KOMPLEKS MASJID AL-HIKMAH
PUSAT DAKWAH ISLAMIAH WADAH ABIM
*T4FSIR*
. PERM4T4 4L-QUR4N
.. ..
M4RH4LAH KE TIG4
. *SUR4H*
41-FJ\JR
01-26
DI KELUAR DAN DIEDARKAN OLEH: MAJLIS TAFAQQUH KMH
SURAH AL-FAJR
Surah Makkiyyah , Tiga puluh ayat.
Penamaan surah
Surah ini dinamakan surah al- Fajar kerana dimulai dengan Firman Allah SWT:
('1') � Jylj ( ' ) _P...il:, ) Demi waktu fajar, Dan malam yang sepuhih (yang
,,.
,;:;
�
mempunyai kelebihan di sisi Allah), Itu merupaka sumpah yang agong dengan fajar
subuh yang cahayanya berseri setiap hari yang bersinar, dan menyegarkan bagi sang
mak:hluk:Nya.
Kesimpulan ayat.
Sumpah Tuhan dengan Fajar, sepuluh hari pertama Dzulhijjah, yang penuh kemulian,
dan keberkatan.
-menetapkan adanya azab keatas orang-orang kafir dan munafiq, kerana kederhakaan
mereka.
-Kemudian Allah memberi khabar gembira bagi orang-orang yang beriman, dengan
perbandingan jelas.
Sebab turunnya ayat:27. Ibnu Abbas r.a. menceritakan bahawa Nabi SAW. telah bersabda
siapakah yang akan membeli telaga (sumur) Raumah, lalu menjadikannya sebagai air
minum yang tawar dan segar, semuga Allah mengampuninya? Kernudian telaga itu
1
dibeli olch Uthman r.a. Nabi SAW. bertanya padanya" Sebaiknya engkau menjadikannya
telaga sebagai air minum buat semua orang" Uthman menjawab :Ya, aku mcrclakannya
untuk itu" Berkenaan dcngan masalah Uthman itu Allah menurunkan Firman-Nya:
ayat.27 al Faj ar.
( ' ) pi J Demi waktu fajar,
Allah bcrsumpah dcngan waktu subuh yang penuh dcngan pancaran cahaya,waktu subuh
waktu terurainya gelap malam setiap hari dan waktu bagi manusia dan haiwan scbagai
tanda bangun dari tidur untuk melakukan berbagai kepcntingan · dan mencari rezeki. Ada
yang mengatakan Allah bersumpah dcngan solat Fajar.
Dan malam yang sepuluh (yang mempunyai kelebihan di sisi Allah),
Allah juga bersumpah dengan malam sepuluh Zulhijjah yang mulia, Diriwayatkan dari
Ibnu Abbas secara marfu' Rasulullah bersabda;
Lebih dicintai oleh Allah dari hari-hari ini-iaitu hari sepuluh pe1iama bulan Zulhijjah,
para sahabat bertanya "Tidakkah pula be1jihad dijalan Allah ? Rasulullah menjawab
kccuali seorang lelaki yang keluar ( berjihad )dengan jiwa dan hartanya, semua itu tidak
kembali lagi.
('i) )j\ J Ct�.li:J Dan bilangan yang genap serta yang ganjil:.
y
Ada yang mengatakan Al -S a f' disini hari Idha kerana hari terscbut hari kcsupuluh bulan
Zulhijjah, al- Witri di sini adalah hari Arafah kerana hari tersebut hari kesembilan . A da
pula yang negatakan asy-Syaf'u adalah dua hari tasyriq yang diperbulehkan keluar dari
mina.(nafar awal dalam ibadat haji)
(t) � l�l �l:J Demi malam ketika telah berlalu,
Malam yang di waktu subuh datang dan berlalu sebagaimana waktu subuh yang
banyaknya manfaat .waktu malam juga mempunyai menfaat yang banyak, jiwa mcrasai
tenang, dan dapat beristirehat dari kepenatan. Dan waktu bertawajuh kepada Allah.
( 0) 1.5� µ , � � Bukankah yang demikian itu mengandungi sumpah (yang
diakui kebenarannya) oleh orang yang berakal sempurna?
( Hijr ) bermaksud akal, kerana akal dapat mcncegah, menghalang, dan membatas.
kerana akal dapat menenggah manusia dari melakukan tindakan dan ucapan yang patut
baginya, kata setengah sumpah tidak disebut yakni hai orang-orang kafir Mekah akan
2
diazab, Tafsir al- jalalain. Kata setengah ( hijir Ka'bah )kerana ia menghalang orang
yang melaksanakan thawaf sehingga ia tidak buleh menampong dengan tomboknya
yang menghadapi ke Syam.
