media dan kritik sosial

NUR LAILIYAH AGUSTINA

MEDIA&

KRITIK SOSIAL

DITUJUKAN UNTUK MEMENUHI TUGAS UTS MEDIA & KRITIK SOSIAL

KATA PENGANTAR
Puji syukur penulis panjatkan kehadirat Allah SWT. karena atas rahmad dan karunia-Nya e-
book ini dapat diselesaikan dengan baik. e-modul ini disusun untuk memenuhi Ujian Tengah Semester
dan semoga dengan adanya buku ini dapat membantu para mahasiswa dalam mempelajari materi
perkuliahan Media dan Kritik Sosial.
Penulis sangat berharap e-book ini dapat berguna dalam rangka menambah wawasan serta
pengetahuan kita mengenai Media dan Kritik Sosial. Penulis pun menyadari e-book ini mempunyai
kekurangan, namun penulis meyakini sepenuhnya bahwa sekecil apapun buku ini tetap akan
memberikan manfaat bagi pembaca.
Akhir kata untuk penyempurnaan e-book ini, maka kritik dan saran dari pembaca sangatlah
berguna untuk penulis di masa yang akan datang. Semoga e-book ini dapat dipahami oleh siapapun
yang mempelajarinya

Sidoarjo, 30 November 2020

Penulis

[ M e d i a & K r i t i k S o s i a l ] Page i

DAFTAR ISI

KATA PENGANTAR ............................................................................................................................. i
DAFTAR ISI........................................................................................................................................... ii
Pengertian Media Sosial, Masyarakat, dan Kritik Sosial........................................................................ 1

Pengertian Media Sosial...................................................................................................................... 1
Pengertian Masyarakat........................................................................................................................ 1
Pengertian Kritik Sosial ...................................................................................................................... 2
Media dan Kontrol Sosial: Peran dan Fungsi Media sebagai Kontrol Sosial ......................................... 3
Media .................................................................................................................................................. 3
Kontrol Sosial ..................................................................................................................................... 4
Media dan Ruang Publik......................................................................................................................... 5
Pengertian Ruang Publik..................................................................................................................... 5
Karakteristik Ruang Publik sebagai Media Massa.............................................................................. 5
Eksistensi Media Massa dan Dominasi Ruang Publik........................................................................ 5
Media Sosial Sebagai Ruang Publik ................................................................................................... 6
Kritik Sosial dalam RUU Cika................................................................................................................ 8
Masyarakat, Demokrasi, Ciri, dan Karakter ........................................................................................... 9
Masyarakat.......................................................................................................................................... 9
Demokrasi ........................................................................................................................................... 9
Ciri- Ciri Demokrasi ......................................................................................................................... 10
Karakter Demokrasi .......................................................................................................................... 11
Opini & Fakta ....................................................................................................................................... 12
Pengertian Opini ............................................................................................................................... 12
Ciri-Ciri Opini................................................................................................................................... 12
Pengertian Fakta................................................................................................................................ 12
Ciri-Ciri Fakta................................................................................................................................... 12
Cara Membedakan Opini & Fakta .................................................................................................... 12
PERS..................................................................................................................................................... 13
Pengertian PERS............................................................................................................................... 13
Sistem PERS di Indonesia ................................................................................................................ 13

Masa Perjuangan........................................................................................................................... 13
Masa Kemerdekaan....................................................................................................................... 14
Masa Orde Baru ............................................................................................................................ 14
Era Reformasi ............................................................................................................................... 14
Kebebasan PERS .............................................................................................................................. 15
Kode Etik Jurnalistik......................................................................................................................... 16
Teori Pers .......................................................................................................................................... 16

[ M e d i a & K r i t i k S o s i a l ] Page ii

Authoritarianism Media Theory (Pers Otoriter) ........................................................................... 16
Teori otoritarian, merupakan teori normative yang ...................................................................... 16
Libertarianism Media Theory (Pers Liberal) ................................................................................ 16
Social Responsibility Theory (Pers Tanggungjawab Sosial) ........................................................ 16
Totalitarian Media Theory (Pers Totaliter) ................................................................................... 17
Media dalam Perspektif Ekonomi dan Politik ...................................................................................... 18
Ekonomi Politik ................................................................................................................................ 18
Peran Media ...................................................................................................................................... 18
Ekonomi Politik Media ..................................................................................................................... 19
New Media Dan Perilaku Publik .......................................................................................................... 20
Media Baru........................................................................................................................................ 20
Kekuatan New Media ....................................................................................................................... 20
Manfaat New Media ......................................................................................................................... 21
Pengaruh New Media Terhadap Perilaku Publik .............................................................................. 21
DAFTAR PUSTAKA .......................................................................................................................... 22

[ M e d i a & K r i t i k S o s i a l ] Page iii

Pengertian Media Sosial, Masyarakat,
dan Kritik Sosial

Pengertian Media Sosial
Media sosial adalah sebuah media online, dengan para penggunanya
bisa dengan mudah berpartisipasi, berbagi, dan menciptakan isi
meliputi blog, jejaring sosial, wiki, forum dan dunia virtual.

1. Istilah media sosial tersusun dari dua kata, yakni “media” dan “sosial”.
“Media” diartikan sebagai alat komunikasi (Laughey, 2007; McQuail,
2003). Sedangkan kata “sosial” diartikan sebagai kenyataan sosial bahwa
setiap individu melakukan aksi yang memberikan kontribusi kepada
masyarakat. Pernyataan ini menegaskan bahwa pada kenyataannya, media
dan semua perangkat lunak merupakan “sosial” atau dalam makna bahwa
keduanya merupakan produk dari proses sosial (Durkheim dalam Fuchs,
2014).

2. Media Sosial (Social media) adalah media online yang mendukung
interaksi sosial. Media sosial menggunakan teknologi berbasis web yang
mengubah komunikasi menjadi dialog interaktif.
Daftar Pustaka:
- (http://ptkomunikasi.wordpress.com/2012/06/11/pengertian-
media- sosial- peran-serta-fungsinya/).
- Fuchs, C. (2014). Social media a critical introduction. Los
Angeles: SAGE Publication, Ltd.
- Laughey, D. (2007). Themes in media theory. New York:
Open University Press.
- Roma, Doni Fahlepi.(2017). “Perilaku Penggunaan Media Sosial
Pada
Kalangan Remaja”. Volume 3 No.2

Pengertian Masyarakat
3. Masyarakat merupakan sebuah sistem yang saling berhubungan antara satu
manusia dengan manusia lainnya yang membentuk suatu kesatuan.
4. Masyarakat adalah suatu kesatuan yang selalu berubah yang hidup karena
proses masyarakat. Masyarakat terbentuk melalui hasil interaksi yang
kontinyu antar individu. Dalam kehidupan bermasyarakat selalu dijumpai
saling pengaruh mempengaruhi antar kehidupan individu dengan kehidupan
bermasyarakat (Soetomo, 2009).
5. Masyarakat dalam bahasa Inggris disebut “society” asal kata “sociuc” yang
berarti kawan. Adapun kata “masyarakat” berasal dari bahasa Arab yaitu
“syirk” yang berarti bergaul atau dalam bahasa ilmiahnya interaksi
Daftar Pustaka:
- Tejokusumo, Bambang.(2013). “Dinamika Masyarakat Sebagai
Sumber belajar Ilmu Pengetahuan Sosial. Volume 3 No.1
- Koentjaraningrat, Pengantar Ilmu Antropologi, (Jakarta: Aksara
Baru, 1979), hlm. 157.

[ M e d i a & K r i t i k S o s i a l ] Page 1

Pengertian Kritik Sosial
• Kritik sosial merupakan sebuah inovasi yang artinya kritik sosial menjadi
sarana komunikasi gagasan baru disamping menilai gagasan lama untuk suatu
perubahan sosial. Kritik sosial sebagai salah satu bentuk komunikasi dalam
masyarakat yang mempunyai atau fungsi sebagai kontrol terhadap jalannya
sebuah sistem sosial atau proses bermasyarakat.
• Kritik sosial menurut Abar (1997:47) adalah suatu bentuk komunikasi dalam
masyarakat yang bertujuan atau berfungsi sebagai kontrol terhadap jalannya
sebuah sistem sosial atau proses bermasyarakat. Dalam konteks inilah kritik
sosial merupakan salah satu bagian penting dalam memelihara sistem sosial.
• Kritik sosial merupakan bentuk kontrol sosial terhadap masyarakat. Kontrol
atau pengendalian sosial mengacu kepada berbagai alat yang dipergunakan
oleh suatu masyarakat untuk mengembalikan anggota masyarakat yang
menyimpang.

Daftar Pustaka:
- (Setiawan Arik, 2019, “Pesan Kritik Sosial Dalam Komik Bergenre Humor Di

Media Sosial Instagram”,Skripsi, Fakultas Komunikasi dan Informatika,
Universitas Muhammadiyah Surakarta).
- Abar, Akhmad Zaini. 1997, “Kritik Sosial, Pers dan Politik Indonesia”, dalam
Mohammad Mahfud MD (ed.). Kritik Sosial dalam Wacana Pembangunan.
Yogyakarta: UII Press.
- Wignjosoebroto, Soetandyo dan Bagong Suyanto. 2006. “Pengendalian atau
Kontrol Sosial” dalam Bagong Suyanto (ed.). Sosiologi:Teks Pengantar dan
Terapan. Jakarta: Prenada.

Kesimpulan:
Dari beberapa pemaparan diatas dapat disimpulkan bahwa media sosial, masyarakat dan
kritik sosial saling berhubungan satu sama lain. Karena ketika masyarakat memulai untuk
menggunakan suatu media apapun itu termasuk media sosial berarti secara tidak langsung
mereka harus siap juga menghadapi kritik sosial yang akan mereka dapat terlebih jika
sudah keluar dari norma-norma sosial yang ada hal itu akan menjadi konsumsi publik.

[ M e d i a & K r i t i k S o s i a l ] Page 2

Media dan Kontrol Sosial: Peran dan
Fungsi Media sebagai Kontrol Sosial

Media
Media adalah sebuah alat yang mempunyai fungsi menyampaikan pesan (Bovee, 1997).

Media ini dapat berupa media sosial ataupun media massa. Media massa sebagai wadah
penyampaian informasi, media hiburan, dan pendidikan, juga berfungsi sebagai kontrol sosial.
Idealisme media tersebut sudah sangat kuat dan tertanam dikalangan pekerja media. Media
menempati fungsi informasi dan kontrol sosial dan lebih jauh lagi, media dapat digunakan
untuk merangsang proses pengambilan keputusan dan membantu proses peralihan masyarakat
dari tradisional menjadi modern serta menyampaikan kepada masyarakat program-program
nasional.

