BMMB 1104 TUGASAN 2 PEMELA JENNYFER
Nama: PEMELA JENNYFER DUNSTAN Angka Giliran: 2024032310025 Kod kursus: BMMB 1104 Nama kursus: KESUSASTERAAN DAN KEBUDAYAAN MELAYU Nama Pensyarah: PUAN NORMELAMESA BINTI ABDULLAHH Kumpulan: PPISMP BMMB OGOS 2024-JULAI 2029 Tugasan: TUGASAN 1
Kesusasteraan Bahasa Melayu KESUSASTERAAN MERUJUK KEPADA HASIL SENI YANG DISAMPAIKAN MELALUI BAHASA, DALAM ERTI KATA YANG LEBIH LUAS KESUSASTERAAN BOLEH DIMAKSUDKAN SEBAGAI SEGALA PENGUCAPAN YANG INDAH-INDAH SAMA ADA IA DITULIS ATAU TIDAK. DALAM KEHIDUPAN SEHARIAN, KITA TIDAK TERPISAH DENGAN KEDUA-DUA BENTUK KESUSASTERAAN, MISALNYA KITA AKAN MENDENGAR MUZIK YANG MENGANDUNGI LIRIK LAGU YANG MERUPAKAN HASIL SASTERA. KITA JUGA AKAN MENGGUNAKAN PELBAGAI BAHASA DAN PEPATAH YANG INDAH-INDAH YANG SEBENARNYA JUGA MERUPAKAN KESUSASTERAAN.
Pandangan tokoh MENURUT SITI HAJAR ABDUL AZIZ (2011) DALAM BUKU BAHASA MELAYU 1 EDISI KEDUA, KESUSATERAAN BERMAKSUD HURUF ATAU BUKU INDAH MENURUT PROF DR. HASHIM AWANG PERKATAAN SUSASTERA DATANG DARIPADA PERKATAAN SANSKRIT KATA DASAR BAGI SU BERMKASUD BAIK DAN INDAH. SAS BERMAKSUD MENGARAHKAN TRA BERMAKSUD ALAT. HASHIM AWANG (1987) MENGATAKAN KESUSASTERAAN ITU ADALAH “CIPTAN SENI YANG DISAMPAIKAN MELALUI BAHASA. IA MUNGKIN DITUTURKAN IAITU DISEBUT SASTERA LISAN DAN DITULIS DISEBUT SEBAGAI SASTERA TULISAN. DI SAMPING ITU SASTERA PULA MEMILIKI KEINDAHAN DALAM ASPEK ISI ATAU DAYA PENGUCAPAN. ALI AHMAD (1994) MENURUT BELIAU SASTERA BERASAL DARIPADA BAHASA SANSKRIT CASTRA YANG DISEBUT SYASTRA YANG BERARTI KITAB SUCI.
Fungsi Sastera Melayu Fungsi Sastera melayu terdapat empat iaitu, hiburan, pendidikan, dakwah dan kritikan sosial
1.Hiburan UNSUR ATAU ELEMEN YANG MEMBAWA KESERONOKAN, KETAWA, KEGEMBIRAAN DAN PENGHIBURAN KEPADA PEMBACA ATAU PENONTON. KEPERLUAN UNTUK MENGHIBURKAN MELAHIRKAN KARYA SATERA YANG MEMBAWA KESERONOKAN YANG INDAH. HIBURAN TERHASIL DARI KEINDAHAN KATA-KATA YANG DIUNGKAPKAN, IRAMA ATAU RENTAK YANG DIUNGKAPKAN, IRAMA ATAU RENTAK YANG TERSUSUN, KEMAMPUAN KARYA SASTERA UNTUK MEMBELAI EMOSI PEMBACA ATAU PENDENGAR, UNSUR KELUCUAN ATAU SEBAGAINYA. KEPENTINGANNYA ADALAH UNTUK HIBURAN MENJADIKAN KARYA SASTERA SEPERTI CERITA PENGLIPULARA DITERIMA OLEH MASYARAKAT SEBAGAI KARYA YANG DIMINATI DAN DIGILAI MASYARAKAT PADA SUATU KETIKA.
