sains kejuruteraan islam pemindahan organ dan derma darah

MPU 23052
E-FOLIO

NAMA PENSYARAH: PUAN JAMILAH BINTI
OMAR

TAJUK : PEMINDAHAN ORGAN DAN
DERMADARAH

KUMPULAN 2

NAMA AHLI KUMPULAN DAN NOMBOR
MATRIK

1) MOHAMAD SAFWAN SYAKIR BIN AZMI
(03DJL21F1022)

2)MUHAMMAD AMMAR BIN KHAIRUDDIN
(03DJL21F1025)

3)MUHHAMMAD HAFIZUDDIN BIN
MOHAMAD HEZAR

(03DJL21F1016)

4) MUHAMMAD KHAIRIL BIN MOHD
KHAIRI

(03DJL21F1001)

5) MUHAMMAD ZULQARNAIN BIN
RANIZAD

(03DJL21F1045)

PENGANALAN

Definisi Ringkas

Dalam era perkembangan pesat dalam
sektor industri, bidang perubatan juga
mengalami perkembangan pesat. Hal ini
terjadi akibat pelbagai kaedah dan cara
rawatan yang telah diperkenalkan. Pelbagai
jenis ubat-ubatan telah dicipta untuk
melawan sesuatu penytakit. Salah satu
kaedah rawatan yang telah dibuktikan
keberhasilannya adalah pendermaan organ.
Kaedah ini telah berjaya menyelamatkan
pelbagai pesakit yang mengalami masalah

organ. Kaedah pendermaan organ
beertepatan dengan Hadith berikut :




01

DALIL DAN TEJERMAH

02

Terjemahan:
Daripada Usamah ibn Syarik, beliau berkata,
sekumpulan orang Badawi berkata,“Ya Rasulullah,
bolehkah kami mendapatkan rawatan?” Baginda
menjawab, “Yaboleh, wahai hamba-hamba Allah,
dapatkanlah rawatan kerana sesungguhnya Allahtidak
menurunkan sesuatu penyakit melainkan (Dia)
menentukan pula untuknyapenyembuhan atau ubat
kecuali satu penyakit.” Mereka bertanya, “Wahai
Rasulullah,apakah penyakit itu?” Baginda bersabda,
“Penyakit tua.”Hadis diatas menerangkan bahawa
jikalau kita mendapat penyakit. Kita hendaklah mencari
rawatannya yang bersesuaian dan dengan izin Allah
penyakit itu akan sembuh. Maknanya, kaedah
pendermaan organ bersesuaian dengan hadis di
atas.Anggota badan dan organ manusia boleh
dipisahkan dan dipindahkan daripada seseorang
manusia kepada manusia lain. Ia bertujuan untuk
menggantikan organ penerima yang gagal berfumgsi.
Organ-organ yang boleh dipindahkan termasuklah
jantung, injap jantung, hati, ginjal, paru paru dan
sebagainya. Pemindahan organ boleh dilakukan oleh
penderma yang hidup atau sudah meninggal dunia.
Penderma yang hidup boleh menderma salah satu
daripada dua buah pinggang dan sebahagian hati.
Penderma yang sudah meninggal dunia boleh
mendermakan kesemua organ yang sesuai dengan

tujuan pemindahan.

03

5 kaedah fiqh dan definisi

1)Setiap Sesuatu Itu Bergantung
Kepada Tujuannya

‫الأمور بمقاصدها‬

1- Kaedah ini memberi setiap amalan pertuturan atau perbuatan,
maka kedudukan atau hukum bagi amalan tersebut adalah
bergantung kepada niat atau tujuannya

2- Persoalan yang timbul adalah apabila amalan yang dilakukan
tersebut mempunyai tujuan atau niat yang bukan ibadat. Mungkin
juga berlaku sebahgian amalan tersebut bertujuan ibadat dan
sebahagian yang lain untuk tujuan tertentu.

3- Rujukan utama kaedah ini adalah hadis riwayat Saiyidina Umar al
Khattab yang bermaksud:
‫هما الأعمال والقوات والما لكل امرء ما نوى‬
“Sesungguhnya setiap amalan itu bergantung kepada niat, dan
sesungguhnya setiap amalan tersebut adalah tertakluk kepada apa
yang diniatkan”.