Sejumlah teorisi, meskipun tak sejauh Innis atau McLuhan dalam mengupas kekuatan
komunikasi massa, juga mengakui peran komunikasi massa sebagai alat kontrol sosial dan
pemeliharaan tertib masyarakat. Saat ini informasi sangat mudah didapatkan melalui media
baik itu elektronik maupun media cetak. Terkait dengan hal itu, media penyiaran memiliki
peran penting dalam pengawasan perilaku masyarakat. Media diharapkan dapat mencerdaskan
dan menyadarkan masyarakat untuk lebih teliti ketika menerima informasi. Media juga
diharapkan dapat memberikan informasi yang akurat, terpercaya dan berimbang kepada
masyarakat. Bukan hanya media saja, masyarakat sendiri juga harus bisa dan pandai untuk
memfilter dan menyaring informasi dari media terkait penyiaran informasi.

Domininick (2001) menyebutkan beberapa fungsi media massa bagi masyarakat,
yaitu :
a. Fungsi pengawasan (surveillance)

Fungsi ini terdiri dari 2 bentuk utama, yaitu pengawasan peringatan dan pengawasan
instrumental. Media massa menjalankan fungsi pengawasan peringatan, jika
menginformasikan tentang ancaman yang disebabkan oleh beberapa hal, misalnya bencana
alam, serangan militer, inflasi dan krisis ekonomi. Fungsi pengawasan instrumental dari
media massa jika informasi yang disampaikan memiliki kegunaan atau dapat membantu
khalayak dalam kehidupan sehari-hari.
b. Fungsi penafsiran (interpretation)

Fungsi ini dijalankan jika media selain menyampaikan fakta dan data kepada
khalayak, juga memberi penafsiran terhadap kejadian-kejadian penting. Media memilih
dan memutuskan peristiwa-peristiwa mana yang layak dan yang tidak layak disajikan.
c. Fungsi keterkaitan (linkage)

Media massa dapat menjadi alat pemersatu anggota masyarakat yang beragam
sehingga membentuk pertalian berdasarkan kepentingan dan minat yang sama tentang
sesuatu.
d. Fungsi penyebaran nilai (transmission of values)

Fungsi ini disebut juga sosialisasi. Media massa memperlihatkan kepada khalayak
tentang bagaimana seharusnya mereka bertindak dan apa yang diharapkan mereka.
e. Fungsi hiburan (entertainment)

Fungsi hiburan selalu dijalankan oleh setiap media massa. Media yang sangat jelas
menjalankan fungsi ini adalah televisi, radio dan tabloid.

[ M e d i a & K r i t i k S o s i a l ] Page 3

Selain fungsi-fungsi di atas, ada beberapa fungsi yang bersifat umum lain dari
media massa, yaitu fungsi informasi, pendidikan, memengaruhi, fungsi proses
pengembangan mental, adaptasi lingkungan dan fungsi memanipulasi lingkungan. Secara
lebih khusus media massa mempunyai fungsi, yaitu fungsi meyakinkan, menganugerahkan
status, membius, menciptakan rasa kebersatuan, privitasi dan hubungan parasosial.
(Karlina, dkk, 2002)
Kontrol Sosial

Menurut Bruce J. Cohen kontrol sosial atau pengendalian sosial adalah suatu
metode yang digunakan untuk mendorong seseorang supaya dapat berperilaku sesuai
dengan kehendak kelompok tertentu atau masyarakat luas tertentu. Kontrol sosial oleh
media massa begitu ekstensif dan efektif, sehingga sebagaian pengamat menganggap
kekuatan media memang disitu. Fungsi media sebagai kontrol sosial, terkandung makna
demokratis di dalamnya, terdapat unsur-unsur sebagai berikut: Social Participation
(keikutsertaan rakyat dalam pemerintahan), Social Responsibility (pertanggung jawaban
pemerintah terhadap rakyat), Social Support (dukungan rakyat terhadap pemerintah), dan
Social Control (pengawasan terhadap tindakan-tindakan pemerintah).

Media massa berperan untuk membentuk keragaman budaya yang dihasilkan
sebagai salah satu akibat pengaruh media terhadap sistem nilai, pikir dan tindakan
manusia. Salah satu peran media adalah menjaga keteraturan sosial dan kontrol sosial.
Kontrol sosial tidak hanya terjadi di lingkungan masyarakat karena menurut Prof. Dr.
H.M. Burhan Bungin, definisi masyarakat adalah kelompok-kelompok orang yang
menempati sebuah wilayah ( territorial ) tertentu, yang hidup secara relatif lama, saling
berkomunikasi, memiliki simbol-simbol dan aturan tertentu serta sistem hukum yang
mengontrol tindakan anggota masyarakat, memiliki sistem stratifikasi, sadar sebagai
bagian dari anggota masyarakat tersebut serta relatif dapat menghidupi dirinya sendiri.
Media juga mengubah bentuk kontrol sosial. Paul Lazarsfeld dan Robert K.Merton melihat
media dapat mengahaluskan paksaan sehingga tampak sebagai bujukan.

[ M e d i a & K r i t i k S o s i a l ] Page 4

Media dan Ruang Publik

Pengertian Ruang Publik

Istilah ruang publik diperkenalkan oleh Jurgen Habermas. Ruang publik adalah
tempat terjadinya pertukaran dan pergulatan berbagai gagasan kultural, politik , ekonomi atau
sosial. Dalam bahasa Habermas, ruang publik merupakan zona netral tempat dominasi
pemerintah, partai politik, kelompok bisnis atau kelompok kepentingan lainnya yang
seharusnya dihindarkan. Ruang publik itu sangat penting dalam menyemai demokrasi. Dalam
konteks modern, salah satu medium ruang publik yang terpenting adalah media. (Curran:
2000: 83-84).

Idealnya media dapat menggantikan posisi tempat diskusi di masa lampau. Media
adalah sarana yang memungkinkan khalayak melihat apa yang terjadi di luar sana. Atau
media merupakan sarana belajar untuk mengetahui berbagai peristiwa. Media massa sebagai
forum untuk mempresentasikan berbagai informasi dan ide-ide kepada khalayak, sehingga
memungkinkan terjadinya tanggapan dan umpan balik. Lebih jauh media massa tidak hanya
sekedar tempat berlalu lalanngnya informasi, tetapi juga partner komunikasi yang
memungkinkan terjadinya komunikasi yang interaktif ( Eriyanto,Vol 12, Nomor 2,November
2008,ISSN 1410).

Karakteristik Ruang Publik sebagai Media Massa

Posisi media sebagai ruang publik ini tidak bisa dilepaskan dari karakteristik unik
media yang tidak dipunyai oleh bidang lain. Media selalu berkaitan dengan publik. Meski
media telah tumbuh menjadi institusi bisnis, media ada karena menyarakan kepentingan
public Bill Kovack dan Rosentiel (Kovack, Bill dan Tom Rosentiel, dalam “Konsentrasi
Kepemilikan Media , dan Ancaman Ruang Publik” Eriyanto 2008) menyatakan bisnis media
beda dengan bisnis kebanyakan. Dalam bisnis media ada sebuah segitiga. Sisi pertama adalah
pembaca, pemirsa, pendengar. Sisi kedua adalah pemasang iklan, sisi ketiga adalah warga
(citizens). Berbeda dengan kebanyakan bisnis, dalam bisnis media, pemirsa, pendengar atau
pembaca bukanlah pelanggan (customer). Kebanyakan media, termasuk televisi, radio
maupun media internet, memberikan berita secara gratis. Orang tak membayar untuk
menonton televisi, membaca internet, atau mendengarkan radio. Bahkan dalam bisnis surat
kabar pun, kebanyakan pembaca hanya membayar sebagian kecil dari ongkos produksi. Ada
subsidi untuk pembaca. Adanya kepercayaan publik inilah yang kemudian “dipinjamkan”
perusahaan media kepada para pemasang iklan. Dalam hal ini pemasang iklan memang
pelanggan. Akan tetapi hubungan ini seyogyanya tidak merusak hubungan yang unik antara
media dengan pembaca, pemirsa, dan pendengarnya.

Eksistensi Media Massa dan Dominasi Ruang Publik

Eksistensi media dalam dimensi ruang dan waktu terus meningkat. Seiring dengan
perkembangan alat teknologi komunikasi dan informasi yang semakin canggih, dunia pers
bukan lagi sekedar keinginan melainkan sudah menjadi keharusan zaman. Media sudah
menjadi kebutuhan sehari-hari, sehingga sulit hidup tanpa media (River, Jensen dan Peterson,
2003:25). Kemajuan zaman terasa hampa tanpa kehadiran wahana komunikasi massa sebagai
pendukung dalam setiap aksi dan reaksi yang terjadi. Setiap saat terjadi perubahan baik dalam
bentuk evolusi maupun revolusi.

[ M e d i a & K r i t i k S o s i a l ] Page 5

Suatu informasi dapat dijadikan isu publik atau tidak. Pilihannya sangat tergantung
pada tingkat keinginan atau kebutuhan pengelola. Suatu hal yang sangat krusial apabila opini
privat di desain menjadi isu publik oleh kalangan elite. Opini publik mudah dibentuk
sekaligus direkayasa. Menguasai pengendalian opini dan isu public merupakan salah satu
kekuatan penting saat ini karena terdapat kekuatan besar dalam mempengaruhi pandangan
dan tindakan banyak orang. (Rivers, Jensen dan Peterson, 2003: 25).

Ruang kebebasan dikendalikan sepenuhnya oleh stockholder (pemilik modal) dan
stakeholder (pemangku kepentingan). Di Indonesia, media massa tumbuh bagaikan jamur di
musim hujan. Setidaknya selama kurun waktu 28 tahun terakhir (1988-2016) sudah ribuan
yang bermunculan dalam berbagai bentuk (cetak, elektronik, online) mulai dari nasional
sampai lokal. Eksistensinya diperkuat oleh dukungan pemerintah selama era reformasi.
Kebebasan untuk terlibat dalam dunia pers terbuka lebar. Pada umumnya, regulasi tentang
media merujuk pada Undang-Undang Nomor 40 Tahun 1999 tentang Pers, Undang-Undang
Nomor 32 Tahun 2002 tentang Penyiaran dan Undang-Undang Nomor 14 Tahun 2008
tentang Keterbukaan Informasi Publik.

Media Sosial Sebagai Ruang Publik

Media sosial merupakan media online, dimana pengguna media ini dapat
berpartisipasi secara interaktif dengan peserta lain, berbagi, maupun menciptakan isi melalui
blog, jaringan sosial, maupun forum. (Junaedi, 2011). Media sosial memungkinkan setiap
individu dapat berpartisipasi dalam berbagai bentuk wacana di jagad maya. Dengan media
sosial setiap individu memiliki kesempatan yang sama untuk menyebarkan informasi sesuai
agendanya sendiri, memberikan komentar, bnahkan beradu argumentasi dengan individu
lainnya. Setiap individu memiliki kesempatan menyuarakan berbagai peristiwa sesuai dengan
perspektif masing-masing.

