yang boleh dalam ḥaqq Allah s.w.t., juga sifat yang wajib, yang mustaḥīl (sesuatu yang tidak bisa diterima akal adanya) serta yang boleh dalam ḥaqq para Rasūl. ت ُ ْ � َجب َأ َلى ف � ت ْ ا ِ َ ذ� ُ قل َُ ق َ ف ُ ي ْ ف � . ْو و ِ� ِ� ِ الت Maka, akupun mengabulkan permohonan mereka – hanya kepada Allah aku memohon pertolongan – . َ َلى ُ ِّكل ٍف َ ب � و َِيج ُ � م ْن َكل أ َف ُ � ب ی َما َْعِر ِ َِيج ِ ْفي ُ ِّه و َما َ تََع َالى َحق ْ ُل ز َ �َس� ْ َت ِحی يج . ْو و َما ُ َُ Wajib atas setiap orang mukallaf (muslim yang baligh lagi berakal) mengetahui hal yang wājib dalam ḥaqq Allah s.w.t., yang mustaḥīl serta yang jā’iz (boleh). ب ُ َي ِ ْفي َ ِج ِ ف ِّه جْو تَ دُ َع َالى َحق ُ ُ ْو ه ا َع َ ال دُ � ُل َ ل َ دْم ْ و ِض ْ و ِی َ ِ َ ذ� َلى � ا�ل � جْودُ َ ِ ات ُ ُ ه ق ِ ْو و ِهذ ُ َ ْ�ل ال . ْم Maka Wajib pada ḥaqqnya Allah s.w.t., sifat Wujūd (ada). Kebalikannya adalah sifat ‘Adam (tidak ada). Dalil bahwa Allah s.w.t., itu ada adalah adanya makhluk (semua hal selain Allah). ب ِ ْفي َ ِ و َِيج ُ ِّه م تََع َالى َحق ِ َدُ أ ُ ن�ه َ ال . ْق َ ُاه � ُ � َلا َل تََع َالى و َمْعن أو َ تََع َالى، َ� � و ه دُ ث � ُ دْو ِض ُ � ُل َ ال . ْ ُ ْ و ِی أ ُ ن�ه َلى � ا�ل َ ِ َ ذ� � ْو � َ � َلا َلى ْحت َ� َ َ اج َكا ِادً� َن ل ا م ْ�ِد ٍث، ُ َ َ و هو م َ� .ٌ ال ُ ُ Dan Wajib pada ḥaqqnya Allah s.w.t., sifat al-Qidam (terdahulu). Artinya, sesungguhnya Allah s.w.t. tiada permulaan bagi-Nya. Kebalikannya adalah sifat al-Ḥudūts(baru). Dalil bahwasanya Allah s.w.t. bersifatan terdahulu adalah: seandainya Allah adalah sesuatu yang baru. Maka Allah s.w.t. butuh pada yang menciptakan. Dan hal itu tidak bisa diterima akal (mustaḥīl). ب ِ ْفي َ ِ و َِيج ُ ِّه ُ تََع َالى َحق َقاء َ ب ْ أ ُ ن�ه َ ال َ ُاه � ، َ َلا تََع َالى و َمْعن ُ ُل َ َ� آِٓخر ْ و ِی � ا�ل أ ُ ن�ه َلى َ ِ َ ذ� � ْو � َ ا َكاَن ل ً ِی َان ه َ� َو َو ِاد ل ً� َ َكاَن ف م َ� .ٌ ال ُ ُ Dan Wajib pada ḥaqqnya Allah s.w.t., sifat al-Baqā’ (kekal). Artinya, sesungguhnya Allah s.w.t. tiada akhir baginya. Dan dalil atas sifat kekalnya Allah s.w.t. adalah: seandainya Allah adalah sesuatu yang rusak (fanā’), maka tentunya Allah adalah sesuatu yang baru. Dan hal itu tidak dapat diterima akal (mustaḥīl). ب ِ ْفي َ ِ و َِيج ُ ِّه ة تََع َالى َحق ُ ََف ُ َ�ال َ ِاد ِث ال ، ْم ْ َحو ِل أ ُ ن�ه َ ل َ ُاه � ْ َس تََع َالى و َمْعن ي َ ل ًِلا مم ، َاث َ ِاد ِث ُ ْ َحو ِل ْ َس ل ي َل ُ َ د َ� ف ٌَ َ ی ين َلا و ٌَْ � َ ن َلا و ذٌ ُ أ � َ َْير ِ َ ذ� ُ َلا و � َ ِاد م ِصَف ِ ات ِث ِ ْن دَها ُ َ ال . ْ َحو � َاثََ� و ِض م ُ ُل َ ال . ْم ْ و ِی أ ُ ن�ه َلى � ا�ل َ ِ َ ذ� � ْو � َ ل َاث َكا ًِلا َن مم َ ِاد ِث ُ ْ َحو ِل ه َ� َو َو ِاد ل ً� َ َكاَن ل م َ� .ٌ ال ُ ُ Dan Wajib pada ḥaqqnya Allah s.w.t., sifat Mukhālafatu lilḤawādits (berbeda dengan makhluk). Artinya, sesungguhnya Allah s.w.t. tidak menyerupai kepada segala hal yang bersifat baru (makhluk). Maka, Allah tidak memiliki tangan, tidak memiliki mata, tidak memiliki telinga dan tidak pula memiliki yang lainnya dari sifatsifat makhluk. Kebalikannya adala sifat al-Mumātsalah(menyerupai). Dalil bahwasanya Allah s.w.t. tidak menyerupai makhluk adalah: seandainya Allah memiliki keserupaan dengan makhluk, maka tentunya Allah adalah 2 3 2 TIJAN ADDARORI MD MINHAJUL ISLAMIYAH
