Koleksi Pantun Kanak-Kanak INSTITUT PENDIDIKAN GURU KAMPUS RAJA MELEWAR
NAMA: SITI HAZIRAH SAJIDAH BINTI ZAINAL KUMPULAN/UNIT: BMMB 1, PPISMP AMBILAN JUN 2022 NAMA & KOD KURSUS: BMMB 1104, KESUSASTERAAN DAN KEBUDAYAAN MELAYU NAMA PENSYARAH: ENCIK MOHD IZAN BIN HAJI YUSOP Biodata Diri 1
TAKRIF & DEFINISI PANTUN MANIFESTASI AKAL BUDI DALAM PANTUN PANTUN NASIHAT PANTUN ADAT PANTUN AGAMA PANTUN PERIBAHASA PANTUN BUDI FUNGSI KESUSASTERAAN MELAYU ASPEK HIBURAN ASPEK PENDIDIKAN ASPEK DAKWAH ASPEK KRITIKAN SOSIAL RUJUKAN 1. 2. 3. 4. 2 ISI KANDUNGAN
TAKRIF PANTUN Salah satu karya masyarakat Melayu yang teragung ialah pantun. Kronologi pantun asalnya bermula daripada hasil karya masyarakat Melayu yang tidak mengenal huruf. Pada era mascapada ini, pantun masih lagi mendapat tempat dalam kalangan masyarakat moden terutamanya pantun empat kerat. 3
Struktur sosial bangsa Melayu lama Akal budi Sikap Pemikiran Aktiviti Kehidupan Falsafah Hidup Oleh itu, daripada pantunlah kita dapat mengkaji; 1. 2. 3. 4. 5. 6. AKAL BUDI DALAM PANTUN Menurut Ungku Aziz (2011) Pantun tidak wujud dalam kekosongan dan mempunyai makna yang tersirat. Pantun juga merupakan seni sastera terbaik kaum Melayu. 4
Berkicau merdu anak kenari, Mencari cacing di tepi titi; Usaha dilakukan hari ke hari, Peroleh kejayaan itu pasti. TEMA: USAHA TIDAK AKAN MENGKHIANATI HASIL 5
Usaha yang gigih penting untuk memperoleh kejayaan. Pelajar yang rajin berusaha akan lebih ke hadapan berbanding pelajar yang malas. Tahap kepandaian pelajar tidak akan menjamin kejayaan jika dia malas berusaha. 1. 2. 3. MAKSUD PANTUN: Pelajar yang gigih berusaha tanpa berputus asa pasti akan memperolehi kejayaan. PERSOALAN: 6
Jenis Pantun: Empat kerat. Jumlah Baris: Empat baris. Jumlah kata: Empat hingga lima perkataan dalam satu baris. Jumlah Suku Kata: Terdiri daripada 10-12 suku kata dalam satu baris. Rima Akhir: /a/,/b/,/a/,/b/ Bentuk Pantun: Pantun ini berbentuk nasihat yang diberikan kepada pelajar supaya rajin berusaha tanpa berputus asa. 7
Gaya Bahasa: Imej alam- anak kenari dan madu. Unsur bunyi- Asonasi & Aiterasi. Asonasi(pengulangan vokal 'a') - Berkicau merdu anak kenari. 1. Peroleh kejayaan itu pasti. 2. Aliterasi(pengulangan konsonan c) Mencari cacing di tepi titi. Mesej/Pengajaran: Sebagai seorang pelajar, kita mestilah berusaha bersungguh-sungguh tanpa jemu untuk memperoleh kejayaan. Fungsi kesusasteraan melayu: Pantun ini berfungsi dalam aspek pendidikan kerana menyeru pelajar untuk berusaha mencapai kejayaan. 8
TEMA: BIAR MATI ANAK, JANGAN MATI ADAT Buah kedondong tidak berisi, Dipetik mentah oleh Si Sulung; Rakyat perlu amati tradisi, Adat dijunjung masyarakat terulung. 9
MAKSUD PANTUN: Masyarakat yang bermartabat ialah masyarakat yang menjulang tinggi adat warisan dahulu kala. PERSOALAN: Masyarakat yang mengamalkan adat ialah masyarakat yang hebat. Adat warisan perlulah diamalkan bukan dilupakan. Adat merupakan khazanah teragung masyarakat melayu. 1. 2. 3. 10
