i
ii MODUL PROFESIONAL FIKIH PENANGGUNG JAWAB Prof. Dr. Suyitno, M.Ag. (Direktur Jenderal Pendidikan Islam) Prof. Dr. Phil. Sahiron, M.Ag. (Direktur Pendidikan Tinggi Keagamaan Islam) Dr. Thobib Al-Asyhar, M.Si. (Direktur GTK Madrasah) Dr. Munir, M.Ag. (Direktur PAI) Penulis: Dr. Sapiudin Shidiq, M. Ag dan Marhamah Saleh, Lc.MA Editor: Fatkhu Yasik, M.Pd. | Dr. Rofiq Zainul Mun’im, M.Ag. | Dr. Khaerul Umam, M.Ag. Hak cipta dilindungi undang-undang All right reserved Edisi Revisi ke-IV, Januari 2025 Desain Sampul dan Tata Letak: Nur Handi Faruq Al Ayyubi Halaman: xi + 107 DITERBITKAN OLEH: Direktorat Jenderal Pendidikan Islam Kementerian Agama RI
iii SAMBUTAN DIREKTUR JENDERAL PENDIDIKAN ISLAM Program Pendidikan Profesi Guru—selanjutnya disebut PPG—memiliki tujuan untuk menghasilkan guru profesional. Guru profesional adalah guru yang memiliki seperangkat kompetensi meliputi pedagogik, kepribadian, sosial, dan profesional. Pada tahun 2025, desain PPG telah mengalami perkembangan yang cukup mendasar, sehingga dibutuhkan modul baru yang sesuai dengan inovasi yang dikembangkan di tahun 2025. Untuk itu, keberadaan Modul PPG ini sangat penting karena menjadi salah satu sumber belajar mahasiswa PPG di Kementerian Agama RI. Melalui modul ini para mahasiswa Program PPG dapat melakukan reskilling (melatih kembali) atau bahkan upskilling (meningkatkan kemampuan) sehingga memenuhi syarat untuk menjadi guru profesional. DI samping itu, penulisan modul pembelajaran PPG ini menambah koleksi karya yang diterbitkan oleh Direktorat Jenderal Pendidikan Islam Kementerian Agama RI. Aktifitas ini juga menunjukkan bahwa kita sebagai regulator dan juga sebagai instansi pembina para guru agama dapat mengambil peran dalam penyediaan sumber belajar bagi masyarakat. Terakhir, kami sampaikan terimakasih kepada seluruh pihak yang terlibat dalam penyusunan dan penyuntingan Modul PPG di lingkungan Direktorat Jenderal Pendidikan Islam. Semoga Modul PPG ini bermanfaat bagi Lembaga Pendidikan dan Tenaga Kependidikan (LPTK) dan dapat digunakan sebagai rujukan bagi dosen dan mahasiswa Program PPG di lingkungan Direktorat Jenderal Pendidikan Islam. Direktur Jenderal Pendidikan Islam, Prof. Dr. Suyitno, M.Ag.
iv PENGANTAR PENULIS Puji syukur kami panjatkan kepada Tuhan Yang Maha Esa atas limpahan rahmat dan hidayah-Nya sehingga buku modul "Pembelajaran Profesional untuk Mahasiswa PPG" ini dapat diselesaikan dengan baik. Buku ini dirancang khusus untuk mendukung proses pembelajaran dalam Program Pendidikan Profesi Guru (PPG) yang bertujuan mencetak pendidik profesional yang mampu menghadapi tantangan pendidikan di abad ke-21. Modul ini hadir sebagai upaya untuk memberikan panduan praktis dan teoritis kepada mahasiswa PPG dalam menguasai materi PAI dalam bidang fikih secara komprehensif. Modul pendalaman ini tersusun dari empat Kegiatan Belajar (KB) dengan menyajikan delapan topik pembahasan. Sistematika modul ini terdiri dari bagian pendahuluan, isi, tugas mandiri dan tugas terstruktur, test akhir modul, dan lampiran. Dilengkapi juga pada bagian penutup terdapat jendela hikmah dan kata penutup, Kami berusaha memastikan mahasiswa tidak hanya memahami konsep, tetapi juga mampu mengaplikasikannya dalam praktik mengajar di lapangan. Sebagai penulis, kami menyadari bahwa proses belajar mengajar terus berkembang seiring dengan dinamika kebutuhan peserta didik, perkembangan teknologi, serta kebijakan pendidikan. Oleh karena itu, buku ini dirancang bersifat fleksibel, memberikan ruang eksplorasi dan diskusi bagi mahasiswa dalam mengeksplorasi beragam pendekatan pedagogik yang relevan. Kami berharap modul ini dapat menjadi referensi utama sekaligus inspirasi bagi mahasiswa PPG dalam mengembangkan kompetensi profesional. Kami juga mengundang pembaca untuk memberikan masukan dan kritik yang konstruktif guna perbaikan modul ini di masa mendatang. Akhir kata, kami mengucapkan terima kasih kepada semua pihak yang telah membantu dalam penyusunan buku ini. Semoga kehadiran modul ini dapat memberikan manfaat yang sebesar-besarnya bagi dunia pendidikan di Indonesia dalam mencetak guru-guru profesional yang berdedikasi tinggi. Salam hormat, Dr. Sapiudin Shidiq, M. Ag
v DAFTAR ISI Contents SAMBUTAN................................................................................................................... iii DIREKTUR JENDERAL PENDIDIKAN ISLAM........................................................ iii PENGANTAR PENULIS.............................................................................................. iv DAFTAR ISI .................................................................................................................... v PENDAHULUAN ........................................................................................................ viii A. Kompetensi Lulusan Mahasiswa PPG.................................................................. viii B. Capaian Pembelajaran Mata Kuliah ..................................................................... viii C. Ruang Lingkup Materi (disesuaikan dengan sub cpmk)................................ ix D. Penilaian................................................................................................................ ix E. Refleksi dan Tindaklanjut.................................................................................... ix F. Organisasi Waktu Belajar .................................................................................... x TOPIK 1 ZAKAT HASIL TANAH YANG DISEWAKAN ......................................... 1 A. SDefinisi................................................................................................................. 1 B. Teori ....................................................................................................................... 2 C. Urgensi .................................................................................................................. 6 D. Prosedur................................................................................................................ 7 E. Kontektualisasi ..................................................................................................... 8 F. Metakognisi........................................................................................................... 8 G. Kesimpulan ........................................................................................................... 9 H. Daftar Pustaka...................................................................................................... 9 TOPIK 2 ZAKAT PROFESI DAN ZAKAT PRODUKTIF ...................................... 10 A. ZAKDefinisi ......................................................................................................... 10 B. Teori ..................................................................................................................... 11 C. Urgensi ................................................................................................................ 17 D. Prosedur.............................................................................................................. 18 E. Kontektualisasi ................................................................................................... 19 F. Metakognisi......................................................................................................... 19 G. Kesimpulan ......................................................................................................... 20 H. Daftar Pustaka.................................................................................................... 20