(i) .;� �j Ji! ,- •j<: y �1 (Kami tetap akan membinasakan orang-orang yang
menentangmu wahai Muhammad), tidakkah engkau perhatikan, bagaimana
Tuhanmu telah melakukan terhadap kaum Aad (yang kufur derhaka )
Itulah kaum 'Aad yang pertama, Mereka adalah keturunan 'Ad bin Iram bin' Alvah bin
Sam bin Nuh. pendapat ibnu ishaq. Kata Qatadah bin Da'imah dan as Suddi :
Sesungguhnya Iram adalah istana kerajaan kaum 'Aad ini pendapat yang baik. Allah
telah mengutus Rasul-Nya Nabi Hud As. kepada mereka, tapi mereka mendusta dan
menentangnya. Maka Allah menyelamatkan orang-orang beriman dari mereka , dan Allah
membinasakan mereka dengan angin taufan yang sangat dingin. sesungguhnya Allah
telah menyebutkan kisah mereka untuk dijadikan pelajaran oleh orang-orang yang
beriman. Tafsir lbnu Kathir. ·
Iaitu penduduk Iram ( ibukota 'Aad.) yang mempunyai
bangunan-bangunan yang tinggi
Mereka merupakan kalimah sambung ('ataf bayan) sebagai penjelasan tambahan tentang
mereka.( al- imaad ) Yang mempunyai bangunan --bangunan yang tinggi. kerana mereka
penghuni rumah dari batu yang diangkat tinggi dengan tiang-tiangnya yang kukoh.
Mereka adalah manusia yang sangat kuat fizikalnya di zaman mereka. Kerana itulah
Nabi Hud mengingatkan mereka terhadap nikmat tersebut dan menasihat mereka agar
mereka memanfaatkannya untuk taat kepada Rabb mereka yang telah mencipta
mereka .. Tafsir lbnu Katsir.
(A) � .) 1.Ji � � �\ Yang belum pernah diciptakan sepertinya ( ten tang besar
dan kukuhnya ) di segala negeri ( pada zamannya )?
Yakni kabilah seperti mereka belum pernah diciptakan di negeri lain. di mana Allah
melebihkan mereka dengan kekuatan, kehebatan, se11a ukuran badan mereka yang besar�
besar ( tidak ada tandingannya.) Ibnu Zaid berkata ( Haa 'LA ) kembali lafaz ( Emaad �L.c.
) tiang-tiang di ayat sebelumnya. kata Qatadah dan Ibnu Jarir ( Haa ) kembali kepada
kabilah , Maksudnya kabilah seperti 'Aad ini bclum pernah diciptakan oleh Allah, di
negcri-ncgeri yang lain.
('\) �I}�� l;t.;.. 0.1�1 S�3 Dan (terhadap) kaum T h amud yang memahat batu
batu besar di lembah (Wadil-Qura iaitu tempat tinggalnya)?
3
Ibnu Abbas rd. berkata; Perkataan( jabuu ) melubangi. yakni mereka memahatnya dan
melubanginya,
Pengajaran dan tuntutan ayat.
l A . yat menjelaskan tentang kelebihan malam kesepuluh Zul 'hijjah, dan hari tasyriq.
dalarn satu riwayat syafi'; Solat subuh, dan al witri, sholat witir, solat magrib, sabda
Nabi SAW.
Sesungguhnya Allah Adalah ganil( witir ) dan Allah suka yang witir.
2.Manusia diciptankan Allah sebagai khalifalmya untuk memakmur bumi ini, dan supaya
manusia bersyukur kepada tuhnanya yang memberi nikmat.
3.Sejarah urnat dahulu yang berjaya membina rumah istana yang kukuh, oleh kerana
. mereka tidak beriman dan menentang RasulNya inaka Allah binasakan mereka dengan
azab yang sangat dahsyat,
4.Sejarah mengajar dan mengingatkan bangsa Arab, dan bangsa lain yang sezaman
dengan N abi dan bi la-bi la masa mereka tidak akan selamat dari hukaman Allah S \VT.
jika rnereka banyak rnelakukan dosa dan tidak be11aubat. ·
(� ) JG,.}l LS� 0:Jc ).J Dan (terhadap) Firaun yang menguasai bangunan-bangunan
·
yang handal kukuh?