Media sosial yang menjadi turunan internet saat ini menjadi ruang terbuka yang dapat
dinikmati oleh seluruh lapisan masyarakat digital. Menurut Poespowardojo “Pemahaman
spontan mengenai ruang publik sebagai ranah yang terbuka bagi setiap orang untuk terlibat di
dalamnya secara bebas ternyata secara historis berkembang meninggalkan maknanya yang
bersifat spontan, dipahami menjadi sebuah konsep politik yang mengajukan sejumlah syarat
bagi setiap orang untuk terlibat di dalamnya. Habermas menyadari makna ruang publik yang
secara politis dikonsepkan sebagai sebuah sistem interaksi yang merefleksikan maknanya
yang spontan sebagai sebuah kemungkinan yang terbuka bagi siapa pun untuk terlibat
didalamnya” .(Poespowardojo, 2016: 163)

Perkembangan media sosial sebagai media ruang publik yang menggantikan media
konvensional saat ini, banyak menghasilkan artis-artis digital atau lebih dikenal dengan
selegram. Mereka menampilkan kemampuannya sebagai seorang bintang media sosial,
hampir seluruh kegiatan yang dilakukan pasti akan ditampilkan dimedia sosial tersebut.
Mulai dari kegiatan bangun tidur, sampai kegiatan tidur lagi menjadi tampilan yang
disodorkan pada media sosial mereka. Kehadiran media sosial menjadikan sekat-sekat antara
wilayah individu dengan wilayah publik menjadi tersamarkan, ketika masyarakat tidak
mampu membedakannya. Mengantisipasi hal tersebut, tentunya harus bijak dalam
memanfaatkan media sosial, harus mampu membedakan kapan media sosial jadi wilayah
pribadi dan kapan media sosial menjadi media publik yang terbuka.

Kebebasan memanfaatkan media sosial melahirkan kebebasan tersesendiri bagi
masyarakat, mereka bebas menyuarakan apa yang harus disampaikan pada masyarakat
melalui media sosial tersebut, yang mana media sosial merupakan keberhasilan dari kaum
kapitalis dalam memberdayakan seluruh lapisan masyarakat. Menurut poespowardojo

[ M e d i a & K r i t i k S o s i a l ] Page 6

“Benang merah pemikiran habermas mengenai demokrasi dalam masyarakat yang hidup di
era kapitalisme lanjut adalah menciptakan ruang publik yang terbuka bebas bagi semua pihak
untuk terlibat dalam proses pengambilan keputusan publik. Konsep ruang publik yang
demikian hanya mungkin tercipta merlalui proses komunikasi” (Poespowardojo, 2016: 165)

[ M e d i a & K r i t i k S o s i a l ] Page 7

Kritik Sosial dalam RUU Cika
Rancangan Undang-Undang (RUU) Cipta Kerja (Cika) saat ini masih menjadi pembahasan yang
kontroversial terutama dikalangan buruh. Regulasi yang digadang-gadang mempermudah investor
masuk ke tanah air. Regulasi tersebut hanya akan mempermudah investasi tetapi tidak
mempertimbangkan masalah yang bisa jadi muncul dikemudian hari. Jika memang itu sudah
terjadi memang benar ekonomi semakin tumbuh tapi hal ini tidak adil dan malah menimbulkan
masalah-masalah sosial yang ada di masyarakat. Ketika masih duduk dibangku sekolah DPR
memiliki 3 fungsi yaitu legislasi, anggaran, dan pengawasan. Tetapi kali ini DPR hanya memiliki
1 fungsi yaitu menyusahkan rakyat. Sampai demo-demo terjadi di kota kota besar pun terjadi
hingga menimbulkan korban jiwa. Apakah hal itu tidak merugikan masyarakat? Padahal baru juga
disahkan beberapa pekan yang lalu. Pemerintah seakan tutup mata akan apa yang terjadi di luar
sana. Bahkan ketika Bapak Benny K Harman menyuarakan penolakannya terhadap putusan ketua
DPR, mikrofon yang dipakai beliau dimatikan begiru saja, apakah itu hal yang patut dilakukan?
Bukankah kita berada di dalam negara demokrasi? Bukankah DPR juga singkatan dari Dewan
Perwakilan Rakyat? Tetapi perwakilan dari rakyat belahan manakah yang didengar?

[ M e d i a & K r i t i k S o s i a l ] Page 8

Masyarakat, Demokrasi, Ciri, dan Karakter

Masyarakat
Dalam buku karya Koentjaraningrat disebutkan bahwa masyarakat dalam bahasa

Inggris disebut “society” asal kata “sociuc” yang berarti kawan. Adapun kata masyarakat
berasal dari bahasa Arab yaitu “syirk” yang berarti bergaul atau dalam bahasa ilmiahnya
interaksi. Sedangkan dalam buku karya M. Munandar oelaiman, masyarakat disebut sebagai
kesatuan sosial maupun ikatan kasih sayang yang erat. Hal ini terjadi karena adanya saling
bergaul yang merupakan bentuk-bentuk aturan hidup yang bukan disebabkan oleh manusia
perorangan, maka dari itu disebut sebagai kesatuan sosial.

Demokrasi

Demokrasi memiliki makna luas dan mengandung banyak elemen yang kompleks.
Demokrasi adalah suatu metode politik, sebuah mekanisme untuk memilih pemimpin politik.
Warga negara diberi kesempatan untuk memilih salah satu diantara pemimpin-pemimpin
politik yang bersaing meraih suara (David Lechmann, 1989). Kemampuan untuk memilih
diantara pemimpin-pemimpin politik pada masa pemilihan inilah yang disebut demokrasi.
Jadi dengan kata lain dapat diungkap bahwa demokrasi adalah suatu metode penataan
kelembagaan untuk sampai pada keputusan politik, dimana individu meraih kekuasaan untuk
mengambil keputusan melalui perjuangan kompetitif dalam meraih suara.

Demokrasi sebagai suatu sistem telah dijadikan alternatif dalam berbagai tatanan
aktivitas bermasyarakat dan bernegara di beberapa Negara. Seperti diakui oleh Moh. Mahfud
MD, ada dua alasan dipilihnya demokrasi sebagai sistem bermasyarakat dan bernegara.
Pertama, hampir semua negara didunia ini telah menjadikan demokrasi sebagai asas yang
fundamamental.; Kedua, demokrasi sebagai asas kenegaraan secara esensial telah
memberikan arah bagi peranan masyarakat untuk menyelenggarakan Negara sebagai
organisasi tertingginya. Oleh karena itu, diperlukan pengetahuan dan pemahaman yang benar
pada warga masyarakat tentang demokrasi.

Pengertian demokrasi dapat dilihat dari tinjauan bahasa (epistemologis) dan istilah
(terminologis). Secara epistemologis “demokrasi” terdiri dari dua kata yang berasal dari
bahasa Yunani yaitu ”demos” yang berarti rakyat atau penduduk suatu tempat dan “cretein”
atau “cratos” yang berarti kekuasaan atau kedaulatan. Jadi secara bahasa demos-cratein atau
demos-cratos adalah keadaan Negara di mana dalam sistem pemerintahannya kedaulatan
berada di tangan rakyat, kekuasaan tertinggi berada dalam keputusan bersama rakyat, rakyat
berkuasa, pemerintah rakyat dan oleh rakyat.

Sementara itu, pengertian demokrasi secara istilah sebagaimana dikemukakan para
ahli sebagai berikut:

a. Menurut Joseph A .Schemer

Demokrasi merupakan suatu perencanaan institusional untuk mencapai keputusan
polituk dimana individu- individu memperoleh kekuasaan untuk memutuskan cara
perjuangan kompetitif atas suara rakyat.
b. Sidney Hook

[ M e d i a & K r i t i k S o s i a l ] Page 9

Demokrasi adalah bentuk pemerintahan dimana keputusan-keputusan pemerintah
yang penting secara langsung atau tidak langsung didasarkan pada kesepakatan
mayoritas yang diberikan secara bebas dari rakyat dewasa.
c. Philippe C. Schmitter dan Terry Lynn Karl
Demokrasi sebagai suatu sistem pemerintahan dimana pemerintah dimintai tanggung
jawab atas tindakan-tindakan mereka diwilayah publik oleh warganegara, yang
bertindak secara tidak langsung melalui kompetisi dan kerjasama dengan para wakil
mereka yang terpilih.
d. Henry B. Mayo Menyatakan
Demokrasi sebagai sistem politik merupakan suatu sistem yang menunjukkan bahwa
kebijakan umum ditentukan atas dasar mayoritas oleh wakil- wakil yang diawasi
secara efektif oleh rakyat dalam pemilihan- pemilihan berkala yang didasarkan atas
prinsip kesamaan politik dan diselenggarakan dalam suasana terjaminnya kebebasan
politik.

Ciri- Ciri Demokrasi
Adapun ciri-ciri Demokrasi Negara dengan sistem politik demokrasi umumnya ditandai

oleh ciri-ciri sebagai berikut:
a) Adanya pembatasan terhadap tindakan pemerintah untuk memberikan perlindungan
bagi individu dan kelompok, dalam penyelenggaraan pergantian pimpinan secara
berkala, tertib, damai dan melalui alat-alat perwakilan rakyat yang efektif.
Pembatasan ini tidak berarti bahwa tidak adanya campur tangan pemerintah dalam
beberapa segi kehidupan, sepanjang undang-undang memberikan wewenang untuk
itu.
b) Prasarana pendapat umum baik pers, televisi, dan radio harus diberi kesempatan
untuk mencari berita secara bebas dalam merumuskan pendapat mereka. Karena
kebebasan untuk mengeluarkan pendapat, berserikat, dan berkumpul merupakan
hak-hak politik dan sipil yang sangat mendasar.

Sikap menghargai hak-hak minoritas dan perorangan, lebih mengutamakan
musyawarah daripada paksaan dalam menyelesaikan perselisihan, sikap menerima legitimasi
dari sistem pemerintahan.

Bentuk-Bentuk Demokrasi menurut Torres demokrasi dapat dilihat dari dua aspek
yaitu yang pertama ialah formal demokrasidan substansi demokrasi. Yaitu menunjuk pada
bagaimana proses itu dilakukan. Formal demokrasi menunjuk pada demokrasi dalam arti
sistem pemerintahan. Hal ini dapat dilihat dari dalam berbagai pelaksanaan demokrasi dengan
menerapkan sistem presdensial atau sistem parlementer.

1. Sistem Presidensial
Sistem ini menekankan pentingnya pemilihan presiden secara langsung dar rakyat.
Dalam sistem ini kekuasaan eksekutif sepenuhnya berada di tangan presiden. Oleh
karena itu presiden ialah kepala eksekutif sekaligus kepala negara. Presiden sebagai
penguasa sekaligus simbol kepemimpinan negara. Sistem seperti ini sebagaimana
diterapkan di Negara Amerika dan Indonesia

2. Sistem Parlementer
Sistem ini menerapkan model yang menyatu antara kekuasaan eksekutif dan legislatif.
Kepala eksekutif adalah berada di tangan seorang perdana menteri. Adapunkepala
negara berada ditangan seorang ratu, misalnya di Negara Inggris atau ada pula yang
berada di tangan seorang presiden misalnya India.

