Konsep Makrifah dan Mahabbah Menurut Perspektif Tasawwuf

KONSEP
MAKRIFAH DAN MAHABBAH

DALAM TASAWWUF

-IIX1004-
PENGANTAR PENGAJIAN USULUDDIN

PENSYARAH :
DR. SHARIFAH BASIRAH SYED MUHSIN

FARAH ILYANI BINTI MOHD NOOR (17207057/2)
SITI SYAZWANI BINTI SALLEHUDDIN (U2104308/1)
SITI NORALIAH BINTI SUKRI ( U2104274 )
NUR MUSFIRAH BINTI ZAWAWI (U2000082/2)
NAJIHA MUNIRAH BINTI ROSLAN (U2000231/2)
SARAH KHALEEDA BINTI ABDUL RAHMAN(17203288/2)
ASNI BINTI SAIP (U2000100/2)
NUURQURRATU AINI BINTI IBRAHIM (U2104190)

ISI KANDUNGAN

Pengertian Makrifah 1
Pengertian Mahabbah 2
Dalil/Nas yang berkaitan 3
Pendapat Ahli Sufi 4
Jenis Makrifah 5-6
Jenis Mahabbah 7- 9
Tujuan Mahabbah 10
Tujuan Makrifah 11
Hubungan antara Mahabbah & Makrifah 12
Rujukan 13

Pengertian
Makrifah

Berasal daripada perkataan ‫ معرفة‬- ‫ يعرف‬- ‫ عرف‬yang bermaksud
mengetahui, mengenal, dan mengakui.
Menurut terminologi, Makrifah bererti mengenal dan mengetahui
berbagai ilmu secara terperinci, atau dimaksudkan juga sebagai
pengetahuan atau pengalaman secara langsung atas hakikat
mengenai Tuhan.
Makrifah juga dimaksudkan sebagai pengetahuan mengenai Tuhan
melalui hati dan sanubari.
Makrifah merupakan pengetahuan yang objeknya bukan bersifat
zahiri tetapi lebih dalam menekankan aspek batiniyyah dengan
memahami rahsiaNya.

Istilah dalam ma`rifah tasawuf sering dikonotasikan kepada panggilan hati
melalui pelbagai-bagai bentuk tafakur untuk menghayati nilai-nilai

kerinduan, (al-shawq) yang terhasil dari kegiatan zikir, sesuai dengan
tanda-tanda pengungkapan (hakikat) yang berterusan. Maksudnya hati
menyaksikan kekuasaan Tuhan dan merasakan besarnya kebenaranNya
dan mulia kehebatanNya yang tidak dapat diungkapkan dengan kata-kata.

Dari aspek lain ma`rifah juga bererti mengetahui apa sahaja yang
dibayangkan dalam hati tanpa menyaksikan sendiri keadaannya

berdasarkan pengetahuan Tuhan.

DEFINISI Menurut :

Al-Husayn bin Mansur al-Hallaj Zun al-Nun

Makrifah adalah apabila seseorang Makrifah adalah adalah
hamba mencapai tahap ma'rifat, Allah anugerah Allah atas segala
daya dan kasih sayangnya,
SWT menjadikan fikirannya yang maka tidak akan sampai ke
menyimpang itu sebagai ilham, dan Dia tahap makrifah tanpa usaha
menjaga hatinya agar tidak timbul fikiran yang kuat serta keredhaan
selain-Nya. Tanda orang yang bijak ialah
serta rahmat Allah SWT.
dia kosong dari dunia dan akhirat.

PeMngAeHrtAiaBnBAH

Mahabbah berasal dari perkataan ‫ محّبة‬- ‫ يحب‬- ‫ أحب‬yang
secara harfiah bermaksud mencintai secara mendalam.
Perkataan Mahabbah ini digunakan untuk menunjukkan
suatu fahaman atau aliran tasawuf yang maksudnya
kecintaan yang mendalam secara rohaniah pada Tuhan.

Menurut Jamil Shaliba

Al-mahabbah pula bererti al-wadud iaitu yang sangat kasih
atau penyayang

Menurut Dzunnun al-Mishri

“Katakanlah kepada orang yang menunjukkan
kebesarannya kepada Allah, suruhlah dia berhati-hati
agar tidak merendah diri kepada selain Allah. Salah satu
orang yang bersifat mahabbah di sisi Allah adalah tidak
memerlukan sesuatu selain Allah.”

