E FOLIO (PENGHAYATAN ETIKA DAN PERADABAN)

SESI 1 : 2020/2021
JABATAN PELANCONGAN DAN HOSPITALITI
KURSUS : PERKHIDMATAN MAKANAN AMALAN HALAL
PENGHAYATAN ETIKA DAN PERADABAN (MPU 21032)

ETIKA DAN
PERADABAN YANG
MENJADI AMALAN

KAUM INDIA DI
MALAYSIA

0

PENSYARAH : PN NORHAFIZAH BINTI ABD. KADIR
AHLI KUMPULAN :

NUR AIDA JASMINE ZAFIRAH BINTI MOHD
BINTI JASMANI ZAMRI
(17DHF21F1038)
(17DHF21F1049)

NURUL NAJIHA BINTI NUR NABILLA BINTI
ABD GHANI MOHD TAJUDDIN
(17DHF21F1061)
(17DHF21F1010)
1

ISI KANDUNGAN

ISI KANDUNGAN MUKA
SURAT
Penghargaan
Pendahuluan 3
Sejarah dan Latar Belakang Kaum India di Malaysia 4
Amalan Kaum India di Malaysia : 5
1.Perkahwinan
6–7
2.Adat Resam Kematian
3.Perayaan 8-9
4.Kelahiran 10 - 11
12 - 16
5.Adat Berinai 17 - 18
6.Kesenian 19 - 21
7.Budaya
22
Kesimpulan dan Cadangan 23
Rujukan 24

2

PENGHARGAAN

Assalamualaikum w.b.t dan salam sejahtera,
Bersyukur kepada Tuhan kerana atas limpah kurnianya, dapat juga kami menyempurnakan
tugasan bagi sujek Penghayatan Etika Dan Peradaban yang telah diamanahkan kepada kami.
Banyak pengalaman yang telah kami perolehi sepanjang menjalankan tugasan ini. Kami juga
telah memperolehi pelbagai maklumat dan pengetahuan dengan lebih terperinci lagi
berkaitan tugasan ini iaitu Etika dan Peradaban yang menjadi amalan kaum india di Malaysia.
Di kesempatan ini, kami ingin mengucapkan ribuan terima kasih kepada semua pihak yang
terlibat sepanjang menjayakan tugasan ini. Terutamanya kepada pensyarah kami iaitu,
Ustazah Norhafizah Abd Kadir dan Ustaz Mohd Rusdan Bin Hasan kerana mereka telah
banyak memberikan tunjuk ajar kepada kami sepanjang menjalankan tugasan ini. Tunjuk ajar
mereka amat membantu kami dalam usaha menyempurnakan tugasan yang telah di
amanahkan ini.
Tidak lupa juga kepada rakan-rakan seperjuangan kami, terima kasih atas bantuan dan
pengorbanan sama ada dari segi kewangan, masa, dan sokongan moral. Selain itu, kami turut
berterima kasih kerana telah banyak menghulurkan bantuan dan kerjasama bagi
merealisasikan usaha menyempurnakan tugasan ini dengan jayanya.
Akhir sekali, ucapan ini juga ditujukan kepada semua pihak yang telah terlibat dalam
menjayakan tugasan ini sama ada secara langsung atau tidak langsung. Segala bantuan yang
dihulurkan amat kami hargai kerana tanpa bantuan dan sokongan anda semua, tugasan ini
tidak dapat dilaksanakan dengan sempurna.

3

PENDAHULUAN

Malaysia ialah negara yang terkenal dalam mengekalkan perpaduan dalam
kepelbagaian kaumnya. Pada abad ke 18 dan 19,Malaysia telah didiami pelbagai
kaum.Antara kaum utama di Malaysia ialah Melayu,Cina,India dan banyak
lagi.Kepelbagaian kaum Malaysia telah mewujudkan perpaduan bagi menjamin
ketenteraman atau kehormanian masyarakat dan negara Malaysia.Oleh itu semua
kaum perlu hormat antara satu sama lain.

Sambutan hari perayaan seperti Hari Raya Aidilfitri, Tahun Baru Cina, Deepavali,
Krismas, Hari Gawai dan Kaamatan ialah platform untuk mengenali budaya dan adat
resam sesama masyarakat .Contoh yang kita ambil bagi mengeratkan perpaduan
pada Hari Raya Aidil Fitri disambut oleh Agama Islam tetapi diraikan juga oleh bangsa
dan agama lain ketika mengada rumah terbuka.Mereka saling menukar
juadah,beramah mesra dan bantu membantu.Oleh itu,sejak di bangku sekolah lagi
anak-anak perlu dipupuk semangat perpaduan untuk mengukuhkan semangat jati diri
dalam mata pelajaran sivik atau sejarah agar melahirkan generasi yang matang dan
bertanggung jawab.

Dalam segi agama perlu saling menghormati dan menanam sikap toleransi sesama
rakyat Malaysia bagi menguatkan kesefahaman antara kaum dan agama.Perpaduan
kaum juga memainkan peranan dalam meningkatkan ekonomi negara dalam
penglibatan semua kaum. Dasar Ekonomi Baru yang dilancarkan pada tahun 1970
oleh Tun Abdul Razak, adalah bertujuan untuk menyusun semula ketidakseimbangan
sosio-ekonomi yang wujud di negara ini.Ia untuk memastikan taraf hidup masyarakat
meningkat untuk mencapai kemajuan dan pembangunan negara.Dengan ini dapat
menghapuskan jurang perbezaan antara atnik.Atas kemajuan dalam perpaduan
,keprihatinan dan kerjasama antara kaum.Malaysia berjaya menyambut
Kemerdekaan pada 31 Ogos 1957.

4

SEJARAH DAN LATAR BELAKANG KAUM INDIA DI MALAYSIA

Kumpulan etnik terkecil antara tiga kumpulan etnik utama di Negeri ini ialah kaum india.
Kebanyakkan mereka berasal dari pendatang Selatan India yang berbahasa Tamil, yang datang ke
Tanah Melayu sewaktu zaman penjajahan British dulu untuk mengerjakan eset-eset. Mereka datang
ke sini untuk mencari kehidupan yang lebih baik. Luar dari sistem kasta yang diamalakan di india.
Kebanyakkan mereka beragama Hindu. Mereka turut membawa budaya mereka yang unik serta
pembinaan kuil. Makanan pedas dan pakaian sari yang mewah. Walaupun kedatangan buruh india ke
Tanah Melayu hanya ketara pada abad ke 19 dan ke 20, sebenarnya hubungan antara India dengan
semenanjung Tanah Melayu telah berlaku lebih awal lagi. Hubungan terawal telah bermula sejak abad
pertama masihi apabila penganut Hindu-Buddha menyebarkan agama mereka di Nusantara.
Hubungan seterusnya kelihatan pada zaman Kesultanan Melayu Melaka apabila pedagang-pedagang
india berniaga di peabuhan Melaka. Kebanyakan buruh india datang dari selatan india. Buruh-buruh
india bermula sebagai pekerja di ladang-ladang tebu dan kopi di Seberang Prai. Tumpuan masyarakat
india ini ialah di kawasan-kawasan utama penanaman getah di Perak, Selangor, dan Negeri sembilan.
Catatan menunjukkan 90% daripada golongan penghijrahan ialah orang Tamil yang berasal dari
Chennai, sementara selebihnya ialah Telugu dan Malayalam. Kumpulan etnik penduduk India yang
terbesar ialaah orang Tamil yang memebentuk 80% daripada keseluruhan penduduk India di Tanah
Melayu.