vi TOPIK 3 PENYALURAN ZAKAT UNTUK PEMBANGUNAN MASJID............. 22 A. Definisi ................................................................................................................. 22 B. Teori ..................................................................................................................... 22 C. Urgensi ................................................................................................................ 25 D. Prosedur.............................................................................................................. 25 E. Kontekstualisasi ................................................................................................. 26 F. Metakognisi......................................................................................................... 26 G. Kesimpulan ......................................................................................................... 27 H. Daftar Pustaka.................................................................................................... 27 TOPIK 4 MONOGAMI, POLIGAMI, DAN NIKAH MUT’AH ................................. 28 A. Definisi ................................................................................................................. 28 B. Teori ..................................................................................................................... 29 C. Urgensi ................................................................................................................. 39 D. Prosedur................................................................................................................ 40 E. Kontektualisasi ..................................................................................................... 42 F. Metakognisi......................................................................................................... 43 G. Kesimpulan ......................................................................................................... 44 H. Daftar Pustaka.................................................................................................... 44 TOPIK 5 BANK, RENTE, DAN FEE ........................................................................ 45 A. Definisi ................................................................................................................. 45 B. Teori ..................................................................................................................... 46 C. Urgensi ................................................................................................................ 55 D. Prosedur.............................................................................................................. 56 E. Kontektualitas ..................................................................................................... 57 F. Metakognisi......................................................................................................... 57 G. Kesimpulan ......................................................................................................... 58 H. Daftar Pustaka.................................................................................................... 58 TOPIK 6 PEMERINTAHAN DALAM ISLAM .......................................................... 60 A. Definisi ................................................................................................................ 60 B. Teori ..................................................................................................................... 61 C. Urgensi ................................................................................................................ 67 D. Prosedur.............................................................................................................. 68 E. Kontekstualisasi ................................................................................................. 68 F. Metakognisi......................................................................................................... 69
vii G. Kesimpulan ......................................................................................................... 69 H. Daftar Pustaka.................................................................................................... 70 TOPIK 7 PENDIDIKAN NILAI DAN PENDIDIKAN KARAKTER........................ 71 A. Definisi Pendidikan Nilai Dan Pendidikan Karakter..................................... 71 B. KONSEP DAN TEORI PENDIDIKAN NILAI DAN PENDIDIKAN KARAKTER......................................................................................................... 72 C. Urgensi Pendidikan Nilai dan Karakter........................................................... 77 D. Implementasi Pendidikan Nilai dan Pendidikan Karakter............................ 78 E. Kontekstualisasi ................................................................................................. 80 F. Metakognisi......................................................................................................... 81 G. Kesimpulan ......................................................................................................... 82 H. Pemahaman Konsep/Soal................................................................................ 84 I. Daftar Pustaka.................................................................................................... 86 TOPIK 8 MODERASI BERAGAMA ......................................................................... 88 A. Definisi Moderasi Beragama............................................................................ 88 B. Teori ..................................................................................................................... 88 C. Urgensi Moderasi Beragama ........................................................................... 98 D. Implementasi Moderasi Beragama ................................................................. 99 E. Kontekstualisasi Moderasi Beragama .......................................................... 102 F. Metakognisi....................................................................................................... 104 G. Kesimpulan ....................................................................................................... 105 H. PENILAIAN SIKAP .......................................................................................... 106 I. Daftar Pustaka.................................................................................................. 107
viii PENDAHULUAN Peran pendidikan sangat penting dalam mencetak generasi yang berkualitas dan berdaya saing. Dalam proses pendidikan, pedagogik menjadi aspek utama yang menentukan keberhasilan pembelajaran. Pedagogik mencakup berbagai teori, prinsip, dan strategi dalam mengajar, yang bertujuan untuk menciptakan pengalaman belajar yang efektif dan bermakna bagi peserta didik. Oleh karena itu, pemahaman mendalam tentang pedagogik menjadi suatu kebutuhan bagi para pendidik agar dapat menjalankan perannya secara professional Modul Pendalaman Materi (PM) Profesional ini disusun untuk membantu para pendidik memahami konsep dan praktik profesional tentang fikih secara lebih komprehensif. Dengan pendekatan berbasis kompetensi, modul ini dirancang untuk memperdalam wawasan dan keterampilan dalam mengajar, sehingga para pendidik dapat lebih efektif dalam merancang dan mengimplementasikan strategi pembelajaran yang sesuai dengan kebutuhan peserta didik. A. Kompetensi Lulusan Mahasiswa PPG Mampu merancang pembelajaran secara terstruktur dan berkesinambungan melalui penerapan pendekatan/strategi yang relevan dan kontekstual dengan memadukan aspek materi ajar, pedagogi, dan teknologi dalam konstruksi rancangan pembelajaran yang berorientasi kecakapan abad 21. B. Capaian Pembelajaran Mata Kuliah Capaian Pembelajaran Mata Kuliah (CPMK) 1. Menguasai konsep dan teori hukum zakat, pernikahan, bank, pemerintahan dalam Islam, pendidikan karakter dan moderasi beragama 2. Memahami konsep dan teori tentang zakat, pernikahan, bank, pemerintahan dalam Islam, endidikan karakter dan moderasi beragama 3. Meganalisis tentang hukum zakat, pernikahan, bank, pemerintahan dalam Islam, pendidikan karakter dan moderasi beragama. Sub Capaian Pembelajaran Mata Kuliah (Sub CPMK) 1. Mahasiswa dapat memahami definisi zakat, pernikahan, bank, pemerintahan dalam Islam, pendidikan karakter dan moderasi beragama. 2. Mahasiswa dapat menganalisis teori tentang zakat, pernikahan, bank, pemerintahan dalam Islam, pendidikan karakter dan moderasi beragama 3. Mahasisiwa mampu mengidentifikasi syarat, rukun dan hukum dari zakat, dari pernikahan 4. Mahasiswa mampu menganalisis macam-macam riba dan hukum bunga bank 5. Mahasiswa mampu menganalisis keberadaan hukum khilafah dalam fikih Islam 6. Mahasiswa mampu menganalisis urgensi pendidikan karakter dan moderasi beragama.