[ M e d i a & K r i t i k S o s i a l ] Page 10

Karakter Demokrasi
Menurut Zamroni (Winarno, 2007: 98), Karakter berdemokrasi meliputi toleransi,

kebebasan mengemukakan pendapat, menghormati perbedaan pendapat, memahami
keanekaragaman dalam masyarakat, terbuka dan komunikasi, menjunjung nilai dan martabat
kemanusiaan, percaya diri, tidak menggantungkan diri pada orang lain, saling menghargai,
mampu mengekang diri, kebersamaan, dan keseimbangan

Dalam ideologi demokrasi responsibitas pemerintah terhadap preferensi warga
negaranya yang setara secara politis harus menjadi dasar pijakannya, oleh karena itu maka
negara memiliki kewajiban dalam memberikan peluang dan kesempatan bagi warganya
untuk: (1) Merumuskan preferensinya, (2) Menunjukkan preferensi- nya pada warga negara
dan pemerintah melalui tindakan pribadi dan kolektif dan (3) memberikan bobot yang sama
pada preferensinya, yang dilakukan oleh warga negara (MacPherson. C.B., 1997). Ketiga
kesempatan yang harus dimiliki oleh semua warga negara di atas, akan dapat berjalan secara
optimal apabila ada sejumlah jaminan kelembagaan. Jaminan itu diantaranya adalah: (1)
kebebasan untuk membentuk dan menjadi anggota organisasi, (2) kebebasan mengeluarkan
pendapat, (3) hak memilih, (4) kesempatan menjadi pejabat pemerintah, (5) hak bagi
pemimpin politik untuk bersaing dalam mencari dukungan, (6) hak bagi pemimpin politik
untuk bersaing dalam meraih suara, (7) sumber-sumber informasi alternatif, (8) lembaga yang
membuat kebijakan pemerintah tergantung kepada perolehan suara dan pengungkapan
preferensi lainnya (George Sorensen, 2003). Kedelapan kondisi itu adalah merupakan elemen
dasar bagi berlangsungnya iklim demokrasi yang sehat. Secara singkat kedelapan elemen
dasar demokrasi itu dapat diringkas dalam tiga dimensi yaitu kompetisi, partisipasi dan
kebebasan politik.

[ M e d i a & K r i t i k S o s i a l ] Page 11

Opini & Fakta

Pengertian Opini
Tulisan opini menuntut perhatian pada hubungan logis. Hal ini menunjukkan bahwa susunan tulisan

seperti itu sedikit lebih rumit dari pada bentuk-bentuk lain yang diperbincangkan. Opini adalah pandangan
atas suatu peristiwa, pikiran atau pandangan yang terjadi dalam kehidupan masyrakat (Dalman, 2013: 61).

Opini adalah pernyataan atau pemikiran yang berisi pendapat. Opini juga merupakan hasil anggapan,
pemikiran, atau perkiraan orang, baik secara individu maupun kelompok. Namun, opini bukan sesuatu yang
mangada-ada atau khayal. Sumber opini adalah fakta, hasil pemikiran itu sangat dipengaruhi unsur pribadi
yang sangat subjektif.

Ciri-Ciri Opini
Ciri-ciri opini dirincikan sebagai berikut:

1. Dari segi isi opini sesuai atau tidak sesuai dengan kenyataan bergantung pada kepentingan tertentu.
2. Dari segi kebenaran opini dapat benar atau salah bergantung data pendukung atau konteksnya.
3. Dari segi pengungkapan opini cenderung argumentatif dan persuasif.
4. Dari segi penalaran opini cenderung deduktif.

Pengertian Fakta
Fakta berasal dari bahasa latin yaitu Factus yang bisa diartikan sebagai hal atau peristiwa yang

benar-benar ada atau terjadi dan bisa dibuktikan kebenarannya. Informasi yang didengar dapat disebut fakta
apabila informasi itu merupakan peristiwa yang berupa kenyataan yang benar-benar ada dan terjadi.

Fakta adalah hal atau keadaan peristiwa yang merupakan kenyataan sesuatu yang benar-benar
terjadi. Dalam KBBI (Kamus Besar Bahasa Indonesia) (Depdiknas, 2008:386). Dalam bahasa Indonesia,
fakta adalah pernyataan yang tak terbantahkan kebenarannya. Pernyataan itu berupa kalimat yang ditulis
berdasarkan kenyataan, peristiwa, atau keadaan yang benar-benar terjadi secara objektif. Objektif berarti
dapat ditangkap oleh indra dan mengandung kepastian.

Berdasarkan pendapat di atas, maka penulis menyimpulkan bahwa fakta adalah keadaan, kejadian,
atau peristiwa yang benar dan bisa dibuktikan. Fakta merupakan pernyataan tentang sesuatu yang ada dalam
kenyataan dan kebenaran tidak perlu diragukan lagi. Fakta seringkali diyakini oleh orang banyak (umum)
sebagai hal yang sebenarnya.

Ciri-Ciri Fakta
Membedakan fakta dan opini sering sulit. Sulit untuk mengklaim sesuatu yang merupakan fakta jika

tidak jelas kebenerannya, untuk mempermudahkan menentukan kalimat fakta, maka terdapat ciri-ciri kalimat
fakta yang perlu di perhatikan sebagai berikut.

1. Dari segi isi fakta sesuai dengan kenyataan.
2. Dari segi kebenaran fakta benar karena sesuai kenyataan.
3. Dari segi pengungkapan fakta cenderung deskriptif dan apa adanya.
4. Dari segi penalaran fakta cenderung induktif.

Cara Membedakan Opini & Fakta
Menurut Heriawan (2012:173) mengatakan bahwa langkah-langkah membedakan fakta dan opini

sebagai berikut
a. Bacalah isi dari kalimat tersebut, apabila mengandung kebenaran dan terdapat data yang mendukung
maka merupakan fakta, dan apabila tidak mendukung kebenarannya dan tidak terdapat data yang
mendukung maka itu merupakan opini.
b. Fakta dan opini berbeda dari segi manfaatnya. Fakta bermanfaat melengkapi informasi dan
menambah pemahaman suatu konsep tertentu sedangkan opini bermanfaat untuk membantu
memahami sesuatu yang di uraikan dalam berita atupun laporan.

[ M e d i a & K r i t i k S o s i a l ] Page 12

PERS

Pengertian PERS
Istilah pers atau press berasal dari istilah latin Pressus artinya adalah tekanan, tertekan, terhimpit,

padat. Pers dalam kosakata Indonesia berasal dari bahasa Belanda yang mempunyai arti sama dengan bahasa
inggris “press”, sebagai sebutan untuk alat cetak. Keberadaan pers dari terjemahan istilah ini pada umumnya
adalah sebagai media penghimpit atau penekan dalam masyarakat. Makna lebih tegasnya adalah dalam
fungsinya sebagai kontrol sosial. Dalam Ensiklopedi Nasional Inonesia Jilid 13, pengertian pers itu
dibedakan dalam dua arti. Pers dalam arti luas, adalah media tercetak atau elektronik yang menyampaikan
laporan dalam bentuk fakta, pendapat, usulan dan gambar kepada masyarakat luas secara regular. Laporan
yang dimakasud adalah setelah melalui proses mulai dari pengumpulan bahan sampai dengan penyiarannya.
Dalam pengertian sempit atau terbatas, pers adalah media tercetak seperti surat kabar harian, surat kabar
mingguan, majalah dan buletin, sedangkan media elektronik, meliputi radio, film dan televisi.

Dalam UU No. 40 Tahun 1999 tentang pers, yang dimaksud dengan pers ialah lembaga sosial dan
wahana komunikasi massa yang melaksanakan kegiatan jurnalistik meliputi: mencari, memperoleh,
memiliki, menyimpan, mengolah dan menyampaikan informasi baik dalam bentuk tulisan, suara, gambar,
suara dan gambar, serta data dan grafik maupun dalam bentuk lainnya, dengan menggunakan media cetak,
media elektronik, dan segala jenis saluran yang tersedia.

Dalam kamus lengkap bahasa Indonesia kata pers didefenisikan sebagai, usaha percetakan dan
penerbitan. Orang yang bergerak dalam penyiaran berita disebut sebagai wartawan atau penyiar berita atau
jurnalis yang menyampaikan berita melalui Koran, majalah, televisi, radio, dan sebagainya. Menurut I.
Taufik dalam bukunya berjudul Sejarah dan Perkembangan Pers di Indonesia, pengertian pers adalah
usaha-usaha darivalat-alat komunikasi massa untuk memenuhi kebutuhan anggota-anggota masyarakat
terhadap penerangan, hiburan, keinginan mengetahui peristiwa-peristiwa, atau berita-berita yang telah atau
akan terjadi di sekitar mereka khususnya dan di dunia umumnya. Sedangkan menurut Rifhi Siddiq, Pers
adalah sebuah alat komunikasi massal yangmempunyai fungsi mengumpulkan dan mempublikasikan
informasi yang terjadi dan merupakan sebuah lembaga yang berpengaruh dan menjadi bagian integral dari
masyarakat. Berbeda lagi dengan Wilbur Schramm, Dalam bukunya Four Theories of the Pressyang ditulis
oleh Wilbur Schramm dkk mengemukakan 4 teori terbesar pers, yaitu the authotarian, the libertarian, the
social responsibility dan the soviet communist theory. Keempat teori tersebut mengacu pada satu pengertian
pers sebagai pengamat, guru, dan forum yang menyampaikan pandangannya tentang banyak hal yang
mengemuka ditengah tengah mesyarakat.

Sistem PERS di Indonesia

Masa Perjuangan
Pers di Indonesia mulai berkembang jauh hari sebelum negara Indonesia diproklamasikan. Pers telah

dipergunakan oleh para pendiri bangsa sebagai alat perjuangan untuk memperoleh kemerdekaan. Sejak
pertengahan abad ke 18, orang-orang Belanda mulai memperkenalkan penerbitan surat kabar di Indonesia.
Penguasa kolonial mengekang pertumbuhan pers (sistem pers otoriter), meskipun penerbitnya terdiri
dariorang-orang Belanda sendiri. Tetapi surat kabar yang tumbuh pada akhir abad ke 19 hingga awal abad
berikutnya, juga merupakan sarana pendidikan dan latihan bagi orang-orang Indonesia yang memperoleh
pekerjaan di dalamnya (Said, 1988). Surat kabar pertama di Indonesia adalah Bataviase Nouvelles (Agustus
1744-Juni 1746), disusul kemudian Bataviasche Courant (1817), Bataviasche Advertentieblad (1827). Pada
tahun 1855 di Sura-karta terbit surat kabar pertama dalam bahasa Jawa, bernama Bromartani. Surat kabar
berbahasa Melayu yang pertama adalah Soerat Kabar Bahasa Melajoe, terbit di Surabaya pada tahun 1956.
kemudian lahir surat kabar Soerat Chabar Betawie (1958), Selompret Melajoe (Semarang, 1860), Bintang
Timoer (Suraba-ya, 1862), Djoeroe Martani (Surakarta 1864), dan Biang Lala (Jakarta, 1867).