sesuatu yang baru. Dan hal itu tidak bisa diterima akal (mustaḥīl). ب ِ ْفي َ ِ و َِيج ُ ِّه َ ُام تََع َالى َحق ِي ْف ِس ال ، ْق � أ ُ ن�ه َ ِ�لن َ ُاه � ُ َلا تََع َالى و َمْعن ِر َق ْفت َ ی َلى ّل � َ َم َ� ا ٍ َلا َلى و م َخ . ّصِ ا ٍص � ُاج َ ُ ه دُ � َ و ِض ِی َلى الاِْ ْحت َ َ� ا ِّل � ْم َ ال و َ َخّصِ ِص ُل َ ال . ْم ْ و ِی أ ُ ن�ه ِو َلى � ا�ل َ ِ َ ذ� � � َ َ ُاج ل َلى ا ْحت َ َكا َم َ� َن ا ِّل � ِصَفًة ل ه َ ُُ ْو و ن م َ� .ٌ ال ك ِصَفًة َ َو ِو َ ُ َ َ اج ل َلى ا ْحت م َخ َن ّصِ ا ٍص � ه َ� َو ِاد ل ً� َ َكا ُ ُُ ْون َ ك م َ� .ٌ ال َ� ِادً� ُ Wajib pada ḥaqqnya Allah s.w.t., sifat al-Qiyāmu bin-Nafsi (berdiri sendiri). Artinya, sesungguhnya Allah s.w.t. tidak membutuhkan tempat dan tidak butuh pada yang mewujudkan. Kebalikannya adalah sifat al-Iḥtiyāju ilal-Maḥalli walMukhashshish (membutuhkan pada tempat dan pencipta). Dalil bahwasanya Allah s.w.t. bersifat berdiri sendiri adalah: seandainya Allah s.w.t. membutuhkan pada tempat, maka Allah adalah sebuah sifat sedangkan keadaan Allah sebuah sifat adalah hal yang tidak bisa diterima akal (mustaḥīl). Dan seandainya Allah membutuhkan pada yang menciptakan, maka tentunya Allah adalah sesuatu yang baru. Dan keadaan Allah merupakan sesuatu yang baru adalah hal yang tidak bisa diterima akal (mustaḥīl). ب ِ ْفي َ ِ و َِيج ُ ِّه ة تَ ِفي َع َالى َحق ُ � ِی َ ْ�َدان ْو ِ الصَف ِ ات َ � ا� ِ ات ال و ِفي َ و ِفي ّ َْع ِال، ف ِ و َمْعَنى َ ا�ْ � �ة ِی َ ْ�َدان � ا� ِ ات ال ِفي ْو َا ْت نه أ� ْ َس � ي َ ل ًة َ ب � مر ْن َك ُ ِ ٍ م أ ْجَزاء � ٍ ِ َدة ََع . ّد مت ِ و َمْعَنى َ ُ �ة ِی َ ْ�َدان أ ُ ن�ه ّ الصِ َف ِ ات ال ِفي ْو � ْ َس ي َ ل ِان َ َْثرَ ِصَفت �ك َأ ْن ِ ف م ْ ٍس َ و تَْ ِين َ ِ ا�ٍد ِ�ن ق ْدر َُ ْ َس َ َهك و َذا َ ك َو ي ِ ل ِ ْغَيرِه ة ل ٌ ه ِصَف ُ َش ِابُ ه ُ � َ ِصَفت ِ و َمْعَنى َ تَ . َع َالى �ة ِی َ ْ�َدان َْع ال ِفي ِال ْو ف أ ُ ن�ه ْ � ْ َس ا� � ي َ ِ ل ِ ْع ل ٌل ِ ْغَيرِه ِ َن ف م َْع ِال ف دِد. َ ا� . ْ � � �َع دَها الت � ُل َ و ِض ْ و ِی أ ُ ن�ه َلى � ا�ل َ ِ َ ذ� � ْو � َ ِ ًدا َكاَن ل ََعّد مت ُ ْ َم ل ُْوَ�ْد ٌ ی ِ ْن َشيْ ء ِ م ْوق ِهذ َ ِ ات ه ُ َ ْ�ل ال . ْم Wajib pada ḥaqqnya Allah s.w.t., sifat al-Waḥdāniyyah (tunggal). Baik dalam Dzat-Nya, Sifat-Nya dan Perbuatan-Nya. Pengertian tungal dalam Dzat-Nya adalah, sesungguhnya dzatnya Allah tidak tersusun dari berbagai bagian yang banyak. Sedangkan pengertian tunggal dalam sifat-Nya adalah, sesungguhnya tidak ada bagi Allah dua sifat atau lebih dari satu jenis sifat, seperti adanya dua sifat Qudrah dan seterusnya. Dan tidak ada pada selain Allah satu sifat yang menyerupai terhadap sifatnya Allah s.w.t. Arti tunggal dalam perbuatan-Nya adalah, sesungguhnya tidak ada bagi selain Allah suatu perbuatan dari perbuatan-perbuatannya (semua pekerjaan makhluk adalah atas kekuatan yang diberikan oleh Allah s.w.t.). Kebalikannya adalah sifat at-Ta‘addud(berbilang). Dalil bagi sifat Tunggalnya Allah s.w.t. adalah: seandainya Allah adalah sesuatu yang berbilang, maka tentunya tidak akan dapat dijumpai sesuatu pun dari Makhlūq(sesuatu selain Allah) ini. ب ِ ْفي َ ِ و َِيج ُ ِّه َ تَ ُة َع َالى َحق ق ْدر ُْ َ ال ة َ و ٌ ة ٌ َ ِهي ِصَف ْم َ ِدی ة ق ٌ َ ِم َائ ِ ق ِه تََع َالى ِب َذات د ُ َا ُْوَ� م. َ ی ِبه ِدُ َُعّ ز َ و ی ُ دَها َع ْج � ُل َ ال . ْ و ِض ْ و ِی أ ُ ن�ه َلى � ا�ل َ ِ َ ذ� � ْو � َ َكاَن ل َ ِ اجًزا � ْ ُْوَ� ل ْد َم ٌ ی ِ ْن َشيْ ء ِ م ْوق ِهذ َ ِ ات ه ُ َ ْ�ل ال . ْم Wajib pada ḥaqqnya Allah s.w.t., sifat al-Qudrah (Maha Berkuasa). Sifat Qudrahadalah suatu sifat terdahulu yang menetap pada Dzatnya Allah 4 5 3 TIJAN ADDARORI ruslanmaruf.wordpress.ccom MD MINHAJUL ISLAMIYAH