ix C. Ruang Lingkup Materi (disesuaikan dengan sub cpmk) Ruang lingkup materi meliputi: 1. Konsep tentang zakat, pernikahan, bank, pemerintahan dalam Islam, pendidikan karakter dan moderasi beragama 2. Teori tentang zakat, pernikahan, bank, pemerintahan dalam Islam, pendidikan karakter dan moderasi beragama. 3. Hukum tentang zakat, pernikahan, bank, pemerintahan dalam Islam, urgensi pendidikan karakter dan moderasi beragama D. Penilaian Bentuk penilaian yang dilaksanakan dalam pendalaman materi PAI modul pedagogic ini antara lain : 1. Tugas mandiri yang terdiri dari a. Resume materi pada setiap topik b. Analisa bahan ajar pada masing-masing topik c. Membuat refleksi pembelajaran/Penyusunan Jurnal Refleksi Pembelajaran topik d. Mengembangkan bahan ajar berbasis advanced material dalam format power point 2. Tugas terstruktur : Mendiskusikan setiap topik dan langkah implementasi dalam pembelajaran yang bermakna 3. Tes akhir modul E. Refleksi dan Tindaklanjut Refleksi meliputi: 1. Pemahaman Materi Modul ini memberikan wawasan yang mendalam tentang hukum fikih yang terkait dengan zakat, pernikahan, bank, pemerintahan dalam Islam dan diperkaya dengan urgensi pendidikan karakter dan moderasi beragama Melalui modul ini, bahwa fikih bukan hanya tentang aturan, tetapi juga tentang bagaimana menjunjung nilai-nilai Islam yang relevan dengan konteks sosial. 2. Keterkaitan dengan Kehidupan Sehari-hari Ilmu Fikih membantu dalam memahami bagaimana menjalankan ibadah dengan benar, baik dalam aspek ibadah murni seperti salat, puasa, zakat, dan haji dan maupun muamalah (interaksi sosial, ekonomi, dan hubungan antarindividu). Hal ini memberikan panduan praktis untuk menghadapi masalah yang sering dihadapi dalam kehidupan sehari-hari. 3. Kritikal dan Tantangan Salah satu refleksi adalah memahami perbedaan pendapat di antara ulama dalam beberapa cabang fikih. Hal ini mengajarkan pentingnya menghormati keberagaman pemahaman dalam Islam dan menggunakan pendekatan hikmah serta toleransi dalam menyikapi perbedaan tersebut.
x 4. Kebutuhan untuk Pembelajaran Lebih Lanjut Masih banyak topik dalam fikih yang membutuhkan pemahaman lebih mendalam, terutama tentang isu-isu kontemporer seperti transaksi keuangan syariah, fikih lingkungan, dan teknologi dalam Islam. Tindak Lanjut meliputi: 1. Pendalaman Materi a. Mengikuti kajian atau seminar fikih untuk memahami penerapan hukum-hukum fikih secara kontekstual. b. Membaca kitab-kitab fikih utama seperti Al-Muwatta’ karya Imam Malik, AlUmm karya Imam Syafi’i, atau literatur modern terkait fikih kontemporer. 2. Diskusi Kelompok Membentuk kelompok belajar untuk berdiskusi dan bertukar pandangan terkait topik fikih tertentu, sehingga memperkaya perspektif dan melatih argumentasi yang baik. 3. Implementasi dalam Kehidupan Sehari-hari Mengaplikasikan ilmu fikih dalam aspek ibadah maupun muamalah, seperti memastikan kehalalan makanan, menerapkan prinsip syariah dalam transaksi, dan menjaga kebersihan sesuai kaidah Islam. 4. Evaluasi Berkelanjutan a. Membuat jurnal pribadi untuk mencatat perkembangan pemahaman fikih, termasuk tantangan yang dihadapi dalam penerapannya. b. Berkonsultasi dengan ustaz atau ulama jika ada pertanyaan atau keraguan dalam memahami suatu hukum fikih. 5. Belajar Isu-isu Kontemporer Menyusun studi kasus atau simulasi untuk mendalami penerapan fikih dalam konteks modern, seperti ekonomi syariah, etika digital, dan perlindungan lingkungan berdasarkan prinsip Islam. F. Organisasi Waktu Belajar No Aktivitas Pembelajaran Tujuan Waktu 1 Mengerjakan Pretes Mengukur pemahaman awal guru 30 menit 2 Membaca Modul Memahami materi yang dipelajari secara mendalam 2,5 jam 3 Mencermati PPT, Artikel dan Video Mahasiswa membaca, melihat dan mencermati PPT, Artikel dan Video 1,5 jam 4 Membuat Resume Merangkum materi yang telah dipelajari 1 jam 5 Menganalisis Bahan Ajar Mendalami bahan ajar untuk memperkuat pemahaman 1,5 jam 6 Membuat Refleksi Pembelajaran Menilai proses dan hasil pembelajaran serta evaluasi diri 1,5 jam
xi No Aktivitas Pembelajaran Tujuan Waktu 7 Mengembangkan Bahan Ajar Kreatif Menyusun bahan ajar yang inovatif 1,5 jam 8 Mendiskusikan Materi Berkolaborasi dan mendalami konsep yang masih perlu dibahas 2 jam 9 Mengikuti Postes Mengevaluasi hasil belajar akhir 1 jam
10 TOPIK 2 ZAKAT PROFESI DAN ZAKAT PRODUKTIF A. Definisi Zakat hasil jasa (profesi) dalam sebutan bahasa Arabnya adalah ب ِس ْكُ َكاة َز َ لعَ َم ِل ْ ا .Kata profesi seperti tersebut dalam kamus besar Bahasa Indonesia berarti sebidang pekerjaan yang dilandasi oleh pendidikan keahlian berupa keterampilan dan kejuruan tertentu. Berdasar pengertian di atas maka zakat profesi dapat dipahami sebagai zakat dari hasil pekerjaan yang sudah menjadi keahlian bagi seseorang. Keahlian tersebut tidak datang begitu saja tapi diperoleh melalui sebuah proses pendidikan hingga seseorang menekuni sebuah pekerjaan seperti dokter, dosen, pengacara, pilot, dan guru. Semua contoh pekerjaan tersebut dapat dikatakan sebagai profesi karena keahliannya diperoleh melalui proses pendidikan yang cukup lama. Di sisi lain, jika dipahami dari ayat al-Quran yang dijadikan dasar oleh ulama, konteks profesi tidaklah hanya terbatas kepada keahlian yang diperoleh dari proses pendidikan semata tapi tapi bersifat umum tapi mencakup semua jenis pekerjaan yang baik yang menghasilkan uang. Ayat tersebut berbunyi: ْ ُم ت ْ ب ا اكس ا ا ِت م ا ا ب ِ طاي ْ ن ِ ُوا م ق ِ ْف ُوا أان ن ا ام ا ء ا ين ذِ َّ ا ال ا ه ُّ أاي ا َي Artinya: “Nafkahkanlah dari hasil usahamu yang baik.” (QS. al-Baqarah: 267) Profesi yang dimaksud dalam kajian fikih adalah penegrtian yang bersifat umum. Dengan demikian profesi tidak hanya keahlian yang diperoleh dari sebuag proses pendidikan yang cukup lama seperti dokter tapi bisa pula keahlian yang diperoleh tidak melalui pendidikan formal tapi melalui pembiasaan yang kontinyu seperti pelukis, penyanyi, pandai besi dan sebagainya. Yang dimaksud “zakat produktif” dapat dimaknai sebagai sebuah bentuk “kritik” terhadap penyaluran zakat kepada mustahiq yang pada umumnya bersifat konsumtif. Zakat yang diterima secara tidak produktif oleh mustahiq biasanya bersifat konvensional yaitu sekedar untuk memenuhi kebutuhan hidup sehari-hari yang sifatnya “menghabiskan”. Namun di sisi lain terdapat mustahiq yang keberadaannya masih produktif baik dari dari aspek tenaga, ilmu dan ketrampilan. Kriteria mustahiq yang tersebut terakhir ini bagi mereka zakat dapat diarahkan menjadi modal usaha untuk pengembangan kemampuan yang dimilikinya mislanya zakat untuk mustahik yang memiliki kemampuan menjahit. Masalahnya yang kemuidan muncul adalah bagaimana hukum penyaluran zakat untuk modal usaha bagi mustahiq yang produktif, berikut bahasannya.