Jenis Pantun: Empat kerat Jumlah Baris: Empat baris Jumlah Kata: Empat hingga lima kata dalam satu baris Jumlah Suku Kata: Terdiri daripada 10-12 suku kata dalam satu baris. Rima Akhir: /a/,/b/,/a/,/b/ Bentuk Pantun: Pantun ini berbentuk adat kerana menyeru masyarakat supaya tidak melupakan adat. 11
Masyarakat perlu memainkan pelbabagi alternatif untuk menjulang adat agar tidak ditelan zaman. Jadilah masyarakat yang menganggap adat sebagai khazanah teragung bukan sebagai khazanah yang lapuk. Gaya Bahasa: Imej alam- buah kedondong dan Si Sulung. Unsur bunyi- Asonansi & Aliterasi 1.Asonansi(pengulangan vokal 'u') Adat dijunjung masyarakat terulung. 2. Aliterasi(pengulangan konsonan 't' Rakyat perlu amati tradisi. Mesej/Pengajaran: Fungsi Kesusasteraan Melayu: Pantun ini berperanan di dalam aspek kritikan sosial kerana menyeru masyarakat untuk menyanjungi adat. 12
TEMA: AGAMA PENENTU HIDUP Agama itu penyuluh jalan, Kelak hidup kekal aman. 13
MAKSUD PANTUN: Berpegang teguhlah pada agama supaya hidup kita aman dan sentosa. PERSOALAN: Agama mampu menjauhkan kita daripada segala kemungkaran. Manusia yang berpegang teguh pada agama akan sering melakukan kebaikan. 1. 2. 14
Jenis Pantun: Dua Kerat Jumlah Baris: Dua Baris Jumlah Kata: Empat perkataan dalam satu baris Jumlah Suku Kata: Terdiri daripada 8-10 suku kata dalam satu baris Rima Akhir: /a/,/a/ Bentuk Pantun: Pantun ini berbentuk agama kerana menyeru manusia supaya berpegang teguh pada agama. 15
Kita mestilah berpegang teguh pada agama supaya dapat menghindarkan diri daripada perbuatan jahat. Agama merupakan aspek penting di dalam hidup orang yang berjaya. 1. 2. GAYA BAHASA: Metafora( Agama itu penyuluh jalan.) Unsur bunyi -Asonansi & Aliterasi 1.Asonansi(Pengulangan vokal 'a'. Agama itu penyuluh jalan. 2.Aliterasi(Pengulangan konsonan 'k') Kelak hidup kekal aman. MESEJ/PENGAJARAN: FUNGSI KESUSASTERAAN MELAYU: Pantun ini berperanan di dalam aspek dakwah kerana menyeru masyarakat untuk sentiasa berpegang teguh pada agama. 16
TEMA:BANTU MEMBANTU AMALAN MULIA Luka kelingking tersepak batu, Tatkala dikejar sekumpulan kambing; Hidup aman amalkan membantu, Bagai aur dengan tebing. 17
MAKSUD: Masyarakat perlu amalkan amalan suka membantu supaya hidup aman dan sentosa. PERSOALAN: Kehidupan masyarakat akan tenang dan bahagia sekiranya suka membantu. Masyarakat yang ringan tulang akan disukai oleh masyarakat yang lain. Amalan bantu-membantu sangat penting di dalam kehidupan kita. 1. 2. 3. 18
JENIS PANTUN: Empat kerat JUMLAH BARIS: Empat baris JUMLAH KATA: Empat perkataan dalam satu baris. JUMLAH SUKU KATA: Terdiri daripada 10-12 setiap baris. RIMA AKHIR: /a/,/b/,/a/,/b/ BENTUK PANTUN: Pantun ini berbentuk peribahasa kerana mengandungi pepatah'bagai aur dengan tebing' pada rangkap akhir pantun. 19
GAYA BAHASA: Imej alam(batu, kambing, aur dan tebing.) Unsur bunyi-Asonansi & Aliterasi 1.Asonansi(Pengulangan vokal 'a' Tatkala dikejar sekumpulan kambing. 2. Aliterasi(Pengulangan konsonan 'k' Luka kelingking tersepak batu. MESEJ/PENGAJARAN: Kita mestilah bersikap ringan tulang setiap kali melihat insan yang memerlukan pertolongan. Amalan bantu-membantu boleh mengeratkan ukhuwah. 1. 2. FUNGSI KESUSASTERAAN MELAYU: Pantun ini berfungsi dalam aspek kritikan sosial kerana menyeru masyarakat untuk saling membantu antara satu sama lain. 20
