik lelaki seibu sebapa menjadi rukun dalam pernikahan.
▪ Adik beradik lelaki sebapa ▪ Kadarnya tidak ditetapkan dalam Islam, namun terpulang
▪ Anak saudara lelaki daripada adik beradik lelaki yang seibu kepada pihak isteri dan kesanggupan pihak suami
sebapa ▪ Islam menggalakkan pembayaran maskahwin yang
▪ Anak saudara lelaki dari adik beradik sebapa sederhana
▪ Bapa saudara sebelah bapa yang sibu sebapa ▪ Jika perceraian terjadi sebelum berlaku persetubuhan
▪ Bapa saudara sebelah bapa yang sebapa maka suami wajib membayar separuh dari maskahwinnya
▪ Anak lelaki bapa saudara sebelah bapa seibu sebapa
▪ Anak lelaki bapa saudara sebelah bapa yang sebapa 13.10 BAHAGIAN MAHAR
▪ Mahar musamma iaitu mahar yang ditentukan kadarnya
WALI HAKIM mengikut persetujuan kedua belah pihak sama ada disebut
▪ Pemerintah dalam akad atau tidak
▪ Mahar misil iaitu mahar yang tidak ditentukan kadarnya
3. WALI MUJBIR tetapi berdasarkan kadar mahar saudara-saudara
Wali mujbir iaitu bapa dan datuk boleh menikahkan anak perempuan sebelah isteri
perempuan yang masih gadis tanpa meminta izin terlebih
dahulu. Bagaimana pun tertakluk kepada syarat-syarat yang 13.11 SYARAT-SYARAT MAHAR
telah ditetapkan ▪ hendaklah di ambil dari bahan yang suci atau pekerjaan
yang bermanfaat
▪ Tidak ada permusuhan antara anak dan bapa ▪ ia adalah milik suami
▪ Lelaki tersebut sekufu (sesuai) dengan anaknya ▪ mampu menyerahkan kepada isteri (bukan harta rampasan
▪ Maskahwinnya sebanding dengan maskahwin saudaranya atau dalam milik orang lain)
▪ Tidak mengahwinkan anaknya dengan orang yang tidak ▪ diketahui sifat dan jumlahnya
mampu membayar maskahwinnya
▪ Tidak mengahwinkan anaknya dengan lelaki yang boleh 13.12 HIKMAT-HIKMAT MAHAR
mendatangkan kemudaratan kepada anaknya ▪ Melambangkan ikatan kasih sayang dan kesetiaan untuk
▪ Lelaki tersebut bukanlah lelaki yang sangat tua. hidup bersama sebagai suami isteri
▪ Merupakan penghormatan lelaki kepada seorang
4. PERPINDAHAN WALI AKRAB KEPADA WALI AB’AD perempuan
Wali Ab’ad tidak harus mengahwinkan perempuan yang ▪ Supaya hati isteri merasa gembira dengan pemberian
diwakilinya selagi masih ada wali aqrab. Tetapi jika wali aqrab tersebut dan bersedia menjadi isteri yang baik.
yang ada tidak sempurna syarat kelayakan barulah wali
berpindak kepada wali ab’ad mengikut susunan. Sebab-sebab 13.13 WALIMATUL URUS
perpindahan tugas pewalian adalah: ▪ Walimatul urus ialah kenduri atau jamuan yang diadakan
▪ Jika wali aqrab masih dalam kekufuran sempena meraikan majlis perkahwinan
▪ Jika dia seorang yang bersifat fasik atau tidak adil ▪ Hukum mengadakan walimatul urus adalah sunat muakad
▪ Jika dia seorang yang gila kerana ia perbuatan baik dan mulia
▪ Jika dia masih lagi kanak-kanak ▪ Islam menggalakkan walimatul urus tetapi melarang
▪ Jika dia seorang yang bisu mengadakannya secara besar-besaran kerana boleh
▪ Jika dia seorang yang bodoh menimbulkan kesan yang tidak baik
▪ Jika dia seorang hamba abdi ▪ Hukum menghadiri walimatul urus adalah wajib sekiranya
dijemput , tiada keuzuran dan tidak terdapat perkara yang
5. PERPINDAHAN WALI NASAB KEPADA WALI HAKIM dilarang dalam islam
Antara sebab yang membolehkan wali hakim berfungsi :
▪ Apabila tidak terdapat wali nasab 13.14 TUJUAN WALIMATUL URUS
▪ Apabila wali aqrab tidak menepati syarat kelayakan dan ▪ Melahirkan tanda kesyukuran dan kegembiraan
tidak ada wali nasab yang ab’ad untuk menjalankan tugas ▪ Menghebahkan pernikahan tersebut supaya diketahui oleh
pewalian orang ramai
▪ Wali nasab yang aqrab berada di suatu tempat yang jauh ▪ Untuk mengeratkan persaudaraan antara kedua belah
yang membolehkan solat qasar pihak
▪ Wali aqrab sedang berihram ▪ Supaya tidak timbul perkara yang tidak diingini dikemudian
▪ Wali aqrab berada dalam penjara yang tidak ada jalan hari
untuk menemuinya
▪ Wali aqrab menyembunyikan diri kerana tidak mahu 13.15 PERKARA YANG DILARANG KETIKA WALIMAH
mengahwinkannya ▪ Mengadakan hiburan yang melalaikan atau acara yang
▪ Wali aqrab enggan secara terang-terangan bertentangan dengan syariat Islam
melangsungkan perkahwinannya ▪ Mengadakan walimah secara besar-besaran dengan
▪ Wali aqrab hilang tidak diketahui di mana dia berada tujuan bermegah-megah dan menunjuk-nunjuk kepada
▪ Wali setaraf bergaaduh dan tidak dapat diselesaikan orang ramai
▪ Mementingkan perkara-perkara haram dalam majlis
13.9 MAHAR tersebut
▪ Mahar ialah pemberian wajib dari suami kepada isterinya ▪ Mengadakan walimah yang mempunyai unsur-unsur
yang berupa wang ringgit atau barang beharga yang pembaziran
mempunyai nilai ▪ Pergaulan bebas antara lelaki dan perempuan ajnabi

Nota Pendidikan Islam Tingkatan 5 16

TAJUK 14: IBADAT
TANGGUNG JAWAB SUAMI ISTERI

Perkahwinan dalam Islam menuntut tanggungjawab dan hak 14.5 CIRI-CIRI SUAMI BERTANGGUNGJAWAB
yang berat. Setiap pasangan perlulah memenuhi tanggungjawab ▪ Beriman, bertaqwa kepada Allah
dan hak bagi pasangan masing-masing. ▪ Bertanggungjawab sepenuhnya terhadap rumahtangga
14.1 TANGGUNGJAWAB SUAMI dan anak-anak
▪ Mempunyai sifat menyayangi semua ahli keluarga
▪ Menyediakan keperluan asas untuk isteri dan anak seperti ▪ Bertimbang rasa dan membantu isteri membuat kerja-
tempat tinggal, pakaian dan sebagainya kerja rumah
▪ Memiliki akhlak yang mulia , sabar dan tabah menghadapi
▪ Menyempurnakan kewajipan seorang suami dengan masalah isteri dan anak-anak
menyempurnakan nafkah untuk isteri dan anak-anak ▪ Mendidikan anak-anak dengan ilmu agama
▪ Mempunyai ilmu pengetahuan yang khusus untuk
▪ Memberi layanan yang baik seperti tutur kata yang baik, mendidik isteri dan anak-anak
sopan dan kasih sayang
14.6 CIRI-CIRI ISTERI BERTANGGUNGJAWAB
▪ Memberi pengetahuan dan didikan agama yang ▪ Beriman bertaqwa kepada Allah
secukupnya kepada isteri dan anak-anak merangkumi ▪ Memiliki akhlak yang mulia
ilmu dunia dan akhirat ▪ Tabah dansabar dalam menghadapi masalah
rumahtangga
▪ Menjamin keselamatan dan perlindungan kepada isteri ▪ Menguruskan rumahtangga dan anak-anak dengan baik
dan anak-anak dan ikhlas
▪ Tidak melakukan perbuatan yang menyakiti hati suami
▪ Berlaku adil kepada isteri-isteri jika sekiranya mempunyai ▪ Mempunyai ilmu pengetahuan khususnya ilmu agama
isteri lebih dari seorang untuk mendidik anak-anak
▪ Patuh kepada suruhan suami yang tidak bertentangan
14.2 TANGGUNGJAWAB ISTERI dengan syariat Islam
▪ patuh pada perintah suami yang tidak bertentangan
dengan Islam 14.7 CIRI-CIRI SUAMI YANG TIDAK
▪ Memberi layanan yang baik serta menunjukkan taat setia BERTANGGUNGJAWAB
dan kasih sayang kepada suami ▪ Tidak menyediakan keprluan rumahtangga
▪ Menjaga maruah diri dan harta suami semasa suami tiada ▪ Tidak mengambil berat tentang keselamatan ahli keluarga
di rumah ▪ Membiarkan anak-anak tidak melakukan perbuatan yang
▪ Tidak meninggalkan rumah tanpa izin dan pengetahuan tidak baik
suami ▪ Tidak mengambil berat terhadap pendidikan anak-anak
▪ Melakukan perkara-perkara yang menyenangkan hati ▪ Membebankan tugas mengurus rumahtangga kepada
suami isteri
▪ Menjaga dan mendidik anak-anak dengan penuh kasih ▪ Suka memukul isteri, tidak bertolak ansur dan tidak
sayang bekerjasama dalam melakukan sesuatu perkara
▪ Tidak menderhaka kepada suami sama ada dengan
perkataan atau perbuatan 14.8 CIRI-CIRI ISTERI TIDAK BERTANGGUNGJAWAB
▪ Mengurus konomi ruamahtangga dengan baik supaya ▪ suka keluar rumah tanpa izin suami atau ketika suami
tidak membebankan suami tiada di rumah
▪ tidak mengurus rumahtangga dengan baik dan
14.3 TANGGUNGJAWAB BERSAMA SUAMI ISTERI mengabaikan tanggungjawab sebagai isteri
▪ Berusaha mengekalkan kerukunan rumahtangga melalui ▪ tidak memberi pendidikan kepada anak-anak dengan baik
beberapa sifat iaitu kasih sayang, saling menghormati, ▪ tidak menjaga keselamatan harta dan amanah suami
bertolak ansur dan bersabar ▪ membebankan suami dengan perkara yang tisak penting
▪ Mendidikan anak-anak dengan didikan yang sempurna ▪ membiarkan anak-anaka melakukan perkara yang tidak
dunia dan akhirat baik
▪ Memberi kasih sayang kepada anak-anak supaya mereka
tidak melakukan perkara yang tidak diingini 14.9 KESAN SUAMI ISTERI TIDAK BERTANGGUNGJAWAB
▪ Memberi layanan yang baik dan saksama kepada ▪ Sentiasa berlaku pergaduhan antara suami dan isteri
keluarga kedua belah pihak kerana tidak puas hati dengan sikap masing-masing
▪ Bersama-sama menanggung segala kesusahan dan ▪ Perkara ini boleh membawa kepada percerian dan
kesukaran yang timbul dalam rumahtangga keruntuhan rumahtangga
▪ Bersabar dengan segala dugaan dan masalah yang ▪ Anak-anak akan menjadi mangsa kepada pertengkaran
timbul dalam rumahtangga ibu dab bapa sehingga mengganggu emosi mereka
▪ Tidak wujud sebuah rumahtangga yang aman dan
14.4 HAK BERSAMA SUAMI DAN ISTERI bahagia
▪ Menikmati perasaan kasih sayang dari kedua-dua pihak ▪ Akan mendorong anak-anak melakukan perbuatan yang
▪ Kerjasama dan bantu membantu dalam semua urusan tidak baik
rumahtangga
▪ Bersama-sama mewarisi harta jika salah seorang
meninggaldunia
▪ Mendapat hak yang sama terhadap anak-anak sekiranya
berlaku perceraian

Nota Pendidikan Islam Tingkatan 5 17

14.9 CADANGAN PEMBENTUKAN 14.10 FAKTOR BERLAKU PENDERAAN ANAK
RUMAHTANGGA YANG BAHAGIA ▪ Sikap ibu bapa yang tidak bertanggungjawab
▪ Ibu bapa tidak mempunyai pengetahuan tentang
▪ Suami dan isteri hendaklah beriman dan bertaqwa tanggungjawab terhadap anak-anak
kepada Allah ▪ Untuk membalas dendam kepada pasangan yang
menyakiti hatinya
▪ Suami dan isteri hendaklah saling memahami antara ▪ Masyarakat tidak mempunyai sikap perihatin terhadap
satu sama lain masalah sekeliling

▪ Mereka hendaklah saling memahami keadaan dan 14.11 CARA MENGATASI MASALAH PENDERAAN ANAK
keperluan masing-masing ▪ Mengadakan bimbingan dan kaunseling kepada ibu
bapa yang bermasalah
▪ Sentiasa bertolak ansur dan tidak melakukan ▪ Mengadakan kursus-kursus untuk pasangan yang
sesuatu perkara yang boleh menyakiti pasangan belum dan sudah berkahwin
▪ Mempertingkatkan kempen keluarga bahagia
▪ Sentiasa sabar dalam menghadapi masalah ▪ Mewujudkan suasana sayang menyayangi terhadap
rumahtangga anak-anak.

▪ Menyelesaikan segala masalah sama ada kecil atau
besar dengan segera

▪ Elakkan sikap mementingkan diri sendiri sebaliknya
memikirkan demi kebaikan bersama

TAJUK 15 : PENYELESAIAN MASALAH RUMAHTANGGA
1. TALAK

15.1.1 PENGERTIAN ▪ Makruh : apabila suami menjatuhka talak kepada isteri
Melepaskan ikatan perkahwinan atau perpisahan antara yang baik tanpa apa-apa kesalahan yang dilakukan
suami dan isteri melalui lafaz talak atau lain-lain oleh isterinya
seumpamanya
▪ Haram : apabila suami menjatuhkan talak kepada
15.1.2 RUKUN-RUKUN TALAK isteriya yang sedang dalam haid atau nifas atau pada
(a) Suami yang menceraikan masa suci yang telah disetubuhi.
• Berakal
• Baligh ▪ Harus : apabila tiada persefahaman untuk hidup
• Dengan kehendak sendiri bersama sebagai suami isteri
(b) Isteri
• Masih isterinya yang sah 15.1.5 JENIS-JENIS TALAK
• Masih dalam kekuasaan suami ▪ Sunni : Talak yang bersesuaian dengan kehendak
(c) Lafaz syarak seperti menceraikan isteri dengan talak satu
• Lafaz terang (Sarih) iaitu lafaz yang tidak ketika isterinya suci dari haid dan belum disetubuhi
menimbulkan keraguan padanya menunjukkan ▪ Bid’i : Talak yang tidak mengikut peraturan syarak
perceraian atau memutuskan ikatan perkahwinan. seperti menceraikan isteri ketika haid atau nifas atau
Lafaz sarih tidak memerlukan kepada niat menceraikan isteri dengan talak tiga sekali dus
• Lafaz Kinayah : Lafaz yang terdapat keraguan ▪ Raj’i : Talak yang boleh dirujuk semula tanpa akad
sama ada dimaksudkan cerai atau tidak. Lafaz ini nikah yang baru semasa isterinya masih dalam idah
memerlukan kepada niat bercerai dengan isteri ▪ Ba’in : Talak yang tidak boleh dirujuk tanpa akad nikah
yang baru
15.1.3 HIKMAT KUASA TALAK KEPADA KAUM LELAKI (i) Bain Sughra iaitu talak yang boleh dirujuk dengan
▪ Orang lelaki mempunyai hak dalam mengendalikan akad nikah yang baru iaitu
semua urusan rumahtangga dan dia o talak raj’i yang telah lupus waktu idah
bertanggungjawab sepenuhnya dalam hal tersebut o Talak dengan sebab khuluk
▪ Kaum lelaki adalah pemimpin dalam sebuah o Isteri yang diceraikan sebelum disetubuhi
rumahtangga dan berhak melakukan sesuatu (ii) Bain Kubra iaitu Talak yang tidak boleh dirujuk
kebaikan diri dan rumahtangganya dengan akad nikah yang baru kecuali selepas bekas
▪ Kaum lelaki lebih cermat dan berhati-hati dalam isterinya berkahwin dengan orang lain dan melalui
menghadapi kesulitan serta mempunyai pandangan proses perceraian biasa iaitu perceraian dengan
yang jauh dalam membuat sesuatu keputusan. talak tiga.
▪ Muallaq iaitu talak yang tertaluk kepada syarat yang
15.1.4 HUKUM-HUKUM TALAK ditentukan
▪ Wajib : apabila perselisihan antara suami dan isteri ▪ Munjiz iaitu talak yang tidak diikat dengan apa-apa
tidak mempunyai jalan penyelesaian dan kedua-dua syarat
pihak bersetuju supaya mereka bercerai
▪ Sunat : apabila suami tidak sanggup memberi nafkah 15.1.6 BILANGAN TALAK
kepada isteri atau isteri berkelakuan tidak baik ▪ Talak satu iaitu perceraian kali pertama dan dengan
talak satu
▪ Talak dua iaitu perceraian kali kedua atau perceraian
kali pertama tetapi dijatuhkan talak dua sekaligus
▪ Talak tiga iaitu perceraian kali ketiga atau perceraian
kali pertama tetapi dijatuhkan talak tiga sekaligus

Nota Pendidikan Islam Tingkatan 5 18

15.1.7 HIKMAT DITETAPKAN BILANGAN TALAK 15.1.8 HIKMAT-HIKMAT TALAK
▪ Untuk memberi kesempatan dan peluang kepada ▪ Memberi peluang kepada suami isteri menginsafi
kedua belah pihak mencari jalan penyelesaian dan kesalahan masing-masing dan membaikinya bagi
▪ penyesuaian serta berbaik-baik semula ▪ memulakan hidup baru
Seseorang yangbercerai mungki menyesal dengan Memberi jalan kepada pasangan yang tiada
▪ perlakuannya tetapi dengan adanya masa idah ▪ persefahaman memulakan hidup baru dengan orang
membolehkan pasangan tersebut rujuk semula lain
Bilangan talak sebanya tiga kali sudah memadai untuk Sebagai jalan penyelesaian kepada pasangan yang
menentukan keputusan muktamad dalam hubungan tidak mendapat zuriat
suami isteri dan pembentukan keluarga bahagia

2. FASAKH

15.2.1 PENGERTIAN ▪ Suami tidak taat ajaran agama dan selalu melakukan
Membatalkan ikatan perkahwinan melalui kuasa kadi maksiat
dengan sebab-sebab yang diharuskan dalam syarak.
Fasakh adalah permintaan dari pihak isteri untuk berpisah ▪ Suami melakukan kezaliman kepada isteri seprti
melalui kuasa kadi memukul dan sebagainya.