11 B. Teori Zakat adalah kewajiban keagamaan bagi setiap Muslim yang mampu, sebagai salah satu rukun Islam. Secara tradisional, zakat terbagi menjadi beberapa jenis seperti zakat fitrah dan zakat mal (harta). Dalam konteks modern, muncul kategori baru yang dikenal sebagai zakat profesi, yaitu zakat yang dikenakan pada penghasilan individu dari profesinya, seperti gaji, honorarium, dan pendapatan lain yang bersifat rutin. Batasan profesi dilihat ketergantungannya dapat dikelompokkan menjadi dua bagian. Pertama, pekerja ahli yang berdiri sendiri artinya tidak terikat oleh pemerintah, seperti dokter swasta, insinyur, pengacara, penjahit, tukang batu, guru, dosen, wartawan dan konsultan. Kedua, profesi yang terkait dengan pemerintah atau yayasan atau badan usaha yang menerima gaji setiap bulan. Menurut sebagian ulama, seperti Ibnu Abbas, Ibnu Mas’ud, dan Muawiyah, kedua kelompok profesi di ata baik yang wiraswasta atau pegawai yang terikat oleh suatu instansi, mereka dapat terkena kewajiban mengeluarkan zakat profesinya masing-masing ketika menerima upah/gaji sebesar seperempat puluhnya. Jika rutinitas itu dilakukan maka tidak ada lagi baginya kewajiban untuk mengeluarkan zakat pada akhir tahun. Di sisi lain, jika dilihat dari aspek penerimaannya, profesi dapat dikategorikan menjadi dua. Pertama, hasil usaha yang teratur dan pasti setiap bulannya. Yang termasuk ke dalam kelompok pertama ini adalah seperti upah pekerja dan gaji pegawai. Kedua, hasil yang tidak tetap dan dapat dipastikan seperti kontraktor, pengacara, royaliti pengarang, konsultan, dan artis. Dapt ditarik kesimoulan bahwa zakat profesi meliputi semua pekerjaan yang halal dan baik baik dari profesi yang diperoleh melalui pendidikan atau bukan. Untuk waktu pengeluarann zakatnya dapat dikeluarkan sesuai dengan waktu perolehannya setelah diambil terlebih dahulu untuk kewajiban biaya terhadap keluarga dan biaya operasional. Bagi seseorang dengan profesinya yang berpenghasilan pas-pasan bahkan kurang untuk memenuhi kebutuhan hidupnya bukanlah jenis termasuk profesi yang wajib dikeluarkan zakatnya, bahkan mereka tergolong orang yang berhak menerima zakat (mustahiq), seperti tukang beca. Sedangkan zakat produktif Zakat dalam fikih merupakan ibadah maal (materi) yang berfungsi untuk meningkatkan perekonomian ummat. Kedukukan zakat sebagai salah satu rukun Islam meniscayakan kepada ummat Islam untuk mengimani dan melaksanakannya. Orang yang menganggap zakat bukan rukun Islam, maka dapat dianggap kafir. Di sisi lain orang yang tidak berzakat padahal telah berkewajiban maka ia telah melakukan perbuatan dosa karena telah menolak perintah Allah dan telah mengabaikan hak para mustahiq. Oleh karena itu, pembayaran zakat bukan sekedar untuk menggugurkan kewajiban tapi memiliki pengaruh positif kepada kehidupan sosial karena keberadaannya dapat mengangkat kesejahteraan hidup bagi orang yang tidak mampu. Bentuk zakat dalam Islam dengan melihat mustahiqnya dapat dibagi menjadi empat. Pertama, Konsumtif Tradisional, seperti zakat fitrah. Kedua, Konsumtif Kreatif, contohnya bea siswa. Ketiga, Produktif Tradisional, seperti pemberian
12 ternak dan alat pertukangan. Keempat, produktif kreatif yaitu zakat untuk modal usaha. Bentuk mustahiq zakat pada point 2 sampai point empat keberadaan zakat bagi penerimanya berpotensi untuk membangun dan meningkatkan perekonomian. Keberadaannya dapat diandalkan dalam pengentasan kemiskinan. Ide untuk mengembangkan zakat sebagai modal usaha muncul ketika fokus perhatian dilakukan secara seksama bahwa para fuqara dan masakin tidak semuanya orang-orang yang memiliki keterbatasan kekuatan fisik. Naamun di antara mereka terdapat yang memiliki kesehatan fisik dan keahlian yang dapat dikembangkan Persoalannya mereka hanya tidak memiliki modal sehingga muncul gagasan untuk mengembangkan zakat sebagai modal usaha bagi mereka. Hal ini bertujuan agar keahlian mereka yang terpendam selama ini dapat dikembangkan selain tentunya dampak yang ditimbulkan dapat meningkatkan tarap ekonomi mereka. Dengan demikian, zakat produktif merupakan sebuah ijtihad yang progresif dengan menjadikan mustahiq sebagai pihak yang produktif bukan konsumtif. Misalnya, seorang mustahik yang sebelumnya hanya bekerja serabutan diberi zakat produktif berupa modal usaha dan pelatihan keterampilan menjahit. Setelah beberapa waktu, ia mampu membuka usaha menjahit, mempekerjakan orang lain, dan bahkan menjadi muzakki. Hikmah yang dirasakan mencakup aspek ekonomi (kemandirian finansial), sosial (menciptakan lapangan kerja), dan spiritual (menjadi pemberi zakat). Zakat profesi adalah zakat yang dikenakan pada penghasilan atau pendapatan dari profesi tertentu, seperti gaji, honorarium, atau pendapatan lain yang sifatnya rutin. Walaupun zakat profesi tidak disebutkan secara eksplisit dalam Al-Qur'an atau Hadis, ulama kontemporer menyimpulkan kewajibannya melalui qiyas (analogi) dan istinbat hukum dari dalil-dalil berikut: 1. Surah Al-Baqarah/2:267 ْ ُم ت ْ ب ا اكس ا ا ِت م ٓ ب ِ طاي ْ ن ِ ا م ْ ُو ق ِ ْف ن ا اا ا ْ ُو ن ا آم ا ْن ي ذِ َّ ا ال ا ه ُّ ي ٓاَيا "Wahai orang-orang yang beriman! Infakkanlah sebagian dari hasil usahamu yang baik-baik dan sebagian dari apa yang Kami keluarkan dari bumi untukmu..." 2. Surah An-Najm/53:39-41 ٓعى ا ا س ا َّل م َّ ِ ا انِ ا س ۡ ن ِ ۡ ۡل ِ ل ا س ۡ ي َّ ل ۡ ان ا ا و ه ا ي ۡ ع ا ن س َّ ا ا ا اف و ٗ ۡ و ا ُ س ٓرى ي ٓف ۡ او ۡ اَّل ا ااء ا ز ا ۡ اۡل ُ ٓزٮه ۡ ُُثَّ ُُي "Dan bahwasanya seorang manusia tidak memperoleh selain apa yang telah diusahakannya, dan bahwa usahanya itu kelak akan diperlihatkan (kepadanya). Kemudian akan diberi balasan kepadanya dengan balasan yang paling sempurna.