Memeluk dan mematuhi perintah Tuhan dan
membenci sikap yang melawan kepada Tuhan

Mahabbah juga Berserah diri kepada Tuhan.
membawa makna :

Mengosongkan perasaan di hati dari segala-
galanya kecuali dari zat yang dikasihi.

DALIL NAS YANG BERKAITAN
MAKRIFAH DAN MAHABBAH

Makrifah

Ali-Imran 190-191 (mengenal Allah melalui tanda kekuasaan dan
Ciptaan-Nya )
Ar-Rum 20-24 (mengenal Allah melalui tanda kekuasaan dan
Ciptaan-Nya)
Al-Baqarah 255 (mengenal Allah melalui tanda kekuasaan dan
Tauhid Rububiyah)
Al-An’am 12 (mengenal Allah melalui tauhid uluhiyah)
Muhammad 19 (mengenal Allah melalui tauhid uluhiyah)
Al-Hajj 72-73 (mengenal Allah melalui ayat Qauniyah)
Fatir 28 (mengenal Allah melalui ilmu, takut dan tauhid Asma
Wa Sifat)
Adh-Dhariyat 20-21 (pengenalan Allah melalui ma’rifatul nafs)
An-Nahl 78 (pengenalan Allah melalui pendengaran,penglihatan
dan hati )
Luqman 23 (pengenalan Allah melalui berita wahyu dan hati)

Mahabbah

)Ali imran : 146( ... ‫َوُهَّللا ُيِح ُّب الَّص اِبِريَن‬
"Allah mencintai orang-orang yang sabar"



)Al-Maidah: 93( ... ‫َوُهَّللا ُيِح ُّب اْلُم ْحِس ِنيَن‬
"Dan Allah menyukai orang-orang yang berbuat kebajikan."



)Al-Baqarah : 222( ‫ِإَّن َهَّللا ُيِح ُّب الَّتَّواِبيَن َوُيِح ُّب اْلُم َتَط ِّهِريَن‬
"Sungguh, Allah menyukai orang yang bertaubat dan menyucikan diri.



)Al-Baqarah : 205(‫َوُهَّللا اَل ُيِح ُّب اْلَفَس اَد‬

Allah tidak suka akan kerosakan.

Pendapat ahli sufi

Dzunnun al-Mishri

Dzun Nun al-Misri cenderung mengaitkan Makrifah dengan syariah,

sebagaimana katanya: Tanda seorang arif itu ada tiga, iaitu :

1) Cahaya makrifahnya tidak memudarkan cahaya wara'nya.

2) Secara bathiniyah, tidak menyangkal hukum lahiriyah.

3) Banyaknya kurniaan Allah tidak menjadikannya melanggar tirai-

tirai larangan Allah. Imam Al-Ghazali

Makrifah Imam Al-Ghazali berpendapat bahawa makrifah sebagai salah
satu maqamat (stesen) yang harus disinggahi oleh seorang salik
(seorang yang berjalan) kepada Allah S.W.T.
Makin tajam makrifah seseorang maka makin dalam rasa
ketuhanan pada dirinya dan makin banyak rahsiah ketuhanan
yang dapat diketahuinya.

Dalam istilah sufi juga dikatakan bahawa makrifah dapat
dimaksudkan sebagai cahaya yang disorot pada hati setiap sesiapa
sahaja yang dikehendaki-Nya. Inilah pengetahuan hakiki yang
datang melalui Kasyaf (penyingkapan), musyahadah (penyaksian),
dan dzauq (cita rasa). Pengetahuan ini berasal dari Allah, akan tetapi
pengetahuan ini bukanlah Allah sendiri kerana Allah tidak boleh
diketahui dalam esensinya.

Mahabbah Imam Al-Ghazali

Mahabbah adalah kecenderungan hati kepada
sesuatu.
Kecenderungan yang dimaksudkan adalah
kecenderungan kepada tuhan kerana bagi
kaum sufi mahabbah yang sebenarnya bagi
mereka hanya mahabbah kepada tuhan.
Hal ini dapat dilihat dari ucapannya "
Barangsiapa yang mencintai sesuatu tanpa
ada kaitannya dengan mahabbah kepada
tuhan adalah suatu kebodohan dan kesalahan
kerana hanya Allah yang berhak dicintai.