s.w.t. yang dengan sifat tersebut Allah mewujudkan dan meniadakan sesuatu. Kebalikannya adalah sifat al-‘Ajz (lemah). Dalil bahwa Allah s.w.t. bersifat Maha Berkuasa adalah: seandainya Allah lemah, maka tentunya tidak akan dapat dijumpai sesuatu pun dari makhluqNya. ب ِ ْفي َ ِ و َِيج ُ ِّه َ تَ َ ادُة َع َالى َحق ر � َ الاْ ة َ و ٌ ة ٌ َ ِهي ِصَف ْم َ ِدی ة ق ٌ َ ِم َائ ِ ق تََع َالى ِب َذاته ص َ َُيخ ا ّصِ ُ ْ ِكَن ِبه م ُ ْم ِد ال جْو ُ ُ ْو أْو ِ�ل � ِ َعَدم ْ أ َنى ْو ِ�ل � ِ ْغ أْو ِ�ل � َْفْقِر أْو ِ�ل � ِ ِ ْلم ْع ِ�ل أْو ْ َج ِ هْل � َلى ِ�ل َِْير ِ َ ذ�. � ة َ ا � دَها َ اهُ � َ و ِض ُل َ ال . ْ َكر ْ و ِی أ ُ ن�ه َلى � ا�ل َ ِ َ ذ� � � ْو َ َ ِ اجًز ل ا َ َكاَن َكاِرًها َكاَن ل ه َ � ُُ ْو و ن َ ِ اجًزا َ م َ� .ٌ ال ك � ُ Wajib pada ḥaqqnya Allah s.w.t., sifat al-Irādah (Maha Berkehendak). Sifat Irādah adalah suatu sifat terdahulu yang menetap pada Dzatnya Allah s.w.t. yang dengan sifat tersebut Allah menentukan hal yang mungkin menjadi wujud atau tidak wujud atau kaya atau miskin atau mengerti atau bodoh dan seterusnya. Kebalikannya adalah sifat al-Karāhah(terpaksa). Dalil bahwa Allah s.w.t. memiliki sifat Maha Berkehendak adalah: Seandainya Allah terpaksa, maka tentunya Allah bersifat lemah. Dan adanya Allah bersifat lemah adalah hal yang tidak bisa diterima akal (mustaḥīl). ب ِ ْفي َ ِ و َِيج ُ ِّه ُ تََع َالى َحق ِ ْلم ْع َ ال ة َ و ٌ ة ٌ َ ِهي ِصَف ْم َ ِدی ة ق ٌ َ ِم َائ ِ ق ِه تََع َالى ِب َذات ُ َا َْعَلم َ ی ِبه َاء ش� ْ ی ُ هْل َ ا� . ْ � دَها َج � ُل َ ال . ْ و ِض ْ و ِی أ ُ ن�ه َلى � ا�ل َ ِ َ ذ� � ْو � َ ل َ َ� ْم َكا ِاهًلا َن ُك ْن ل ْ � دً ا َ مِری ُ َ َ و هو م َ� .ٌ ال ُ ُ Wajib pada ḥaqqnya Allah s.w.t., sifat al-‘Ilmu (Maha Mengetahui). Sifat al- ‘ilmu adalah sifat terdahulu yang menetap pada Dzatnya Allah s.w.t. yang dengan sifat tersebut Allah mengetahui semua hal. Kebalikannya adalah sifat al-Jahl (bodoh). Dalil bahwa Allah s.w.t. memiliki sifat Maha Mengetahui adalah: seandainya Allah memiliki sifat bodoh, maka tentunya Allah tidak memiliki sifat Maha Berkehendak. Dan hal itu adalah hal yang tidak bisa diterima akal (mustaḥīl). ب ِ ْفي َ ِ و َِيج ُ ِّه َ تَ ُاة َع َالى َحق ْ َحی َ ال ة َ و ٌ ة ٌ َ ِهي ِصَف ْم َ ِدی ة ق ٌ َ ِم َائ ِ ق ِه تََع َالى ِب َذات ح ُ ِ ُ ُ َص ّح أ ِصَف ْن َ� ت � � َت ِ ی ِ ْلم ْع ِ الصَف ِ ات. َ ِ�ل م َن ّ ه ِ ِ َِْير و � ت ُ دَها ُ � َ ْو و ِض ال . ْم ُل َ ْ و ِی أ ُ ن�ه َلى � ا�ل َ ِ َ ذ� � ْو � َ ًا َكاَن ل ِت ّ ْ َمي َم ُك ْن ل ً � ا َ َ ِادر َ ق ْدًا َلا و مِری ُ َ َلا و ًا ِم َال � َ َ و هو م َ� .ٌ ال ُ ُ Wajib pada ḥaqqnya Allah s.w.t., sifat al-Ḥayāh (Maha Hidup). Sifat alḤayāhadalah sifat terdahulu yang menetap pada Dzatnya Allah s.w.t. yang dengan sifat tersebut dapat membenarkan bahwa Allah memiliki sifat ‘Ilmu dan sifat-sifat lainnya. Kebalikannya adalah sifat al-Maut (Mati). Dalil bahwa Allah s.w.t. memiliki sifat Maha Hidup adalah: Seandainya Allah mati, maka tentunya Allah tidak memiliki sifat Maha Berkuasa dan Maha Berkehendak, dan hal itu adalah hal yang tidak bisa diterima akal (mustaḥīl). Risalah al-Bajuriyah – Tijan ad-Durori (Bagian 2) 6 7 4 TIJAN ADDARORI MD MINHAJUL ISLAMIYAH