13 Ayat ini menjadi dasar bahwa hasil usaha manusia termasuk dalam kategori harta yang bisa dikenakan zakat. Selain itu, Rasullah Saw dalam hadis Riwayat Bukhari dan Muslim sebagai berikut: قال رسول هللا صلى هللا عليه وسلم: »على كل مسلم صدقة«، قالوا: فإن مل ُيد؟، قال: »فيعمل بيديه فينفع نفسه ويتصدق»، Rasulullah bersabda: "Setiap muslim wajib bersedekah." Para sahabat bertanya, "Wahai Nabi Allah, bagaimana jika ia tidak memiliki sesuatu untuk disedekahkan?" Rasulullah menjawab, "Hendaknya ia bekerja dengan kedua tangannya, sehingga ia memberikan manfaat bagi dirinya sendiri dan bersedekah." (HR. Bukhari, No. 1445; Muslim, No. 1008) Hadis ini menunjukkan bahwa penghasilan dari kerja seseorang dapat digunakan untuk zakat dan sedekah. Sedangkan terkait dengan nisab zakat profesi, terdapat perbedaan pendapat didalamnya seperti dijelaskan berikut ini. 1. Diqiyaskan kepada Zakat Pertanian (Surah Al-An'am: 141) Zakat profesi dianalogikan dengan zakat hasil pertanian yang dikenakan pada saat panen.Sebagaimana Allah berfirman: "Dan tunaikanlah haknya pada hari memetik hasilnya..."Penghasilan dari profesi dianggap setara dengan "hasil panen" yang diperoleh seseorang secara berkala. 2. Fatwa Ulama Kontemporer. Yusuf Al-Qaradhawi dalam bukunya Fiqh az-Zakah menyatakan bahwa zakat profesi merupakan bentuk pengamalan zakat pada penghasilan modern, dengan dasar qiyas kepada zakat hasil usaha atau perdagangan. Sedangkan Majelis Ulama Indonesia (MUI) dalam Fatwa No. 3 Tahun 2003 menetapkan bahwa zakat profesi wajib dikeluarkan sebesar 2,5% dari penghasilan setelah mencapai nisab (batas minimum harta wajib zakat). Untuk prospek ke depan, zakat yang bersumber dari hasil usaha ini memiliki peluang yang menjanjikan jika pengelolaannya dilakukan secara profesional. Pengelolaan itu dapat dilakukan melalui pengembangan sumber daya mustahiq yang potensial yang jumlahnya cukup banyak. Lain halnya ketika menghadapi mustahiq zakat yang konsumtif, yaitu yang tidak memiliki kemampuan dan keahlian untuk mengembangkan zakat seperti orang jompo, anak yatim yang masih kecil, orang dewasa yang cacat atau sakit berat maka zakat untuk mereka ini hanya untuk menopang kelangsungan hidup mereka semata karena memang mereka tidak berdaya. Bagi mustahiq zakat yang produktif atau disebut mustahiq aktif, biasanya mereka berada pada usia produktif yang berbadan sehat dan memiliki keahlian tertentu. Oleh karena itu diperlukan sikap pro-aktif dari mustahiq untuk mencurahkan kemampuannya dalam pengembangan modal dari zakat itu. Para ulama menjelaskan bagaimana cara mengeluarkan zakat profes Bagi seseorang yang memiliki profesi seperti dokter, pengacara, pilot, dosen, artis dan sebagainya dapat mengeluarkan zakat profesi mereka dengan cara ta’jil. Yaitu dengan cara mempercepat pengeluarannya seketika mereka menerima honor atau
14 gaji. Namun hal yang perlu diperhatikan adalah berapa nisab (batas minimal) dan prosentase yang harus dikeluarkan. Untuk menjawab besarannya, terdapat perbedaan pendapat para ulama dalam penetapan nisabnya: 1. Abdurrahman Hasan, Imam Abu Zahra, dan Abdul Wahab Khallaf. Menurut meraka bahwa nisab zakat profesi itu sekurang-kurangnya lima wasaq atau 300 sha sekitar 930 liter atau 653 Kg. Dasar besaran nisab tersebut disamakan (diqiyaskan) dengan zakat pertanian yang pengairannya menggunakan alat (mesin), yaitu sebesar 5 % setiap mendapatkan gaji atau honor. 2. Menurut jumhur ulama bahwa nisab zakat profesi adalah seharga emas 93,6 gram emas murni yang diambil dari penghasilan bersih setelah dikeluarkan seluruh biaya hidup. Kelebihan inilah yang kemudian dihitung selama satu tahun, lalu dikeluarkan zakatnya sebanyak 2,5 % setiap bulannya. Dasar besaran prosentase tersebut ditetapkan berdasar qiyas dengan zakat mata uang yang nisabnya telah ditetapkan oleh Hadits. 3. Ditemukan juga pendapat yang mengatakan bahwa zakat profesi itu disamakan nisabnya dengan zakat rikaz (barang temuan). Dengan demikian tidak terdapat keharusan syarat nisab di dalamnya. Maka zakat profesi yang harus dikeluarkan adalah sesuai dengan nisab zakat rikaz yaitu sebesar 20 persen pada saat menerimanya. Pendapat poin ketiga ini merupakan pendapat yang lemah karena dianggap sanagt memberatkan. Contoh Kasus Seorang dosen PTN bernama Ali yang memiliki pangkat golongan IV/a dengan masa kerja selama 20 tahun memiliki seorang istri dan tiga anak. Penghasilannya tiap bulan pada tahun 2025 sebagai berikut: a. Gaji dari Negara Rp. 4.300.000 c. Honor dari beberapa PTS Rp. 2.500.000 d. Honor dari yang lain Rp. 2.000.000 Pengeluaran setiap bulan: a. Keperluan keluarga Rp. 3.000.000 b. Angsuran kredit rumah Rp. 1.250.000 c. Dan lain-lain Rp. 1.500.000 Kalkulasi Penerimaan Rp. 7.800.000 Pengeluaran Rp. 5.750.000 Sisa Rp. 2.050.000 Bila besaran sisa di atas dikalikan dalam setahun maka jumlahnya menjadi Rp. 24.600.000. Uang sebesar itu kemudian didepositokan di bank dengan bunga keuntungan 18 % setahun maka perhitungan zakatnya adalah sebagai berikut. 2,5 % x 24.600.000 = Rp. 615.000. Ternyata zakatnya setahun sangat ringan, jika ia ingin mengeluarkan setiap bulan, maka 615.000 : 12 = + Rp. 51.250 zakat yang ia harus keluarkan setiap bulannya. Uraian tentang konsep zakat profesi seperti tersebut di atas merupakan pegangan bagi pihak yang mendukung keberadaan zakat profesi. Di sisi lain,
