5TO LETRAS

5TO DE SECUNDARIA 201 2026I.E.P. SAN AGUSTÍN GEOGRAFÍAMAPA POLÍTICO DE ÁFRICA

202 II BIMESTREI.E.P. SAN AGUSTÍN¡ESTUDIA Y TRIUNFA!... \"PORQUE CUANDO EDUCAMOS CON VISIÓN FORMAMOS CAMINOS DE TRIUNFO\".GEOGRAFÍADIVISIÓN POLÍTICAHasta el año 1945 en África sólo habían cuatro naciones independientes, la gran mayoría del territorio lo formaban diferentes colonias. Ahora el continente cuenta con 53 naciones independientes.DATOS IMPORTANTES DE ÁFRICA– Río más largo : Nilo (6 671 km), en Sudan, Uganda, Etiopía y Egipto.– Monte más alto : El Kilimanjaro (Tanzania) de 5 895 m.s.n.m.– Desierto más extensa : El Sahara (8 000 000 de km2)– Cataratas más altas : Tugela (Sudáfrica) 948 m.– Cordillera más alta : Atlas Saharino, 1930 km– Canal más grande : Suez, Egipto (une el mar Mediterráneo y mar Rojo) con 162 km– Ciudad más antigua : Giza (Egipto) fundada en el 2 568 a.C.– Depresión más profunda : Lago Assal (Djibouti), 156 m– Isla más grande : Madagascar, de 587 039 km2– País más extenso : Sudán, de 2 503 890 km2– País más pequeño : Seychelles, de 455 km2– País más populoso : Nigeria, de 107 000 000 Hab– País menos populoso : Seychelles de 100 000 Hab– País más densamente poblado : Comores, con 322 Hab./km2– Mayor área metropolitana : Lagos, Nigeria (10 878 000 Hab.)– Lago más grande : Victoria (69 500 km2)MAPA FÍSICO DE ÁFRICA

5TO DE SECUNDARIA 203 2026I.E.P. SAN AGUSTÍNTRABAJO EN CLASE1. País isleño del África:a) Madagascarb) Argeliac) Somaliad) Mozambiquee) Costa de Marfil2. País africano mas próximo a Europa occidental:a) Marruecosb) Argeliac) Tuniciad) Libiae) Egipto3. El Canal de Suez atraviesa el territorio de:a) Marruecosb) Argeliac) Tuniciad) Libiae) Egipto4. Son países africanos con acceso al mar Rojo, excepto:a) Sudan b) Eritreac) Djibuti d) Libiae) Egipto5. Es el país más occidental de África:a) Marruecosb) Sahara Occidentalc) Mauritaniad) Senegale) Guinea 6. Geoforma mas meridional de África:a) Cordillera Atlasb) Montes Dragonesc) Cordillera del Tibestid) Macizo etiopee) Cordillera del Kilimanjaro7. Argelia, Libia y Egipto ocupan el(la):a) Llanura del Congob) Valle del Niloc) Desierto de Saharad) La estepa africanae) Cordillera Atlas8. Kalahari, Nubia y Libia son ......... africanos:a) Mesetasb) Desiertosc) Cordillerasd) Montañase) Valles9. Río que desemboca en el océano Indico:a) Zambeze b) Congoc) Senegal d) Orangee) Nilo10. Es el lago mas extenso de Africa:a) Tanganikab) Eduardoc) Victoriad) Turkanae) Alberto GEOGRAFÍA

204 II BIMESTREI.E.P. SAN AGUSTÍN¡ESTUDIA Y TRIUNFA!... \"PORQUE CUANDO EDUCAMOS CON VISIÓN FORMAMOS CAMINOS DE TRIUNFO\".TAREA DOMICILIARIA1. ¿Cuáles son los países de África Septentrional?______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________2. Completa el esquema:3. Relaciona países y capitales:a) Egipto ( ) Trípolib) Libia ( ) Pretoriac) Marruecos ( ) Nayrobid) Tunez ( ) Yaundeee) Sudáfrica ( ) Kampalaf) Senegal ( ) El Cairog) Camerún ( ) Dar es Salaamh) Tanzania ( ) Dakari) Kenya ( ) Rabatj) Uganda ( ) Túnez 4. Completa la idea:a) Los montes _____________ se localizan al norte de África, los montes Drakenberg o _____________ se ubican en ________________ por donde también pasa el río ________________.b) Por su contorno, Somalia es conocido como ___________________ que colinda con el golfo de _________________ y el estrecho de _______________.5. ¿Donde esta ubicado la zona de encuentro entre la línea ecuatorial y el meridiano de Greenwich?______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________ RíoNiloOrigen Pases Desembocadura Recorrido Afluentes PaísesGEOGRAFÍA

5TO DE SECUNDARIA 205 2026I.E.P. SAN AGUSTÍN GEOGRAFÍAEl más pequeño de los continentes, Oceanía, se encuentra en el Océano Pacífico y se divide en 4 grupos: Australia –nombre dado por algunos geógrafos- (Australia, Nueva Zelanda, Papúa- Nueva Guinea y Tasmania), Melanesia, Micronesia y Polinesia. Australia ocupa el 86% de Oceanía, lo cual a veces parece confuso. Su clima y su geografía son tan diversos como la región misma, los cuales van desde los bosques tropicales del norte de Australia y los glaciares del sur de Nueva Zelanda, hasta los atalanes de corales y volcanes que forman muchas de las islas del Pacífico, que son alrededor de 25 000 (según el atlas mundial de National Geographil).Geografía Mundial: Oceanía – 05 Regiones Polares

206 II BIMESTREI.E.P. SAN AGUSTÍN¡ESTUDIA Y TRIUNFA!... \"PORQUE CUANDO EDUCAMOS CON VISIÓN FORMAMOS CAMINOS DE TRIUNFO\".GEOGRAFÍADATOS GENERALESLÍMITESNorte  Con Indonesia y Mar de TimosSur  Con el Océano Índico y PacíficoEste  Con el Océano PacíficoOeste  Con el Océano Índico y Mar de FilipinasCOORDENADAS GEOGRÁFICASLatitudes  43º N y 25º S (Islas Pacífico)Longitudes  130º E y 130º W (Islas Pacífico)Australasia  Entre los paralelos 10º y 43º S y los meridianos 113º E y 155º ESUPERFICIE8 505 070 km2% SUP. EMERGIDA5,7 %POBLACIÓN30 000 000 Hab.GRUPOS ÉTNICOS- Indígenas Primitivos - Blancos- Melanesios - Asiáticos- Polinesios - Indios

5TO DE SECUNDARIA 207 2026I.E.P. SAN AGUSTÍN GEOGRAFÍA

208 II BIMESTREI.E.P. SAN AGUSTÍN¡ESTUDIA Y TRIUNFA!... \"PORQUE CUANDO EDUCAMOS CON VISIÓN FORMAMOS CAMINOS DE TRIUNFO\".GEOGRAFÍADATOS IMPORTANTES– Isla más grande : Nueva Guinea, 828 025 km2– Cordillera más grande : Cordillera divisoria, Australia, 3600 km– Punto más alto : Monte Wilhelm, 4 300 m (Papúa – Nueva Guinea)– Río más largo : Murria – Darling, 3824 km (Australia)– Lago más grande : Eyre, 9690 km (Australia)– Ciudad más populosa : Sydney, 3783 000 Hab. (Australia)– Desierto más extenso : Desierto de Arena, 420 000 km2 (Australia)– Punto geográfico más bajo : Lago Eyre, 9690 km2 (Australia)– País más populoso : Australia, 18 700 000 Hab.– País menos populoso : Tuvalú, 10 000 Hab.– Arrecife más largo : Gran Barrera Australiana, 2012 km– Catarata más alta : Sutherland, 580 m (Nueva Zelanda)LAS GRANDES ÁREAS GEOGRÁFICAS DE OCEANÍAESTADOS Y DEPENDENCIASAUSTRALASIA MELANESIA Significa: “Islas al Sur”Se forma por Australia y Nueva Zelanda.El territorio de Australia es geológicamente más antiguo, formaba parte de Gondwanajunto a África, India y la Antártica.Nueva Zelanda es de origen volcánico, hay grandes volcanes activos, géiseres, fuentes termales, fumarolas, etc. Significa: “Islas Negras ”Sus habitantes son de piel oscura, se ubican al Oeste de la línea internacional del cambio de fecha y al norte hasta la línea ecuatorial.Destacan entre otras islas: Nueva Guinea, el Archipiélago de Bismarck, Islas Salomón, las Nuevas Hébridas, Nueva Caledonia, Islas Fiji, Islas Tonga, etc.MICRONESIA POLINESIAS Significa: “Islas Pequeñas”Lo forman muchas islas de pequeña extensión, todas al oeste de la línea del cambio de fecha, entre las islas más importantes tenemos: Las Marianas, Islas Palaos, Islas Carolinas, Islas Marshall, Islas Gilbert, Islas Ellice, etc.Significa: “Muchas Islas”Lo conforman las islas al este de la línea internacional del cambio de fecha. Son las cumbres de montañas volcánicas que se elevan abruptamente desde el fondo del Océano Pacífico, con más de 5000 m de altura.En Oceanía existen estados internacionales como Australia y Nueva Zelandia, y otros de Independencia Reciente. Con estos países coexisten archipiélagos dependientes de otros estados. Así, tienen dependencias en Oceanía: Estados Unidos, Gran Bretaña, Francia, Australia, Nueva Zelandia, Indonesia y Chile.Algunos como Palau, Micronesia e Islas Marshall fueron administrados por Estados Unidos desde la II Guerra Mundial, a través de la ONU. Luego, aparecieron los Estados Libres Asociados a dicha potencia a cambio de apoyo económico. Otro grupo importante lo forman los países de Oceanía unidos a la Comunidad Británica de Naciones (Commonwealth). Este organismo lo integra Gran Bretaña y sus ex-colonias entre ellas: Australia, Fiji, Kiribati, Nueva Zelandia, Papúa – Nueva Guinea, Salomón y Tuvalú. Todos ellos mantienen lazos comunes de cooperación.

5TO DE SECUNDARIA 209 2026I.E.P. SAN AGUSTÍNTRABAJO EN CLASE1. En Oceanía la mayor cantidad de islas se encuentran en:a) Indonesiab) Polinesiac) Melanesiad) Australasiae) Micronesia2. El Mar de Coral baña las costas de:a) Indonesia b) Fidjic) Australiad) Nueva Zelandae) Kiribati3. Son países que comparten la misma isla:a) Indonesia – Papúa-Nueva Guineab) Australia – Nueva Zelandac) Kiribati – Tongad) Vanuatu – Tuvalue) Samoa – Tonga4. País más cercano a la Antártida: a) Chileb) Argentinac) Suráfricad) Australiae) Nueva Zelanda5. Países próximos al polo norte, excepto:a) Greciab) Canadác) Noruegad) Suiza e) Finlandia6. El golfo Carpentaria se encuentra………….…..a) Al norte de Australiab) Al centro de Australiac) Al sur de Australiad) Al este de Australiae) Al oeste de Australia7. El sector central de Australia se caracteriza por ser una zona deprimida y esta ocupado por:a) El desierto de Arenab) El lago Eyrec) El desierto de Gibsond) La gran barrera de Arrecifese) El desierto de Victoria8. El Puncak Jaya la montaña más alta de Oceanía se encuentra en:a) Australiab) Nueva Zelandac) Indonesiad) Papúa Nueva Guineae) Tuvalu 9. Montaña más alta de la Antártida:a) Vinsonb) Erebusc) Terrord) Crarye) Sabine10. En Groenlandia, territorío polar, son comunes los relieves llamados:a) Iceberg b) Fiordosc) Glaciaresd) Islase) bahíasGEOGRAFÍA

210 II BIMESTREI.E.P. SAN AGUSTÍN¡ESTUDIA Y TRIUNFA!... \"PORQUE CUANDO EDUCAMOS CON VISIÓN FORMAMOS CAMINOS DE TRIUNFO\".TAREA DOMICILIARIA1. ¿Cuáles son los países que integran Australasia?______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________2. ¿Qué tipo de relieve predomina en Australia?______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________3. ¿Cuáles son las especies animales propias de Australia y Oceanía? Mencione 3 de ellos_____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________4. Completa el cuadro:5. Indica las capitales:Australia : ____________________________Micronesia : ____________________________Fiji : ____________________________Islas Marshall : ____________________________Islas Salomón : ____________________________australasiaorografía hidrografíaAustralasiaRelieve HidrografíaGEOGRAFÍA

5TO DE SECUNDARIA 211 2026I.E.P. SAN AGUSTÍN GEOGRAFÍA06 Regiones PolaresUbicadas en los dos extremos del eje de rotación de la tierra, son las áreas más gélidas del mundo, impidiendo la existencia humana misma en sus centros: los polos Norte y Sur.EL ÁRTICODurante siglos algunos exploradores del Ártico creyeron que el hielo polar descansaba sobre un vasto continente. En 1958, un submarino de los Estados Unidos accionado por energía atómica, el USS Nantilus, demostró que esto no era correcto al navegar desde Alaska hasta Svalbard, por debajo del hielo. La exploración posterior por debajo del hielo ha revelado crestas y cuencas del lecho marino.El hielo del océano Ártico generalmente tiene sólo 2 metros de espesor (6 pies). Los llamados rompehielos están construidos especialmente con cascos reforzados y proas en forma de cuña para poder surcar este obstáculo de helo. Sus potentes motores elevan la proa por encima del hielo hasta que el peso del barco lo quiebra y despeja un paso para otros barcos.Las regiones árticas comprenden el conjunto de tierras y mares que se encuentran alrededor del Polo Norte, incluidas dentro del círculo polar ártico (66º 30’ latitud norte). Esta zona está compuesta por el océano Glacial Ártico, islas y partes de Groenlandia, Canadá, Alaska, Federación Rusa, Finlandia, Noruega y Suecia. El océano Glacial Ártico cubre un área aproximada de 14.000.000 km2. En él se encuentran mares marginales como el mar de Beaufort, la bahía de Baffin, el mar de Groenlandia, el mar de Barents, el mar de Kara, el mar de Laptev, el mar de Liberia oriental y el mar de Chukchi. Este océano está cubierto por una capa de hielo flotante de unos 3m de espesor, que se desplaza siguiendo la dirección de la corriente giratoria de Beaufort. En el verano, esta capa de hielo se rodea de mar abierto, mientras que en invierno, al duplicar su tamaño, entra en contacto con la masa terrestre. Las tierras que circundan este océano se encuentran cubiertas por una capa de suelo permanentemente helada (permafrost), sobre la cual corren numerosos ríos (Mackenzie, Back, Colville, Obi, Yenisei y Lena) y se forman lagos. El oso polar y su entorno. Las grandes extensiones del Ártico son el desolado hábitat de los osos polares; éstos se encuentran comúnmente a orillas de los helados mares.El clima es frío y presenta largos períodos bajo cero. La temperatura promedio en invierno es de -34ºC en el Polo Norte y -40ºC en Liberia. CORTE TRANSVERSAL DEL ÁRTICODurante siglos algunos exploradores del Ártico creyeron que el hielo polar descansaba sobre un vasto continente. En 1958, un submarino de los Estados Unidos accionado por energía atómica, el USS Nantilus, demostró que esto no era correcto al navegar desde Alaska hasta Svalbard, por debajo del hielo. La exploración posterior por debajo del hielo ha revelado crestas y cuencas del lecho marino.ROMPEHIELOSEl hielo del océano Ártico generalmente tiene sólo 2 metros de espesor (6 pies). Los llamados rompehielos están construidos especialmente con cascos reforzados y proas en forma de cuña para poder surcar este obstáculo de helo. Sus potentes motores elevan la proa por encima del hielo hasta que el peso del barco lo quiebra y despeja un paso para otros barcos.