Masyarakat India yang tiba ke Tanah masyarakat India. Perkataan Hindu
Melayu turut membawa Bersama agama berasal daripada perkataan sidhu, ia itu
dan budaya yang diamalkan dari india. nama tempat tamadun Kaum India
Agama yang paling banyak dianut oleh bermula, pendududknya digelar sindhu
masyarakat india ialah agama Hindu. dan kama kelamaan ia berubah menjadi

Agama Hindu, sebuah Agama yang tertua Hindu. Nama dan gelaran yang betul bagi
di dunia. Hindu sebenarnya bukan sebuah pengikut ajaran ini ialah “Vedandi” yang

agama malah sebuah tradisi yang bermaksud Manusia yang diberi Veda
kembangkan hamper 10,000 tahun oleh atau Pengikut Veda.

ciri ciri kaum india

Kepercayaan kepada banyak tuhan – antara ruhan tersebut ialah Brahma (Tuhan pencipta) ,
Vishnu (Tuhan Pelindung) dan Siva (Tuhan Pembunasa)

Konsep karma dan kelahiran semula- Masyarakat hindu percaya bahawa kelahiran mereka
ke dalam salah satu kasta amat dipengaruhi oleh kelakuan mereka semasa dalam kehidupan
yang terdahulu.

Kitab-kitab Veda-kitab veda ialah kitab yang menjadi panduan dalam masyarakat pengamal
agama Hindu. Kitab-kitab ini mengandungi Riwayat hidup, amalan-amalan politik,
kebudayaan, tempat, pakaian , minuman dan sebagainya.

5

AMALAN KAUM INDIA DI MALAYSIA :

PERKAHWINAN

Adat parisam pula

terbahagi kepada dua

iaitu parisam biasa atau

udan parisam. Parisam

biasa adalah pemberian

hadiah yang dijalankan

lebih awal daripada hari

perkahwinan, manakala

Perkahwinan masyarakat India di Malaysia diklasifikasikan udan parisam adalah
kepada beberapa jenis iaitu vaitiikat tirumanam, tamil
tirumanam, eliyat tirumanam. Perkahwinan masyarakat pemberian hadiah yang
India biasanya dilaksanakan mengikut golongan etnik iaitu
Tamil, Malayalam, Telugu dan sub etnik iaitu Chetti, dilakukan pada hari yang
Mutaliyar,Veelaalar, Teevar dan sebagainya serta status
ekonomi, pedanda iaitu Brahmin Gurukkal, Gurukkal, sama di sebelah pagi
Pandaaram dan sebagainya.
sebelum perkahwinan
Peringkat pertama iaitu merisik, beberapa aspek perlu
diberi perhatian seperti faktor etnik, sub etnik, kasta dan dilangsungkan. Dalam
agama. Selain itu, faktor-faktor lain seperti status ekonomi
dan status sosial merangkumi aspek seperti umur, tahap masyarakat India,
Pendidikan, jenis Pendidikan, etika dan moral, rupa paras
dan latar belakang keluarga juga turut diambil kira. parisam umpama sebuah

Seterusnya ialah kunjungan ke rumah pengantin. Bakal majlis pertunangan. Pihak
pengantin lelaki akan mengunjungi bakal pengantin
perempuan untuk melihat sendiri paras rupa dan perawakan pengantin lelaki akan
calon isterinya. Seterusnya ialah mengkaji kecocokan
antara kedua-dua bakal pengantin. Adat penyesuaian bakal menyediakan beberapa
pengantin dikenali sebagai Thirumanam Poruttam Paartal
dijalankan terlebih dahulu, dalam ajaran Hindu tidak jenis hantaran dalam
terdapat konsep penceraian. Terdapat 21 aspek perlu
diambil kira untuk menentukan kesesuaian pasangan bakal jumlah ganjil. Hantaran ini
pengantin dengan cara tilikan dimanak Hindu.
perlu disediakan oleh
Justeru, prosedur ikat janji atau niccayam dilakukan
selepas mendapat persetujuan kedua-dua belah pihak. wanita yang sudah
Wakil lelaki akan datang ke rumah pihak perempuan dalam
jumlah bilangan yang ganjil dengan membawa beberapa bersuami sahaja dan
barangan seperti kelapa, sirih pinang, bunga-bungaan,
buah-buahan, cendana dan kumkum untuk diberikan mereka dipanggil
kepada wakil perempuan.Bakal pengantin lelaki seterusnya
akan melafazkan ikat janji bagi menyatakan persetujuan cumanggali. Bagi
untuk mengahwini bakal pengantin perempuan. Seterusnya
perkahwinan tersebut akan diumumkan kepada orang memulakan adat tersebut,
ramai. Sebagai tanda ikatan, kedua-dua pengantin akan
menukar sirih pinang yang dinamakan taambulam matrutal. upacara sembahyang

akan dilakukan terlebih

dahulu. Kemudian bapa

pengantin perempuan

akan membawa parisam

yang mengandungi sari

dan diberi kepada

anaknya. Pada masa

yang sama pengantin

perempuan menulis

sesuatu dengan

menggunakan kunyit

sebagai meminta restu

daripada tuhan. Setelah

itu barulah pihak lelaki

dan jemputan lain boleh

melihat puurana kumbum

dengan lebih dekat lagi.