PANTUN MERUPAKAN SALAH SATU KARYA SASTERA YANG CUKUP POPULAR KERANA KEUPAYAANNYA MEMBAWA KEINDAHAN YANG MENGHIBUR. CONTOH PANTUN: BERBURU KE PADANG DATAR, DAPAT RUSA BERBELANG KAKI:BARIS INI ADALAH PEMBAYANG PANTUN. IA MENGGAMBARKAN USAHA MENCARI SESUATU DI TEMPAT YANG MUDAH. "PADANG DATAR" MELAMBANGKAN TEMPAT YANG MUDAH DIAKSES, DAN "RUSA BERBELANG KAKI" MELAMBANGKAN HASIL YANG DIPEROLEH. SECARA TERSIRAT, DAPAT DI TAFSIRKAN SEBAGAI, JIKA KITA HANYA MENCARI DI TEMPAT YANG MUDAH, MAKA HASIL YANG DIDAPAT JUGA BIASA SAJA. BERGURU KEPALANG AJAR, BAGAI BUNGA KEMBANG TAK JADI:BARIS INI ADALAH MAKSUD PANTUN. "BERGURU KEPALANG AJAR" BERMAKSUD BELAJAR ATAU MENUNTUT ILMU SECARA TIDAK BERSUNGGUH-SUNGGUH ATAU SEPARUH JALAN. "BAGAI BUNGA KEMBANG TAK JADI" MELAMBANGKAN HASIL YANG TIDAK SEMPURNA ATAU SIA-SIA. MAKSUD KESELURUHAN PANTUN ADALAH JIKA KITA MENUNTUT ILMU SECARA TIDAK BERSUNGGUH-SUNGGUH, MAKA ILMU YANG DIPEROLEH TIDAK AKAN BERMANFAAT DAN TIDAK AKAN MENGHASILKAN APA-APA. BERBURU KE PADANG DATAR, DAPAT RUSA BERBELANG KAKI, BERGURU KEPALANG AJAR, BAGAI BUNGA KEMBANG TAK JADI.
2.Pendidikan/Pengajaran FUNGSI LAIN KARYA SASTERA ADALAH UNTUK MEMBERIKAN PENGAJARAN, NASIHAT ATAU PESANAN KEPADA MASYARAKAT. KARYA SASTERA SEBAGAI SUATU BAHAN YANG DAPAT MEMBAWA KESEDARAN KEPADA MASYARAKAT, MENGUBAH PEMIKIRAN SERTA RUANG UNTUK MASYARAKAT MENYERAP NILAI-NILAI MORAL YANG DIBAWA DALAM KARYA SASTERA. 1. CONTOHNYA, CERITA SANG KANCIL DAN BUAYA. CUKUP TERKENAL BUKAN SEMATA-MATA MENGHIBURKAN TETAPI KEUPAYAANNYA UNTUK MEMASYARAKATKAN NILAI, UNSUR MORAL DAN PENGAJARAN YANG BERGUNA KEPADA MASYARAKAT. TANPA KITA SEDARI, KITA DIBESARKAN DENGAN KEPENTINGAN NILAI TOLONG-MENOLONG DAN KITA PULA DIPERRINGKATKAN BETAPA BURUKNYA SIKAP TIDAK MENGENANG BUDI.
Pendidikan/Pengajaran CERITA SI KANCIL DAN BUAYA HTTPS://ONLINE.ANYFLIP.COM/NDRST/AEOA/MOBILE/INDEX.HTML NILAI MURNI : KEBERANIAN, KECERDIKAN, KEADILAN, KERJASAMA DAN KEPINTARAN.
