1 RISALAH SYUKUR DAN NASIHAT MENGENAI DASAR-DASAR MAJLIS ILMI FATONI Untuk Sekalian Ikhwan dan Akhawat, dan Kaum Muslimin dan Muslimat Oleh Syeikh Ismail Lutfi Fatoni (اششانا اامه ال سبيل الرشاد( Penyalin teks Jawi ke Rumi Suraiya Chapakiya Munasabah Majlis An-Nasihah Yang diadakan di Masjid Ibadur Rahman, Brao, Pattani Hari Sabtu, 24 Rabiul Sani 1417H, bersamaan 7 September 1996
2 KANDUNGAN Kandungan MukaMuqaddimah 3 Asas Majlis Ilmi Fatoni 5 Dasar Majlis Ilmi Fatoni 6 Huraian bagi Dasar Majlis Ilmi Fatoni 7 1. Membina Manusia dengan Amal Islami 7 2. Mensunnah Rasulkan Segala Amalan Umat 17 3. Menghidupkan Ilmu Pengetahuan dengan Dakwah dan Meneguhkan Dakwah dengan Ilmu Pengetahuan 19 4. Dakwah Manusia kepada Islam yang Berdasarkan Aqidah dan Syariah Rasulullah SAW 21 Tauhid Rasulullah SAW 23 5. Menegakkan Ikhawah Islamiah atas Asas Al-I’tisam Beri’tisam Bihablillah 25 Beri’tisam Bihablillah 28 6. Mengenal Pasti Musuh Allah dan Musuh Hambanya; Hakikat dan Bentuk Tipu Daya serta Usaha Melawan dan Mengalahkannya 30 Seruan kepada al-Sunnah wal-Jamaah 31 Khatam 33
3 بسما الرحن الرحي MUQADDIMAH َئا ائِت نن ئستَِّئا تِ ت َأنُنسِ ِت نن ُرُ ناتش ، ائأئُُنُُْ تهلّت ْنِت ئ ل إ ائ أئُُنُُْ ا تاْنِت ئهن ن ن ئُ نْنترُ ُُ ائَئسِ ْن َُُِ ائ َئسِ ن ئُُت ُال ئحنَئ ُاُُ ائ َئسِ ئََن ئَ ئهُ، ائلن لَ ا لُّ ائ نْئاُُ ئَ ئ ترْن إ إئهئ ا َ نْئَ ا َ نشَئ ُا ئَ ئهُ ائ ئَ ئَادت لل ئهُ، ائ ئِ نن ُْ نِْت نل فئ ئَ ُِ تْ َئا، ئِ نن ئنهتاُت ا لُّ فئ ت َ نئمال ئنُُا: ِا َ ئن. َل َ نئُْت ئحنتِِت ائ ئَ ِتهت تِتَِّئا ُِ ئََل دا ائعئ ت ئَ أ لل ائ ئسلَن ائ ئهتشنْ عئ ل ئص ُاُُ ائشئ ُسنُْهُ، الَُِم ْ ُِ ئََل داا ئَِن ل َ َ نشَئ ُاائ اهال الَ َََُُِ مت الاالاِSesungguhnya, amat gembira hati saya atas limpahan kurnia nikmat iman, ilmu danamal soleh daripada Allah untuk saya dan hamba-hamba-Nya melalui majlis ilmi Fatoni yangtelahberlalu masa khidmatnya selama kira-kira 10 tahun sudah dengan cukup selamat dan semakinmeningkat. Di mana majlis ilmi dengan izin Allah dan kelebihan-Nya telah mulai membukamengajar kepada orang awam pada pagi hari Sabtu 7 Rabiul-Awal 1407 Hbersamaan12November 1986 M, / Phresecikayon 2529 B, di musalla al-Ramaniah yang lama, kira-kiradihadiri pada waktu permulaan itu lebih kurang 40 orang ikhwah dan beberapa orangakhawat dengan dimulai membaca tafsir surah Iqra’ (Al-Alaq) bersama dengan syarahanmakna hadis Arbain bagi al-Imam an-Nawawi, bab al-Ikhlas. َُ نخِئ تانن.ئ ِِت نن.ئ ُت الن ادت َئا ُا ِت نن تَِئ نُِئَئ Proses pekembangan ahli majlis ilmi makin minggu makin bertambah ramai, sampai sekarang bilangannya beribu-ribu orang lelaki dan perempuan yang tetap melaziminyapadatiap-tiap minggu daripada dalam negeri dan negeri jiran. اها ال
4 Pertambahan bilangan ahli majlis ilmi menyebabkan jawatankuasa majlis ilmi telahmembuat keputusan supaya meluaskan musalla al-Rahmaniah dengan sebuah masjidyangdiberi nama Masjid Ibadul Rahman di sebelah hadapannya yang telah mulai letak batuasasnpada 12 Ramadan 1409 H, berkeluasan 21 meter dan panjangnya 38 meter dengan menelanbelanja sebanyak 3,500,000 Bath (tiga juta lima ratus ribu Bath) bantuan daripada SyeikhSaid Al-Mahmus Yarhamhullah, dari negeri Kuwait, melalui usaha Syeikh Akhi Nadir binAbdul Aziz al-Nuri –al-Kuwait dan beberapa pihak yang lain, Jazahumullahu khairan. Kemudian, pada 25 Rejab 1411 H. Alhamdulillah dapat mulai di imarah MasjidIbadul Rahman tersebut dengan solat dan nasihat serta belajar dan dijadikan Musalla al-Rahmaniahyang lama itu untuk akhawat sahaja. Itulah diantara nikmat yang saya ingin menyebutkannya serta mensyukurinya. Firman Allah: ئَّات نْ1 ّت ئَ فئ شئَ ِا تََت نَُئِت َل ائ Maksudnya: Dan terhadap ni’mat Tuhanmu hendaklah kamu menyebut-menyebutkannya (dengan bersyukur). Walau bagaimannapun kedua-dua musalla lama dan masjid baru itu masihbelummemuat semua ahli majlis ilmi yang saban minggu semakin bertambah ramai bilangannya, dengan kelebihan Allah, kira-kira masih ramai ahli majliis ilmi, sewaktu belajar, terpaksamenumpang teduh di rumah ayahanda baba sendiri, di rumah-rumah jiran, di bawahkhemahdan juga di dalam kereta-kereta. العظيمّ يِ ععل لّ ِلَ لّل الل لَّع ال .11: Duha-Ad Surah 1 عّ عَلّ عَ عوعّ قَ
5 ASAS MAJLIS ILMI FATONI Firman Allah: َف زُرۚم فْاع فَا ِع رَ فَ ارْ زُ زُرْا َفارْ زُ زُرْا َف رَْفِع للز فَ زُرْا َف رْ فَِع فَ جٰعِ عِ َفاَر فَْز رْو ا اع فَا ِع رَ فَ َف زُرۚ تفْف سَ زُرْا َعى اَر افَي فَا اَسعَرَ فَ اج تٍۗ فْ للز ِع فَا تف رْفَِز رْ فَ فَِع رَْ2 ٌ جَو فَ فْ جٰ ۚف عِْر فَْز رْا عَرْ زُرۚم فْاَسعَرَ فَ ازرْتزْا اَر اَسعَرَ فَ اج للز Maksudnya: Wahai orang-orang yang beriman , apabila diperintahkan kamu hendaklahkamuperluaskan di dalam majlis (supaya dapat memuatkan orang yang lain untuk duduk bersama-sama di dalam majlis). maka hendaklah kamu sekalian memperluaskannya nescaya Allahmemperluaskan bagimu. Dan apabila diperintah: Ayuh bangkitlah bergerak maka hendaklahkamu bangkit bergerak (kepada satu-satu tugas kerja). Nescaya Allah mengangkatkandarjat orang-orang yang beriman dan orang-orang yang dikurniakan ilmu dari kalangan kamuitubeberapa darjat yang tinggi dan Allah amatlah jelas terhadap apa yang kamu kerjakan. Antaramaksud (al-Majalis) di sini ialah Majlis Rasul SAW atau Majlis Ilmi atau Majlis Zikir (Ini Aljuzi) 3 . bahkan semua majlis perhimpunan orang Islam dalam satu-satu urusan yangbaik(al-Qartabi) 4 . (Yarfa’illah) adalah jaminan Allah untuk mengangkat darjat orang-orangyangberiman, berilmu dan beramal menurut arahan imam atau amir atau ketua dalamsatu-satujurusan dengan cukup iltizam terhadap segala perintahnya. (Wallahul Muaffiq). Manakala(darajat) adalah beberapa darajat yang tidak terhad tingginya di dunia dan di akhirat5 . ٠ 2 Surah Al-Mujadalah: 11. 3 Zadul masir li ibnu aljuzi 247/4. 4 Tafsir al-qartabi 792/17. 5 Tafsir ibnu A’syur 40/28.