ِ � ْسم � ْحم ِن ِالله ِ � ِحِْيم الر الر ب ِ ْفي َ ِ و َِيج ُ ِّه ع تََع َالى َحق ُ ْ َ و صرَ ُ َ ال �سم ب ْ َْمَت ِان َ ال َ ِدی َ ِان ق َهما ِصَفت ُ و َ َت ِان ِم َائ ِ ق ِه جْو ِِبهم دُ َ ی ا َْن َكِش تَ ُف َع َالى ِب َذات ُ َ ْو َهما َ ال . ْم ُ د � و ِض ُ � الصم َو َم َى َعم ُل َ ال . ْ ْ و ِی َ ِ َ ذ� ُ َلى � ا�ل � � ُ ْو َ َ تَ :( َع َالى ق َ و هو ُ ع ُْ َ ِصْير ال ُ �سِمی ب ال ) – ْ (الشورى11(: Wajib pada ḥaqqnya Allah s.w.t., sifat as-Sama‘ (Maha Mendengar) dan alBashar (Maha Melihat). Keduanya adalah sifat terdahulu yang menetap pada Dzatnya Allah s.w.t. yang dengan keduanya menjadi terbukalah hal yang wujud. Kebalikannya adalah sifat as-Shamam(Tuli) dan al-‘Amā (Buta). Dalil bahwa Allah s.w.t. memiliki sifat Maha Mendengar dan Maha Melihat adalah firman Allah s.w.t.: )َ َ و هو ُ ع ُْ َ ِصْير ال ُ �سِمی ب ال ) ْ Dialah Allah Dzat yang Maha Mendengar dan Maha Melihat (asy-Syūrā, ayat 11). ب ِ ْفي َ ِ و َِيج ُ ِّه م تََع َالى َحق ُ�ََ ْ َ ال َ و هو ة ُ ٌ ة ٌ َ ِصَف ْم َ ِدی ة ق ٌ َ ِم َائ ِ ق ِه تََع َالى ِب َذات ْ َس ْت ي َ ْرٍف ل َ ِ َبح دَها ُ َ . َصْو َلا ٍت و � ْكم و ِض ُ ب ْ َ ال َ و هو ُ س ُ َ ُل َ ال . ْ َخر ْ و ِی � ا�ل َ ِ َ ذ� ُ َلى � � ُ ْو َ َ تَ :( َع َالى ق َ و م � ُالله َسى َكل م ا ْو ُ ً ْم � ) – (النساء : َ ِْكلی . (164 Wajib pada ḥaqqnya Allah s.w.t., sifat al-Kalām (Maha Berfirman). Sifat Kalām adalah sifat terdahulu yang menetap pada Dzatnya Allah s.w.t. dan tidak berwujud huruf dan tidak berwujud suara. Kebalikannya adalah sifat al-Bukmu yaitu al-Kharas (Bisu). Dalil bahwa Allah s.w.t. memiliki sifat Maha Mengetahui adalah firman Allah s.w.t.: )َ َ و م � ُالله َسى َكل م ا ْو ُ ً ْم � ) َ ِْكلی Dan Allah telah berfirman kepada Mūsā dengan Firman yang Nyata (anNisā’, ayat 164). ب ِ ْفي َ ِ و َِيج ُ ِّه ه َع َالى َحق ُُ ْو تَ ن َ ِادر. ً ك ا َ ه َ ق ُُ ه ن دُ � ْو و ِض َ ِ اجًزا. َ ُل َ ك � ْ و ِی � ا�ل َ ِ َ ذ� ُل َلى � ْ ِی ِ َدل َة ق ْدر ال . ُْ Wajib pada ḥaqqnya Allah s.w.t., sifat Kaunuhu Qādiran (adanya Allah Dzat yang Maha Kuasa). Kebalikannya adalah sifat Kaunuhu ‘Ājizan(adanya Allah Dzat yang lemah). Dalil bahwa Allah s.w.t. memiliki sifat adanya Allah Dzat yang Maha Kuasa adalah sebagaimana dalilnya sifat al-Qudrah (Maha Berkuasa). ب ِ ْفي َ ِ و َِيج ُ ِّه ه َع َالى َحق ُُ ْو تَ ن ْدًا. َ مِری ه َ ك ُ ُُ ه ن دُ � ْو و ِض ُل َ ك َكاِرًها. َ ْ و ِی � ا�ل َ ِ َ ذ� ُل َلى � ْ ِی ِ َدل َ َ ادة ر � الا . ْ Wajib pada ḥaqqnya Allah s.w.t., sifat Kaunuhu Murīdan (adanya Allah Dzat yang Maha Berkehendak). Kebalikannya adalah sifat Kaunuhu Kārihan (adanya Allah Dzat yang terpaksa). 8 9 5 TIJAN ADDARORI MD MINHAJUL ISLAMIYAH
Dalil bahwa Allah s.w.t. memiliki sifat adanya Allah Dzat yang Maha Berkehendak adalah dalil sifat al-Irādah(Maha Berkehendak). ب ِ ْفي َ ِ و َِيج ُ ِّه ه َع َالى َحق ُُ ْو تَ ن ً ك ا َ َال . ِم ه َ � ُُ ه ن دُ � ْو و ِض َ ُل َ . َ� ِاهًلا ك ْ و ِی � ا�ل َ ِ َ ذ� ُل َلى � ْ ِی ِ َدل ِ ْلم ال . ْع Wajib pada ḥaqqnya Allah s.w.t., sifat Kaunuhu ‘Āliman (adanya Allah Dzat yang Maha Mengetahui). Kebalikannya adalah sifat Kaunuhu Jāhilan (adanya Allah Dzat yang Bodoh). Dalil bahwa Allah s.w.t. memiliki sifat adanya Allah Dzat yang Maha Mengetahui adalah dalil sifat al-‘Ilmu (Maha