6

n politik,

Pada hari tersebut, bakal pengantin perempuan Antara adat tersebut
memakai sari parisam dan dipimpin keluar oleh seorang ialah pengantin
wanita lain ke ruang tamu. Pada masa ini beberapa orang perempuan dikehendaki
saudara-mara boleh mengalungkan kalungan bunga pada pergi ke rumah pengantin
bakal pengantin perempuan. Ini dikenali sebagai orrai- lelaki sebagai
maalai atau kalungan tunggal. Pengiring akan memberi menghormati suami
kad jemputan kepada kedua-dua pihak pengantin. selepas mereka disahkan
sebagai pasangan suami
Sebelum majlis perkahwinan berlangsung, terdapat isteri. Kemudian
beberapa perkara penting yang perlu dijalankan terlebih pengantin lelaki pula
dahulu, antaranya , kad jemputan memainkan peranan dikehendaki pergi ke
yang penting dalam perkahwinan masyarakat India. Kad rumah pengantin
jemputan ini dibuat berdasarkan almanak Hindu. Sekiranya perempuan selama tiga
terdapat kesilapan, bermakna perkahwinan tidak dapat hari. Pada masa itu, ibu
dijalankan dengan lancar. Kad jemputan yang telah dicetak bapa mertua akan
disapu dengan serbuk kunyit cair sebagai lambang menghormati kedua-dua
keharmonian. pengantin dengan
mengadakan jamuan.
Adat mukuurtakaal dilakukan lima hari sebelum hari
perkahwinan dilangsungkan. Adat mukuurtta kaal ini PANTANG LARANG
diadakan pada hari yang baik mengikut firasat masyarakat PERKAHWINAN
India. Untuk menjalankan adat tersebut sebatang pokok
yang masih muda dan lurus akan ditebang untuk dijadikan • Selepas bertunang
mukurtta kaal. Batang pokok tersebut berukuran dua atau bakal pengantin lelaki
tiga meter dan mempunyai lilitan batang antara 20 hingga tidak boleh pergi atau
30 sentimeter. Majlis perkahwinan pula dimulakan dengan keluar jauh dari
upacara niccayam (ikat janji) dengan memberi hadiah rumah kerana
seperti pakaian dan lain-lain. Kad undangan disapu dibimbing berlaku
dengan air kunyit dibawa ke kuil dalam jumlah ganjil kemalangan.
sebagai tanda rasmi undangan perkahwinan.
• Sehari sebelum majlis
Upacara Kanggenam iaitu menanam sebatang pokok perkahwinan
yang lurus dan disapu dengan serbuk kunyit tiga hari diadakan, bakal
sebelum hari perkahwinan dilangsungkan. Pengantin lelaki pengantin tidak
tidak dibenarkan keluar selama tiga hari sebelum hari dibenarkan keluar
perkahwinan. Upacara perkahwinan dilakukan oleh dari rumah.
Pedanda dengan berdoa supaya pengantin hidup bahagia
hingga hari tua. Pedanda akan menabur sembilan jenis • Sebelum berkahwin
bijirin setelah selesai acara menyarung cincin. Pengantin pasangan akan
lelaki akan mengalungkan thaali yang diperbuat daripada menilik nasib melalui
benang yang disapu dengan kunyit dan hujungnya diikat Tarikh lahir dan masa
dengan seketul kunyit kepada pengantin perempuan kelahiran untuk
hingga aras dada. Kedua mempelai memberi hormat memastikan jodoh
kepada ibu bapa atau mertua dengan menukar dulang berpanjangan.
berisi buah-buahan dan menyapu debu suci pada dahi
pengantin. • Mestilah mengikut
umur, lelaki haruslah
Selepas perkahwinan, terdapat beberapa adat yang lebih tua berbanding
dijalankan oleh masyarakat India selepas berlangsungnya perempuan.
sesuatu perkahwinan.
• Tidak boleh
berpoligami

7

ADAT RESAM KEMATIAN

Masyarakat India mempercayai konsep kelahiran semula ibarat meraka tidur dan akan
bangun semula.Dalam masyarakat india mayat akan dibakar atau dikebumikan yang
mengikut pelbagai adat.Sarjana india menyatakan bahawa kematian adalah perpisahan roh
dan jasad iaitu jasad yang hancur akan ke alam barzakh.Terdapat beberapa upacara
Masyarakat India yang akan dijalankan ketika terdapatya kematian iaitu upacara
Menanggalkan Thaali, upacara Vaaikkarisi dan Kollic Catti.

Jika seseorang meninggal dunia,mayat tersebuat akan dibawa keluar dari ruang
dietakakn di ruang tamu.Kemudian mayat yang dibaringkan
kepalanya akan mengadap selatan dab sebuah tamu. Lagu-lagu suci
lampu(kaamaatci amman vilakku) akan diyalankan.Setelah
seperti teevaaram,
itu,air kelapa akan dibelah bersama sirih pinang diletakkan
berhampiran mayat. Kemenyan dan kapur barus diasapkan tiruvaasakam dan

sebagai simbol ketenangan jiwa si mati. Serbuk seumpamanya
suci(tiruniiru) disapu pada dahi si mati sebelum
disembahyang.Sepanjang mayat belum masih di rumah dinyanyikan serta

perlu sentisa dijaga denga baik. Kaki dan tangan mayat diimainkan sehingga ke
perlu diluruskan, ibu jari tangan diikat dengan kain putih dan
diletakkan ke dada sama juga ibu jari kaki dikiat dengan kain tanah perkuburan.
putih.Mayat perlulah diuruskan dengan teliti sebelum dibalut
Tujuannya agar roh si
dengan menggunakan kain. Kunyit disapu pada mata untuk
membunuh kuman dan seterusnya duit syiling diletakkan di mati sentisa tenang dan
atas dahi. Sirih pinang pula akan ditumbuk dan dimasukkan
aman.
ke dalam mulut dan lubang hidung akan disumbatkan
dengan kapas. Kemudian,air mawar direnjis dan mayat turut

diasapkan dengan kemenyan yang dibakar supaya tidak
berbau. Untuk menunjukkan kesedihan, gambar-gambar
yang tergantung diterbalikkan dan barang-barang perhiasan

Mayat akan dimandikan terlebih dahulu dan dibaringkan di atas katil. Kaum lelaki yang
mempunyai hubungan kekeluargaan dengan si mati sahaja boleh membawa air dalam jumlah

yang ganjil. Air tersebut diperolehi dari sungai, perigi atau sumber-sumber air yang lain,
kecuali air paip. Buyung yang berisi air akan ditutup dengan menggunakan kain dhoti untuk
mengelakkan habuk. Kaum wanita pula akan menyambut air tersebut yang digunakan untuk

memandikan mayat. Sebelum dimandikan, minyak dan araippu digunakan untuk disapukan
pada kepala sebagai mandian terakhir. Sapuan minyak ini dilakukan oleh ahli keluarga dan

diikuti oleh saudara mara terdekat. Belakang tapak tangan digunakan untuk menyapu minyak
ini dan bukannya menggunakan tapak tangan sebagaimana lazimnya. Mayat seterusnya
dimandikan oleh orang yang telah berumur. Selepas dimandikan, si mati akan dipakaikan
dengan pakaian baru iaitu sari bagi mayat perempuan dan dhoti bagi mayat lelaki. Mayat yang
sudah dibersihkan itu akan diletakkan di ruang tamu sebagai langkah menghormati tetamu.

Seterusya Thaali Vaangutal ialah upacara menanggalkan thaali ketika berlakunya kematian dalam
sesebuah keluarga.Thaali yang dikenali sebangai rantai suci perkahwinan hanya boleh ditanggalkan
oleh isteri apabila suaminya meninggal dunia.Si isteri akan dijirus sebuyung air bersebelahan mayat
si suami ketika pemandian mayat.Kalung bunga akan dipakaikan kepada si isteri dan mayat si
suami.Kebiasaannya,ibu atau wanita akan mengalungkan bunga kepada mereka dan setelah
dilakukan sebanyak 3tiga kali wanita(balu) tersebutakan meletakkan kedalam dulang yang berisi
bunga minyak dan susu untuk disimpan. Upacara ini seolah si suami menanggalkan thaali dari leher

isterinya.