04

MAKSUD NIAT DAN KEPENTINGANNYA

1. Niat bermaksud suatu lintasan dalam hati untuk melaksanakan
sesuatu perkara.

2. Niat diperlukan bagi membezakan antara ibadat dan adat,
berpahala atau berdosa, bermanfaat atau bermafsadah kepada
seseorang atau kumpulan.

3. Niat juga menentukan tingkatan atau kualiti ibadat seseorang
samada mendapat darjat amalan soleh atau amalan toleh,
mendapat status sekadar membuat amalan atau mencapai tahap
seronok beramal, mendapat balasan syurga atau mendapat status
reda Allah swt.

PERBINCANGAN KAEDAH

1. Amalan selain adat seperti beriman kepada Allah swt tidak
perlukan niat kerana ia sudah dimaklumi berbeza dengan yang lain.

2. Ibadat khusus seperti solat tidak disyaratkan niat ibadat kecuali
bagi penentuan klasifikasinya seperti berniat solat fardu bagi
membezakan dengan solat sunat atau niat soiat zohur bagi
membezakan waktu.

3. Niat diperlukan bagi menentukan jenisnya samada wajib seperti
nazar dan kaffarat atau sunat contohnya puasa.

4, Bagi amalan selain ibadat khusus, niat sangat diperlukan bagi
tujuan mencapai status ibadat atau bernilai di sisi Allah swt dengan
memenuhi syarat-syarat berikut :

i. Kajian, rekaan dan penyelidikan hendaklah bertujuan baik dan
menepati syarak. Contohnya menghasilkan telefon pintar yang
boleh memudahkan dan membantu kerja manusia.
ii. Setiap perancangan dan pelaksanaan bagi Imencapai di atas
hendakiah disusun dengan baik dan menepati kualiti syarak dan
semasa, Contohnya menghasilkan sistem pengurusan yang mampu
menjadikan kerja tersusun dan efektif.
Sains teknologi dan kejuruteraan dalam Islam

iii. MendahuEukan sesuatu yang terpenting daripada yang penting
sebagaimana yang diminta oleh tujuan syariat. Contohnya
menyelamatkan nyawa ramai manusia menjadi keutamaan dalam
menghasilkan kenderaan berbanding untuk tujuan keuntungan.

Keyakinan Tidak Boleh Disingkirkan
Dengan Syak



‫اليقين لا يزال بالش‬

1) Kaedah ini menjelaskan keyakinan pada sesuatu perkara tidak boleh
diubah kerana sesuatu keraguan. Perobahan keyakinan boleh berlaku

seandainya terdapat keyakinan lain yang mampu mengubah
keyakinan asal. Contohnya jika seseorang berkeyakinan bahawa dia
berada pada rakaat kedua dalam solat zohur maka tiada sebab dia
perlu menambah satu rakaat untuk menghabiskan solat zohurnya.
Meskipun dia merasa syak atau ragu tentang rakaatnya samada dua
atau tiga. Maka ketika itu dia hendaklah memegang keyakinannya

yang asal iaitu hanya menambah dua rakaat sahaja.

2) Keyakinan adalah sesuatu yang dipegang atau dipercayai benar
pada asal sesuatu perkara. Syak atau ragu pula bermaksud

ketidakyakinan atau ketidakpastian terhadap sesuatu perkara.

3) Kaedah fiqh menetapkan keyakinan yang dipegang oleh seseorang
tidak boleh berubah dengan sewenang-wenangnya oleh gangguan
syak atau keraguan yang tidak pasti status kebenarannya.

4. Dalil yang menjadi sandaran kaedah ini adaEah firman Allah swt dalam
surah Yunus : 36.

"Dan kebanyakannya mereka tidak menurut melainkan suatu sangkaan
sahaja. Pada hal sesungguhnya sangkaan itu tidak dapat memenuhi
kehendak untuk menentukan sesuatu kebenaran",

PERBINCANGAN KAEDAH

1) Kaedah ini memberikan suatu konsep yang menjelaskan bahawa
pentingnya keyakinan dalam melaksanakan sesuatu perkara.

Keyakinan tersebut mestilah berdasarkan sandaran atau sumber yang
jelas dan tiada keraguan padanya.

2) Keraguan pula merupakan musuh kepada manusia yang diilhamkan
oleh syaitan dan asas keyakinan yang tidak kukuh.

