Pengenalan Usul Fiqh dan Fiqh

Pengertian Fiqh dan
Sejarah Pembentukan
Mazhab

Definisi Usul Fiqh Dan Sejarah Pembentukkan
Usul Fiqh

TAKRIF USUL

Jamak (banyak) kepada kalimah al-ashlu bermaksud apa-apa yang
terbina ke atasnya selain daripadanya

TAKRIF FIQH

Dari segi Bahasa bermaksud : Mempunyai ilmu terhadap sesuatu dan
memahaminya.

DEFINISI USUL FIQH

Bahasa : murakkab idhafi terdiri dari dua kalimah ( usul dan fiqh)

Istilah :

Usul fiqh ialah dalil-dalil Ilmu berkenaan kaedah-
fiqh dan pandangan dalil- kaedah dan dalil-dalil
dalilnya atau hukum yang bersifat ijmali (kulli)
syara’ serta kaifiyat yang digunakan
keadaan yang didalilkan dengannya untuk sampai
dengannya dari aspek kepada proses istinbat
umum bukan secara hukum fiqh.
terperinci.
Fath al-Ghaffar,
Kitab Mausu’ah Ibn Nujaim.
Mustolahat Usul fiqh Hlm. 7
`Indal Muslimin oleh

Dr. Rafiq al-‘Ajam

PERKEMBANGAN ILMU USUL FIQH

· Telah wujud sejak wujudnya fiqh itu sendiri
· Dimana ada fiqh, maka pasti ada usul, dhawabith serta kaedah-
kaedahnya .
· Penulisan fiqh lebih awal berbanding penulisan usul fiqh
· Namun ini tidak menunjukkan usul fiqh itu tidak wujud
· Ilmu ini sudah berada pada para mujtahid, mereka menggunakannya
tetapi tidak disebutkan secara jelas.
· Contoh, ucapan atau fatwa dari para sahabat RA

PENULISAN ILMU USUL AL-FIQH

Zaman Rasulullah SAW :
-Tiada keperluan untuk penulisan buku usul fiqh
-Sahabat yang mempunyai permaslahan fatwa dapat merujuk terus kepada baginda SAW.
-Maka sahabat tidak berijtihad untuk masalah hukum ketika itu
Zaman sahabat:
-Berlaku beberapa kejadian dan peristiwa yang memerlukan proses ijtihad berlakujuga menginstinbat
hukum dari al-Quran dan al-Sunnah
-Tetapi,, tiada keperluan untuk membincangkan usul fiqh dalam kalangan fuqaha dari para sahabat
-Mereka memahami al-Quran, al-sunnah , bahasa dan adat bangsa Arab secara mendalam kerana
mereka mempelajari terus dari Nabi SAW
Zaman Tabiin:
-Telah berlakunya perkara baharu dan bercampurnya golongan arab dengan golongan ajam dengan
berkembangnya negara-negara Islam
-Ketika inilah berlaku pembukuan ilmu Usul Fiqh
-Dikatakan induvidu terawal yang menulis ialah Imam al-Qadhi Abu Yusuf
-Tetapi yang terkenal disisi ulama ialah Imam al-Syafie melalui kitab al-Risalah

IRSYAD USUL AL-FIQH SIRI 1: USUL AL-FIQH: DEFINISI, PERKEMBANGAN DAN
KEPENTINGANNYA OLEH UMAR MUKHTAR MOHD NOOR

Definisi Fiqh dan Sejarah Perkembangannya

FIQH DARI SEGI BAHASA

Faham atau kefahaman

FIQH DARI SEGI ISTILAH

Mengetahui hukum-hukum Syara’ yang
Amali dengan berdalilkan dari dalil-dalil tafsili
atau juz’iy

disepakati ulama’ SUMBER khilaf
al-Qur’an HUKUM al-Istihsan
al-Sunnah al-Masalih al-Mursalah
al-Ijma’ FIQH
al-Qiyas
al-’Urf

mazhab Sahabi

al-Istishab
Syar’u Man Qablana




PERBAHASAN ILMU FIQH

perbincangan dan skop ilmu fiqh ini menyentuh berkenaan hukum
Syara’, iaitu segala apa yang diturunkan oleh Allah s.w.t melalui wahyu
matluw ( al-Qur’an) atau wahyu ghair matluw (al-Sunnah) dan ia
mencakup hukum-hukum berikut:

1. Ibadat seperti solat, puasa, zakat dan hukum-hukum yang mengatur
hubungan manusia dengan Tuhannya.
2. Sistem mu’amalat
3. Sistem kekeluargaan atau munakahat
4. Sistem kehakiman atau pengadilan
5. Undang-undang khas antarabangsa
6. Undang-undang am antarabangsa
7. Sistem pemerintahan
8. Sistem kewangan
9. Undang-undang jenayah Islam dan lain-lain lagi

MAZHAB-MAZHAB FIQH DALAM ISLAM

MAZBHAB YANG TIDAK BERKEMBANG : terdiri daripada tabi’in atau
tabi’i al-tabi’in atau mereka yang berikutnya, tetapi kebanyakan
mereka ini tiada orang yang mengumpul dan menyebarkan mazhab
mereka di kalangan orang Islam dan mamfatwakannya.Akhirnya
mazhab ini makin lama makin mengecil. hampir pupus dan hilang
fiqhnya

MAZHAB SYI’AH DAN KHAWARIJ : Terdapat beberapa mazhab lain
yang masih hidup, kekal, berkembang dan diberi perhatian. Namun
begitu ijtihad pendokong-pendokongnya telah terkeluar dari
lingkungan Ahli Sunnah wa al-Jama’ah dari segi Usul (prinsip) dan
Furu’. Mazhab yang terpenting sekali ialah Syi’ah dan Khawarij,
kemudian yang paling masyhur sekali ialah:
• Mazhab al-Ibadiyyah dari golongan al-Khawarij
• Mazhab al-Imamiyyah dari Syi’ah
• Mazhab al-Zaydiyyah dari Syi’ah (ia lebih dikenali

sebagai mazhab yang sedehana dan lebih hampir kepada
Ahli al-Sunnah wa al-Jama’ah)

MAZHAB-MAZHAB FIQH AHLI AL-SUNNAH WA AL-JAMA’AH:
Mazhab fiqh yang termasyhur dari kalangan imam Ahli al-Sunnah wa
al-Jama’ah yang masih terus menerus memberi khidmat dan
mempunyai pengikut setia yang ramai mengembang, menyebar,
mengajar seterusnya dipelajari ialah empat mazhab yang terkenal
seperti berikut:
1. Imam Abu Hanifah (80-150H)
2. Imam Malik bin Anas (93-179H)
3. Imam al-Syafi’i (150-204H)
4. Imam Ahmad bin Hanbal (164-241H)

Khilaf Ulama’ Dalam Hukum Figh : Sebab Dan Adab-
Adabnya oleh Prof. Madya Mohd. Saleh Bin Haji Ahmad

USUL FIQH

PERBEZAAN

KAEDAH FIQH

PERBEZAAN ANTARA USUL FIQH DAN
KAEDAH FIQH

Definisi Usul Al-Fiqh: Definisi Kaedah Fiqh:

istilah : Mengetahui dalil-dalil Suatu kaedah umum yang
fiqh yang bersifat ijmali bersifat menyeluruh ataupun
(kulliy), dan cara mengambil aghlabi (kebiasaan), yang
faedah daripadanya serta mana daripadanya kita
mengetahui keadaan seorang dapat mengetahui hukum-
mustafid (mujtahid). Lihat hakam bagi cabang-cabang
Syarah al-Kaukab al-Munir yang berkaitan dengannya.
(1/44).

Usul fiqh definisinya Kaedah fiqh
ialah dalil-dalil diibaratkan sebagai
umum
hukum-hakam
bersifat umum

Tujuan perbincangan Kaedah fiqh lebih
berfokus ataupun fokus kepada

maudhuk bagi ilmu perbuatan mukallaf
usul fiqh adalah dalil

dan juga hukum

Kebanyakan Kaedah fiqh memberi
permasalahan usul pengenalan akan jalan
fiqh tidak berfungsi untuk sampai kepada
untuk membawa rahsia ataupun hikmah

kepada hikmah di sebalik hukum-
pensyariatan dan hakam syarak serta ia

juga tujuannya bekerja kepada
maqasid al-syar’iyyah
yang bersifat umum

dan juga khusus.