8

Kemudian,upacara mempunyai cucu atau cicit mereka
dikendaki memengang neip(minyak
Vaaikkarisi iaitu mayat sapi)pantam(obor) dan pelu
mengelilingi mayat mingikut lawan
akan dimasukkan jam sebanyak tiga kali.Keranda akan
ditutup dan diangkat untuk dibawa ke
kedalam keranda tanah perkuburan, pada masa yang
sama ucapan tenna adudaiya
bersama kapur barus bagi shinanee pottri disebut beberapa
kali sebagai menandakan upacara
menghilangkan tersebut telah direstui oleh
tuhan.Upacara ini sebagai
bau.Sedikit menandakan pemberian terakhir.

makanan(beras) akan Kollic Catti ialah periuk tanah yang
mengandungi api akan diangkat menggunakan pelepah
dimasukkan kedalam kelapa yang dibahagi tiga bahagian hujung pula akan dikiat
pada periuk.Kollic Catti akan dibawa oleh keluarga si mati.
Anak sulung melakukan untuk bapa yang telah meninggal
dunia dan anak bongsu untuk ibu.Sebelum membawa Kollic
Catti seseorang tersebut perlu bercukur rambut. Pada
masa yang sama sebuah nyiru diisikan dengan bahan-
bahan seperti padi goreng, biji sawi dan bijan akan ditaburka
sepanjang perjalanan.

mulut si mati.Sebelum itu

beras tersebut akan

diarakkan kekanan dan

kekiri bersama duit syling

yang dibalut kain putih di

dalam dulang yang

dilakukan oleh kaum

wanita.Vaaikkarisi juga

akan dijalankan di tanah

perkeburan oleh kaum

lelaki kerana kaum wanita

tidak dibenarkan ke tanah

perkuburan.Jika si mati

PANTANG LARANG SEMASA KEMATIAN

a) Tetamu yang datang perlu memakai pakaian berwarna putih atau cerah.
b) Semua perhiasan dalam rumah akan ditutup dengan kain putih.
c) Dalam masa setahun selepas berlaku satu-satunya kematian ahli keluarga tidak boleh
meraihkan sebarang sambutan dan majlis. Ahli keluarga juga tidak boleh mengadakan
sebarang keraihan serta tidak boleh bersembahyang secara "special" di kuil atau di rumah.

9

PERAYAAN

Di Malaysia pelbagai perayaan diadakan atas faktor kepelbagaian kaum.Bagi bangsa
melayu mereka kebiasaanya menyambut Hari Raya Aidil Fitri dan Hari Raya Aidil
Adha.Bangsa cina pula menyambut Tahun Baru Cina,Pesta Tanglung dan banyak
lagi.Masyarakat India di Malaysia kebiasaan menyambut 2 perayaanyang utama iaitu Hari
Deepavali dan Hari Thaipusam.Perayaan ini bertujuan untuk mengingati peristiwa-peristiwa
sejarah awal kewujudan perayaan tersebut.Selain itu untuk mengeratkan silaturrahim
dengan sambutan perayaan yang meriah.

Hari Deepavali yang disambut oleh Oleh itu penganut agama hindu
bangsa india merupakan sambutan untuk memasang pelita sebagai lambang
agama hindu.Deepavali ialah gabungan kejayaan dalam melakukan
dari perkataan Dipa iaitu cahaya dan kebaikkan.Meraka juga akan mandi
Gavali iaitu barisan,perayaan ini juga minyak sebagai menyucikan badan dan
dikeneli sebangai pesta bulan.Perayaan akan pergi ke kuil untuk mengalungkan
Deepavali pada hari ke 14 Aipasi dalam patung Dewa kalungan bunga.Dari yang
kelender Tamil diantara bulan Oktober kita dapat ,lakaran bunga di depan pintu
atau November. Sejarah terjadinya rumah yang menggunakan bijiran
perayaan ini, Raja Naragasuri yang kejam berwana warni sebangai tanda
selalu ibunuh oleh memeras rakyatnya menyembah Dewa Lakshimi iaitu dewa
setelah kalah dan dibunuh oleh Maha kekayaan yang akan berkunjung kerumah
Krisnan.Sebelum beliau mati,beliau telah mereka.
memintak untuk manusia untuk meraikan
hari kemenangan itu sebagai peringatan
tentang godaan hantu atau syaitan kerana
leka ketika melakukan kejahatan sesama
manusia.

10

Hari Thaipusam pula ialah perayaan menghormati Dewa Hindu Iaitu Lord
Murugun.Perayaan ini pila disambut pada bulan kesepuluh dalam keledar Hindu iaitu bulan
Thai.Hari tersebut adalah hari menghapuskan dosa.Sebelum menyambut perayaan tersebut
mereka akan berpuasa(hanya makan sayur sekali sehari) selama sebulan dan sehari
sebelum pertayaan mereka akan puasa sepenuhya.Untuk membersihkan jiwa.

Dari yang kita dapat lihat sembutan diadakan di Batu menembusi kulit tubuh,
Caves,meraka akan membawa patung Dewa lidah, pipi, dan anggota
Subramaniam di atas pedati perak sambil diarak dengan badan sambil membawa
musik tradisi.Meraka juga akan membawa kavadi bagi tujuan
kavadi(kerangka besi) yang dihiasi bunga,kertas warn- membersihkan dosa dan
warni dan buah-buahan diatas bahu sebagai tanda menyucikan diri.Meraka
bertaubat keada Dewa Subramaniam.Sesetengah Agama melakukan perkara
Hindu,mereka akan mencucuk logam atau besi yang tersebut ketika sedang
dipukau dengan rentang
lagu yang
dipasang.Tradisi ini untuk
menghapuskan dosa dan
menyucikan diri.

Kebiasaan perayaan bangsa india meraka akan menyediakan pelbagai makanan seperti
thosai,maruku,idhili,kuih rawa urundai dan banyak lagi.Pakaian semasa perayaan pula
kebiasaannya dari untuk kaum perempuan dan dhoti untuk kaum lelaki.

11

KELAHIRAN

Pengaruh Hindu yang menjadi ikutan dalam masyarakat di Malaysia ialah adat melenggang
perut. Istilah ini juga digelar “kirim perut” atau “mandi tian” yang digunakan oleh masyarakat
Melayu Utara. Adat ini dijalankan ke atas seorang wanita yang mengandung anak sulung
ketika kandungan berusia dalam lingkungan tujuh atau lapan bulan dan ia bertujuan untuk
meletakkan kedudukan bayi di dalam perut di tempat yang sepatutnya, iaitu di bahagian
kepala di pintu rahim. Ini penting bagi memudahkan si ibu bersalin dan bayi tidak kelemasan
di dalam perut. Upacara melenggang perut ini akan di lakukan oleh Tok Bidan dan ini
merupakan kepercayaan animisme pada unsur ghaib bagi membuang kecelakaan yang
mungkin menimpa wanita hamil yang bakal bersalin. Pada permulaannya bidan akan
membacakan jampi mentera dan mengandam wanita hamil tadi. Seterusnya tepung tawar
akan dicalit ke muka wanita hamil tersebut dan beras kunyit akan ditabur. Adat ini dipercayai
mengandungi unsur-unsur budaya Hindu dan telah menjadi ikutan masyarakat Melayu di
Malaysia.