15 seperti telah di tegaskan di atas bahwa zakat profesi termasuk masalah yang diperselisihkan maka terdapat pendapat lain yang berbeda. Terdapat sekelompok ulama yang mengatakan bahwa zakat profesi itu tidak ditemukan. Alasan yang dibangun oleh kelompok terkahir ini karena terdapat kesulitan dalam menentukan jenis profesi dan nisabnya. Alasan lain yang diajukan oleh kelompok yang menolak ini didasari oleh alasan bahwa zakat profesi tersebut dapat dimasukkan kepada zakat harta yang pembayarannya ketika sudah hasil mencapai sempurna satu tahun (haul). Hasil analisis terdapat perselisihan tentang hukum zakat profesi nampaknya dapat di kemukakan soulsi yang lebih moderat. Pada prinsifnya, mengeluarkan zakat bagi orang yang sudah memenuhi syarat adalah manefestasi dari keislaman seseorang sebagai rasa syukur kepada Allah swt atas nikmat yang telah dianugerahkan kepadanya antra lain nikmat memiliki profesi. Maka keberadaan zakat profesi perlu direspons secara positif. Azas hukum Islam selalu relevan dengan perubahan zaman. Zman kontemporer adalah zaman yang syarat dengan profesi (keahlian) yang dapat menghasilkan uang. Maka keberadaan zakat profesi sebagai hasil ijtihad bukan hal yang menyalahi prinsip hukum Islam yang selalu memberikan pintu kemudahan. Dalam perkara ini bahwa penunaian zakat secara ta’jil (disegerakan) yaitu dengan membayarnya setiap bulan bagi pegawai atau kapan saja bagi para tenaga profesi yang berpenghasilan temporer seperti pengacara dapat meningkatkan rasa syukur dan menghilangkan keteledoran bagi seseorang dalam penunaian zakat. Terkait dengan zakat produktif, seperti juga zakat profesi yaitu dalilnya tidak disebutkan secara eksplisit dalam Al-Qur'an atau Hadis. Ulama kontemporer menyimpulkan bahwa hukumnya ditetapkan melalui qiyas (analogi) terhadap ayat al-Qur’an sebagai berikut: ِ ْغن أا ُ ل ِ اه ا ا ْۡل ُ م ُ ه ُ ب ا ْس ِض اَي ْ ِِف اْْلار ا ًب ْ اضر وان ُ يع اطِ ت ْ اس اَّل ي يِل ا ََّّللِ ِ ب ا وا ِِف س ُ ِصر ْ أُح ا ين ذِ َّ ال ِ اء ا ار ُق ْلف ِ ل ا اء ا ي ا ا م ا ا و ا اف ا ْْل ِ إ ا َّاس أالُوان الن ْ اس اَّل ي ْ م ُ اه ا يم ِسِ ب ْ م ُ ُه ِرف ْ اع ف ِف ت ُّ ا َّ ع الت ا ن ِ م يم ِ ل ا ع ِ ه ِ ب ا ن ا ََّّلل َّ ِ إ ا ف ٍ ْ اْي ْ خ ن ِ ُوا م ق ِ ْف ن ُ ت Artinya: “Berinfaklah untuk orang-orang faqir yang terikat oleh jihad di jalan Allah, mereka tidak mampu berusaha di bumi. Orang yang tidak tahu, menyangka mereka adalah orang yang kaya karena memelihara diri dari meminta-minta. Kamu melihat mereka dengan melihat sifat-sifatnya. Mereka tidak meminta-minta kepada orang secara medesak. Dan apa yang kamu nafkahkan di jalan Allah, sesungguhnya Allah Maha Mengetahui.” (QS. al-Baqarah: 273) Ayat di atas memperlihatkan bahwa sesungguhnya keberadaan hukum zakat produktif itu dapat dibenarkan. Hal ini didasari ayat di atas yang dijadikan argumen tentang zakat produktif yaitu bahwa pemberian modal kepada mustahiq zakat sebagai modal usaha berarti memberikan perhatian kepada para mustahiq untuk hidup lebih layak.
16 Usaha pengembangan zakat produktif dengan menjadikan zakat sebagai modal usaha diperlukan sumber daya manusia (SDM) yang cukup handal. Untuk itu diperlukan usaha pelatihan atau training yang dilakukan oleh badan seperti BAZNAS atau pemerintah. Dari pelatihan ini diharapkan mustahiq yang potensial memiliki keahlian dalam pengelolaan modal usaha yang bersumber dari zakat tersebut. Selama ini, di masyarakat ditemukan banyak keahlian yang dimiliki oleh mereka yang tergolong mustahiq yang tampaknya diperoleh tanpa melalui latihan khusus seperti pedagang kaki lima, sopir, pengrajin tangan, tukang kuli batu, dan lain sebagainya. Jika penyaluran zakat dilakukan dengan baik serta penggunaannya terbilang optimal, maka hal ini akan dapat meningkatkan taraf ekonomi mereka yang tergolong lemah untuk selanjutnya diharapkan kehidupan mereka tidak bergantung kepada zakat. Untuk mereka, zakat hanya modal pertama saja selanjutnya mereka tidak lagi sebagai mustahiq zakat, tapi menjadi orang yang wajib mengeluarkan zakat (muzakki) Hikmah yang dapat dipetik dari praktek zakat produktif antara lain agar terjadi komunikasi yang dapat menghilangkan istilah menara gading antara si miskin dengan si kaya. Efek yang ditimbulkannya menjadikan si muzakki (pemberi zakat) memeproleh kepuasan dan rasa senang karena zakatnya bisa berkembang. Di sisi lain, bagi mustahiq hal tersebut merupakan sebuah prospek yang menguntungkan karena mereka tidak selamanya bermental pengemis. Dengan demikian terjadi hubungan yang signifikan antara keberadaan zakat produktif dengan peningkatan sumber daya manusia. Hal terpenting lagi bahwa dengan zakat produktif tidak terjadi sikap pembiaran terhadap fakir miskin. Mereka telah terselamatkan dari bahaya laten yang ditimbulkan dari kefakiran yang yaitu kekafiran, sebagaimana diperkuat oleh Hadits Nabi: ا ا ْر ان ُكف ْ ُكو ا ْن ي أا ُ ْر اق لف ْ ا ا اكاد Artinya: “Kefakiran (kemiskinan) berakibat kepada kekafiran.