JENIS-JENIS MAKRIFAH

MAKRIFAH ILMI MAKRIFAH HALI

Makrifah ilmi ialah mengenal Makrifat hali ialah mengenal Allah
Allah dengan ilmu pengetahuan. dengan keadaan hati.
Menurut al-Hujwiri, ilmu Dalam keadaan ini, hatinya telah
mengenal tentang Allah adalah hidup dengan Allah dan fikirannya
asas kepada segala keberkatan telah berpaling daripada apa-apa
hidup di dunia dan akhirat. yang selain Allah.
Ilmu pengetahuan tentang Makrifah dapat menentukan nilai
Allah adalah hal yang paling kehidupan dan martabat
penting bagi seseorang kedudukan di sisi Allah.
sepanjang masa dan dalam Menurut syeikh-syeikh sufi:
segala keadaan sepanjang
hidup di dunia. perasaan yang benar (hal)
terhadap Allah disebut
‫َوَم ا َخَلْق ُت اْلِج َّن َواِاْلْنَس ِااَّل ِلَيْع ُبُدْو ِن‬ makrifah.
makrifah hali lebih utama
Maksudnya: "Dan Aku tidak daripada pengetahuan
menciptakan jin dan manusia (makrifah ilmi),
melainkan agar mereka beribadah sedangkan keadaan hati yang
benar (hal) adalah hasil dari
kepada-Ku" pengetahuan yang benar.
surah adz-Dzariyat ayat 56:

MENURUT TOHARI MUSNAMAR,
5 ASPEK MAKRIFATULLAH, EMPAT DAPAT DICAPAI, SATU TIDAK

MUNGKIN DIGAPAI (MILIK ALLAH)

Makrifah al- Asma Makrifah al-Sifat (mengenal
(mengenal asma-asma Allah) sifat-sifat Allah)

Allah mempunyai 99 nama (asmaul Mengetahui dan percaya
husna), yang menunjukkan bahawa Allah bahawa wajib bagi Allah SWT
itu adalah Maha sempurna. bersifat dengan tiap-tiap sifat
Kita digalakkan untuk menghafal dan kesempurnaan dan mustahil
menyebut nama-nama Allah apabila bagi Allah bersifat dengan
berdoa kekurangan (20 sifat Allah)
Allah sangat menyukai hamba-hambaNya
yang membasahi lidah mereka dengan
nama-namaNya.

Makrifah al-Af’al (mengenal Makrifah al-Iradah
perbuatan Allah) (mengenal kehendak Allah)

Af'al ialah perbuatan, Allah yang berkuasa Mengetahui mengapa Allah
atas segala yang berlaku di dunia ini. menciptakan makhluk:
Tidak boleh digerakkan sesuatu itu
melainkan atas perintahNya. untuk apa Allah menciptakan
Amalan baik dan perbuatan jahatnya alam semesta
adalah kedua-duanya perbuatanNya. menjadikan manusia
Penciptaan Allah SWT meliputi seluruh mendakwahkan agama
alam semesta. Semuanya adalah atas kudrat
Alam semesta dan penciptaan setiap iradat (kehendak) Allah dan tidak
organ tubuh manusia yang tersusun rapi akan sia-sia
yangung dan tiada tandingan menjadi Setiap kehendak Allah mesti
bukti kebesaran Allah. mempunyai tujuan dan hikmah
tersendiri.

Makrifah aldz-Dzat (mengenal dzat Allah)

Ini adalah bahagian yang tidak boleh dicapai oleh manusia, bagian khusus
merupakan hak Allah. Zat adalah sesuatu yang tidak berbentuk dan berjisim. Ia

tidak boleh digambarkan dengan apa-apa bentuk. Zat Allah adalah milik-Nya
yang mutlak dan tersendiri. Zat Allah memenuhi dan meliputi langit dan bumi.

Menurut Dzunnun al-Mishri, Menurut Nasution:
3 peringkat pengetahuan
tentang Allah: pengetahuan peringkat pertama
dan kedua belum termasuk dalam
1.Pengetahuan orang awam pengetahuan hakiki tentang Allah.
a.Allah adalah satu Kedua-duanya disebut sebagai
dengan perantaraan ilmu dan bukannya makrifah.
ucapan syahadah. Bentuk ilmu ketiga disebut
sebagai makrifah kerana mereka
2. Pengetahuan ulama, mencapai tahap musyahadah
a.Allah itu satu dengan
perantaraan logik/ akal. ilmu peringkat ahli sufi itu adalah yang
tertinggi dari tiga jenis ilmu berkenaan
3. Pengetahuan sufi, Allah. Para ulama tidak dapat mencapai
a.Allah itu satu dengan maqam ini lagi kerana mereka masih
perantaraan hati. mengetahui ilmu tentang Allah melalui
akal yang mempunyai batasan
dan kelemahan.