Seterusnya ialah adat membelah mulut bayi. Adat ini merupakan upacara mencecah
garam ke mulut bayi yang baru lahir dan bagi upacara ini bersamaan dengan adat Hindu yang
mencecah madu dan minyak sapi ke bibir bayi seperti yang dilakukan oleh Brahmin supaya
bayi itu panjang umur dan mendapat kebahagiaan di dalam hidupnya. Tapi bagi Islam, adat
ini diganti dengan mencecapkan air zam-zam atau kurma ke dalam bibir bayi tersebut.
Pembacaan mentera yang biasa dilakukan sebelum adat itu dimulakan juga telah digantikan
dengan pembacaan surah al-Fatihah dan surah al-Ikhlas kemudian dibacakan doa. Sebaik
sahaja bayi berusia enam belas hari, upacara pemberian nama dilakukan. Ia dilakukan
dengan memasukkan bayi ke dalam buaian dan dikendalikan oleh ahli keluarga yang tertua
yang arif tentang agama dan perkara yang berkaitan dengan dewa-dewa. Nama-nama yang
dipilih lazimnya berdasarkan almanak dengan mengikut tarikh kelahiran bayi. Nama-nama
tokoh sejarawan, nenek moyang serta yang berkaitan dengan agama Hindu juga dipilih bagi
bayi tersebut kerana nama yang dipilih ini akan mempengaruhi perwatakannya kelak.

12

mencecah madu dan minyak sapi
(Kaum India)

mencecapkan air zam-zam atau kurma
(Kaum Melayu)

13

Kelahiran anak juga merupakan suatu peristiwa yang penting dikalangan kaum India .
Setelah bayi itu dilahirkan , si bapa akan memberitahu saudara mara dan sahabat handai
tentang kelahiran tersebut secara lisan atau melalui surat . Pada masa kini , banyak lagi alat
komunikasi yang boleh digunakan . Selama enam belas hari , bermula bayi dilahirkan ,
keluarga itu dianggap tidak suci. Suatu upacara diadakan pada hari yang ke enam belas untuk
merasmikan penamaan anak itu . Pada hari itu , rumah dan buaian dihiasi dan kenduri khas
diadakan untuk para jemputan . Nama yang akan diberi kepada bayi itu , biasanya dipil
dengan teliti setelah merujuk kepada takwaim Hindu dan menentukan bintang hari
kelahirannya . nama yang diberikan kepada bayi itu bermula dengan huruf yang bersesuaian
dengan bintang tersebut . Waktu memberi nama , bayi itu dipangku oleh orang-orang tua
bergilir-gilir dengan iringan lagu-lagu yang dinyanyikan oleh kaum wanita . Saudara mara yang
datang biasanya menghadiahkan gelang tangan dan gelang kaki . Pada suatu hari yang
sesuai (misalnya hari yang ketiga puluh ) bayi itu dibawa ke rumah berhala di mana satu majlis
kesyukuran dan doa selamat diadakan

3 keadaan mengikut adat kaum India bagi wanita mengandung yang hingga kini
diamalkan .

1. SEWAKTU MENGANDUNG

 Adat valaikaappu dilakukan semasa kandungan sulung menjangkau usia tujuh
hingga sembilan bulan. wanita yang hamil ini juga akan dipakaikan gelang
tangan (suulkaappu) yang bermaksud melindungi bayi dalam kandungan
daripada kesukaran sewaktu ibunya bersalin. Adat ini diadakan pada hari dan
masa yang baik menurut kalendar india.

 Hadiah kepada wanita yang hamil tersebut atau dikenali sebagai ciir diatur ke
dalam dulang yang mempunyai bilangan ganjil iaitu barang kemas, sari, gelang
tangan, serbuk kumkum, kunyit, buah- buahan, sirih pinang, sikat dan cermin
serta pelbagai manisan.

 Wanita hamil tersebut didudukkan di bilik mandi dan dimandikan dengan air
seperti air susu, air kunyit, air kelapa muda, air mawar dan bunga- bungaan.
Setelah mandi wanita tersebut akan dikalungkan dengan kalungan bunga oleh
suaminya.

 Para cumanggali memulakan upacara dengan menyapu krim cendana pada
kedua belah tangan dan pipi wanita hamil, kumkum diletak di dahi dan gelang
tangan dipakaikan. sebagai tanda terima kasih wanita hamil akan
menghadiahkan sirih pinang, kunyit, bunga dan beberapa gelang kepada
cumanggali yang menjalankan upacara ini.

 Ibu pula akan mengelilingkan beras di atas kepala sebanyak tiga kali.

 Wanita yang hamil ini akan memakan salah satu nasi yang disediakan. Nasi-
nasi tersebut diletakkan di atas daun pisang yang berasingan dan seterusnya
dibungkus dengan kain putih dan disimpul. Kemudian wanita yang hamil
tersebut diminta membuka salah satu bungkusan yang diingini.

 Jika bungkusan tersebut ialah nasi yang manis dipercayai bahawa anak yan
dilahirkan adalah bayi perempuan manakala yang sebaliknya pula ialah lelaki.
Selesai upacara valaikaappu wanita hamil ini akan tinggal di rumah ibu
bapanya selama sebulan selepas bersalin.

14

 Selesai upacara ini, wanita hamil ini akan tinggal bersama ibu bapanya selama
sebulan selepas bersalin.

2. SEMASA KELAHIRAN

 Sebaik sahaja bayi dilahirkan sami atau sesiapa sahaja yang berpengetahuan
tinggi mengenai agama Hindu akan membisikkan Gayatri Mantiram iaitu
sejenis mantera tuhan di telinga bayi sebelum tali pusat dipotong.

 Bisikan nama tuhan pada telinga bayi adalah untuk membolehkan bayi tadi
mendengar apa- apa yang lain yang bertujuan untuk membawa rahmat kepada
bayi tersebut.

 Tali pusat yang dipotong akan ditanam bersama uri dan tembuni di sekitar
kawasan rumah bersama duit tembaga, serbuk kunyit, garam dan pinang.
Bahan-bahan ini dimasukkan bersama untuk mengelak dari dikorek oleh
binatang liar dan tidak digunakan oleh ahli sihir.

 Bayi yang baru dilahirkan juga akan disapu madu bercampur minyak sapi pada
lidahnya. Di samping madu, air gula juga boleh digunakan.
Minyak savvennai yang merupakan campuran minyak bijan, minyak lenga dan
mambu juga kadangkala digunakan.

 Kegunaan minyak ini dipercayai boleh membawa kecantikan dan supaya bayi
tidak diserang sebarang penyakit. Madu pula dikatakan dapat melembutkan
lidah bayi dan memudahkan bayi bertutur.

3. SELEPAS KELAHIRAN

 Selepas dilahirkan bayi tersebut akan dibawa pulang ke rumah pada hari
ketiga, kelima, ketujuh dan sebagainya iaitu pada bilangan hari ganjil. Sebelum
bayi dibawa masuk ke rumah upacara aalati dilakukan yang bertujuan untuk
mengelakkan bala atau sebarang malapetaka daripada berlaku.

 Dulang yang mengandungi serbuk kunyit, kapur sirih yang dicairkan, arang,
sirih dan kapur barus yang dinyalakan diangkat dan diputar tiga kali mengikut
arah jam dan juga lawan jam dan mencelupkan ibu jarinya ke dalam dulang
tersebut serta mencalitkan ke dahi ibu dan anak.