Perkembangan pers di masa penjajahan sejak pertengahan abad ke 19 ternyata telah dapat
menggugah cendekiawan Indonesia untuk menyerap budaya pers dan memanfaatkan media cetak sebagai
sarana membangkitkan dan menggerakkan kesadaran bangsa (Surjomihardjo, 2002:25-31). Dalam proses
selanjutnya, terjadilah pembauran antara pengasuh pers dan masyarakat yang mulai ter-organisasi dalam
klub-klub studi, lembaga-lembaga sosial, badan-badan kebudayaan, bahkan gerakan-gerakan politik.
Wartawan menjadi tokoh pergerakan, atau sebaliknya tokoh pergerakan menerbitkan pers. Sejak lahirnya
Budi Utomo pada bulan mei 1908, pers merupakan sarana komunikasi yang utama untuk menumbuhkan
kesadaran nasional dan meluaskan kebangkitan bangsa Indonesia. Pada gilirannya proses tersebut
mengukuhkan gerakan mencapai kemerdekaan. Lahirlah surat-surat kabar dan majalah seperti Benih

[ M e d i a & K r i t i k S o s i a l ] Page 13

Merdeka, Sora Ra’jat Merdika, Fikiran Ra’jat, Daulat Ra’jat, Soeara Oemoem, dan sebagainya, serta
organisasi Persatoean Djoernalis Indonesia (1933) adalah tanda-tanda meningkatnya perjuangan
kemerdekaan di lingkungan wartawan dan pers nasional sebagai bagian dari perjuangan nasional secara
keseluruhan (Smith, 1983:74, Surjomihardjo, 2002: 76-102).

Masa Kemerdekaan
Antara awal kemerdekaan dan sepanjang masa Demokrasi Terpimpin, hingga menjelang Orde Baru

tahun 1966, kehidupan politik, terutama dunia kepartaian, sangat berpengaruh terhadap perkembangan pers
nasional. Pola pertentangan antara kelompok pemerintah dan kelompok oposisi dalam dunia kepartaian juga
ditumbuhkan dalam dunia pers, sehingga timbul di satu pihak pers pendukung pemerintah (tepatnya
prokabinet) dan di lain pihak pers oposisi . Konfigurasi sikap dan kedudukan pers berubah seiring dengan
terjadinya perubahan konfigurasi politik kepartaian dan pemerintahan. Bahkan sebagian pers memilih pola
pers bebas seperti di negara liberal, dengan kadar kebebasan dan persepsi tanggung jawab yang banyak
ditentukan oleh wartawan secara individualis. Muncul nama seperti Rosihan Anwar, Mochtar Lubis, B.M
Diah, yang ikut berjuang den-gan pena dan tulisan untuk ’membakar’ semangat juang bangsa Indonesia
dalam meraih dan mengisi kemerdekaan. Buat Mochtar Lubis dan kawan2 saat itu, berjuang bukan hanya
mengangkat senjata ataupun aktif dalam kepartaian, namun memberikan wawasan, pencerahan, informasi
mengenai Indonesia Merdeka adalah juga bagian dari perjuangan kemerdekaan bangsa. Kondisi pers
nasional ini berlaku dalam masa perjuangan mempertahan kemerdekaan antara tahun 1945-1949, dan dalam
masa pemerintahan parlementer antara tahun 1950-1959. Ekses dari kondisi ini adalah penodaan terhadap
kebebasan pers (Hamad, 2004:62-63). Meskipun sistem parlementer telah terkubur, sejak keluarnya Dekrit
Presiden 5 Juli 1959, yang memberlakukan kembali UUD 1945, pola pertentangan partai masih bertahan.
Pada masa Demokrasi Terpimpin tersebut, wartawan Indonesia umumnya, dan Persatuan Wartawan
Indonesia (didirikan pada tanggal 9 Pebruari 1946) khususnya, tetap berpegang teguh pada dasar negara
Pancasila dan UUD 1945 (Surjomihardjo, 2002:181-183).

Masa Orde Baru
Orde Baru bangkit sebagai puncak kemenangan atas rezim Demokrasi Terpimpin yang pada

hakikatnya telah dimulai sejak tahun 1964 tatkala kekuatan Pancasila, termasuk pers, mengadakan
perlawanan terbuka terhadap ofensif golongan PKI melalui jalur Manipolisasi dan Nasakomisasi.
Kehancuran G30S/PKI merupakan awal ’pembenahan’ kehidupan nasional, pembinaan di bidang pers
dilakukan secara sistematis dan terarah. Pada masa ini produk perundangan pertama tentang pers adalah UU
no 11 tahun 1966. Pengembangan pers nasional lebih lanjut diwujudkan dengan mengundangkan UU no 21
tahun 1982 sebagai penyempurnaan UU no 11/1966. Penciptaan lembaga Surat Izin Usaha Penerbitan Pers
(SIUPP) mencerminkan usaha nyata ke arah pelaksanaan kebebasan pers yang dikendalikan oleh pemerintah
atau kebebasan pers yang bertanggung jawab pada pemerintah, suatu bentuk pengadopsian terhadap teori
pers otoriter (Hamad, 2004:63).

Pada era Soeharto, pers dinyatakan sebagai salah satu media pendukung keberhasilan pembangunan.
Bentuk dan isi pers Indonesia perlu mencerminkan bentuk dan isi pembangunan. Kepentingan pers nasional
perlu mencerminkan kepentingan pembangunan nasional. Hingga timbul istilah pers pembangunan. Dari
kenyataan ini terlihat bahwa pers Indonesia tidak mempunyai kebebasan karena pers harus mendukung
program pemerintah Orde Baru. Pers sangat tidak diharapkan memuat pemberitaan yang dapat ditafsirkan
bertentangan dengan program pemerintah Orde baru. Tanggung jawab pers bukan pada masyarakat
melainkan pada penguasa Orde Baru. Lebih lanjut, pers tidak hanya dijadikan sebagai saluran propaganda
untuk mempertahankan hegemoni kekuasaan dan kepentingan status quo. Pers juga berfungsi sebagai alat
represi. Salah satu contoh kasus adalah yang dialami oleh Partai Rakyat Demokratik, pada sekitar peristiwa
penyerbuan kantor DPP PDI tanggal 27 Juli 1996, dimana pihak pemerintah/militer menggunakan
momentum tersebut untuk memukul gerakan pro-demokrasi. Terkait peristiwa ini, hampir semua media
massa harus memuat berita dan statemen petinggi militer untuk meneror kesadaran para aktivis dan
simpatisan PRD melalui isu makar, isu komunis, dan lainnya. Pemberitaan tersebut mempunyai efek yang
bisa jadi lebih buruk dibandingkan pengejaran, penangkapan, dan pemenjaraan.

Era Reformasi
Pada tahun 1998, lahir gerakan reformasi terhadap rezim Orde Baru. Keberhasilan gerakan ini,

melahirkan peraturan perundangan-perundangan sebagai pengganti peraturan perundangan yang
menyimpang dari nilai-nilai Pancasila, UU no 40 tahun 1999 merupakan salah satu contoh. Sejak sistem
politik Indonesia mengundangkan UU no 40 tahun 1999, secara normatif, pers Indonesia telah menganut
teori pers tanggungjawab sosial (kebebasan pers yang bertanggung jawab pada masyarakat/kepentingan

[ M e d i a & K r i t i k S o s i a l ] Page 14

umum). Berbeda dengan UU no 11 tahun 1966 juncto UU no 21 tahun 1982 yang memberi kewenangan
pada pemerintah untuk mengontrol sistem pers, UU no 40 tahun 1999 memberi kewenangan kontrol kepada
masyarakat. Penanda itu terletak antara lain Penanda itu terletak antara lain pada pasal 15 dan 17 UU no 40
tahun 1999 (Hamad, 2004:66).

UU Pokok Pers no 40/1999 sebenarnya telah memberi landasan yang kuat bagi perwujudan
kemerdekaan pers di Indonesia. Pembatasan jumlah Surat Pembatasan jumlah Surat Izin Usaha Penerbitan
Pers (SIUPP), praktek yang lazim di era Soeharto, praktis sudah tidak ada lagi. Jika dihubungkan dengan
teori media normatif maka keadaan pers Indonesia dimasa era reformasi saat ini adalah gambaran dari
liberal-pluralis or marked model, dimana isu-isu yang diliput oleh pers semakin beragam. Banyak
bermunculan penerbitan baru baik dalam bentuk tabloid, majalah, surat kabar. Dari politik, ekonomi sampai
yang berbau pornografi. Kualitas penerbitannyapun beragam, dari yang bermutu lumayan hingga yang
berkualitas ’sampah’. Peningkatan kuantitas media belum disertai dengan perbaikan kualitas jurnalismenya.

Banyak media yang hanya menjual gosip alias desas desus dengan warna pemberitaan yang kental
keberpihakan atau penyudutan kepada suatu golongan/partai tertentu maupun individu. Pemberitaan sering
dilakukan tanpa didukung fakta yang kuat, selain hanya potongan-potongan komentar yang tidak seimbang
dari hasil wawancara yang kurang mendalam. Jika kenyataan ini dikaitkan dengan model teori normatif jelas
bahwa rasa tanggung jawab sosial media belumlah nampak. Karena disadari atau tidak, jurnalisme media
yang buruk kualitas pemberitaannya dapat menjadi sumber penyebab dari penyakit/masalah sosial yang di
hadapi oleh masyarakat, seperti peningkatan masalah kriminal, kekerasaan, penyimpangan sexual
(homoseksual, paedophilia, pelacuran), tumbuhnya sikap individualistik, terbentuknya virtual society, dan
lainnya. Tampaknya media di Indonesia masih terbius dengan eforia kebebasannya, dan lebih memilih
kepentingan komersial yang cenderung mengutamakan keuntungan, dimana aspek kriminalitas, gosip, dan
seks lebih mengandung nilai pasar dibandingkan menjalankan tanggung jawab sosial dalam penyampaian
informasi dan pencerahan publik sebagai konsekuensi hubungan media dengan masyarakat, walaupun iklim
regulasi sudah membaik dan kondusif.

Kebebasan PERS
Kebebasan pers di sini adalah sebagai terjemahan dari freedom of the press, yang dianalogikan

sebagai kebebasan dari penguasa. Dalam sejarah (Adinegoro,1961: 60), pengakuan dan perlindungan atas
hak untuk bebas dari pengaruh atau tekanan penguasa sudah dimulai sejak deklarasi Magna Charta (1215).
Dalam konteks pers, secara eksplisit ditetapkan dalam Pasal 12 Virginia Bill of Right (15 Mei 1776) tentang
kebebasan persuratkabaran. Selanjutnya, spirit Piagam Virginia dimasukkan ke dalam Konstitusi Amerika
Serikat (1787). Kemudian, tahun 1789, Piagam Virginia diadopsi pula oleh Perancis. Kebebasan pers dengan
demikian adalah kebebasan berkomunikasi dan berekspresi dalam memberikan informasi kepada publik
melalui media massa, baik media cetak maupun media elektronik.