JENIS-JENIS MAHABBAH

1

Mencintai Allah

2

Cinta perkara yang

dicintai Allah

3

Cinta untuk dan
kerana Allah

4

Cinta sekutu

5

Cinta semula jadi

CINTA APA Cinta Allah Ta’ala
YANG DICINTAI merupakan dasar cinta

ALLAH dari segala bentuk
mencinta yang
MENJADI PERBEZAAN
ANTARA ORANG ISLAM dibenarkan dalam Islam.

DAN KAFIR MENCINTAI
ALLAH
Golongan ini merupakan
orang yang paling AMALAN YANG BOLEH DILAKUKAN:
disayangi Allah

SURAH ALI IMRAN AYAT 31 1.Mendahulukan perkara
yang Allah cintai atas
“Katakanlah: “Jika kalian (benar- selainnya
benar) mencintai Allah, ikutilah
aku, niscaya Allah mengasihi dan 2.Ittiba’ kepada Rasulullah
mengampuni dosa-dosa kalian.” 3.Mencintai orang-orang
Allah Maha Pengampun lagi Maha
Penyayang.” yang mencintai Allah
4.Membenci orang yang

kufur kepada Allah
5.Berjihad di jalan Allah.

SURAH AL-BAQARAH AYAT 195

“Dan berbuat baiklah
kalian, kerana
sesungguhnya Allah
mencintai orang-orang
yang berbuat baik.”

Untuk dan Kerana Allah

Seseorang yang “Sesiapa yang “Tidak sempurna
benar-benar mencintai kerana keimanan salah
mencintai Allah Allah, membenci seorang di antara
kerana Allah, memberi kalian hingga ia
akan mencintai kerana Allah dan
seseorang atas menegah kerana Allah mencintai
dasar keimanan sesungguhnya telah saudaranya
sempurna imannya.” sebagaimana ia
dan cintanya mencintai dirinya
kepada Allah.
sendiri.”

Surah ali-Imran ayat 14

Imam Ibn Qayyim: Cinta Cinta Sekutu
Semula (Partnership Love)
"Cinta ini tidak dicela
kecuali sekiranya Jadi Setiap benda yang
melalaikan dari dicintai bukan kerana/
diperintahkan Allah maka
mengingati Allah dan dia telah mensyirikkan
menjauhkan dari cintaNya." cinta.

“Dijadikan indah pada Ibn Qayyim al-Jauziyyah
(pandangan) manusia kecintaan menjelaskan:
kepada apa-apa yang diingini, "Barangsiapa yang bermahbbah

ma’allah terhadap sesuatu (bukan
iaitu: wanita, anak-anak, harta lillah atau fillah), maka ia bererti

yang banyak dari emas, perak, telah menjadikan sesuatu yang ia

kuda pilihan, binatang ternakan cintai selain Allah itu sebagai

"tandingan” (nidd) terhadap Allah.

dan sawah ladang. Itulah Ini adalah mahabbahnya kaum

kesenangan hidup di dunia, dan musyirikin."
di sisi Allah-lah tempat kembali

yang baik (syurga).”

TUJUAN MAHABBAH

Mahabbah ialah cinta yang agung kepada Allah
yang maha suci dengan sepenuh hati dan

berharap dicintai oleh Allah tanpa sebarang
syarat, sehinggakan sifat-sifat yang dicintai
oleh-Nya (Tuhan) masuk ke dalam diri Dan jiwa.

Tujuan Mahabbah adalah
untuk mendapatkan

kenikmatan batiniyyah yang
sukar digambarkan dengan
kata-kata, tetapi hanya dapat

dirasai oleh jiwa.

Mahabbah meliputi manusia sesama manusia, manusia dengan
makhluk lain dan manusia terhadap Allah SWT Pencipta seluruh
alam. Kasih sayang sesama manusia akan membuahkan mahabbah

yang boleh memandu dan membimbing mereka ke arah
kebahagiaan dunia serta akhirat. Mahabbah boleh berlaku melalui
beberapa cara iaitu ucapan, percakapan, hati, niat dan perbuatan.
Mahabbah berpandukan niat yang baik, ucapan zikir kepada Allah
SWT diikuti dengan perbuatan baik akan mendapat redha daripada

Allah SWT.

