Amar Ma'aruf Nahi Mungkar

INSPIRED BY LIFE

AMAR MA'AROF
NAHI MUNGKAR

PENGENALAN MAKRUF NAHI
MUNGKAR

Maksud Amar makruf nahi mungkar ialah
mengajak, menyuruh dan menyeru ke arah
kebaikan mencegah atau menghalang daripada
melakukan perkara mungkar atau yang ditegah
oleh agama (Al-Nawawi, 1994, 1998). Sekiranya
matlamat seorang insan adalah untuk
mendapatkan keredaan Allah SWT dan kejayaan di
dunia dan akhirat maka amar makruf nahi
mungkar sebenarnya adalah sebahagian daripada
matlamat yang dipertanggungjawab oleh Allah
SWT kepada setiap Muslim untuk dipikul. Hal ini
demikian kerana sesungguhnya setiap dalam
kalangan Muslim itu adalah bersaudara dan
perlulah saling nasihat menasihati demi kebaikan
dirinya dan saudaranya.

LINK/WEB

HTTPS://WWW.SLIDESHARE.NET/ENENGSUSANTI/A
MAR-MARUF-NAHI-MUNKAR

HTTPS://PREZI.COM/P/JZFXUIN0V065/KONSEP-
AMAR-MAKRUF-NAHI-MUNKAR-DALAM-PENYIARAN-
ISLAM/

HTTPS://LASMIASMARA.BLOG.INSTITUTPENDIDIKAN
.AC.ID/2018/06/25/79/

HTTP://WWW.KHEU.GOV.BN/LISTS/KHUTBAH/NEWD
ISPLAYITEM.ASPX?
ID=116&CONTENTTYPEID=0X0100EE34442FD552CC
4FAECE608C6A2C143B

HTTP://WWW.IJLGC.COM/PDF/IJLGC-2018-09-06-
06.PDF

HTTP://WWW.PELITABRUNEI.GOV.BN/LISTS/AGAM
A/NEWDISPLAYFORM.ASPX?ID=163

CONTOH KAJIAN

PENDEKATAN AMAR MAKRUF DAN NAHI MUNGKAR DALAM KERANGKA
HISBAH: AMALAN PENGUAT KUASA JENAYAH SYARIAH DI MALAYSIA

KAJIAN INI BERBENTUK SOSIO-PERUNDANGAN IAITU SATU KAEDAH
PENULISAN YANG MENYATUKAN DUA BIDANG UTAMA DALAM PENULISAN
IAITU SAINS SOSIAL DAN UNDANG-UNDANG. OLEH KERANA UNDANG-
UNDANG DIBENTUK SEBAGAI MEKANISME UNTUK MENGURUS HAL EHWAL
DAN KONFLIK YANG TIMBUL DALAM MASYARAKAT SOSIAL, UNDANG-
UNDANG MEMPUNYAI HUBUNGAN YANG RAPAT DAN SUKAR DIPISAHKAN
DENGAN MASYARAKAT (ROHANI ABDUL RAHIM, 2002). KAJIAN INI AKAN
TURUT MELIBATKAN PENULISAN SECARA SISTEMATIK KE ATAS ISU-ISU
PERUNDANGAN YANG BARU DAN TERKINI DENGAN MENGGUNAKAN
KEASLIAN DAN KREATIVITI YANG TINGGI MELALUI KAEDAH
PERUNDANGAN TRADISIONAL ATAU KONVENSIONAL YAKNI MELIBATKAN
PROSES MENYATAKAN (STATING), MENGINTERPRETASI (INTERPRETING)
DAN MENERANGKAN UNDANG-UNDANG SEDIA ADA (CLARIFYING THE
EXISTING LAW) DI DALAM SESUATU BIDANG PERUNDANGAN (MAHDI
ZAHRAA, 1998). KAJIAN SEUMPAMA INI MELIBATKAN PERANCANGAN
YANG SISTEMATIK, PENYIASATAN, PEMERHATIAN, ANALISIS DAN TEKNIK
YANG KRITIKAL. SECARA KHUSUSNYA, KAEDAH PERUNDANGAN
TRADISIONAL INI BOLEH DIBAHAGIKAN KEPADA EMPAT KAEDAH PULA
IAITU KAEDAH FALSAFAH, SEJARAH, ANALITIS DAN KRITIS SERTA METOD
PERBANDINGAN (WALKER, 1969). SELAIN ITU, TEKNIK PENTAFSIRAN
UNDANG-UNDANG YANG TERDIRI DARIPADA LITERAL RULE, GOLDEN
RULE, MISCHIEF RULE DAN PURPOSIVE APPROACH AKAN DIGUNA PAKAI
MENGIKUT KESESUAIAN KHUSUSNYA BAGI MENCAPAI OBJEKTIF
PERTAMA DAN KETIGA. RINGKASNYA, LITERAL RULE DIGUNAPAKAI
APABILA SESUATU PERKATAAN DALAM STATUT ADALAH JELAS DAN
NYATA DAN SEPATUTNYA DIBACA DAN DIAPLIKASIKAN MENGIKUT MAKNA
YANG BIASA. MISCHIEF RULE PULA DIGUNAPAKAI APABILA MAKNA
SESUATU PERUNTUKAN ADALAH KABUR DAN TIDAK DAPAT DIPASTIKAN
OBJEKTIFNYA. KAEDAH INI AKAN MELIHAT NIAT DI SEBALIK
PERUNDANGAN BERKENAAN. SETERUSNYA GOLDEN RULE DIGUNAKAN
APABILA PERKATAAN-PERKATAAN DI DALAM SESUATU STATUT ADALAH
BIASA TETAPI APABILA DIAPLIKASIKAN AKAN MENGHASILKAN SESUATU
YANG TIDAK MASUK AKAL ATAUPUN MENDATANGKAN KETIDAKADILAN,
MANAKALA PURPOSIVE RULE PULA MENTAFSIRKAN STATUT DENGAN
MERUJUK KEPADA TUJUAN SESUATU STATUT ITU DIGUBAL. KAEDAH INI
MEMBERIKAN PENEKANAN DENGAN MEMBERI KESAN KEPADA TUJUAN
BADAN PERUNDANGAN MENGGUBAL SESUATU STATUT. INI BERMAKNA
PERUNTUKAN-PERUNTUKAN STATUT DITAFSIRKAN DENGAN MEMBERI
KESAN KEPADA NIAT PENGGUBAL UNDANG-UNDANG (ANWARUL YAQIN,
2007)

