SENI KRAFTANGAN HASIL PEMBUATAN TANGAN LEBIH BERKUALITI E DISI D D S 2 B S E SI 2 ___________________ 2 0 2 2/2 0 23 DU SENI DALAM ISLAM___________________ A2042 PROJEK presented by: MANJAHH!!
SIDANG RREEDDAAKKSSII __________________________________________________________ PENGERUSI KETUA Penulis PENOLONG KETUA Penulis AHLI BIASA Penulis • MUHAMMAD DAUD BIN AB HOLIQ 18DDS22F1049 • MUHD HAZIQ BIN SHAMSUL AKMAL 18DDS22F1013 • BORHANUDDIN BIN YA SENI DALAM ISLAM DUA2042 • MUHD FARHAN BAZLI BIN ABD HAMID 18DDS22F1022
KANDUNGAN ISI - MUKHADDIMAH - PENERANGAN KRAFTANGAN - ISU ISU KRAFTANGAN DAN PENDAPAT ULAMA 03 - JENIS-JENIS KRAFTANGAN - PENUTUP - RUJUKAN - SEJARAH KRAFTANGAN 1 2 3-4 5 6-7 8 9
SEKAPUR SIREH ِبْســــــــــــــــــِم ِهللا الَّرْحَمِن الَّرِحْيِم ( MUHAMMAD DAUD BIN AB HOLIQ ) MUHAMMAD DAUD BIN AB HOLIQ 18DDS22F1049 __________________________ Assalammualaikum dan salam sejahtera. Dengan rendah diri, saya mengucapkan syukur kepada Allah S.W.T. Kerana dengan limpah kurnianya maka dapat saya melakukan kata-kata pembuka bicara di dalam kerja e majalah ini, iaitu sebagai kerja kursus pada tahun ini. Saya ingin mengambi| kesempatan ini untuk mengucapkan setinggi-tinggi penghargaan dan terima kasih kepada semua yang terlibat dalam menjayakan projek ini. Terutama sekali kepada ahli kumpulan saya yang banyak membantu untuk menjayakan kerja e majalah Seni kraftangan ini dan khasnya kepada pembimbing kami iaitu Ustaz Borhanuddin Bin Ya yang banyak memberi tunjuk ajar kepada kami untuk menyempurnakan lagi projek e majalah ini dengan sempurna. Segala rintangan dan dugaan yang saya lalui semasa membuat projek ini, saya menjadikannya sebagai satu dorongan untuk berjaya. Akhir bicara, semoga projek ini akan menjadi dorongan buat kita semua untuk mengetahui segala ilmu yang diberikan di dalam majalah ini. Kain songket benang sutera, Lipat sebelit buat selepang, Ilmu yang banyak ibarat cahaya, Walau sedikit menjadi terang. Sekian terima kasih . _________________ Ketua Penulis KETUA PENULIS 1
SEJARAH SENI KRAFTANGAN
SEJARAH KRAFTANGAN Dari segi etimologi, kraftangan berasal dari bahasa German, Krafi, yang membawa erti kekuatan, keteguhan dan kecekapanSeterusnya ditegaskan lagi oleh John Harvery, kekuatan ini juga terletak pada keahlian, kecekapan dan ungkapan seperti pengetahuan ialah kuasa'. Dari istilah yang diambil daripada Siti Zainon dapat dihuraikan kraftangan adalah suatu seni yang menarik dalam setiap tamadun bangsa juga ianya menunjukkan suatu kemahiran yang tinggi terhadap sesuatu bangsaMalah melalui kesenian kraftangan juga dapat memperlihatkan kehebatan dan kebijaksanaan sesuatu masyarakat itu di dalam ia menggunakan idea dari khayalannya yang tinggi. Kraftangan merupakan suatu seni yang cukup indah, ianya lahir dari pemikiran dan peradaban serta kebudayaan setempat. Menurut Siti Zainon Ismail, kraftangan dimaksudkan sebagai "hasil seni berperanan untuk kegunaan". la juga dicipta berdasarkan rasa senang dan disertai oleh khayalan khayalan seni. Kraftangan juga disebut sebagai artefact' yang lebih hampir kepada pengertian art atau ars dalam bahasa latin. 2
JENIS-JENIS SENI KRAFTANGAN