6 DASAR MAJLIS ILMI FATONI Majlis ilmi Fatoni ialah salah sebuah gedung pengajian ilmu wahyu dan pelaksanaanamal dakwah Islamiyah dalam rangka (Iqamatuddin) berdasarkan firman Allah: ِهي هِ 6 رُّقو۟ا ٱلهِّي ََ َوََ تَتَفَ ُهي قُو۟ا ََ نْ ََ ۖ Maksudnya: Tegakkanlah agama (al-Islam wahai para Rasulullah dan pengikut-pengikutnya) dan janganlah kamu berpecah belah padanya. Melalui beberapa usaha ; antara lain ialah: 1. Membina manusia dengan amal Islami yang diasaskan di atas ilmu dan imanyangsebenar dari wahyu Allah: al-Quran dan al-Sunnah melalui peneranganparaulama’ yang Mu’tabarin. 2. Mensunnah Rasulkan segala amalan umat dan mengamalkan Sunnah RasulullahSAW dan Sunnah para khulafa’ al Rasyidin. 3. Menghidupkan ilmu pengetahuan dengan dakwah dan meneguhkan dakwahdengan ilmu pengetahuan. 4. Dakwah manusia kepada al-Islam yang berdasakan aqidah dan syariah RasulullahSAW. 5. Menegakkan ikhwah Islamiah atas asas al-I’tisam bi hablillah selaku ahli Sunnahwal Jamaah. 6. Mengenal pasti musuh Allah dan musuh hambanya; hakikatnya dan bentuktipudaya serta usaha melawan dan mengalahkannya. 6 Surah Asy Syura: 31.
7 HURAIAN BAGI DASAR MAJLIS ILMI FATONI 1. Membina manusia dengan amal Islami yang diasaskan di atas ilmu dan imanyangsebenar dari Wahyu Allah : Al-Quran dan Al-Sunnah melalui penerangan ulamayangMu’tabarin. Maksudnya: Di antara tujuan asasi bagi majlis ilmi ialah bukanlah sekadar mengajar ummat akan ilmu dan teori sahaja, tetapi mendidik dan membina ummat dengan pelaksanaanamal Islami yang diasaskan amalan itu di atas dasar ilmu yang benar dan iman yang sejati yangbersumberkan Wahyu Allah, sama ada al-Quran atau al-Sunnah, melalui peneranganparaulama yang Mu’tabarin terhadap Wahyu Allah itu seperti: Attobari, al-Baghawee, IbnuKatsirdaripada ahli tafsir. Dan al-Bukhari, al-Tarmizi, Ibnu Hajar al-Asqalani daripada ahli al-Hadis. Dan Abu Hanifah, Malik, Al-Syafie, Ahmad dan An-Nawawi daripada ahli Al-Fiqahdan sebagainya. Ingatlah bahawa ilmu Wahyu Allah adalah sebenar-benar ilmu agama Islamyangdiberkati, apa lagi al-Quran yang merupakan sumber ilmu wahyu yang diberkati sertaلِ لِۦ َعنلِي ٌۭل ليِ لْ عَ لِيٍم عَلِيدٍۢ. : Allah Firman. sekali sama kebatilan bercampur tidak yang kebenaran dan jizat’ma mempunyai َعـٰ لِ َۭ لِدْ ِع لي لْ يعۢعلي لِ عوعّ لِ لْ عَِل َلي لِ ٱلل 7لّ يعْل لَِعـٰ ٌٌ عَلِيِ. لعَ ۥِلّعوال Maksudnya: Dan sesungguhnya al-Quran itu adalah sebuah kitab yang mulia, yangtidak didatangi oleh kebatilan di depannya dan tidak di belakangnya. Ia diturunkandari (Tuhan) yang Maha bijaksana lagi Maha yang terpuji. 7 Surah Fussilat: 41-42.
8 Untuk dijadikan al-Quran selaku bahan tadabbur dalam mencapai peringatanselakuUlul Al-bab. Firman Allah: َعـٰ لٌ 8 لل ٱلأع عَايعـَٰل لِۦ عولليعَعذع لّعَ َُاولَّاا لع لي عَ ََِعـٰ عَ ٌۭل ليليعۢلِل ََوواا نعـَِٰ ال ّ عِلل عٰ ٌٌ ُعـَّل Maksudnya: Inilah al-Quran yang kami turunkan kepadamu yang mengandungi keberkatan untuk sekalian umatmu tadabbur yang dengan itu jadilah mereka sentiasaingat selaku Ulul Albab. Begitu juga al-Sunnah, di mana kedua-duanya adalah sumber bimbingan al-Islamyang dijamin selamat dari kesesatan dalam beragama. 9 ِل للّلَ َُع عو َُنلَع عِ لّ لََِ لم ِل لِعَِ: لَّعَ عَ لل لضِل لّا عَِ َع عَ لّ َُ ِلي َِلم ُع لِعَلي لْ لع لْ َع َع Maksudnya: Aku tinggalkan kepada kamu sekalian dua perkara yang kamu sekaliantidak akan sesat sama sekali selama mana kamu berpegang teguh dengan kedua-duanyaituiaitu: kitab Allah (al-Quran) dan Sunnah Rasul-Nya SAW. Kedua-dua al-Quran dan as-Sunnah inilah merupakan mata pelajaran asasi bagi pengajaran dan pendidikan Rasulullah SAW terhadap umatnya di mana terbit baginda SAW. telah berjaya mengeluarkan umat ummiyyin menjadi umat yang paling kuat dan majupadazaman itu. 8 Surah Sad: 29. 9 Al-Mwatta’ no. 899, Mishkat al-Masabih Lit-Tabrizi no. 186, Sahih al-Jami’ as-Saghir no. 2934, Silsilah al- Ahadis as-Sahihah Lil al-Bani no. 1761.
9 1. Firman Allah : َل لِۦ عويَ عِ يّلي لِلم عَِع لي لِلم عَايعـ َِّاا عْ عَ َُّلّ ليِلن َِلم يعَل عَ ِلى ٱلأَليِييل ٍۭ لَِلي ٍْ10َُ عّ ٱلل لذى ِععع لِى عَِعـ لِْ قع لَ َۭ لع عوالن عََّّّاا لِ لِعَِع عٌ عوٱلل لَِعـ ِيل َََِِم ٱلل ععَعوي Maksudnya: Dialah (Allah) yang telah mengutuskan dalam kalangan orang-orangUmmiyin (yang tidak pandai membaca dan tidak pandai menulis) seorang Rasul (Nabi Muhammad SAW) dalam kalangan mereka sendiri yang (kerjanya ialah) membacakankepada mereka ayat-ayat Allah dan membersihkan (Akidah, Akhlak, Ibadah dan cara hidup)mereka serta mengajarkan mereka kitab Allah dan al-Hikmah (as-Sunnah) dan sesungguhnyamereka sebelum (kedatangan Nabi Muhammad SAW) itu adalah dalam kesesatan yangnyata. 2. Firman Allah : عَِع لي لِلم عَايعـَٰل لِۦ عويَ عِ يّلي لِلم َِّاا َِّ لّ لِلم يعَل عَ ِلي لِلم عَ َُّلّ ل ليِ لْ ُع ِععع َِلْ لِنلي عْ الْل لَع لۢ عِ لْ ٱ لَّ عَِعى ٱلل لَِلي ٍْ11 لِى عَِعـٰ ٍۭد لِْ قع لَ َۭ لع عوالن عََّّّاا لِ لِعَِع لَِعـٰ عٌ عوٱلل ِيل َََِِم ٱلل ععَعوي Maksudnya: Sesungguhnya Allah telah mengurniakan (Rahmat-Nya) kepada orang-orang yang beriman melalui cara ia mengutuskan dalam kalangan orang-orang Ummiyin(yang tidak pandai membaca dan tidak pandai menulis di Mekah) seorang Rasul (Nabi Muhammad SAW) dalam kalangan mereka sendiri yang (kerjanya ialah) membacakankepada mereka ayat-ayat Allah dan membersihkan (Akidah, Akhlak, Ibadah dan cara hidup)mereka serta mengajarkan mereka kitab Allah dan hikmah (as-Sunnah) dan sesungguhnyamereka sebelum (kedatangan Nabi Muhammad SAW) itu adalah dalam kesesatan yangnyata. 10 Surah al-Jumu’ah: 2. 11Surah Ali Imran ayat 164.