15.2.2 PROSES MENUNTUT FASAKH 15.2.4 HIKMAT FASAKH
▪ Isteri membuat aduan di mahkamah atau pejabat kadi ▪ Mengelakkan isteri nusyuz atau melakukan perkara
▪ Pihak mahkamah akan menjalankan siasatan dan yang tidak baik
perbicaraan ▪ Mengelakkan berlakunya penganiayaan oleh suami
▪ Sekiranya terbukti kesahihan aduan isteri mahkamah yang tidak bertanggungjawab
boleh memfasakhkan perkahwinan tersebut ▪ Memberi peluang kepada isteri untuk memilih jalannya
sendiri

15.2.3 SEBAB YANG MENGHARUSKAN FASAKH 15.2.5 KESAN-KESAN FASAKH
▪ Suami tidak bertanggungjawab menaggung nafkah Suami isteri tidak boleh rujuk semula walaupun masih
▪ dalam tempoh idah
▪ Sekiranya ingin kembali bersama mereka perlulah
▪ zahir dan batin melakukan akad nikah yang baru.
Suami menghilangkan diri sekian lama tanpa berita
▪ ▪

Suami tidak berlaku adil kepada isteri (jika isteri lebih
dari seorang)
Suami menghidapi penyakit berbahaya yang sukar
diubati
3. KHULUK

15.3.1 PENGERTIAN 15.3.3 HIKMAT KHULUK
Khuluk bermaksud perceraian antara suami dan isteri ▪ Mengelakkan isteri menderhaka kepada suami
secara tebus talak iaitu isteri membayar gantirugi atau ▪ Memberi keinsafan dan kesedaran kepada kedua-dua
memulangkan mahar dan segala yang diterima dengan pihak terhadap kesilapan yang lalu dan berusaha
kadar yang telah dipersetujui oleh kedua-dua belah pihak. ▪ membetulkannya
Merupakan penghormatan kepada perempuan kerana
15.3.2 KESAN KHULUK mereka ada hak untuk bertimdak mengikut peraturan
Suami tidak boleh merujuki bekas isteri yang ditebus talak yang betul
walaupun dalam tempoh idah. Suami boleh berkahwin
dengan isterinya dengan akad nikah yang baru

4. NUSYUZ

15.4.1 PENGERTIAN ▪ Isteri tidak berhak mendapat layanan dan keadilan dari
Nusyuz ialah isteri menderhaka kepada suamitanpa alasan suami
yang munasabah menurut syarak
▪ Isteri tidak boleh membuat tuntutan nafkah dari suami

15.4.2 CONTOH NUSYUZ 15.4.4 FAKTOR BERLAKU NUSYUZ
▪ Isteri keluar rumah tanpa izin atau pengetahuan suami ▪ Isteri tidak bertanggungjawab
Isteri menolak ajakan suami untuk melakukan jimak ▪ Tidak mempunyai pengetahuan yang mendalam tentang
▪ Isteri bersikap kasar terhadap suami tanggungjawab masing-masing
Isteri tidak mengikut araham suami yang tidak ▪ Tidak mempunyai penghayatan agama yang baik
▪ bertentangan dengan Islam ▪ Terpengaruh dengan kesenangan dan keseronokan
▪ dunia

15.4.3 KESAN-KESAN NUSYUZ 15.4.5 ADAB MENDIDIK ISTERI NUSYUZ
▪ Isteri hilang hak sebagai seorang isteri Suami terlebih dahulu mengenalpasti dan memperbetulkan
▪ Suami tidak lagi bertanggungjawab memberikan nafkah kesilapan diri
kepadanya’

Nota Pendidikan Islam Tingkatan 5 19

▪ Suami hendaklah memberi nasihat kepada isterinya ▪ Tindakan yang terakhir terhadap isteri nusyuz, bolehlah
diceraikan dengan talak satu.
dengan cara yang baik dan bijaksana di samping LANGKAH MENCEGAH NUSYUZ
menerangkan kesalahan yang dilakukan pihak isteri Suami dan isteri melaksanakan tanggungjawab masing-
▪ Sekiranya cara tersebut tidak berkesan, suami 15.4.6 masing dengan baik
hendaklah mengasingkan isterinya dalam tempoh tiga Bersikap terbuka dan elakkan prasangka buruk terhadap
hari ▪ pasangan
Selalu berbincang dan beterus terang dalam semua
▪ Jika belum berkesan suami boleh memukul isteri dengan ▪ perkara
Suami dan strei perlu bertolak ansur antara satu dengan
pukulan yang tidak memudaratkan lain.
▪ Jika tidak berkesan suami boleh melaporkan kepada
▪

mahkamah atau melantik orang tengah untuk
menyelesaikan masalah
▪

5. IDAH

15.5.1 PENGERTIAN ▪ Untuk memberi peluang epada suami isteri untuk
Idah ialah masa menunggu yang telah ditetapkan oleh berbaik semula dan memulakan hidup baru dengan
syarak ke atas isteri yang diceraikan sama ada bercerai lebih bertanggungjawab
hidup atau bercerai mati
▪ Supaya memikirkan kesilapan diri dalam tempoh idah
15.5.2 TEMPOH IDAH ▪ Sebagai penghormatan kepada kaum wanita kerana
Tempoh idah bergantung kepada keadaan semasa
berlakunya perceraian tersebut. Tempohnya seperti berikut dalam masa idah suami bertanggungjawab menyera
makan minum dan tempat tinggal isteri
Keadaan isteri Tempoh idah 15.5.6 HAK DAN KEDUDUKAN ISTERI SEMASA IDAH
(a) Talak Raj’i
Diceraikan dan belum putus Tiga kali suci ▪ Suami boleh merujuki isteri jika bercerai talak satu atau
haid dua
▪ Suami bertangggungjawab menanggung segala nafkah
Diceraikan dan telah putus Tiga bulan perbelanjaan yang berpatutan dan juga tempat tinggal
haid ▪ Isteri tidak boleh keluar rumah tanpa izin bekas
suaminya
Diceraikan dan sedang Sehingga melahirkan (b) Talak tiga
hamil kandungan ▪ Sekiranya isteri tidak mengandung dia berhak
mendapat tempat tinggal sahaja
Diceraikan dan belum Tiada idah ▪ Sekiranya isteri mengandung dia berhak mendapat
disetubuhi tempat tingal dan perbelanjaan harian

Kematian suami dan tidak 4 bulan 10 hari
hamil

Kematian suami dan hamil Selepas melahirkan
kandungan

15.5.3 HIKMAT DISYARIATKAN IDAH 15.5.7 PERKARA DILARANG KETIKA IDAH
▪ Memberi peluang kepada suami merujuki bekas isteri ▪ Peminangan oleh lelaki lain secara terang atau kiasan
jika menyesal dengan perpisahan itu ▪ (sindiran) sama ada bercerai hidup atau beecerai mati
▪ Sebagai masa berkabung bagi isteri yang telah Keluar dari rumah yang disediakan oleh suami tanpa
kematian suami ▪ keizinan suami kecuali keperluan yang dibenarkan
▪ Bagi memberi peluang kepada isteri untuk membuat ▪ syarak
persediaan memulakan hidup baru Menghias diri terutama idah kematian suami. Bagi talak
▪ Bagi memastikan rahim isteri bersih dan bebas dari raj’I diharuskan dan talak ba’in disunatkan tidak berhias
benih bekas suaminya sebelum berkahwin lain bagi Perkahwinan dengan lelaki lain yang bukan suaminya
menjamin kesucian keturunan

15.6.1 PENGERTIAN 6. RUJUK
(b) Isteri
Kembali iaitu suami mengambil kembali isteri yang telah ▪ Seorang isteri yang telah disetubuhi
diceraikan kepangkuannya ketika dalam idah raj’i tanpa ▪ Bekas isteri yang telah diceraikan dengan talak raj’i
akad yang baru dan ianya merupakan hak suami dan masih dalam idah
▪ Perceraian bukan kerana fasakh atau khuluk
15.6.2 RUKUN RUJUK ▪ Bulan cerai dengan talak tiga
▪ Suami yang merujuk (c) Lafaz
▪ Isteri yang dirujuk ▪ Ada lafaz yang menunjukkan rujuk (Lafaz Soreh)
▪ Lafaz atau perkataan rujuk ▪ Lafaz kinayah memerlukan kepada niat rujuk
▪ Lafaz rujuk tidak diikat dengan sesuatu
15.6.3 SYARAT-SYARAT RUJUK
(a) Suami CATATAN:
▪ Seorang yang sempurna akalnya Rujuk tidak memerlukan saksi sebagaimana nikah
▪ Cukup umur balighnya bagaimanapun adalah lebih baik supaya rujuk di hadapan saksi
▪ Merujuk dengan pilihan sendiri untuk mengelakkan sesuatu yang tidak diingini
▪ Belum menjadi murtad

Nota Pendidikan Islam Tingkatan 5 20 Sunat sekiranya rujuk akan membawa kebahagiaan
15.6.4 HUKUM RUJUK kepada isteri dan ahli keluarga yang lain
▪ HIKMAT RUJUK
▪ Hukum asalnya adalah harus bagaimanapu ianya Supaya pasangan dapat menginsafi dan menebus
berubah mengikut sebab-sebab tertentu 15.6.5 kesilapan yang lalu
▪ Bagi menyambung ikatan perkahwinan yang putus
▪ Wajib sekiranya bagi suami yang berpoligami dan ▪ demi masa depan anak-anak
menceraikan salah seorang isteri sedangkan belum ▪ Bagi memulihkan kembali ketenteraman jiwa dan
disempurnakan giliran terhadap isteri yang ▪ perasaan suami isteri yang menderita akibat perceraian
diceraikannya itu Untuk mengelakkan kesan buruk pada anak-anak yang
ZIHAR menjadi mengsa perceraian ibu bapa.
▪ Haram sekiranya rujuk mendatangkan kemudharatan
kepada bekas isterinya atau bertujuan menganiaya
isteri

▪ Makruh sekiranya perceraian adalah lebih baik dari
berbaik semula
7.

15.7.1 PENGERTIAN Orang yang diserupakan dalam zihar
▪ Menurut bahasa berasal dari perkataan Al Zihar “ Yang ▪ Perempuan
▪ beerti belakang ▪ Perempuan yang diharamkan dengan sebab nazab,
Dari sudut istilah syarak pula zihar bermaksud suami
▪ menyamakan isterinya atau mana-mana anggotanya persemendaan atau susuan
dengan ibunya atau mana-mana perempuan yang Sighah
haram baginya ▪ Jika lafaz yang digunakan jelas dan khusus, tidak
Perkataan zihar digunakan oleh orang Arab sebagai
kiasan bagi hubungan kelamin iaitu mengharamkan memerlukan kepada niat
dari segi hubungan kelamin. ▪ Jika lafaz yang digunakan tidak khusus ia memerlukan

kepada niat

15.7.2 HUKUM ZIHAR 15.7.5 LANGKAH MENGELAK DARIPADA BERLAKU
Hukum zihar adalah haram dan berdosa besar. Hubungan ZIHAR
kelamin antar suami isteri yang berlaku zihar adalah haram ▪ Tidak mengikut sifat Arab Jahiliyah apabila maarah
sehingga suami membayar kifarat zihar atau berselisih faham dengan isteri
▪ Memahami konsep zihar sebenar
15.7.3 RUKUN ZIHAR ▪ Suami hendaklah menahan kemarahan supaya tidak
▪ Suami tergesa-gesa menzihar isterinya
▪ Isteri 15.7.6 KIFARAH ZIHAR
Orang yang diserupakan zihar ▪ Memerdekakan seorang hamba mu’min
▪ Sighah ▪ Jika tidak mampu, suami wajib berpuasa selama dua
bulan berturut-turut
▪ ▪ Jika tidak mampu berpuasa , suami wajib memberi
makanan kepada enam puluh orang msikin dengan
15.7.4 SYARAT ZIHAR 15.7.7 kadar secupak bagi setiap seorang. Makanan yang
Suami ▪ disyaratkan sah untuk dikeluarkan zakat
▪ Baligh, tidak sah zihar oleh kanak-kanak AKIBAT ZIHAR
▪ Berakal Suami yang melakukan zihar mendapat kemurkaan
▪ Sah talak. Allah dan berdosa besar
▪ Kemahuan sendiri Suami isteru haram melakukan persetubuhan
Perbuatan zihar menjatuhkan maruah isteri
Isteri ▪ Suami wajib membeyar kifarah
▪ Isteri yang sah ▪
▪ Zihar disandarkan kepada isterinya atau mana-mana ▪

anggotanya

8. LI’AN

15.8.1 PENGERTIAN ▪ Untuk mengelakkan hukuman tersebut suami
▪ Dari segi bahasa beerti laknat hendaklah bersumpah lian untuk membenarkan
▪ Dari sudut istilah syarak ialah sumpahan suami yang tuduhan.
disertakan dengan laknat Allah untuk menolak
hukuman qazaf disebabkan tuduhan zina terhadap ▪ Isteri pula dikehendaki bersumpah jika hendak menolak
isteri atau menafikan nasab. Lian juga bermaksud tuduhan suami, jika isteri tidak berbuat demikian dia
sumpah isteri yang disertakan dengan kemurkaan Allah boleh dikenakan hukuman rejam hingga mati.
untuk menolak tuduhan zina suaminya
15.8.3 PROSES LIAN
15.8.2 SEBAB BERLAKU LIAN ▪ Apabila suami menuduh isterinya berzina tanpa
▪ Apabila suami menuduh iaterinya berzina tanpa mengemukakan empat orang saksi atau menafikan
membawa empat orang saksi dia boleh dikenakan ▪ anak yang dikandung oleh isterinya dan isteri menolak
hukuman qazaf iaitu 80 kali sebatan tuduhan tersebut, suami boleh dikenakan hukuman
qazaf
Bagaimanapun hakim akan meminta suami melakukan
proses lian

Nota Pendidikan Islam Tingkatan 5 21

▪ Suami bersumpah di hadapan hakim dengan lafaz “ 15.8.4 IMPLIKASI LI’AN TERHADAP SUAMI ISTERI
Aku bersaksi dengan nama Allah bahawa tuduhan Suami isteri terpisah selepas sumpah li’an
▪ Suami tidak lagi boleh berkahwin semula dengan bekas
isterinya itu selama-lamanya
zina terhadap isteriku adalah benar” sebanyak empat ▪ Suami yang membuat tuduhan dilepaskan dari
hukuman qazaf
kali berturut-turut. Jika menafikan anak dalam Isteri akan dikenakan hukuman zina jika tidak
kandungan sumpah tersebut hendaklah disambung menafikan tuduhan suami
dengan lafaz : “Sesungguhnya anak yang dilahirkan ▪ Anak yang dinafikan dalam sumpah li’an ternafi
nasabnya daripada suami yang bersumpah
oleh isteriku itu bukan dariku” ▪ Isteri berhak menuntut nafkah anak jika suami tidak
menafikan nasabnya
▪ Pada sumoah yang kelima suami bersumpah dengan HIKMAT DISYARIATKAN LI’AN
lafaz : “Sesungguhnya laknat Allah akan menimpa Suami dapat mencari jalan penyelesaian secara adil
▪ dan diredhai Allah
Isteri dapat menjaga maruahnya daripada tercemar
diriku jika aku berdusta dalam membuat tuduhan dengan melakukan sumpah li’an di hadapan orang
zina terhadap isteriku” ramai
▪ Isteri hendaklah bersumpah di hadapan hakim dengan ▪ Suami dapat mempertahankan kesucian nasabnya
daripada dicemari oleh isteri yang melakukan
lafaz “ Aku berasaksi dengan nama Allah bahawa perbuatan zina
tuduhan zina yang dibuat oleh suamiku terhadap 15.8.5
diriku adalah dusta” Dia hendaklah mengulangi
▪

sebanyak empat kali berturut-turut.
▪ Pada kali kelima isteri bersumpah dengan lafaz “
▪

Sesungguhnya kemurkaan Allah akan menimpa
diriku jika tuduhan suamiku adalah benar”

▪

TAJUK 16
POLIGAMI

16.1 PENGERTIAN ▪ Untuk mengatasi jumlah kaum wanita yang semakin
Poligami ialah seorang lelaki yang mempunyai isteri lebih ramai berbanding kaum lelaki
dari seorang. Islam membenarkan seorang lelaki
mempunyai 4 orang isteri pada satu-satu masa ▪ Menambahkan bilangan umat islam di atas muka bumi
dengan cara yang halal

16.2 SYARAT-SYARAT POLIGAMI 16.4 KESAN POLIGAMI YANG TIDAK MENGIKUT SYARAT
▪ Lelaki yang hendak bepoligami hendaklah seorang ▪ menimbulkan permusuhan dala keluarga terutama di
yang taat pada perintah Allah kalangan isteriisteri
▪ Lelaki tersebut mestilah berlaku adil mengenai nafkah ▪ menimbulkan masalah kepada anak-anak yang tidak
zahir dan batin cukup perbelanjaan yang mendorong mereka
▪ Lelaki tersebut mempunyai tubuh badan yang sihat melakukan perkara yang tidak baik
supaya dapat melaksanakan tanggungjawab dengan ▪ Membawa kepada penganiayaan terhadap kaum
sempurna wanita yang bersifat lemah
▪ Mempunyai sumber kewangan yang cukup dan teguh ▪ Sesebuah keluarga tidak aman akan mewujudkan
untuk menampung keperluan keluarga masyarakat yang kucar-kacir
▪ Mampu menunjukkan sikap yang adil tanpa
mengamalkan sikap pilih kasih 16.5 CIRI-CIRI KEADILAN DALAM POLIGAMI
▪ Memberi layanan yang sama di antara isteri-isteri
16.3 HIKMAT POLIGAMI termasuk juga bilangan hari giliran bersama
▪ Memberikan zuriat kepada pasangan yang isterinya ▪ Tidak melebihi antara seorang lelaki daripada seorang
tidak dapat melahirkan anak isteri yang lain dan tidak pula membezakan mereka
▪ Sebagai satu cara melindungi kaum wanita yang tidak ▪ Berlaku adil dari segi pemberian nafkah, penyedian
mempunyai suami atau kehilangan suami tempat tinggal, makanan, pakaian dan segala keprluan
▪ Sebagai langkah perlindungan kepada anaka-anak aas yang lain
yatim dari menjadi anak terbiar dan hidup melarat ▪ Berkemampuan dari segi berpoligami
▪ Mengelakkan kaum lelaki terjerumus ke lembah
maksiat kerana nafsu lelaki tidak pernah berkurang
berbanding nafsu perempuan

TAJUK 17
KEMAHIRAN KEIBU BAPAAN

17.1 KONSEP KEMAHIRAN KEIBUBAPAAN ▪ Anak-anak perlu diberi pendidikan yang baik dan
▪ Pasangan yang berkahwin menurut syariat Islam akan dididik dengan dengan akhlak mulia
melahitrkan zuriat yang sah disisi Islam. Anak
merupakan amanah Allah kepad pasangan suami dan ▪ Mereka perlu diberi ilmu pengetahuan yang sesuai
isteri sama ada dunia dan akhirat

▪ Mereka juga perlu diberi hak keperluan hidup yang
sempurna mengikut kemampuan bagi suami isteri

Nota Pendidikan Islam Tingkatan 5 22
17.2 CARA-CARA MELAKSANAKAN TANGGUNGJAWAB
▪ Mendidik anak-anak supaya mempunyai adab-adab
KEPADA ANAK-ANAK mulia seperti bercakap benar, amanah, suka
Semasa Mengandung membantu dan sifat mahmudah yang lain
▪ kesihatan ibu dan bayi dalam kandungan perlu dijaga
▪ Menjauhkan anak-anak dari sifat tercela seperti
untuk keselamatan dan kebaikan bayi memaki, berdusta, mencuri dan lain-lain sifat
▪ Pemeriksaan doktor semasa mengandung adalah wajib mazmumah.

untuk keselamatan ibu dan bayi Pendidikan Jasmani
▪ Pemakanan ibu mengandung juga perlu dijaga dan ▪ Bertanggungjawab membesarkan anak-anak dalam

mengikut nasihat dokor. keadaan sihat, cergas dan kuat tubuh badannya
▪ Makanan yang dimakan hendaklah dari sumber yang ▪ Penjagaan yang sempurna dari segi makan minum,

halal untuk kesejahteraan bayi tidur, kebersihan, bersukan dan berekreasi
▪ Sepanjang tempoh mengandung ibu bapa perlulah ▪ Memelihara dan menjaga anak-anak dari berlakunya

berakhlak mulia kerana ini akan mempengaruhi janin kemudharatan tubuh badan dan fizikalnya
dalam kandungan Pendidikan Intelek
▪ Ibu bapa dilarang berakhlak keji kerana dikhuatiri akan ▪ Anak-anak perlu diberikan didikan ilmiah sejak kecil
menjadi contoh yang tidak baik kepada bayi yang
dikandung hingga dewasa sama ada secara formal atau tidak
▪ Ibu bapa digalakkan memperanyakkan amalan fardhu formal
dan sunat ▪ Memahamkan anak-anak dengan amalan yang
▪ Ibu baoa hendaklah banyak membaca al Qur’an kerana berkaitan dengan fardhu kifayah
ini merupakan didikan awal terhadap bayi yang ▪ Mendidik anak-anak dengan membentuk pemikran
dikandung yang baik
▪ Ibu bapa perlu menjauhi segala beentuk maksiat ▪ Mendidik anak-anak selaras dengan perkembangan
kerana akan memudharatkan ibu bapa dan ilmu sains dan teknologi supaya dapat memajukan diri
kandungannya dan masyarakat.