SEJARAH
PEMBENTUKAN
MAZHAB FIQH




MADZHAB IMAM MALIK MAZHAB IMAM ABU

Malik bin Anas bin Malik,
HANIFAH
Di lahirkan di Madinah al
nama lengkap: Abu Hanifah Al-
Munawwaroh. Nu’man bin Tsabit bin Zutha Al-
Kufi
Imam Malik menerima hadits lahir di Irak pada tahun 80
Hijriah/699 M
dari 900 orang (guru), 300 dari digelar dengan nama Abu Hanifah
yang berarti suci dan lurus, karena
golongan Tabi’in dan 600 dari sejak kecil beliau dikenal dengan
kesungguhannya dalam
tabi’in tabi’in beribadah, berakhlak mulia, serta
menjauhi perbuatan-perbuatan

dosa dan keji

MAZHAB IMAM AHMAD MAZHAB IMAM SYAFIE

Abu Abdillah, Ahmad bin Ahmad Abu Abdullah Muhammad bin
bin Muhammad bin Hanbal asy- ldris as-syafi’i
Syaibani wafat pada 767 masehi 158 H
dilahirkan di ibu kota Beliau pernah tinggal di
kekhalifahan Abbasiyah di Baghdad, Madinah, dan
Baghdad, Irak, pada tahun 164 terakhir di Mesir
H/780 M. Di Makkah, Imam Syafi’ie
Beberapa gurunya yang terkenal, berguru fiqh kepada mufti di
di antaranya Ismail bin Ja’far, sana, Muslim bin Khalid Az
Abbad bin Abbad Al-Ataky, Umari Zanji sehingga ia
bin Abdillah bin Khalid mengizinkannya memberi fatwa
ketika berusia 15 tahun
mempelajari fiqih setelah
menjadi tokoh dalam bahasa
Arab dan sya’irnya.
Ia pergi ke Madinah dan
berguru fiqh kepada Imam
Malik bin Anas mengaji kitab
Muwattha’
Adapun Murid beliau yang
paling terkenal antara lain
adalah Imam ahmad bin
hanbal.

MADZHAB DAN SEJARAH PERKEMBANGANNYA
OLEH : UST. SAIFUL ANWAR, LC, MA

apa itu

Ikhtilaf?

Ikhtilaf memberi erti tidak sama, oleh itu setiap yang tidak
sama dikatakan ikhtilaf.
Dalam konteks fiqh, ikhtilaf ialah perbezaan pandangan
dalam membincangkan sesuatu hukum dengan maksud/tujuan
yang sama (membawa kebahagiaan atau kecelakaan kepada
manusia di dunia dan akhirat)

Ikhtilaf telah wujud sejak zaman Rasulullah SAW,
para sahabt dan tabi'n. Namun perkembangan yang

memberi kesan ketika zaman tabi'in.

Faktor berlaku Ikhtilaf:

Munculnya pandangan-pandangan
yang berasaskan penaakulan (al-Ra’y).

1 Terdapat dalam kalangan ulama yang menyelesaikan
masalah tertentu dengan berasaskan penaakulan (al-Ra'y)
jika tidak didapati hukum langsung dari al-Quran dan al-
Sunnah. .Maka diajarkan kepada anak muridnya dan
membentuk satu bentuk disiplin ilmu baru dalam bidang
hukum syarak

Perkembangan ajaran Islam di luar
Hijaz

Kawasan hijaz terdiri Mekah, Madinah dan kawasan
sekitarnya

2 Apabila islam berkembang keluar dari hijaz, pelbagai
bentuk tamadun seperti Rom dan Parsi ,fahaman dan
adat setempat
Ini membawa ke arah perbezaan pandangan dalam
memenuhi keperluan stempat tanpa lari tuntutan
syarak

