单元二 马来西亚的伊斯兰教

单元二












马来西亚的伊斯兰教










课本（第16到29页）

尊重宗教与信仰


• 马来西亚人民拥有各种宗教与信仰。


• 各族人民应该互相了解和尊重彼此的种宗教与信仰，以保障社会

和谐。



















佛教
泛灵论




兴都教

















伊斯兰教 基 督教

马来半岛的各种宗教与信仰













又称万物有灵论，是泛灵论，
又称万物有灵论，是一种认为天地万物──动物、植物、环

境、天气，乃至言词、画像、建筑或其他人工产物──都是

有灵魂、能够思考和获取经验的主体，并且能够操纵或影
响其他自然现象乃至人类社会的世界观。它亦是目前已知

最古老的信仰系统，在世界各地的传统文化中都能找到其

踪影。值得留意的是，泛灵论并不等同泛心论、泛神论、
多神论。

• 通过贸易活动传入马来半岛



• 相信轮回





































贸易活动





轮回道



• 由穆斯林商人，学者和传教士传入马来半岛


• 服行伊斯兰教的五功与教义

• 葡萄牙人侵占马来半岛后传入


• 相信三一论




































荷兰红屋坐落于马六甲河畔，

建于1641至1660年间，是东南 葡萄牙建立的圣地亚哥城堡，

亚最古老的荷兰建筑物。原为 后被英国人炸毁只剩下城门部 三一论
教堂，后改为市政府，马六甲 分，现在称为法摩沙城堡

博物馆，藏有马来、葡萄牙、

荷兰和英国的历史文物。

伊斯兰教传入马六甲王朝







• 伊斯兰教在马来王朝时代传入马来半岛。

• 在登嘉楼和森美兰发现的石碑是伊斯兰教传入这两个州的证据。
• 伊斯兰教发展改变了社会生活伊斯兰教传入马来半岛的考古证明

的各个层面，包括君主制度和立法。



伊斯兰教传入马来半岛的考古证明









2. 马来半岛上伊斯兰教
遗迹 – 森美兰石碑

（ 1467年 ）




• 补充 ：
在丁宜船头发现的遗
迹







伊斯兰教行政法





• 法律可以制约人民的生活。人民守法方可保障国家的安定与和谐。



殖民时代之前








彭亨法典 霹雳99法典
Hukum Kanun Pahang Undang-undang 99 Perak
苏丹阿布加富尔穆海尤丁沙 （ Sultan 苏丹依斯干达祖尔卡纳（ Sultan Iskandar

Abdul Ghafur Mahaiyuddin Shah ) 于1592 Dzulkarnain )颁行于1952至1765年时的法典。

年至1614年在位时编纂。


殖民时代






英殖民时代 日据时代
• 苏丹是伊斯兰教和马来风俗习惯的 • 苏丹是伊斯兰教和马来风俗习惯的

首脑。 首脑。

• 伊斯兰法只限于家庭，遗产和天课 • 日本成立伊斯兰教理事会，以负责伊斯
（ Zakat )几个事项上的实施。 兰家庭法。















伊斯兰教和社会团结

























• 伊斯兰文化的和谐理念源自其名称本身，


因为伊斯兰的词义为顺从，和平，这正

是和谐的基础。


• 我国在1957年独立后，就制订了马来亚

联邦宪法。根据宪法第三条文，伊斯兰


教是我国的联邦宗教。