Kraftangan ialah kerja penghasilan peralatan berguna atau hiasan dengan menggunakan tangan sepenuhnya atau perkakas ringkas sahaja.Pertukangan kraftangan seharusnya dikerjakan secara perseorangan atau kecil-kecilan. Hasil kraftangan selalunya membawa kepentingan kebudayaan atau keagamaan. Hasil pengeluaran besar-besaran atau hasil kejenteraan bukan bersifat kraftangan. K raf adalah barangan yang dihasil dengan menggunakan kemahiran tangan, dikeluarkan dengan atau tanpa menggunakan alat atau peralatan mudah yang dijalankan secara sendiri atau tidak langsung oleh pengusaha-pengusaha kraf". "Keluaran Kraftangan" ertinya apa-apa keluaran artistik yang mempunyai daya tarikan kebudayaan atau tradisional dan adalah hasil dari sesuatu proses yang bergantung semata-mata atau sebahagiannya kepada kemahiran tangan dan termasuklah apa-apa barang, walau bagaimanapun dihasilkan, yang mempunyai rekabentuk batik pada atau di mana-mana bahagiannya. Kagumi kraf anyaman tangan di Malaysia. Penggunaan bahan kayu serta tumbuhan tempatan daripada bambu, rotan, pandan dan daun mengkuang digulung, dipintal dan dianyam untuk membuat hasil kraftangan seperti beg, bakul, tikar, tudung saji dan bola sepak raga. Bekas berwarna hitam berbentuk labu yang diperbuat daripada tanah liat. Ia bekas air yang sekaligus bertindak menyejukkan air minuman. Negeri Perak terkenal dengan pasu jenis ini. Ditemui di kebanyakkan rumah kampung di Malaysia, belanga biasanya bertapak bulat dan bersisi lebar. Ia biasanya digunakan untuk memasak kari kerana dipercayai tapak bulat membolehkan haba disebarkan dengan lebih rata. KRAFTANGAN LABU SAYONG SENI KAYU BELANGA ____________________________________________ JENIS-JENIS ____________________________________________ 3
SENI ANYAMAN TANGAN BATIK SONGKET arna pada batik tahan lebih lama berbanding fabrik yang dicat atau dicetak kerana fabrik batik dicelup sepenuhnya kedalam pewarna. Proses tersebut menggunakan teknik sekatan, menutupi keseluruhan ruang permukaan kain dengan lilin untuk menyekat warna daripada menyerap. agumi kraf anyaman tangan di Malaysia. Penggunaan bahan kayu serta tumbuhan tempatan daripada bambu, rotan, pandan dan daun mengkuang digulung, dipintal dan dianyam untuk membuat hasil kraftangan seperti beg, bakul, tikar, tudung saji dan bola sepak raga. ada masa lalu, fabrik tebal dan mewah ini melambangkan status sosial bangsawan Melayu. Fabrik ini dibuat dengan menggunakan benang emas yang kemudiannya dimasukkan ke kiri dan kanan di celah-celah benang sutera mengikut corak yang telah ditetapkan. JENIS-JENIS KRAFTANGAN _______________________________________ K W P 4
PENERANGAN SENI KRAFTANGAN
raftangan merujuk kepada penciptaan objek hiasan atau berfungsi menggunakan ketukangan mahir dan teknik manual. Ia melibatkan penggunaan pelbagai bahan seperti kayu, logam, tanah liat, kain, kertas, dan lain-lain, untuk menghasilkan barangan yang unik dan buatan tangan. Kraftangan selalunya dibuat oleh tukang yang memiliki kemahiran dan pengetahuan khusus dalam teknik tradisional yang telah diwarisi turun-temurun. Proses mencipta kraf tangan biasanya melibatkan beberapa langkah, termasuk mereka bentuk, membentuk, mengukir, memasang dan kemasan. Artisan boleh menggunakan pelbagai alatan, seperti tukul, pahat, jarum, alat tenun dan berus, bergantung pada kraf dan bahan tertentu yang digunakan. Kraftangan boleh mengambil pelbagai bentuk dan merangkumi pelbagai jenis ekspresi seni. Beberapa contoh umum kraftangan termasuk tembikar, seramik, kerja kayu, kerja logam, tenunan, sulaman, bakul, kerja kulit, kraf kertas dan pembuatan barang kemas. Setiap kraf mempunyai set unik teknik dan tradisi yang mencerminkan warisan budaya tukang. Salah satu ciri yang membezakan kraftangan ialah penekanan kepada kemahiran individu, kreativiti, dan perhatian terhadap perincian. Tidak seperti