SOALAN/KUIZ

1. AMAR MAKRUF IALAH
MENYERU MELAKUKAN...

A) KEBAIKAN
B) SOLAT
C) PAHALA
D) KEBURUKAN

2. NAHI MUNGKAR IALAH...
A) MENGAJAK KEBURUKAN
B) MENCEGAH KEBURUKAN
C) MELAHIRKAN SEMANGAT BERSATU PADU
D) MELARANG KEBAIKAN

3. ANTARA BERIKUT YANG MANAKAH BUKAN SIFAT SEORANG
PENDAKWAH?
A) BERILMU
B) BERAKHLAK MULIA
C) TERBURU-BURU
D) BERAMAL DENGAN ILMU

4. RASULULLAH MENGAMALKAN AMAR MAKRUF NAHI MUNGKAR
DENGAN CARA...
A) MEMBERI KEMAAFAN
B) BERDAKWAH SECARA PAKSA
C) MEMBUAT CERITA YANG HEBAT

5. APAKAH YANG DIMAKSUDKAN DENGAN MENGAMALKAN AMAR MAKRUF
NAHI MUNGKAR SECARA BERBINCANG DENGAN BAIK?
A) TIDAK MENERIMA PENDAPAT ORANG LAIN
B) MENDENGAR PENERANGAN ORANG LAIN SECARA SAMBALEWA
C) MARAH DENGAN CADANGAN YANG DIBERIKAN KERANA TIDAK BERNAS
D) MEMBUAT PERBINCANGAN SECARA AMAN DAN BERTOLAK ANSUR

6. MENGAPAKAH PENGAMALAN AMAR MAKRUF NAHI MUNGKAR
MENYEBABKAN PEMBANGUNAN NEGARA YANG LANCAR?
A) MASYARAKAT MENJADI LEBIH MATANG
B) EKONOMI NEGARA MENINGKAT
C) KELESTARIAN ALAM SEKITAR TERJAGA

7. MENGAPAKAH MANUSIA DITUNTUT UNTUK MENGAMALKAN AMAR
MAKRUF NAHI MUNGKAR?
A) SEMUA MANUSIA MAKSUM
B) SEBAGAI HIBURAN
C) MANUSIA SERING LALAI DENGAN PERKARA WAJIB

8. CARA BERDAKWAH SECARA AMAR MAKRUF NAHI MUNGKAR IALAH...
A) BERDAKWAH DI UPACARA PENGEBUMIAN
B) MEREKA-REKA CERITA AGAR PENDENGAR BERASA INSAF
C) GUNAKAN KATA-KATA YANG MELEMBUTKAN HATI

9. RAFIQ BERCERAMAH SEHINGGA PUKUL 12:57 PAGI. PADA PENDAPAT
ANDA, WAJARKAH PERBUATAN BELIAU?
A) TIDAK, KERANA DIA PERLU MEMILIH MASA YANG SESUAI
B) YA, KERANA DIA BOLEH MELAKUKAN APA YANG DIINGINI
C) TIDAK, KERANA DIA TIDAK LAYAK BERDAKWAH

10. MEMBERIKAN HADIAH IALAH CARA BERDAKWAH SECARA AMAR
MAKRUF NAHI MUNGKAR.
A) PALSU
B) BENAR

PENUTUP

KESIMPULANNYA ADALAH BAHAWA AMAR MA’RUF NAHI MUNKAR ATAU MENGAJAK
KEBAIKAN DAN MENCEGAH TERHADAP KEBURUKAN MERUPAKAN KEWAJIBAN KITA
SEBAGAI UMAT MUSLIM YANG BAIK. SIAPA SAJA DIANTARA KALIAN MELIHAT
KEMUNKARAN DILINGKUNGAN KITA, MAKA KITA SEBAGAI MUSLIM YANG BAIK HARUS
MERUBAHNYA DENGAN TANGAN KITA, APABILA KITA TIDAK MAMPU MERUBAH DENGAN
TANGAN KITA, MAKA RUBAHLAH DENGAN LISAN KITA, BILA KITA TIDAK MAMPU JUGA,
MAKA RUBAHLAH DENGAN HATI KITA, DAN KETIKA KITA HANYA BISA MERUBAHNYA
DENGAN HATI KITA,MAKA ITU ADALAH PALING LEMAH-LEMAHNYA IMAN.

CONTOH-CONTOH GAMBAR