Al- Aufi berkata dari Ibnu Abbas Rd.; lafaz (autaad) yakni bala tentera yang siap
menerirna segala perintahnya. ada yang megatakan; Fir'aun mengikat tangan dan
mereka- rnereka yang dihukum di atas pasak.-pasak dari besi. dan menggantong mereka
dengannya. Kata Mujahid; Fira'un mengikat rakyat yang menentangnya di atas pasak
pasak. Tafsir lbnu Katsir. Ada yang mengatakan ( autaad) mengukapkan kata abniayah
(bangunan) menunjukan besarnya bangunan mereka yang mempunyai bentuk pasak,
luas pondasinya, semakin ke atas semakin lancip seperti Pirimit ( al- Ahram ).yang ada
sekarang di Mesir. Tafsir al- Munir.
· l �.:.1_ : :.Ji (S emuanya Itu rn a
I h
( q) .:)i.:.l �.· 1 '.':<(.! ( " ) ill! . � � U:?. · · I h) orang-orang yang te a
,
. . _ 3...r-" _
. bermaharajalela di negeri (masing-masing). (11) Lain mereka melakukan dengan
banyaknya kerosakan dan bencana di negeri-negeri itu. (12)
Mereka yang disebut, iaitu kaum 'Aad, Tsamaud, dan Fir'aun yang telah melampaui
4
batas dalam melakukan kezaliman dan dosa di negeri mereka. mereka memperlakukan
kekerasan keatas pembangkang, serta banyak melaku dosa kekufuran dan kemaksiatan
dan menzalimi rakyat. Taksir al- Manar.
( ' 1) �I� .by_.. �j W Dengan yang demikian, Tuhanmu mencurahkan ke
atas mereka berbagai paluan azab;
r�Jlc
Allah SWT. menurunkan azab yang pedih kepada kelompok-kolompok tersebut, Allah
tidak menghindarkan seksa itu dari kaum durjana. Azab keatas mereka disebut di dalam
surah al- Haqqah dari ayat lima sampai ayat sepuluh.
( ' i) �1...:..:.J.?.1.f �j 0l Sesungguhnya Tuhanmu tetap mengawas dan membalas,
(terutama balasan akhirat).
Ibnu Abbas berkata; Ia melihat dan mendengar Maksudnya,Dia mengawasi amal
perbuatan makhluk-Nya dan membalasnya sesuai dengan usaha masing-masing, baik di
dunia ini mahupun di akhirat kelak. Dia mengawasi amal perbuatan seluruh makhluk
akan dihadapkan kepadaNya, hingga Dia menetapkan keputusan Nya pada mereka
dengan keadilan-Nya, Dia memberi balas masing-masing sesuai dengan hakNya, Maha
suci Allah dari sifat Zalim dan kecurangan. Tafsir lbnu Katsir.
Petunjuk dan tuntutan Ayat.
1 Bukti .kekuasan Allah, membinasakan kaum-kaum yang zlim, dan banyak melakukan
dosa, Allah maha benar dan adil atas makhlukNya.
2.Manusia sama ada individu, masyarakat, dan Negara bertanggunjawab atas perbuatan
mereka kerana Allah sentisa melihat dan mencatat amalan mereka kerana setiap orang
akan menerima balasannya.
3.Umat Nabi N - abi dahulu Allah segera menjatuhkan balasan atas dosa-dosa mereka jika
mereka tidak beriman dengan Allah dan Rasul-Rasul yang diutus kepada mereka.
Hakikatnya umat Nabi Muhammad juga hak diazab sebagaimana umat dahulu, Oleh
kerana hikmah dan rahmah Allah memberi masa yang cukup untuk mereka battaubat, dan
meneruskan kehidupan dalarn ajal yang pendek bagi umat ini.
( ' o) �fl :.)..) D# ,�:, '�_fiti '�.) �I L. I�) �fl t;;IJ
(Dalam ·pada itu manusia tidak menghiraukan balasan akhirat), oleh yang
demikian, maka kebanyakan manusia apabila diuji oleh Tuhannya dengan
dimuliakan dan dimewahkan hidupnya, ( dia tidak mahu bersyukur tetapi terus
bersikap takbur) serta berkata dengan sombongnya: Tuhanku telah memuliakan
daku!
5
Perkatan ( Insaan ) ialah jenis bukan khusus orang kafir saja. Tafsir al- l\Iunir. Kata
setengah (al- Insaan) orang kafir, kata Ibnu Abbas, A'tbah bin Ra'biah dan Abu Huzaifah
bin al- Mughirah, dan kata setengah Umaiah bin Khalaf. Merika selalu mempersendakan
Nabi dan kaum muslimin yang miskin dan lemah. Tafsir al- Qurtubi.