10 Dengan itu kita tetap bersepakat bahawa para ulama warisan nabi SAWsekalianadalah berkewajiban membaca dan mengajar isi al-Quran kepada sekalian umat, terutamaorang-orang ternama dalam kalangan ulama’ yang merupakan harapan umat mengenai bimbingan Islam walaupun sekadar terjemahan sekali gus kepada makna-makna ayat al-Quran untuk mereka dengari kerana di antara usaha nabi SAW terhadap al-Quran ialah: َِّ عَِع لي لِلم) .1 لَيع (membaca al-Quran kepada ummatnya. 2. (لمِل ييّلِ عَ عوي (membersihkan akidah, ibadat, fikiran dan akhlak dengan al-Quran. 3. (مِِِويع (mengajar al-Quran dan al-Hikmah kepada umatnya. Itulah tiga tugasan asas bagi amalan Rasulullah SAW dalam menyampaikanajaranAllah kepada umat manusia, yang mana yang disampaikan pada zaman ituialahkebanyakannya orang-orang Arab yang faham bahasa al-Quran, cuma fahaman daripadabacaan (َِّي (Rasulullah SAW tidaklah sedalam pengertian mereka terhadap al-Quranmelalui pengajaran (مِِِويع (dan mendidik manusia dengan al-Quran (لمِل ييّلِ عَ وي (RasulullahSAWkemudian barulah baginda Tatbiq dan berhukum dengannya. Itulah makanya tugas (مِيع (mengajarkan bukan sekadar mengajarkan al-Quran, tetapi baginda mengajarkan juga al-Hikmah atau as-Sunnah sebagai huraian kepada isi al-Quransecara lebih terang dan jelas. Berkata Mujahid (Wafat/104) “ Al-Hikmah: maknanya fahaman al-Quran” Berkata As-Syafie (Wafat/104): “Sesungguhnya al-Sunnah itu ialah ikutan bagi al-Quran dan huraian kepada makna ayat-ayat al-Quran yang diturunkan secara Ijmal” (Risalahlil Syafie/106).
11 Dalam mentafsirkan ayat ini, berkata Imam Syafie Rahimahullah: : َُنََ لِ لِعََِ ََ لَآ لن يعََّ ََ: الل لم ِلَلل لعِل عّلِ لع َُ عِ لْ ُع لَ عَى لِ لْ ُع لُ لۭ الل لِ لِعَِع ِع ََ لَآ َن عوْع عّعَ الل لَِعَ عَ عو َُعّ الل "ِعذع عّعَلَ الل 12"للَلَ َُّ ع Maksudnya: Maka Allah menyebutkan (di dalam ayat ini) akan “Al-Kitab” iaitual-Quran dan ia menyebutkan pula “al-Hikmah” maka aku telah mendengar orang yangakuredha hati daripada orang alim mengenai al-Quran, dia berkata: al-Hikmah ialahsunnahRasulullah SAW. Bahkan al-Imam al-Syafie Rahimahullah sangat-sangat menekan masalahmenentukan makna al-Hikmah hanya kepada sunnnah Rasulullah SAW, beliau berkata: ََ نْ يَ نْ ََ - َو رلق َِ ، هِ نَََُْ هْتَا ََ َو۟لن هِ هِ ِهتَ نْهَي هُ هِ قْ ۟لن َََّ لق هِ نِْق ََََى َََن ، َوََ ترِهَْتَِق ۟ل هِ نََُْق رْ ۟لنِق نّآ َْ َقهََّ َوَق "هَِ رَ قَُْق ََ قُنو هِ له صلى الله عليه وسلم ”13 هِ نََُْق َُا قَُْا اه قْ - ََ نْ يقَِا َِ ۟لن ََ نَََ Maksudnya: oleh kerana al-Quran telah disebutkan dan diiringi sebut denganhikmahdan Allah menyebutkan di sini akan kurniaan-Nya ke atas makhluk-Nya (daripada orangMu’minin) secara mengajarkan mereka agar akan al-Kitab dan al-Hikmah, maka tidakharus-wallahu a’lam-ditafsirkan makna al-Hikmah di sini, kecuali sunnah Rasulullah SAW. Dan berdasarkan ayat ini, berkata al-Syafi'i Rahimahullah. 14“ِلْ َُّنُوِ يَو عَََا سَالن ى َِلض“َِِ 12 Ar-Risalah Lil Syafie/ 78. 13 Ar-Risalah Lil Syafie/ 78. 14 Ar-Risalah Lil Syafie/ 76.
12 Maksudnya: Maka Allah telah memfardukan ke atas sekalian manusia supaya ikut Ittiba’(اعِات (akan wahyu-Nya (di dalam al-Quran) dan sunnah-sunnah Rasul-Nya (di dalamal-Hadis). Apabila imam al-Syafie yang telah memfardukan ikut wahyu al-Quran maka bererti wajib kita mempelajari al-Quran kerana bagaimana seseorang itu mahu ikut satu-satuperkarayang tidak ia memahaminya. Itulah makanya Allah memerintah supaya segala hamba-Nyamentadabburkankan ayat al-Quran. Firman Allah: ِفجٰ عِ”15 َر َ رأف فَاَف جٰتع عِۦ فْعََفتف فَ سُفْ ُزاَْزْاا َف رَ فۭ زَِفجٰ فْ ٌۭك ََعَف سَِس زْوْاا ْفجِٰز ِع ْ فَُر فٰ ٌِ ُتفجُع “ Maksudnya: Inilah al-Quran yang diberkati yang kami telah menurunkan-Nyakepadamu (wahai Muhammad) supaya umatmu mentadabburkan kandungan ayat-Nyadansupaya dengan tadabbur itu jadi ingin ingatlah oleh orang-orang yang mempunyai hati yangbersih. Dengan itu nyatalah bahawa tujuan asas bagi diturunkan al-Quran ialah: َف سَِس زْْا آَفاتع عِ) .1 ََع (yakni supaya sekalian manusia tadabburkan ayatnya, dimana tadabbur itu ada tiga rukun: (1) faham (2) beriman (3) beramal / berakhlak. 2. (َلَ عَ لل ولَّ الأع َُ َعّل عذعَعولليع (yakni supaya jadi ingat dan tidak lalai terhadap ajaran Allahdi dalam al-Quran dalam semua gerak-geri hidupnya. 15 Surah Sad: 29.
13 Ulul-Albab: Yakni orang-orang yang mempunyai hati-hati yang bersih kerana hatilahsebagai alat untuk tadabburkan ayat Allah dan berjaya menjadi hamba-Nya yang ingat danbersih serta tajam dalam berfikir untuk tujuan itu maka Allah mempermudahkan ajaranal-Quran dalam semua sudut. Dengarlah tegasan Allah di dalam firman-Nya: عِ لۭ لِْ لِۢل لٍَّد ”16 ََ لَ عَا عن للِذيل لّلَ ِع ٱللَ عَّلّ ل يعۢ ل عَعولع “Maksudnya: Dan demi sesungguhnya telah kami memudahkan al-Quran ituuntukpelajaran dan peringatan, maka adakah sesiapa yang mengambil pelajaran dan peringatan(daripadanya)?. Dalam mentafsirkan ayat ini, berkata at-Tabari (wafat: 310 Hijriah) “Dandemi sesungguhnya kami telah mempermudahkan al-Quran, kami menerangkannya dankami menghuraikannya untuk mereka yang mahu mendapat pelajaran dan peringat daripadanya”17 Berkata Ibnu Katsir (wafat 774 Hijriah), “Iaitu kami memudahkan sebutan lafaznyadan kami memudahkan (pengertian) maknanya bagi mereka yang mahu mendapat pelajarandaripadanya supaya manusia mendapat pelajaran.” 18 Berkata Ibnu Abbas (wafat 68 Hijriah) : “Jikalau sekiranya Allah tidak memudahkansebutan al-Quran ke atas lidah anak Adam, nescaya tidak kuasa oleh seorang pun daripadamakhluk-Nya menyebutkan kalamullah Azza wa Jalla” 19 Memang itulah hakikat al-Quran di awal ayat tersebut, cuma yang menjadi فَ رَ عََ يَسَعُْ) akhirnya di Allah soalan ialah permasalahannya ف (َyakni adakah sesiapayang16 Surah al-Qamar: 17, 22, 32, 40. 17 Jami’ al-Bayan lil-Ttabari: 96/27. 18 Tafsir al-Quran al-Azim li Ibnu Katsir 279/4. 19 Tafsir al-Quran al-Azim li Ibnu Katsir 279/4.