Kebebasan ini menunjuk tidak adanya campur tangan Negara atau pemerintah maupun elemen
masyarakat lain, baik individu maupun kolektif dalam memberikan informasi kepada publik, dan secara
konstitusional keberadaanya dilindungi oleh negara. Salah satu pendekatan untuk melihat praktik kebebasan
pers adalah dengan teori pers bebas (libertarian). Teori pers bebas (libertarian) merupakan antitesa dari
pendekatan sebelumnya dalam praktik pers, yaitu pers otoriter (outritarian), yang menjadikan pers sebagai
subordinat pemerintah atau negara. Sebagaimana nama yang melekat pada dirinya, pers libertarian
merupakan praktik kebebasan pers, yang dalam praktiknya menolak intervensi pemerintah atau penguasa
dalam memberikan informasi kepada khalayak pembacanya.

Pers, dalam teori libertarian bukan subordinat dari penguasa, melainkan mitra sejajar pemerintah
dalam menjalankan roda pembangunan. Penelitian ini hanya akan membahas dan menggunakan pers
libertarian atau pers bebas sebagai pendekatan untuk melihat fenomena praktik kebebasan pers di tanah air.
Pers bebas diyakini lahir dari rahim libertarian, yang menjadikan kebebasan individu sebagai hak asasi.
Siebert (1986: 43) menjelaskan bahwa lahirnya pers bebas dipengarui oleh filsafat libertarian yang
berkembang di abad XVII dan XVIII. Prinsip-prinsip demokrasi yang menghargai dan memberikan
kebebasan individu dalam memandang realitas sosial merupakan prinsip-prinsip utama dalam filsafat
libertarian.

Manusia menurut kaum libertarian adalah binatang yang rasional dan memiliki tujuan sendiri.
Kebahagian dan kesejahteraan individual adalah tujuan masyarakat, dan manusia sebagai organisme yang
berfikir, sanggup mengorganisir dunia sekelilingnya dan membuat keputusan yang dapat memajukan
kepentingannya. Para filsuf libertarian menolak dengan tegas anggapan bahwa negara adalah ekpresi usaha
manusia yang tertinggi, meski mereka mengakui dengan sedikit keraguan, bahwa negara merupakan alat
yang berguna dan bahkan sangat diperlukan. Kebenaran menurut kaum libertarian adalah sesuatu yang bisa

[ M e d i a & K r i t i k S o s i a l ] Page 15

saja berbeda dengan yang diajarkan sebelumnya, tetapi kebenaran merupakan kesatuan yang pasti dan dapat
ditemui. serta dapat didemonstrasikan kepada semua manusia yang berfikir. Secara sederhana menurut
Siebert, teori libertarian menempatkan manusia sebagai mahluk yang berakal yang mampu membedakan
sendiri mana yang benar mana yang salah. Mereka tidak perlu dibimbing oleh penguasa. Kebenaran tidak
lagi menjadi milik kekuasaan, tetapi menjadi salah satu hak asasi manusia, dan karenanya menjadi milik
setiap individu.

Kode Etik Jurnalistik

Kode etik jurnalistik adalah etika profesi wartawan. Ciri utama wartawan profesional yaitu menaati kode
etik, sebagaimana halnya dokter, pengacara, dan kaum profesional lain yang memiliki dan menaati kode
etik. Berikut ini ringkasan kode etik jurnalistik:

1. Independen, akurat, berimbang, dan tidak beritikad buruk.

2. Profesional (tunjukkan identitas; hormati hak privasi; tidak menyuap; berita faktual dan jelas
sumbernya; tidak plagiat; penggunaan cara-cara tertentu dapat dipertimbangkan untuk peliputan
berita investigasi bagi kepentingan publik).

3. Berimbang, tidak mencampurkan fakta dan opini yang menghakimi, serta menerapkan asas praduga
tak bersalah.

4. Tidak membuat berita bohong, fitnah, sadis, dan cabul.

5. Tidak menyalah-gunakan profesi dan tidak menerima suap.

6. Memiliki Hak Tolak untuk melindungi narasumber yang tidak bersedia diketahui identitas maupun
keberadaannya, menghargai ketentuan embargo, informasi latar belakang, dan “off the record”.

7. Tidak menulis atau menyiarkan berita berdasarkan prasangka atau diskriminasi SARA.

8. Hormati kehidupan pribadi, kecuali untuk kepentingan publik.

9. Segera mencabut, meralat, dan memperbaiki berita yang keliru/tidak akurat disertai dengan
permintaan maaf kepada pembaca, pendengar, dan atau pemirsa.

10. Layani Hak Jawab dan Hak Koreksi secara proporsional.

Teori Pers
The four theories of press merupakan teori awal mengenai pers dan jurnalistik yang dipublikasikan

secara luas pertama kali pada tahun 1956 oleh Wilburm Schraamm, Fred. S. Siebert dan Theodore Peterson.
Teori pers ini menggambarkan bahwa pers menggambarkan keadaan sosial politik dalam suatu masyarakat.
Hal ini dikarenakan pers merefleksikan sistem dan control sosial mengenai hubungan antara individu dan
institusi (Siebert, Schramm, & Peterson, 1963: 1).

Authoritarianism Media Theory (Pers Otoriter)
Teori otoritarian, merupakan teori normative yang menempatkan semua bentuk komunikasi dibawah
kontrol elit pemerintah/otoritas. Pada mulanya, teori ototarian ingin menciptakan kondisi ideal melalui
informasi yang disaring oleh pemegang otoritas (pada umumnya Raja/petinggi negara atau pihak yang diatur
dalam peraturan sebagai praktisi media) dengan tujuan melindungi dan memelihara tatanan sosial (Baran &
Davis, 2012: 102).

Libertarianism Media Theory (Pers Liberal)
Libertarianism theory menjadi dasar modifikasi social responsibility theory, dan merupakan kebalikan
dari Authoritarian Theory dalam hal hubungan manusia terhadap negara. Manusia tak lagi dianggap bebas
untuk dipimpin dan diarahkan. Kebenaran bukan lagi milik kodrati manusia dan pers dianggap partner dalam
mencari kebenaran.

Social Responsibility Theory (Pers Tanggungjawab Sosial)
Muncul pada abad ke 20 sebagai protes terhadap kebebasan mutlak dari libertarian yang mengakibatkan
kemerosotan moral masyarakat. Di abad ini, ada gagasan yng berkembang salah satunya yang dilindungi
piagam hak asasi manusia, harus memenuhi tanggung jawab sosial. Teori tanggung jawab sosial, yang
merupakan gagasan evolusi praktisi media, dan hasil kerja komisi kebebasan pers , berpendapat bahwa

[ M e d i a & K r i t i k S o s i a l ] Page 16

selain bertujuan untuk memberikan informasi, menghibur, mencari untung, juga bertujuan untuk membawa
konflik ke arah diskusi.

Totalitarian Media Theory (Pers Totaliter)
Dikenal juga dengan The Soviet-Communist Theory. Totalitarian media theory di kembangkan pada
masa nazi atau pada masa komunis (Siebert, Peterson, dan Scramm 1963: 105) disebut sebagai penindasan
dari kelompok plural dan kebutuhan yang tinggi untuk propaganda kuat dan di pusatkan pada budaya politik.
Perbedaan teori soviet dengan teori otoriter adalah dalam teori soviet media tidak merupakan subjek dari
campur tangan sewenang-wenang dan tidak diperkirakan sebelumnya.

[ M e d i a & K r i t i k S o s i a l ] Page 17

Media dalam Perspektif Ekonomi dan
Politik

Ekonomi Politik
Ekonomi politik merupakan disiplin ilmu yang berkembang sejak abad 18 terutama sebagai respons

terhadap akselerasi kapitalisme. Perspektif yang dipergunakan dalam riset ini adalah perspektif ekonomi
politik kritis, yaitu varians studi ekonomi politik yang mencoba bersikap kritis terhadap proses-proses
liberalisasi, dengan mengedepankan aspek-aspek moral dan etika sosial. Varian yang lain, ekonomi politik
liberal adalah sebaliknya cenderung memberikan afirmasi terhadap proses dan dampak liberalisasi.

Oscar H. Gandy Jr menjelaskan ekonomi politik kritis merupakan respons terhadap ortodoksi
paradigma ekonomi neoklasik (Oscar H. Gandy Jr dalam Sudibyo, 2004 :6). Kritik utama ditujukan pada
kecenderungan determinisme ekonomi, yang melihat faktorfaktor ekonomi sebagai satu-satunya faktor yang
menentukan dinamika masyarakat modern. Paralel dengan kecenderungan itu adalah kecenderungan untuk
memberikan perhatian lebih pada faktor-faktor struktural, dengan mengabaikan potensi dan pengaruh agen-
agen sosial: negara (state), pasar (market) dan masyarakat (society).

Ekonomi politik dalam komunikasi (informasi) menurut literatur para ahli sebagaimana
dikemukakan oleh Robert W.McChesney (1997) meliputi dua aspek. Pertama, sebagai alamat yang
menghubungkan media dengan sistem komunikasi pada suatu struktur masyarakat. Dengan kata lain, hal
tersebut menguji bagaimana media (dan sistem komunikasi) dan isi saling menguatkan, menantang, atau
mempengaruhi kelas (stratifikasi masyarakat) yang sudah ada dan hubungan sosial. Kedua, politik ekonomi
komunikasi memperlihatkan kekhususan pada bagaimana kepemilikan, mendorong kinerja atau mekanisme
(misalnya periklanan), dan kebijakan pemerintah berpengaruh terhadap perilaku media dan isi (berita atau
informasi dalam media tersebut).

Perkembangan yang terjadi di dunia, termasuk Indonesia, menunjukkan bahwa sejalan dengan
pertumbuhan ekonomi dan kemajuan teknologi komunikasi, media massa tumbuh menjadi industri yang
cukup vital dalam suatu negara. Dalam hal ini, Denis McQuail (1989:3) antara lain mengatakan : “media
massa adalah suatu industri yang tumbuh dan berkembang yang menciptakan lapangan kerja, memproduksi
barang dan jasa, serta menghidupi industri lainnya yang terkait; media massa juga merupakan suatu industri
yang memiliki aturan-aturan dan norma-norma yang menghubungkan dirinya dengan masyarakat dan
institusi-institusi sosial lainnya, dan sebagai institusi sosial, media massa diatur oleh masyarakat”.

Peran Media
Secara singkat media memiliki dua peran. Pertama, media dapat mempengaruhi kebijakan institusi.