Selepas kelahiran anak Pendidikan Rohani
▪ Bapa hendaklah melaksanakan sujud syukur kerana ▪ Menanamkan kepada kanak-kanak supaya bersifat

bersyukur dengan kelahiran bayi berani menjadikan diri orang yang berani kerana benar
▪ Selepas dilahirkan hendaklah diazankan dan di ▪ Menanamkan sifat sabar kerana kejayaan banyak

iqamatkan oleh bapa atau orang alim bergantung kepada kesabaran
▪ Melakukan tahnik kepada bayi ▪ Menghindarkan dari sifat malu tidak bertempat
▪ Menanamakan anak dengan nama yang baik kerana ▪ Mempunyai sifat-sifat mulia seperti yakin kepada diri

nama akan mempengaruhi tingkah laku seseorang dan tidak bersifat pengecut
▪ Bayi juka hendaklah dicukur rambutnya ▪ Menjahukan diri dari sifat dengki, iri hari dan pemarah
▪ Memberi sedekah kepada fakir miskin dengannilai
kerana perkara ini akan memudahkan hasutan syaitan
harga emas seberat rambut bayi yang dicukur Pendidikan Sosial
▪ Mengadakan akikah untuk bayi yang dilahirkan ▪ Pergaulan mestilah ada batas-batasnya dan sentiasa
▪ Membuat kenduri kesyukuran ke atas kelahiran bayi
berakhlak baik dalam masyarakat
dengan daging akikah tersebut ▪ Menjaga batasan aurat sebagaimana yang telah
▪ Melakukan khatan kepada bayi sama ada lelaki atau
ditetapkan dalam Islam
perempuan sebaik-baiknya semasa bayi masih kecil ▪ Bergaul mengikut ketetapan syarak terutama pergaulan
▪ Mengajar dan menghantar anak-anak belajar cara-
antara lelaki dan perempuan
cara solat ▪ Menghidupkan semangat ziarah menziarahi antara ahli
▪ Menyuruh anak-anak solat ketika umur 7 tahun dan
keluarga, jiran tetangga dan ahli masyarakat
merotan untuk pendidikan sekiranya anak-anak enggan ▪ Sentiasa menghormati hak orang lain
menunaikan solet ketika berumur 10 tahun

17.3 TANNGUNGJAWAB PENDIDIKAN ANAK-ANAK 17.4 KESAN PENGABAIAN TANGGUNGJAWAB TERHADAP
Pendidikan Islam ANAK-ANAK
▪ Memastikan anak-anak diberi kefahaman untuk ▪ Anak-anak membesar dalam keadaan terbiar dan tidak
menghayati ilmu akidah terutamanya rukun iman terdidik dengan sempurna
▪ Memastikan anak-anak memahami rukun Islam dan ▪ Kanak-kanak hidup dengan akhlak yang kurang baik
mengamalkannya dalam kehidupan dalam masyarakat
▪ Prinsip syariah Islamiah juga perlu difahami untuk ▪ Ahli keluarga akan sentiasa berada dalam keadaan
memantapakan keimanan dan amalan sebagai mukmin tidak harmoni
sejati ▪ Sentiasa melanggar perintah Allah dan undang-undang
Pendidikan Moral negara apabila kawalan tidak diberikan pada peringkat
▪ Prinsip akhlak perlu disemai sejak dari kecil lagi awal lagi
▪ Mengabaikan perintah Allah kerana kurang didikan
agama

Nota Pendidikan Islam Tingkatan 5 23

TAJUK 23 : MAHKAMAH SYARIAH DI MALAYSIA

23.1 SEJARAH PENUBUHAN 23.3 MATLAMAT PENUBUHAN MAHKAMAH SYARIAH
▪ Mahkamah Syariah ialah satu badan kehakiman yang ▪ Untuk mengatur hukum-hukum nikah, talak, fasakh,
membicarakan dan menjatuhkan sesuatu hukuman rujuk dan lain-lain yang berkaitan dengnnya
yang berkaiatan dengan kes-kes sivil dan kes-kes ▪ Sebagai badan yang penting untuk mentadbir
jenayah yang berhubungkait dengan orang Islam. pembangunan harta pusaka, harta peninggalan dan
▪ Mahkamah syariah telah wujud di negeri-negeri wasiat
semenanjung sebelum kedatangan kuasa Inggeris ▪ Menyelesaikan soal-soal berhubung dengan moral
▪ Pada masa itu , mahkamah ini belum dikenalai sebagai masyarakat islam seperti amalan minum arak, berjudi,
mahkamah syariah, tetapi segala pentadbiran adalah rasuah dan sebagainya.
berdasarkan sistem perundangan Islam
▪ Apabila kuasa Inggeris berkembang di negeri-negeri 23.4 KES YANG DIBICARAKAN
tanah Melayu secara beransur-ansur sistem (a) Kes Sivil
perundangan islam diketepikan ❑ Pertunangan, pernikahan, perceraian dan lain-lain
▪ Undang-undang Islam ketika itu hanya terpakai dalam ❑ Nafkah dan penjagaan anak
assprek kekeluargaan dan ia tertaakluk dalam bidang ❑ Harta suami, isteri , wakaf dan wasiat
kuasa Inggeris. ❑ Harta pusaka dan pembahagiannya
▪ Pada tahun 1880, Inggeris telah menujudkan ❑ Pemberian semasa hidup atau penyelesaian yang
Mohammaden Marriage Ordinance (Ordinan dibuat tanpa balasan dengan wang atau nilai wang oleh
Perkahwinan Mohamad) yang membolehkan orang Islam
penubuhan mahkamah syariah ❑ Pemberian atau tuntutan harta sepencarian
▪ Pada tahun 1948, Ordinan Mahkamah Persekutuan ❑ Kesahtarafan atau penjagaan anak-anak
telah mengenepikan Mahkamah Syariah dari salasilah ❑ Perkara lain yang berkeitan dengan bidang kuasa yang
mahkamah. diberikan oleh mana-mana undang-undang bertulis
▪ Perkera-perkara yang berkait dengan istiadat melayu (b) Kes Jenayah
dan berhubung kait dengan hukum-hukum Islam ❑ Penganiayaan dan kezaliman terhadap isteri dan lain-
dikekalkan lain
▪ Mengikut Perlembagaan Persekutuan perkara (3) ❑ Nusyuz, zina, khalwat, minum arak, dan lain-lain
fasal (1) menyatakan “ Bahawa agama Islam ialah ❑ Ingkar mengarjakan suruhan Allah seperti tidak puasa
agama Persekutuan” ❑ Kesalahan dari segi keimanan.
▪ Mengikut jadual kesembilan senarai perundangan, Catatan : Mahkamah syariah diberi kuasa dalam kesalahan
senarai (2) butiran (1), memberi kuasa kepada yang boleh dihukum penjara hingga tiga tahun atau denda
kerajaan negeri untuk menubuhkan majlis dan jabatan RM 5000.00 atau sabit enam rotan atau kedua-duanya
agama bagi mengurus hal ehwal agama Islam dan adat sekali sahaja.
istiadat melayu
▪ Dengan ini setiap negeri diberi kuasa mengadakan 23.5 SUSUNAN MAHKAMAH SYARIAH
enakmen hukum syarak melalui Dewan Undangan (a) Mahkamah Rendah Syariah
Negeri di bawah bidang kuasa yang diperuntukan oleh ❑ Membicarakan kes-kes yang bersabit kesalahan
Perlembagaan Persekutuan yang diperuntukkan oleh enakmen negeri
▪ Mahkamah Syariah ditubuhkan de setiap negeri di ❑ Mendengar kes-kes yang timbul
Malaysia dan mempunyai bidang kuasa di bawah ❑ Membuat keputusan terhadap sesuatu kes
kerajaan negeri tersebut sahaja. ❑ Menyediakan kertas keputusan daln laporan
▪ Demi mencapai hasrat penyusunan semula mahkamah mahkamah
syariah, pada 1 Mac 1998, Jabatan Kehakiman Syariah (b) Mahkamah Tinggi Syariah
Islam Malaysia ditubuhkan dan diletak dibawah ❑ Membicarakan sesuatu kes yang diperuntukkan di
Jabatan Perdana Menteri bawah bidang kuasanya
❑ Mengeluarkan perintah yang berkaitan dengan
23.2 CARTA PENTADBIRAN MAHKAMAH SYARIAH kes-kes sivil dan jenayah
MAJLIS MESYUARAT DEWAN UNDANGAN NEGERI ❑ Menyelesaikan dan mengesahkan kes faraid
❑ Menguruskan rayuan daripada mahkamah
MAJLIS AGAMA DAN ADAT ISTIADAT Rendah Syariah
❑ Menyediakan jurnal-jurnal untuk diterbitkan
JABATAN AGAMA ISLAM MAHKAMAH SYARIAH (c) Mahkamah Rayuan Syariah
❑ Mendengar semua kes rayuan
KES JENAYAH KES SIVIL ❑ Mempunyai bidang kuasa untuk membatalkan
keputusan yang dibuat oleh Mahkamah rendah
Syariah dan mahkamah Tinggi Syariah
❑ Mempunyai kuasa untuk meringankan hukuman
yang diputuskan oleh mahkamah
❑ Mempunyai kuasa supaya sesuatu kes
dibicarakan semula

Nota Pendidikan Islam Tingkatan 5 24

23.6 PERKHIDMATAN YANG DISEDIAKAN ▪ Memberi maklumat perundangan kepada orang ramai
▪ Kursus perkahwinan
▪ Khidmat kaunseling terhadap pasangan yang CATATAN
bermasalah Pentadbiran mahkamah syariah adalah berbeza antara satu
▪ Menyelesaikan masalah yang timbul dalam masyarakat negeri dengan negeri yang lain berdasarkan persetujuan dari
▪ Mengadakan ceramah-ceramah untuk meningkatkan sultan bagi setiap negeri tersebut
pengetahuan agama Islam di kalangan masyarakat
Islam.

TAJUK 19
ANAK AMANAH ALLAH
ANAK ANGKAT MENURUT ISLAM
19.1 PENGERTIAN ANAK ANGKAT 19.6 SUSUNAN KEUTAMAAN HADHANAH SELAIN IBU
Anak angkat ialah anak yang dipelihara oleh bukan ibu ▪ Nenek sebelah ibu dan ke atas
bapa kandungngannya. ▪ Bapa
Hukum mmengambil anak angkat adalah harus ▪ Nenek sebelah bapa hingga ke atas
▪ Datuk
19.2 PERATURAN MENGAMBIL ANAK ANGKAT ▪ Saudara perempuan seibu sebapa
▪ Tidak boleh bin atau bintikan dengan bapa angkat. ▪ Saudara perempuan seibu
Hukumnya adalah harama dan berdosa ▪ Saudara perempuan sebapa
▪ Batas pergaulan anak angkat dengan keluarga angkat ▪ Anak perempuan kepada bapa perempuan seibu
▪ Antara anak angkat dengan keluarga angkat adalah sebapa
ajnabi dan perlu menjaga batas aurat dan pergaulan ▪ Anak perempuan saudara perempuan seibu
supaya tidak melebihi had yang ditetapkan ▪ Anak perempuan saudara perempuan sebapa
▪ Harta pusaka ▪ Emak saudara sebelah ibu
▪ Anak angkat tidak boleh mempusakai harta bapa ▪ Emak saudara sebalah bapa
angkat. Jika hendak ddiberikan harta hendaklah dalam ▪ Waris lelaki yang boleh menerima asabah
bentuk wasiat atau hadiah dan tidak melebihi 1/3 harta
yang ada 19.7 SYARAT-SYARAT HADHANAH
▪ Islam
19.3 HIKMAT LARANGAN MENASABKAN ANAK ANGKAT ▪ Sempurna akal
▪ Mengiktiraf keluarga bapa kandung dan mengekalkan ▪ Dewasa
kemuliaan pertalian nasab antara mereka ▪ Berakhlak mulia dan memelihara kehormatan diri
▪ Memelihara hak anak angkat dalam mewarisi harta
pusakan bapa kandungannya 19.8 SEBAB GUGUR HADHANAH
▪ Menjaga batas pergaulan supaya aurat antara anak ▪ berkahwin dengan seorang lelaki yang tidak
angkat dan keluarga angkat terpelihara mempunyai pertalian nasab dengan kanak-kanak
▪ Memelihara harta pusaka bapa kandung dan salasilah tersebut
keluarga supaya tidak bercampur dengan anak angkat ▪ Berkelakuan buruk secara keterlaluan dan terang-
yang tiada hubungan nasab dengan mereka terangan
▪ Memelihara hak wali nikah oleh bapa kandungannya ▪ Berpindah tempat kediaman untuk menghalang bapa
dan mereka yang berhak menjadi wali kanak-kanak menziarahinya
▪ Cuai atau menganiayai kanak-kanak tersebut
HADHANAH ▪ Murtad. Gugur hak hadhanah apabila keluar dari
19.4 PENGERTIAN HADHANAH Islam
Hadhanah ialah hak penjagaan anak yang masih kecil
yang belum mumayyiz dan tidak mampu menguruskan 19.9 TEMPOH HADHANAH
diri sendiri. Hukum hadhanah adalah wajib Tempoh penjagaan kanak-kanak berakhir apabila kanak-
kanak tersebut tidak lagi memerlukan pemeliharaan
19.5 HAK HADHANAH disebabkan telah dewasa dan dapat berdikari serta
Hadhanah adalah wajib dilaksanakan walaupun berlaku mampu mengurus segala keperluan asas seperti
perceraian antara suami dan isteri. Orang yang paling makanan, pakaian dan sebagainya
berhak memikul tanggungjawab hadhanah ialah ibu .

Nota Pendidikan Islam Tingkatan 5 25

TAJUK 20
PEENYEBARAN ISLAM PADA ZAMAN KERAJAAN BANI ABASIYAH

20.1 LATAR BELAKANG KERAJAAN ABASIYAH ▪ Beliau memerintah selama 23 tahun bermula tahun
▪ Nama kerajaan Abasiyah diambil sempena bapa 170H / 786M hingga 192H / 809H
saudara nabi iaitu Al Abbas.
▪ Penubuhan adalah untuk merealisasikan idea ▪ Harun al Rashid telah memerintahkan Al Qadhi Abu
keturunan bani Hasyim yang menganggap tampuk Yusuf supaya menulis tentang kitab percukaian
pemerintahan Islam adalah lebih layak disandang oleh hingga terhasilnya kitab AL Kharaj
mereka
▪ Kerajaan Abasiyah memerintah lebih dari 508 tahun ▪ Mewujudkan jawatan Qadhi al Qudha’
yang bermula tahun 132 H / 750M hingga tahun 650H/ ▪ Menubuhkan Baitul Hikmah yang menjadi pusat
1258M dengan 37 khalifah
▪ Khalifah pertamanya ialah Khalifah Abdullah b perkembangan ilmu pengetahuan ketika itu
Muhammad As Saffah dan berakhir dengan Khlaifah ▪ Menjadikan baghdaad sebagai pusat perdagangan ,
al Wathiq bin al Muqtasim
▪ Pemilihan khalifah berdasarkan penentuan oleh ilmu pengetahuan dan kebudayaan terkemuka
khalifah ▪ Membina prasarana seperti rumah sakit, farmasi dan
▪ Pentadbirannya lebih terpengaruh dengan Farsi
kerana ramai orang Farsi berada dalam pentadbiran pusat pengajian
AL MAKMUN
20.2 STRUKTUR KERAJAAN ABASIYAH ▪ Nama sebenar ialah Abdullah Abu Al Abbas al
▪ Al Khalifah
Ketua negara yang bertindak sebagai pemimpin Makmun iaitu putera Haru AL Rashid
tertinggi dalam wilayah Islam ▪ Menjadi khalifah selama 20 tahun bermula 198H /

813M hingga 218H / 833M
▪ Beliau telah menggiatkan usaha penterjemahan

pelbagai bidang ilmu pengetahuan
▪ Beliau juga menyediakan biasiswa kepada pelejar-

pelajar cemerlang

▪ Al Wazir 20.4 FAKTOR PENYEBARAN ISLAM
Perdana menteri yang bertindak sebagai ketua FAKTOR DALAMAN
pentadbir yang dibantu oleh menteri-menteri dan ▪ Keinginan daripada penduduk setempat yang tertarik
jabatan –jabatan kerajaan dengan Islam serta akhlak umatnya
▪ Galakan Khalifah yang menyediakan peuntukan khas
▪ Al Dawawin dari Baitul Mal untuk para ulamak dan pendakwah
Jabatan kerajaan yang berada di bawah pengawasan menjalankan aktiviti dakwah
al Kuttab iaitu sekretari. Antara jabatan yang ada ▪ Dasar kerajaan Abasiyah yang menyamakan
i. Jabatan Eksais kedudukan bangsa Arab dengan bukan Arab
▪ Kedudukan Baghdad yang menjadi tumpuan dalam
ii. Jabatan Audit bidang keilmuan dan perdagangan antara bangsa
iii. Jabatan Polis dan Pertahanan FAKTOR LUARAN
iv. Jabatan Perhubungan ▪ Pembukaan wilayah baru
v. Jabatan Parit dan Tali air ▪ Penggunaan bahasa Arab secara meluas yang
vi. Jabatan kebajikan mendorong kepada pemahaman al Qur’an dan hadis
20.3 KHALIFAH YANG TERKENAL ▪ Hubungan diplomatik antara kerajaan Abasiyah
ABU AL ABBAS ABDULLAH AS SAFAH dengan negara-negara luar
▪ Merupakan khalifah yang pertama ▪ Usaha para pedagang Islam berdakwah menerusi
▪ Beliau menjadi khalifah selama 4 tahun 9 bulan aktiviti perdagangan mereka

bermula tahun 132H / 750M hingga 136H / 754 M 20.5 KESAN PENYEBARAN ISLAM KEPADA TAMADUN
▪ Beliau telah menghapuskan pemberontakan yang DUNIA
Akidah
dilakukan oleh pengikut Muawiyah ▪ Kepercayaan masyarakat dunia terhadap benda-
ABU JAAFAR AL MANSUR benda lain seperti api, bukit bukau dan sebagainya
▪ Merupakan saudara kandung As saffah berubah kepada percayakan Allah
▪ Merupakan khalifah yang kedua kerajaan Abasiyah ▪ Ulama Islam berjuang memahamkan akidah sebenar
▪ Memerintah selama 22 tahun bermula tahun kepada umat manusia
▪ Pelbagai ideologi manusia telah dapat dikalahkan
136H/754m hingga 158H / 775 M ▪ Manusia berfahaman karut dan khurafat telah berubah
▪ Beliau menjadikan baghdad sebagai ibu kota maju, berfikiran positif dan hidup berasaskan
kebenaran
pemerintahan Abasiyah dan membangunkannya Kebudayaan
▪ Beliau juga memperbaiki sisitem cukai yang ada dan ▪ Kedatangan Islam telah membawa perubahan besar
dalam kebudayaan dan pemikiran hidup manusia
membuat saliran-saliran untuk pertanian kerana al Qur’an dan sunnah mengajak mereka
▪ Beliau juga menyediakan pasar-pasar ditempat yang kepada cara hidup yang lebih baik

strategik
HARUN AL RASHID
▪ Merupakan khalifah Abasiyyah yang paling terkenal

dan warak

Nota Pendidikan Islam Tingkatan 5 26

▪ Akhlak mulia yang ditunjukkan oleh pendakwah ▪ Ilmu pengetahuan telah berkembang dengan luas ke
memberi gambaran kebudayaan yang jelas seluruh pelusuk dunia
bersesuaian dengan ajaran Islam
▪ Percampuran bangsa telah meluaskan lagi Sistem kemasayarakatan
kebudayaan dalam masyarakat Islam dan tamadun ▪ Sistem perhambaan dan penindasan telah berubah
Islam beransur-ansur dengan penyebaran Islam
▪ Mana-mana budaya yang tidak bertentangan dengan ▪ Keadilan dalam undang-undang Islam mengajak
Islam dikekalkan manakala yang bertentangan umatnya berubah kepada masyarakat yang lebih
dihapuskan harmoni
▪ Kebudayaan lain seperti cara berpakaian, seni bina ▪ Khalifah menubuhkan Mahkamah Tinggi Rayuan
dan sebagainya mempengaruhi masyarakat Islam untuk menyelesaikan kes-kes rayuan
zanam itu ▪ Peluang memegang berbagai jawatan dalam
pentadbiran negara
Ilmu Pengetahuan
▪ Fikiran manusia terbuka luaas dengan penyebaran 20.6 SEMANGAT JIHAD UMAT ISLAM
Islam ▪ Umat Islam sanggup berjuang menentang musuh
▪ Islam telah mewajibkan penganutnya menuntut ilmu agama dan negara
pengetahuan ▪ Pejuang-pejuang berusaha mempelajari ilmu hingga
▪ Dengan adanya al Qur’an mereka menemui kaedah cemerlang dan menjadi rujukan ramai
yang baru dalam ilmu pengetahuan untuk kemajuan ▪ Berdakwah dengan sabar , ikhlas dan jujur
dan pembangunan umat menghasilkaan kejayaan bagi pendakwah
▪ Umat Islam menjadikan kewajipan menuntut ilmu ▪ Berdakwah hanya mengharapkan keredhaan Allah
sebagai satu jihad semata-mata
▪ Kerajaan juga telah menyediakan berbagai ▪ Mempertahankan syariat Islam
kemudahan untuk perkembangan ilmu pengetahuan