14 mahu mengambil pelajaran dan peringatan daripada al-Quran yang Allahtelahmempermudahkan bacaannya dan pengertian maknanya itu? Wahai sekelian ikhwan dan akhawat, di manakah kita dengan soalan Allahini?Adakah kita dari (ُْعَسَي ,(yakni orang yang mengambil pelajaran dan peringatan daripadaal-Quran secara sentiasa membacanya, menghafaznya, mendengarnya, mentadabburkannyadanmempelajari kandungannya yang Allah mempermudahkan kesemuanya itu untuk kitaatautidak? Yakni orang-orang yang menerima faham dan selalu ingat ajaran al-Qurandalamsegala gerak geri hidupnya. Berkata Ibnu al-Jauzi (wafat 597 Hijriah), makna ayat ini ialah menekankan supaya(sekalian hamba-Nya) membaca al-Quran dan mempelajari isinya”. 20 Oleh kerana amat penting penegasan Allah dengan hakikat al-Quran yang dipermudahkan itu, maka Allah menyebutkan-Nya empat kali berturut-turut secara sumpahmengiringi ayat-ayat azabnya dalam surah al-Qamar bersama-sama dengan empat kali soalandiakhirnya: فَ رَ عََ يَسَعٍُْر )21 ُز رْ فَا فَ عَََِع رُعْ َف (فَْفُف رَ َف سَ رْْفا ََر فَ رَ عََ يَسَعٍُْر )22 ُز رْ فَا فَ عَََِع رُعْ َف (فَْفُف رَ َف سَ رْْفا ََر فَ رَ عََ يَسَعٍُْر )23 ُز رْ فَا فَ عَََِع رُعْ َف (فَْفُف رَ َف سَ رْْفا ََر فَ رَ عََ يَسَعٍُْر )24 ُز رْ فَا فَ عَََِع رُعْ َف (فَْفُف رَ َف سَ رْْفا ََر 20 Zad al-Masir: 94/8. 21 Surah al-Qamar: 17. 22 Surah al-Qamar: 22. 23 Surah al-Qamar: 32. 24 Surah al-Qamar: 40.
15 Maksudnya: Dan demi sesungguhnya telah kami permudahkan al-Quran untukdibacadan diambil pengertian, maka adakah ada orang-orang yang mengambil pengertian. Memang sangat sedikit orang-orang yang mengambil pelajaran, peringatandanpengajaran daripada al-Quran. Itulah makanya Rasulullah SAW pernah merayu hal ini kepadaAllah. Firman Allah: ا)25 ُز رْ فَا فَ فَرَ زْٰ ًْ ك فَجٰ فَا ََر سَ ِف رْ عَى َتس فََزْاا (فِْفا فَ ََ سْ زَْ زَ َفجٰ فْ َعِ ِع Maksudnya: Dan Rasul berkata: Wahai Tuhanku sesungguhnya kaumku menjadikanal-Quran ini (sesuatu yang) tidak dipedulikan!! Subhanallah! Seribu satu macam alasan dan dakwaan yang dibuat-buat yangmenyebabkan kebanyakan umat manusia termasuk umat Islam sendiri tidak menjadi (ُْعَسَي(terhadap al-Quran, bahkan sebaliknya sering menjauhi al-Quran. Terutama di sudut ْل َُْ ْل ِْه ال ِال اَِْي اَْظَۚ .peringatan dan pelajaran mengambil Janganlah kita mengatakan al-Quran itu payah dibaca dan difahamisinya, danjanganlah kita mengatakan bahawa belajar al-Quran dan al-Hadis itu membawa kesesatankerana kesemuanya itu adalah bercanggah dengan nas-nas al-Quran dan al-Hadis. Selainitu, tidak syak lagi bahawa keberkatan al-Quran adalah lebih banyak daripada as-Sunnahdankeberkatan al-Sunnah ini adalah lebih banyak daripada perkataan sahabat, dan perkataansahabat adalah lebih tinggi daripada perkataan tabi’in dan seterusnya berkata ulama al-Salafadalah lebih tinggi daripada perkataan ulama al-Khalaf. Wallahu A’lam.26 25 Surah al-Furqan: 30. 26 Al-Bidayah wan Nihayah li Ibnu Katsir: 69/6.
16 Oleh itu marilah kita sama-sama mengajak/membawa ahli keluarga dan anakcucumembaca al-Quran dengan penuh tadabbur serta mempelajari isinya, mendengar tafsirtafsirnya yang ditafsirkan oleh ahli al-Quran melalui penerangan para sahabat atau tabi’indanal-Salafu al-Saleh sebanyak mungkin. Walaupun kita tidak menolak perkataan ulamaal-Khalaf yang tidak bercanggah dengan ulama yang mu’tabirin sebelum mereka melalui majlisMa’al Quran atau halaqah al-Quran. Itulah amalan orang mu’min yang disifatkan dengan (ُْعَسَي .(Demikian ituadalahuntuk lebih bersih perasaan hati dan lebih meyakinkan di sudut kebenaran dan kebersihandalam menerima dan mengamalkan (ََََا (atau (ۚلَال (dari wahyu Allah sebagai sumbernya yang sebenar dan diberkati. Wallah al-Muaffiq. Sebaliknya, orang-orang orang pada zaman Rasulullah SAWyang tidak muddakkiral-Quran ialah orang kafir dan orang munafik, di mana dua golongan itu tetap ada pada setiapmasa dan tempat sampai kiamat. Orang kafir menentang al-Quran, manakala orang munafikmereka tidak mahu untuk memahami al-Quran, lalu Allah tidak memahaminya, maka jadilahmereka orang orang yang tidak faham al-Quran seperti firman Allah: زَْ فَ)27 زَرۚ فل َف رُْف ِزِْع عَرۚ َف َف زُِع فِ فَِف جى ِز زْْاا سۚ فُْف ثز ْس زَرۚ فَا فَْزْاا عَ فۭ ِعأف (فَج Maksudnya: Demikian itu, adalah kerana sesungguhnya mereka itu (orang-orangmunafik) mula-mula mereka beriman, kemudian mereka kufur dengan Allah dan ajaran-Nya, lalu Allah mematerikan ke atas hati-hati mereka, maka mereka pun tidak fahamal-Quran. 27 Surah al-Munafiqun: 3.
17 2. Mensunnah Rasulkan segala Amalan Umat dan Mengamalkan Sunnah Rasulullahdan Sunnah Para Khulafa al-Rashidin Di antara peranan majlis ilmi ialah berusaha membentangkan segala amalan umat keatasneraca qudwah daripada sunnah Rasulullah SAW. Mana-mana amalan yang telah diamalkanitu selaras dengan sunnah Rasulullah SAW, maka diteruskan serta digalakkannya. Mankalaamalan yang tidak selaras, apa lagi yang bercanggah dengan sunnah Rasulullah SAW, makadiusaha perbetulkan sehingga selaras dengan sunnah Rasulullah SAWsecara cukuphikmahdan bertolak ansur. Kerana amalan yang berqudwah atau yang ikut Sunnah RasulullahSAWsahaja yang dituntut daripada setiap muslim atau muslimah supaya diamalkan dan amalanitusahaja yang dijanji terima sebagai bekalan untuk menuju ke syurga di akhirat kelak, Wallahul Musta’an. Manakala pada satu pihak yang lain pula ialah mana- mana sunnah RasulullahSAWyang belum lagi wujud atau yang telah wujud, tetapi telah pudar atau telah lenyap atauyangbelum dikemukakan kepada orang ramai, terutama di negeri kita, maka diusahakansupayasunnah itu dapat diketahui dan diamalkan bersama oleh orang ramai, khususnya di negeri kita, seperti belajar isi al-Quran dan mengamalkan sunnah, berhijab, solat jamaah, puasasunat hari Arafah, puasa sunat Asura’ dan tasu'a, I’tikaf 10 akhir Ramadan dan solat eiddi musalla dan sebagainya. Kerana itulah antara amalan Rasulullah SAWdan para sahabatnyaRA. Itulah amalan ahli syurga di dunia ini, walau bagaimanapun usaha mensunnah Rasulkansegala amalan umat dan mengamalkan sunnah Rosulullah SAWdan sunnah para al-Khulafaal-Rasyidin adalah antara usaha para pembaharu agama pada setiap masa dan tempat.