Mengetahui). ب ِ ْفي َ ِ و َِيج ُ ِّه ه َع َالى َحق ُُ ْو تَ ن � ك ا َ ه َ . َحي ُُ ه ن دُ � ْو و ِض ًا َ ُل َ َمي . ْ ك ت ْ و ِی َ َلى � ا�ل � ْ ِ َ ذ� ُل ِی ِ َدل َاة ال . ْ َحی Wajib pada ḥaqqnya Allah s.w.t., sifat Kaunuhu Ḥayyan (adanya Allah Dzat yang Maha Hidup). Kebalikannya adalah sifat Kaunuhu Mayyitan (adanya Allah Dzat yang Mati). Dalil bahwa Allah s.w.t. memiliki sifat yang Maha Hidup adalah dalil sifat alḤayyāh(Maha Hidup). ب ِ ْفي َ ِ و َِيج ُ ِّه ه َع َالى َحق ُُ ْو تَ ن ْ ك ًعا َ ه َ ب . َ ِصْيرًا َ ِسمی ُُ ه ن دُ � ْو و ِض صم َ أ َ � ه َ ك � ُُ و ن ُ َو ك أ . َْعمى ُل َ � ْ و ِی َ ِ َ ذ� ُل َلى � ا�ل � ْ ِ َدل ِی ْع ُل َ ال �سم ْ و َ َدل صرَ ِ ِی ب ال . ْ Wajib pada ḥaqqnya Allah s.w.t., sifat Kaunuhu Samī‘an (adanya Allah Dzat yang Maha Mendengar) dan Kaunuhu Bashīran(adanya Allah Dzat yang Maha Melihat). Kebalikannya adalah sifat Kaunuhu ‘Ashamma (adanya Allah Dzat yang Tuli) adan Kaunuhu A‘mā (adanya Allah Dzat yang Maha Buta). Dalil bahwa Allah s.w.t. memiliki sifat adanya Allah Dzat yang Maha Mendengar dan adanya Allah Dzat yang Maha Melihat adalah dalil sifat asSama‘ dan dalil sifat al-Bashar (Maha Mendengar dan Maha Melihat). ب ِ ْفي َ ِ و َِيج ُ ِّه ه َع َالى َحق ُُ ْو تَ ن ً ك ا َ ّم َ . َِكل مت ه َ ُ ُُ ه ن دُ � ْو و ِض َ ََكم ك أ� . ْ ُل َ � ْ و ِی � ا�ل َ ِ َ ذ� ُل َلى � ْ ِی ِ َدل ال . ْ ََ�م Wajib pada ḥaqqnya Allah s.w.t., sifat Kaunuhu Mutakalliman (adanya Allah Dzat yang Maha Berfirman). Kebalikannya adalah sifat Kaunuhu Abkama (adanya Allah Dzat yang Bisu). Dalil bahwa Allah memiliki sifat adanya Allah s.w.t. Dzat yang Maha Berfirman adalah dalil sifat al-Kalām (Maha Berfirman). ز َ ُ ِ ِ ال ِ ْفي ْ و َ�ا� ِّه ُكل ف ِّ ِ ْع تَ ُل َع َالى َحق ْ ِكٍن مم ُ ه ْو أ ُ � ُ ُل َ � . َْرك ْ و ِی َ َلى � ا�ل � أ ُ ن�ه ِ َ ذ� � ْو َ َ َج َب ل ِ و ْه ی ه َ َل انَُ � �َ ْ ب َص َار ُ َ ه ل كُ ُ َْر أْو � � ء ُل َ ْشيٍ ف ْع س� َو تََع َالى ِ ز ُ ِ ً ال ا ْ َ�ا� أْو َا ِجب � ًلا و ْ َ ِحی مس� ْ ت ُ َ َ و هو م َ� .ٌ ال ُ ُ Boleh bagi ḥaqqnya Allah s.w.t. bersifat mengerjakan setiap perkara yang mungkin atau meninggalkannya. Dalil bahwa Allah s.w.t. bersifat mengerjakan setiap perkara yang mungkin atau meninggalkannya adalah seandainya Allah berkewajiban untuk mengerjakan sesuatu atau berkewajiban untuk meninggalkannya niscaya sifat Jā’iztersebut menjadi Wājib atau Mustaḥīl. Dan hal itu adalah hal yang tidak dapat diterima oleh akal (mustaḥīl). س ِل َ ب ِ ْفي َحِّق ُ و َِيج ُ � ُ الر ِم ْيه َل ُة َ م َلا � ُ ُق �سَلا � الص َو ه َ . ّ الصِ ال ْد دُ � و ِض 10 11 6 TIJAN ADDARORI MD MINHAJUL ISLAMIYAH
ب ُل َ ال . ْ ِكْذ ُ ْ و ِی َ ِ َ ذ� َلى � ا�ل � ْ نهم أ�ُ � ْو ُْو ل ا َ بر َ ك َكاَن َ َذب ه ِالله ل َ�َُ ْ َ�انَُ ب ُ س� َ َ َكاِذً� تََع َالى و َ و هو م َ� .ٌ ال ُ ُ Dan wajib bagi ḥaqqnya para rasūl ‘Alaihim-ush-Shalātu wasSalām sifat ash-Shiddīq (Benar atau Jujur). Kebalikannya adalah sifat al-Kidzbu(Berbohong). Dalil bahwa para rasul memiliki sifat ash-Shidqu adalah seandainya para rasul berbohong niscaya berita/khabar dari Allah s.w.t. adalah suatu hal yang tidak benar/bohong. Dan hal itu tidak dapat diterima oleh akal (mustaḥīl). ب ِ ْفي َ ْ و َِيج ُ ِّهِم ُ َحق ِم ْيه َل ُة َ م َلا � ُ ة ال �سَلا � الص َو ة َ ا� . ْ �َمانَُ دَها انَُ � َ و ِض ال . ْ ِخی ُل َ ْ و ِی َ ِ َ ذ� َلى � ا�ل � ْ نهم أ�ُ � ْو ْع َ�انُ ٍل ْو ل ا َ ِ ٍ ِبف م � م َحر ُ أْو � ٍ ُ ْوه �ا ْكر َ ُك َم ن ل ْ َن مْوِر� � ِل ُ ْ َمأ َ ِب ِ َ ذ� ِمث ح َلا و � َ ِص أ ْن ی � َ ُ ْؤَمر ٍ ن م � ُ َحر أْو ِبم � ٍ ُ ْوه َم . ْكر Dan wajib bagi ḥaqqnya para rasūl ‘Alaihim-ush-Shalātu was-Salām sifat alAmānah (dapat dipercaya/terpercaya). Kebalikannya adalah sifat al-Khiayānat(Berkhianat/tidak dapat dipercaya). Dalil bahwa para rasul memiliki sifat al-Amānah adalah seandainya pula rasul berkhianat dengan berbuat hal yang diharamkan atau yang dimakruhkan niscaya kita semua diperintahkan dengan hal yang serupa. Dan tidak benar jika kita diperintah untuk melakukan hal yang diharamkan atau yang dimakruhkan. ب ِ ْفي َ ْ و َِيج ُ ِّهِم ُ َحق ِم ْيه َل ُة َ م َلا � ُ ْ ال غُ �سَلا � الص َو ِی ُ ْو َم ا تَب ا ْل ِر أم � ِ ِه ْغ ِی ْل َب ِبت ْ ِق ْ َ�ل ُان َ ل . ِل ه دُ � َ و ِض ْتم ُل َ ك ِ َ ذ�. ِ ْ و ِی َ ِ َ ذ� َلى � ا�ل � ْ نهم أ�ُ � ْو ُ ْو ل ا َ َتم َ ك ًا ا ْئ � َشي ُ ْو م ا ِم ِر أم � ِ ِه ْغ ِی َب ا ْل � ِبت َ ُكن ْ َن ل مْوِر� � ِان ُ َ َمأ � ِكْتم ِ ِ ِ ْلم ْع َ ال ح َلا و � َ ِص أ ْن ی � ُ ْؤَمر ، َ ِ ن ن ِبه ��� ِ َ ِ َكاتمِ ِ ْلم ن ْع عْو ال ٌ ُ َمل . ْ Dan wajib bagi ḥaqqnya para rasūl ‘Alaihim-ush-Shalātu wasSalām sifat Tablīghu Mā Umirū bi Tablīghihi(Menyampaikan hal yang diperintahkan untuk disampaikan). Kebalikannya adalah sifat Kitmān (Menyembunyikan hal yang diperintahkan untuk disampaikan) Dalil bahwa para rasul memiliki sifat Tablīghu Mā Umiru bi Tablīghihi adalah seandainya para rasul menyembunyikan suatu hal yang diperintahkan untuk disampaikan, niscaya kita diperintahkan untuk menyembunyikan ilmu. Dan tidak benar jika kita diperintah untuk itu. Karena sesungguhnya orang yang menyembunyikan ilmu itu dilaknat. ب ِ ْفي َ و َِيج ُ ُ ِّهِم م َلاُة َحق ُ ة ال �سَلا � الص َو ُة َ ال . َْف َطانَُ دَها َد � َلا و ِض َ ب َ ال . ْ و ْ ُل ِی أ ُ ن�ه ِو َلى � ا�ل َ ِ َ ذ� � ُ انَْت ل َف ْت َ � م ُ ة َعْنه � ال ا َْف َطانَُ ْو ل ا َم ر أ ْن ا ُ � َ َد ُ ْو ق ْم ِي ُق ی �ًة � ح َ َلى ُ � ِ ْ َخْصم َ ال َ و هو ٌ ال ُ ن � م َ� ْرآَٓن ِ �� ُ ق ُْ �ل ال َ ِ اضَع َد ِ ْفي ٍ َمو ِ ْيرَة َث َ َلى ك � ُ ِم َ َامِته ق � �َة ا � ح ُ ْ َ َلى ال � ِ ال . ْ َخْصم Dan wajib bagi ḥaqqnya para rasūl ‘Alaihim-ush-Shalātu was-Salām sifat alFathanah (Cerdas/Pandai). Dalil bahwa para rasul memiliki kecerdasan niscaya mereka tidak akan mampu untuk berhujjah mengalahkan para lawan/musuhnya. Dan hal itu tidak dapat diterima akal. Karena al-Qur’ān telah menunjukkan dalam 12 13 7 TIJAN ADDARORI MD MINHAJUL ISLAMIYAH
banyak tempat atas kemampuan para rasul berhujjah mengalahkan para lawan/musuhnya. ز َ ُ ِ ْ ال ِ ْفي ْ و َ�ا� ِّهِم ُ َحق ِم ْيه َل ُة َ م َلا � ُ َ ال ُ اض �سَلا � الص َو ة ا�ْ � ْعر ُ � َ َ ِشری ب ْ ْ ال ِتي � ال ِ ْي َلا ُ َؤّد َلى ت ُ نَ ِ ْفي ْق ا ٍص � ِم ِِبه َ ا� ِ َمر �ة ِی َعل ْ َ ِض ال َر ْم ه َ َكال ِ ُل َ . َنح و ْ ِو ْ و ِی َ َلى � ا�ل � َ ِ َ ذ� ا ته ُ م َش َاهَد ُ ْ ُ ِِبهم ِم ْيه َل ُة َ م َلا � ُ ال . �سَلا � الص َو Boleh bagi ḥaqqnya para rasūl ‘Alaihim-ush-Shalātu was-Salām sifat alA‘rādh-ul-Basyariyyah (sifat Manusiawi) yang tidak sampai mendatangkan pada rendahnya martabat mereka yang luhur, seperti sakit dan semisalnya. Dalil bahwa para rasul memiliki sifat Manusiawi (al-A‘rādh-ul-Basyariyyah) adalah kenyataan yang