 Jika bersalin secara pembedahan, ibu tidak dibenarkan mandi selama dua
minggu atas sebab-sebab kesihatan akibat fizikal ibu yang lemah kerana
pembedahan dan kesan kelahiran. Bagi yang bersalin normal, si ibu akan
mandi selang sehari selepas bersalin.

15

 Beberapa herba dan dedaun seperti aadatoodai dididihkan bersama air. Air
tersebut digunakan untuk mandi. Rambut ibu akan dikeringkan dengan asap
kemenyan bagi mengelakkan sakit kepala, selsema dan untuk menyegarkan
tubuh badan selepas bersalin.

 Bayi pula kebiasaannya dimandikan pada waktu petang oleh seorang wanita
yang berpengalaman. Ia bertujuan untuk mengelak penyakit sawan atau
kuning. Ketika bayi dimandikan, urutan perlahan dilakukan pada tubuh bayi
dan tulang belakang bayi supaya tidak bengkok.

 Selesai dimandikan, bayi ditonggengkan dengan mengangkat kedua belah
kaki sambil menepuk bahagian punggung untuk mengeluarkan kahak. Bayi
diasapkan dengan asap kemenyan, dan disapu dengan bedak yang diperbuat
dari tepung beras supaya tidak dihinggapi ruam. Bayi akan dibedung dengan
kain bertujuan untuk meluruskan anggota badan bayi.

 Upacara mendodoi ini juga dikenali sebagai taalaattu bermaksud
penggoyangan lidah dilakukan. Upacara dimulakan dengan ucapan aaraaro
aariraro atau cerita-cerita nasihat. Ia bertujuan agar bayi tersebut menjadi
seorang yang berguna.

 Sebaik sahaja bayi berusia enam belas hari, upacara pemberian nama
dilakukan. Upacara dimulakan dengan mengadakan upacara sembahyang.
Terdapat juga upacara memuja Dewi Pecciyammandan Dewi Kaatteeri
dilakukan oleh segelintir masyarakat India. Upacara pemujaan dilakukan
dengan membersihkan sekeliling rumah dan memasang lampu minyak di
keliling rumah. Bayi kemudiannya dimasukkan ke dalam buaian dan namanya
diumumkan pada orang ramai.

 Saudara mara yang hadir akan memberi pelbagai hadiah dan upacara diakhiri
dengan jamuan dan upacara sembahyang bagi mendoakan kesejahteraan
bayi

16

ADAT BERINAI

Adat masyarakat India yang biasa dilihat Sungguhpun adat berinai di pelamin ini
dan kekal diamalkan hingga kini di kian ditinggalkan oleh masyarakat
Malaysia terutama dalam kalangan sekarang akan tetapi masih lagi terdapat
masyarakat Melayu iaitu adat berinai.. Ia keluarga yang tetap mengamalkannya. Ini
adalah pengaruh daripada adat istiadat disebabkan kos perbelanjaan yang perlu
tamadun India iaitu Mehendi. Inai dikeluarkan bagi melakukan adat menginai
merupakan sejenis tumbuhan yang ini adalah besar dan agak rumit. Maka hal
daunnya mampu untuk mewarnakan kuku ini menyebabkan upacara ini semakin
dan jari menjadi warna merah. Walaupun dilupakan. Adat berinai di pelamin ini
adat ini berasal dari negara India, ianya dilakukan dalam 3 peringkat. Pada kali
tetap diteruskan walaupun selepas pertama ia dinamakan berinai curi, pada
kedatangan agama Islam.Hal ini berlaku kali kedua dinamakan berinai kecil dan
kerana ianya tidak salah dari sisi agama pada kali ketiga dinamakan berinai besar.
Islam. Adat berinai merupakan pelengkap
kepada upacara perkahwinan di kalangan Upacara berinai akan dijalankan
masyarakat Melayu dan adat ini digelar sebelum upacara akad nikah dan
berinai di pelamin. bersanding. Dalam majlis tersebut, anak
dara itu akan dipakaikan dengan pakaian
Daun Inai yang indah-indah, iaitu pakaian pengantin,
lalu dibawa duduk di atas pelamin yang
terletak di ruang
tamu. Anak dara itu akan duduk di hadapan
sekumpulan kaum keluarga dan sahabat
handai yang biasanya terdiri daripada
kaum perempuan. Bagi upacara berinai
curi dan berinai kecil, hanya pengantin
perempuan sahaja yang akan duduk di
atas pelamin dan
diinaikan. Pengantin lelaki akan datang ke
rumah pengantin perempuan untuk
diinaikan pada upacara berinai besar.
Dalam upacara tersebut, pengantin
perempuan akan diinai terlebih dahulu di
atas pelamin. Setelah selesai, pengantin
perempuan akan dibawa masuk ke dalam
bilik dan pengantin lelaki pula akan
diinaikan di atas pelamin. Ringkasan cara
pengantin perempuan akan menginai di
atas pelamin akan diterangkan di peringkat
seterusnya.

Jenis-jenis inai tinggi yang disusun dengan beberapa
bekas dan piring, satu berisi beras kunyit,
Di atas pelamin, di hadapan pengantin
itu akan diletakkan sebuah pahar berkaki 17

satu berisi bertih dan satu lagi berisi air selain untuk memperindah calon pengantin
tepung tawar yang lengkap dengan wanita agar lebih tampak bercahaya
perenjisnya .Di tengah-tengah pahar
itu diletakkan sebiji astakona kecil berisi menarik dan cerah. Upacara ini
inai yang sudah siap digiling halus. melambangkan kesiapan calon pasangan
Pengantin akan diinaikan secara bergilir- pengantin untuk meninggalkan hidup
gilir oleh ahli keluarga dan upacara akan menyendiri untuk menuju kehidupan
dimulakan dengan ahli keluarga lelaki yang berumahtangga
berpangkat tua-tua seperti datuk, bapa dan
bapa saudara. Secara ringkasnya berinai curi ini

Mula-mula, sejemput beras kunyit akan biasanya diadakan pada waktu
diambil dari bekas yang di atas pahar
tersebut dan dihamburkan ke kiri petang hari.Manakala berinai kecil
dan kanan pengantin.Kemudian, diikuti
dengan sedikit bertih dan akhir sekali pula dilakukan selepas berinai curi
perenjis tepung tawar akan dicicahkan
sedikit ke dalam bekas berisi air tepung dan dilakukan pada sebelah
tawar lalu ditepukkan sedikit ke atas
belakang tangan pengantin yang berada di petang. Bagi istiadat berinai besar
atas ribaan pengantin itu.Akhir sekali,inai
akan dicubit sedikit dari astakona inai dan pula,ianya dijalankan pada malam
dicalitkan di tapak tangan yang sudah
beralas dengan daun sirih.Setelah selesai, sebelum majlis langsung atau
emak pengantin akan menyusunkan jari
kedua-dua tangan pengantin itu dan selepas majlis akad nikah untuk
diangkatkan ke muka pengantin seperti
orang menyembah. Dalam adat para jemputan khas daripada
ini,bilangan orang lelaki yang hendak
menginaikan pengantin mestilah ganjil,iaitu kedua-dua pihak pengantin.
tiga,lima atau tujuh orang. Setelah tamat
diinaikan oleh orang lelaki,mereka akan Pengantin perempuan
keluar daripada majlis itu dan upacara
diteruskan oleh orang perempuan dengan akan memakai inai pada kesemua
cara yang sama juga. Cara yang sama
akan dilakukan dalam setiap majlis berinai jari tangan dan kaki termasuklah
tidak kira ianya majlis berinai curi, berinai
kecil atau berinai besar.Apa yang berbeza pada tapak tangan. Sebaliknya,
hanyalah pengantin lelaki akan turut diinai
dalam adat berinai besar. pengantin lelaki hanya memakai