barangan yang dihasilkan secara besar-besaran, kraftangan sering mempamerkan sentuhan peribadi dan rasa ketukangan yang tidak boleh ditiru oleh mesin. Mereka dihargai kerana keunikan, ekspresi artistik dan kepentingan budaya mereka. Kraftangan mempunyai sejarah yang panjang dan terdapat dalam pelbagai budaya di seluruh dunia. Mereka berfungsi sebagai cara untuk mengekalkan kemahiran tradisional, mempromosikan warisan budaya, dan menyediakan peluang ekonomi untuk tukang. Banyak komuniti bergantung kepada pengeluaran kraftangan sebagai sumber pendapatan dan cara untuk mengekalkan identiti budaya mereka. Penerangan SENI KRAFTANGAN K 5
ISU ISU & PENDAPAT ULAMA SENI KRAFTANGAN
KRAFTANGAN Isu seni kraftangan merujuk kepada perkara-perkara yang berkaitan dengan bidang seni dan kerajinan tangan tradisional atau warisan budaya. Terdapat berberapa isu yang sering dikaitkan dengan seni kraftangan. Yang pertama, Pelestarian Warisan Budaya. Banyak seni kraftangan tradisional yang kini terancam punah kerana kurangnya pemahaman, minat, atau sumber daya untuk menjaga dan mempertahankannya. Keupayaan pelestarian melalui medium dokumentasi, pelatihan, pendidikan, dan dukungan mampu mewariskan pengetahuan dan keterampilan kepada generasi yang akan datang. Selain itu, seni kraftangan sering menghadapi tantangan dalam menghadapi persaingan dengan produksi massal dan tren moden. Beberapa pengusaha mungkin menghadapi tekanan untuk mengubah atau mengadabtasi karya mereka agar sesuai dengan selera pasar yang berubah. hal ini mengancam keaslian dan integriti budaya seni kraftangan. Seterusnya, perdagangan seni kraftangan juga menjadi isu penting. Beberapa negara atau komuniti mungkin mengalami masalah penyalahgunaan atau pencurian warisan budaya mereka oleh pihak luar. Selain itu, taktik perniagaan yang tidak adil dan penggunaan sumber daya yang tidak berkelanjutan dalam produksi kraftangan dapat mengganggu lingkungan dari ekonomi lokal. Tambahan lagi, seni kraftangan juga harus mengikuti perkembangan zaman untuk tetap relevan bagi generasi muda dan pasar global. Menggabungkan elemen tradisional dengan pendekatan inovatif dapat membantu memperbaharui karya-karya kraftangan dan menarik minat yang lebih luas. Tidak lupa juga bahawa kurangnya pendidikan formal dalam seni kraftangan dapat menjadi isu serius. Pengetahuan dan keterampilan tradisional seringkali ditransmisikan secara lisan atau melalui praktik-praktik lokal. keupayaan untuk menjaga dan meneruskan pengetahuan ini memerlukan dokongan dalam bentuk latihan, pendidikan formal, dan pembangunan keterampilan bagi mpaha pengusaha.Akhirnya, pengakuan dan apresiasi terhadap seni kraftangan. Dalam beberapa kes, seni kraftangan dianggap rendah nilainya berbanding dengan seni kontemporari atau mainstream. Menghargai dan memberikan pengakuan yang pantas kepada seni kraftangan adalam penting untuk melestarikan keberlanjutan dan keseragaman budaya. Pemahaman dan penyelesaian isu-isu ini memerlukan kerjasama antara pemerintah, komuniti, organisasi budaya danindividu untuk mempromosikan, melestarikan, dan mengembangkan seni kraftangan sebagai bahagian penting kepada warisan budaya manusia. ISU-ISU 6 __________________________________________