Kedua, media dapat dijadikan sebagai katalis atau penetral manakala terjadi konflik perubahan institusional.
Hal ini menguatkan keyakinan bahwa media sangat berperan penting bagi institusi politik. Baik institusi
politik, pemerintah, maupun kekuatan kekuasaan lain pasti akan selalumemiliki kepentingan terhadap media
massa. Hal ini tidak dapat dihindari, karena media adalah alat yang paling efektif untuk melakukan
hegemoni dan mempengaruhi masyarakat. Padahal di sisi lain, media massa harus dijaga independensinya
sebagai salah satu pilar demokrasi.

Politik akan selalu mengejar otoritas untuk melebarkan kekuasaanya. Otoritas merupakan bagian
dari kekuasaan. Otoritas adalah kekuasaan yang terlindungi secara hukum untuk menjalankan kekuasaan atas
diri orang lain. Otoritas memiliki legitimasi, sehingga kemudian dapat membuat masyarakat mau menerima
kebijakan dan mengakui wewenang negara sebagai pemilik kekuasaan. Jack Snyder (2003, sebagaiamana
dikutip Tim LSPP, 2005: 8) melihat peran positif yang dapat dimainkan media lokal, seperti sebagai
pendidik, pengidentifikasi masalah, penyedia forum, dan penguat (revitalitator) sosiokultural bagi
komunitasnya. Robert Dahl (seperti dirujuk Oetama, 2001: 76) menyebut peran pers yang bebas sebagai “the
availability of alternative and independent sources of information”. Peran utama ini bersinergi dengan
prinsip-prinsip good local governance seperti partisipasi, transparansi, dan akuntabilitas di tingkat lokal.

Partisipasi berarti adanya peran aktif masyarakat dalam pengambilan keputusan. Transparansi
didasarkan pada adanya mekanisme penjaminan akses umum bagi pengambilan keputusan. Sedangkan
akuntabilitas menyatakan seberapa besar efektivitas pengaruh dari pihak yang diperintah (objek) terhadap
pihak pemerintah (subjek). Sementara itu Keane (1991:116-117) menggarisbawahi pentingnya media
sebagai pelayan publik (public servant) yang memiliki andil besar dalam negara demokrasi. Andil ini
terutama menyangkut ketersediaan informasi yang berguna bagi kehidupan publik.

[ M e d i a & K r i t i k S o s i a l ] Page 18

Ekonomi Politik Media
Menurut Doyle (2002) perkembangan media massa yang liberal dan global mencerminkan

dominannya dunia struktur politik dan ekonomi, dan pemilik modal. Dalam era globalisasi maklumat yang
melanda negara-negara di dunia termasuk Indonesia muncul kecenderungan organisasi media komunikasi
yang lebih mementingkan aspek komersial. Ketidak adilan media massa sebagai medium suara rakyat
mendapat kecaman daripada berbagai kelompok masyarakat. Pendekatan ekonomi politik pada dasarnya
mengaitkan aspek ekonomi (seperti kepemilikan dan pengendalian media), keterkaitan kepemimpinan dan
faktor-faktor lain yang menyatukan industri media dengan industri lainnya, serta dengan elit politik,
ekonomi dan sosial. Atau dalam bahasa El1iot, studi ekonomi politik media melihat bahwa isi dan maksud
yang terkandung dalam dalam pesan-pesan media ditentukan oleh dasar ekonomi dari organisasi media yang
menghasilkannya. Organisasi media komersial harus memahami kebutuhan para pengiklan dan harus
menghasilkan produk yang sanggup meraih pemirsa terbanyak. (Sudibyo, A, 2000).

Teori ekonomi politik media fokus pada media massa dan budaya massa, dimana keduanya
dikaitkan dengan berbagai permasalahan sosial yang terjadi di masyarakat. Teori ini mengindentifikasi
berbagai kendala atau hambatan yang dilakukan para praktisi media yang membatasi kemampuan mereka
untuk menantang kekuasaaan yang sedang mapan. Dimana penguasa membatasi produksi konten yang
dilakukan pekerja media, sehingga konten media yang diproduksi tersebut kian memperkuat status quo.
Sehingga menghambat berbagai upaya untuk menghasilkan perubahan sosial yang konstruktif. Upaya
penghambatan para pemilik pemodal, bertolak belakang dengan teoritikus ekonomi politik ini, yang justru
aktif bekerja demi perubahan sosial.

Menurut Barant (2010:263), para teoritikus ekonomi politik menitikberatkan pada bagaimana proses
produksi konten dan distribusi dikendalikan. Kekuatan utama teori ini terletak pada kemampuannya dalam
menyodorkan gagasan yang dapat dibuktikan secara empiris, yakni gagasan yang menyangkut kondisi pasar.
Salah satu kelemahan aliran ekonomi politik ialah unsur-unsur yang berada dalam kontrol publik tidak
begitu mudah dijelaskan dalam pengertian mekanisme kerja pasar bebas. Walaupun aliran memusatkan
perhatian pada media sebagai proses ekonomi yang menghasilkan komoditi (isi), namun aliran ini kemudian
melahirkan ragam aliran baru yang menarik, yakni ragam aliran yang menyebutkan bahwa media sebenarnya
menciptakan khalayak dalam pengertian media mengarahkan perhatian khalayak ke pemasang iklan dan
membentuk perilaku publik media sampai pada batas-batas tertentu.

Ekonomi politik media terkait dengan masalah kapital atau modal dari para investor yang bergerak
dalam industri media. Para pemilik modal menjadikan media sebagai usaha untuk meraih untung, dimana
keuntungan tersebut diinvestasikan kembali untuk pengembangan medianya. Sehingga pengakumulasian
keuntungan itu, menyebabkan kepemilikan media semakin besar. Dalam menjalankan media, investor
mempekerjakan karyawan untuk menghasilkan produk media. Untuk mengetahui lebih jauh tentang
bagaimana media memproduksi isi, mendistribusikan sehingga bernilai ekonomis, Vincent Mosco
menawarkan tiga konsep untuk mendekatinya yakni: komodifikasi (commodification), spasialisasi
(spatialization) dan strukturasi (structuration) (Mosco, 1996:139).

Komodifikasi berhubungan dengan bagaimana proses transformasi barang dan jasa beserta nilai
gunanya menjadi suatu komoditas yang mempunyai nilai tukar di pasar. Spasialisasi, berkaitan dengan
sejauh mana media mampu menyajikan produknya di depan pembaca dalam batasan ruang dan waktu. Pada
aras ini maka struktur kelembagaan media menentukan perannya di dalam memenuhi jaringan dan kecepatan
penyampaian produk media di hadapan khalayak. Strukturasi berkaitan dengan relasi ide antar agen
masyarakat, proses sosial dan praktik sosial dalam analisis struktur. Strukturasi dapat digambarkan sebagai
proses dimana struktur sosial saling ditegakkan oleh para agen sosial, dan bahkan masing-masing bagian
dari struktur mampu bertindak melayani bagian yang lain. Hasil akhir dari strukturasi adalah serangkaian
hubungan sosial dan proses kekuasaan diorganisasikan di antara kelas, gender, ras dan gerakan sosial yang
masing-masing berhubungan satu sama lain.

Teori ekonomi politik memiliki kekuatan pada tiga hal yaitu berfokus pada bagaimana media
dibangun dan dikendalikan, menawarkan penyelidikan empiris mengenai keuangan media, dan mencari
hubungan antara proses produksi konten media dan keuangan media (Barant, 2010:263) Teori ekonomi
politik bersifat kritis, dimana teori ini mengajukan pertanyaanpertanyaan tentang segala sesuai dan
menyediakan cara-cara pengganti untuk menafsirkan peran sosial media. (Barant,2010:252).

[ M e d i a & K r i t i k S o s i a l ] Page 19

New Media Dan Perilaku Publik

Media Baru
Media baru adalah istilah yang dimaksudkan untuk mencakup kemunculan digital, komputer, atau

jaringan teknologi informasi dan komunikasi di akhir abad ke-20. Sebagianbesar teknologi yang
digambarkan sebagai media baru adalah digital, seringkali memiliki karakteristik dapat dimanipulasi,
bersifat jaringan, padat, mampat, interaktif dan tidak memihak. Secara sederhana media baru adalah media
yang terbentuk dari interaksi antara manusia dengan komputer dan smartphone dan internet secara
khususnya. Termasuk di dalamnya adalah web, blog, online social network, online forum dan lain-lain yang
menggunakan komputer sebagai medianya. New media adalah sebuah media yang memfasilitasi interaksi
antara pengirim dan penerima (Danaher dan Davis, 2003:462)

Hasil penelitian juga menunjukkan bahwa internet menjadi new media yang paling banyak
dimanfaatkan oleh manusia (Situmorang, 2012). Hal tersebut dapat terjadi disebabkan oleh, pertama,
pengguna internet di seluruh dunia sangat banyak yang diperkirakan tahun 2011 ini berjumlah 2 milyar
orang dan kedua, internet menyediakan aplikasi yang sangat beragam yang memungkinkan orang melakukan
bermacam kegiatan di Internet, sebut saja situs jejaring sosial, situs berbagi video, game online, blog, bisnis
online, konferensi video, e- books, koran online, forum chatting online, milis dan lain sebagainya. Dalam
tulisan ini pemanfaatan Internet dibatasi dalam bidang politik, bisnis, pendidikan dan sosial budaya.
Pemanfaatan yang dimaksud adalah untuk tujuan positif meskipun dalam praktiknya internet digunakan juga
untuk tujuan negatif oleh sebagian kecil pengguna internet. Teknologi komputer dan internet adalah hal yang
mendasari munculnya istilah new media.

Secara sederhana new media berasal dari kata “new” yang berarti baru dan “media” yang berarti alat
yang digunakan sumber untuk menyampaikan pesannya kepada penerima (Mulyana, 2008:70). New media
adalah sebuah bentuk konvergensi atau penggabungan media konvensional dengan media digital.
Keunggulan new media adalah sifatnya yang realtime, dimana masyarakat dapat mengakses informasi dan
layanan yang cepat, kapan dan dimana saja selama mereka terkoneksi dengan perangkat terkomputerisasi
dan jaringan internet. McQuail dalam Ardianto (2011:14) juga menguraikan ciri-ciri utama yang menandai
perbedaan antara media baru dengan media lama (konvensional) berdasarkan perspektif pengguna, yaitu:

a. Interactivity
Diindikasikan oleh rasio respon atau inisiatif dari pengguna terhadap “tawaran” dari
sumber/pengirim (pesan).

b. Social presence (sociability)
Dialami oleh pengguna, sense of personal contact dengan orang lain dapat diciptakan melalui
penggunaan sebuah medium. Media richness: media (baru) dapat menjembatani adanya perbedaan
kerangka referensi, mengurangi ambiguitas, memberikan isyarat-isyarat, lebih peka dan lebih
personal.

c. Autonomy
Seorang pengguna merasa dapat mengendalikan isi dan menggunakannya dan bersikap independen
terhadap sumber.

d. Playfulness
Digunakan untuk hiburan dan kenikmatan.

e. Privacy
Diasosiasikan dengan penggunaan medium dan atau isi yang dipilih.

f. Personalization
Tingkatan dimana isi dan penggunaan media bersifat personal dan unik.