Makna dan tujuan dari perhelatan inai pada jari kelingking, jari manis
upacara berinai ini adalah untuk
menjauhkan diri dari bencana dan jari hantu pada sebelah
membersihkan diri dari hal-hal yang kotor,
menjaga diri dari segala hal yang tidak baik tangan sahaja. Corak lukisan inai

di atas tangan kalangan

masyarakat Melayu bermula sejak

beberapa tahun sebelm ini. Corak

ini adalah dari pengaruh tamadun

Hindu di India.

18

KESENIAN

Menurut Kamus Dewan Bahasa Dan mencorakkan pelbagai langkah yang
Pustaka, kesenian bermaksud perihal seni menarik telah mewujudkan suasana yang
yang berkaitan keindahan dan kehalusan berwarna-warni di Malaysia yang memang
dalam sesebuah budaya . Seperti yang kaya dengan pelbagai bangsa dan budaya
diketahui , tamadun India merupakan muzik di India . Ianya terbahagi kepada dua
tamadun yang kaya dengan pelbagai ciri iaitu tradisi muzik Hindustan di utara dan
unik dalam aspek kebudayaan telah tradisi muzik Kartanak di selatan. Ramai
mewujudkan warna warni dalam ahli muzik yang terkenal seperti Tan Sen ,
kepelbagaian budaya dan etnik di Nayak Baiju , Ram Das Raj Bahadur (raja
Malaysia. dari Malwa) dan Tantarang Khan . Tarian
ini menjadi satu tarian yang wajib
Antaranya sumbangan kesenian tamadun dipersembahkan kepada raja pada masa
India di Malaysia adalah seni tari . Seni itu iaitu Akhbar Khan , pemerintah kerajaan
tarian merupakan aspek kebudayaan kaum India pada masa itu dan masih
India di Malaysia. Tarian yang kaya dengan dipersembahkan oleh kaum India .

Salah satu tarian yang masih diamalkan , posisi berdiri yang asas , pergerakan
oleh kaum India pada hari ini ialah Tarian tangan dan kaki dan juga seni pergerakan
Bharata Natyam . Tarian ini merupakan tangan . Tempoh masa adalah
salah satu gaya tarian klasik India . Tarian berdasarkan rentak yang mempunyai
klasik Bharata Natyam merupakan salah kadar yang sama di kenali sebagai Jatis.
satu tarian yang penuh dengan tradisi , Muzik bagi tarian ini adalah berdasarkan
yang mana untuk menguasainya perlu kepada nada yang penting ataupun ragas
mengambil masa bertahun – tahun kerana seperti Bhairavi , Kalyani dan Kambodhi.
terdapat pelbagai gerakan tangan , kaki Vokalis akan mengarahkan pergerakan
dan mata yang harus dipelajari demi untuk tarian dengan menyuarakan Shollukatus
mempersembahkan tarian warisan lama atau sillibus ritma.
yang dihormati ini secara lengkap , penuh
dengan kegemilangan . Tarian ini berasal
daripada wilayah Tamil Naidu di bahagian
Selatan India . Secara tradisionalnya ,
tarian ini di persembahkan secara solo oleh
seorang penari wanita . Suatu
persembahan yang lengkap dalam tarian
ini merangkumi enam peringkat di kenali
sebagai Alarippu , Jatiswaram, Sabdam ,
Varnam, Padam dan Thillana. Peringkat -
peringkat ini menggabungkan elemen
Nritta atau tarian tulen dan Nritya ( Tarian
Ekspressi ). Nritta merangkumi tiga elemen

Selain itu , Tarian Bhangra adalah merupakan suatu bentuk tarian yang mana ianya untuk
meraikan penglibatan dan kejayaan dalam tuaian yang baik dan berasal daripada wilayah
Punjab di India . Tarian ini lebih memaparkan komuniti Sikh di Malaysia. Setiap pergerakan
di dalam tarian ini membawa maksud yang tersendiri dalam usaha untuk memaparkan suatu

19

pergerakan yang artistik. Penari bagi tarian ini yang biasanya terdiri daripada kalangan lelaki
dan perempuan akan mengenakan pakaian yang pelbagai serta bewarna cerah . Terdapat
penekanan yang banyak terhadap skill dan kebolehan serta ketahanan seseorang penari itu
. Suatu ciri utama adalah pergabungan di antara ciri stunt melangkaui daripada keupayaan
artistik dan keupayaan fizikal . Lagu yang digunakan untuk tarian ini adalah gabungan lagu
asli dengan di iringi instumen tradisional seperti tholl (drum), harmonika , tamborin dan klapper
muzik . Kepopularitian Bhangra di Malaysia adalah berdasarkan ianya seringkali di
persembahkan pada majlis seperti perkahwinan , harijadi dan perayaan kekeluargaan yang
lain .

Tarian Khatak juga merupakan salah satu lagi tarian klasikal yang menjadi amalan
masyarakat India . Perkataan Kathak berasal dari perkataan India Katha yang bermaksud ‘
seni bercerita’. Dari sifat asalnya yang merupakan ekspresi menghambakan diri kepada

20

tuhan–tuhan Hindu , Kathak berkembang ke istana-istana pemerintah. Tarian yang klasikal
dan memiliki langkah tari yang menarik perlu diiringi oleh alat muzik yang menghidupkan seni
tarian yang dipersembahkan oleh penari . Antara alat muzik yang terkenal dalam kalangan
India ialah alat muzik seperti Tata Jati (alat muzik bertali), Vitata Jati (alat muzik bertali), Sushir
Jati (alat tiupan), Ghana Jati (alat muzik gendering) . Alat muzik purba India ialah drum dan
gong. Alat muzik tersebut di kenali sebagai genderang ,mridangan di Selatan India yang
dikatakan tidak berapa berkembang . Mridangan boleh menghasilkan pelbagai jenis bunyi .
Di sebelah utara, tabla dan dua buah drum diambil daripada tabla Arab yang merupakan alat
merupakan alat muzik yang terpenting kepada muzik India hari ini. Alat muzik bertali seperti
biola , petikan gitar sejenis pancang (sebatang kayu atau tembaga yang digunakan untuk
tunjuk pada hujung yang ditolak ke dalam).