Sunnah Rasulullah SAW diajar di
negara-negara umat Islam

Sunnah/ hadis Rasulullah SAW dikumpul dengan
hafalan para sahabt dan sedikit sahaja yang

13 menulisnya.
Apabila islam tersebar, ramai yang berlumba-lumba
mempelajari hadis dari sahabat nabi oleh penduduk
setempat
Jika sesuatu hukum tidak ada dalam hadis, maka ijtihad
solusinya

Tersebarnya fitnah di kalangan umat
Islam

Umat islam berpuak-puak disebabkan tersebarnya

4 fitnah
Lebih parah apabila mereka mengambil kesempatan
dengan kebenaran lalu mewujudkan hadis palsu
ujudnya golongan seperti Muktazilah, Syiah dan
Khawarij

INFOGRAPHIC

Apa itu

Khilaf?

pertentangan atau berlawanan )‫(مضادة‬
(mudadah), jadi ia membawa erti yang sama dengan ikhtilaf,

walaupun
maknanya lebih umum

khilaf itu sebahagian para fuqaha’ telah
daripada (al-did) dan tidak menggunakan al-khilaf dan al-
semestinya setiap dua benda
yang berbeza itu berlawanan, ikhtilaf dengan makna yang
sama sahaja iaitu “Sesuatu
walaupun dua benda yang tidak disepakati para
yang berlawanan itu berbeza.
Lihat Ibn Manzur (t.t) “Lisan fuqaha’ dalam masalah-
masalah ijtihad tanpa
al-Arab”, Matba’ah al-Dar
al-Arabiyyah Lial-Ta’lif wa memandang betul atau salah
al-Tarjamah. Kaherah. jld :1, atau ganjil pendapat yang
diperkatakan itu
hal : 430

PEMBAHAGIAN

KHILAF

)Khilaf Yang Diterima( ‫الخلاف المقبول‬

Perbezaan dalam perkara-perkara yang
disyariatkan itu pelbagai, cuma ulama’
berbeza pendapat tentang yang
lebih afdal dan patut diutamakan sahaja

)Khilaf Yang Dicela( ‫الخلاف المذموم‬

Ada empat faktor:
• Kejahilan
• Kezaliman dan penderhakaan
• Mengikut hawa nafsu
• Menyalahi manhaj nabawi dalam penerimaan hukum
Syara’ dan cara mengamalkannya

)Khilaf Yang Harus Dan Dapat Diterima Akal( ‫الخلاف الساثغ المعقول‬

berlaku di kalangan ulama’ mujtahidin dalam masalah ijtihadiyyah
(masalah yang tidak terdapat nas qat’iy) dan dapat diterima dengan
syarat-syarat berikut:

Hendaklah khilaf itu berlaku di kalangan ulama’ fiqh dan orang yang
berkelayakan dalam agama
Hendaklah ijtihad dan khilaf mereka itu dalam masalah far’iyyah yang
tiada dalil-dalil qat’iy berhubung dengan hukumnya
Hendaklah tujuan masing-masing untuk mencapai kebenaran dan yang
betul
Setiap orang faqih itu telah mencurahkan seluruh tenaganya bagi
mencapai kebenaran

Ini berlaku di kalangan para sahabat dan tabi’in namun tiada yang dicela
atas perbezaan tersebut kerana mereka mencari kebenaran, ini jelas dari
sabda baginda s.a.w:

‫ واذا حكم فاجتهد ثم‬، ‫“ إذا حكم فاجتهد ثم أصاب فله أجران‬
(‫أخطاء فله أجر “ ﴿حديث رواه البخارى مسلم‬



Ertinya : “Apabila seorang hakim hendak menjatuhkan hukuman, lalu
ia berijtihd dan betul ijtihadnya, nescaya mendapat dua pahala, apabila

tersalah ijtihadnya maka ia mendapat satu pahala”