TAJUK 21
PERKEMBANGAN PENDIDIKAN

Perkembangan pendidikan telah wujud sejak zaman Umayyah ▪ Pelajarannya ialah mengenai pelajaran asas dalam
lagi. Bagaimana pun perkembangan yang lebih pesat berlaku berbagai bidang terutamanya bidang fardhu ain
pada zaman kerajaan Bani Abasiyyah.
21.1 FAKTOR PERKEMBANGAN PENDIDIKAN MADRASAH / PUSAT PENGAJIAN
▪ Merupakan peringkat yang lebih tinggi
▪ Terdapat banyak usaha dan galakan diberikan oleh ▪ Tenaga pengajarnya digelar mudarris
Khalifah ▪ Pelajarannya ialah mengenai ilmu fardhu ain dan
fardhu kifayah.
▪ Kestabilan politik dan kemantapan kewangan ▪ Madrasah yang agak terkenal ialah Al madrasahatul an
kerajaan mendorong perkembangan pendidikan Nizamiyah yang dibina oleh Menteri Nizamul
dalam negara Muluk.(457H/1065M)
▪ Sumber kewangan kebanyakannya diambil dari hasil
▪ Dasar kerajaan yang cenderung dan memberi tanah wakaf atau perbendahaaan negara
keutamaan kepada pendidikan
UNIVERSITI
▪ Kemudahan pendidikan yang menukupi dan terbuka ▪ Merupakan peringkat pengajian yang lebih tinggi
luas ▪ Tenaga pengajarnya terdiri dari sarjana-sarjana dan
para cendikiawan
▪ Galakan kepada kegiatan penterjemahan juga ▪ Universiti yang terkenal hingga sekarang ialah
banyak membantu perkembangan pendidikan Universiti Al Azhar di Mesir

▪ Hubungan diplomatik dengan negara luar ISTANA
▪ Hubungan diplomatik antara kerajaan Abasiyah ▪ Sebagai membuktikan betapa khalifah sangat
mengambil berat tentang pendidikan
dengan negara luar ▪ Tenaga pengajarnya di gelar sebagai Muadib
▪ Kedudukan Baghdad yang menjadi pusat keilmuan ▪ Pelajarnya terdiri dari anak-anak khalifah dan
pembesar Istana
dan perdagangan antara bangsa ▪ Pelajarannya merangkumi ilmu agama dan adab-adab
21. 2 INSTITUSI PENDIDIKAN dalam kehidupan
MASJID ▪ Disediakan sudut yang khusus untuk para sarjana
menyampaikan ilmu
▪ Merupakan tem[pat kegiatan untuk beribadat
▪ Ianya juga dijadikan pusat pendidikan formal dan PERPUSTAKAAN
▪ Merupakan pusat pendidikan yang mempunyai fungsi
tidak formal sebagai lanjutan dari pendidikan yang sangat besar dalam perkembangan ilmu
peringkat rendag pengetahuan
▪ Merupakan tempat berkumpul ulamak – ulamak
untuk membincangkan perkara berkaiatan fardhu ain
▪ Tenaga pengajar terdiri daripada Ulamak-ulamak,
sheikh-sheikh, dan tokoh-tokoh dari pelbagai ilmu
KUTTAB
▪ Tempat pendidikan awal bagi kanak-kanak
▪ Tenaga pengajarnya digelar sebagai mualim

Nota Pendidikan Islam Tingkatan 5 27

▪ Ianya dijadikan pusat muzakarah, bermutalaah, urusan ILMU TAUHID
penterjemahan dan sebagainya ▪ Perkembangn ilmu falsafah telah memberi kesan
▪ Perpustakaan yang ulung pada ketika itu ialah, Baitul sampungan yang buruk terhadap akidah umat Islam
Hikmah di Baghdad yang dibina oleh Harun Al Rashid ▪ Umat Islam pada masa itu ada yang beranggapan
▪ Di perpustakaan terdapat banyak karya sarjana serta falsafah Yunani sebagai rujukan utama dalam masalah
karya terjemahan dari bahasa Parsi , Yunani, Cina dan akidah
India ▪ Ulamak-ulamak tauhid telah bermati-matian
▪ Khalifah al Makmun mengambi inisiatif membawa memurnikan akidah umat Islam dari pengaruh falsafah
masuk khazanah karya-karya yunani yang diambil dari Yunani.
Pulau Cyprus dan Istanbul ▪ Bidang perbahasan ilmu Tauhid menjadi lebih luas
▪ Kegiatan Baitul Hikmah dalam bidang pendidikan berbanding sebelumnya
adalah seperti berikut ▪ Antara tokoh ilmu tauhid yang terkenal ialah
i. Pusat pertemuan para sarjana i. Imam Abu al Hassan al Asyaari (324H/935M)
ii. Pusat penterjemahan ii. Imam al Ghazali (505H/1111M)
Di antara penterjemah yang masyhur pada zaman
pemerintahan Bani Abasiah ialah Abu Sani bin Al 21.4.2 ILMU BERTERASKAN AKAL
Fadhl, Ibnu Naubakht, dan Abdullah bin Muqaffa ILMU MATEMATIK
iii. Pusat sumber (a) Pada zaman Abasiyah beberapa formula baru
iv. Pusat penyelidikan ilmiah matematik dihasilkan oleh sarjana muslim
v. Pusat latihan para ilmuan (b) Formula tersebut ialah
Selain baitul Hikmah terdapat sebuah perpustakaan i. Al Muthallath (Trigonometri)
awam yang ulung dan gtertua di Kaherah, Mesir yang ii. Al Jabr (algebra)
dikenali sebagai Darul Hikmah iii. Al Handasah (goemetry)
iv. Al Lughorimat (logarithm)
21.4 BIDANG ILMU YANG DITEROKA v. Memperkenalkan sistem angka dalam abjad
21.4.1 ILMU BERTERASKAN WAHYU vi. Memperkenalkan bilangan sifar dalam sistem angka
ILMU TAFSIR AL QUR’AN (c) Beberapa tokoh terkenal dalam matematik ialah :
▪ Pada peringkat permulaan ilmu tafsir tidak tersusun i. Muhammad bi Musa al Khawarizmi (236H/850M) –
dengan baik. memperkenalkan sistem nombor sifar, algebra,
▪ Yahya bin Ziyad al Farrak(207H/883M) – Menyusun punca persamaan kuadratik dan menulis buku “Hisab
tafsir Al Qur’an dalam kitabnya “Maani al Qur’an” al Jibra wal Muqabalah”
▪ Pembaharuannya diteruskan oleh Ibnu Jarir al Tabri ii. Al Kindi – mahir dalam trigonometri
(310H/923M) dalam karyanya yang dikenali sebagai iii. Al Battani – Memperkenalkan teori tangen, kotengen,
Tafsir Al Tabari. sin dan sinus
iv. Thabit bin Qurrah – seorang pakar geometri yang
ILMU HADIS termasyhur pada zaman pemerintahan Abbasiyah
▪ Zaman Abasiyah adalah zaman kegemilangan
pengumpulan dan penyusunan hadis ASTRONOMI / FALAK
▪ Pada zaman ini muncul pakar-pakar hadis seperti (a) Ilmu falak adalah ilmu yang maju pada zaman
i. Al Bukhari(256H/870M) – menulis kitab Sahih AL Abasiyah
Bukhari (b) Beberapa penemuan baru telah dicapai oleh sarjana
ii. Muslim (261H/875M) – menyusun kitab Sahih Islam iaitu:
Muslim serta Sunan i. Mengukur jarak antara matahari dan bumi
iii. Abu Daud (275H/888M) ii. Membuat jadual pergerakan bulan dan bintang
iv. At Tirmizi (279H/892M) iii. Menjelaskan sistem geologi bumi serta pengaruh
v. An Nasa’I (303H/916M) bulan dan matahari terhadap pertukaran musim
vi. Ibnu Majah (273H/886M) iv. Mencipta alat pengukur sudut yang dikenali sebagai
“astroble”
ILMU FIQH (c) Antara tokoh yang terkenal ialah
(a) Pada zaman Abasiyah telah muncul ulamak Fiqh yang i. Abdul Rahman al Sufi – menamakan bintang
muktabar seperti sebanyak 1000 jenis. Nama-nama bintang dipakai
i. Imam Abu Habifah(150H/767M) – Pengasas Mazhab hingga hari ini
Hanafi ii. Abu Al Abbas Muhammad ibnu Khathir – Mengukur
ii. Imam Malik (179H/795M)– Pengasas Mazhab Maliki jarak bumi, bulan dan matahari dengan planet-planet
iii. Imam Syafie(204H/820M) – Pengasas mazhab lain. Isipadu bulan dan planet lain juga diukur
Syafie iii. Abu Ma’syar – mengemukakan teori berkaitan
iv. Imam Ahmad bin Hanbal (241H/855M)– Pengasas dengan keadaan air laut pasang dan surutnya telah
Mazhab Hanbali dibuktikan benar hingga hari ini
(b) Selain mereka terdapat ramai lagi ulamak terkenal ILMU KIMIA
seperti (a) Pada zaman Abasiyah umat Islam telah berjaya
i. Al Qadhi Abu Yusuf (182H/798M) membetulkan beberapa teori kimia yang penting
ii. Sahnun (240H/854M) (b) Mereka telah mengasaskan fakta-fakta kimia
iii. Al mawardi (450H/1058M) berasaaskan uji kaji yang telah memberi sumbangan
iv. Ibnu Qudamah (620H/1223M) yang besar dalam bidang kimia hingga ke hari ini
(c) Penemuan ini antara lain

Nota Pendidikan Islam Tingkatan 5 28

i. Penemuan asid galian seperti asid nitrik iii. Mencipta ubat untuk pelbagai penyakit kronik
ii. Asid sulfurik dan asid hidro klorik iv. Mencipta picagari, ubat bius dan benang khusus
iii. Teori penghasilan petrolium uttuk menjahit luka pembedahan
iv. Membeiki proses pembuatan kaca (d) Tokoh perubatan yang terkenal
(d) Tokoh utama dalam bidang ini ialah i. Al Razi – merupakan ahli perubatan dan ahli biologi,
i. Jabir ibnu Hayyan (198H/813M) - orang pertama fizik dan kimia. Menulis 200 buah buku perubatan ,
menemui asid sulfurik dan menghasilkan 8 buah mengkaji penyakit campak, buku beliau yang
karya tentang kimia terkenal ialah al Hawi diterjemahkan dan digunakan
ii. Khalid Ibnu Yazid – ahli kimia terawal dan oleh beberapa universiti di Eropah
menghasilkan kitab al Hararat ii. Ibnu Sina – Beliau seorang ahli perubatan dan ahli
ILMU FIZIK falsafah. Menghasilkan beratus buah buku mengenai
(a) Fizik merupakan salah satu cabang ilmu sains yang perubatan , yang paling terkenal ialah Qanun fi Al
dikuasai oleh umat Islam pada zaman kerajaan Tibb diterjemahkan ke dalam pelbagai bahasa dan
Abaasiyah digunakan di Universiti di barat dari abad 12 hingga
(b) Bentuk pencapaian pada zaman Abasiyah dalam 17
bidang ini ialah iii. Hunain Ibnu Ishaq – di Barat dikenali sebagai
i. Mencipta teori pergerakan jirim, daya graviti dan Joanitus, menulis buku Sepuluh treaties mengenai
pantulan cahaya mata dan persoalan perubatan
ii. Menjelaskan tentang lapisan-lapisan mata serta iv. Jabbar ibnu Hayyan – terkenal sebagai ahli
proses penglihatan perubatan dan ahli kimia. Banyak membuat
iii. Menyekat kelajuan bunyi dan cahaya penyelidikan dalam bidang tersebut dan akhirnya
iv. Mencipta cermin mata menjadi rujukan dalam bidang perubatan dan kimia
(c) Tokoh dalam bidang ini ialah;
i. Al Hasan bin al haitham (430H/1039M) – merupakan FALSAFAH
ahli fizik yang disegani. Beliau telah menghuraikan (a) Al Kindi – menghasilkan 263 buah buku mengenai
proses penglihatan menerusi pembalikan cahaya falsafah. Pemikirannya di akui oleh ahli falsafah barat.
pada retina. Banyak bukunya telah diterjemahkan ke dalam Bahasa
Eropah
GEOGRAFI (b) Ibnu Sina – selain ahli perubatan beliau juga
(a) Beberapa pebnemuan baru telah dilakukan iaitu merupakan ahli falsafah dan banyak membincangkan
i. Memberi ukuran yang tepat tentang keluasan bumi kewujudan Allah, Roh manusia dan kaitan dengan
ii. Menghasilkan peta dunia pertama dalam bentuk glob Allah
(b) Tokoh ilmu geografi yang terkenal (c) Imam al Ghazali – ahli falsafah yang terkenal dengan
i. Al syarifu al Idrisi (461H/1166M) – Beliau pernah panggilan Hujjatul Islam. Kejayaannya mengabungkan
dijemput oleh King Roger II dari Sicily untuk antara falsafah dan tasawwuf dengan akidah , syariat
menghasilkan peta dunia terkini ketika itu. Karyanya dan akhlak.
yang agung ialah ensiklopedia lengkap mengenai
Eropah (Nuzhatu al Musytak Fi Ikhtiraq al Afaq) 21.5 KESAN PERKEMBANGAN ILMU
ii. Ibnu Jabary – tokoh pelayaran yang menghuraikan ▪ Memberi penghargaan terhadap jasa dan sumbangan
secara terperinci tentang kedudukan muka bumi dan tokoh ilmuan
penduduk ▪ Lahir tokoh Islam yang terkemuka dalam pelbagai
iii. Al Khawarizmi – menghasilkan surah al Ardh bidang ilmu
(gambaran bumi) iaitu bentuk-bentuk bumi, ▪ Umat Islam zampai ke mercu ketinggian dan
disertakan dengan peta tentang bumi dan langit keagungan ilmu di mana negara barat belum
iv. Ibnu Battutah – mengembara di pelusuk dunia mencapainya
sejauh 120 675 km dan mengambil masa selama28 ▪ Perkembangannya dari segi naqli dan aqli memberi
tahun. Bukunya Tuhfat al Nazar fi ‘Ajaib al Amsar” manfaat yang besar kepada dunia hari ini
▪ Ilmu dan teknologi yang dikuasai oleh orang Islam telah
ILMU KEDOKTORAN DAN PERUBATAN dipindahkan ke Eropah hingga tercetusnya zaman
(a) Hasil dari hubungan antara Arab dengan Farsi dan pembaharuan atau renaissance.
Rom telah memberi peluang kepada mereka untuk ▪ Karya ilmuan Islam telah diterjemahkan ke dalam
medalami bidang perubatan. bahasa lain termasuk hebrew dan latin
(b) Khalifah Abu Jaafar pernah meminta nasihat dari pakar ▪ Sebagai umat Islam kita hendaklah berusaha untuk
perubatan di baghdad dan India dan membina hospital mengembalikan kegemilangan tamadun Islam dengan
di Baghdad menguasai pelbagai bidang ilmu
(c) Pencapaian dalam bidang perubatan ketika itu ▪ Zaman ini ilmu pengetahuan merupakan aset
antaranya terpenting mencapai kejayaan dan kemajuan
i. Menjelaskan teori jangkitan virus seperti TB
ii. Menemui pelbagai jenis penyakit seperti Rubella,
Alahan, cacar dan penyakit jiwa

Nota Pendidikan Islam Tingkatan 5 29

TAJUK 22
PERKEMBANGAN SAINS DAN TEKNOLOGI

22.1 PENGUASAAN UMAT ISLAM DALAM SAINS DAN 22.2.3 Globasisasi Ilmu
TEKNOLOGI ▪ Aktiviti perdagangan yang meluas serta pembukaan