PENDAPAT ULAMA KRAFTANGAN Pendapat ulama tentang seni kraftangan dapat bervariasi bergantung pada konteks budaya, tradisi dan keyakinan agama yang berbeza-beza. Namun, dalam kebanyakan kes, ulama dan sarjana agama cenderung menghargai seni kraftangan sebagai bahagian penting dari warisan budaya dan kekayaan manusia. Mereka melihat seni kraftangan sebagai ungkapan kreativiti manusia dan sebagai medium untuk memperlihatkan keindahan ciptaan tuhan. Berikut adalah beberapa pandangan umum yang mungkin ditemukan dalam pendapat ulama tentang seni kraftangan : Yang pertama, ulama sering menghargai dan meng hormati keahlian dan keterampilan yang diperlukan dalam seni kraftangan. Mereka melihat keahlian ini sebagai anugerah yang diberikan oleh Tuhan dan menghargainya sebagai bentuk kerja yang bermanfaat dan mulia. Yang kedua, ulama mendorong penghargaan yang adil terhadap karya seni kraftangan dan keupayaan pengusaha. Mereka mendorong umat untuk menghormati dan membeli kraftangan dengan harga yang berpatutab, sehingga memberikan keuntungan yang layak bagi para pengusaha. Yang ketiga, ulama dapat memahami pentingnya menjaga etika dan moral dalam seni kraftangan. Mereka mungkin menekankan pentingnya menjauhi karya seni yang melanggar nilai-nilai agama atau masyarakat, serta menghindari penggunaan simbol-simbol yang bertentangan dengan agama. Seterusnya, ulama sering berkempen untuk memelihara seni kraftangan tradisional dan menyokong usaha pendidikan dalam bidang ini. Mereka menyedari kepentingan ilmu dan kemahiran kraf mereka kepada generasi akan datang agar warisan budaya mereka tidak hilang. Selain itu, dalam konteks Islam, ulama umumnya menegaskan bahawa seni kraftangan yang berkaitan dengan tradisi dan budaya mengikut prinsip agama Islam adalah dibenarkan malah digalakkan. Walaubagaimanapun, mereka mungkin memberi arahan tentang perkara yang perlu dielakkan, seperti gambaran yang mengandungi syirik, menginggung kesucian agama atau amalan yang bertentangan dengan prinsip islam. Perlu diingatkan bahawa pandangan ulama tentang seni kraftangan boleh berbeza antara individu dan juga antra sekolah dalam Islam. Oleh itu, adalah penting untuk merujuk kepada pihak berkuasa agama yang diiktiraf dan dipercayai serta memberi perhatian kepada konteks budaya dan agama yang khusus semasa menilai pandangan ulama berkenaan seni kraftanagn. 7
PENUTUP
Sebagai halaman majalah ini berakhir, kita disajikan dengan keajaiban dunia yang berbeza sebelum kita. Kita telah meneroka keindahan seni buatan tangan yng menghubungkan kita dengan warisan budaya nenek moyang kita. Karya-karya ini adalah cerminan ketukangan yang luar biasa dan dedikasi pengrajin yang tidak berbelah bahagi. Semoga kita terus menyuburkan api semangat mereka, mewariskan ilmu ini kepada genersi akan datang, dan meneruskan perjalanan yang tidak dapat dilupakan ini. Mari kita kekalkan kaindahan seni kraf tangan dalam setiap jahitan, setiap ukiran, dan setiap helai benang. Dalam setiap karya yang diciptakan, warna pada naratif kemanusiaan dan menjelmakan keajaiban ciptaan tuhan. Bersama-sama, kami terus menari keharmonian indah antara tradisi dan inovasi, memancarkan daya tarikan seni buatan tangan kepada dunia. Jadilah penjaga, pelindung, dan pencipta keindahan dan biarkan seni buatan tangan menerangi jalan kita ke masa depan yang cerah. 8 PENUTUP
RUJUKAN
RUJUKAN 9 tudentsrepo.um.edu.my/276/5/BAB_2.pdf http://kkoch-i-pida.blogspot.com/ https://www.scribd.com/document/630296907/SEJARAH-KRAF-TANGAN-MALAYSIA https://www.utusan.com.my/nasional/2022/10/seni-kraftangan-melayu-perlu-seimbang-antaraestetika-dan-etika-raja-muda-perlis/ http://studentsrepo.um.edu.my/276/5/BAB_2.pdf https://anyflip.com/obom/srzt/basic https://www.scribd.com/doc/63384912/Pandangan-Tokoh-Terhadap-Seni