18 Sabda Rasulullah SAW: 28 هَا( هَا دِيَه ةٍ هَ نْ يد هَددِدِ َه دِ دُ دّد دََه دٍ هََه مَ دٍ هََهى هَْن دُ دَ هَدِدِ أ نْد يه نَْه مْ مله ) إد Maksudnya : Sesungguhnya Allah membangkit untuk ini umat (Islam) pada kepalabagi tiap -tiap 100 tahun akan seorang (alim atau sekumpulan ulama) yang membaharui baginya akan agamanya. Yang dimaksud dengan “Tajdid al-Din” di sini adalah seperti yang diterangkanolehbeberapa orang ulama yang mu’tabirin, antaranya: Diriwayat dari faqih Syafi’i yang arif dengan ilmu hadis, al-Alamah Muhamadal-Alaqami (wafat: 979 hijrah). 29“ ََُِضَِ ََِِواأَ نّوالَََِ لِۭ َِالع ِْ سَّۢاََ َِ يَاۢ:يۢجَال عنى ِن “ُMaksudnya sesungguhnya makna al-Tajdid ialah menghidupkan semula perkarayangtelah pudar atau lenyap daripada beramal dengan al-Kitab dan al-Sunnah serta berurusandengan kepastian kedua -duanya. Berkata al-Munawi (wafat1031 hijrah) mengenai tajdid: َۚ ِاَْا ”َزَِعََ اََْة ََ اَََِة، َُْثَْاَِْۚ، َْْصْ َُِِ، ََُْْ ََُ اَََِة ََََْ 30 ْل ََُْ ال َاََا ِاَِْْۚ اََََْة اَظاَْة ْاَِاُْة“ Maksudnya: Usaha at-Tajdid ialah usaha menerangkan al-Sunnah daripada al-Bid’ah, dan memperbanyakan sebaran ilmu yang benar serta menolong ahli ilmu dan mematahkan28 Abi Daud no. 4270, al-Hakim no. 522/4 dan Silsilah al-Ahadis al-Sahihah lil al-Bani no. 599. 29 Al-Siraj al-Munir/411, Faidh al-Qadir lil Manawi 281/2. 30 Faidh al-Qadir lil Manawi 281-282/2.
19 hujah- hujah dan usaha-usaha ahli al-Bid’ah serta menghinakan mereka. Mereka itu berkata: dan tidak dapat melakukan usaha tajdid itu, kecuali orang yang alimdengan ilmu-ilmuagama yang zahir dan batin. Beliau berkata lagi (yang dimaksud dengan tajdid) ialah membaharui perkarayangtelah lenyap atau pudar daripada hukum-hukum syariat dan yang hilang daripada ajaran-ajaran as-Sunnah dan disembunyi atau kelabu daripada ilmu- ilmu yang zahir dan batin.31 Marilah kita sama -sama memberi saham dalam menyertai dan membantuusaha-usaha para mujaddid yang bersifat demikian di mana sahaja mereka berada. Wallahul Muaffiq. 3. Menghidupkan Ilmu Pengetahuan dengan Dakwah dan Meneguhkan Dakwahdengan Ilmu Pengetahuan Oleh karena Islam adalah agama yang berasaskan ilmu wahyu yang benar dari AllahSWT, maka ilmu itu tidak menjadi hidup di alam amalan, sekiranya tidak ada usaha dakwah. Kerana al -Islam walaupun telah jelas kebenarannya, tetapi mesti dihidupkan kebenaranitudengan dakwah, nasihat dan wasiat. Manakala urusan dakwah pula tidak akan teguhselamaia tidak bertapak di atas asas ilmu yang benar. Itulah sunnah Rasulullah SAW dan perintah Allah yang tetap selaras denganSunnatullah. 31 Faidh al-Qadir lil Manawi 10/1.
20 1. Firman Allah: فُ َِع ِعٱَر فْا فصرْاا ََ سصجٰعِ فُجٰ عۗ فْتف فْ فَعَِزْاا سل ََسعََ فَ فَا فَْزْاا عْى زَ رٍَْ ٢ِع سَ َ رإع ْ فَجٰ فَ َف ْف رصعْ ١ِع ٣ فََْر ِعٱَ سصرِعْ 32 فْا فصرْاا تفْف Maksudnya : Demi masa, sesungguhnya manusia adalah tetap dalamkeadaanrugi, kecuali orang-orang yang beriman dan beramal soleh dan sentiasa berwasiat mewasiat dengan kebenaran al-Islam dan berasiat muasiat dengan kesabaran (dalammelaksanaanhakmenerusi taat, iman dan amal soleh). Itulah tabiat kebenaran al-Islam (al-Haq) yang berbentuk iman dan amalan soleh, dandemikianlah tabi'at sabar di mana -mana kesemuanya itu tidak hidup subur sekiranyatidakdirimbuni dengan amalan dakwah yang berbentuk al-Tawasi (wasiat mewasiat) melalui perhimpunan “Halaqah al-Quran”. 2. Firman Allah: زِ ََْسا فِ َفَف رَ زُ زُ َعى َ رأف رْ عِ م33 سَا فَا َفْْف فُْف ۖ فَ زِ زْٰفاوكًَ سَا ََ سُِف زَ َفَفَر َفأف Maksudnya: Maka adapun buih itu akan hilang sebagai suatu perkara yang tidakadaharganya, manakala perkara yang memberi manfaat kepada manusia maka ia tetap dibumi. Yakni perkara batil atau keliru atau sia-sia adalah tidak tetap bahkan ia selalunyalenyap hilang begitu sahaja, walaupun perkara itu didakwah dan dikunjung, hanya perkara32 Surah al-Asr: 1-3. 33 Surah Ar Ra'd: 17.
21 al-Haq yang berdasarkan ilmu yang benar adalah tetap dan teguh melalui usaha dakwahdannasihat atau wasiat. Dengan izin Allah. 4. Dakwah Manusia kepada al- Islam Berdasarkan Aqidah dan Syariat RasulullahSAWFirman Allah: سَ فِْس فۭ زَفْ تعى عَ فى ُف رُ فَ زَ م ِع زَۚ ِعٱَس فْ فٰجٰعََر فُ فَْف عة ۖ فَرْ عَ فظ عة ََر عُ رُفَعة فََْر َف جى فَِعَ عَ فَِْع فۭ ِعٱَر َ رَ زع ِع زَرَتفعََ فَ34 زۚ ِعٱَر فْ زَفْ ُف رَِف زۚ ِع فََ فض سَ فََ فَِعَعِ عِۦ ۖ ُف رَِف Maksudnya: Dakwahlah manusia kepada jalan Tuhanmu dengan hikmahdanpengajaran yang baik dan berbincanglah atau berdebatlah mereka dengan cara yanglebihbaik. Sesungguhnya Tuhanmu, Dialah yang lebih mengetahui tentang siapa yang sesat dari jalannya dan Dialah yang lebih mengetahui orang-orang yang mendapat petunjuk. Berkata Ibnu Katsir “Allah ta'ala berfirman dengan menyuruhkan rasul-nyaMuhammad SAW supaya ia menyeru hamba-hamba-Nya kepada Allah dengan hikmat” Berkata Ibnu Jarir (عةَفُرُ ع رَعا”( ِialah ajaran yang diturunkan ke atas nabi MuhammadSAW daripada al-Quran dan al-Sunnah, manakala (عة فَْفُ ف فَرْ عَ فظ عة اَر pengajaran ialah) فْاَر daripada al-Quran atau beberapa tragedi dan peristiwa dalam masyarakat manusia yangmengandungi kerusuhan yang menakutkan hati terhadap bala Allah”. Adapun (َزَ فُ ر ف ُفيَ ع تعي زَۚ ِعاَس رََاعٰفْ ف ( ialah bagi mereka yang berhajat kepada perdebatan, terutama dengan ahlil-kitab dan ahli ilmu, maka hendaklah dengan cara yang terbaiklemahlembut, elok perkataan, benar isinya dan sopan-santun akhlaknya.35 34 Surah an-Nahl: 125. 35 Tafsir al-Quran al-Azim li Ibni Katsir: 662/7.