212 II BIMESTREI.E.P. SAN AGUSTÍN¡ESTUDIA Y TRIUNFA!... \"PORQUE CUANDO EDUCAMOS CON VISIÓN FORMAMOS CAMINOS DE TRIUNFO\".GEOGRAFÍAEn verano es de -29ºC en el Polo Norte, -17ºC en Groenlandia y 2ºC en toda la cuenca del Ártico. Las precipitaciones para el conjunto de la región llegan a 406 mm anuales. El grupo étnico más representativo del Ártico es el esquimal, con sus típicas casas de nieve (iglúes), sus tiendas y balsas de piel (kayaks). Los principales recursos naturales se obtienen de los yacimientos de carbón, petróleo y gas, de los depósitos auríferos, de los nódulos polimetálicos, de los peces y de los mamíferos marinos. La vestimenta inuita tradicional a menudo es revestida de piel para aislar el frío. Las constelaciones estelares del Polo Norte Arktos o La Gran Osa le da el nombre al océano que rodea el Polo. Es uno de los lugares más fríos de la tierra y delimitado por las regiones septentrionales de Europa, Asia, América del Norte y Groenlandia. La mayor parte del océano está cubierto de hielo, a pesar de las corrientes cálidas provenientes del Atlántico y del Pacífico que fluyen hacia el norte llegando hasta él, calentando el mar y el aire, desprendiendo el hielo de las Costas en verano poca gente vive en el Ártico, a pesar que la región es rica en minerales y vida silvestre.LA ANTÁRTIDAEs el continente más elevado del mundo, con una altura promedio de 2300 metros sobre el nivel medio del mar.Hace 2500 años los griegos ya hablaban de ella, conjeturando su existencia. Los cartógrafos de la Antigüedad la llamaron Terra Incognita Australis o lo que es lo mismo: tierra incógnita del sur.Antártica proviene del vocablo Arktikos que significa Osa Polar en referencia a la constelación del hemisferio norte, mientras que Antarktikos significa opuesto a la Osa Polar, es decir, la constelación del hemisferio sur donde se encuentra ubicado este continente.

5TO DE SECUNDARIA 213 2026I.E.P. SAN AGUSTÍN GEOGRAFÍALA ANTÁRTIDAEl continente más elevado del planetaFormósuel montepunto más elevado esVinson(5140 m)parte del antiguo continenteGondwanaSus recursosPetróleo FaunaKrill\"El alimento del futuro\"H2O 90%Monte Vinson

214 II BIMESTREI.E.P. SAN AGUSTÍN¡ESTUDIA Y TRIUNFA!... \"PORQUE CUANDO EDUCAMOS CON VISIÓN FORMAMOS CAMINOS DE TRIUNFO\".GEOGRAFÍA¿SABÍAS QUE...?El récord de temperatura mínima conocida en la tierra es de –89,2 °C y se registró en 1983 en Vostok (Antártida) una base rusa instalada sobre una capa de hielo de 3700 m de espesor y situada en una región que permanece seis meses sin sol.AntártidaUbicación, localización, características generalesProviene de la voz griega:Antárticos = Opuesto a la Osa Polar (constelación del hemisferio norte)Su territorio se encuentra entre el Círculo Polar Antártico y el Polo Sur, por debajo de los 66º30' L.S.Superficie: 13 209 000 km2 (29 000 000 km3 hielos, 90 % del total terrestre).Rango: 5.oCostas: 23 000 km.Distancia máxima: 5230 km desde la península Antártica a Guillemo II.Altura media: 2300 m.s.n.m.3. DIMENSIONES1. NOMBRE2. UBICACIÓNLa Antártida es el continente más estable4. CARACTERÍSTICAS GENERALES5. CLIMAOrigen: Formó parte del antiguo continente Gondwana de quien se separó hace unos 10 millones de años.Los geólogos consideran que las rocas son del período Precámbrico.La península Antártica o de Palmer es una continuación de la Cordillera de los Andes.El Inlandsis es una espesa capa de hielo que cubre la Antártida, cuyo volumen es 20 millones de km3aproximadamente.El continente casi no registra precipitaciones, pero es más fría que las tierras árticas.Los vientos son muy violentos con velocidades superiores a los 800 km/hora.Tratado AntárticoFue firmado en Washington (EE.UU.) el 1° de diciembre de 1959, entró en rigor el 23 de junio de 1961.Los países firmantes de este tratado son:Argentina  AustraliaChile BélgicaNueva Zelandia SudáfricaEx URSS FranciaJapón EE.UU.Inglaterra Noruega

5TO DE SECUNDARIA 215 2026I.E.P. SAN AGUSTÍN GEOGRAFÍADATOS PRERECUERDAEl descubrimiento más importante para la década del 60 en la Antártida fue un agujero en la capa de Ozono.Recursos NaturalesKrillSe estima que existen 48 000 millones de barriles de petróleo.DemografíaEs un crustáceo rico en proteínas y es considerado el alimento del futuro. Animal marino (70 milímetros de longitud) de color azul verdoso, que nada en grupos densos, su contenido en proteínas es muy elevado. El único problema radica que al ser extraído del agua el fluor pasa a su carne no pemitiendo su consumo directo.No hay población permanente aunque cada año unas 2000 personas (científicos, técnicos, militares, especialistas) ocupan las estaciones de investigación.La FAP presente en la Antártida, efectuando estudios meteorológicos en la región.Desde entonces, otros 28 países han firmado el tratado, en un caso sin precedentes de compromiso con la cooperación internacional.El tratado prohíbe cualquier actividad militar o nuclear en toda la región al sur del paralelo 60°. También promueve el libre intercambio de la información científica referida al continente.Los 39 países que a la fecha han firmado el tratado representan el 80% de la población mundial. Existen distintos niveles de participación en la toma de decisiones entre los actuales miembros. Sólo tienen derecho a voto los firmantes originales; además de los adherentes como Perú, Brasil, China, India, Italia, Polonia, Corea del Sur, Suecia, Alemania, Uruguay y Finlandia.La mayoría de estas naciones mantienen estaciones científicas permanentes en la Antártida. Tal es el caso del Perú, que a inicios de la década del 90, instaló la estación Machu Picchu en la ensenada Mackellar de la isla Rey Jorge, una de las Shetland del Sur, con ubicación exacta en las coordenadas 62° 05' Sur, 58° 29' Oeste.El Perú se adhirió en 1981 con los siguientes argumentos: Tratado de Tordesillas: Argumento histórico. Teoría de los Sectores: Determinada por la prolongación de sus costas hacia el continente Antártico. Contiene el 70% de agua dulce del planeta. Las precipitaciones son: __________________. La temperatura en verano llega a unos: ______. La temperatura en invierno registra: ________. El día polar dura:________________________. Aquí se encuentra el animal marino más grande del mundo: ____________________________. El continente más cercano a la Antartida es: ______________________________________. Las razas de perros que se usan para movilizarse son: __________________________________.

216 II BIMESTREI.E.P. SAN AGUSTÍN¡ESTUDIA Y TRIUNFA!... \"PORQUE CUANDO EDUCAMOS CON VISIÓN FORMAMOS CAMINOS DE TRIUNFO\".GEOGRAFÍAEstación peruana en la AntártidaBuque peruano Humboldt, de investigación científica en la Antártida.Base Peruana Machu Picchu ubicada en la isla Rey Jorge construida sobre una roca traída desde Machu Picchu (Cusco). Los investigadores viven sólo durante el verano local para realizar sus investigaciones.

5TO DE SECUNDARIA 217 2026I.E.P. SAN AGUSTÍN GEOGRAFÍATRABAJO EN CLASE 1. Señala la afirmación incorrecta:a) El Perú se adhirió al Tratado Antártico en 1982.b) En 1988 instaló su base científica Machu Picchu.c) Los recursos de la Antártida que destacan son los minerales, flora y fauna.d) El Perú tiene soberanía sobre una parcela de la Antártida.e) Se concentra el mayor volumen de hielo en la Antártida. 2. El Tratado Antártico limita:a) La navegación en sus mares.b) La investigación científica.c) La explotación de los recursos de la Antártida.d) Al desarrollo de los países integrantes.e) El conocimiento total del suelo antártico. 3. La superficie continental de la Antártida, sobrepasa:a) 14 Mi km2 b) 1 285 215.6 Mi km2 c) 25 Mi km2d) 1 Mi km2e) N.A. 5. Constituye el primer eslabón de la cadena alimenticia en la Antártida:a) Krillb) Diatomeas (algas)c) Musgos y líquenesd) Fitoplanctone) Zooplancton 6. Sobre el clima de la Antártida:1. Clima extremadamente frío y seco.2. Son frecuentes los temporales (vientos fuertes).3. Se distinguen 2 estaciones: verano, invierno(6 meses).Son correctas:a) Solo 1 d) 1 y 2b) Solo 2 e) Todasc) Solo 3 7. El continente más próximo a la Antártida es:a) Oceaníab) América (meridional)c) Europad) Asiae) África 8. Son mares de la Antártida:a) Mar de Ross y Weddellb) Mar de Coralc) Mar Adriático, Mediterráneod) Mar Caspio y Arale) Mar Rojo y Kara10. ¿Qué interés tienen los países desarrollados en la Antártida?a) Sólo investigar b) Expansión y dominioc) Para experimentos nuclearesd) Uso de la energía eólicae) Instalar ciudades 9. El Tratado Antártico fue suscrito en Washington por 14 países el:a) 28 de julio de 1959b) 1 de diciembre de 1959c) 18 de agosto de 1965d) 6 de febrero de 1985c) En 1988 4. Con respecto a la Antártida, es verdadero:a) Es declarado patrimonio universal.b) Está explotado por los países.c) Posee un potencial florístico.d) Carece de soberanía.e) Es megadiverso climáticamente.PRACTICO EN CLASE

218 II BIMESTREI.E.P. SAN AGUSTÍN¡ESTUDIA Y TRIUNFA!... \"PORQUE CUANDO EDUCAMOS CON VISIÓN FORMAMOS CAMINOS DE TRIUNFO\".GEOGRAFÍATAREA DOMICILIARIA1. ¿De dónde proviene los términos Ártico y Antártico?______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________2. ¿Qué tipo de clima existe en el ártico?______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________3. ¿Quiénes fueron los primeros pobladores que llegaron a la Antártida?______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________4. ¿Qué característica tiene Vastok en la Antártica?______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________5. ¿Qué cordilleras presenta la Antártica?______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________6. ¿Qué tipo de presencia existe por parte del Perú en la Antártica?______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________7. ¿Qué mamífero se puede encontrar más al sur del planeta?______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________8. ¿Qué mares rodean la Antártica?______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________9. ¿Qué son las Auroras Boreales?______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________10. ¿Qué temperaturas presentan las principales regiones del Ártico?______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________TAREA PARA LA CASA

DPCC 6 «La libertad es siempre libertad para quien piensa diferente».Rosa LuxemburgoCONTENIDO● Filosofía y ciencia............................................... 221● El problema del conocimiento ......................... 227● Conocimiento científico y racionalidad ............ 236● El ser humano y la realidad................................ 241● Lenguaje y representación de la realidad.......... 247● La lógica y argumentos....................................... 252

5TO DE SECUNDARIA 221 2026I.E.P. SAN AGUSTÍN DPCCLas personas razonamos siempre. En ocasiones, dicha reflexión nos lleva a cuestionar lo que sabemos o creemos saber. En esas circunstancias, el saber filosófico nos puede guiar, no para encontrar respuestas únicas, sino para abrirnos a la diversidad de las ideas. Por ello, desde el quehacer filosófico, se han formulado distintas teorías que buscan resolver los principales cuestionamientos sobre el saber  la realidad.CONCEPTO CLAVEFilosofía. Disciplina que reflexiona sobre la esencia del conocimiento y la existencia, específicamente, del ser humano y del universo. PARA INICIAR¿Has oído hablar de algún filósofo? ¿De cu l? ¿rees que sus ideas influyen en la sociedad? ¿Por qué?La filosofía surge en el siglo VI en Grecia. Su nacimiento se debe a un cambio en la mirada sobre la realidad, caracterizado por la admiración, la duda y la conciencia de estar perdido o desorientado en el mundo. En la raíz del pensamiento filosófico, se encuentra la admiración ante la regularidad de los fenómenos naturales y el orden apreciable en el universo; admiración también ante la inmensa diversidad de seres que pueblan el mundo, que ha de ser definida y e#plicada.Objetivos y áreas de la filosofíaA lo largo de su historia, la filosofía se ha propuesto dos fines u objetivos:• Conocer con verdad la realidad. Lo que ha convertido la realidad entera en su primer objeto. La mirada filosófica trata de elaborar una e#plicación de toda la realidad para descubrir su estructura el qué, el cómo, el cu'ndo, etc.ffi y su sentido el porqué y el para quéffi. A esta tarea se dedica la filosofía teórica, que tiene por objeto las normas de corrección del pensamiento, de la estructura de la realidad, del conocimiento de la misma y del mal que hay en ella frente a Dios, del ser humano, de la naturaleza como un todo, de la ciencia y de la técnica, y del lenguaje como herramienta privilegiada para e#presar la realidad entera y lo que sabemos de ella. • Vivir una vida feliz. Objetivo para el que es preciso saber elegir, ordenar adecuadamente los bienes y los fines que pretendemos, y realizar las acciones que nos llevan a ellos, así como participar en la organización de los grupos humanos en los que vivimos, para alcanzar en ellos la justicia y hacer posible que, en su seno, las personas seamos felices. De este objetivo se ocupa la filosofía rctica, que tiene por objeto las acciones libres del ser humano en su vertiente individual y social, las leyes y la legitimidad del propio Estado, las leyes que rigen en la vida de los ciudadanos, el lenguaje como instrumento de persuasión y disfrute, el correcto uso de los bienes y las producciones artísticas.La filosofía y la necesidad humana de saber140 6301Filosofía y ciencia Filosofía y ciencia