dapat disaksikan pada diri para rasul ‘Alaihim-ushShalātu was-Salām. Risalah al-Bajuriyah – Tijan ad-Durori (Penutup) ِ � ْسم � ْحم ِن ِالله ِ � ِحِْيم الر الر ة ٌ َ ِم َ�ات PENUTUP ب ه َلى َِيج ُ َْعِرَف ُ أ ْن ی � ش ْخِص َ ال � � َ ِ ْن �َس� (ص) َ ب ِ م ْه ِ� ِ َة أِبی م ْن َ � و ِ ِ ِه ِ� ِ َة أ . ّم � Wajib bagi semua orang untuk mengetahui silsilah Nabi s.a.w., baik dari pihak ayah Beliau maupun dari pihak ibu Beliau. ما � ه ُ � َأ ُ ف ِ ْن �َس� (ص) َ ب ِ م ْه ِ� ِ َة أِبی دَ� َ � َهُو ِ ُ ّ ف � ِن َ ی ب ِد ِالله ْ ْ ن َع ُ � د ْ ُ م � م َح ُ س� ِ َعب ِب ْ ِد �طل ُ ْم ْ ِن ال � ِ ْ َه ِن ِاشم ْ ِد � َ ِن ٍ اف َعب ْ َمن � ِ ق َصيّ ُ � َة ْ ِن ِ َ� � ِب ْ ِن � مر ُ ْع � ِب ْ ِن َؤّي � ِ ْ ك ِن َ ُ َال ِن ِ ا� ِب ْ ِن ل � ضرَ ِ ْ ِن � َمِ ِ ا� ْ ف ِن ِ � ِهْر ْ � � ْ ِن الن َانََة � ِن ك ْ ِن َة � َ ْم خَزی ُ ْ ِن ََة � م ِن ْدِرك ُ ْ َ ِاس � ی ْ ل � مضرَ ِ ْ ِن ا ُ َز � ِار ْ ِن � ِ ْ ِن ن � ِ ْ َمَع ِن ّد ا� َ ْدَ�َن ْ َس َ � َ ل ا َو ي ْم ِي ه ف َْعَدُ َلى ب � ِ آَٓدَم ا ْه ی َل ُة َ م َلا � ُ ق �سَلا � الص َو ْ ال ٌ َطِری ح ٌْ َا َصحِ ی ْم ی . ُ ف ْنَق ُل ِي Adapun silsilah Nabi s.a.w., dari jalur ayah beliau adalah, baginda kita Muḥammad s.a.w., adalah putra ‘Abdullāh putranya ‘Abd-ul-Muththalib putranya Hāsyim putranya ‘Abdu Manāf putranya Qushay putranya Kilāb putranya Murrah putranya Ka‘b putranya Lu’ay putranya Ghālib putranya Fihr putranya Mālik putranya Nadhar putranya Kinānah purtranya Khuzaimah putranya Mudrikah putranya Ilyās putranya Mudhar putranya Nizār putranya Ma‘add putranya ‘Adnān. Dan – sampai Sayyid ‘Adnān ini – tidak ada silsilah yang Shaḥīḥ hingga Nabi ‘Ādam a.s. ه َ ما ُ أ� � و ُ ِ ْن �َس� (ص) َ ب ِ م ِه ِ� ِ َة أّم دَ� َ � َهُو ِ ُ ّ ف ْ ِت َ ی ََة ِبن من ن آِٓ ُ � د ْ ُ م � م َح ُ س� ْ و ِن َ ْه ِب ْ ِد � َ ِن ٍ اف َعب زْهر ِن َ � َة ْ َمن ع ِ َ� � ٍب، ْ ُ ُ ه ِم ُ َ ْجَت َت ِ ْفي َمَع (ص) ف ِ ِه ب ّد ٌ �َ �َ ِ . Adapun silsilah Nabi s.a.w., dari jalur ibunya adalah, Baginda kita Muḥammad s.a.w., adalah putra Āminah putrinya Wahb putranya ‘Abdu Manāf putranya Zuhrah putranya Kilāb. Maka bertemulah Sayyidah Āminah 14 15 8 TIJAN ADDARORI MD MINHAJUL ISLAMIYAH
beserta Nabi s.a.w., pada kakeknya, yakni Sayyid Kilāb. و ا َ � أ ْن َ ِم ْ ًضا � أی � ب ُْعَلم م َِيج ُ ن ی أ ُ � . َحْوًضا َ� � Dan dari sebagian perkara yang wajib untuk diketahui adalah sesungguhnya Nabi Muḥammad s.a.w., memiliki Ḥaudh(danau di surga). َ ْص ِل َق ِضَ اء، َ ع ِ ْفي ف أ ُ ن�ه (ص) �َ ْشَفُ � ْ و ة َ ال ٌ م ْخَت َص ة ُ ُ َ شَفا� ه ال � ِ ِ و ِهذ ِبه (ص) . Dan sesungguhnya Nabi Muḥammad s.a.w. akan memberi syafaat ketika dalam Fashl-ul-Qadhā’ (pemutusan hukum untuk seluruh makhluk), dan Syafā‘ah ini dikhususkan kepada Nabi Muḥammad s.a.w. و ا َ � أ ْن تَْعِرَف َل ِم ْ ًضا � أی � ب س م َِيج ُ ُ � ْ َن الر ْوِر� ُ ْك َذ ْر ال ِفي آِٓن ْم ق ُْ ًلا ال ْ َ تَْف ِصی و ما أ� � ْ هم ُ ُ ب ُ َْير ِج � َ َي ِ ف ْه ی أ ْن َ َل � � ْ ُهُم َْعِرف َْجم ًالا ی ا . � Dan yang wajib untuk diketahui juga adalah nama para rasul yang disebutkan dalam al-Qur’ān secara rinci, adapun selain para rasul yang disebutkan dalam al-Qur’ān, maka wajib mengetahuinya secara global saja. َ ْد َ َ و ق ُ نَ�ظم ضهُم ُ َْع َ ب َاء نِْبي ْ ا�ْ � ِتي � ب ال ْ َتجِ ُ م ُ ته َُ ًلا َمْعِرف ْ ََق َ ال : تَْف ِصی ف Dan sebagian ulama telah menazhamkan