22 Yang dimaksudkan dengan (ۭف عَِْفَ عَ عَِف ( di sini telah ditafsir oleh beberapa ayat, antaranya: زُرۚ فََ فَِعَعِ عِ، فَعَ زُرۚ فْ فصْف زُۚ ِع عِ سْ فَ ِع تسِعْزْهز فْفل تفتسِعْزْا اَ يَِز فَ َفتفْف سَ فَ فَا عص فْا عُي زَ رَتفعَُ ًَا َفأف 1 .فُْف ِس زُرۚ تفتسُزْ فَ 36 َفْف Maksudnya: Dan sesungguhnya ini (perintahku) adalah jalanku yang lurus, makaikutlah jalan itu dan janganlah kamu ikut jalan-jalan (yang lain) kerana jalan-jalan yanglainitu selalu memecahbelahkan kamu dari jalan Allah yang demikian itu diperintahkanAllahkepadamu mudah-mudahan kamu bertakwa. .2زَ رُعْ عََُ37 ْفا عَ فَ اَر ْفا فْ فَ عَ اتسِفْفْعي فْ زَرِ فُ فَ سعل فْ فَا ُف َفى سعل فَِفى ِف عصَ فْةٍ ُف ِز رَ فَعَعه فَِعَعِي ُف رَ زَْا ِع Maksudnya: Sabdakanlah (wahai Muhammad) inilah jalan (sunnah) aku danorang-orang yang mengikuti Ku sentiasa mengajak (manusia) kepada Allah berdasarkan keterangandan hujah yang jelas dan (aku bertegas): Maha suci Allah dan bukanlah aku daripadagolongan orang-orang yang bersyirik.38 Itulah jalan Allah. Jalan Allah adalah jalan yang dilalui oleh Rasulullah SAWitulahal- Islam yang mengandungi akidah dan syariat Rasulullah SAW. Itulah al-Islam yang kita berkewajipan menyeru umat kepada-Nya. Menyeruumat kepada Islam ialah menyeru umat kepada berpegangkan akidah Rasulullah SAWdanberamal ibadat menurut Sunnah Rasulullah SAW juga menghayati syariat Islam dalamhidup peribadi, 36 Surah al-An’am: 153. 37 Surah Yusuf: 108. 38 Ikutilah penerangan secara panjang lebar mengenai ayat ini melalui buku karangan penulis “Inilah Jalan Kita”.
23 masyarakat dan negara dan ingatlah bahawa akidah Islamiah ialah akidah RasulullahSAWdan aqidah para sahabat RA, begitu pula ibadat dan syariat Islamiyah ialah ibadat dansyariahRasulullah SAW. Tauhid Rasulullah SAW Iaitu mentauhidkan Allah dari segi tarbiyah al-Uluhiyyah dan al-Asma wa al-Sifat, sepertimana yang sabit datang dari Allah di dalam al-Quran dan Rasul-Nya SAWdi dalamHadis. Terutamanya, Tauhid al-Asma wa al-Sifat, yang selalu menjadi masalah antaraumat Islam selepas kurun as-Salafus as-Salih dahulu sehingga ke hari ini seperti makna ayat: 39 فْى( ْف رْ عِ ا رَتف (اَ سْ رُ فَ زَ فَِفى اَر Maksudnya: Iaitu Tuhan al-Rahman beristawa’ atas Arasy. Dalam masalah ini, kita tetap bersama-sama para ulama Salaf yangtelahفْاَ ) sifat mengisbatkan تعَر ا ( pada Allah dengan wajah yang layak dengan kehebatannya, seperti mana kata Ibnu Katsir dalam menafsirkan ( َاْف تعَر ا ( pada ayat 54 surah al-A’rafmaksudnya, maka bagi manusia pada masalah ( َاْف تعَر ا ( ini dan beberapa pendapat yangsangat banyak, bukanlah di sini tempat huraian baginya. Cuma kami hanya tetap berpegangdalam masalah ini dengan mazhab al-Salaf al-Solih, mazhab Malik, al-Auza’I, al-Sauri, al-Laisu bin Saad, al-Syafie, Ahmad, Ishak bin Rahuwiyah dan lain-lain ulama Islamdahuludansekarang, iaitu melakukan bacaan dan terjemahan kepada ayat ini seperti mana yangdatangdengan tidak menyifatkannya, tidak menyerupakannya dan tidak mengurangkan maknanyadan ketahuilah bahawa zahir yang selalu terbayang-bayang dalamfikiran orangyang39 Surah Taha: 5.
24 menyerupakan Allah dengan yang lain (ََََُِ) itu adalah tetap ternafi dari Allahkeranasesungguhnya Allah itu tidak menyerupai-Nya oleh sesuatu pun dari makhluknya.” FirmanAllah: ِف عصَ زْ40 عِ عِ فُ ري ٌَ فْ زَفْ اَ سَعََ زِ اَر َفرَ فِ فُعَثر Maksudnya: Tidak ada sesuatu pun yang menyerupai Allah dan Dialah yang MahaMendengar lagi Maha Melihat. Bahkan masalah ini adalah seperti mana perkataan para Imamkita antaranyaialahNaim bin Himad al-Khaza’i (wafat: 228 Hijriah), salah seorang Syeikh kepada Imamal-Bukhari, beliau berkata “Barang siapa yang menyerupakan Allah dengan makhluk-Nya, nascaya kufur ia. Dan barang siapa yang engkar akan mana-mana sifat yang Allahtelahmenyifatkan dirinya dengannya itu, maka kufur ia. Dan ( ketahuilah bahawa) sifat-sifat yangAllah menyipatkan dirinya dengan-Nya juga sifat-sifat yang Rasul-Nya menyipatkandiri Allah dengannya itu tidaklah pada kedua-duanya penyerupaan (dengan mana-mana makhluk)sama sekali”. Oleh itu, Barang siapa mengi’sbatkan bagi Allah akan sifat-sifat yang telah disebutkanoleh ayat-ayat yang sarihah dan hadis-hadis yang sahihah atas wajah yang layakdengankehebatan Allah serta menafikan segala sifat kekurangan dari Allah, maka bererti iatelahberjalan atas jalan petunjuk Hidayah.41 Itulah pegangan kami dalam masalah ini, mudah-mudahan tidak lagi menjadi kelirukepada sekalian ikhwan dan akhawat. Bukanlah seperti mana tuduhan setengah-tengahpihak40 Surah asy-Syura: 11. 41 Tafsir al-Quran al-Azim li Ibni Katsir: 246-247/2.
25 (Hudahumullah) terhadap kami sebagai Mujussimah dan sebagainya. Wal I’yazu BillahMinZalik. 5. Menegakkan Ikhawah Islamiah atas Dasar Asas Al-I’tisam Bihablillah Antara dasar asasi bagi majlis ilmi ialah usaha menegakkan ikhwah Islamiah antara umat Islam atas asas Al-I’tisam Bihablillah. Firman Allah: ِس زُرۚ تز رْ فُ زَْ فَ 42 َفْف فَفْرَ زُرۚ فْاتسُزْا سلف زَرْ عَْزْ فَ ِع رَفْةٌ َفأف رصعِ زُْا ِف رَ فَ ُف ِعْس فَا اَر Maksudnya: Sesungguhnya orang-orang yang beriman itu adalah beri’khawah, makaIslahkanlah antara dua orang ikhawah kamu itu (terutama yang berkelahi atau berpuak-puaksecara fanatik antara dua puak. Dan bertakwalah kepada Allah (dalam usaha tersebut) supayakamu beroleh Rahmat. Kita tetap menunjunjung tinggi ke kedudukan (ٌةْفَر ع (ِyang telah di pertautkanikatanoleh Allah Ta'ala sendiri antara orang-orang yang beriman. Kita tetap usaha merimbuninyadengan berbagai cara walaupun kenyataan ikatan atau ikatan ikhawah telah tercabar, terpotong dan berkecai berai dalam kebanyakan masyarakat umat Islampada hari ini olehberbagai-bagai tekanan muslihat kekuatan, kefanatikan dan kepartian. Na’uzubillah minZalik. Ketahuilah bahawa ayat ini mengandungi empat unsur penting: 1. Wajib usaha menerapkan dasar ikhawah dalam hidup antara Mu’minin iaitu 42Surah al-Hujurat: 10.