222 II BIMESTREI.E.P. SAN AGUSTÍN¡ESTUDIA Y TRIUNFA!... \"PORQUE CUANDO EDUCAMOS CON VISIÓN FORMAMOS CAMINOS DE TRIUNFO\".DPCCLa filosofía en la historiaExisten distintas formas de esquematizar la historia de la filosofía. Plantearemos dos criterios:Por periodos• La filosofía antigua. Comprende desde el siglo VI a. C. hasta el siglo V d. C. A este periodo pertenecen los filósofos presocráticos, los sofistas, Sócrates, Platón, Aristóteles, el estoicismo y el epicureísmo, la filosofía helenística y el neoplatonismo.• La filosofía edieval. Abarca del siglo V al siglo XV. A este periodo pertenecen Agustín de Hipona, Anselmo, Averroes, Maimónides, Tomás de Aquino y Guillermo de Ockham.• La filosofía renacentista y oderna. Comprende desde el siglo XV hasta el XVIII. En este periodo sobresalen Maquiavelo, Descartes, Leibniz, Spinoza, Voltaire, Rousseau y Kant en el continente europeo, y Hobbes, Locke, Berkeley y Hume en las islas británicas.• La filosofía contepornea. Abarca desde el siglo XIX hasta nuestros días. En este periodo surgen multitud de movimientos filosóficos entre los que conviene destacar:– En el siglo XIX, el idealismo alemán (Hegel), la crítica materialista del mismo ( euerbach y Marx), el vitalismo (ietzsche), el positivismo (Comte), la hermenéutica (Schleiermacher), el utilitarismo (Stuart Mill) y el historicismo (Dilthey).– En el siglo XX la fenomenología (Husserl), el pragmatismo (Dewey), la filosofía del lengua!e (ittgenstein), la escuela de ráncfort (Horkheimer), el personalismo (Mounier) y el existencialismo (Heidegger, Sartre).Por temas• El periodo ontológico. Comprende desde el origen de la filosofía hasta la llegada del cristianismo a Occidente. El problema filosófico de este tiempo es la verdad de la naturaleza y del ser, tomado en toda su generalidad.• El periodo ontoteológico. Abarca desde la llegada del cristianismo hasta el siglo XV, en el que la filosofía se ocupa ahora, principalmente, de Dios como causa de todo cuanto existe, y de su relación con el mundo.• La filosofía de la conciencia. Comprende desde el Renacimiento hasta el siglo XIX. Periodo en el que el centro prioritario de interés de la reflexión filosófica es la relación del ser humano con la realidad, esto es, el conocimiento del mundo y de sí mismo.• El giro lingflístico. Abarca desde el siglo xx hasta nuestros días. En este periodo, la reflexión filosófica se centra en el lengua!e y en la importancia del mismo, no solo como herramienta para acercarnos a la realidad, sino como elemento organizador de ella.• El giro prctico. Comprende desde el siglo xx hasta nuestros días. En este periodo, la reflexión filosófica se centra en la ética personal, social y política, así como en las éticas aplicadas a los diferentes saberes y a los diversos ámbitos de la vida social. René Descartes (1596-1650), considerado el padre de la filosofía moderna.Platón (427-347 a.C.), gran filósofo griego.Tomás de Aquino (1224-1274), uno de los principales filósofos medievales.Friedrich Nietzsche (1844-1900), uno de los principales filósofos contemporáneos. UNIDAD 3 417

5TO DE SECUNDARIA 223 2026I.E.P. SAN AGUSTÍN DPCCFilosofía hoy, ¿para qué?A lo largo de la historia, se han ido acumulando las grandes preguntas, que son el centro de la actividad filosófica, y también las respuestas y las controversias en torno a tales cuestiones.Ahora, cabe preguntarnos si hoy en d+a tiene sentido filosofar, que nuestro mundo está marcado por dos rasgos, que parecen hacer superfluo el saber filosófico:• La celeridad de los cambios sociales y del ritmo vital más parece exigir leer la prensa para orientarse en la vida que dedicarse a un saber de lo universal y lo profundo.• Los saberes que se valoran son los positivos, el cient+fico y el tecnológico, que permiten dominar la realidad. Aunque, paradójicamente, también atraen los presuntos “saberes” esotéricos y milenaristas.Precisamente, por la presencia de estos rasgos, necesitamos más que nunca un saber como el filosófico que trate de llevar adelante las tareas que le competen y que podr+an resumirse en las siguientes:• ntentar desentrañar cuáles son los fines que podemos y debemos proponernos racionalmente. • Tratar de alcanzar la dimensión de lo universal, rebasando la particularidad de las ciencias y la de las culturas y sociedades determinadas, cuando se trata de lo que todos necesitamos para vivir bien. Por ejemplo, nos conduce a preguntarnos si hay valores universales que todos debemos respetar.• Proveernos de criterios para la cr+tica racional, que nos ayuden a combatir los preuicios y los do matismos que pueblan el saber ordinario sobre la realidad, de nosotros mismos y de nuestras sociedades. Tales criterios se descubren mediante la reflexión, actitud que es propia de la filosof+a.Para todo ello es indispensable conocer los conceptos y los argumentos que la filosof+a ha producido, y elaborar otros nuevos que nos permitan integrar todos los conocimientos en una visión lo más completa posible.La importancia de la actitud críticaEs común la experiencia del niño que, a temprana edad, pregunta sin cesar: “¿Esto qué es?” y “¿Por qué?”. A la primera pregunta suele bastarle con que se le responda el nombre del objeto por el que pregunta, pero la respuesta a la segunda la encadena con otra igual, y con otra, y continúa sucesivamente con la misma interrogación a partir de cada respuesta, lo que nos lleva a pensar que preguntar y preguntarse es inherente a la condición humana. Cuando en un momento histórico o en una sociedad los seres humanos renunciamos a preguntar y a preguntarnos, caemos en la desorientación, aceptamos sin cr+tica acciones y afirmaciones de dudosa +ndole, podemos deslizarnos hacia comportamientos prejuiciosos y no sometemos a análisis nuestras vivencias y las de aquellos con quienes convivimos y construimos la sociedad. Todo ello conlleva una renuncia a la dignidad de la que estamos investidos por el hecho de ser personas.PARA PENSAR CRÍTICAMENTEHay sectores que piensan que hoy La filosofía nos ayuda a reflexionar sobre nuestros fines en la vida.42© Santillana S.A. Prohibido fotocopiar. D.L. 822       Unidad 3: Filosofía y ciencia  8 Filosofía hoy, ¿para qué?A lo largo de la historia, se han ido acumulando las grandes preguntas, que son el centro de la actividad filosófica, y también las respuestas y las controversias en torno a tales cuestiones.Ahora, cabe preguntarnos si hoy en d+a tiene sentido filosofar, que nuestro mundo está marcado por dos rasgos, que parecen hacer superfluo el saber filosófico:• La celeridad de los cambios sociales y del ritmo vital más parece exigir leer la prensa para orientarse en la vida que dedicarse a un saber de lo universal y lo profundo.• Los saberes que se valoran son los positivos, el cient+fico y el tecnológico, que permiten dominar la realidad. Aunque, paradójicamente, también atraen los presuntos “saberes” esotéricos y milenaristas.Precisamente, por la presencia de estos rasgos, necesitamos más que nunca un saber como el filosófico que trate de llevar adelante las tareas que le competen y que podr+an resumirse en las siguientes:• ntentar desentrañar cuáles son los fines que podemos y debemos proponernos racionalmente. • Tratar de alcanzar la dimensión de lo universal, rebasando la particularidad de las ciencias y la de las culturas y sociedades determinadas, cuando se trata de lo que todos necesitamos para vivir bien. Por ejemplo, nos conduce a preguntarnos si hay valores universales que todos debemos respetar.• Proveernos de criterios para la cr+tica racional, que nos ayuden a combatir los preuicios y los do matismos que pueblan el saber ordinario sobre la realidad, de nosotros mismos y de nuestras sociedades. Tales criterios se descubren mediante la reflexión, actitud que es propia de la filosof+a.Para todo ello es indispensable conocer los conceptos y los argumentos que la filosof+a ha producido, y elaborar otros nuevos que nos permitan integrar todos los conocimientos en una visión lo más completa posible.La importancia de la actitud críticaEs común la experiencia del niño que, a temprana edad, pregunta sin cesar: “¿Esto qué es?” y “¿Por qué?”. A la primera pregunta suele bastarle con que se le responda el nombre del objeto por el que pregunta, pero la respuesta a la segunda la encadena con otra igual, y con otra, y continúa sucesivamente con la misma interrogación a partir de cada respuesta, lo que nos lleva a pensar que preguntar y preguntarse es inherente a la condición humana. Cuando en un momento histórico o en una sociedad los seres humanos renunciamos a preguntar y a preguntarnos, caemos en la desorientación, aceptamos sin cr+tica acciones y afirmaciones de dudosa +ndole, podemos deslizarnos hacia comportamientos prejuiciosos y no sometemos a análisis nuestras vivencias y las de aquellos con quienes convivimos y construimos la sociedad. Todo ello conlleva una renuncia a la dignidad de la que estamos investidos por el hecho de ser personas.PARA PENSAR CRÍTICAMENTEHay sectores que piensan que hoy en día la filosofía es un contenido inútil en la educación. ¿Estás de acuerdo con ello? ¿Por qué?La filosofía nos ayuda a reflexionar sobre nuestros fines en la vida.42 8 Filosofía hoy, ¿para qué?A lo largo de la historia, se han ido acumulando las grandes preguntas, que son el centro de la actividad filosófica, y también las respuestas y las controversias en torno a tales cuestiones.Ahora, cabe preguntarnos si hoy en d+a tiene sentido filosofar, que nuestro mundo está marcado por dos rasgos, que parecen hacer superfluo el saber filosófico:• La celeridad de los cambios sociales y del ritmo vital más parece exigir leer la prensa para orientarse en la vida que dedicarse a un saber de lo universal y lo profundo.• Los saberes que se valoran son los positivos, el cient+fico y el tecnológico, que permiten dominar la realidad. Aunque, paradójicamente, también atraen los presuntos “saberes” esotéricos y milenaristas.Precisamente, por la presencia de estos rasgos, necesitamos más que nunca un saber como el filosófico que trate de llevar adelante las tareas que le competen y que podr+an resumirse en las siguientes:• ntentar desentrañar cuáles son los fines que podemos y debemos proponernos racionalmente. • Tratar de alcanzar la dimensión de lo universal, rebasando la particularidad de las ciencias y la de las culturas y sociedades determinadas, cuando se trata de lo que todos necesitamos para vivir bien. Por ejemplo, nos conduce a preguntarnos si hay valores universales que todos debemos respetar.• Proveernos de criterios para la cr+tica racional, que nos ayuden a combatir los preuicios y los do matismos que pueblan el saber ordinario sobre la realidad, de nosotros mismos y de nuestras sociedades. Tales criterios se descubren mediante la reflexión, actitud que es propia de la filosof+a.Para todo ello es indispensable conocer los conceptos y los argumentos que la filosof+a ha producido, y elaborar otros nuevos que nos permitan integrar todos los conocimientos en una visión lo más completa posible.La importancia de la actitud críticaEs común la experiencia del niño que, a temprana edad, pregunta sin cesar: “¿Esto qué es?” y “¿Por qué?”. A la primera pregunta suele bastarle con que se le responda el nombre del objeto por el que pregunta, pero la respuesta a la segunda la encadena con otra igual, y con otra, y continúa sucesivamente con la misma interrogación a partir de cada respuesta, lo que nos lleva a pensar que preguntar y preguntarse es inherente a la condición humana. Cuando en un momento histórico o en una sociedad los seres humanos renunciamos a preguntar y a preguntarnos, caemos en la desorientación, aceptamos sin cr+tica acciones y afirmaciones de dudosa +ndole, podemos deslizarnos hacia comportamientos prejuiciosos y no sometemos a análisis nuestras vivencias y las de aquellos con quienes convivimos y construimos la sociedad. Todo ello conlleva una renuncia a la dignidad de la que estamos investidos por el hecho de ser personas.PARA PENSAR CRÍTICAMENTEHay sectores que piensan que hoy en día la filosofía es un contenido inútil en la educación. ¿Estás de acuerdo con ello? ¿Por qué?La filosofía nos ayuda a reflexionar sobre nuestros fines en la vida.42 8

224 II BIMESTREI.E.P. SAN AGUSTÍN¡ESTUDIA Y TRIUNFA!... \"PORQUE CUANDO EDUCAMOS CON VISIÓN FORMAMOS CAMINOS DE TRIUNFO\".DPCC• ¿Te has planteado alguna de las preguntas filosóficas que se proponen en el texto? ¿Qué otras incluirías? ¿Por qué?• ¿Por qué crees que es importante encontrar una respuesta a quiénes somos y por qué vivimos?Querida Sofía. Muchas personas tienen distintos hobbies. Unas coleccionan monedas antiguas o sellos, a otras les gustan las labores, y otras emplean la mayor parte de su tiempo libre en la práctica de algún deporte. [...] ¿Hay, no obstante, algo que debería interesar a todo el mundo? ¿Existe algo que concierna a todos los seres humanos, independientemente de quiénes sean o de en qué parte del mundo vivan? Sí, querida Sofía, hay algunas cuestiones que deberían interesar a todo el mundo. En este curso las abordaremos.¿Qué es lo más importante en la vida? Si preguntamos a una persona que se encuentra en el límite del hambre, la respuesta será comida. Si dirigimos la misma pregunta a alguien que tiene frío, la respuesta será calor. Y si preguntamos a una persona que se siente sola, la respuesta seguramente será estar con otras personas. [...]Es evidente que todo el mundo necesita comer. Todo el mundo necesita también amor y cuidados. Pero aún hay algo más que todo el mundo necesita. Necesitamos encontrar una respuesta a quién somos y por qué vivimos. [...]La mejor manera de aproximarse a la filosofía es plantear algunas preguntas filosóficas ¿ómo se creó el mundo? ¿Existe alguna voluntad o intención detrás de lo que sucede? ¿Hay otra vida después de la muerte? ¿ómo podemos solucionar problemas de ese tipo? Y, ante todo, ¿cómo debemos vivir?En realidad, no son tantas las preguntas filosóficas que podemos hacernos. Ya hemos formulado algunas de las más importantes. No obstante, la historia nos muestra muchas respuestas diferentes a cada una de las preguntas que nos hemos hecho.Vemos, pues, que resulta más fácil hacerse preguntas filosóficas que contestarlas. aarder, s. f., pp. 67 y 68%¿Cuáles son las grandes preguntas en la vida?UNIDAD 3 43  9 CONSTRUYO MI VISIÓN PERSONALREFLEXIONA A PARTIR DE TU EXPERIENCIA

5TO DE SECUNDARIA 225 2026I.E.P. SAN AGUSTÍN DPCC26Reflexiono y argumento éticamenteObjetivos y áreas de la filosofía1 Lee la información de la página 40 del Texto escolar. Luego, responde.• ¿Consideras importante cuestionarse sobre la veracidad de la realidad en que vivimos? ¿Por qué?• ¿Crees que e'ista alguna persona que no desee ser feliz? usti5ca tu respuesta.• ¿e qué manera la 5losofía práctica favorece el desarrollo social y cívico?2 Analiza el siguiente fragmento. Luego, responde las preguntas.La “mirada” de la filosofíaEl que quiera ser filósofo debe ejercitarse en el ejercicio libre de su razón y no en un ejercicio imitativo y, por así decirlo, mecánico […]. Todo pensador construye, por así decirlo, su propia obra sobre las ruinas de otro; pero nunca sucede que una obra llegue a estar terminada en todas sus partes.Por ello, y fundamentalmente, nadie puede aprender filosofía, porque esta nunca está dada […]. Quien desee aprender a filosofar debe considerar todos los sistemas de filosofía únicamente como historia del uso de la razón y como objeto de ejercicio de su propio talento. El verdadero filósofo, como pensador autónomo, debe hacer un uso libre y personal de su razón, no un uso esclavo e imitativo. ant, 288;, pp. 9969<• ¿Qué entiendes por +ejercicio libre de su razón-? ¿ por +ejercicio imitativo-? • E'plica lo que crees que es un uso esclavo de la razón a través de un ejemplo.Filosofía y cienciaTRABAJO EN CLASE