Tujuan Makrifah

MENINGKATKAN Dalam surah Ali-Imran 190-191, akal adalah
POTENSI AKAL sebagai alat untuk mengenal Allahmelalui
bertafakur atas kejadian penciptaan alam
DAN HATI DALAM MENGENAL semesta sedangkan hati adalah untuk
ALLAH mengenal Allah melalui wahyu.




Berdasarkan surah Ar-Rum ayat 20, menjelaskan MENYEDARI TUGAS DAN
perenungan manusia sebagai hamba Allah untuk TANGGUNGJAWAB
mengabdikan hidup mati kerana Allah. Allah SEBAGAI HAMBA
menciptakan manusia agar manusia itu sendiri
memahami dan mengenal hakikat siapa dirinya
(Ma'rifatul Nafs).

MENYEDARI TUGAS DAN Melahirkan hubungan positif variable vertikal
PERNANNYA SEBAGAI (‫ )حبل من الله‬dan variable horizontal (‫حبل من‬
SEORANG KHALIFAH ‫)الناس‬. Variable vertikal adalah pengenalan
manusia mengenai tanggungjawab sebagai
hamba Allah, manakala variable horizontal
adalah pengenalan manusia mengenai
tanggungjawab sebagai khalifah di muka bumi.

Ma'rifatullah melalui ayat qauniyah dan ayat MENCAPAI REDHA ALLAH
aqliya pada dasarnya agar manusia mengetahui
dan mengenal hakikat hidupnya (hakikat dirinya)
untuk mencapai tujuan utamanya iaitu redha
Allah. Maka diperlukan Ma'rifatullah dan Ma'rifatul
Nafs agar manusia tidak tersalah dan tersesat
dalam melaksanakan tanggungjawab.

Hubungan Antara

Mahabbah & Makrifah

Mahabbah selalulanya datang bersama dengan

makrifah.


Mahabbah dan makrifah menunjukkan hubungan yang

berkait dengan sufi dan Tuhan.
Terdapat perbezaan tentang turutan mahabbah serta

makrifah
Sufi yang mengatakan bahawa mahabbah datang

dahulu beranggapan bahawa makrifah mempunyai

kedudukan yang tertinggi dan hanya orang betul-betul

cinta kepada Allah yang boleh mencapainya.
Manakala sufi yang mengatakan makrifah datang

dahulu pula mengganggap bahawa seorang sufi itu

perlu kenal dahulu dengan tuhan sebelum

mencintainya.

Menurut Titus Burckhardt,tiada pemisahan yang lengkap antara
mahabbah serta makrifah kerana bagi beliau melalui pengetahuan
tentang tuhan itu boleh melahirkan rasa cinta,manakala cinta pula
mempunyai syarat supaya mengetahui tentang objek atau perkara
yang dicintainya.
Harun Nasution mengatakan bahawa Rabi'ah berkongsi tentang
dua cintanya dan telah memberi gambaran tentang bagaimana
peralihan dari mahabbah ke makrifah.
Rabi'ah mengatakan bahawa rasa cinta yang mendalam atau tulus
kepada tuhan akan dibalas oleh tuhan iaitu terbukanya tabir antara
manusia dan tuhan serta Sufi melihat Tuhan dengan mata hati.
Rabi’ah juga pernah memberitahu tentang makrifah seperti
berikut:
"Buah ilmu kerohanian ialah apabila kamu memalingkan mukamu
dari makhluk agar dapat menumpukan sepenuh perhatian hanya
kepada Allah sahaja.Hal ini kerana,makrifah itu ialah mengenal Allah
dengan sebaik-baiknya"

RUJUKAN

M. Badrul Munir Sugihardyanto, Konsep
Mahabbah Rabiah al- 'Adawiyah
Hasbiyallah, Mahlil Nurul Ihsan, (2019) ,
Konsep Pengenalan Allah (Ma'rifatullah),
Implikasinya terhadap Pendidikan Agama
Islam
Mina Wati, (2017), Konsep Mahabbah dan
Ma'rifah dalam Tasawuf Dzunnun al-
Mishri
Khairunnas Rajab, (2007), Al-Maqam Al-
Ahwal dalam Tasawwuf