▪ Kebangkitan tamadun Islam pada zaman Abasiyah tempat yang strategik di sicily dan Andalus telah
disuburkan dengan kemunculan cendikiawan dan saintis membuka peluang kepada perkembangan ilmu
Islam yang mana Andalus dan Sicily telah menjadi pengetahuan
tumpuan para pencinta ilmu terutama dari Eropah ▪ Sicily di Itali bangak menyimpan khazanah ilmu
pengatahuan terutama dalam bidang perubatan dan
▪ Orang Islam berjaya menguasai sains dan teknologi astronomi
daripaada tangan orang Rom, Parsi dan Yunani dan ▪ Andalus pula menjadi tumpuan masyarakat Eropah
membuat penemuan baru serta membetulkan kesalahan menimba ilmu
fakta sains terdahulu ▪ Terdapat 700 buah masjid, sebuah universiti dan 70
buah perpustakaan di Andalus
22.2 FAKTOR PERKEMBANGAN SAINS DAN TEKNOLOGI ▪ Terdapat hampir 500 000 manuskrip yang tersimpan
22.2.1 Aktiviti Penterjemahan di perpustakaan di Andalus
▪ Aktiviti penterjemahan yang dilakukan semasa ▪ Keadaan ini memainkan peranan yang sangat penting
kerajaan Abasiyah lebih giat dilakukan. kepada perkembangan sains dan teknologi
▪ Semasa pemerintahan Al Makmun aktiviti ini 22.3 KESAN PENEMUAN SAINS DAN TEKNOLOGI
dijalankan dengan lebih terancang. ▪ Pencapaian dalam bidang sains dan teknologi telah
▪ Baitul Hikmah menjadi pusat penterjemahan negara mengubah cara hidup umat Islam
▪ Penterjemah yang ditugaskan di Baitul Hikmah ialah ▪ Penemuan ini memberi peluang umat Islam hidup
Yuhana Bin Masawaih dan Hunain Bin Ishak lebih maju dari umat yang lain
▪ Pelbagai jenis karya dalam bidang falsafah , ▪ Segala pencapaian ini meletakkan status umat Islam
astronomi, kimia, fizik, biologi dan perubatan amat tinggi dan berjaya menarik ramai bukan Islam
diterjemahkan daripada Bahasa Yunani, Parsi dan memeluk agama Islam
Hindi ▪ Penemuan ini menjadikan manusia lebih beriman
22.2.2 Galakan Khalifah kepada Allah dan meraai kekuasaan Allah
Khalifah sangat mengambil berat tentang perkembangan 22.4 KEPENTINGAN SAINS DAN TEKNOLOGI
ilmu termasuk sains dan teknologi. Pelbagai program telah ▪ Ilmu sains dan teknologi mendominasi kehidupan
dilaksanakan untuk memajukan bidang ini seperti: manusia
▪ Mengadakan seminar perubatan yang dihadiri oleh ▪ Umat yang gagal menguasai sanis dan teknologi akan
pakar perubatan seluruh dunia pada setiap musim haji ketinggalan di belakang umat yang lain
▪ Menyediakan peruntukan yang banyak dalam bidang ▪ Penemuan bidang sains dan teknologi membantu
penyelidikan sains dan teknologi manusia menjalani kehidupan dengan lebih mudah
▪ Membina pusat-pusat penyelidikan sanins seperti dan tersusun
balai cerap dan memerintahkan supaya mereka ▪ Kebenaran tentang kewujudan Allah dan
peralatan untuk bidang astronomi dan makmal bedah. kekuasaanNya dapat diperolehi melalui penemuan
pelbagai sudut dalam ilmu sains

Nota Pendidikan Islam Tingkatan 5 30

TAJUK 23
PERKEMBANGAN EKONOMI

Bidang ekonomi merupakan satu bidang yang penting kepada e. Membuat penyelidikan dalam bidang pertanian
kemajuan sesebuah negara. Negara yang maju dari segi f. Menyediakan alat kemudahan pertanian dan
Ekonomi akan maju dari segi lain-lain seperti pendidikan, sosial,
pentadbiran dan sebagainya. khidmat nasihat.
23.1 KEISTIMEWAAN BAGHDAD DALAM EKONOMI ▪ Jenis dan hasil pertanian adalah seperti berikut
i. Bijirin – gandum, barli dan beras
▪ Kedudukan yang strategik menjadi laluan perdagangan ii. Buah-buahan – anggur, delima, kurma, epal, pisang,
timur dan barat
tembikai, buah tin dan buah zaitun
▪ Terdapat sebuah pasar yang dikenali sebagai “Suq iii. Sayur-sayuran / rempah ratus – timun, kubis, kunyit,
Baghdad” yang menjadi tumpuan pedagang Parsi
kacang tanah, ubi, manisan dan tebu
▪ Terdapat ladang-ladang pertanian dan ternakan serta iv. Ternakan – lembu, kambing, ayam, itik, lebah dan
sebuah pasar yang dikenali sebagai “Suq al Baqar”
lain-lain.
23.2 SUMBER EKONOMI ISLAM ▪ Kegiatan pertanian juga adalah untuk eksport.
▪ Kharaj – iaitu cukai tanah yang dipungut ke ▪ Negeri Iraq dan Mesir adalah dua negara pertanian
atas orang Islam. Kadarnya adalah mengikut ketentuan
yang munasabah berdasarkan penilaian pemerintah yang termaju.
▪ Jizyah iaitu hasil cukai yang dikenakan ke INDUSTRI PEMBUATAN DAN KRAFTANGAN
atas orang bukan Islam yang tinggal di negara Islam.
▪ Zakat iaitu kadar harta tertentu yang ▪ Hasil pembuatan dan kraftangan juga merupakan
dikenakan ke atas harta tertentu yang menjadi milik sumber ekonomi yang penting
orang Islam setelah cukup syaratnya.
▪ Usyur iaitu cukai perniagaan yang ▪ Berbagai hasil dan kraf telah dihasilkan seperti sutera,
dikenakan ke atas orang bukan Islam dan juga ke atas kapas, tembikar, kaca, emas dan perak.
kapal dagangan yang menjalankan kegiatan
perdagangan di pelabuhan negara Islam. ▪ Beberapa buah negara telah muncul sebagai pengeluar
▪ Ghanimah iaitu barang-barang rampasan hasil pembuatan dan kraf antaranya:
perang yang diperoleh di dalam sesuatu pertempuran i. Tenunan, hamparan dan permaidani – Baghdad,
dengan musuh yang telah tewas dalam peperangan. syairaz serta asfahan di Parsi
▪ Al Fai’ iaitu harta yang diperolehi melalui
jalan perdamaian setelah pihak musuh menyerah kalah ii. Pinggan mangkuk – Mesir dan Syam
iii. Barangan kaca, tembikar dan jubin – Banghdad,
23.3 LANGKAH MENINGKATKAN EKONOMI
▪ Membina dan membaiki jalan-jalan raya mesir dan syam terutama di Saida dan Sur
untuk memudahkan hasil – hasil pertanian dan iv. Barangan kulit dan senjata – Mesir, andalus dan
perindustrian dibawa ke tempat-tempat lain.
▪ Membina tali air dan saliran untuk Maghribi
mengalirkan air ke kawasan – kawasan pertanian di v. Perhiasan dan batu permata – Yaman, Khurasan,
pendalaman.
▪ Membuat penyelidikan dalam bidang Bahrain dan Lubnan
pertanian dan ternakan bagi menghasilkan keluaran vi. Kertas – Iraq, Mesir, Maghribi dan Andalus
bermutu. PERDAGANGAN
▪ Meluaskan bidang perdagangan dan Bidang ini juga sangat penting terutamanya dari segi pasaran
mengadakan kemudahan import dan eksport. keluaran Islam di negara luar. Antara faktor yang menyebabkan
▪ Memberi bantuan kepada pengusaha- perkembangan yang pesat ialah:
pengusaha kilang untuk menambah hasil keluaran ▪ Pembukaan wilayah baru yang memberi banyak ruang
mereka.
▪ Membina kilang-kilang perusahaan untuk pasaran dan perniagaan
memberi peluang pekerjaan kepada rakyat. ▪ Perkembangan industri perkapalan memudahkan

23.4 KEGIATAN EKONOMI pergerakan pedagang
PERTANIAN ▪ Sarjana Islam menghasilkan karya yang menjelaskan

▪ Khalifah Umayyah dan Abasiyyah telah hukum perniagaan dalam Islam
memberi tumpuan yang sepenuhnya terhadap ▪ Kemahiran orang Arab dalam bidang perniagaan sejak
pembangunan sektor pertanian.
zaman jahiliyah
▪ Pelbagai usaha telah dijalankan oleh ▪ Pemerintah telah mengambil laingkah yang perlu untuk
pemerintah untuk memajukan bidang pertanian seperti:
a. Memperbaiki sistem pengairan memajukan bidang perdagangan antaranya:
b. Melebarkan sungai dan terusan a. Membina tempat persinggahan untuk
c. Membuat empangan
d. Menbuka tanah pertanian baru memudahkan para khalifah neristirehat dan
sebagainya
b. Membina pelabuhan baru dan membesarkan
pelabuha sedia ada untuk memudahkan kapal
berlabuh.
c. Membina pelabuhan yang kukuh untuk melindungi
pantai dari diserang musuh.
d. Membina rumah api untuk panduan kapal
perdagangan
e. Membina pusat perniagaan yang dilengkapi
dengan perigi di jalan-jalan utama

Nota Pendidikan Islam Tingkatan 5 31

23.5 PERKEMBANGAN PERDAGANGAN ▪ Akaun Baitul Mal dikawal oleh Diwan Al Usul (Jabatan
▪ Pelabuhan serta bandar-bandar seperti baghdad, Dalam Negeri) bersama Diwan Al Azimmah (Jabatan
Basrah, Aman, Kaherah, Iskandariah dan lain-lain telah Audit Negara)
menjadi tumpuan ahli-ahli perniagaan ketika itu ▪ Antara peranan penting baitul Mal
▪ Pada masa yang sama pedagang muslim telah pergi ke i. Pengurus sumber pendapatan negara dan
Canton, Cina untuk mendapatkan barangan sutera dan menjana pendapatan negara menerusi Diwan Al
laluan mereka melalui Samarkand dan Turkistan Kharaj yang megurusan kutipan cukai
dikenali sebagai laluan sutera ii. Mengawal belanjawan negara melalui Diwan An
▪ Terdapat juga di kalangan paniaga muslim yang Nafaqah dan menguruskan pendapatan dan
berniaga di Selatan Afrika dan Madagascar. perbelanjaan untuk semua jabatan kerajaan dan
▪ Mereka membawa barang dagangan seperti tamar, gaji kakitangan
gula, kapas, hasil tenunan, senjata serta barangan ▪ Pengurusan kewangan yang sistematik telah
kaca dan membawa balik rempah, kapur barus, arang membolehkan kerajaan membangunkan negara serta
dan sutera. menyediakan prasarana yang baik untuk rakyat
▪ Untuk memudahkan urusan kewangan ketika itu, para
pedagang menggunakan cek kembara yang dikenali 23.7 KESAN PERKEMBANGAN EKONOMI
sebagai “as saftajah”. ▪ Perkembangan ekonomi menyebabkan rakyat hidup
dalam keladaan yang selesa dan taraf hidup yang
23.6 PERANAN BAITUL MAL tinggi
▪ Baitul mal merupakan institusi kewangan negara ▪ Pendapatan negara yang tinggi dugunakan untuk
▪ Baitul Mal diketuai oleh “Sahib Baitul Mal” iaitu membina prasarana seperti tali air, jalan, masjid ,
penguasa perbendaharaan negara yang bertugas sekolah dan sebagainya
menguruskan pendapatan dan perbelanjaan negara ▪ Kepesatan sektor ekonomi menyediakan peluang
yang dilakukan oleh Diwan al Kharaj ( Jabatan Hasil) pekerjaan untuk rakyat
dan Diwan an Naffaqah ( Jabatan Kewangan). ▪ Kita hendaklah berusaha mengembalikan
▪ Segala aktiviti kedua-dua jabatan dilaporkan kepada kegemilangan tersebut dan dihormati oleh manusia
Baitul Mal lain

Nota Pendidikan Islam Tingkatan 5 32

TAJUK 24
PERKEMBANGAN KETENTERAAN

24.1 STRUKTUR ORGANISASI KETENTERAAN Al Bahriyyah
Khalifah Bahagian tentera laut
Al wazir Bertanggungjawab mengawasi perairan kerajaan Abasiyah
(Diwan Al Jund) serta kerja-kerja pembinaan kapal perang dan penyusunan
Kementerian Pertahanan Negara angkatan tentera laut
Bertanggungjawab untuk menguruskan hal ehwal
pertahanan negara. Fungsinya adalah merekod daftar 24.2 FUNGSI KETENTERAAN
lengkap tentang tentera darat, laut, gaji, imbuhan, pangkat (a) Tugas utama
dan sebagainya i. Mempertahankan sempadan negara daripada
Majlis Al taqrir pencerobohan
Bahagian Kewangan ii. Menentang musuh negara
▪ Bertanggungjawab menguruskan hal gaji dan iii. Menghadapi sebarang keadaan darurat
imbuhan tentera (b) Tugas bantuan
▪ Pengurusan ketenteraan i. Membantu pihak polis dan pihak berkuasa awam
▪ Belanjawan khusus untuk pengurusan, latihan dan dalam memelihara ketenteraman awam dan operasi
peralatan ketenteraan anti keganasan
Majlis Al Muqabalah ii. Membantu pihak berkuasa awam dalam bantuan
Bahagian Latihan malapetaka dan pembangunan negara
Bertanggungjawab menguruskan pengambilan dan latihan
kepada tentera-tentera baru 24.2 FAKTOR KEJAYAAN TENTERA ISLAM
Diwan At Tasnif ▪ Dasar kenteraan terbuka , membuka keanggotaan
Bahagian Pengurusan Sumber Manusia kepada bukan Arab Struktur ketenteraan Islam adalah
Bertanggungjawab menguruskan kenaikan pangkat dan yang terbaik
penyusunan tentera mengikut pasukan. Pasukan yang ▪ Pemimpin tentera yang berkaliber mengendalikan
diwujudkan ialah ketenteraan tersebut yang memberi perhatian kepada
▪ Pasukan Pengawal Khalifah kebajikan tentera dan gaji dan imbuhan yang lumayan
▪ Pasukan bergaji tetap ( Al Murtazqah) ▪ Peralatan peperangan yang terbaik. Senjata pada
▪ Pasukan sukarelawan ( Al Mutatawwi’) masa tersebut ialah pedang, lembing, panah, manjanik
Diwan Al Ardh (ballista), dabbabah (kayu pelantak), barud
Depot Simpanan (gunpowder) dan pelbagai jenis kapal perang
▪ Bertanggungjawab menguruskan stor dan ▪ Strategi peperangan yang berkesan sama ada yang
kelengkapan senjata diwarisi dari generasi sebelumnya atau diubah kepada
▪ Persenjataan dikendalikan oleh pengarah depot yang perkembangan semasa
dikenali sebagai “Al Musyrif Ala As Sina’ah wa al ▪ Kemampuan tentera Islam melebihi kekuatan musuh
Makhzan” ▪ Pemimpin tentera berfungsi sebagai mujahid,
Al Jawasis pendakwah dan pendidik
Bahagian perisikan ▪ Semangat juang dan sedia bekorban yang tinggi di
▪ Dikenali juga sebagai al uyun kalangan umat Islam
▪ Bertanggungjawab mengintip kekuatan dan kedudukan ▪ Pertambahan kapal-kapal perang dan pembinaan
musuh serta tahap kesetiaan tentera Islam pelabuhan yang banyak
Dairat al Muhandasah ▪ Anggota tentera dilatih dengan baik
Bahagian Kejuruteraan
Bertanggungjawab dalam pembinaan kem tentera dan kubu 24.3 KEPENTINGAN KESELAMATAN UNTUK KEMAJUAN
pertahanan NEGARA
Al Masahun ▪ Pembangunan dan kemajuan sesebuah negara
Bahagian Peninjau bergantung kepada kestabilan politik, pendidikan dan
Bertanggungjawab membuat panduan dan mensihatkan ekonomi
panglima tentera tentang topografi sesuatu tempat ▪ Jika sesbuah negara tidak aman kestabilan politik akan
tergugat, aktiviti perekonomian akan lumpuh dan
pendidikan akan terjejas
▪ Oleh sebab itu keselamatan sesebuah negara amat
penting untuk menjamin tiga aspek bagi menggalakkan
kemakmuran yang kita kecapi sekarang.

Nota Pendidikan Islam Tingkatan 5 33

TAJUK 25 : KEGEMILANGAN DAN KEJATUHAN KERAJAAN ABASIYAH

25.1 PENGGAL PEMERINTAHAN KERAJAAN ABASIYAH masing dengan beik dan menjadikannya sebagai
▪ Penggal pertama : 132-232H/750-847M dikenali ibadat.
sebagai penggal pengaruh Parsi pertama 25.3 FAKTOR KEMEROSOTAN KERAJAAN ABASIYAH
▪ Penggal kedua : 232-334H/847-945M dikenali sebagai ▪ Kelemahan Pemerintahan Kerajaan Abasiyah.
penggal pengaruh Turki pertama Semasa pemerintahan AL Wasik tidak dilakukan
▪ Penggal ketiga 334-447H/945-1055M dikenali sebagai sebarang pembaharuan. Beliau banyak bergantung
penggal pengaruh Parsi kedua kepada pegawai Turki untuk mentabir negara. Selepas
▪ Penggal keempat: 447-590H/1055-1194M dikenali beliau meninggal dunia khalifah yang menggantikannya
sebagai penggal pengaruh Turki kedua iaitu al Mutawakil gagal untuk menguasai kembali
▪ Penggal kelima 590-656H/1194-1258M dikenali pentadbiran
sebagai penggal bebas dari pengaruh Parsi dan Turki ▪ Perpecahan wilayah di bawah kekuasaan kerajaan
Abasiyah. Pada akhir kurun ke 9 masihi kuasa khalifah
25.2 FAKTOR KEGEMILANGAN semakin terbatas. Keadaan ini membuka ruang kepada
▪ Kestabilan politik. Kerajaan Abasiyah menumpukan menteri untuk membina kerajaan sendiri
perhatian serius kepada pembebasan pemberontakan ▪ Perebutan kuasa. Semasa pemerintahan al Mutawakil
dan perbalahan puak. Kestabilan politik yang dimiliki perbutan kuasa telah berlaku antara anak-anaknya.
memberi peluang kerajaan Abasiyah membangunkan Keadaan ini menyebabkan khalifah selalu bertukar dan
negara melemahkan pentadbiran
▪ Dasar politik kerajaan Abasiyah.Kerajaan telah ▪ Kegawatan ekonomi. Rusuhan dan pemberontakan
memberi layanan yang adil kepada semua bangsa telah menyebabkan kegiatan ekonomi tidak dapat
serta mengadakan hubungan diplomatik yang baik dijalankan dengan baik dan mengurangkan jumlah
dengan negara luar pedagang berdagang di Baghdad
▪ Kedudukan Baghdad yang strategik. Pemilihan ▪ Perselisihan aliran fahaman agama. Kerajaan
Baghdadsebagai pusat pemerintahan berperanan Abasiyah sering mendapat tentangan dan gangguan
memajukan kerajaan. Baghdad menjadi tempat dari puak syiah dan khawarij yang menyebabkan
pertemuan barat dan Timur dalam perdagangan dan ketenteraman awam terganggu
pendidikan ▪ Serangan dari luar. Kerajaan Abasiyah telah
▪ Perpaduan antara kaum. Rakyat kerajaan Abasiyah menghadapi tentangan dari utara iaitu dari Armenia,
terdiri dari berbilang kaum dan khalifah memberikan dari barat iaitu tentera salib dan dari Timur iaitu tentera
layanan yang sama adil. Rakyat bukan Islam juga Monggolia yang menyebabkan kejatuhan kerajaan
diberi layanan yang adil Abasiyah pada 1258 Masihi/ 656 H.
▪ Penghayatan konsep kerja sebagai ibadat. Rakyat
dan pemimpin menjalankan tugas dan kerja masing-