226 II BIMESTREI.E.P. SAN AGUSTÍN¡ESTUDIA Y TRIUNFA!... \"PORQUE CUANDO EDUCAMOS CON VISIÓN FORMAMOS CAMINOS DE TRIUNFO\".DPCC La filosofía en la historia3 Analiza el siguiente fragmento. Luego, en parejas, respondan las preguntas.René Descartes y las cosas que se pueden poner en dudaHace ya algún tiempo que me di cuenta de que, desde mi infancia, había tenido por verdaderas numerosas opiniones falsas, y que lo construido posteriormente sobre principios tan poco firmes no podía dejar de ser altamente dudoso e incierto; de modo que debía emprender seriamente por una vez en mi vida la tarea de deshacerme de todas las opiniones que había tomado hasta entonces por verdaderas, y comenzar completamente de nuevo, desde los cimientos, si quería establecer algo firme y constante en las ciencias. ero, pareciéndome demasiado grande esta empresa, esperé a haber alcanzado una edad que fuese lo suficientemente madura como para no poder esperar otra después de ella que fuese más propicia para ejecutarla [...]. (Descartes, s. f., párrs. 1 y 2)• ¿A partir de qué momento, Descartes empieza su camino a la filosofía?• ¿rees que es posible *comenzar completamente de nuevo, en el saber? Argumenta.Filosofía hoy, ¿para qué?4 Lee la información de la página 42 del Texto escolar y responde.• ¿or qué crees que es importante filosofar hoy? • ¿ué relaci1n e&iste entre el desarrollo de una actitud crítica y la actividad filos1fica? • uchos analistas sostienen que los actuales medios de comunicaci1n e informaci1n, como la internet, nos alejan, contradictoriamente, de la realidad y de la verdad. n ese conte&to, ¿cuál crees que debe ser el rol de la filosofía? Tema 1: La filosofía y la necesidad humana de saber 

5TO DE SECUNDARIA 227 2026I.E.P. SAN AGUSTÍN DPCCEl filósofo griego Aristóteles afirmaba en su obra Metafísica que “todos los hombres desean por naturaleza conocer”. Entendemos por conocer a la actividad que tiene como objetivo la aprehensión de un estado de cosas, de manera que pueda ser compartida con los demás.En la actividad cognoscitiva, se puede diferenciar, por lo tanto, dos polos el sujeto, protagonista de la acción de conocer y el objeto, aquello sobre el cual recae dicha acción, aquello que es aprehendido o conocido. En ese sentido, se puede distinguir también entre la actividad de conocer y el resultado de dicha actividad, que solemos denominar conocimiento. Así, mientras que el conocer está ligado a la búsqueda de la verdad, el conocimiento se refiere preferentemente a la verdad hallada. El ser humano y el conocimientoA lo largo de la historia, ha ido cambiando la forma en que el ser humano concibe el conocimiento. En la Antig/edad, este estaba relacionado con la sabiduría, entendida como un saber ver el mundo y obrar en él. El ideal era el hombre sabio.En la era moderna, el ideal del sabio fue reemplazado por el del investigador. El conocimiento dejó de ser un punto de vista sobre la realidad para convertirse en el descubrimiento de una verdad a través del método científico. Su fin era determinar las leyes según las cuales funciona la naturaleza para poder intervenir en ella.Hoy, el conocimiento se ha transformado en información. La meta ahora es ser operativo, saber disponer de ella, organizarla y distribuirla con el fin de hacer eficiente la acción. El nuevo prototipo humano es el del productor y administrador eficiente de la información.El rolema el conocimientoEl problema fundamental que plantea el conocimiento ha provocado cinco tipos de respuesta• El dogmatismo. Es la actitud de confianza absoluta en las verdades sostenidas. Ellas sirven de fundamento a un sistema de pensamiento sin pasar por un e#amen crítico.• El escepticismo. Considera imposible obtener conocimientos fiables porque nunca hay una justificación suficiente para aceptar algo como verdadero.• El relativismo. Niega la posibilidad de alcanzar verdades universalmente válidas. Reconocer algo como verdadero o falso depende de cada persona, cultura, época o grupo social.• El pragmatismo. Identifica la verdad con lo útil.• El criticismo. Cree posible obtener conocimientos verdaderos, pero siempre que se trate de aclarar hasta dónde pueden llegar nuestras facultades de conocer, o se intente contrastar críticamente nuestros conocimientos con la realidad.PARA INICIARA partir de lo que sabes, ¿cómo podrías definir el conocimiento? ¿Por qué es importante?El rolema el conocimiento 2El ideal del sabio en la era moderna es el del investigador.Shutterstock44     El filósofo griego Aristóteles afirmaba en su obra Metafísica que “todos los hombres desean por naturaleza conocer”. Entendemos por conocer a la actividad que tiene como objetivo la aprehensión de un estado de cosas, de manera que pueda ser compartida con los demás.En la actividad cognoscitiva, se puede diferenciar, por lo tanto, dos polos el sujeto, protagonista de la acción de conocer y el objeto, aquello sobre el cual recae dicha acción, aquello que es aprehendido o conocido. En ese sentido, se puede distinguir también entre la actividad de conocer y el resultado de dicha actividad, que solemos denominar conocimiento. Así, mientras que el conocer está ligado a la búsqueda de la verdad, el conocimiento se refiere preferentemente a la verdad hallada. El ser humano y el conocimientoA lo largo de la historia, ha ido cambiando la forma en que el ser humano concibe el conocimiento. En la Antig/edad, este estaba relacionado con la sabiduría, entendida como un saber ver el mundo y obrar en él. El ideal era el hombre sabio.En la era moderna, el ideal del sabio fue reemplazado por el del investigador. El conocimiento dejó de ser un punto de vista sobre la realidad do científico. Su fin era determinar las leyes según las cuales funciona la naturaleza para poder intervenir en ella.Hoy, el conocimiento se ha transformado en información. La meta ahora es ser operativo, saber disponer de ella, organizarla y distribuirla con el fin de hacer eficiente la acción. El nuevo prototipo humano es el del productor y administrador eficiente de la información.El rolema el conocimientoEl problema fundamental que plantea el conocimiento ha provocado cinco tipos de respuesta• El dogmatismo. Es la actitud de confianza absoluta en las verdades sostenidas. Ellas sirven de fundamento a un sistema de pensamiento sin pasar por un e#amen crítico.• El escepticismo. Considera imposible obtener conocimientos fiables porque nunca hay una justificación suficiente para aceptar algo como verdadero.• El relativismo. Niega la posibilidad de alcanzar verdades universalmente válidas. Reconocer algo como verdadero o falso depende de cada persona, cultura, época o grupo social.• El pragmatismo. Identifica la verdad con lo útil.• El criticismo. Cree posible obtener conocimientos verdaderos, pero siempre que se trate de aclarar hasta dónde pueden llegar nuestras facultades de conocer, o se intente contrastar críticamente nuestros conocimientos con la realidad.PARA INICIARA partir de lo que sabes, ¿cómo podrías definir el conocimiento? ¿Por qué es importante?El rolema el conocimiento 2El ideal del sabio en la era moderna es el del investigador.44© Santillana S.A. Prohibido fotocopiar. D.L. 822       Unidad 3: Filosofía y ciencia  10 El filósofo griego Aristóteles afirmaba en su obra Metafísica que “todos los hombres desean por naturaleza conocer”. Entendemos por conocer a la actividad que tiene como objetivo la aprehensión de un estado de cosas, de manera que pueda ser compartida con los demás.En la actividad cognoscitiva, se puede diferenciar, por lo tanto, dos polos el sujeto, protagonista de la acción de conocer y el objeto, aquello sobre el cual recae dicha acción, aquello que es aprehendido o conocido. En ese sentido, se puede distinguir también entre la actividad de conocer y el resultado de dicha actividad, que solemos denominar conocimiento. Así, mientras que el conocer está ligado a la búsqueda de la verdad, el conocimiento se refiere preferentemente a la verdad hallada. El ser humano y el conocimientoA lo largo de la historia, ha ido cambiando la forma en que el ser humano concibe el conocimiento. En la Antig/edad, este estaba relacionado con la sabiduría, entendida como un saber ver el mundo y obrar en él. El ideal era el hombre sabio.En la era moderna, el ideal del sabio fue reemplazado por el del investigador. El conocimiento dejó de ser un punto de vista sobre la realidad para convertirse en el descubrimiento de una verdad a través del método científico. Su fin era determinar las leyes según las cuales funciona la naturaleza para poder intervenir en ella.Hoy, el conocimiento se ha transformado en información. La meta ahora es ser operativo, saber disponer de ella, organizarla y distribuirla con el fin de hacer eficiente la acción. El nuevo prototipo humano es el del productor y administrador eficiente de la información.El rolema el conocimientoEl problema fundamental que plantea el conocimiento ha provocado cinco tipos de respuesta• El dogmatismo. Es la actitud de confianza absoluta en las verdades sostenidas. Ellas sirven de fundamento a un sistema de pensamiento sin pasar por un e#amen crítico.• El escepticismo. Considera imposible obtener conocimientos fiables porque nunca hay una justificación suficiente para aceptar algo como verdadero.• El relativismo. Niega la posibilidad de alcanzar verdades universalmente válidas. Reconocer algo como verdadero o falso depende de cada persona, cultura, época o grupo social.• El pragmatismo. Identifica la verdad con lo útil.• El criticismo. Cree posible obtener conocimientos verdaderos, pero siempre que se trate de aclarar hasta dónde pueden llegar nuestras facultades de conocer, o se intente contrastar críticamente nuestros conocimientos con la realidad.PARA INICIARA partir de lo que sabes, ¿cómo podrías definir el conocimiento? ¿Por qué es importante?El rolema el conocimiento 2El ideal del sabio en la era moderna es el del investigador.Shutterstock44   02 El problema del conocimiento

228 II BIMESTREI.E.P. SAN AGUSTÍN¡ESTUDIA Y TRIUNFA!... \"PORQUE CUANDO EDUCAMOS CON VISIÓN FORMAMOS CAMINOS DE TRIUNFO\".DPCCLas fuentes del conocimientoDesde los inicios de la filosofía, se introdujo la distinción entre las dos fuentes principales del conocimiento: la sensibilidad y la razón. • La sensibilidad. Proporciona la experiencia básica acerca de las cosas, pero sus datos deben considerarse siempre en un contexto teóricoracional que los haga inteligibles. Genera el conocimiento sensible que pone de manifiesto los aspectos cambiantes de las cosas.• La an. Produce distintas formas de conocimiento ligadas a algún tipo de experiencia (intuición, inducción, reflexión, etc.). Ello genera el conocimiento racional, que nos proporciona lo que hay de permanente y de fundamental en las cosas.Los rados del conocimientoSegún el filósofo Immanuel Kant, la combinación de los planos subjetivo y objetivo da lugar a tres grados del conocimiento: opinión, creencia y saber en sentido estricto.La opinión. Es un estado de conocimiento en el que el sujeto considera algo como verdadero, pero no tiene seguridad de ello.No NoLa creencia. Ocurre cuando alguien está convencido de que lo que piensa es verdad, pero no puede aducir una justificación que pueda ser aceptada por todos. Su seguridad es solo subjetiva.Sí NoEl saber. Es una opinión fundamentada subjetiva y objetivamente. Es decir, está subjetivamente convencido de que sabe y, además, tiene razones para convencer objetivamente a los demás.Sí SíLos intereses del conocimientoTodo conocimiento está guiado por intereses: conocemos para resolver problemas, para aumentar nuestro bienestar, para acrecentar nuestras posibilidades. os filósofos Karl-tto pel y 1rgen abermas han planteado una teoría de los intereses del conocimiento que distingue tres tipos:Dominio de la naturaleza.Entendimiento y comunicación.Liberar de la dominacióny la represión.Ciencias empírico-analíticas.Ciencias histórico-hermenéuticas.Ciencias sociales críticas.E\"plicar. Comprender. Criticar.Física, biología. Historia. Psicología cognitiva. Crítica de las ideologías. Justificación Grados del conocimientoSubjetiva ObjetivaInterés técnico Interés práctico Interés emancipador

5TO DE SECUNDARIA 229 2026I.E.P. SAN AGUSTÍN DPCCTeorías filosóficas sobre el conocimientoEl problema del conocimiento ha sido tratado de diversas maneras a lo largo de la historia. Sin embargo, la mayoría de las reflexiones ha estado basada en el pensamiento de dos grandes filósofos griegos: Platón y Aristóteles.Platón: las ideas y la desconfianza de lo sensibleSegún Platón existen dos ámbitos en el conocimiento. Uno es el opinable (doxa), que es el conjunto de conocimientos que aceptamos sin exigir demostración. Estos nos guían en la vida cotidiana, en el manejo de los objetos y los instrumentos, y en el conocimiento del medio que nos rodea y de las personas. El otro ámbito es el inteligible (episteme), que es el verdadero conocimiento e incluye los conocimientos matemático y filosófico. Este saber, a través de un gran esfuerzo de la inteligencia, se independiza de la percepción sensible para alcanzar un conocimiento sin supuestos.Platón establece, asimismo, una gradación en el conocimiento, que podría marcarse como un ascenso desde la ignorancia hasta el conocimiento perfecto. El conocimiento de lo sensible es de naturaleza inferior, pertenece al ámbito de lo opinable y está muy lejos de ser verdadero. onfiamos en él por costumbre, por la experiencia personal, pero no es un saber seguro. En cambio, al ámbito de lo inteligible le corresponde la episteme o ciencia, que tiene dos niveles según su dependencia o independencia respecto a los elementos sensibles. El nivel inferior corresponde a la matemática, pues esta acepta, como ciertas, nociones como las de par o impar o los números, considerando que no necesitan demostración, pues son evidentes para todos. El pensamiento propio de la matemática es el discursivo o dianoia, que marcha desde los principios buscando la conclusión que se deriva de esos principios.Este tipo de pensamiento se ubica en un nivel intermedio entre la mera opinión y el trabajo de la inteligencia pura o nous, que es propio de la filosofía. Este es el grado superior de conocimiento: la facultad del alma a través de la cual se puede contemplar el mundo de las ideas perfectas.Aristóteles: la ciencia y la experienciaPara Aristóteles, el punto de partida de todo conocimiento es la percepción de los objetos sensibles particulares a través de los sentidos. racias a la memoria, estos conocimientos se conservan y representan un aprendizaje a través del contacto reiterado del individuo con las realidades del mundo sensible. La experiencia está aferrada a lo singular y concreto y actúa por semejanza o analogía. Es un conocimiento verdadero, pero incompleto, lo que puede conducir a la persona al error.Aristóteles introdujo, asimismo, la noción de arte. Para él, el arte o techné se diferencia de la experiencia sensible porque puede abstraerse de las experiencias en general y se organiza en una teoría que puede aplicarse a los casos particulares. El arte es un conocimiento. El que lo posee sabe qué hacer, cómo hacerlo y por qué. omo es un conocimiento por las causas, está más próximo al saber científico que al empírico.Haciendo una interpretación de la historia, Aristóteles consideró que fue necesario que las sociedades consiguieran satisfacer sus necesidades básicas para que algunos hombres pudieran dedicarse al trabajo intelectual, a cultivar conocimientos que no tienen rendimiento inmediato. Esto quiere decir que la ciencia no tiene como finalidad la producción, sino que su objetivo es el saber por el saber mismo. La ciencia más elevada es la filosofía primera. e ella se puede afirmar que es el único conocimiento libre, ya que no está atado a ningún interés que no sea el propio saber. La filosofía primera es un conocimiento de lo general, en tanto se ocupa del conjunto de los problemas. Es un conocimiento que se aleja de la experiencia sensible y se remonta a los primeros principios.PAA P\"SA !ffl#!A\"\"En grupos, organicen un debate sobre los principales planteamientos teóricos de Platón y Aristóteles con relación al problema del conocimiento. Uno de los empeños constantes de la reflexión filosófica ha sido explicar cómo surge el conocimiento.46 12 