TEMA:BUDI BAIK, BUDI BURUK Budi baik dijadikan pedoman, Budi buruk dijadikan teladan. 21
Budi yang baik akan dibalas dengan 1000 kebaikan yang lain. Jangan sesekali berbuat jahat di dalam kehidupan. Budi yang baik patut menjadi ikutan. 1. 2. 3. MAKSUD: Perbuatan yang baik boleh dicontohi manakala perbuatan yang buruk perlu dijauhi. PERSOALAN: 22
JENIS PANTUN: Dua kerat JUMLAH BARIS: Dua baris JUMLAH KATA: Empat perkataan dalam satu baris. JUMLAH SUKU KATA: Terdiri daripada 10-12 setiap baris. RIMA AKHIR: /a/,/a/ BENTUK PANTUN: Pantun ini berbentuk pantun budi kerana meneyebut tentang budi baik perlu dijadikan ikutan manakala budi buruk perlu dijadikan teladan. 23
Anafora(Pengulangan kata 'budi'. Unsur bunyi- Asonansi & Aliterasi Asonansi(Pengulangan vokal 'i') Budi baik, budi buruk 1. Budi baik dijadikan pedoman. 2. Aliterasi(Pengulangan konsonan'b') Budi buruk dijadikan teladan. Kita mestilah melakukan budi yang baik di dalam kehidupan. Kita hendaklah menjauhkan diri daripada budi yang buruk. Orang yang berbuat baik akan disayangi manakala orang yang berbuat jahat akan dibenci. 1. 2. 3. GAYA BAHASA: MESEJ/PENGAJARAN: FUNGSI KESUSASTERAAN MELAYU: Pantun ini berfungsi di dalam aspek kritikan sosial kerana mengajak masyarakat untuk berbuat baik dan menjauhkan diri daripada berbuat jahat. 24
FUNGSI KESUSASTERAAN MELAYU 1. ASPEK HIBURAN Konsep hiburan di dalam pantun dapat diungkapkan seperti penggunaan ungkapan indah, irama yang tersusun dan kemampuan pantun untuk menyentuh hati pembaca atau menjentik emosi mereka. 2. ASPEK PENDIDIKAN Konsep pendidikan di dalam pantun pula seperti penulis mengaitkan kisahkisah hidup mereka di dalam pantun untuk memberikan pengajran kepada si pembaca. 25
3. ASPEK DAKWAH FUNGSI KESUSASTERAAN MELAYU Konsep dakwah di dalam pantun dapat dimanifestasikan apabila penulis menyebut unsur ketuhanan atau agama di dalam pantun untuk memberikan rasa pengabdian dan tawaduk dalam diri pembaca. 4. ASPEK KRITIKAN SOSIAL Konsep kritikan sosial di dalam pantun pula dapat dijelaskan apabila penulis memasukkan kisah-kisah realiti kehidupan di dalam pantun untuk menegur atau mengkritik pembaca. 26
. https://dewansastera.jendeladbp.my/2022/08/08/5049/ http://zurinah1306.blogspot.com/2017/12/bahasa-dalampantun-dan-panduanmenulis.html#:~:text=Gaya%20bahasa%20dalam%20pant un%20yang,asal%20atau%20makna%20yang%20literal.. http://studentsrepo.um.edu.my/360/4/BAB3.pdf http://journalarticle.ukm.my/6395/1/IMAN1_6.pdf http://cikgu-idayu.blogspot.com/2009/10/gaya-bahasadalam-komsas.htm Konsep dan fungsi kesusasteraan Melayu serta manifestasi akal budi dalam puisi tradisional https://online.anyflip.com/prntv/qngp/mobile/ Azman Rahmat, Nazri Zainuddin, Shamsudin Bakar,Rani Hassan dan Hasnah Awang (2023). Kesusasteraan dan Kebudayaan Melayu: Fungsi Sastera Melayu. Pustaka AlEhsan. Rujukan 27