FAKTOR-FAKTOR

KHILAF




Pertama

‫التفاوت فى العقل والفهم ولقدرة على تحصيل العلم‬

Kemampuan Menguasai Ilmu Tidak Sama Dari Segi Akal Fikiran Dan Kefahaman

sMseeagmniuupslaairajaabdsei,rrupbpeearzsdaeasdneiawsaaanmr,nkaaemckeuenlrited,kebaraudknaagrtai n, ‫ومن ءايته خلق السموات والأرض‬
akdeleirpnaignna,tnaarkpaaenlr,,bkteeazcbaeiaartdn,inkyaaalnnug,rindyaantaladina-nlakinestaifraat.
‫ إن فى ذلك‬،‫واختلاف ألسنتكم وألوانكم‬

﴾ ٢ : ‫﴿سورة الروم‬ .‫لأيت للعالمين‬

Ertinya : “Dan di antara tanda-tanda yang membuktikan
kekuasaanNya dan kebijaksanaanNya ialah kejadian
langit dan bumi, dan perbezaan bahasa kamu” dan
warna kulit kamu. Sesungguhnya yang demikian itu
mengandungi
keterangan-keterangan bagi orang-orang yang
berpengetahuan”.

Kedua

‫التفاوت فى الحصيلة العلمية‬

Perbezaan Dalam Pencapaian Ilmu

AiQpJahailuenukl-akQntrahaaucusnrmapraeapednonfarayarbindaaakeanntaznoglai-lrmaSiatblnuu-ueSnm,lsenukaebanhrrhinuhedaskabhuale,asmrdmnilaymalkaakuhamtieltlaenefbtnfaithunaqtgnaegahplaa-’t tAopeulyerlahahtab-pdaaayntraaeyttauaaklapl,-misQhuuaakrsdaaeinrsrd-tdhiakaauppdaeaissntadRdiaaidhpsaaaunftlaudzulliahlkahaemfrsaaa.zan’.aw
Ibhnaeidrmbiseezruapdaaklaanmsmateungbhabukpuemrbsinecbaanhgaagniaynang
luas hingga berlaku khilaf ulama

Ketiga

‫التفاوت فى الاحاطة بعلوم اللغة العربية‬

Perbezaan Dalam Penguasaan Ilmu-ilmu Bahasa Arab

mdEaretlainnFamuyyirraaumbt:naa“k1hDnaa1aAns3nall:ad‘aAhelrm-saQ.biwuk...ri...a.t.a...n‫ا‬dn.‫ي‬la‫ب‬a‫ر‬lh‫ع‬asmK‫ا‬e‫ن‬a‫ا‬b‫ء‬sma‫ر‬u‫ق‬giraa‫ه‬ih‫زلن‬T‫ن‬ba‫ أ‬a‫ك‬htcae‫ل‬a‫ذ‬laa‫ك‬hn‫و‬ skuPAReenearartosrabburunakeluanzmlgalbaeaephnmrabsjlaeie.nahlzag.awasmfpabdieseakimlrhuabmambahan-akhhgmauaslksaaauannamgArLaarissnbayabudannlarayaanmakl-a

Keempat

‫الاختلاف فى مدى حجية بعض المصادر الفقهية‬

Perbezaan Tentang Kehujahan Beberapa Sumber Hukum

tAKfhyueauhnrnnkitultagau’afrmmanugefslaunekmrjebuaaha'd’buidnjdaayahlaalailmbnkeeshrpuluamakkdubuamekhr-huh-islkuauukfmmumb- er AhAsslaeauddintkbaauuassmhseeau-bbgmhaaiuahhbknaaeuggrhmiiuuaannknnytubmuamekesrsmenhyoluaealjganarakieht'thdiaauepdjnakaghadansanelirlstyaaatnug-

Kelima

‫الاختلاف فى الشروط التى يجب توافرها فى الحديث‬
‫الصحيح الذى يجوز الاحتجاج به‬

Perbezaan Tentang Syarat-syarat Yang Wajib Dipenuhi
Pada Hadis Sahih Yang Boleh Dijadikan Hujah