230 II BIMESTREI.E.P. SAN AGUSTÍN¡ESTUDIA Y TRIUNFA!... \"PORQUE CUANDO EDUCAMOS CON VISIÓN FORMAMOS CAMINOS DE TRIUNFO\".DPCCEl conocimiento en la filosofía modernaA partir del siglo XVI, los avances científicos empiezan a sentar las bases de la ciencia moderna, lo que implicó una nueva forma de ver el mundo. El racionalismoEl racionalismo es la teoría que considera que la única fuente de conocimiento verdadero es la razón. Postula que la experiencia sensible es incapaz de garantizar la certeza de nuestras afirmaciones. El racionalismo atribuye así a la inteligencia humana la capacidad de hacer inteligible la experiencia, ya que, como facultad activa y espontánea, produce los principios que nos permiten comprender lo que vemos. René Descartes, filósofo francés e iniciador del racionalismo moderno, intentó fundamentar el conocimiento sobre bases sólidas a través de un método sencillo, seguro y sin error. Por ello, el modelo del conocimiento es la ciencia matemática, porque ofrece la certeza y la evidencia necesarias para fundar el conocimiento sobre bases sólidas. El emirismoEl empirismo sugiere que todos nuestros conocimientos se originan en la experiencia; por ello, la experiencia misma será también el espacio en el que podamos validarlos. Nuestra facultad de conocimiento es una tabla rasa, es decir, no tiene contenidos previos: todo lo que imprimamos en ella provendrá de la experiencia. no de los principales representantes del empirismo fue el filósofo escocés David Hume, quien aplicó el método experimental de saac Ne'ton al estudio de la naturaleza humana. Ello implica renunciar a toda aspiración metafísica que nos quiera llevar más allá de la experiencia. Según Hume, la ciencia humana no puede dar razones últimas y establecer principios que no estén basados en la autoridad de la experiencia.El ensamiento e flantEl filósofo alemán Immanuel Kantlogró sintetizar las ideas del racionalismo y el empirismo en un solo gran sistema filosófico. Para Kant, el conocimiento es una síntesis entre la razón y la experiencia. Todo conocimiento se inicia con la experiencia; sin embargo, no todo conocimiento procede de la experiencia, pues el conocimiento es una composición entre lo que recibimos de las sensaciones y lo que aplicamos por nuestra facultad de conocer. Esta capacidad no se extrae de la experiencia, sino que es a priori. Los conocimientos a priori son independientes de la experiencia, mientras que los conocimientos a po riori proceden de la experiencia.El conocimiento a priori se encuentra en dos ámbitos: en la sensibilidad y en el entendimiento. La sensiilidad es la capacidad de nuestro espíritu de recibir representaciones de los obfletos por medio de la intuición. Las formas a priori de la sensibilidad son el espacio y el tiempo. onocemos, aplicando espacio y tiempo, condiciones que permiten que nuestra sensibilidad pueda captar algo como obfleto. No obstante, es el entendimiento el que determina qué es lo que se conoce y cómo es. ebe aplicarse al fenómeno que fue el resultado de la primera síntesis realizada en nuestra sensibilidad. Las categorías del entendimiento son conceptos puros. e esta manera, la universalidad del conocimiento la pone el sufleto a través de las formas a priori de la sensibilidad y de las categorías del entendimiento.Planteamientos contemporáneosEn el siglo XX, las reflexiones sobre el conocimiento estuvieron relacionadas con los avances de la ciencia.La fenomenologíaEl principal exponente de esta corriente fue Edmund Husserl. Según este filósofo alemán, para conocer la cosa misma de la que se habla o se piensa, es necesario unir dos aspectos aparentemente contradictorios: un profundo compromiso con el conocimiento científico y la adopción de una posición crítica ante los métodos que la ciencia ha venido utilizando. Para ello, es preciso despoflarse de todos los prefluicios, las teorías y las interpretaciones y, mediante un proceso de reflexión denominado reducción, llegar a lo esencial y universal de todo fenómeno particular.La ermenticaLa hermenéutica pretende comprender las acciones humanas y la realidad histórica interpretando cada acontecimiento en su singularidad, tratando de captar su sentido. Por eso, dice que no hay hechos puros, sino interpretaciones. Al comprender, lo hacemos desde una situación histórica, partiendo de prefluicios; es decir, de fluicios previos que hemos adquirido por educación, cultura, socialización, etc. La hermenéutica considera que los prefluicios son constitutivos del conocimiento.Immanuel KantUNIDAD 3 47 13

5TO DE SECUNDARIA 231 2026I.E.P. SAN AGUSTÍN DPCCEl conocimiento y la verdadLa finalidad del conocimiento es obtener resultados verdaderos. No obstante, es problemático determinar qué es la verdad o cuándo se puede estar seguro de ella. Por eso, existen criterios de verdad, es decir, características que nos permiten distinguir la verdad de la falsedad. Estos criterios son los siguientes:• La autoridad. Una afirmación se acepta como verdadera cuando procede de alguien a quien se concede crédito por su conocimiento en la materia.• La tradición. Se toma como verdadero aquello que a lo largo del tiempo se ha aceptado como tal y, por lo tanto, tiene apoyo popular o institucional.• La correondencia entre el enaiento  la realidad. Un pensamiento será verdadero si al comprobarlo coincide con la realidad empírica. • La coerencia lóica. Es un criterio lógico-matemático que consiste en comprobar que no existe contradicción entre los enunciados que pertenecen a un mismo sistema, y que se derivan de los axiomas o principios establecidos.• La utilidad. Un enunciado será verdadero cuando sea beneficioso y útil para las personas, y cuando les permita orientarse en la realidad.• La eidencia. Es evidente aquello que se presenta como indiscutible, como intuitivamente verdadero, aunque a menudo sea necesario mostrarlo mediante ra$onamientos. En el orden de la ra$ón, se han considerado evidentes los principios fundamentales, como el de identidad y el de no contradicción evidencia racionalfl, y, en el orden de la sensibilidad, los datos de los sentidos evidencia sensiblefl.Teorías de la verdadA lo largo de la historia, se han producido diversos intentos de definir, explicar y comprender en qué consiste la verdad.• La erdad coo correondencia o adecuación. Esta teoría reconoce dos elementos en el acto del conocer: el obeto lo que esfl y el sueto y su representación del obeto el decirfl. La verdad se entiende como una relación de auste entre ambos elementos, a lo que se denomina adecuación. Es decir, es la concordancia entre lo que se dice de algo y lo que ese algo es.• La erdad coo coerencia. Un conocimiento es verdadero si es coherente y si lo podemos incorporar en el conunto de proposiciones que ya consideramos verdaderas. Es un criterio contextual en virtud del cual nada es verdadero o falso aisladamente, sino que nuestros conocimientos están conectados con el resto del sistema del saber en el que se integran.• La teora raatita de la erdad. Aunque acepta la teoría de la adecuación, la interpreta considerando la dimensión práctica, es decir, tomando en cuenta la utilidad de los enunciados para resolver los problemas vitales. Por lo tanto, un enunciado es verdadero si funciona como instrumento efica$ para resolver problemas en un momento dado.• La teora conenual de la erdad. Esta teoría destaca la necesidad del diálogo para descubrir la verdad de las proposiciones. Las personas con afán de verdad están dispuestas a dialogar y a llegar a un consenso en torno a lo que tienen por verdadero.Del conocimiento a la acción: La posverdadA pesar de toda la información disponible, cada vez es más difícil conocer qué es verdadero, qué es falso o en qué medida algo es verdadero o falso. La irrupción política, mediática y social de conceptos como posverdad, fake news y desinformación ha alcanzado a todos los países. La posverdad es la forma de describir aquellas circunstancias en las cuales los hechos objetivos verificables son menos relevantes, en la formación de la opinión pública, que la apelación a las emociones o las creencias personales. La verdad –entendida como coincidencia entre una proposición y los hechos– solo tiene, a diferencia de la posverdad, una única presentación.Las fake news son noticias, imágenes u otro tipo de contenidos falseados con una cierta intención. Se sostiene que las fake news al ser mentiras no son una novedad. es cierto. La creación de falsedades con una intencionalidad táctica forma parte de la historia de la comunicación y de lo que somos como especie, desde latón pasando por obbes hasta hoy. La falsedad y, en su modo extremo, la propaganda –la mentira organizada en la esfera pública– siempre han formado parte de la política. [...] Lo que sí es radicalmente diferente hoy son la escala (global y local) y la velocidad en la producción, circulación y alcance de las fake news. No tienen precedentes en la historia de la humanidad. Esta es la radical diferencia con la propaganda y el gran riesgo asociado a nuestro tiempo. La posverdad, las fake news y la desinformación son posibles hoy debido a una compleja interacción entre infraestructura tecnológica, prácticas comunicativas y comportamiento social. (el Fresno, 2018)4814

232 II BIMESTREI.E.P. SAN AGUSTÍN¡ESTUDIA Y TRIUNFA!... \"PORQUE CUANDO EDUCAMOS CON VISIÓN FORMAMOS CAMINOS DE TRIUNFO\".DPCCDEBATIMOS PARA CRECER JUNTOS• ¿Qué aspectos podemos conocer de la realidad? ¿Qué es lo que condiciona dicho proceso? Expliquen mediante ejemplos.• ¿onsideran que podemos conocer la realidad tal como es? ¿or qué?• ¿Qué opinan de la rase ficada fflida es un punto de fflista sore el unifflerso!? ¿Est#n de acuerdo con ella? Fundamenten.Desde distintos puntos de vista, dos hombres miran el mismo paisaje. Sin embargo, no ven lo mismo. La distinta situación hace que el paisaje se organice ante ambos de diferente manera. Lo que para uno ocupa el primer término y acusa con vigor todos sus detalles, para el otro se halla en el 4ltimo y queda oscuro y borroso. Además, como las cosas puestas unas detrás de otras se ocultan en todo o en parte, cada uno de ellos percibirá porciones del paisaje que al otro no llegan. ¿Tendría sentido que cada cual declarase falso el paisaje ajeno Evidentemente, no tan real es el uno como el otro. Pero tampoco tendría sentido que puestos de acuerdo, en vista de no coincidir sus paisajes, los juzgasen ilusorios. Esto supondría que hay un tercer paisaje auténtico, el cual no se halla sometido a las mismas condiciones que los otros dos. Ahora bien, ese paisaje arquetipo no e*iste ni puede e*istir. La realidad cósmica es tal, que solo puede ser vista bajo una determinada perspectiva. La perspectiva de uno de los componentes de la realidad. Lejos de ser su deformación, es su organización. ...Cada vida es un punto de vista sobre el universo. En rigor, lo que ella ve no lo puede ver otra. Cada individuo –persona, pueblo, época– es un órgano insustituible para la conquista de la verdad. e aquí cómo esta, que por sí misma es ajena a las variaciones históricas, adquiere una dimensión vital. Sin el desarrollo, el cambio perpetuo y la inagotable aventura que constituyen la vida, el universo, la omnímoda verdad quedaría ignorada. rtega y asset, 8;;, pp. 8597:#¿Cuestión de perspectiva?UNIDAD 3 49        15 DEBATES PARA REFLEXIONAR

5TO DE SECUNDARIA 233 2026I.E.P. SAN AGUSTÍN DPCC28Reflexiono y argumento éticamenteEl problema del conocimiento1 Lee la información de la página 44 del Texto escolar y analiza los siguientes casos. Luego desarrolla lo ue se indica.Si bien existen diversas evidencias sobre el cambio climático, es imposible conocer cuáles serán sus verdaderos e%ectos en el %uturo.A BLa reencarnación es un hecho indiscutible. Después de morir, todos regresamos a la vida. Aunque no lo creas, igual te vas a reencarnar.C A m me parece que los reclamos de los médicos en huelga son justos, pero al Gobierno y a muchas personas no. fiodas las posturas valen.• Explica qué respuesta o actitud frente al conocimiento se evidencia en cada caso.Caso A: Caso :Caso C:Las fuentes y los grados del conocimiento2 Lee la información de la página 4ff del Texto escolar. Luego responde.• ¿ a capacidad de conocer de un adulto es superior a la de un ni%o? ¿Crees que es necesario experimentar algo para poder afirmar que realmente lo conocemos? ¿Por qué?• ¿Cu#l es la diferencia fundamental entre opini&nfi creencia saer? 8 TRABAJO EN CLASE

234 II BIMESTREI.E.P. SAN AGUSTÍN¡ESTUDIA Y TRIUNFA!... \"PORQUE CUANDO EDUCAMOS CON VISIÓN FORMAMOS CAMINOS DE TRIUNFO\".DPCCUNIDAD 3 29Teorías filosóficas sobre el conocimiento3 Lee la información de la página 46 del Texto escolar y completa el cuadro señalando las ideas de Platón y de Aristóteles. Luego, trabaja lo que se indica.Platón: las ideas y la desconfianza de lo sensible Aristóteles: la ciencia y la experienciaa. Ámbitos en el conocimiento • El opinable o doxa:• El inteliible o episteme:b. La gradación en el conocimientoa. Punto de partida del conocimientob. Áreas de conocimiento• El arte o techné:• La historia:• La #loso a:Tema : ffl problema del conocimiento• Escribe un breve texto en el que establezcas semejanzas y diferencias entre los pensamientos de Platón y Aristóteles.4 Lee la página 4' del Texto escolar. Luego, responde.• ff flfi relai!n se pflede enontrar entre el pensamiento de la nti\"edad ffi el de la modernidad?   9 

5TO DE SECUNDARIA 235 2026I.E.P. SAN AGUSTÍN DPCCReflexiono y argumento éticamenteTema 2: El problema del conocimientoEstrategiaAnalizar textos filosóficosPara analizar un texto filosófico, se deben tener en cuenta los siguientes aspectos:1. Identificar términos filosóficos. (upone averiguar el significado de los términos utilizados por el autor.2. Determinar el tema. Consiste en identificar el problema principal que aborda el texto.3. Reconocer la tesis. Implica determinar cuál es la tesis que defiende el autor.4. Plantear conclusiones. Conlleva hacer una crítica personal de las ideas expuestas en el texto.El conocimiento en la fflosoía moderna5 Lee la información de la página 47 del Texto escolar y el siguiente fragmento. Luego en grupos apliuen la estrategia fl'naliar textos filosóficosffi.Immanuel Kant y la crítica pura de la razónNo hay duda alguna de que todo nuestro conocimiento comienza con la experiencia. Pues, ¿cómo podría ser despertada a actuar la facultad de conocer si no mediante objetos que afectan a nuestros sentidos y que ora producen por sí mismos representaciones, ora ponen en movimiento la capacidad del entendimiento para comparar estas representaciones, para enlazarlas o separarlas y para elaborar de este modo la materia bruta de las impresiones sensibles con vistas a un conocimiento de los objetos denominados experiencia Por consiguiente, en el orden temporal, ning,n conocimiento precede a la experiencia y todo conocimiento comienza con ella. Pero, aunque todo nuestro conocimiento empiece con la experiencia, no por eso procede todo )l de la experiencia. En efecto, podría ocurrir que nuestro mismo conocimiento empírico fuera una composición de lo que recibimos mediante las impresiones y de lo que nuestra propia facultad de conocer produce (simplemente motivada por las impresiones) a partir de sí misma. En tal supuesto, no distinguiríamos esta adición respecto de dicha materia fundamental hasta tanto que un prolongado ejercicio nos hubiese hecho fijar en ella y nos hubiese adiestrado para separarla. Consiguientemente, al menos una de las cuestiones que se hallan más necesitadas de un detenido examen y que no pueden despacharse de un plumazo es la de saber si existe semejante conocimiento independiente de la experiencia e, incluso, de las impresiones de los sentidos. al conocimiento se llama a priori y se distingue del empírico, que tiene fuentes a po riori, es decir, en la experiencia. (Kant, s. f., pp. 27 y 28)1. Términos filosóficos:• Conocimiento: • Conocimiento empírico: • Conocimiento apriori: 2. Tema:3. Tesis:4. Conclusiones:  10 