Maksud dari ayat, adalah Allah mengenkari manusia dan mencela keyakinan bahawa
jika Allah meluaskan rezeki kepadanya untuk mengujinya, itu diyakini bahawa Allah
memuliakannya.dan diucapkanya dengan penuh keyakinan bahawa semuanya itu bentuk
dari kemulian yang diberikan oleh Allah. Dia bergembaira dengan apa yang telah dia
peroleh dan senang dengan pemberian tersebut. Namun dia tidak bersyukur atas semua
itu, inilah sifat kufur yang dimurkai Allah SWT. dan sesungguhnya mengetahui bahawa
semua itu hakikatnya ujian Allah baginya dari Tuhannya. Padahal sebenarnya tidak
demikian, akan tetapi itu adalah ujian. itu sebagaimana yang dikehendakai Allah dan
hikmah Allah SWT.
Dan sebaliknya apabila dia diuji oleh Tuhannya, dengan disempitkan rezekinya,
(dia tidak bersabar bahkan dia resah gelisah) serta merepek dengan katanya:
Tuhanku telah menghinakan daku!
Itulah sifat orang kafir dan setengah orang mukmin, mereka menyangka demikian kerana
kejahilan mereka, atau sangkaan yang tidak benar terhadap Allah. Tafsir al-Qurtubi.
Dalam dua keadaan tesebut sangkaan yang salah,.Keluasan rezeki tidak menunjukan
kemulian seseorang dan berhak memperulehnya. ini fahaman yang salah kerana ramai
musuh-musuh Allah yang kaya dan senang hidupnya. dan sebaliknya ramai orang-orang
yang soleh hidupnya dalam kesempitan dan miskin.
Melihat kesalahan sikap manusia dalam dua keadaan tersebut.Allah SWT. M embantah
dengan FirmanNYa. ·
Jangan demikian, (sebenarilya kata-kata kamu itu salah). Bahkan (perbuatan kamu
wahai orang-orang yang hidup mewah, lebih salah lagi kerana) kamu tidak
memuliakan anak yatim, (malah kamu menahan apa yang Dia berhak
menerimanya); (17) Dan kamu tidak menggalakkan untuk memberi makanan (yang
berhak diterima oleh) orang miskin; (18)
6
Allah membantah perkataan manusia dalam dua keadaan tersebut. Hal yang sebenar ialah
kaya miskin adalah takdir,dan kada'Nya.Setelah Allah SWT. mencela mereka atas
perkataan mereka yang tidak baik itu, Allah mencela mereka tentang keburukan
tindakan yang lebih buruk dari sebelumnya, ialah tidak memuliakan dan melayan anak
yatim dan tidak memberi haknya, kaseh sayang, makan minum dan pendidikan yang
sempurna.
Kemulian seseorang yang sebenar di sisi Tuhannya, ialah adalah ketaatan kepada Allah,
baik ketika rezekinya lapang, mahupun ketika rezeki sempit. Apabila ia diberi kekayaan,
maka hendaklah ia bersyukur kepada Allah atas kekayaan yang ia peroleh. Dan apabila ia
jatuh miskin, maka hendaklah ia bersabar atas kemiskinannya. Tafsir lbnu Katsir.
Petunjuk dan tuntutan ayat.
l .Kesalahan besar terhadap Allah, kerana sangkaan yang tidak benar terhadap Allah,
bagi menentukan kaya, miskin bukan kadar, dan kada'nya.
2.Kemulian yang sebenar pada sisi Allah ialah hambanya yang bersyukur, dan sabar
dalam menghadapi cabaran dalam kehidupan di dunia ini.
3.0rang yang paling mulia di sisi Allah ialah hambaNya. yang sentiasa berbuat baik
sesama manusia, terutama terhadap anak yatim, dan fakir miskin.
7
SAMBUNGAN SURAH AL-FAJR. AYAT 20.
Al Quran menjelaskan hakikat yang sebenar dan memberi kata pemutusnya mengenai dasar
amalan dan balasan.
SAMBUNGAN SURAH AL- FAJR.
Dan kamu sentiasa makan harta pusaka secara raku5· (dengan tidak membezakan halal
haramnya), (19)
; :; ; ..::.. 'f
Tafsir al-Quitubi. ( LlJ )lb,I ) Dengan cam menyapuradukan (yang halal dan yang haram)
tampa mempedulikan yang halal atau yang haram. Kata setengah memakan haita pusaka
dengan cara zalim sedangklan mereka ketahuai haramnya, seperti orang-orang musyrikin
tidak memberi pusaka kapada pcrempuan, dan kanak-kanak sedangkan mereka berhak. Tafsir
al- Qurtubi.