MENURUT KAMUS DEWAN DAKWAH BERMAKSUD KEGIATAN MENYERU DAN MEYAKINKAN ORANG LAIN SUPAYA MENERIMA KEPERCAYAAN. DAKWAH JUGA MERUPAKAN SALAH SATU PROSES PENYAMPAIAN PESAN SUCI TUHAN KEPADA MANUSIA TENTU SAHAJA DISAMPAIKAN MELALUI MEDIUM ATAU SARANAN YANG DIFAHAMI SEBAGAI OBJEK DAKWAH (MAD’ U). MEDIUM ATAU SARANAN DAKWAH TENTULAH MELELUI BAHASA. BAHASA SEBAGAI SARANAN KOMUNIKASI DAKWAH TERNYATA EFEKTIF ATAU KEBERKESANANNYA. SELAIN ITU, DAKWAH IALAH SASTERA MELAYU YANG DAPAT MEMBANTU MENINGKATKAN KESEDARAN DAN KEFAHAMAN MASYARAKAT TENTANG ISLAM DAN MEMPERKUAT NILAI-NILAI KEAGAMAAN DALAM KEHIDUPAN SEHARIAN. 3.Dakwah
Contoh dakwah -PANDANGAN TOKOH DR ABU AL-MAJD AL-SAYYID NAWFAL MENJELASKAN BAHAWA YANG DIMAKSUDKAN DENGAN DAKWAH ITU IALAH USAHA GOLONGAN YANG MEMPUNYAI KEMAMPUAN MEMBERI NASIHAT DAN TUNJUK AJAR KEPADA SASARAN UNTUK MEMBAWA MEREKA KEPADA ISLAM DAN MENJAUHKAN MEREKA DARIPADA KEPERCAYAAN SELAIN ALLAH DENGAN CARA-CARA TERTENTU. ADAM ABDULLAH AL-AURI. DALAM KITABNYA TARIKH AL-DAKWAH ALISLAMIYAH BAINA AL-AMS ILA AL-YAUM MENJELASKAN BAHAWA DAKWAH IALAH MEMALINGKAN PANDANGAN DAN PEMIKIRAN MANUSIA KEPADA PANDANGAN DAN PEMIKIRAN YANG BERDASARKAN AKIDAH, KERANA DAKWAH MERUPAKAN SATU SERUAN BAGI MENYELAMATKAN MANUSIA DARIPADA KESESATAN YANG HAMPIR-HAMPIR MEREKA TERJERUMUS KEDALAMNYA.
Contoh dakwah https://youtu.be/0577tVuLemo?si=A1GDDqezWulX0oc5
4. Kritikan sosial ISTILAH KRITIK YANG BERASAL DARI PERKATAAN YUNANI KUNO IAITU KRITES YANG BERMAKSUD HAKIM. DALAM KONTEKS INI MENGKRITIK LEBIH DIFAHAMI SEBAGAI USAHA UNTUK MENGHAKIMI ATAUPUN MEMUTUSKAN SAMA ADA NILAI POSITIF ATAU NEGETIF SESEBUAH KARYA SASTERA TERSEBUT. MENURUT HASHIM AWANG (1935) KRITIKAN SASTERA MERUPAKAN SATU USAHA DALAM MEMPERTIMBANGKAN DAN MENILAI KARYA SASTERA SECARA JUJUR DAN SISTEMATIK. PELBAGAI CABANG ILMU MAMPU DIPEROLEH BERDASARKAN KEPADA KRITIKAN SASTERA. KRITIKAN SASTERA DAPAT DITERJEMAHKAN SEBAGAI CABANG ILMU SAINTIFIK DAN MERUPAKAN SATU KEGIATAN MENGHAYATI SECARA TOTAL, MENGANALISIS SECARA INTERPRETIF SERTA MELAKUKAN PENILIAN SECARA RASIONAL TENTANG SESUATU KARYA.
4. Kritikan sosial KRITIKAN SOSIAL JUGA MERUPAKAN SATU BENTUK KOMUNIKASI DALAM MASYARAKAT YANG BERFUNGSI SEBAGAI PENGAWAL TERHADAP JALAN SESUATU CERITA DALAM SISTEM BEMASYARAKAT. SETERUSNYA INI JUGA MERUPAKAN PENILIAN KEADAAN MASYARAKAT PADA SUATU MASA TERTENTU. -PANDANGAN TOKOH HERMAN J. WALUYO, (1987) TINDAKAN DALAM MEMBANDING, MENGAMATI DAN MENILAI SESUATU PERKEMBANGAN SECARA CERMAT TENTANG KESAN BAIK DAN BURUK YANG PERLU ADA DALAM MASYARAKAT.