26 زَرْ عَْزْ فَ ِع رَفْةٌ) (ِعْس فَا اَر 2. Perintah Allah mengenai cara menguatkan kedudukan ikhawah juga menyelesaikanفَفْرَ زُرۚ) (ِصلح) iaitu ikhawah dasar penerapan dalam permasalahan فَ ُفَ ر ف ِاُْزِ رصع فأف .(َ3. Perintah Allah mengenai syarat kejayaan bagi segala perusahaan, sama ada diperingkat penerapan dasar ikhawah itu mahupun di peringkat menyelesaikanpermasalahan dalam hidup berikhawah iaitu (ا اْزُاتس (ْyakni dan bertakwalahkamukepada Allah. 4. Rahmat Allah adalah hasilan natijah dari usaha penerapan dasar ikhwah menerusi duaِس زُرۚ تز رْ فُ زَْ فَ) «تُْى» danِ) صلح) perintah فْف .(َDengan itu, marilah kita sama-sama berusaha menegakkan dasar ikhawah Islamiahdalam hidup antara kita, melalui cara penanaman iman yang sebenar dalampengislahandanterbit yang berdasarkan takwa kepada Allah Taala semata-mata. Dengan Itulah sahaja hidupmembawa duanya-kedua), فْاتسُزْا سلف) danَ) فأف رصعِ زُْا) perintah dua bahawa Ingatlahُ. ف رْ فُزۚ اَ سْا عُعََ فَ selaku yang Allah Rahmat dipayungi sentiasa akan kita hidup bermasyarakat menuju Rahmat Allah. Sebaliknya, mana-mana masyarakat ataupihakyang cuai terhadap mana-mana satu antara dua perintah tersebut, maka sering kali ditimpi laknat Allah yang membawa akibat huru-hara dan hancur lebur. Wal I’yazu Billah MinZalik. Dengarlah perintah Nabi kita Muhammad SAW. 43 اًْاْفَر ع ِعاَ ف فاَِع اْزُْْز Maksudnya: Jadikanlah kamu sekalian hamba-hamba Allah hal keadaan berikhwan. 43 Sahih al-Bukhari 137/6, Sahih Muslim 2574.
27 Melaksanakan perintah (اُْزِ رصع فأف (َadalah asas perpaduan ikhawah dan umat melalui terbiyah, nasihat dan wasiat. Dan tidaklah semestinya berlaku perkelahian bahkan ikhwahitusendiri tidak akan tercapai hakikatnya yang sebenar, kecuali melalui islah dan tarbiyahmelalui ajaran al-Quran dan Sunnah secara majlis Maal-Quran atau Halaqah al-Quran, samaada halakah antara sahabat sekerja mahupun halaqah antara anak isteri A’ilah atau keluarga. Dengan itu nyatalah bahawa antara kaifiat beribadat kepada Allah ialah «َا«َِِْْbahkan tidak sempurna beribadat kepada Allah dalam bentuknya yang lengkap, kecuali mengarah beginda sekadar Bukanlah ). زُرْْزْا عَِفا فَ عا ِع رَفْاًْا) «َِِْْاَ» cara melalui umatnya supaya berikhwan, tetapi baginda SAW sendiri menganggapkan sekalianyangberiman dengannya adalah ikhwannya yang baginda bercita-cita untuk berjumpa dengannya. Ikutilah sabda Rasulullah SAW: فَْفرَ فِ ْف رُ زَ َْعي َفُف رَ زۗ ِع رَفْاْعي، َفُفا فَ ُف رص فُاِزِز: ُف عِ رِ عَ فَاعَ عۭ ِفا فَ: ِفا فَ فْ زَْ زَ عا صلى الله عليه وسلم )فْعَرَ زۗ ُف ْف عُ رَ ِع رَفْاْعي اََََِ اَْْا ِي َْۚ َْْْي( 44 فَ رَ ُف ِع رَفْاْز فۭ؟ ِفا فَ: ُفرْتز رۚ ُف رص فُاِعي فَْف Maksudnya: Daripada Anas bin Malik berkata: Rasulullah SAWbersabda: Akubercita-ita bahawa aku dapat berjumpa dengan ikhwanku (saudaraku). Maka sahabatnyaberkata: Tidakkah kami ini adalah saudaramu?. Baginda menjawab: Kamu ini adalah sahabat-sahabatku (bukanlah sekadar ikhwanku). adapun ikhwanku ialah orang yang berimandenganku. Sedangkan mereka belum melihatku (yakni beriman dengan RasulullahSAWseara melazimi Sunnahnya selepas wafatnya SAW dan perjumpaan itu kemungkinandi Syurga nantti Insya Allah). 44 Akhrajahu Ahmad no. /12579, Silsilah al-Ahadis as-Sahihah lil Abani / 2888.
28 Mudah-mudahan sekalian kamu adalah ikhwan dan akhawat SAWyangakanberjumpa dengan Rasulullah SAW di Syuega Firdaus al-A’la, Nuzulan bi RahmatillahaFadlih. BERI’TISAM BI HABLILLAH Usaha menegakkan ukhuwah tidak memadai. Kalaulah tidak sama berusaha supaya semuakita ber’itisam dengan tali Allah. Kerana kalau ikhwah Islamiyah adalah merupakanikatanAllah yang tertambah di lubuk hati yang beriman. Maka I’tisam dengan tali Allahlahyangdapat menambah teguh kedudukan ikhwah. Kerana I’tisam bi Hablillah adalah hakikat perpaduan (al-Jamaah) yang menolak perpecahan. Dengarlah panggilan Allah Taala: وّا لَقَ لِ َِوّا ِل عِوَ لۭ للل عَلِويعلَ لوعّ َعِع وم لِوّلِ َِوّ عن. عوا وََع ََٰ َِوََّ لْ اللّ عواعّو َل هِ عوعّ َع عِنَوّا اَلََّا للع عَ لّ َََـ َٰعيل عَِ الللذوي عْ اـ (ـيـ وم عَِـى عَِعَ ََِو عٍََ ََ ال وَعّاّلَ ۚ عو َّنو وم ِلنلوععَِل هِـ َِوم ِعَع وَۡع وََِ وِّل َِ وي عْ قَ وم اع وَۢعاو لَ ِعَع لل عَ ِع ََ ِل َِوم َعوَِعَۢوو عن) 45 عواْو َََّووا ّلوععِ عُ للل عَِعوي َِوم الْو َّنو ـيَل هِ لععع ٰ َِوم اـ َْ للَ لع لل عَ يََعييل عّذـ َعذع َّوم ليِنو عَِ ؕ وّعَعَ ِلَ النلْ عِ لي Maksudnya: Wahai orang-orang yang beriman, hendaklah kamu bertakwa kepadaAllah dengan sebenar-benar taqwa dan janganlah sekali-kali kamu mati melainkankamutetap dalam keadaan Islam (yakni di atas kalimah )ا الَِ لف .((Dan beri’tisamlah(yakni berpegang teguhlah) kamu sekalian kepada agama Allah menerusi kitabnya al-Qurandanjanganlah sekali-kali kamu berpecah-belah. Dan kenangkanlah ni’mat Allah kepada kamuketika kamu bermusuh-musuhan (semasa jahiliyah dahulu khususnya antara Aus danKhazraj). Maka Allah menjinakkan antara hati-hati kamu, lalu menjadilah kamudenganni’mat Allah itu bersaudara (berikhwan). Dan adalah kamu dahulu telah berada di tepi jurang45 Surah Ali Imran: 102-103.