Kehadiran media baru dalam segala bentuk dan fungsinya ini tentunya tidak begitu saja menggeser
media lama atau media tradisional yang ada selama ini yang terlihat dalam pengelompokan era
perkembangan teknologi komunikasi yang dilakukan oleh Rogers (1986:2) tampak bahwa keberadaan media
baru tidak begitu saja menggeser keberadaan media tradisional yang sampai sekarang tetap dibutuhkan
masyarakat untuk menjadi sumber informasi sesuai dengan karakteristik masing-masing.

Kekuatan New Media
Kekuatan new media adalah teknologi komunikasi yang melibatkan komputer, agar mempermudah

dan mempercepat mendapatkan informasi dari internet serta karakteristiknya yang mudah di akses yaitu
mudah di gunakan dimana saja tanpa melalui komputer namun sekarang bisa melalui handphone
smartphone, android, tablet. Serta bersifat jaringan yaitu koneksi antar jaringan yang melibatkan keinternet

[ M e d i a & K r i t i k S o s i a l ] Page 20

dengan adanya aplikasi-aplikasi yang menghubungkan koneksi internet dan sangat interaktif karena didalam
youtube tidak hanya mendengar dan melihat video dan suara, tetapi juga memberikan respon yang aktif dan
respon itu yang menentukan kecepatan dan frekuensi penyajian. Media interaktif memiliki unsur audio-
visual (termasuk animasi) dan disebut interaktif karena media ini dirancang dengan melibatkan respon
pemakai secara aktif.
Manfaat New Media

Internet sebagai new media pada prinsipnya dapat dimanfaatkan oleh siapapun dan untuk
kepentingan apapun. Situs dapat dimanfaatkan untuk mencari pengetahuan sebagai bahan pelajaran ataupun
tulisan namun situs juga seringkali menampilkan gambar-gambar porno yang dapat merusak akhlak manusia
terutama anak kecil karena sekarang sudah banyak anak kecil yang mahir bermain Internet. Akan tetapi
semua itu dikembalikan kepada pengguna Internet yang sebagian besar masih memanfaatkan Internet untuk
hal-hal yang positif. Dengan pertimbangan sangat banyak bidang yang memanfaatkan new media Internet
maka dalam tulisan ini akan dibatasi dalam bidang politik, bisnis, pendidikan dan sosial budaya dimana
keempat bidang ini berkaitan erat dengan media-media atau aplikasi yang terdapat di Internet. Dari
penjelasan New Media diatas maka dapat diketahui New Media memiliki beberapa manfaat sebagai berikut:

a. Arus informasi yang dapat dengan mudah dan cepat diakses dimana saja dan kapan saja.
b. Sebagai Media transaksi jual beli.
c. Sebagai media hiburan contohnya game online, jejaring social, streaming video, dll .
d. Sebagai media komunikasi yang efisien. Kita dapat berkomunikasi dengan orang yang berada jauh

sekalipun, bahkan bertatap muka dengan video conference.
Pengaruh New Media Terhadap Perilaku Publik

Kehadiran media sosial sebagai media baru, membuat internet sebagai sarana yang paling tepat
digunakan untuk menyebarluaskan pengaruh dan dampak dari media sosial tersebut. Ketika media
konvensional tidak selalu membutuhkan internet, media sosial dan media-media baru lainnya nantinya
sangat bergantung pada layanan internet. Media sosial tidak akan ada tanpa kehadiran internet, karena
eksistensinya memang membutuhkan kolaborasi yang seimbang antara keduanya. Kondisi ini menunjukkan
bahwa perkembangan media massa dalam konteks diseminasi informasi di dunia tidak bisa dilepaskan dari
internet, sehingga menciptakan iklim komunikasi politik yang berada dalam ranah multimedia (Efriza dan
Indrawan, 2018: 168).

[ M e d i a & K r i t i k S o s i a l ] Page 21

DAFTAR PUSTAKA
Rivers, William L, Jensen Jay W, Peterson Theodore. “Media Massa dan Masyarakat
Modern”. Jakarta: Kencana Prenada Media Group, 2008.

Nurhaeni, 2014, “Peran Tvri Kalimantan Timur Sebagai Alat Kontrol Sosial Melalui Program
Acara Benua Etam Edisi Budaya Tradisional”, Volume 2 Nomor 2.

Bungin, Burhan. Sosiologi Komunikasi. Jakarta : Kencana, 2009.

Romel Tea, Fungsi Pers dan Peran Media”, http://romeltea.com/fungsi-pers-dan-peran-
media/, (diakses pada 20 Oktober 2020)

Curran,James, Mass Media and Democrazy: A Reapprasial.‟Dalam James Curran dan
Michael Gurevitch(ed),Mass Media and Society,Third Edition,London:Arnold, (2000).”

Jurnal Ilmu Sosial Dan Ilmu Politik, h.123, Konsentrasi Kepemilikan Media , dan Ancaman
Ruang Publik ,Eriyanto,Vol 12, Nomor 2,November 2008,ISSN 1410.

Habermas, Jurgen cited in Kellner, Douglas, „Habermas, the Public Sphere, and Democracy:
A Critical Intervention', URL: http://www.gseis.ucla.edu/faculty/kellne r/kellner.html

Habermas,Jurgen(German 1962) English translation 1997, The structural Transformation of
The Public Sphre: An Inguiry Into A Category of Bourgeois Society , Cambridge
Massachusetts : The MIT Press.

Koentjaraningrat, 1979, Pengantar Ilmu Antropolog,. Jakarta:Aksara Baru.

Heri Nugroho,2012, “Demokrasi dan Demokratisasi: Sebuah Kerangka Konseptual untuk
Memahami Dinamika Sosial Politik di Indonesia”, Volume 1 No. 1.

Sarbaini,dkk. 2015. “Hubungan Karakter Berdemokrasi Dan Hasil Belajar Pkn Di Man 2
Kandangan”. Volume 5, Nomor 9.

Heru Nugroho. 2012. “Demokrasi Dan Demokratisasi: Sebuah Kerangka Konseptual Untuk
Memahami Dinamika Sosial-Politik Di Indonesia”. Volume 1 No.1

Dwi Sulisworo, Tri. “Demokrasi” Program Studi Pendidikan Kewarganegaraan. Universitas
Ahmad Dahlan.Yogyakarta hal.2-3.

Budiyanto, Pendidikan Kewarganegaraan SMA Kelas XI. (Jakarta: Erlangga, 2006).

Sibua, Sulami. 2016. “Kemampuan Mengidentifikasi Fakta Dan Opini Dalam Teks Surat
Kabar Melalui Kegiatan Membaca Intensif Siswa Kelas Viii Smp Negeri 4 Kota Ternate”.
Volume 14 No. 1.

Heriawan, A, dkk. (2012). “Metodologi Pembelajaran”. Banten: LP3G.

[ M e d i a & K r i t i k S o s i a l ] Page 22

Rahmanto, Agung. 2018. Kebebasan PERS. Klaten: Cempaka Putih.
Siregar, Ashadi. 2000. Media Pers Dan Negara: keluar dari Hegemon. Volume 4 Nomor 2.
Hutagalung, Inge.2013. Dinamika Sistem Pers Di Indonesia. Volume 2 Nomor 2. hlm 55-57
Agus, Triyono Didit. 2013. The Four Press Media Theories: Authoritarianism Media Theory,
Libertarianism Media Theoory, Social Responsibility Theory, and Totalitarian Media Theory.
Volume 13 Nomor 3. hlm 195-200
Sudibyo, Agus, 2000. Absennya Pendekatan Ekonomi Politik Media Jurnal Ilmu Sosial dan
Ilmu Politik ISSN 1,410-4946 Volume 4, Nomor 2, Nopember 2000 (115-134)
McQuail, Denis. 2011. Teori Komunikasi Massa McQuail, Edisi 6 Buku 1. Jakarta: Salemba
Humanika
Sucahya. Media, 2013. Ruang Publik Dan Ekonomi Politik Media. Jurnal Komunikasi,
Volume 2, Nomor 2, Mei - Agst 2013, halaman 15 – 22 Fakultas Ilmu Sosial dan Ilmu Politik
Universitas Serang Raya Jl. Raya Cilegon, Drangong. Serang – Banten
Nashrudin, P Ahmad. 2017. Ekonomi Politik Media : Pada Pemberitaan Pemilukada Banten
2011 Oleh Radar Banten Dan Baraya Tv. Volume 9 No.1
Baran, Stanley J & Davis Dennis, K, 2010, Teori Komunikasi Massa: Dasar, Pergolakan, dan
Masa Depan, Salemba Humanika, Jakarta

Mosco, Vincent, 2009, The Political Economy of Communication, Sage, London.
Setiawan, Rudi. 2013. “Kekuatan New Media Dalam Membentuk Budaya Populer Di
Indonesia (Studi Tentang Menjadi Artis Dadakan Dalam Mengunggah Video Musik Di
Youtube)” . Volume 1 Nomor 2
McQuail. Dennis, 1987. Teori Komunikasi Massa. Jakarta: Erlangga.
Wenats, Wuryanta Eka. “Digitalisasi Masyarakat: Menilik Kekuatan dan Kelemahan
Dinamika Era Informasi Digital dan Masyarakat Informasi”. Volume 1 Nomer 2

[ M e d i a & K r i t i k S o s i a l ] Page 23

“Kritik adalah prasangka yang dibuat masuk akal”
-none-

MEDIA &

KRITIK SOSIAL

Kritik sosial adalah salah satu bentuk komunikasi dalam
masyarakat yang bertujuan atau berfungsi sebagai kontrol
terhadap jalannya suatu sistem sosial. Kritik sosial terdiri dari dua
istilah yakni dari kata kritik dan sosial. Dalam pengertian kamus
besar Bahasa Indonesia di jelaskan bahwa kritik ialah suatu
kecaman atau tanggapan serta uraian dan pertimbangan baik
buruk suatu hasil karya, pendapat dan sebagainya (1996:359).
Pengertian sosial memiliki arti berteman, bersama, berserikat,
yang bermaksud untuk mengerti kejadian-kejadian dalam
masyarakat yaitu persekutuan manusia, untuk dapat berusaha
mendatangkan perbaikan dalam kehidupan bersama.

Seiring perkembangan zaman, kritik sosial politik bisa
dilayangkan dengan cara dan bentuk pusparagam. Dapat
diketahui bahwa peran kritik dalam media sangat krusial, selain
berfungsi sebagai salah satu bentuk kontrol sosial, kritik Sosial
dapat mengarahkan masyarakat luas pada satu tindakan yang
gegabah jika tidak berangkat dari sebuah pemahaman praktisis
kesadaran masyarakat, bukan hanya sekedar argumentasi untuk
memperlihatkan bentuk kontadiksi dan kelemahan. Misalnya saja
dalam sebuah pemerintahan Kritik terhadap pemerintah dapat
mempengaruhi jalannya suatu pemerintahan.