- AAbtphydbkuaaaeaolhmea-jgdnransHuruaaiigdsakaswmumr:endhliiupataaiabhrummlfdiaaawistyilluads-weiaydqmibssybaaaiyeuahukdtaratkeatabskiarelmaedasndlnaremeaabphnblneeigdumszdraetlkaaaennamsldgeraaaaatprran-aikHkaadnitshyarat iatlu-MhaelnikdiaykyalahhmsaemnsaydaerantgkaannaKmhaablaanr Ahad
prriaewmnadayuialdteubdkiahraibl-NeMarhabadi ksin.uaan.hwtkudekardaninaraimwiaaanylkayaatnosraamnga
- daripada riwayat seorang sahaja
-

sJuembahhuargfiuaqnafhuaq’a(haal-’Smyaafzih’iyaybalha,ina)l-bHearnpaebnidlaahp,aatl-aZpaahbiriilyayraiwha, ayla-Jtnay’faarbiyeynaahr ddaann
bdsSeeeebrnkkagiragaaitannaiysnsayudasmeraanbntgeaiadranphbesaeradruaninssadadtaildRndaagaksariuanmlduIsaulllraakshmaaistlda.kaanib.nwdam,erwnaaaglz-jahtibanabbbmie'Sianryak,amsnfeaia'pihlmedaradetliinaspemmerirhmuaarwasdiapisSle,aAina'hgiddagibdugi.nunanaaaln-knayna,
MBsaauhgsaiambyayatizb.haadbaAshamnaadd hadis selaras kata-kata kebanyakan sahabat atau fatwa
bin Hanbal pula hadith mursal tetap diambil dan diterima pakai
apabila tidak ada pada bab yang berkenaan hadis yang berhubung sanadnya

Keenam

‫الاختلاف فى القواعد الأصولية‬

Perbezaan Tentang Beberapa Qawa’id Usuliyyah

Qawa’id Usuliyyah - prinsip-prinsip, --fQdKaabahakkaliwaltahamoalafr’sid-hdfaauaUlAkaksurtmauomblrQi-yyhayauwankhagu’iimnmdieUsfunesrybuuula’imyhyabagahina-gnakmnatnearkruahjuilakf:
pmyaaenntgdouddai,gnmumabnaehllaoaklje,uchkaaprnaaridsaatminnubkjaataethdhiaudhkin-ukmuane-tduakh
hukum Syara’

Contoh-contoh khilaf qawa'id usuliyyah:

‫ الاختلاف فى تحديد معنى اللفظ المشترك‬.١
‫ الاختلاف فى حمل الأمر على الوجوب أو على الندب‬.٢

‫ الاختلاف فى حمل النهي على التحريم أو الكراهة‬.٣
‫ الاختلاف فى حمل المطلق على المقيد‬.٤

‫ الاختلاف فى حمل اللفظ على الحقيقة أو على المجاز‬.٥
‫ الاختلاف فى حمل عام القرآن السنة المتواترة على الخاص‬.٦

‫نخبر الأحاد‬

‫ الاختلاف فى عموم المقتضى‬.٧
‫ الاختلاف فى دلالة النص على فحوى الخطاب‬.٨
‫ الاختلاف فى رجوع الاستثناء الوارد بعد جمل مفيدة هل يرجع‬.٩

‫الى جميعها الى آخرها‬

‫ الاختلاف فى دلالة النص على مفهومه المخالف‬. ١٠

Ketujuh

‫الاختلاف فى القراءت فى القرآن الكريم‬

Khilaf Tentang Qiraat Dalam al-Quran al-Karim

Kelapan

‫الاختلاف بسبب تعارض الادلة‬

Khilaf Disebabkan Percanggahan Dalil-dalil

Noteworthy!

KEPENTINGAN USUL
FIQH

Menjaga syariah islamiah

Ini kerana usul fiqh secara ilmiah
melindungi dalil-dalil syariah dari
penyalahgunaan oleh orang ramai.

Mencegah penafsiran al-Quran dan Sunnah
hanya berdasarkan akal dan hawa nafsu

menerangkan dalil-dalil yang sahih dari al-
Quran dan membezakan dalil-dalil Sunnah
yang sahih dengan yang dhaif.

membantu menjelaskan
bagaimana menggabungkan
di antara dalil-dalil yang
zahirnya bertentangan.