Secara keseluruhannya, dapatlah dirumuskan bahawa seni tarian masyarakat India dan
Melayu adalah terdiri daripada beberapa jenis dan juga turut mempunyai keunikan seninya
yang tersendiri yang berlainan antara satu sama lain . Walaupun demikian , matlamat
sebenarnya adalah satu iaitu untuk menghiburkan ataupun sebagai bahan hiburan dari
dahulu hingga ke hari ini dan kerjasama setiap individu dalam menjayakan tarian tersebut
dapat mengeratkan hubungan perpaduan dalam masyarakat .Oleh itu, adalah diharapkan
tarian dua masyarakat yang berlainan ini akan berkekalan hinggalah ke generasi yang
seterusnya.

21

BUDAYA

Adat secara umumnya didefinisikan sebagai suatu aturan dan cara hidup. Adat ini juga
mencerminkan segala perbuatan yang adakalanya dilakukan setiap hari ataupun musim sama
ada berpandukan bulan atau tahun . Suatu perkataan yang sinonim dengan adat ialah budaya.
Walaupun dari aspek bunyinya yang berbeza, tetapi dari segi pengertiannya adat dan budaya
merupakan konsep yang saling bergantung dan sama. Kebudayaan dan peradaban pula
adalah satu kesatuan yang kompleks yang mengandungi antaranya pengetahuan,
kepercayaan , kesenian ,tatasusila ,undang-undang , adat resam dan lain-lain. Sebelum
kedatangan Islam , agama dan budaya Hindu-Buddha telah bertapak kukuh dalam
masyarakat alam melayu hingga berabad-abad lamanya. Mereka menyapa dengan sebutan
“vanakam” dan sentiasa bertanyakan tentang kesihatan, kerja perniagaan atau sebagainya.
Tetamu sentiasa dijamu minuman atau makanan dan mesti sudi menerima hindangan dengan
baik sebagai tanda hormat kepada tuan rumah. Jika menerima sesuatu, elok digunakan
tangan kanan sebagai tanda kebaikan dan kesyukuran. Hal ini dapat , merapatkan lagi
hubungan antara tuan rumah dengan tetamu yang hadir dan hubungan silaturrahim dapat
dicetuskan .

Selain itu, keluarga amat penting dalam masyarakat India. Meskipun bapa memainkan
peranan utama tetapi ibu adalah paling dihormati yang dianggap mulia. “ Ibu adalah dianggap
sebagai Tuhan”.dan anak perempuan pun dipanggil “amma” seperti seorang ibu . Penjagaan
anak perempuan amat diberi perhatian lebih daripada anak lelak

22

KESIMPULAN & CADANGAN

Kesimpulannya ,sesebuah masyarakat itu dikatakan bertamadun apabila memenuhi segala
ciri dan definisi yang diberikan ahli sejerawan berkaitan makna tamadun . Salah satu tamadun
yang berjaya meluaskan pengaruhnya ke Tanah Melayu ialah Tamadun India.

Tamadun India banyak memberikan kesan dan pengaruh kepada masyarakat di Malaysia .
Sebuah kerajaan tertua di dunia yang kaya dengan pelbagai adat dan budaya serta kesenian
yang tidak dapat ditandingi mana-mana tamadun. Secara signifikannya, tamadun yang sudah
lama bertapak di Malaysia sejak zaman colonial British telah mempengaruhi corak kehidupan
masyarakat tempatan walaupun ia wujud beberapa abad lalu. Hal ini demikian , wujud unsur
ketamadunan India sememangnya sinonim dengan budaya Asia yang penuh keunikkan dan
nilai estetika yang tinggi.

Kemasukkan tamadun India di Malaysia sememangnya membawa status dimensi baru
dalam cara hidup dan budaya masyarakat di Malaysia. Sebagai kesannya , berlaku
bercampuran budaya dalam kehidupan masyarakat seperti yang berlaku di Malaysia .
Sumbangan dan pengaruh dalam aspek Pendidikan,ekonomi dan kebudayaan,
kesusasteraan dan social dalam perkembangan tamadun tidak dapat disangkal lagi .
Peradaban India seperti bahasa Tamil, kesusasteraan , struktur politik dan kerajaan, corak
kehidupan harian , agama Hindu-Budddha telah memperkaya dan menjadikan Malaysia
sebuah negara yang kaya dengan pelbagai warna kebudayaan bahkan lebih bersedia di
pentas global .

Sebagai penggulung hujah, sosio budaya dimaksudkan amalan yang sepatutnya perlu ada
dalam setiap lapisan masyarakat. Hal ini kerana , pembangunan negara hari ini juga berlaku
akibat daripada perubahan sosio budaya penduduk . Sosial budaya adalah amalan yang
berupaya gaya hidup dan peradaban bagi sesuatu masyarakat yang lahir dari pegangan dan
kecederungan diri masyarakat berkenaan pembangunan social kehidupan masyarakat
berkenaan. Di Malaysia, kepelbagaian penduduk telah mewujudkan pelbagai budaya yang
menjadi pegangan dan amalan hidup mereka. Walaubagaimanapun, terdapat masalah dalam
sosio budaya penduduk terutama mengenai adat resam penduduk yang menjadi amalan
meraka. Tetapi , penduduk hari ini telah melanggar pantang larang tersebut kerana mereka
terlebih suka mengikut cara moden dan Barat.

Oleh itu, sosio budaya patut menjadi amalan yang sepatutnya perlu ada dalam setiap
lapisan masyarakat. Hal ini kerana, pembangunan negara hari ini juga berlaku akibat daripada
perubahan sosio budaya penduduk. Oleh itu , sebagai masyarakat yang prihatin , kita
hendaklah memandang tinggi kepada peradaban. Adalah tanggungjawab setiap rakyat untuk
mengenali dan mempelajari mengenai kepelbagaian budaya dalam negara kita. Dalam hal ini
, apa yang penting ialah setiap rakyat perlu memahami serta menerima kepelbagaian budaya
ini secara hati terbuka . Kesudian setiap rakyat akan sentiasa mengamankan negara kita.
Selain itu , system Pendidikan merupakan titik permulaan kepada pemahaman pelbagai
budaya.

Pengaruh amalan hidup masyarakat India dalam hidup masyarakat menjadi sebati dalam
kehidupan seharian . Kepelbagaian agama dan budaya dalam kalangan masyarakat Malaysia
telah berjaya mewujudkan sebuah nasional yang harmoni dan berdaya saing sebanding
dengan negara yang lain. Secara konklusinya, pengaruh dan kesan yang dibawa oleh
masyarakat India membawa warna dalam Malaysia.

23

RUJUKAN

https://www.studocu.com/my/document/inti-international-university/managing-
for-success/week-8-adat-istiadat-week8/15731451
https://www.pengantinbaru.com.my/malam-berinai/
https://docplayer.info/73012430-3-1-pengaruh-india-dalam-adat-perkahwinan-
melayu.html
http://adatresam7.blogspot.com/2015/11/adat-resam-kaum-india_24.html
http://sosiobudayadanagamamalaysia.blogspot.com/2017/12/adat-kelahiran-
masyarakat-india.html
https://anyflip.com/ouqxb/rjry/basic
https://maruwiahacis.wordpress.com/2014/12/18/kesan-dan-pengaruh-tamadun-
india-di-malaysia/
http://kaumindiasrikandi.simplesite.com/

24