Nota Pendidikan Islam Tingkatan 5 34

26.1 RIWAYAT HIDUP TAJUK 26 IBNU SINA
▪ Mencipta benang khusu untuk pembedahan , picagari
▪ Nama sebenar ialah Al Husain bin Abdullah bin Al dan ubat bius
Hassan bin Ali bin Sina. Gelarannya ialah Abu Ali ▪ Menemui kaedah perubatan tentang penyakit lumpuh,
▪ Dilahirkan pada tahun 980 M bersamaan 424 H di penyakit berkaitan pernafasan, limpa, usus, penyakit
Kampung Afthanah atau Kharthanik dekat Bukhara kulit dan penyakit berjangkit.
(Uzbekhistan) ▪ Membicarakan penyakit kelamin dan penyakit jiwa yang
▪ Bapanya keturunan Turki dan berasal dari Balakh , mengganggu sistem saraf.
berpindah ke Bukhara pada zaman Amir Nuh bin ▪ Menghuraikan penyakit radang, selaput dada dan
Mansur. penyakit paru-paru.
▪ Pengarang Islam menggelarkan beliau al sheikh al rais ▪ Terkenal dalam bidang anatomi iaitu ilmu yang
(mahaguru) kerana menguasai hampir semua bidang menghuraikan kedudukan organ dan tubuh manusia
ilmu dan merupakan ahli poliyik dan pakarperubatan ▪ Membuat kajian tentang fungsi mata (penglihatan dan
yang masyhur. pergerakan anak mata)
▪ Pernah menjadi murid kepada al Farabi dan terkenal ▪ Menulis lapan risalah kedoktoran yang lengkap
pada zaman pertengahan tahun 800 – 1200 M. ▪ Menghasilkan ensiklopidia kedoktoran yang ditulis
▪ Dalam ilmu perubatan orang barat beliau lebih dikenali dalam 5 jilid, di mana terdapat 760 nama jenis ubat
dengan nama Avicenna. melalui bukunya Kitab An Najat
▪ Beliau meninggal dunia di Hamazan, Iran pada tahun ▪ Penyumbang utama dalam perubatan moden.
1037 M / 483 H pada hari Jumaat bulan Ramadhan
ketika berusia 57 tahun. BIDANG FALSAFAH
▪ terkenal sebagai raja daripada failasuf di timur
26.2 SIFAT PERIBADI ▪ Dapat menghubungkaitkan setiap disiplin ilmu yang
▪ Seorang yang cintakan ilmu pengetahuan. Belajar ilmu dieksploitasikannya sebagai satu kesepaduan..
fardhu ain dan fardhu kifayah pada usia 5 tahun.
▪ Seorang yang cerdik dan kuat ingatan. Berjaya BIDANG FIZIK
menghafaz Al Qur’an ketika berusia 10 tahun dan mula ▪ Penerokaan dan penemuan mengenai alam tabie (
mengeluarkan pendapat ketika berusia 14 tahun. bumi, bintang dan cakerawala) dan beberapa bahagian
▪ Tekun dan sabar ketika menuntut ilmu dan mempelajari badan manusia
sendiri karya al Farabi
▪ Kegemaran utamanya ialah membaca buku-buku HASIL KARYA
ilmiah. ▪ Al Qanun fi Al Tibb, buku mengenai kaedah-kaedah
perubatan yang berkaitan dengan tubuh badan, jenis
26.3 PENDIDIKAN penyakit dan cara mengubatinya.
▪ Bapanya menyediakan seorang guru al Qur’an dan ▪ Al Ansaf iaitu buku mengenai9 hal-hal berhubung ilmu
seorang guru kesusasteraan. falsafah
▪ Guru yang pertama ialah Abdullah al Natali yang ▪ Al Syafa fil al Hikmah, menjelaskan tentang falsafah
mengajar beliau dalam bidang ilmu tafsir, matematik, untuk membantu penyembuhan rohani dan jasmani
geometri, fizik, astronomi dan mantiq. ▪ Al Syafa al Najar mengandungi bidang logika, fizika
▪ Beliau mempelajari ilmu hisab hindi dari seorang dan metafizika. Perbahasan tentang idealisme dan
peniaga. materialsme yang pernah dibentangkan oleh falsafah Al
▪ Beliau pernah belajar dengan Ismail al Zahid tentang Farabi.
ilmu fiqh, bahas dan munazarah. ▪ Al Mubtada’ wal Maad
▪ Beliau ke Khurasan untuk menyambung pelajaran ▪ Kitab An Najat
selepas kematian bapanya. ▪ Kitan Al Isyarat.
▪ Seterusnya beliau ke Jarjan untuk belajar ilmu
seterusnya yang lain. 26.5 KEISTIMEWAAN QANUN FI AL TIBB
▪ Di Khawarizmi beliau belajar ilmu tarbiah dan ▪ Dinamakan Qanun fi Al Tibb atau formula Medica
ketuhanan. Disitulah timbul minatnya dalam bidang bermaksud undang-undang perubatan pusaka
perubatan. kedoktoran Yunani Purba. Dikarang ketika berusia 21
▪ Gurunya yang pertama mengajar ilmu perubatan ialah tahun
Ibnu Yahya. Ketika berusia 17 tahun telah menguasai ▪ Dijadikan buku teks di beberapa buah universiti di
ilmu perubatan dan menjadi seorang tabib. Eropah bagi fakulti perubatan
▪ Beliau telah mendalami dan mengumpul buku-buku ▪ Membicarakan tentang perubatan spekulatif dan
tentang perubatan. praktis.
26.4 HASIL PENINGGALAN DAN HASIL KARYA ▪ Menggariskan sedara terperinci hubungan antara
BIDANG PERUBATAN penyakit dan puca jangkitan penyakit
▪ Beliau telah mengenalpastisekurang-kurangnya 760 ▪ Pada abad ke 12 diterjemahkan ke dalam bahasa Latin
jenis ubat-ubatan, punca penyakit serta kaedah dan seterusnya ke bahasa - bahasa lain.
perubatan ▪ Sehingga abad ke 19 buku ini merupakan rujukan
▪ Mengemukakan cara atau kaedah perubatan bentuk utama dalam bidang kajian saraf.Mengemukakan
spekulatif (teori) dan perubatan berbentuk amali kaedah perubatan dengan bantuan gambarajah dan
(praktis) sketsa dan diguanakn di barat selama 600 tahun.
▪ Penemuan penyakit baru dan puncanya aitu pengaruh
kuman dalam penyakit, jangkitan virus seperti TB,
penyakit Rubella dan lain-lain

Nota Pendidikan Islam Tingkatan 5 35

TAJUK 27 IBNU KHALDUN

27.1 RIWAYAT HIDUP BIDANG EKONOMI
▪ Nama sebenarnya ialah Abdul Rahman Abu Zaid ▪ Berpendapat bahawa rezeki Allah hendaklah dinikmati
Waliuddin bin Khaldun al Maliki al Khadrami dengan adil dan saksama
▪ Dilahirkan pada awal Ramadhan tahun 733 H ▪ Kemajuan sesebuah negara bergantung kepada
bersamaan 27 mei 1332M di Syarik Tarbiah al Mai kekuatan ekonominya
bandar lama Tunis ▪ Manusia adalah pemegang amanah harta dan harus
▪ Berasal dari Hadratul Maut, kemudian berpindah ke menguruskan dan membelanjakan mengikut syariat.
Andalus, Sepanyol dan akhirnya ke kota Siville.
▪ Pernah berkhidmat dengan kerajaan Granada pada BIDANG SEJARAH
tahun 1361 M semasa pemerintahan Sultan (a) merupakan pengasas ilmu filosof sejarah yang
Muhammad IV terkemuka di zamannya
▪ Pernah dilantik sebagai hakim di Kaherah pada tahun (b) Menggarisakn empat perkara yang perlu dilakukan oleh
1384 M dan dilantik menjadi duta ke negeri Costinia sejarahwan dalam penelitian dan analisis laporan
kemuadiannya ke Maghribi sejraha iaitu
▪ Meninggal dunia pada bulan Ramadhan 808 H i. Membandingkan antara peristiwa-peristiwa
bersamaan 16 Mac 1406 M ketika berusia 75 tahun berdasarkan sebab dan musabab
▪ Dikebumikan di perkuburan kaum Sufi di luar Bab Al ii. Mengkaji peristiwa lalu untuk dijadikan iktibar kepada
Nasr peristiwa yang sedang berlaku
iii. Mengambil kira pengaruh iklim dan alam sekitar
27.2 SIFAT PERIBADI terhadap apa yang berlaku
▪ Mempunyai budi pekerti mulia. iv. Mengambil kira kedudukan ekonomi dan budaya
▪ Seorang yang kuat ingatan. Menghafaz al Qur’an sejak terhadap peristiwa yang berlaku
kecil
▪ Seorang yang rajin, tekun dan mempunyai minat BIDANG POLITIK
mendalam terhadap ilmu pengetahuan ▪ pernah aktif dalam bidang politik dan menjawat jawatan
▪ Beliau seorang yang tegas dan lemah lembut serta jawatan penting sebelum bersara
rajin berusaha dan minat dalam penyelidikan ▪ Berpendapat Islam adalah asas penting untuk
▪ Menghabiskan masa dengan membaca dan membina peribadi dan negara
penyelidikan ilmu ▪ Tamadun yang sebenar adalah tamadun yang
▪ Suka mengadakan perbincangan dan perdebatan berasaskan akhlak dan sistem politik yang sebenar
dengan cendikiawan bagi menambahkan kematangan adalah kekuasaan sistem yang berteraskan nilai
akal fikiran. akhlak dan moral.

27.3 PENDIDIKAN BIDANG SOSIOLOGI
▪ mempelajari al Qur’an dan pendidikan awal daripada ▪ Merupakan pengasas ilmu sosiologi
bapanya sendiri di Masjid al Qubbah, Tunis. ▪ Berpendapat bahawa manusia adalah makhluk sosial
▪ Mendlami al Qur’an dengan tajwid yang betul dan yang tidak mungkin dapat hidup bersendirian
menghafaz sejak kecil ▪ Manusia perlu melakukan perhubungan, interaksi dan
▪ Melanjutkan pelajaran dalam bidang al Ulum al syariah komunikasi untuk memenuhi keperluan hidup.
dan juga tafsir, saraf )‫ (صرف‬, balaghah, hadis , usul
fiqh, tauhid, Bahasa Arab, nahu dan sastera. HASIL KARYA
▪ Beliau turut mempelajari bidang mantiq, falsafah, ▪ Al Ibar dan At Ta’rif yang membicarakan secara
matematik dan sains. terperinci mengenai masyarakat, asal usul, kewujudan
▪ Antara guru-gurunya yang terkenal ialah bandar dan desa, masalah ekonomi dan ilmu
I. Muhammad bin Abdul Muhaiman bin Al Hadhrani, pengetahuan
seorang pakar hadis dan nahu di Afrika Utara. Beliau ▪ Kitab al Ikbar iaitu kitab menganai sejarah dunia
mendalami semua cabang ilmu bahasa ▪ Kitab Tarikh al Islam menerangkan tentang sejarah
II. Abu Abdullah Muhammas bin Ibrahim al Abali, dunia
seorang ahli Falsafah dan hukum. mempelajari ▪ Kitab al Ibaru wa al Diwan al Mubtada’wa al Khabaru fi
tentang usuludin, mantiq, pendidikan , fiqh, usul fiqh al Arabi wa al Al Ajam wa al barbar merupakan
dan semua cabang hukum. panduan daftar benda dan cerita menganai sejarah
▪ pada tahun 749 H beliau dan rakan-rakannya Arab, Parsi dan barbar
berpindah kerana berlaku wabak taun dan kedua-dua ▪ Huraian Muqadimah Ibnu Khaldun yang merupakan
ibu bapanya meninggal dunia. Ibnu Khaldun tidak karya agung dalam membina tamadun manusia dalam
meneruskan pelajaranbuat sementara waktu. menguasai berbagai ilmu.
▪ Pada tahun 755 beliau dilantik menjadi ahli majlis
pangajian tinggi di Farsi dan dinaikkan pangkat menjadi 27.5 KEISTIMEWAAN IBNU KHALDUN
setiausaha peribadi Aultan Abu Inan. ▪ pada 751 H beliau memegang jawatan setiausaha khas
▪ Beliau rajin membuat penyelidikan ilmiah dan di farsi bahagian surat menyurat
terdapat banyak kemudahan yang disediakan untuk itu. ▪ Pada 755 H dilantik menjadi salah seorang ahli majlis
pengajian di Farsi
27.4 SUMBANGAN DAN KESAN PENINGGALAN

Nota Pendidikan Islam Tingkatan 5 36
▪ Pernah dilantik menjadi setiausaha peribadi Aultan Abu
Inan ▪ Pada 784 beliau berpindah ke Mesir dan menjadi guru
▪ Pada 760H dilantik menjadi setiausaha tertinggi di farsi di Al Azhar
pada masa pemerintahan Sultan Abu Salam
▪ Pernah berkhidmat dengan kerajaan Granada semasa ▪ Pada 784 H beliau memegang jawatan Ketua Hakim
pemerintahan Sultan Muhammad IV pada 1361 M bagi mazhab maliki bersama tiga Ketua Hakim yang
▪ Menjadi perdana Menteri Granada pada 766 – 776 H lain
semasa pemerintahan Abu Abdullah Muhammad al
Khafsi ▪ Pada 803 H beliau bertemu dengan Timurlance kerana
berunding perdamaian dengan pihak Mesir

TAJUK 28 : JAMALUDIN AL AFGHANI

28.1 RIWAYAT HIDUP ▪ Seseorang harus merasakan dirinya dapat mencapai
▪ Nama sebenar beliau ialah Muhammad Jamaludin Al tingkat kemuliaan budi yang tinggi dan mempunyai
Afghani Al Husaini keinginan untuk memilikinya
▪ Beliau dilahirkan pada tahun 1838 M bersamaan
dengan 1254 H di bandar Asad Abad, Kabul. ▪ Rukun Islam wajib dijadikan pengajaran pertama dan
▪ Beliau mempunyai pertalian darah dengan periwayat diajarkan kepada semua umat Islam
hadis iaitu Imam Tarmizi dan seterusnya kepada
Saidina Ali bin Abi Talib ▪ Di kalangan umat Islam hendaklah ada yang
▪ Beliau suka mengembara dan telah mengembara ke menyampaikan ajaran Islam kepada masyarakat Islam
Najaf, India, Makkah, tehran dan Khurasan. serta mendidik mereka supaya berbudi pekerti mulia.
▪ Meninggal dunia pada tahun 1897 M bersamaan tahun
1314 H ketika berusia 60 tahun. ▪ Para pelajar Islam mestilah muncul sebagai kuasa
▪ Beliau banyak menghabiskan masa dan usianya politik dan alat penyelamat kesucian al Qur’an.
dengan menuntut ilmu dan berjuang membebaskan
umat Islam dari kongkongan penjajah dari segi ▪ Kesedaran yang tinggi dapat menguasai ilmu
pemikiran dan tindakan. pengetahuan Islam yang lebih mendalam.

28.2 SIFAT PERIBADI ▪ Menyesuaikan agama dan falsafah dalam Islam
▪ Merupakan seorang pelopor kebangkitan orang Islam dengan buah fikiran baru berdasarkan ilmu
di beberapa tempat seperti tehtan dan Moscow. pengetahuan.
▪ Beliau meniupkan semangat perjuangan dan
menentang penjajah demi kemajuan diri dan agama. 28.5 CABARAN YANG DIHADAPI OLEH JAMALUDIN AL
▪ Beliau kreatif menghasilkan karya yang bermutu. AFGHANI
▪ Antara keperibadian yang dimiliki ialah:
i. Mencintai ilmu pengetahuan Kesan dari pengembaraan beliau ke merata tempat telah
ii. Berani memperjuankan kebenaran memberi idea dalam pembaharuan. Antara cabaran yang
iii. Mempunyai akal fikiran yang cerdas dan dihadapi oleh beliau sepanjang pengembaraannya ialah:
berpandangan jauh ▪ Pihak Inggeris tidak mahu beliau bergerak cergas dalam
iv. Memiliki semangat jihad yang tinggi
v. Mempunyai kewibawaan dan kebolehan sebagai politik sehingga beliau terpaksa di awasi di kabul
seorang pemimpin ▪ Beliau dapat keluar dari kabul ke Makkah dengan alasan
vi. Petah berpidato dalam meniupkan semangat
perjuangan di kalangan masyarakat Islam. untuk menunaikan ibadat haji
▪ Beliau dilarang pergi ke Iran kerana di sana di dapati telah
28.3 PENDIDIKAN
▪ Mendapat pendidikan awal dari orang tuanya dalam berlaku pemberontakan terhadap Ingeris di bawah pimpinan
bidang ilmu agama dan Bahasa Arab Amir a’zam Khan.
▪ Peringkat permulaan beliau mempelajari asas-asas ▪ Beliau telah pergi ke India dan menemui ulama di sana
Bahasa Arab seperti nahu dan sastera. tetapi akhirnya di buang negeri.
▪ Kemudian beliau mempelajari ilmu-ilmu keagamaan ▪ Beliua pergi ke kaherah dan sempat bertemu dengan ulama
▪ Beliau hafaz al Qur’an ketika berusia 12 tahun di sana dan pelajar-pelajar Universiti Al Azhar
▪ Beliaua mendalami beberapa ilmu lain ketika berada di ▪ Beliau seterusnya merantau ke Turki semasa pemarintahan
Najaf Aultan Abdul Aziz Mahmud, Ali Basya dan Puad Basya.
▪ Beliau mempelajari ilmu-ilmu moden di India seperti ▪ Beliau bergerak dalam politik di Turki dengan
sains dan matematik menyampaikan syarahan kepada institusi pengajian tinggi
▪ Karya beliau yang pertama bertajuk “Keterangan ▪ Beliau merantau lalu singgah di Mesir pada awal Muharram
Lengkap Sejarah Afghanistan” tahun 1288H dan bertemu dengan pembesar Basya dan
menetap di sana kerana mendapat kebebasan yang penuh
28.4 PANDANGAN TENTANG KESEJAHTERAAN MANUSIA ▪ Di sana beliau bertemu dengan ramai pelajar termasuk
▪ Akal rakyat harus dibersihkan daripada kepercayaan Muhammad Abduh sehingga wujudnya gerakan Al Islah.
tahyul dan kebodohan
28.6 GERAKAN AL ISLAH
▪ Semasa menetap di Mesir beliau bersama Muhammad
Abduh telah menyemarakan gerakan pemikiran beliau
yang dikenali sebagai gerakan Al Islah
▪ Beliau bersama Muhammad Abduh mula mengubah
pemikiran masyarakt Islam bagi menentang kuasa
penjajahan seluruh negara
▪ Gerakan mereka adalah melalui penyebaran, syarahan,
perbincangan dan sebagainya

Nota Pendidikan Islam Tingkatan 5 37

▪ Beliau mengubah cara berfikir umat Islam dengan iii. Antara penerbitan luar negeri ialah
mengenepikan pemikiran barat a. Al Urwatul Wusqa pimpinan al Sayyed
▪ Kegiatan ini membimbangkan pihak musuh terutama Jamaludin Al Afghani dan Muhammad Abduh
Perancis, British dan sekutunya b. Al Manar pimpinan Rasyid Redha
▪ Beliau pernah dibuang negeri dan pulang ke Bombay iv. Penerbitan dalam negeri ialah
dan Culcutta tetapi akhirnya beliau dibenarkan pergi ke a. Al Um (1906M)
Eropah pada 1300h b. Saudara (1923M)
▪ Perjuangannya diteruskan dengan penerbitan majalah “ c. Edaran Zaman (1926M)
al Urwatul Wusqa” yang dikeluarkan pertama kalinya di d. Al Ikhwan (1926M)
paris pada tahun 1301 H e. Seruan Azhar dan Pilihan Timur oleh pelajar-
▪ Antara tahun 1303 – 1309 H beliau meneruskan pelajar dari Mesir
pengembaraan dan bertemu dengan pemimpin (c) Gerakan ini menghasilkan kesan positif dan membina
gerakan di Taheran, Mosco, Munich, Baghdad dan serta meningkatkan daya fikir umat Islam
sebagainya. (d) Gerakan ini telah mengubah corak hidup umat Islam
supaya lebih kritis dan dekat dengan ajaran Islam
28.7 PENGARUH AL ISLAH DI TANAH MELAYU berpandukan AL Qur’an dan Hadis.
Aliran al Islah ini telah berkembang di Tanah melayu dan (e) Perubahan dan pembaharuan mula meresap secara
terdapat dua aliran al Islah di Tanah melayu beransur dalam sukatan pendidikan Islam secara
(a) Aliran dari Asia Barat formal dan tidak formal.
i. Aliran ini bersumberkan pemikiran tokoh
mujahiddin seperti Ibnu taimiyah, Muhammad
Abdul Wahab, Jamaludin Al Afghani, Muhammad
Abduh dan Rasyid Al Redha 28.9 KESAN PENINGGALAN
ii. Pengaruhnya dikembangkan melalui para ▪ Menyedarkan umat Islam tentang kewajipan mereka
siswazah pengajian Islam Tinggi di Mesir dan terhadap agama dan melaksanakan perintah Allah
Mekah seperti Syeikh Tahir Jalaludin, Sayyed ▪ Menaikan semangat perjuangan revolusi menentang
Sheikh Al Hadi penjajahan yang akhirnya merebak ke Sudan, Iran,
(b) Aliran dari India Turki dan sebagainya
i. Aliran ini bersumberkan kepada Syikh Waliullah Al ▪ Membetulkan penyelewengan Al Qur’an dan hadis
Dahlawi ▪ Karya-karya beliau:
ii. Gerakan ini telah mengeluarkan majalah dan 1. Al Raddu Alad Dahriyyin
beberapa penerbitan untuk menyampaikan 2. Al Khatirat
pembaharuan dan perkembangan dalam dan luar 3. Al Urwatul Wusqa
negeri 4. Al A’malul-Kamilat