4. Kritikan sosial -PADANGAN TOKOH AGUS WIBOWO (2008) KARYA SASTERA YANG KRITIS DAN IMAJINATIF MAMPU MENJAWAB SETIAP PERSOLAN DALAM KEHIDUPAN MANUSIA. MISALNYA, KARYA SASTERA MAMPU MEMBERIKAN SERIBU SATU JAWAPAN YANG DIHADAPI OLEH MANUSIA YANG DISERTAI DENGAN UNSUR KEINDAHAN MAHUPUN KELUCUAN.
Contoh CERITA LEBAI MALANG WATAK BODOH YANG MENDATANGKAN KESAN BURUK KEPADA DIRI SENDIRI -DIJADIKAN RUJUKAN OLEH MASYARAKAT SUPAYA SNETIASA MENGAMBIL LANGKAH BIJAK DALAM MEMBUAT SESUATU KEPUTUSAN HTTPS://CERITARAKYATMALAYSIA.BLOGSPOT.COM/2010/07/LEBAI -MALANG.HTML HTTPS://YOUTU.BE/J73LKMN3Y0G?SI=XGOX4QJFB_INKO89
Contoh CERITA PAK KADUK WATAK BODOH DAN LURUS SEHINGGA DITIPU OLEH ORANG DISEKELILINGNYA MEMBERIKAN NILAI MORAL KEPADA PEMBACA PENGAJARAN KITA HARUSLAH BERFIKIR SECARA RASIONAL SEBELUM BERTINDAK SUPAYA TIDAK RUGI ATAU MENAGGUNG MALU HTTPS://CERITARAKYATMALAYSIA.BLOGSPOT.CO M/2008/08/PAK-KADUK.HTML HTTPS://YOUTU.BE/4TKHFYBFSCE? SI=DXLACMJKTLMRUMIS
MANISFESTASI AKAL BUDI MASYARAKAT MELAYU DALAM KARYA PUISI TRADISIONAL
Akal merupakan proses menggunakan minda untuk mencari makna dan pemahaman terhadap sesuatu, meneroka pelbagai kemungkinan idea atau membuat pertimbangan yang wajar bagi membuat keputusan dan menyelesaikan masalah serta membuat refleksi terhadap proses yang dilalui. Budi dilihat dalam pertuturan, perlakuan, kehalusan berbahasa dan gaya hidup Masyarakat, sekelompok besar manusia yang saling berhubungan dan bergantungan berasaskan satu budaya tertentu dan mempunyai matlamat yang sama.
PUISI TRADISIONAL MERUJUK KEPADA SUSUNAN PERKATAAN DALAM BENTUK KARANGAN BERANGKAP ATAU SUATU BENTUK PENGUCAPAN DALAM SUSUNAN YANG ISTIMEWA BERBANDING DENGAN PENGUCAPAN BIASA SEPERTI YANG DIGUNAKAN DALAM PERTUTURAN SEHARI-HARI SERTA BAHASA YANG MEMENTINGKAN KEBENARAN DAYA INTELEKTUAL DAN LOGIKA. BENTUK, PEMIKIRAN DAN FUNGSI MELAYU TRADISIONAL MASIH DIKEKALKAN OLEH MASYARAKAT SEPERTI KEADAAN TRADISIONALNYA. PUISI TRADISIONAL JUGA DIKENALI SEBAGAI PUISI LISAN YANG BERKEMBANG DALAM KESENIAN RAKYAT. SESETENGAH BENTUK PUISI TRADISIONAL SEPERTI MANTERA DAN TEROMBA MENGANDUNGI UNSUR RITUAL DAN BERSIFAT MAGIK. PUISI TRADISIONAL TERBAHAGI KEPADA BEBERAPA JENIS ANTARANYA PANTUN, SYAIR, GURINDAM DAN SELOKA.