236 II BIMESTREI.E.P. SAN AGUSTÍN¡ESTUDIA Y TRIUNFA!... \"PORQUE CUANDO EDUCAMOS CON VISIÓN FORMAMOS CAMINOS DE TRIUNFO\".DPCCLos métodos de la ciencia y su relevancia en la vida cotidianaLas ciencias formalesEn la escuela aprendemos axiomas, fórmulas y teoremas que se pueden aplicar a la realidad.Las ciencias natralesLa experimentación nos sirve para comprobar la validez de una hipótesis.Las ciencias socialesNos sirven para comprender el pasado, entender el presente y proyectarnos al futuro.PARA INICIARTeniendo en cuenta los avances de la ciencia, ¿cómo crees que será la vida humana en el futuro?En el siglo XX, las reflexiones filosóficas sobre el conocimiento estuvieron claramente relacionadas con los avances de la ciencia. El conocimiento científicoEn el mundo griego, ciencia era episteme, es decir, el tipo de conocimiento superior. Así, tanto la ciencia como la filosofía eran tipos de conocimiento con pretensiones de universalidad, necesidad, inmutabilidad y eternidad. La noción moderna de ciencia se elaboró en el Renacimiento, cuando se produjo la llamada revolución científica. Fue entonces cuando ciencia y filosofía se diferenciaron. Esto ocurrió porque algunas ciencias particulares se organizaron, determinaron sus rasgos específicos y dise*aron su propio m(todo. Algunos autores consideran que el rasgo que caracteriza a la ciencia es su método, un modo de pensar previamente planificado, ordenado y orientado a la consecución de un fin.Métodos del saber científico• El método de las ciencias formales. Las ciencias formales, como la lógica y la matemática, no se refieren a hechos de la experiencia, sino a las formas de los razonamientos. Sus dos modos de demostración más frecuentes son la deducción y la inducción.• El método de las ciencias naturales. Las ciencias naturales utilizan el m(todo hipot(tico-deductivo, que tiene tres niveles los enunciados protocolarios (expresan fenómenos que se constatan de manera empírica), las leyes (enunciados universales que expresan el comportamiento de algunos fenómenos) y las teorías (enunciados universales de los que pueden deducirse todas las leyes de una ciencia en particular).• El método de las ciencias sociales. Su objeto de conocimiento es la realidad social por lo tanto, el sujeto forma parte del objeto de estudio. Su enfoque metodológico se basa en la explicación, la comprensión y la crítica.Conocimiento científico y racionalidad 3Mi médicodice que el excesode electricidad estffitica en la oficina produce enfermedades.Voy a verificar el costo utilizando lo que aprendí sobre funcionesen la clase deMatemffitica.Tendríamos que realizar algunos experimentos para comprobar lo queafirma tu médico.¿Por qué algunas personas votan por candidatos antidemocrffiticos!En nuestro país existe una tradicifin autoritaria que viene desde la época colonial. Hay que desterrarla.¡Qué raro! Hemosgastado menos aguay el pago ha subido. 50 1603 Conocimiento científico y racionalidad

5TO DE SECUNDARIA 237 2026I.E.P. SAN AGUSTÍN DPCCImplicaciones éticas en el avance científicoLa ciencia posee un gran potencial que puede ser utilizado para fines tan diversos como la curación de enfermedades o la fabricación de armas destructivas. Por ello, requieren de una reflexión ética.Ciencia y ética profesionalHoy en día, los científicos consideran necesario trabajar con principios éticos en su tarea de investigación. La medicina es, probablemente, la disciplina más antigua en cuanto a la fijación de normas y principios éticos. El juramento de Hipócrates, médico griego del siglo V a. ., fue la base de la Declaración de Ginebra de 14 sobre los principios de moral médica. Entre estos, los más relevantes son los siguientes:• El principio de beneficencia. Que implica que la acción del médico ha de tener siempre como finalidad última el bien del paciente.• El principio de autonoma. Que obliga a los médicos a no realizar tratamientos que conlleven riesgos ni a desarrollar experimentos de investigación médica sin el libre consentimiento de la persona.• El principio de justicia. Que plantea seriamente la cuestión de cómo distribuir los recursos económicos de los que dispone una sociedad para preservar la salud de los ciudadanos.El control ciudadanoPara avanzar hacia un mundo mejor, no solo los profesionales deben autocontrolar sus acciones. La ciudadanía debe recobrar su protagonismo en aquellas cuestiones en las que está en juego la vida de las personas, las libertades cívicas o la protección del medio ambiente. Para ello, es fundamental que los ciudadanos asuman las siguientes iniciativas:• fflnformarse seriamente sobre las implicancias éticas del progreso.• ffarticipar en el debate público y en la toma de decisiones sobre asuntos como la influencia de los medios de comunicación, la ingeniería genética, etc.Las revoluciones científicasThomas Kuhn fue un filósofo estadounidense que planteó un análisis histórico de la ciencia, no como una simple sucesión de acontecimientos, sino como una reconstrucción de la imagen de la ciencia a partir de la historia de la investigación científica. Kuhn distingue entre prehistoria e historia de la ciencia.En la prehistoria de la ciencia, había variedad de métodos para observar la naturaleza y sus fenómenos. En cambio, cuando la ciencia adquiere un paradigma, logra un principio de unidad para su desarrollo y la determinación de un campo propio de problemas, métodos e instrumentos para su solución. Todas las ciencias consiguieron esto después de saac e(ton (1643-1727), a excepción de la geometría, que lo logró con Euclides (siglo IV a. .), y de la astronomía, con Ptolomeo (siglo II d. .). Según Kuhn, un paradigma es el conjunto de realizaciones científicas universalmente reconocidas que durante un cierto tiempo proporcionan modelos de problemas y soluciones a una comunidad científica.En la historia de la ciencia, hay largos periodos en los que domina un paradigma. o obstante, existen coyunturas en las que el modelo establecido entra en crisis y ocurre una revolución científica que establece un paradigma diferente al anterior.Casos de reoluciones cientficasEstructura de las revoluciones científicasEn astronomía, las ideas de Copérnico (siglo XVI), que reemplazaron el sistema de Ptolomeo.En química, la aparición de la teoría sobre la combustión del oxígeno de Lavoisier (siglo XVIII).En física, la teoría de la relatifflidad de Einstein(siglo XX).Señala problemas. Aumenta la eficiencia de la infflestigación.Profflee m!todos e instrumentos para su solución.Se confflierte en actifflidad dirigida frente a la dispersión.ParadigmaBrinda confianza al científico.Los problemas pueden ser resueltos.Economiza esfuerzos.Los científicos no tienen que plantearse los fundamentos de la ciencia que practican.Getty ImagesUNIDAD 3 51 17

238 II BIMESTREI.E.P. SAN AGUSTÍN¡ESTUDIA Y TRIUNFA!... \"PORQUE CUANDO EDUCAMOS CON VISIÓN FORMAMOS CAMINOS DE TRIUNFO\".DPCCRazón y racionalidadesLa palabra razón procede del latín rao, que significa originariamente ‘norma o proporción’ y, de forma derivada, ‘explicación o justificación’. El término rao también se relaciona con la palabra griega logos, cuyo significado está marcado por la definición de Aristóteles, según la cual el hombre es el animal racional (zoon logon exon). Así, el ser racional se convierte en un elemento distintivo de los seres humanos frente a los otros seres. Esa racionalidad, además, lo impulsa a la vida en sociedad; por eso, el ser humano puede compartir un lenguaje con sus semejantes.Los pensadores han desarrollado, a lo largo de la historia, formas de aplicar y valorar la razón. na de estas formas es la que distingue entre razón teórica y razón práctica.• La razón teórica. Es aquella que se orienta a la comprensión del mundo. Actualmente, se considera que también tiene que ver con la finalidad de dominar técnicamente los procesos naturales; es decir, una especie de uso instrumental de la razón.• La razón rctica. Es aquella que nos conduce a alcanzar un ideal moral que la misma razón se ha fijado. Pero este tipo de razón no solo se preocupa por los medios, sino también por determinar qué fines morales deben ser buscados y cuáles no, cómo se subordinan a otros, etc.Por otro lado, está la concepción de la razón denfltro de una realidad histórica. La razón es parte de nuestra conciencia del devenir histórico, y al igual que el arte, la ciencia o la cultura en general es, en cierta medida, un producto histórico. Asimismo, se ha planteado la noción de una razón ital. En esta, la razón es un elemento constitutivo de la vida.La racionalización del mundoSegún el sociólogo alemán Max Weber, la historia occidental se ha caracterizado por dos tendencias simultáneas la secularización y la racionalización.• La secularización. Conlleva la pérdida de la influencia y vigencia de las concepciones religiosas en la vida pública. Postula que las convicciones religiosas deben quedar reservadas para el ámbito privado.• La racionalización. Implica la instrumentalización de la razón para se1alar lo más importante en la vida pública y plantearse la forma más eficaz de alcanzar diversos fines. Los desafíos de la racionalidad instrumentalEl supuesto éxito del proceso de racionalización del mundo también ha tenido sus costos, pues el bienestar económico no es suficiente para alcanzar la realización personal.La racionalidad instrumental tiene que enfrentar los siguientes desafíosEcológicosEl progresivo agotamiento de los recursos y de las fuentes de energía del mundo, así como la destrucción de muchos ecosistemas.Políticos La necesidad de establecer una convivencia pacífica en la que se respete la libertad de las personas y de los pueblos.EconómicosLas enormes desigualdades entre los pobres y los ricos, tanto en el ámbito de los países como en los segmentos sociales al interior de ellos.MoralesLa resistencia a aceptar la instrumentalización del ser humano, es decir, el hecho de usarlo como un medio sin respetar su dignidad.Para superar estos desafíos, la racionalidad humana debe propiciar distintas estrategias. Por ejemplo• Ponerse al servicio de la búsqueda de acuerdos y del consenso en la esfera pública. e esta manera, la tolerancia y la convivencia pacífica pueden hacer que las relaciones entre las personas, las culturas y los países mejoren.• Humanizar las relaciones económicas, políticas y sociales para que la racionalidad que manejan los Estados y los poderes económicos en el mundo establezcan un mayor compromiso con quienes más lo necesitan.• sar la razón para mejorar el bienestar del otro; de no hacerlo, pierde su rango de ser esencia y característica humana. Sin una adecuada base moral que permita que la humanidad sea más humana, la racionalidad puede convertirse en una irracionalidad.52 18

5TO DE SECUNDARIA 239 2026I.E.P. SAN AGUSTÍN DPCCREFLEXIONA Y FORMULA SOLUCIONES• ¿Sabes algo sobre los últimos avances en la inteligencia artificial? ¿Consideras que son positivos para la humanidad? ¿Por qué?• ¿ué opinas sobre los criterios éticos planteados por los científicos con relación a la inteligencia artificial?• ¿n qué otras !reas de la ciencia crees que se deberían establecer criterios similares? ¿Por qué?La inteligencia artificial (IA) no es ciencia ficción ni una promesa futura. Es una realidad que ya está influenciando nuestras decisiones, nuestra seguridad y nuestros tratamientos médicos. Las máquinas todavía no tienen una inteligencia generalista ni se ha logrado dotarlas de sentido común, pero disponen de inteligencias específicas, para tareas muy concretas, que superan la eficiencia de la inteligencia humana. Y eso está suponiendo una ola de adopción entusiasta de la inteligencia artificial en muchas áreas de nuestra vida sin que estén claros los límites éticos y legales de esta tecnología. Así se ha puesto de manifiesto en el debate (Inteligencia artificial sue/os, riesgos y realidad”, [...] que durante dos días ha reunido en Barcelona a expertos en inteligencia artificial de todo el mundo y desde el que se ha decidido impulsar un manifiesto que sirva de base para el desarrollo y el uso adecuado de la inteligencia artificial en toda Europa. [...]En su declaración, los expertos no dejan lugar a dudas sobre los beneficios y la importancia que la IA tiene para el futuro de la economía y del funcionamiento de la sociedad europea [...]. Pero al mismo tiempo reclaman prudencia, la implementación de requisitos muy estrictos tanto a la hora de investigar como de utilizar las aplicaciones de IA para garantizar su fiabilidad y seguridad [...]. Los especialistas en la materia enfatizan en que los sistemas de IA no solo tienen capacidad para tomar decisiones en el mundo digital, sino que cuando están incrustados en sistemas físicos )por ejemplo, en un coche), tienen el potencial de actuar en el mundo real, por lo que es necesario tener reglas claras que restrinjan sus comportamientos y que aclaren quién es responsable de sus fracasos o de sus errores.Y no menos indispensable es, según los expertos, dotar de transparencia la forma en que las máquinas toman sus decisiones y los datos que manejan de cada persona. (Los sistemas de IA han de rendir cuentas”, enfatiza López de ántaras, porque están influenciando nuestras decisiones y comportamientos, dado que sistemas basados en datos se usan ya para conceder o no un préstamo, para facilitar o no una póliza de seguro, para seleccionar nuestras compras, condicionarLa ética y la inteligencia artificialviajes o incluso nuestras opiniones políticas. Los algoritmos que rigen internet manipulan los resultados de las búsquedas y ofrecen una respuesta a cada usuario en función de su perfil, y esa información que recibe influye en su manera de ver el mundo, de modo que los resultados de las búsquedas )noticias, libros, destinos de viaje...) tienen consecuencias sobre la opinión pública, que cada vez está más fragmentada y polarizada. Y, según los expertos, eso puede ser un peligro para la democracia en un contexto en que la emoción y las creencias tienen más influencia que los hechos objetivos en la toma de decisiones.Por otra parte, la eclaración de Barcelona advierte que el entusiasmo por la IA no debe hacer olvidar la importancia del conocimiento humano. Los expertos consideran un error pensar que las empresas podrán sustituir a sus empleados por máquinas o softwaresinteligentes. [...] (Rius, 2017)ShutterstockSofía, robot humanoide, hablando ruso en el Foro Open Innovations realizado en Moscú, 2017.UNIDAD 3 53  19 EL FUTURO DEPENDE DE NOSOTROS