29 neraka (disebabkan kekufuran dan perpecahan kamu semasa jahiliah). LaluAllahmenyelamatkan kamu dari neraka itu. Demikianlah Allah menjelaskan kepada kamuayat-ayat keterangannya supaya kamu mendapat petunjuk hidayatnya. Ayat Allah ini ditujukan kepada orang-orang yang beriman sahaja. Tidakkepadaorang-orang kafir dan munafik (اّنِاْ الذيَِ ايَي .(Kerana yang lain daripada Mu’min tidakkuasamenerima perintah Allah yang berbentuk taqwa (ل اََّا (dan I’tisam(ل َِِۭاََِِّوا .(Wallahu A’lam. Dan ayat ini juga merupakan ayat tunggal di dalam al-Quran al-Karimyangmemerintah supaya hamba-Nya bertakwa kepada Allah dengan sebenar-benar takwa (ََََِ َّ ل اََّا .(Barangkali antara hikmahnya – مَِا ول -ialah kerana bebanan di dalamperintah Allah yang disusuli seterusnya secara atif dan tertib: (َيع َِل َِِۭاََِّوا (adalahamat berat. Tidak terpikul kecuali oleh orang-orang yang hatinya mempunyai asas-asas imandan takwa yang benar -benar tinggi dan teguh lagi kukuh dalam erti kata (ََََِ َّ). Sebenar-benar takwa. Itulah asas I’tisam bi Hablillah.Wallahul Mustaan. Marilah kita sama-sama berjemaah secara mengikhlaskan ibadat hanya kepada Allahdan berikhankan Rasulnya SAW dengan melazimi Sunnahnya SAWyang selaku asas kepadaal-Jamaah. Dengan itu jadilah kita sekalian Ahli as-Sunnah wal Jamaah Wallahul Muwaffiq.
30 6. Mengenal Pasti Musuh Allah dan Musuh Hambanya: Hakikatnya danBentukTipuannya serta Usaha Melawan dan Mengalahkannya Antara dasar majlis ilmi juga ialah usaha mengenal pastikan musuh Allah dan musuhhamba-Nya, iaitu mengenal pasti akan <<Syaitan>> hakikatnya, tipuannya dan cara melawandanmengalahkannya daripada Allah dan Rasul-nya SAW. Sama ada Syaitan itu daripadaJinmahupun daripada manusia. Kerana itu adalah fardu ain ke atas setiap orang sejak nabi Adamberdua Hawa Alaihimas Salam (AS). Ingatlah bahawa asal <<al-Syaitan>> itu adalah Iblis yang selaku Jin, manakalasyaitan manusia adalah pengikut-pengikutnya sahaja. Firman Allah: رلَ46 َِلَّّ لّا لِ لْ اع لۡ ـِ لٌ ال لّلعلي الّل عَِ يع لۢ ََلّا لَ لِِعهِ لليع ر وا و و ِعََل لِذَلوَُ عََۢ و ا لن ال لّلي ـِ عْ لع َِلم عََۢ Maksudnya: Sesungguhnya syaitan itu adalah musuh bagimu, maka jadikanlahdiaselaku musuh mu. Sesungguhnya ia menyuruh kumpulannya supaya menjadikan tuan-tuanneraka As-Sair. Bagaimana seseorang itu mampu memenangi dalam permusuhan dengan syaitan, sekiranya ia tidak mengenal pasti hakikat al-Syaitan, tipuan dan cara menghadapinya. Wallahul Musta'an. 46 Surah Fatir: 6.
31 SERUAN KEPADAAL-SUNNAH DAN AL-JAMAAH Akhir sekali saya berseru kepada sekalian ikhwan dan akhawat fillah, marilah kita sama-samakembali kepada Sunnah Rasulullah SAW secara berjemaah melalui usaha-usaha: Ta'arufTafahum dan Taa’wun di antara kita orang-orang mu’minin serta memusuhi asy-Syaitankerana sekalian kita tidak syak lagi telah mengakui diri sebagai Ahli as-Sunnah wal-Jamaah. Maka sudah tentu manhaj isinya ialah as-Sunnah dan cara pelaksanaannya ialah al-Jamaah. Kerana Sunnah Rasulullah SAW adalah asas kepada al-Jamaah. Dan sebaliknya al-Bida’ah(rekaan melawan sunnah) adalah punca kepada perpecahan. Atau dengan kata lain: Asaskepada wujudnya al-Jamaah ialah as-Sunnah, manakala asas kepada berlakunya perpecahan(Al-Firqah) ialah al-Bidaah yang hasil daripada godaan Syaitan ar-Rajim. Hendaklah masing-masing segera dalam mencari keredaan Allah dan keampunannya. Sahutilah perintah Allah yang berikut: َِوم عو عَنل ٍَ عَوَ ََ عَِ ال لّ ـِـّ َۡ عواوّعوَ َضن اَ لَۢل وۡ للِو ََِللَوي عْن 47 ا اللـى عِوۡلِ عٍََ ليِوْ لَِيل ـّوَ ََلَُ ع عو Maksudnya: Hendaklah kamu segera beramal dengan amalan yang mendapat keampunan daripada tuhan kamu dan mendapat syurga yang kawasannya seluas segala langit dan bumi yang disediakan untuk orang-orang Muttaqin. 48ٌَ ويۢل ال لن للع عَِـى َّ يۭل عَ وىٍَ قع ََِم للَ عَلِويعلَ ؕ ؕ اعوي عْ عَِ َع َِوَّّوّا يعَو لۡ ِل ِعَ وَُعَلََّا الو عِوي ـَ لۡMaksudnya: Oleh itu, berlumba-lumbalah kamu mengerjakan kebaikan, keranadi mana sahaja kamu berada, maka Allah tetap membawa kamu sekalian menerima balasannyadi akhirat kelak. Sesungguhnya Allah amat berkuasa atas tiap-tiap sesuatu. 47 Surah Ali Imran: 133. 48 Surah al-Baqqarah: 148.
32 لِ لَلوو ا اللعى للل الّيل لّ لع َِلم ليِلنَِ ّع لذلي ٌَ لَِل لي ٌْۚ 49 ِع Maksudnya: Maka hendaklah kamu lari keluar daripada syirik ,kufur dan nifaqkepadaberiman dengan mentauhidkan Allah serta mencari keredaan-Nya (menerusi al-Qurandanas-Sunnah). Sesungguhnya, aku untuk kamu (diutus) daripada Allah selaku pemberi amaranyang nyata. Untuk sama-sama kita sampai kepada darjat والََِّّن الََِّّن ُولئَ الََِِّن ِّ َنَۡ النعيم Yakni dan orang-orang yang terdahulu itulah orang-orang yang terdahulu(dalammengerjakan kebaikan di dunia dan menerima balasan Syurga di akhirat), mereka itulahorang-orang yang terhampir (di sisi Allah, mereka berseronok dan bermewah-mewahan) di dalam Syurga yang dipenuhi ni’mat-ni’mat yang tidak terhingga bilangannya. 49 Surah az-Zariyat: 50.
33 KHATAM ۟لُِِل ۟لذي ُِْْتِ تتْ ۟لصالِات، Akhir sekali, marilah kita sama-sama bertakwa kepada Allah dengan mentaatinyadanmengikut Sunnah Rasulnya SAW dalam semua lapangan hidup kita, terutama dari segi akidah, mendidik ummah dengan isi al-Quran dan al-Sunnah, beri’tisamdengan agama Allahserta berusaha membersih dan melazimi manhaj Ahli al-Sunnah Wal Jamaah, danselaluminta perlindungan dengan Allah daripada tipuan asy-Syaitan ar-Rajim, di samping membinaasas-asas ukhuwah Islamiah yang sebenar selaku hamba-hamba Allah yang berikhwandalamkalangan kita. Insya Allah, kita akan tergolong dalam kumpulan َيََالنَ قَِال yangselamat daripada api neraka-Nya dan dimasukkan ke dalam syurga-Nya, Amin ya Rabbal Alaminوِّۡ الِِم َِى َّينَ ِِِۢ وَِى الِ وَِِۡ وُِم Fatoni Ilmi Majlis Khadimََُِن ََِ ََ العَِ ََِ يِِّن وُلم َِى الَُِِيْ والِِۢ ل ََ العَلِيْ 22/4/1417 H