Pantun Merupakan sejenis puisi tradisional masyarakat Melayu yang wujud sejak zaman berzaman lagi. Pantun dicipta sebagai suatu betuk pengucapan untuk menyampaikan fikiran dan perasaan terhadap seseorang ataupun mengenai sesuatu perkara di samping bertujuan untuk menyindir, berjenakan dan memberi nasihat serta untuk bersuka-suka. Pantun digunakan untuk menyampaikan pemikiran dan perasaan
Jumlah perkataan- empat atau tiga patah pekataan pada setiap baris Setiap baris pantun mengandungi lapan hingga dua belas suku kata. Rima baris pertama (pembayang) mestilah sama dengan rima baris ketiga (maksud) Ciri-ciri pantun Terdiri daripada empat baris serangkap, empat perkataan sebaris,mempunyai rima a,b,a,b Tiap rangkap terbahagi kepada dua iaitu rangkap pembayang dan rangkap maksud. Pantun empat kerat, dua baris pertama ialah pembayang, manakala dua baris seterusnya ialah maksud. Pembayang memberikan persamaan bunyi/ rima kepada maksud. Pembayang pada baris pertama hendaklah ada hubung kait dengan pembayang pada baris berikutnya.
Maksud pantun, mengajarkan kita supaya sentasa bercakap benar dan jujur agar orang lain percaya dan menghormati kita. 3. Ke hulu membuat pagar, Jaangan terpotong batang durian, Cari guru tempat belajar, Supaya jangan sesal kemudian. Maksud pantun, meningatkan kita untuk mencari guru atau ilmu yang betul agar tidak menyesal kemudian hari Contoh pantun pengajaran, 1 Hari ini menanam jagung, Hari esok menanam padi, Jika hari ini kita beruntung, Jangan esok kita lupa diri. Maksud pantun memberikan kita pengajaran agar kita sentiasa bersyukur dan tidak lupa apabila mendapatkan kejayaan atau rezeki. 2. Limau purut di tepi paya, Hendak diambil galah pendek, Hidup bertutur biar percaya, Orang mendengar tidak berhendak
RUJUKAN 1. HARUN MAT. (2011, SEPTEMBER 18). PANTUN NASIHAT SINDIRAN KARYA HARUN MAT. PAN-TUN. HTTPS://PAN-TUN.BLOGSPOT.COM/2011/09/PANTUN-NASIHAT-SINDIRAN-KARYA-HARUN-MAT.HTML 2. FATIN NABIHAH. (2019, 20 SEPTEMBER). KEBUDAYAAN MELAYU DALAM BAHAN SASTERA. GADISBM5. HTTPS://GADISBM5.BLOGSPOT.COM/2019/09/KEBUDAYAAN-MELAYU-DALAM-BAHAN-SASTERA.HTML 3. ILHAM RASA. (2008, 17 SEPTEMBER). DEFINISI KESUSASTERAAN. KALIMAH BESTARI. HTTPS://KALIMAHBESTARI.BLOGSPOT.COM/2008/09/DEFINISI-KESUSASTERAAN.HTML 4.DEWAN BAHASA DAN PUSTAKA. (2022, 17 NOVEMBER). PANTUN. TUNAS CIPTA. HTTPS://TUNASCIPTA.JENDELADBP.MY/2022/11/17/3561/#:~:TEXT=PANTUN%20MERUPAKAN%20PUISI%20T RADISIONAL%20MASYARAKAT,RANGKAP%20PEMBAYANG%20DAN%20RANGKAP%20MAKSUD 5 .DEWAN BAHASA DAN PUSTAKA. PANTUN. PUSAT RUJUKAN PERSURATAN MELAYU. HTTPS://PRPM.DBP.GOV.MY/CARI1?KEYWORD=PANTUN
TERBANG SELISIH SIBURUNG KEDIDI, TERBANG BERDUYUN DI WAKTU PAGI, TERIMA KASIH DAUN KELADI, DI LAIN TUGASAN BERJUMPA LAGI.