17 C. Urgensi a. Keberadaan zakat profesi memiliki urgensi anatar lain sebagai berikut. Pertama, mewujudkan Keadilan Sosial. Zakat profesi membantu mengurangi kesenjangan ekonomi antara yang kaya dan yang miskin. Harta yang beredar di masyarakat tidak terpusat pada kelompok tertentu, sehingga dapat menciptakan keseimbangan sosial. Kedua, menyucikan harta dan jiwa. Zakat profesi merupakan bentuk ketaatan kepada Allah, yang menyucikan harta dari hak orang lain. Dengan berzakat, seseorang melatih diri untuk tidak terjebak dalam sifat kikir dan cinta dunia yang berlebihan. Ketiga, sumber pemberdayaan ekonomi umat. Dana zakat profesi dapat digunakan untuk membantu mustahik (penerima zakat) meningkatkan kualitas hidup mereka melalui pendidikan, pelatihan, atau modal usaha. Memberikan kesempatan bagi yang membutuhkan untuk keluar dari kemiskinan. Keempat, menumbuhkan solidaritas antar umat isla. Membayar zakat profesi menunjukkan empati dan kepedulian terhadap sesama Muslim yang membutuhkan. Hal ini memperkuat ukhuwah Islamiyah (persaudaraan Islam) dan menjalin hubungan yang lebih harmonis di masyarakat. Kelima, pencegahan ketimpangan ekonomi. Dengan distribusi zakat profesi yang tepat, masyarakat dapat mengurangi angka kemiskinan dan pengangguran. Zakat profesi menjadi solusi untuk menciptakan pemerataan ekonomi. b. Urgensi Zakat Produktif. Urgensi zakat produktif sebagai berikut. Pertama, meningkatkan kesejahteraan mustahik secara berkelanjutan. Zakat produktif membantu mustahik untuk memiliki penghasilan tetap melalui modal usaha atau fasilitas pendukung. Dengan pemberdayaan, mustahik dapat bertransformasi menjadi muzakki (pemberi zakat) di masa depan. Kedua, mengurangi ketergantungan pada bantuan. Bantuan konsumtif hanya bertahan dalam jangka pendek, sedangkan zakat produktif mendorong mustahik untuk mandiri.Program seperti pelatihan keterampilan, pemberian alat produksi, atau modal usaha kecil dapat mengurangi angka kemiskinan secara lebih efektif. Ketiga, membentuk masyarakat yang mandiri dan berdaya Dengan zakat produktif, mustahik yang diberdayakan dapat menciptakan lapangan kerja baru bagi orang lain. Hal ini mempercepat transformasi ekonomi masyarakat dari kelompok penerima menjadi kelompok pemberi (muazzaf). Keempat, mendorong pembangunan ekonomi umat. Dana zakat produktif dapat digunakan untuk pengembangan sektor-sektor penting seperti pertanian, peternakan, UMKM, atau pendidikan.. Hal ini mendorong pertumbuhan ekonomi umat Islam secara umum, sehingga zakat berperan sebagai motor ekonomi.
18 D. Prosedur 1. Zakat Profesi Zakat profesi dikeluarkan dari penghasilan atau pendapatan yang diperoleh secara rutin melalui pekerjaan, seperti gaji, honorarium, atau penghasilan lain melalui prosedur sebagai berikut. Pertama, memahami Syarat Wajib Zakat Profesi zakat profesi wajib dikeluarkan apabila memenuhi syaratsyarat berikut: d. Muslim: Zakat hanya diwajibkan bagi umat Islam. e. Merdeka: Orang yang bebas dan tidak dalam perbudakan. f. Pemilikan sempurna: Pendapatan atau penghasilan telah menjadi milik penuh. g. Mencapai nisab: Penghasilan mencapai batas minimum yang diwajibkan zakat. h. Haul tidak berlaku: Zakat profesi tidak terikat haul (masa satu tahun), tetapi dikeluarkan saat menerima penghasilan. Kedua, menghitung penghasilan yang dikenai zakat dengan dua cara. 1). Dari penghasilan kotor: total gaji/penghasilan sebelum dipotong untuk kebutuhan pokok. 2). Dari penghasilan bersih: penghasilan setelah dikurangi kebutuhan pokok seperti biaya hidup, cicilan, dan tanggungan wajib lainnya. Ketiga, waktu Pembayaran. Zakat profesi dapat dibayarkan setiap kali menerima penghasilan (bulanan), atau dikumpulkan terlebih dahulu dan dibayarkan secara tahunan. Keempat, penyaluran zakat. Zakat profesi harus diberikan kepada 8 golongan penerima zakat (asnaf) yang disebutkan dalam Al-Qur'an (Surah AtTaubah: 60). Yatitu fakir, miskin, amil zakat, muallaf, riqab (hamba sahaya), gharimin (orang yang berutang), fi sabilillah (di jalan Allah) dan ibnu sabil (musafir yang kehabisan bekal) Zakat profesi dapat disalurkan melalui lembaga resmi (amil zakat) atau diberikan langsung kepada yang berhak. 2. Prosedur Zakat Produktif ` Zakat produktif adalah zakat yang dikeluarkan untuk memberdayakan mustahik (penerima zakat) melalui aset atau modal produktif, sehingga mereka dapat mandiri secara ekonomi. Prosedur yang dilalui adalah sebagai berikut. Pertama, Memahami Konsep Zakat Produktif. Zakat produktif tidak hanya memberikan zakat dalam bentuk konsumtif (uang atau barang), tetapi lebih kepada pemberian modal, alat kerja, atau pelatihan agar penerima zakat dapat memulai atau mengembangkan usaha. Tujuan utamanya adalah meningkatkan kesejahteraan mustahik secara berkelanjutan. Kedua, menentukan sumber zakat. Zakat produktif diambil dari zakat yang terkumpul melalui sumber-sumber seperti zakat maal (harta kekayaan), zakat penghasilan (profesi). zakat pertanian, perdagangan, atau lainnya. Ketiga, perencanaan program zakat produktif. Tentukan jenis bantuan yang dibutuhkan, seperti modal usaha, peralatan kerja, atau pelatihan keterampilan. Bentuk bantuan dapat berupa uang untuk modal usaha atau barang produktif seperti mesin jahit, alat pertanian, atau stok barang dagangan. Berikan bimbingan teknis dan pelatihan keterampilan
19 untuk mendukung keberhasilan usaha mustahik. Keempat, pelaksanaan penyaluran. Salurkan zakat secara langsung kepada penerima yang telah teridentifikasi. Penyaluran dapat dilakukan secara Individu (muzakki) langsung memberikan kepada mustahik atau secara kelembagaan, Lembaga Amil Zakat yang menyalurkan zakat secara terorganisir dan terarah. E. Kontektualisasi Kontektualisasi zakat profesi adalah upaya memahami dan menerapkan konsep zakat dalam konteks modern, khususnya untuk profesi yang menghasilkan pendapatan secara tetap atau tidak tetap. Hal ini bertujuan agar zakat lebih relevan dengan kehidupan masyarakat kontemporer yang memiliki beragam jenis profesi di luar tradisi agraris atau perdagangan yang menjadi dasar hukum zakat pada masa Nabi Muhammad SAW. Kontekstualisasi zakat produktif adalah pendayagunaan dana zakat untuk membantu mustahik (penerima zakat) dalam meningkatkan taraf hidupnya secara berkelanjutan. Berbeda dengan zakat konsumtif yang diberikan dalam bentuk bantuan langsung untuk kebutuhan dasar, zakat produktif disalurkan dalam bentuk modal usaha, alat kerja, atau program pemberdayaan ekonomi agar mustahik bisa mandiri secara finansial. F. Metakognisi. Zakat profesi memiliki berbagai hikmah, baik dari sisi individu maupun masyarakat. Berikut adalah beberapa hikmah utama dari zakat profesi: 1. Hikmah Spiritual: Menyucikan Harta dan Jiwa: Zakat profesi membersihkan penghasilan dari elemen yang tidak berkah, sekaligus menyucikan jiwa dari sifat kikir dan cinta dunia.. 