240 II BIMESTREI.E.P. SAN AGUSTÍN¡ESTUDIA Y TRIUNFA!... \"PORQUE CUANDO EDUCAMOS CON VISIÓN FORMAMOS CAMINOS DE TRIUNFO\".DPCCACBDUNIDAD 3 31Tema 3: Conocimiento científico y racionalidadLos desafíos de la racionalidad instrumental1 Lee la información de la página 52 del Texto escolar y las siguientes noticias. Luego, desarrolla lo que se indica.• Explica qué desafíos para la racionalidad instrumental presenta cada noticia.Noticia A: Noticia : Noticia : Noticia : • ropón estrategias que permitan superar los desafíos que plantean dos de las noticias presentadas.Critican campaña publicitariaA través de las redes sociales, muchos usuarios criticaron la campaña publicitaria de una conocida operadora de telefonía por utilizar un lenguaje gráfico ofensivo contra la mujer. En respuesta, el gerente de la empresa defendió el tono de la publicidad, pues –dijo– forma parte de una campaña mundial.Pobladores denuncian contaminación Los pobladores del asentamiento humano Virgen de Guadalupe denunciaron ante la prensa que sus hijos vienen siendo víctimas de contaminación por plomo. Según indicaron, esto se debe al humo que expulsan las chimeneas de las fábricas que funcionan en el lugar.Multitudinaria marcha por la pazMiles de personas marcharon por las calles de la capital exigiendo al Gobierno ma(or seguridad ( la pacificación del país. La movilización fue convocada por el gobernador regional en medio de la consternación de toda la población, indignada por el asesinato del alcalde de la ciudad ocurrido el último viernes.Desigualdad económica en el paísSegún el último informe de una conocida ONG que trabaja con el objetivo de erradicar la pobreza, la reducción de la desigualdad en el país se ha estancado desde el 5317. Los desastres naturales registrados en el país recientemente han evidenciado esta situación.Unidad 3: Filosofía y cienciaTRABAJO EN CLASE

5TO DE SECUNDARIA 241 2026I.E.P. SAN AGUSTÍN DPCCLa antropología filosófica es un campo de la filosofía teórica que tiene como objeto la reflexión filosófica sobre el ser humano. Esta disciplina trata de averiguar cuáles son nuestros rasgos más propios y específicos, al margen de la situación histórica, social o política en la que haya vivido. Es, por ello, una reflexión del ser humano sobre sí mismo.Aproximaciones filosóficas sobre el ser humanoA lo largo de la historia, diferentes autores han reflexionado sobre el ser humano y han propuesto varias maneras de entenderlo. ¿Un ser racional?En la Antig,edad griega, Aristóteles distinguió al ser humano como el único poseedor de lógos, que suele traducirse como ‘razón’, pero tambi(n significa ‘palabra’ o ‘lenguaje’. En cuanto lenguaje, el lógos nos permite pensar y comunicarnos; en cuanto razón, es un poderoso instrumento con el que podemos representarnos el mundo, es decir, conocerlo.Sin embargo, no siempre se ha valorado así la racionalidad. En el siglo XIX, Friedrich Nietzsche postuló que por ser la razón la característica que nos hace diferentes y siendo los únicos que disponemos de ella, somos el caso anómalo. La razón es, en realidad, una enfermedad que aqueja a los seres humanos. ietzsche entiende al ser humano como un animal fantástico, es decir, un animal en el que el impulso básico es la imaginación, la fantasía. La fuerza de este impulso es tan grande que nos lleva a inventar ficciones en las que luego creemos como si se tratara de realidades y de verdades. En eso consiste nuestra enfermedad.Muchos pensadores afirman que es preciso acabar con esa idea del ser humano que se idolatra a sí mismo por considerarse el único dotado de razón. rente a esa idea, filósofos como avid ume y Edgar Morin destacan la inluencia de las asiones las emociones y los sentimientos en la naturaleza humana, así como en el razonamiento.Los seres humanos nacemos con una curiosidad innata. Todo lo que encontramos a nuestro alrededor nos provoca interrogantes, nos interpela. Una de las preguntas más importantes que se plantea se refiere a nosotros mismos y a la realidad que nos rodea. A menudo, la realidad nos desborda y sentimos la necesidad de un saber más amplio y profundo de ella, como el que nos proporciona la reflexión filosófica sobre el ser humano y sus representaciones sobre la realidad.La antropología filosófica 1CONCEPTO CLAVEAntropología Ciencia que estudia los aspectos físicos y las manifestaciones sociales y culturales de los grupos humanos.PARA INICIAR¿Cuál crees que es el rasgo principal del ser humano? ¿or qufl?54 realidad4404El ser humano y la realidad El ser humano y la realidad

242 II BIMESTREI.E.P. SAN AGUSTÍN¡ESTUDIA Y TRIUNFA!... \"PORQUE CUANDO EDUCAMOS CON VISIÓN FORMAMOS CAMINOS DE TRIUNFO\".DPCC¿Un ser sociable por naturaleza o por convención?Otra de las definiciones del ser humano es la que afirma que es un animal social, y se la debemos también a Aristóteles. Lo que quiso expresar el filósofo griego es que los seres humanos somos los únicos animales que hacemos sociedad, esto es, que vivimos en ciudades. Casi todos los animales desarrollan algún tipo de relación con los demás miembros de su especie (manadas, colmenas, etc.), pero ninguno se organiza socialmente. Para Aristóteles, somos esencialmente sociales. De la misma manera que respiramos, nos movemos o razonamos, nuestra naturaleza es social. Por naturaleza vivimos con otros, regulando nuestras relaciones mediante normas morales y leyes urídicas que estructuran nuestra convivencia y que nos advierten sobre lo bueno y lo malo, lo correcto y lo incorrecto, lo legalmente permitido y lo prohibido por la ley. En oposición a esta idea, Thomas Hobbes sostuvo en tiempos modernos que los seres humanos somos agresivos, competitivos y egoístas. uestra naturaleza, según obbes, no es social, sino más bien asocial, pero nos damos cuenta de que vivir de ese modo trae muchas dificultades. En tal sentido, sin la sociedad, los seres humanos estaríamos en un estado de guerra permanente. Para evitar esa situación, hemos convenido en vivir untos, como un intento de evitar comportarnos como lobos unos con otros. Esta concepción de obbes se conoce como teoría del pacto social. Como corremos el riesgo de agredir a otros o sufrir agresiones, necesitamos que exista un poder absoluto que actúe como árbitro para dirimir nuestros conflictos y, sobre todo, para que todos temamos infringir la ley por miedo al castigo que nos pueda sobrevenir. ¿Un ser conicionao o eterinao?Una de las características más discutidas del ser humano es si tiene o no libertad. Entre los que defienden que el ser humano es libre se encuentra Jean-Paul Sartre. En el momento de nuestro nacimiento, no tenemos todavía una naturaleza. En ese momento no somos más que un proyecto que se irá concretando en función de las elecciones que realicemos. Esto es, nos hacemos solidarios o valientes según la trayectoria de nuestras elecciones. Por eso, artre entiende que 'estamos condenados a ser libres), pretendiendo indicar que el ser humano no puede evitar la libertad. Otros pensadores, como el filósofo neerlandés Baruch Spinoa, entienden que la libertad humana es una ficción. Al menos, en determinadas ocasiones, nos parece que hemos realizado una opción con libertad. Pero lo que en realidad ocurre es que no sabemos cuáles son las causas que han determinado nuestra forma de actuar y proceder. Lo único que podemos hacer es ser conscientes de nuestra carencia de libertad.¿Un ser ue es cuerpo  ala?La dimensión corporal del ser humano es tan evidente que apenas puede ponerse en duda. Pero también parece claro que no somos un cuerpo como los demás cuerpos, aunque no hay acuerdo acerca de en qué estriba la diferencia. La prueba es la variedad de denominaciones que ha recibido esta otra faceta3 razón, mente, espíritu, pensamiento, inteligencia, psique, entre otras. Utilizaremos el término alma para referirnos genéricamente a esa otra dimensión del ser humano que no es la corporal.La tradición dualista, según la cual los seres humanos somos alma y cuerpo, arranca ya desde los antiguos filósofos griegos. Con diferentes matices ha predominado la idea de que lo más genuino y propio del hombre es el alma y no tanto el cuerpo, ya que este está sueto a cambios y transformaciones y, finalmente, muere, mientras que el alma es inmortal. Así, por eemplo, Platón consideraba que el alma est encerrada en el cuerpo como en una cárcel. De esa forma, la muerte es, en realidad, la liberación del alma y el sentido de la vida consiste en procurar que el alma se contamine lo menos posible de las influencias del cuerpo, sus pasiones, instintos e impulsos.En la Antig/edad griega, encontramos también una concepción iniciada por Aristóteles, que considera al ser humano como una unidad indisoluble entre cuerpo  alma, y no una unión coyuntural y transitoria. La escuela es uno de los espacios donde aprendemos a socializar. Pixel55UNIDAD 4 realidad5

5TO DE SECUNDARIA 243 2026I.E.P. SAN AGUSTÍN DPCCLa reflexión antropológica sobre la identidad Los seres humanos no nacemos con una identidad definida, sino que tenemos que construirla en un proceso complejo, que, en realidad, dura toda la vida. Con lo que ocurre a nuestro alrededor, lo que nos afecta, lo que pensamos y lo que hacemos vamos definiendo quiénes somos. Hay muchos factores que influyen en la construccin de nuestra identidad. Los más importantes son los siguientes:• Identidad, sociedad y cultura. Los seres humanos necesitamos un largo periodo de maduración en todos los niveles. Durante ese tiempo asimilamos ciertos hábitos, gustos, conocimientos y creencias que están en el ambiente sociocultural en el que crecemos. Los hábitos de alimentación, el aprendizaje de la lengua materna, las creencias religiosas o nuestros gustos no son algo meramente e&terior a nosotros, sino que forman parte de quienes somos. Su importancia en cada uno puede ser muy diferente, pero nos identifican como personas, como miembros de un determinado grupo y como diferentes de los que no poseen esos rasgos.• Identidad y loaliacin. Llamamos globalización al proceso mundial por el que los países y las personas somos cada vez más dependientes unos de otros. Este proceso, que tiene su base en las nuevas tecnologías de la información y en la economía, afecta también a las sociedades y a las culturas, pues tiende a homogeneizarlas. sí, costumbres antiguas, alimentos tradicionales, formas locales de vestir o de festejar, incluso idiomas, están desapareciendo. En el e&tremo opuesto, se encuentran algunos nacionalismos, que pretenden conservar y legar a las nuevas generaciones los rasgos distintivos de un pueblo, para que sigan sirviendo como vínculos de identificación de las personas que pertenecen a ese pueblo.• Identidad y consumo. Se suele decir que vivimos en una sociedad de consumo. Esa e&presión admite diversas interpretaciones, pero todas apuntan a que consumir se ha convertido en un asunto importante. Consumimos para satisfacer necesidades y deseos. Tanto lo que consumimos como la manera en que lo hacemos influyen en la identidad personal, pues consumir tiene mucho de simbólico y con esos símbolos construimos nuestra identidad y la manifestamos a los demás. • Identidad moral. Todos tenemos una jerarquía de valores que e&presa su comprensión de qué es lo bueno, lo correcto o lo adecuado. Que nuestra identidad personal tiene componentes morales significa que cada uno es quien por su orientación a lo que considera bueno. Eso nos sirve como un elemento de identificación, tanto ante nosotros mismos como ante los demás. o es raro que alguien diga: “Sabiendo quién es María, estoy seguro de que no ha actuado con mala intención+. sí pues, nuestra comprensión del bien orienta nuestras acciones y estas nos identifican ante nosotros mismos y ante los demás como individuos que piensan y act2an de unas maneras determinadas.Identidad y personaPosiblemente, la mejor manera de identificarnos a nosotros mismos y a los demás es como personas.En este concepto quedan resumidas las características del ser humano que responden a dos preguntas fundamentales: ¿Qué somos? ¿Quiénes somos?Seg2n el pensador francés Emmanuel Mounier, identificarnos como personas significa que tenemos una interioridad abierta a los demás, que vivimos en sociedad, en pro&imidad y en amistad que somos capaces de comunicarnos, de ser críticos y de comprometernos que tenemos sentimientos y emociones que somos finitos y estamos dotados de dignidad y de una libertad condicionada.En conclusión, no es fácil dar una definición clara y concreta de lo que somos. o solo porque algunas dimensiones del ser humano sean discutibles y problemáticas, sino principalmente porque somos algo enigmático o misterioso. Por definición, el enigma no tiene solución, sino que es necesario convivir con él, intentando interpretarlo o desvelarlo, sabiendo que nos acompa0ará siempre. Local de McDonald’s, cadena estadounidense de comida rápida, en Huizhou, China. Shutterstock56realidad6

244 II BIMESTREI.E.P. SAN AGUSTÍN¡ESTUDIA Y TRIUNFA!... \"PORQUE CUANDO EDUCAMOS CON VISIÓN FORMAMOS CAMINOS DE TRIUNFO\".DPCCREFLEXIONA A PARTIR DE TU EXPERIENCIA• ¿Qué aspectos de tu vida incluirías en un relato autobiográfico? ¿Cuáles omitirías? ¿Por qué?• ¿C\"mo a influido tu entorno social ffi cultural en la construcci\"n de tu identidad? ¿ tus valores morales? Algunos de nuestros alumnos dan cuenta de lo difícil que les resulta escribir sobre sí mismos. Jorge manifiesta lo siguiente: “La verdad es que no sé cómo empezar este relato, debo confesar lo sorprendido que me sentí al tener toda una página en blanco dedicada a momentos vividos y por vivir”. Por su parte, Leticia nos comenta: “Este es el cuarto intento de escribir sobre mí misma, pero voy a aprovechar el ejercicio de introspección que me ofrece esta asignación. o le tengo miedo al pasado, sino que prefiero escribir sobre el futuro”. También está el caso de Sonia: “Es difícil comenzar a escribir cosas que te han pasado. Uno trata de imaginar ese momento para plasmarlo en la hoja, quizás sin lograr transcribir los sentimientos que también se unen a las imágenes... Solo escribiré sobre mis experiencias en el colegio, pero omitiré mis vivencias personales, ya que no es agradable para mí que otro sepa o lea de mi vida. Soy muy cerrada en mí misma. Yo creo que las personas siempre ocultan algo, no se dan a otras en un cien por ciento”. [...]Pero a pesar de no tener las palabras justas o solo las medias palabras, a pesar de que algunos no quisieron aceptar la invitación de narrarse a sí mismos que les hiciéramos, la mayoría de estos incipientes narradores acometieron con ánimo y resolución la nueva tarea que se les propuso. [...]Comúnmente, entendemos por autobiografía un ejercicio retrospectivo de un individuo sobre su vida, donde se mezclan elementos de la realidad objetiva, subjetiva e intersubjetiva, y esto es así porque cuando una persona comienza a narrarse, intervienen elementos de una realidad que al interpretarse adquieren nuevas significaciones, algunas de las cuales son construidas en el espacio simbólico social compartido por los miembros de una misma cultura. (Madriz, 2004, pp. 3 y 4)¿Quién eres? ¿Quién soy?57UNIDAD 4realidad  7 CONSTRUYO MI VISIÓN PERSONAL