29. SHEIKH MUHAMMAD ABDUH

29.1 RIWAYAT HIDUP ▪ Suka melakukan kebaikan dan kebajikan
▪ Nama sebenar beliau ialah Muhammad bin Sheikh ▪ Berakhlak mulia, zuhud dan rajin beribadat.
Abduh Khairudin
▪ Beliau dilahirkan pada tahun 1849 M bersamaan 1266 29.3 PENDIDIKAN
H di Mallah An Nasr, Mesir. ▪ Mendapat pendidikan awal dari ulamak –ulaman
▪ Beliau mempunyai hubungan kekeuargaan dengan ▪ kampungnya.
Saidina Umar Al Khatab dari sebelah ibunya. ▪ Melanjutkan pengajian di Pusat pengajian Jamik Al
▪ Ayahnya ialah seorang petani yang bercita-cita tinggi ▪ Ahmidi di Tanta.
▪ Sheikh Muhammad Abduh adalah rakan seperjuangan ▪ Dalam masa dua tahun sahaja beliau telah menghafaz
dan anak murid kepada Jamaludin Al Afghani ▪ al Qur’an.
▪ Meninggal dunia pada 1323 H di Iskandariah ketika Tidak lama kemudian beliau mendalami ilmu-ilmu
berusia 56 tahun. ▪ agama dan akademik di Universiti al Azhar.
▪ Beliau adalah anak murid kepada Jamaludin Al Afghani
29.2 SIFAT PERIBADI yang paling baik dan pintar
▪ Merupakan intelektual Islam yang masyhur dan tokoh Semasa di Universiti Al Azhar beliau telah mendapat
▪ gerakan pembaharuan pemikiran Islam bimbingan daripada gurunya yang bernama Sheikh
Merupakan tokoh pejuang menentang penajajah. Hassan al Tawil
▪ Perjuangan beliau menjadi inspirasi kepada pejuang Setelah tamat pengajian pada tahun 1889 M , beliau
▪ kemerdekaan di Eropah dan Asia. menjadi pendidik di Universiti Al Azhar dan Darul Ulum
Beliau mempunyai daya ingatan yang kuat, kecerdasan Beliau telah melakukan beberapa pembaharuan di
▪ dan ketajaman akal fikiran Universiti al Azhar setelah dilantik menjadi anggota
▪ Mempunyai semangat juang yang tinggi dan tabah pengarang Universiti tersebut pada tahun 1894 M.
menghadapi rintangan
Brcita-cita tinggi untuk memajukan masyarakat Islam 29.4 ALIRAN PEMIKIRAN MUHAMMAD ABDUH DAN
Berdaya kreatif dalam menghasilkan tulisan yang PERJUANGANNYA
bernas hingga dapat mempengaruhi pemikiran orang
Islam

Nota Pendidikan Islam Tingkatan 5 38

▪ Dengan ijazah yang diperolehinya beliau menjadi guru ▪ Menggalakan umat Islam supaya menggunakan
di Sekolah Tinggi al Khadawiyah di Universiti Al Azhar bahasa Arab dalam bidang kesusasteraan kerana
al Syarif Bahasa itu ialah Bahasa Al Qur’an.
▪ Beliau telah memberi penekanan akidah dengan
berasaskan kenyataan dan pembuktian serta bidang 29.6 METHOD ISLAH SEIKH MUHAMMAD ABDUH
akliyah yang menganjurkan pembaharuan dan ▪ Proses pengajaran di Masjid al Husin, Darul Ulum dan
penyelidikan seperti logik dan falsafah. Universiti al Azhar
▪ Setelah bertindak secara aktif menentang penjajah , ▪ Melalui media massa seperti majalah Al Urwah al
akhirnya beliau di tahan dan diberhentikan khidmatnya Wuthqa serta akhbar
serta dihantar ke sebuah kampung bernama Mahallah ▪ Karya-karya ilmiah
Nasr. ▪ Jawatan yang disandang seperti hakim mahkamah
▪ Pemikirannya diperluas semasa berada di Peranchis rayuan Mesir, anggota majlis Pengurusan Universiti al
dengan menerbitkan majalah “al Urwatul Wusqa” Azhar dan mufti kerajaan Mesir
▪ Pada tahun 1884, tercetus gerakan revolusi gerakan Al
Mahdiyah di Afrika Utara. Beliau pergi ke London 29.7 SUMBANGAN DAN KESAN PENINGGALAN
menurut arahan Syyid Jamaludin AL Afghani bagi ▪ Mewujudkan mata pelajaran matematik , geometri,
menemui pemimpin British. algebra, geografi, sejarah dan seni khat
▪ Beliau pernah dilantik menjadi guru sekolah Al ▪ Mewujudkan piawaian dalam penyerahan sijil
Sultaniah di Beirut. ▪ Mewujudkan farmasi khusus untuk pelajar Universiti al
▪ Beliau pernah memegang jawatan hakim daerah. Azhar
Beliau juga dilantik menjadi anggota majlis Universiti Al ▪ Merupakan seorang penulis Islam yang terkenal yang
azhar berjaya menghasilkan banyak karya yang bermutu
▪ Pada tahun 1889 beliau kembali ke Mesir dan tinggi dan bernas
kemudiannya pada tahun 1890 memegang jawatan ▪ Membangkitkan semangat baru dalam Islam dan
anggota Mahmakah Agong dianggap mujaddid oleh murid-muridnya di Mesir dan di
▪ Pada tahun 1894 beliau menjadi rektor universiti al seluruh dunia
Azhar dan membentuk aturan pelajaran Universiti ▪ Beliau bersama Jamaludin AL Afghani bersatu
tersebut menentang penjajahan Inggeris
▪ Pada Jun 1899, beliau dilantik menjadi mufti Kerajaan ▪ Memimpin gerakan pembaharuan Islam di mesir dan
Mesi hingga akhir hayatnya iaitu pada tahun 1905. Timur Tengah dengan mengatur bahagian-bahagian di
▪ Pada tahun 1900 berlaku perdebatan antara beliau dalam agama Islam dalam bentuk yang asal dan
dengan Monsieurn Gabriel Hanotaux , menteri luar menyesuaikannya mengikut kemajuan.
Perancis yang terkenal. Perdebatan ini dikenali sebagai ▪ Meniup semangat baru kepada pelajarnya untuk berfikir
“Perdebatan Antara Eropah Dan Islam” mengikut perkembangan dan kemajuan zaman
▪ Beliau sangat menentang umat Islam yang bertaqlid ▪ Beliau merupakan pengasas Gerakan Ikhwanul
dengan tidak mengetahui keadaan yang sebenar. Muslimin yang memperjuangkan keadilan sosial untuk
mewujudkan penyatuan masyarakat
29.5 SARANAN PEMBAHARUAN MUHAMMAD ABDUH ▪ Manusia mesti menggunakan perbandingan atau qias
▪ Menyeru masyarakat Islam supaya bersatu untuk tentang kejadian alam ini, ketertiban susunannya dan
melepas diri dari penjajah pertalian antara sebab dan musabab
▪ Menyeru umat Islam supaya berfikir mengikut ▪ Hasil karyanya:
keupayaan masing-masing tanpa mengikut pendapat i. Al Islam wa Nasraniayah maal ilmi wal Madaniayah
orang lain pada tahun 1902. Buku ini menerangkantentang
▪ Menggalakan umat Islam supaya mempelajari ilmu pembelaan Islam terhadap kecaman Nasrani atau
Sains kerana ilmu itu tidak bercanggah dengan syariat Kristian
Islam sekiranya difahami dan dilaksanakan dengan ii. Risalah Tauhid pada tahun 1897
betul iii. Menterjemahkan kirab Al Radd ala al Dahrain
▪ Menyeru umat Islam supaya mengadakan karangan Sayyid Jamaludin dari Bahasa Parsi ke
pembaharuan dalam semua bidang kehidupan untuk Bahsa Arab
memajukan bangsa dan agama iv. Tafsir Juzuk Amma, Tafsir surah Al Ashr, Al waridah
dan Al Qawaid al Misriah

TAJUK 30 SHEIKH TAHIR JALALUDDIN

30.1 RIWAYAT HIDUP ▪ Beliau berasal dari keluarga yang berilmu. Bapanya
▪ Nama sebenar beliau ialah Muhammad Tahir b Sheikh Sheikh Muhammad merupakan ulama dan hakim yang
Muhammad bin Ahmad Jalaluddin masyhur.
▪ Beliau lebih dikenali dengan nama Sheikh Tahir
Jalaudin atau Sheikh Muhammad Tahir Jalaudin Al ▪ Meninggal dunia pada 26 Oktober 1956 bersamaan
Azhari tahun 1376 H di Kuala kangsar perak.
▪ Beliau dilahirkan di Ampik Angkek, Bukit Tinggi,
Minangkabau, Sumatera Barat, Indonesia pada tahun 29.8 SIFAT PERIBADI di
1869 M bersamaan tahun 1286 H ▪ Merupakan pelopor gerakan reformasi Islam
Nusantara

Nota Pendidikan Islam Tingkatan 5 39

▪ Beliau adalah guru kepada Haji Abdul Karim Amrullah (Singapura/1911) dan Pengasuh di Malaysia pada
(HAMKA) dan Haji Abdullah Ahmad yang merupakan 1918.
tokoh gerakan pembaharuan Islam di Minangkabau ▪ Jawatan yang disandang. Beliau dilantik menjadi mufti
▪ Berjuang merubah pemikiran masyarakat Islam kepada di Perak dan Johor dan menggunakan kesempatan itu
pemikiran yang merdeka dan maju dalam semua dengan baik untuk menyampaikan idea Islah
bidang kehidupan. ▪ Proses pengajaran. Beliau pernah menjadi guru di
▪ Meniupkan semanagt keislaman di kalangan umat Madrasah al Masyhur (pulau Pinang), Madrasah Haji
Islam dan mengeluarkan rakyat dari kongkongan Taib Parit Jamil (Johor) dan menyebarkan idea Islah di
penjajah. sana.
▪ Seorang yang bijak dan petah berhujjah serta
mempunyai semangat yang tinggi di samping kreatif 29.12 KEGIGIHAN SHEIKH TAHIR DALAM
dalam menghasilkan tulisan yang bermutu. MEMPERJUANGKAN IDEA ISLAH
▪ Beliau mempunyai pegangan agama yang kukuh ▪ Memberi kesedaran dan kebangkitan semangat
▪ Tegas dan memiliki semngat perjuangan yang tinggi nasionalis kepada umat Islam di Tanah Mekayu untuk
▪ Bersifat rendah diri, tawadduk dan berfikiran jauh untuk menentang penjajah
memajukan umat Islam ▪ Beliau berusaha dengan bersungguh-sungguh untuk
membebaskan pemikiran orang-orang melayu pada
waktu itu yang percaya kepada perkara khurafat dan
29.9 PENDIDIKAN syirik
▪ Sheikh Tahir dihantar ke Mekah oleh orang tuanya ▪ Menganjurkan umat Islam agar berfikir ke arah perkara
untuk mempelajari ilmu agama dan menetap di sana yang membawa kemajuan dan bukan bertaklid semata-
selama dua tahun mata
▪ Beliau kemudiannya menuntut di Universiti Al Azhar, ▪ Beliau bergerak cergas dalam Gerakan Islam di Tanah
Mesir dansezaman dengan Sheikh Muhammad Abduh Melayu dan bertugas sebagai guru di Sekolah Agama
▪ Beliau banyak terpengaruh dengan pemikiran Johor Bahru pada tahun 1914
Jamaludin Al Afghani dan Muhammad Abduh serta ▪ Beliau menyebarkan fahamannya dalam usaha
bersahabat dengan Sayyid Muhammad Rashid Redha. mengubah masyrakat dalam majlis ramah mesra yang
▪ Selepas tamat pengajian di mesir beliau kembali ke diadakan pada tahun 1928.
Mekah untuk mengajar ilmu selama dua tahun ▪ Beliau menyebarkan fahaman golongan muda supaya
▪ Pada tahun 1899, Sheikh tahir Jalaudin pulang ke masyarakat Islam berkembang dan berubah setanding
Tanah air dan mengembangkan ilmunya serta dengan perkembangan dunia moden
membuat pembaharuan untuk memajukan masyrakat ▪ Beliau bekerjasama dengan Sheikh Muhammad bin
Islam Salim AL Kalali dalam menerbitkan majalah Al Imam
▪ Tidak lama kemudian beliau menetap di tanah melayu untuk menyalurkan pemikiran dan pembaharuan di
dan mengembangkan idea pembaharuan dan kalangan masyarakat
kefahaman Islam. ▪ Menyeru umat Islam supaya membaharui cara hidup
berlandaskan ajaran Al Qur’an dan Sunnah
29.10 IDEA ISLAH SHEIKH TAHIR ▪ Menubuhkan Pusat pendidikan di Singapura iaitu
▪ Sepanjang persahabatan dengan Sayid Muhammad Madrasah Al Iqbal Al Islamiah dalam usaha
Rashid Redha, murid Sayid Muhammad Abduh semasa mengambang pendidikan Islam
di Universiti al Azhar, beliau tertarik dengan idea Islah. ▪ Beliau turut berkecimpung dalam bidang kesusasteraan
▪ Sekembalinya ke Malaysia beliau berusaha untuk melayu untuk memberi semangat keislaman di
memberi kesedaran tentang kebebasan berfikir kalangan masyarakat melayu.
terhindar dari kongkongan khurafat serta penjajahan ▪ Beliau mendapat kekangan dari penjajah. Akibatnya
luar pada tahun 1927 Sheikh tahir telah dipenjarakan oleh
▪ Antara mesej Sheikh Tahir Jalaluddin ialah pihak Belanda selama 9 bulan.
i. Mengajak umat Islam supaya mengamalkan ajaran
Islam berasaskan al Qur’an dan sunnah 36.7 SUMBANGAN DALAM BIDANG ILMU
ii. Membebaskan ajaran Islam dari adat lama yang ▪ Bidang pemikiran. Menyalurkan idea Islah serta
sebahagiannya dipusakai dari agama Hindu maklumat intelektual Islam untuk membebaskan
iii. Menjauhkan pengaruh negatif dari luar khususnya masyarakat melayu dari sebarang unsur penjajahan
barat ▪ Bidang Pendidikan. Pada 1908 telah menubuhkan
iv. Berusaha mempelajari pelbagai ilmu Fardhu ain dan Madrasah Al Iqbal al Islamiyah di Singapura
farhu Kifayah ▪ Bidang Ilmu Falak. Merupakan pengembang ilmu falak
di malaysia dan digelar al Falaki
29.11 METHOD SHEIKH TAHIR JALALUDDIN ▪ Bidang kesusasteraan. Beliau merupakan penggiat
▪ Penerbitan akhbar. Beliau bersama Sayid Sheikh al sastera melalui tulisan-tulisan dalam majalah al Imam
Hadi menerbitkan majalah al Imam pada 1324 H/ dan sebagainya.
▪ 1906M di Singapura dan dihentikan penerbitan pada
tahun 1908. Majalah al Munir (Indonesia/1908), Neraca

Nota Pendidikan Islam Tingkatan 5 40

31 HAMKA

31.1 RIWAYAT HIDUP 31.4.2 ORGANISASI DAN POLITIK
▪ Nama sebenar ialah Haji Abdul Malik bin Sheikh Abdul ▪ Bergerak cergas dalam pergerakan Muhamadiah dan
Karim bin Sheikh Muhammad Amrullah ▪ dilantik menjadi pemimpin sekolah tabligh
▪ Beliau lebih dikenali dengan panggilan HAMKA ▪ Pada tahun 1934, beliau dilantik menjadi anggota tetap
▪ Dilahirkan pada 16 Februari tahun 1908 M bersamaan ▪ majlis Konsul Muhamadiah di Sumatera Tengah.
13 Muharram 1362H di Tanah Sirah, Sungai Batang, Antara tahun 1942-1945, jepun menakluki Indonesia
Minangkabau, Sumatera Barat, Indonesia. ▪ menyebabkan segala kegiatan beliau terhenti
▪ Berasal dari keturunan alim Ulama Pada tahun 1946, beliau dilantik menjadi ketua dalam
▪ Meninggal dunia pada 24 Julai 1981 di malaysia ketika ▪ pergerakan Muhamadiah, beliau dapat menjelajah ke
berusia 73 tahun seluruh negara untuk meneruskan kegiatan dakwahnya
▪ Semasa pergolakan politik di Indonesia, beliau dilantik
31.2 SIFAT PERIBADI ▪ sebagai ketua dalam pergerakan bersenjata di
▪ Hamka merupakan seorang ulama yang terkemuka di Sumatera Barat yang diberi nama APM dan berjaya
▪ Asia Tenggara ▪ menghalau Belanda dari Sumatera barat
Merupakanseorang novelis yang terkenal dan telah ▪ Pada tahun 1949, Hamka berpindah ke jakarta dan
▪ menghasilkan beberapa karya yang dapat mempunyai peranan yang lebih besar dengan menjadi
mempengaruhi jiwa pembacanya ▪ anggota akhbar “merdeka” dan majalh “Pemandangan”
▪ Beliau memberi sumbangan yang besar dalambidang ▪ Pada tahun 1955 beliau mewakili badan politik bagi
▪ kesusasteraan dan kemajuan umat Islam. Beliau juga parti Masumi
▪ dikenali sebagai Hamzah fansuri zaman baru ▪ Pergolakan politik di Indonesia menyebabkan Presiden
Merupakan ahli politik yang berwibawa Sukarno mengeluarkan perintah supaya sistem
Merupakan seorang yang pintar dan bijak serta mahir demokrasi pemimpin dilaksana dan pada tahun 1960
dalam Bahasa Arab parti Masumi diharamkan
Seorang penulis dan pengarang yang masyhur Pada 27 januari Hamka telah ditangkap dan
dipenjarakan atas hasutan komunis.
31.3 PENDIDIKAN Semasa dalam penjara beliau sempat mengarang tafsir
▪ Pada peringkat permulaan beliau belajar membaca al Al Azhar yang berassl dai kuliah subuh di Masjid Al
▪ Qur’an daripada ayahnya Azhar sejak tahun 1959
▪ Bersekolah di Padang Panjang dan mengikuti kelas Dibebaskan pada 21 januari 1966.
agama di Pasar Usang Antara tahun 1968 – 1977 beliau banyak menyertai
▪ Tidak berapa lama kemudian, beliau merantau dari persidangan penting di luar negeri seperti Riyadh,
tanah Jawa dan mendapat pengalaman baru dari Mekah, Kuala Lumpur dan kahearah.
ceramah yang dianjurkan oleh Sarekat Islam dan Beliau pernah menjadi ketua majlis ulama Indonesia
pertubuhan Muhammadiah di Tanah Jawa dari tahun 1975 – 1981
Berpeluang mempelajari ilmu Tafsir al Qur’an dari
ulama di sana iaitu Kiyai Bagus Hadikusomo 31.5 KESAN PENINGGALAN DAN KARYA
▪ Menerbitkan Kitab Al Ummah semasa berada di
31.4 SUMBANGAN DAN PERJUANGAN HAMKA Minagkabau
31.4.1 AKTIVITI DAKWAH DAN PENULISAN ▪ Menerbitkan majalah “Pedoman Masyarakat” pada
Ketika umurnya 16 tahun beliau sudah mula berpidato tahun 1936 semasa berada di Medan
▪ di merata tempat dengan memberi penekanan kepada ▪ Menghasilkan buku-buku antaranya ialah:
▪ semangat dan kesedaran baru bagi umat Islam i. Di Bawah Lindungan Kaabah
▪ Ketika berusia 17 tahun beliau balik ke Minangkabau ii. Pedoman Mubaligh Islam
dan mula berdakwah dan menerbitkanmajalah bertajuk iii. Tasawuf
▪ Khitab al Ummah iv. Falsafah Hidup
▪ Pada tahun 1927beliau telah berangkat ke Mekah v. Revolusi fikiran
▪ bersama rombongan jemaah haji dan menubuhkan vi. Pengaruh Muhammad Abduh di Indonesia
persatuan Hindia Timur bertujuan memberi pengajaran vii. Tafsir Al azhar (30 juzuk)
agama kepada jemaah haji dari Indonesia viii. Sejarah Umat Islam
Kegiatan dakwahnya bertambah hebat selepas ix. Lembaga budi
menubuhkan kolej yang dinamakan Kuliah Al
Mubalighin pada tahun 1935 31.6 PANDUAN HIDUP DARI HAMKA
Kolej ini berjaya melahirkan beberapa tokoh seperti ▪ Menuntut ilmu memerlukan kesabaran yang tinggi
Kiyai Haji Ghazali Sahlan, prof Zakiah Darajat dan lain- ▪ Setiap orang boleh berjaya asalkan sanggup bekerja
lain. kuat dan mengatur langkah-langkah yang baik
Pada tahun 1958 beliau telah diundang oleh Universiti ▪ Setiap muslim haruslah memikirkan kejayaan boleh
al Azhar, Mesir dan di anugerahkan gelaran Doktor diikuti melalui pengorbanan dan usaha
kehormat