2. Hikmah Sosial: Zakat profesi membantu redistribusi kekayaan dari yang mampu kepada yang membutuhkan, sehingga mengurangi kesenjangan antara golongan kaya dan miskin. Zakat profesi dapat menciptakan rasa kepedulian dan persaudaraan di antara anggota masyarakat. Mustahik merasa dihargai dan tidak terabaikan. 3. Hikmah Ekonomi: Zakat yang terdistribusi kepada mustahik dapat digunakan untuk kebutuhan dasar atau modal usaha, sehingga membantu perputaran ekonomi. Zakat profesi dapat digunakan untuk memberikan modal usaha atau pelatihan keterampilan, yang berpotensi menciptakan lapangan kerja baru. 4. Hikmah Psikologis. Zakat profesi mampu menghilangkan kekhawatiran tentang rezeki. Dengan berzakat, seseorang belajar percaya bahwa rezeki berasal dari Allah SWT dan bahwa mengeluarkan sebagian harta tidak akan membuatnya miskin. Rasa bahagia muncul ketika membantu orang lain, yang juga mendukung kesehatan mental. Zakat produktif memiliki peran penting dalam memberdayakan masyarakat secara berkelanjutan. Tidak hanya memenuhi kebutuhan dasar mustahik (penerima zakat), zakat produktif juga menciptakan kemandirian ekonomi, sehingga dampaknya lebih luas dan berjangka panjang. Berikut adalah hikmah zakat
20 produktif: Mendorong Pertumbuhan Ekonomi Umat: Zakat produktif menciptakan lapangan kerja dan memberdayakan sektor ekonomi mikro. Ketika mustahik diberi modal usaha atau alat kerja, mereka dapat berkontribusi pada perekonomian lokal. Dengan memberikan zakat dalam bentuk produktif, mustahik dapat memanfaatkan modal. Secara Psikologis memberikan harapan kepada mustahik untuk keluar dari lingkaran kemiskinan, sekaligus motivasi untuk bekerja keras dan memanfaatkan modal yang diberikan. Menjadi pelaku usaha atau pekerja produktif, mustahik merasa lebih dihargai dan percaya diri karena mampu berdiri di atas kaki sendiri. Menghilangkan Mentalitas Ketergantungan: Zakat produktif mengubah paradigma mustahik dari sekadar menerima bantuan menjadi orang yang berkontribusi terhadap masyarakat. G. Kesimpulan Zakat profesi adalah zakat yang dikenakan atas penghasilan atau pendapatan yang diperoleh dari pekerjaan atau profesi tertentu, seperti pegawai negeri, karyawan swasta, dokter, pengacara, dan profesi lainnya. Zakat ini didasarkan pada konsep zakat maal (harta), dengan perhitungan yang biasanya mengacu pada nishab emas atau hasil pertanian, yaitu 2,5% dari pendapatan setelah dikurangi kebutuhan pokok. Secara hukum, zakat profesi masih menjadi perdebatan di kalangan ulama. Sebagian ulama membolehkannya dengan analogi zakat pertanian (karena penghasilan diperoleh secara langsung), sementara sebagian lainnya berpendapat bahwa zakat hanya wajib atas harta yang telah memenuhi syarat haul (satu tahun). Dalam konteks modern, zakat profesi menjadi instrumen penting dalam meningkatkan kesejahteraan umat Zakat produktif memiliki peran strategis dalam menciptakan masyarakat yang mandiri, berdaya, dan sejahtera. Dengan memberdayakan mustahik, zakat produktif tidak hanya menyelesaikan masalah ekonomi dalam jangka pendek, tetapi juga memberikan dampak positif jangka panjang bagi pembangunan umat. Zakat hanya modal pertama saja selanjutnya mereka tidak lagi sebagai mustahiq zakat, tapi menjadi orang yang wajib mengeluarkan zakat (muzakki). Keberadaan zakat produktif didasari oleh al-Qur’an surat al-Baqarah ayat 273. Hikmah yangdapat diperoleh dari zakat produktif untuk menjadikan mustahiq tidak menjadi mental pengemis dengan cara peningkatan sumber daya manusia. H. Daftar Pustaka M. M. Al-Maturidi. (2011). Fikih Zakat: Teori dan Praktik Zakat di Indonesia. Yogyakarta: Penerbit Graha Ilmu. T.M. Hasbi Ash-Shiddieqy. (2000). Fiqh Zakat: Dasar-Dasar Hukum Zakat dalam Islam. Jakarta: PT RajaGrafindo Persada. Ahmad Khatib Al-Shambakhi. (2015). Zakat dalam Perspektif Ekonomi Islam. Jakarta: Kencana. M. Natsir. (2003). Ekonomi Islam dan Zakat. Bandung: Pustaka Setia. Umar Shihab. (2009). Zakat Sebagai Instrumen Pemberdayaan Ekonomi Umat. Jakarta: Gema Insani.
21 Setiawan, R., & Abdurrahman, A. (2020). "Penerapan Zakat Profesi untuk Meningkatkan Kesejahteraan Ekonomi Umat: Studi Kasus di Indonesia." Jurnal Ekonomi dan Keuangan Islam, 6(2), 120-134.. Fauzi, H. & Suryana, A. (2019). "Zakat Profesi Sebagai Instrumen Pemberdayaan Ekonomi Masyarakat: Perspektif Islam." Al-Iqtishad: Jurnal Ilmu Ekonomi Syariah, 11(2), 195-210.. Sulastri, F. (2021). "Peran Zakat Profesi dalam Pemberdayaan Ekonomi Umat di Indonesia." Jurnal Ekonomi dan Bisnis Islam, 5(1), 87-102. Al-Akrami, N. (2018). "Zakat Produktif dalam Perspektif Pemberdayaan Ekonomi Umat: Studi Kasus di Lembaga Zakat Nasional." Jurnal Pengembangan Ekonomi Islam, 4(3), 72-88. Afianti, L., & Muliawati, D. (2020). "Zakat Produktif Sebagai Solusi Pemberdayaan Ekonomi Umat." Jurnal Ekonomi Syariah, 6(1), 111-125. Zakat Foundation of America. (2023). "Understanding Professional Zakat." Diakses dari: https://www.zakat.org National Zakat Foundation (NZF). (2021). "The Concept of Zakat on Income and Salaries." Diakses dari: https://www.nzf.org.uk Lembaga Zakat Nasional (LAZNAS) Dompet Dhuafa. (2022). "Panduan Zakat Profesi dan Produktif." Diakses dari: https://www.dompetdhuafa.org Badan Amil Zakat Nasional (BAZNAS). (2022). "Zakat Profesi dan Zakat Produktif: Menjadi Bagian dari Pemberdayaan Umat." Diakses dari: https://www.baznas.go.id Ali, S. A. (2016). "The Role of Zakat in Islamic Economic Development." International Journal of Islamic Economics and Finance, 5(2), 35-48. Sulaiman, M., & Hammad, A. (2017). "Zakat on Professional Income: A Case Study of Malaysia." Journal of Islamic Banking and Finance, 34(3), 78-95. World Bank. (2019). "Islamic Finance and Economic Development: Zakat and Its Role in Social Justice." Zakat Foundation of America. (2020). "Zakat as a Tool for Economic Empowerment." Lembaga Zakat Seluruh Indonesia. (2021). Zakat Profesi dan Produktif dalam Sistem Ekonomi Islam. Jakarta: Lem baga Zakat Seluruh Indonesia.