5TO DE SECUNDARIA 245 2026I.E.P. SAN AGUSTÍN DPCC32Reflexiono y argumento éticamenteAproximaciones filosóficas sobre el ser humano 1 Lee las páginas 54 y 55 del Texto escolar y el siguiente fragmento. Luego, responde las preguntas.El ser humano, un ser social por naturaleza[...] es evidente que la ciudad es una institución natural, y que el hombre es un animal hecho por naturaleza para vivir en una ciudad, y el hombre que por su naturaleza y no por azar vive en una ciudad, o es un ser inferior o es más que un hombre. [...] Y es evidente que el hombre es un animal sociable en mayor medida que cualquier abeja o cualquier otro animal gregario. Pues como decimos, la naturaleza no hace nada en vano: entre los animales, únicamente el hombre posee la palabra. La voz es el signo del dolor y del placer y por ello también la tienen los demás animales (pues su naturaleza únicamente les permite tener sensaciones de dolor y placer e indicárselas unos a los otros). Pero la palabra es para expresar lo útil y lo perjudicial, así como lo justo y lo injusto. Y esto es lo propio del hombre frente a los demás animales: ser el único que posee el sentido del bien y del mal, de lo justo y de lo injusto, y demás nociones. La posesión en común de todo ello origina la familia y la ciudad. [...] (Aristóteles, 2005, p. 99)• ¿A qué se refiere Aristóteles cuando afirma que el ser humano es un “animal social.? ¿oncuerdas con este planteamiento? Argumenta.• ¿ué relación se establece entre disponer de la palabra y vivir en sociedad?• ¿onsideras que la razón es la característica distintiva del ser humano? ¿Por qué? Justifica tu respuesta.• ¿uál es el argumento principal de la teoría del pacto social de homas obbes? ¿En qué se diferencia respecto a lo que expone Aristóteles?El ser humano y la realidad4TRABAJO EN CLASE

246 II BIMESTREI.E.P. SAN AGUSTÍN¡ESTUDIA Y TRIUNFA!... \"PORQUE CUANDO EDUCAMOS CON VISIÓN FORMAMOS CAMINOS DE TRIUNFO\".DPCCUNIDAD 4 332 En grupos, reflexionen sobre el problema de la libertad, el cuerpo y el alma. Luego, respondan.• ¿A qué se refiere Sartre cuando afirma que “estamos condenados a ser libres”? ¿Concuerdan con este planteamiento? Expliquen.• ¿ué dierencias existen entre las propuestas plat&nicas y aristotélicas sobre el cuerpo y el alma?• ¿Consideran que el “ser umano es un alma cautiffa en un cuerpo”? undamenten.Tema 1: La antropología filosóficaLa reflexión filosófica sobre la identidad3 Analiza la información de la página 56 del Texto escolar y los siguientes diálogos: • Explica qué actores in'uyen en la construcci&n de la identidad personal en los casos presentados:Caso A: Caso :Caso C:Me valoro a mí mismoSiempre elijo esta marca de zapatillas porque las usan famosos deportistas y porque en el sal#n a todos nos gustan.A B CMis padres son cusqueños, y aunque yo nací en Lima, me siento orgullosa de mis raíces andinas. Por eso, aprendí quechua, lengua que hablan mis padres.Nunca me quedaría con algo que no me pertenece. La semana pasada devolví un celular que encontré en el auditorio del colegio.Shutterstock Shutterstock Shutterstock   5 UNIDAD 4 332 En grupos, reflexionen sobre el problema de la libertad, el cuerpo y el alma. Luego, respondan.• ¿A qué se refiere Sartre cuando afirma que “estamos condenados a ser libres”? ¿Concuerdan con este planteamiento? Expliquen.• ¿ué dierencias existen entre las propuestas plat&nicas y aristotélicas sobre el cuerpo y el alma?• ¿Consideran que el “ser umano es un alma cautiffa en un cuerpo”? undamenten.Tema 1: La antropología filosóficaLa reflexión filosófica sobre la identidad3 Analiza la información de la página 56 del Texto escolar y los siguientes diálogos: • Explica qué actores in'uyen en la construcci&n de la identidad personal en los casos presentados:Caso A: Caso :Caso C:Me valoro a mí mismoSiempre elijo esta marca de zapatillas porque las usan famosos deportistas y porque en el sal#n a todos nos gustan.A B CMis padres son cusqueños, y aunque yo nací en Lima, me siento orgullosa de mis raíces andinas. Por eso, aprendí quechua, lengua que hablan mis padres.Nunca me quedaría con algo que no me pertenece. La semana pasada devolví un celular que encontré en el auditorio del colegio.Shutterstock Shutterstock Shutterstock realidad  5 

5TO DE SECUNDARIA 247 2026I.E.P. SAN AGUSTÍN DPCCLos seres humanos establecemos relaciones con el mundo y con nuestros semejantes a través de signos y símbolos de diverso tipo. Esto es así porque tenemos la facultad de la representación. En virtud de ella, la realidad y los demás seres humanos se constituyen en nuestra intimidad como un conjunto de representaciones.Esta facultad de representar la realidad se expresa, principalmente, a través del lenguaje, nuestro principal producto de la simboli!ación. Pero también puede manifestarse a través de otras formas, como el arte, que llega a ser un sistema representativo-creativo que expresa las sensaciones humanas.Los signosSolo los seres humanos tenemos la capacidad de expresarnos mediante un lenguaje con sentido en el que se distinguen dos elementos:• Un vocabulario o conjunto de palabras.• Una gramática, es decir, una serie de reglas que pueden relacionar las palabras formando unidades de significación más amplias.Así, un lenguaje tiene sentido, significado, cuando el orden de las palabras y de las reglas permite una significación de lo que se dice en ese lenguaje. En el lenguaje, las palabras son signos. En los signos podemos distinguir dos planos: el significado y el significante, entre los cuales se establece una relación convencional que denominamos significación.Los objetos producidos por el arte, así como las cosas y los acontecimientos, también son signos para los seres humanos: “nos hablan”, con lo cual el mundo se nos convierte en un gran libro lleno de significados, de sentidos.Los soosHay signos que remiten a otro significado ulterior, que está en parte manifiesto y en parte oculto en su significación inmediata: se trata de los símbolos. Es decir, un símbolo es un signo que significa un objeto, que, a su ve!, significa otra realidad.Si de la relación entre el significante y el significado en los signos dijimos que era convencional, de la relación del símbolo con el objeto simboli!ado podemos decir que también es convencional, social y cultural. Es cierto que hay símbolos que se han extendido y son comunes a muchas sociedades y culturas, pero siempre han tenido un origen más o menos locali!ado.Así, esta relación simbólica hace que el mundo se nos presente poblado de símbolos que remiten, más allá de los hechos, a una significación simbólica. Las cosas, fenómenos y acontecimientos se nos convierten en mensajes cargados de sentido.PARA INICIAR¿Qué argumentos utilizarías para defender tus puntos de vista en un deate ¿uflles no ¿or uéLng  snin   i 2Los planos del signo lingüístico.La palo a lanca es sí olo de la pa.58 realidad805 Lenguaje y representación de la realidad

248 II BIMESTREI.E.P. SAN AGUSTÍN¡ESTUDIA Y TRIUNFA!... \"PORQUE CUANDO EDUCAMOS CON VISIÓN FORMAMOS CAMINOS DE TRIUNFO\".DPCCEl universo simbólicoEl ser humano establece, desde su nacimiento, una peculiar relación con su entorno: el lenguaje y las manifestaciones artísticas que produce componen un universo simbólico que es lo que comúnmente llamamos mundo. Nunca encontramos un objeto aislado, ni vivimos un acontecimiento separado de todos los demás; del mismo modo no encontramos nunca una palabra ni un símbolo aislados. El filósofo Ernst Cassirer diferencia tres formas simbólicas básicas:• El mito. Es la primera expresión de la capacidad simbólica humana. Antes de disponer de los conceptos o palabras que constituyen el lenguaje, los seres humanos dispusieron de imágenes míticas, una especie de metáforas que están en la base del lenguaje desarrollado, es decir, del lenguaje proposicional, tal y como lo conocemos y usamos en la actualidad.• El lena e. No se trata solo de un conjunto de etiquetas colocadas sobre las cosas. El lenguaje humano no es un mero mecanismo, pues permite que hagamos una síntesis mental de las cosas; es decir, que realicemos un proceso de selección, clasificación y organización de las percepciones que es la base de nuestro conocimiento. Así, obtenemos una visión peculiar del mundo, pues reemplazamos el fluir continuo de las percepciones sensibles por el nombre que le asignamos a cada cosa concreta. En este sentido, el simbolismo del lenguaje está estrechamente ligado al simbolismo de la ciencia. En efecto, la ciencia supone una organización del mundo en la que se buscan estructuras universales (las leyes científicas) que ordenen y expliquen cada caso particular. as leyes que la ciencia establece son formas abstractas de organización y formalización del mundo.• El ate. Se trata de una manera de organizar el mundo y de estructurar la experiencia que, a diferencia del lenguaje o de la ciencia, se refiere a las apariencias sensibles. ues el arte no solo usa símbolos verbales, como los conceptos ling+ísticos y científicos, sino símbolos intuitivos: colores, figuras, melodías, formas, imágenes, ritmos, etc. El arte no conceptualiza el mundo (como el lenguaje) ni pretende encontrar las causas de los fenómenos (como la ciencia), más bien nos descubre las formas de las cosas, concretándolas en la obra de arte. or eso, el artista puede ser caracterizado como un auténtico descubridor.Las dimensiones del lenguaje humanoEl lenguaje humano se expresa a través de las siguientes dimensiones:• a dimensión sintáctica. Se refiere a las relaciones de los signos entre sí. as reglas de la sintaxis nos indican que las palabras deben ser colocadas de manera que el enunciado resultante pueda transmitir un mensaje.• a dimensión semántica. Se refiere a las relaciones de los signos con sus correspondientes significados. En el diccionario de cada idioma, encontramos los significados que se consideran ligados a cada palabra conforme a los usos habituales de la comunidad ling+ística correspondiente. Esos usos habituales funcionan como reglas que permiten formar enunciados con sentido y tener éxito en la comunicación.• a dimensión amática. Se refiere a la relación que se establece entre los signos y los usuarios de tales signos. En el caso del lenguaje, los usuarios son los hablantes y los signos son las palabras; la dimensión pragmática está constituida por la intención de los hablantes y el contexto en el que ocurre la comunicación.Puesto que la frase de la viñeta está llena de incorrecciones sintácticas, la oyente apenas podría entenderlo.Esta frase se puede entender de manera muy distinta según quien la pronuncie, con qué tono de voz y en qué situación concreta.Para poder transmitir el mensae deseado, no basta con poner las palabras en un orden adecuado, sino también escogerlas de acuerdo con el significado compartido.No, perro, muerde mí.El proyecto está “verde”.Claro.Cuidado, este suelo brilla.¿No querrá decir que el piso estáresbaloso?59UNIDAD 4 realidad9

5TO DE SECUNDARIA 249 2026I.E.P. SAN AGUSTÍN DPCCEl arte como forma de expresiónA lo largo de la historia, se han formulado distintas teorías sobre la expresión artística.El formalismoSegún esta teoría, el valor estético de una obra queda definido por su excelencia formal. En el caso de las artes plásticas, tal excelencia viene determinada por el color, la línea y la combinación de planos y superficies. Esta teoría destaca la forma mental, imaginativa o racional que el creador infunde en la materia. El valor de una obra de arte no está en los sentimientos que permite expresar o despertar, tampoco en la utilidad que se le dé o el contexto que exija. La belle$a de una obra no es sentimental o irracional, no es exclusivamente vida, sino que es resultado de un delicado equilibrio basado en la contemplación de la forma.El rsioismoPara esta corriente, el arte no es expresión de una forma racional, sino de sentimientos. No solo porque el arte es un vehículo privilegiado para que la vida sentimental del artista se transmita en una obra, sino porque la obra misma despierta la sensibilidad de quienes la contemplan. La obra de arte es un instrumento privilegiado de comunicación entre el artista y el espectador. La finalidad del arte es unir a la humanidad mediante el contagio afectivo.El simolismoSegún esta teoría, el arte más que expresar sentimientos los simboli$a. El arte no es expresión, sino significación: un poema, una pintura o una pie$a musical significan, transmiten mensajes. Las artes son lenguajes, conjuntos de signos de distintos tipos: icónicos, como la pintura cinéticos, como la música o verbales, como la poesía. El arte es comunicación.Los signos estéticos tienen tres características:• Son no referenciales. No crean relaciones convencionales entre signos y objetos, sino que abren el mundo de los objetos al mundo de la ficción. Por eso, una misma pintura puede tener interpretaciones y significaciones distintas.• Son icónicos. Designan propiedades que los propios signos contienen una obra de arte tiene un significado que halla dentro de ella.• Expresan valores propios de un objeto o situación relativos a un interés. Observar una obra es contemplar los valores que representa, los cuales están incorporados en el signo mismo.La constitución lingüística de la realidadEsta expresión significa que no es posible conocer al margen o independientemente del lenguaje. Es decir, no es posible reali$ar la aprehensión de un objeto por parte de un sujeto si este no dispone de algún código ling,ístico. El lenguaje proporciona a los seres humanos la posibilidad de organi$ar la sucesión inconexa de percepciones y eso es lo que nos permite conocer tanto el mundo externo como nuestro mundo interior.Por eso, podemos decir que el lenguaje es el medio en el que tiene lugar la actividad de conocer, esto es, queno hay conocimiento más allá o fuera del lenguaje. Podemos concluir que nuestro conocimiento de la realidad no es independiente del lenguaje, sino que está condicionado, e incluso limitado, por él. Debido a la estrecha relación entre el conocimiento y el lenguaje, la realidad, o el mundo, se convierte en una especie de gran libro lleno de significados porque los acontecimientos y las cosas no son mudos, sino que nos hablan, nos resultan significativos. De esa manera, podemos decir que no solamente el conocimiento surge a partir del lenguaje, sino que la realidad se constituye a partir del lenguaje.Esta constatación no implica un inmovilismo, pues los cambios en la realidad concreta también influyen en la función representacional del lenguaje. Lo importante es estar conscientes de que todo sistema de conocimiento político, religioso, cultural, científico% crea un discurso que normali$a una forma de ver el mundo y nos hace creer que es la única manera de hacerlo. Sin embargo, siempre quedan resquicios en esta manera de constituir el mundo que pueden ser una oportunidad para el cambio. Así como el lenguaje determina nuestra representación de la realidad, también puede contribuir a transformarla.Imagen de caballo en la obra Caligramasde Guillaume Apollinaire.60

250 II BIMESTREI.E.P. SAN AGUSTÍN¡ESTUDIA Y TRIUNFA!... \"PORQUE CUANDO EDUCAMOS CON VISIÓN FORMAMOS CAMINOS DE TRIUNFO\".DPCC34Reflexiono y argumento éticamenteLos signos y los símbolos1 Analiza la información de las páginas 58 y 59 del Texto escolar y las siguientes imágenes. Luego, completa el cuadro y responde.• ¿Qué relación existe entre signo, significante y significado?• ¿Qué quiere decir estar inmerso en un “universo simbólico”? Las imensiones el lenguaje umano2 Escribe dos ejemplos de malentendidos tomados de la vida cotidiana en los que no se tuvo en cuenta la sintaxis, la semántica o la pragmática. Dimensiones Recuera ue!!! EjemplosSintácticaLa colocación errónea de los signos de puntuación en una frase suele provocar malentendidos.a. b.SemánticaLas palabras que tienen varios significados pueden originar tergiversaciones.a. b.PragmáticaEn muchas situaciones, los hablantes dan por sentado que los oyentes comparten los mismos conocimientos, pero no siempre es as#.a. b.SignoSignificanteSignificaoSignoSignificanteSignificaorealidad6 TRABAJO EN CLASE