Nota Pendidikan Islam Tingkatan 5 41

TAJUK 32: ADAB BERMUSAFIR

32.1 PENGERTIAN ▪ Menyediakan bekalan yang mencukupi sepanjang
Bermusafir ialah merantau ke suatu tempat lain dengan tujuan musafir
yang baik ▪ Melantik ketua sekiranya bermusafir lebih dari 2 orang
▪ Mengucapkan selamat tinggal kepada ahli keluarga
32.2 HUKUM BERMUSAFIR dan memaklumkan kepada mereka tempat yang dituju
▪ Wajib bagi seseorang muslim yang berkemampuan ▪ Solat sunat musafir dan berdoa sebelum meulakan
bermusafir ke mekah untuk menunaikan haji dan umrah perjalanan
yang wajib ▪ Menjaga ibadat seperti solat, menutup aurat dan
▪ Sunat untuk menziarahi 3 buah masjid iaitu Masjidil sebagainya
Haram, masjid an Nabawi dan Masjid al Aqsa serta ▪ Menjaga akhlak dan pergaulan agar menjadi contoh
bermusafir untuk melakukan perkara sunat seperti kepada orang lain
menziarahi saudara mara
▪ Harus bermusafir ke mana sahaja dengan tujuan yang 32.4 KEPENTINGAN MENJAGA ADAB BERMUSAFIR
diharuskan oleh syarak ▪ Perjalanan mendapat rahmat dan kemurkaan Allah
▪ Makruh Bermusafir dengan tidak mempunyai tujuan ▪ Sekiranya berlaku pertelingkahan ketua yang dilantik
dan matlamat akan menyelesaikannya
▪ Haram bermusafir ke tempat-tempat maksiat atau ▪ Supaya tidak berlaku kerosakan alam
menyaksikan pesta maksiat ▪ Mengelakkan dari terjerumus ke lambah maksiat
▪ Menyebarkan dakwah melalui pergaulan dan akhlak
32.3 ADAB BERMUSAFIR yang baik
▪ Sebelum memulakan perjalanan kita hendaklah
memohon petunjuk dari Allah dan meminta nasihat dari
orang berpengalaman
TAJUK 33 ADAB BERNEGARA

33.1 PENGERTIAN NEGARA 33.4 KESAN POSITIF SEKIRANYA MEMELIHARA ADAB
Negara ialah kawasan yang tertentu yang didiami oleh ▪ BERNEGARA
manusia dan dipeintah oleh sebuah kerajaan ▪ Seseorang sentiasa akan mendahulukan kepentingan
▪ negara dalam tindakannya
33.2 ADAB-ADAB BERNEGARA ▪ Mesyarakat akan sentiasa memikirkan sumbangan
▪ Semua rakyat perlu mempertahankan negara dari yang boleh diberikan kepada negara
▪ ancaman musuh sama ada dari dalam atau luar negara Melahirkan individu yang prihatain terhadap
Mengekalkan kemakmuran yang dikecapi agar rakyat perkembangan dunia luar terhadap negara
▪ memperolehi manfaatnya Perbezaan kaum dan bahasa tidak lagi menjadi
Menyemai sikap cintakan negara dan sanggup halangan untuk meningkatkan produktiviti negara
▪ bekorban untuk negara
▪ Mempuk semangat patriotik tanpa mengira bangsa dan 33.5 KESAN NEGATIF SEKIRANYA TIDAK MEMELIHARA
agama ▪ ADAB BERNEGARA
▪ Mencurahkan bakti kepada negara untuk keselamatan ▪ Musuh sentiasa akan mencari peluang untuk
dan kemajuan negara ▪ menyerang akibat ketidaksatabilan negara
Menjaga imej negara pada pandangan masyarakat Ekonomi negara akan terbantut disebabkan rakyat
dunia tiada sikap patriotisme
Rusuhan akan berlaku kerana perasaan hormat
33.3 KEPENTINGAN MEMELIHARA ADAB BERNEGARA menghormati tidak lagi wujud
▪ Masyarakat akan sentiasa hidup dalam keadaan yang
harmoni dan aman damai 33.6 SIKAP WARGANEGARA YANG BAIK
▪ Pelabur luar akan tertumpu kerana kestabilan dan ▪ Sentiasa hormat menghormati antara satu sama lain
kemanannya ▪ Sentiasa berlumba-lumba untuk mengharumkan nama
▪ Ekonomi negara akan sentiasa meningkat kerana negara
kemakmuran dan jati diri masyarakat ▪ Mendengar arahan pemerintah dengan fikiran yang
▪ Negara akan sentiasa disanjung oleh masyarakat luar matang
kerana sifat patriotisme ▪ Mendahulukan kepentingan negara dari kepentingan
peribadi
▪ Melakukan usaha yang berterusan untuk mendidik
masyarakat ke arah yang lebih baik

34.1 ADAB TERHADAP PEMIMPIN TAJUK 34 ADAB DENGAN PEMIMPIN
▪ ▪ Sentiasa mendengar pandangan dan nasihat yang
Mentaati pemimpin selagi tidak tersasar daripada disampaikan oleh pemimpin
▪ ajaran Allah ▪ Melaksanakan segala arahan yang membawa kepada
Menghormati pemimpin dengan memberikan kepentingan ummah dan pembangna negara
kerjasama yang sewajarnya

Nota Pendidikan Islam Tingkatan 5 42

▪ Sentiasa berganding bahu bersama pemimpin untuk 34.4 LANGKAH MELAHIRKAN RAKYAT YANG
mempertahankan negara daripada ancaman musuh
34.2 FAEDAH MENTAATI PEMIMPIN MENTAATI PEMIMPIN
▪ Menjadi satu amalan dalam ajaran Islam supaya rakyat ▪ Pemimpin perlu sentiasa menjaga kepentingan dan
sentiasa mentaati pemimpin untuk kebaikan dunia dan kebajikan rakyat
akhirat ▪ Sentiasa mengadakan aktiviti dan program yang
▪ Melahirkan satu masyarakat yang prihatin terhadap membolehkan rakyat dan pemimpin bersama-sama
pembangunan negara bertukar pandangan
▪ Mewujudkan hubungan dua hala antara rakyat dan ▪ Pemimpin perlu menjadi contoh kepada rakyat sama
pemimpin yang akan menguatkan lagi keharmoian ada dari aspek peribadi, ibadah dan juga wawasan
rakyat hidup yang jelas
▪ Menjadi contoh kepada dunia luar tentang kesatuan ▪ Pandangan rakyat perlu diambil kira oleh pemimpin
matlamat dan agenda antara rakyat dan keimpinan untuk mewujudkan hubungan dua hala
negara
34.5 TANGGUNGJAWAB PEMIMPIN TERHADAP
34.3 IMPLIKASI SEKIRANYA RAKYAT TIDAK MENTAATI RAKYAT
PEMIMPIN ▪ Menjadi contoh utama kepada rakyat
▪ Kedudukan politik negara akan terancam apabila rakyat ▪ Bersikap adil dalam segala urusan tanpa mengira
tidak sehaluan dengan pemimpin saudara atau ataupun keluarga
▪ Kemanan negara akan tergugat apabila pemimpin dan ▪ Memimpin rakyat agar mencintai ajaran agama dan
rekyat sentiasa bertelagah antara satu sama lain penghayatan ilmu dalam kehidupan
▪ Pihak musuh akan sentiasa cuba untuk ▪ Berfikiran terbuka dengan mengambil kira pandangan
menghancurkan ekonomi dan kestabilan negara segenap lapisan rakyat sebelum membuat
▪ Keadaan huru hara dalam negara akan sentiasa pertimbangan
berlaku dan akhirnya akan membawa kepada ▪ Meletakkan amanah sebagai pemimpin suatu
kehancuran negara tanggungjawab yang besar yang perlu dipikul

TAJUK 35 ADAB BERJIHAD

35.1 PENGERTIAN JIHAD ▪ Jihad melawan orang kafir dan munafik yang boleh
Menurut bahasa ialah usaha bersungguh-sungguh dilakukan dengan hati, lidah, harta dan nyawa
dengan menggunakan kemampuan yang ada. Dari
sudut istilah syarak jihad merupakan usaha yang ▪ Jihad menghapuskan kezaliman dan kemungkaran
dilakukan oleh seseorang muslim dengan
menggunakan seluruh kemampuan untuk menagakkan 35.3 ADAB BERJIHAD
Islam dan mendapat keredhaan Allah ▪ Ikhlas dan semata-mata untuk mendapat keredhaan
Allah dengan cara meletakkan kepentingan agama
35.2 PERINGKAT-PERINGKAT JIHAD ▪ melebihi kepentingan diri
▪ Berjihad memperbaiki diri sebagai persediaan untuk Sanggup berkorban apa sahaja untuk perjuangan dari
menghadapi peringkat perjuangan yang lain. Berjihad ▪ segi masa, harta, tenaga dan nyawa
memperbaiki diri terbahagi kepada empat bahagian ▪ Sentiasa beriltizam dan istiqamah dalam perjuangan
i. Mempelajari Islam Mematuhi arahan dan mempunyai semangat
ii. Mengamalkan ajaran Islam dalam kehidupan berpasukan
seharian
iii. Menyebarkan ilmu 35.4 KELEBIHAN ORANG BERJUANG
iv. Sabar dan Ikhlas dalam menyebarkan Islam ▪ Mendapat ganjaran pahala yang besar di sisi Allah
▪ Berjihad melawan syaitan dan terbahagi kepada dua ▪ Menjadi contoh kepada generasi kemudian atas
i. Melawan dan menghapuskan keraguan serta kegigihan yang telah ditunjukkan
waswas yang ada dalam diri ▪ Memastikan dirinya dan keluarga serta umat Islam
ii Menjauhkan diri daripada menurut hawa nafsu dan sepenuhnya berada dalam keredhaan Allah
perkara maksiat ▪ Memiliki sifat jati diri dan kesungguhan dalam

perjuangan menegakkan kebenaran

TAJUK 36 ADAB MEMELIHARA ALAM
36.1 KEPENTINGAN MENJAGA ALAM ii. Asap yang dikeluarkan oleh kilang-kilang
Kita perlu menjaga alam sekitar dari segala pencemaran iii. Pembakaran terbuka
untuk menjadikan alam sekitar indah, bersih dan selesa iv. Asap rokok yang menganduni Karbon Monoksida dan
untuk dinikmati tembakau memberikan kesan terhadap penghisap
dan orang sekitarnya
36.2 PUNCA BERLAKU PENCEMARAN ALAM (b) Pencemaran Air iaitu perubahan yang dilakukan pada
(a) Pencemaran Udara iaitu terdapat gas, cecair atau zarah kandungan , keadaan dan warna air sehingga tidak
yang terkandung dalam udara sehingga berlaku sesuai digunakan dan akan memberi kesan kepada
perubahan yang menjejaskan kehidupan atau bahan- manusia. Pincanya adalah seperti berikut
bahan lain. Puncanya adalh seperti berikut: i. Sisa bahan buangan kilang seperti toksid yang
i. Bertambah bilangan kenderaan bermotor seperti lori dibuang ke dalam sungai
dan kereta ii. Pembuangan sampah, minya dan najis ke dalam air

Nota Pendidikan Islam Tingkatan 5 43

iii. Penerokaan hutan boleh menyebabkan hakisan dan LANGKAH MENGATASI PENCEMARAN ALAM
mencemarkan sungai 36.3 Memberi kesedaran tentang pentingnya memelihara
(c) Pencemaran Tanah iaitu perbuatan yang berlaku pada alam sekitar
▪ Menyediakan kemudahan yang secukupnya untuk
memudahkan orang ramai memelihara kebersihan alam
suatu kawasan sehingga terjadi pertukaran warna, seperti menyediakan tempat pembuangan sampah
kesuburan dan hakisan. Antar puncanya ialah Mengadakan gotong-royong untuk membersihkan
i. Pembuangan bahan-bahan buangan dari sisa ▪ kawasan kampung atau bandar
Menggubal dan menguatkuasakan undang-undang yang
buangan kilang lebih berat bagi menghukum orang yang melakukan
ii. Pembuangan sampah merata-rata kerosakan kepada alam
▪ AKIBAT TIDAK MENJAGA ALAM
berlaku banjir , kemarau dan bencana alam yang lain
iii. Penggunaan racun serangga secara berlebihan Manusia terpaksa mencipta bahan dari kima untuk
(d) Pencemaran bunyi iaitu bunyi bising yang keterlaluan menggantikan bahan semula jadi
▪ Hutan dn binatang semakin pupus dan tidak dapat
dinikmati oleh generasi akan datang
sehingga menyakitkan telinga. Pencemaran ini biasanya Pencemaran akan membawa kepada kemusnahan
melebihi 80(A) dB. Puncanya ialah manusia
i. Bunyi kenderaan bermotor
ii. Bunyi kilang 36.4
iii. Kuari yang mengeluarkan bunyi pemecah batu dan
▪

enjin gerudi ▪
iv. Kerja-kerja pembinaan bangunan
Segala pencemaran yang berlaku adalah berpunca dari
▪

manusia sendiri disebabkan perasaan tamak dan tidak
ada kesedaran tentang kepentingan memelihara alam
▪

sekitar

TAJUK 37 ADAB MEMBERI DAN MENERIMA HADIAH SERTA SEDEKAH

37.1 PENGERTIAN ▪ Wang atau harta kerana membantu meringankan beban
▪ Hadiah ialah pemberian sebagai satu penghargaan , tanda orang lain
▪ kasih sayang atau pujian ▪ Khidmat yang dilakukan dengan menolong orang lain
Sedekah ialah pemberian yang dilakukan untuk membantu ADAB MEMBERI HADIAH DAN SEDEKAH
37.2 orang lain dan bertujuan mendekatkan diri kepada orang 37.4 Ikhlas kerana Allah tanpa mengharapkan balasan dari
▪ lain ▪ makhluk sama ada pujian atau wang ringgit
▪ Memberi barang yang disayangi bukan barang yang sudah
▪ KELEBIHAN MEMBERI HADIAH DAN SEDEKAH ▪ tidak digunakan lagi
Mendapat ganjaran pahala dari Allah dan membals setiap Tidak mengungkit semula barang yang telah diberi
37.3 kebaikan yang dilakukan ▪ Barang yang disedekahkan hendaklah barang yang halal di
▪ Disukai oleh manusia keana mereka menggembirakan ▪ sisi syarak
▪ orang yang menerimanya ADAB MENERIMA HADIAH ATAU SEDEKAH
▪ Rezeki akan bertambah kerana Allah telah berjanji akan 37.5 Menerima dengan rasa gembira dan syukur kepada Allah
▪ menggantikan rezeki yang disedekahkan ▪ Mengucapkan terima kasih dan menerimanya dengan
JENIS-JENIS SEDEKAH ▪ penuh rasa hormat
Senyuman yang ikhlas kerana wajah yang manis akan Mendoakan agar pemberi mendapat rahmat Allah
memberikan kegembiraan kepada orang lain ▪ PERKARA YANG MEMBATALKAN SEDEKAH
Amar makruf dan nahi mungkar kerana perbuatan ini akan Al Mann iaitu mengungkit-ngungkit sedekah yang diberi
menyebabkan orang lain terhindar dari apai neraka 37.6 Al Adza iaitu menyakiti hati orang itu sama ada melalui
Menyelesaikan masalah orang lain seperti menunjukkan ▪ perkataan atau peeerbuatan
jalan kepada orang sesat atau sebagainya ▪ Riya’ memperlihatkan kepada orang ramai
Membuang perkara yang menghalang di jalan kerana
menghilangkan kesusahan orang lain ▪

38.1 PENGERTIAN TAJUK 38 ADAB BERNIAGA
▪ Menjauhi perkara haram seperti riba, menipu timbangan
38.2 Berniaga bermaksud berdagang atau berjual beli iaitu dan menjual barang haram
▪ pertukaran harta dengan harta berdasarkan syarat tertentu ▪ Melindungi hak penjuak dan pembeli iaitu saling
▪ ADAB BERNIAGA melindungi hak masing-masing seperti membuat pilihan
Amanah iaitu bersikap jujur dan tidak menipu dalam dan sebagainya
▪ perniagaan 38.3 KEPENTINGAN MEJAGA ADAB BERNIAGA
▪ Ihsan iaitu melaksanakan perniagaan dengan sebaik ▪ Pembeli dan penjual akan merasa puas hati dalam urusan
mungkin dengan tidak mementingkan keuntungan semata- perniagaan
mata ▪ Kedua-dua pihak akan mendapat ganjaran pahala
Kerjasama iaitu bertolak ansur sekiranya timbul sebarang ▪ Urusniaga masyarakat Islam akan sentiasa maju dan
perkara yang tidak diingini dihormati oleh orang lain
Tekun iaitu bersungguh-sungguh agar perniagaan ▪ Ikatan persaudaraan akan bertambah kuat dan ini akan
berkembang menjana keharmonian mereka

Nota Pendidikan Islam Tingkatan 5 44