Memudahkan operasi ijtihad serta
memberikan hukum yang
bersesuaian bagi setiap masalah
semasa yang berlaku.

Dapat memahami faktor-faktor
yang membawa kepada perbezaan

pendapat dalam kalangan para
ulama seterusnya dapat

menghalang dari ketaksuban satu
pendapat dan tokoh tertentu.

KEPENTINGAN BERILTIZAM DENGAN
FIQH ISLAM

dan Berpegang dengan Hukumnya

Forget about tie-dye, make beautiful batik at home!

Ingatlah...

Allah mewajibkan orang Islam untuk berpegang
teguh dengan hukum-hukum fiqh Islam dan
berkomited dalam perbuatan seharian dan
komunikasi sesama manusia kerana fiqh Islam
berdalilkan al-Quran dan al-Sunnah

Perlu...

Tidak boleh orang Islam untuk meninggalkan Fiqh
Islam kerana al-Ijma' dan al-Qias juga berdasarkan
al-Quran dan al-Sunnah. Jika fiqh Islam ditinggalkan
maka ia merosakkan seluruh agama Islam

Ini kerana...

Walaupun kita mengaku sebagai orang Islam dan
sebagai orang beriman, ia tidak bermakna dan
berfaedah jika tidak mengikuti fiqh islam kerana
hakikatnya iman adalah membenarkan di dalam hati
kesemua yang Allah perintahkan dalam al-Quran dan
al-Sunnah

benar...

Islam yang sebenar apabila kita mentaati segala
yang dibawa rasulullah s.a.w dengan patuh dan
reda. Hukum fiqh dalah tetap, tidak berubah, tidak
bertukar dengan perubahan dan pertukaran masa
dan tidak petutu tinggalkan dalam setiap keadaan.

Dalil dari al-Quran

‫َوَم ا َكاَن ِلُم ْؤِم ٍن َّواَل ُم ْؤِم َنٍة ِاَذا َقَض ى ُهّٰللا َوَرُس ْو ُلٓٗه َاْم ًرا َاْن َّيُكْو َن َلُه ُم اْلِخ َيَرُة ِم ْن َاْم ِرِه ْم َۗوَم ْن َّيْع ِص‬
‫َهّٰللا َوَرُس ْو َلٗه َفَقْد َض َّل َض ٰلاًل ُّم ِبْيًنۗا‬

Terjemahan
Dan tidaklah harus bagi lelaki-lelaki yang mukmin dan perempuan yang
mukmin, apabila Allah dan Rasul-Nya telah menetapkan suatu ketetapan,
akan ada pilihan (yang lain) bagi mereka tentang urusan mereka. Dan
barang siapa mendurhakai Allah dan Rasul-Nya, maka sungguh, dia telah
tersesat, dengan kesesatan yang nyata.

(Surah al-Ahzab:36)

Dalil dari al-Sunnah

‫ َع ْن َرُس وِل ِهَّللا صلى الله عليه وسلم َأَّنُه َقاَل ‏ ‏" َم ْن َأَط اَع ِني َفَقْد َأَط اَع َهَّللا َوَم ْن‬،‫َع ْن َأِبي ُهَرْيَرَة‬

‫َع َص اِني َفَقْد َع َص ى َهَّللا َوَم ْن َأَط اَع َأِم يِري َفَقْد َأَط اَع ِني َوَم ْن َع َص ى َأِم يِري َفَقْد َع َص اِني‬

Daripada Abu Hurairah RA berkata, Rasulullah SAW bersabda: " Sesiapa
yang mentaati aku, sesungguhnya dia telah mentaati Allah, dan sesiapa
yang menderhakai aku, sesungguhnya dia telah menderhakai Allah

Riwayat al-Bukhari (2797) dan Muslim (1835)

https://www.youtube.com/watch?v=i0EbbWrgfkg



Fiqh Manhaji Jilid 1
https://muzir.files.wordpress.com/2009/11/feqhul-manhaji-jilid-1-jakim.pdf