Serta kamu pula sayangkan harta secam ta11iak haloba! (20)
Yakni keterlaluan, Sedangkan ulama menambahkan, · "Juga mclampaui batas kewajaran.
Tafsir lbnu Katsir.
Ja11ga11 sekali-kali bersikap demikian! (Sebenarnya) apabila bumi (dihancurkan sega/a
yang ada di atasnya dan) diratakan serata-ratanya, (21)
Yakni bumi, bukit, diratakan, Makhluk bangkit dari kubur, menghadapi kepada Rabb mereka.
\Lo \ta ,fil J£ � b,
._)
. J
.
J
Dan (perintah) Tuhamnu pun datang, sedang malaikat berbaris-baris (siap sedia
menjalankan perintah), (22)
Yakni untuk mengadili makhluk-makhlukNya, setelah mereka mendapat syafaat Nabi
Muhammad SAW. maka Allah pun datang untuk memutuskan pengadilan. Maka Allah SWT.
sebagaimana yang Dia kehendaki. Dan Para malaikat datang di hadapanNya berbaris-baris.
Serta diperlilwtkan Neraka Jahanam pada hari itu, (maka) pada saat itu 11umusia akan
ingat (hendak berlaku baik) dan bagaimana ingatan itu akan berguna lagi kepadanya?
(23)
Pada hari itu sedarlah manusia.; Yakni mana mungkin kesedaran itu berguna baginya. kata
setengah orang-orang kafir scdar dan ingin bertaubat, Tafsir al-Qurtubi. Tetapi tidak
berguna lagi baginya kesedaran itu. 23. Yakni mana mungkin kesedaran itu berguna.
8
Dia akan berkata: Alangkah baiknya kalau aku dalmlu sediakan amal-amal baik untuk
hidupku (di sini)! (24)
Yakni pelaku orang kafir dan pelaku maksiat akan menyesal atas dosa yang telah ia lakukan.
Dan pelaku ketaatan akan sangat bcrharap untuk bias mcnambah ketaatan, Akan tetapi
kcsempatan itu sudah tidak ada lagi. Sabda Nabi SAW. "Sesungguhnya seorang hamba
menyungkur sujud sejak ia dilahirkan sampai ia mati tua dalam melaksanakan ketaatan pada
Allah. nescaya ia akan mcnganggap hal itu kccil. pada hari Ki mat. Dan orang tcrsebut pasti
�
sangat berharap dikembalikan ke dunia untuk menambah ganjaran pahala. Hr. Imam Ahmad.
lvlaka pada hari itu tiada ,\·esiapapmz yang dapat menyeksa seperti (/Zab (yang ditimpakan
oleh) Allah. (25)
Manusia meyakini bahawa ia ticlak seorang pun yang Jebih bcrat seksa daripada penyeksaan
Allah.
Dau tiada sesiapapuu yang dapat mengikat serta membelenggu seperti ikatan dan
belengguNya. (26)
Y akni tidak seorang pun yang lebih kuat cengkeman clan ikatan daripada c:engkaman
Malaikat Zabaniah terhadap mercka yang kafir kepada Allah SWT. tcnnasuklah Iblis, clan
pengikutnya scperti Umaah bin Khalaf Kata Abu Ali. ( kata ganti nama HU )dhamir kernbali
kepada orang kafir, yakni azab yang disediakan untuk orang ka.6r sangat berat dan sama azab
disediakan untuk pclaku dosa.
(Setelah meneraugkan akibat orang-orang yang tidak menghiraukan akhirat, Tuhan
menyatakan bahawa orang-orang yang beriman dan beramal soleh akan disambut dengan
kata-kata): Wahai orang yang mempunyai fiwa yang se11tiasa te11a11g tetap dengan
kepercayaan dan bmvaan baiknya! (27)
Kembalilah kepada Tuhanmu dengan keadaan engkau be1p11as hati (dengan segala nikmat
yang diberikan) lagi diredhai (di sisi Tulummu)! (28)
Yakni jiYva yang rcdha kepada Allah, dan Allah pun redha kepadanya, dan Allah SWT. tclah
membuat ji·wa-jiwa itu rcdha kepada:'.\ya. Kata setcngah ialah kata Malaikat kedaa ''Auliyaa
Allah. Kata Ibnu Abbas; Orang-orang mukmin rnereka tenang dan puas dengan pahala
kumiaan Allah kepada mereka. Kata al-Ibnu Kaisaan; Pada ayat ini ialah orang-orang yang
'
9