nama para Nabi yang wajib diketahui secara rinci, mereka berkata: ٌ َ ُ ِّكل ي َلى َخْتم ْ ِذ ِف � � ِْكلی الت ة ٌَ َمْعِرف # َ َاء نِْبي � َ ِل َلى ِبأ � ْ َ ْد ا ْف ِصی � ق ُ ْو الت ِم ُل � َ ت ا ِ ْ� ِ ْفي َ تن ُ ج � ح ُ ْ م ُ ِ ْنه ة م ٌ َ ِی ِ ْن ثَم # َان ْ و َقى َ ب َع ْ ٍشر َْعِد م َب ة ی ٌ ْ َع س� َ ب ُهم َ ُ و س ْدِر�ْ ُ � د ب ْو ا ٌ ه ٌ ُ ْ شَعی ُ ح ٌِ َص َو ال َ َذا ك ذو ِكْف ِل ُ # ْ م ال ُ ْخَت آَٓد ِار ُ َ ْد ْم ِ�ل ق ُ ْوا ِم خت ُ Wajib bagi setiap Mukallaf mengetahui, # Nama para Nabi secara terperinci yang telah diketahui Di situlah hujjah kita. Sebagian mereka ada delapan, # Setelah sepuluh (8+10=18) dan sisanya ada tujuh yakni. Nabi Idrīs, Hūd, Syu‘aib, Shāliḥ, begitu juga, # Nabi Zulkifli, Ādam dengan Nabi yang terpilihlah (Nabi Muḥammad) para Nabi diakhiri. و ا َ � ب َق ُ ادُه ِم ْ ا ْعت ًضا ِ م َِيج ُ أی � ن ه � أ نَُ � ْ ُضَ ل ِن ْر أف � َ ُ ْو ق قر ال � ُْ ُ �ِ ا� ْي ن ُ ْر َْق ثم ال ه � َْعَدُ ب ه . ُ َْعَدُ �ِ ا� ْي ب ن ُ ْر َْق ثم ال Dan sebagian yang wajib diyakini lagi adalah, bahwa sesungguhnya masa/era Rasūlullāh s.a.w., adalah masa yang terbaik, lantas masa sesudahnya (Shahabat Nabi) kemudian masa sesudahnya lagi (Tābi‘īn). َ ْ و ِي َغ ْب ش ْخِص َن ِ ی ل � أ َف ْن ل َْعرَ � ه ی َلاَدُ أ (ص) ْو ة َ � ٌ ْهم َع ُ ْ و َ َلى َ ب ْ ِح س� � ا � لص ِحی 16 17 9 TIJAN ADDARORI MD MINHAJUL ISLAMIYAH
دَ� ُ ِ ّ ُ َ ی َْق ِاسم س� َا َ ال ن ُ ّ و ِ َدت ة َو َ ی ٌ َ ِ اطَم َا ف ن ُ یَدت ّ ة َو َس�ِ ٌ � َي رق َا ُ ن ُ یَدت ّ ب َو َس�ِ ٌ َ ْن س� َزی َا ن ُ ِ َدت ّ ی ِب َو َ ی ّ ب ِ� � لطِ ُ � َق مل ُ ْ هَو ال ُ د ِالله َو ُ ب ْ دَ� َع ُ ی ّ ُْوٍم َو َس�ِ ُ ْكلث م أ � � س� دَ� َ � الط ِاهِر ّ و ِ ُ يم َ ی َرِ اهْ ُ � س� ْ � َ ا ْ و �هُم ُكل َا ِ ْن ِ م ن ِ َدت ّ ُكَْبرى َ ی ْ س� َ�ِدَْيجَة لا ال � � ا َ ِ اهَْيم ْر � � َِم ْن ا َة ف � ِ َم ِاری �ة ْ ِطی ِب ال . ْق Dan seyogyanya bagi seseorang untuk mengetahui putra seseorang untuk mengetahui putra-putri Nabi Muḥammad s.a.w. Dan jumlah mereka berdasarkan riwayat yang Shaḥīḥ adalah Sayyid Qāsim, Sayyidah Zainab, Sayyidah Ruqayyah, Sayyidah Fāthimah, Sayyidah Ummi Kultsūm, Sayyid ‘Abdullāh yang dijuluki ath-Thayyib dan ath-Thāhir, Sayyid Ibrāhīm. Dan mereka semuanya dari Ibu Sayyidah Khadījah al-Kubrā kecuali Sayyid Ibrāhīm dari Ibu Māriyyah al-Qibthiyyah. و َهذا َ ه آِٓخر َما ُ ُ ِ ُالله ْن �َ � َسر ِ م َ ْضِ� َ ف ِ و ِه َم ك . َر Ini akhir dari sesuatu yang telah dimudahkan oleh Allah s.w.t., dari sifat Kedermawanan-Nya dan Kemuliaan-Nya. د َ ُ ْ و َحْم َ ر ِمْ َين َ ِّب ِ� ال َعال ْ َ َلى ِ ِدَ� َ ال لى ُالله � � ّ و َص َ َلى َ ی مٍد َو � � م َح ُ س� ِ َ آِٓ� ِ و لم و َ َ َصحِْبه � . َس Segala puji hanya milik Allah s.w.t., Tuhan semesta alam. Shalawat kepada Baginda kita Muḥammad s.a.w., dan juga kepada keluarganya dan para Shahabatnya. PENUTUP (SANG PENULIS KITAB INI) Puji syukur tiada terkira kami haturkan kepada Allah s.w.t., karena hanya atas pertolongan-Nya sematalah buku kecil ini dapat hadir di hadapan saudara. Semoga nikmat yang luar biasa ini bisa membawa manfaat dan berkah untuk seluruh umat Islam. Rabb-iḥyinā Syākirīn Wa Tawaffanā Muslimīn, Nub‘ats Min-al-Āminīn Fī Zumrat-is-Sābiqīn, Bijāhi Thāh-ar-Rasūl Jud Rabbanā Bil-Qabūl, Wa Hab lanā Kulla Sūl Rabb-istajib Lī Āmīn. WALLAHU 'ALAM 18 19 10 TIJAN ADDARORI MD MINHAJUL ISLAMIYAH