Gangguan„gangguan yang datangnya daripada kelemahan diri dan
dibantu dengan dorongan jahat syaitan menjadikan sesuatu perkara

tidak pasti. inilah punca pendirian manusia kerap berubah dan
berlakunya pergeseran sesama manusia.

3) Dalam konteks sains teknologi dan kejuruteraan, maka kaedah ini
menuntut suatu keyakinan kepada ilmu yang dimiliki secara benar
mampu menghasilkan keputusan dan tindakan yang benar dan penuh

keyakinan.

4) Gangguan yang datang dalam diri berupa suara-suara
meragukan atau cuba untuk memperdayakan saintis dengan

hasutan kebendaan, kemahsyuran dan keuntungan pasti
menjadi kekangan mereka menghasilkan rekaan, ciptaan dan

penyelidikan yang terbaik.

5) Para saintis, teknokrat dan jurutera hendaklah berkeyakinan
bahawa segala usaha mereka adalah memenuhi tujuan syariat

iaitu untuk memelihara agama, nyawa, akalf keturunan dan
harta manusia. Di samping itu hasil kerja mereka dapat

memberikan impak terbaik bagi keselesaan dan kesempurnaan
hidup manusia.

Kesukaran Menjadi Sebab Kepada
Kemudahan Dan Keringanan


‫المشقة تجلب التيسير‬

1. Masaqqah atau kesukaran atau kesempitan yang dimaksudkan dalam
kaedah ini adalah merujuk kepada beberapa keadaan kesukaran yang

melampaui tahap kebiasaan bagi manusia normal.

2.Kesukaran-kesukaran ini pasti akan barlaku dalam melaksanakan
kewajipan di dunia sehingga menimbulkan kernudaratan bagi
terlaksananya kewajipan tersebut.

3. Contohnya puasa dalam bulan ramadan tidak dapat diteruskan kerana
kesakitan yang melampaui hingga menyebabkan seseorang itu terpaksa

berbuka atau diberikan kelonggaran untuk tidak berpuasa.

4. Dalil yang menjadi sumber rujukan untuk kaedah ini adaEah firman
Allah swt datam sorah al-Baqarah : ayat 185

Dan ia tidak menjadikan kamu menanggung sesuatu keberatan dan
susah payah dalam perkara agama

PERBINCANGAN KAEDAH

1. Antara kesukaran yang boleh menjadi sebab berlakunya kemudahan dan
keringanan ialah :

i) Kekurangan :
Kekurangan yang dimaksudkan adalah merujuk kepada kegilaan hingga

siuman, kanak-kanak sehingga umur baligh dan orang yang tidur
sehingga ia sedar.

ii) Jahil :
Kejahilan yang dimaksudkan merujuk kepada hilangnya kewarasan biasa
sebagai seorang manusia, Atau kejahilan juga bermaksud suatu keadaan
tidak tahu perkara sebenar. Namun djketahui selepas berlakunya sesuatu

perkara tersebut.

iii) Sakit :
Kesakitan memberi makna diberikan kemudahan untuk memilih kaedah
Iain untuk melunaskan kewajipan. Contohnya seseorang itu dibenarkan

untuk bertayammum kerana sakit yang boleh memudaratkan dirinya
andai ia berwuduk.

iv) Musafir :
Seseorang yang bermusafir atas tujuan yang baik, dibenarkan untuk
menyempurnakan kewajipan tertentu andai urusan musafir tersebut
menimbulkan kesukaran baginya. Contohnya seseorang itu dibenarkan
untuk melakukan solat qasar dan jamak bagi menggantikan solat fardu

secara penuh.

v) Kelupaan atau terlupa :
Seseorang yang teriupa melaksanakan sesuatu ibadat atau apa jua
perkara dianggap tidak menanggung apa-apa tanggungjawab. Contohnya
tidak dianggap berdosa bagi seseorang yang makan pada Siang hari bila

ia terlupa.

vi) Paksaan :
Paksaan yang diterima bagi melayakkan seseorang gugur memikul
tanggungjawab dalam agama adalah untuk menyelamatkan agama, nyawa

dan Iain-lain maksud syariat.

vi) Paksaan :
Paksaan yang diterima bagi melayakkan seseorang gugur memikul
tanggungjawab dalam agama adalah untuk menyelamatkan agama, nyawa

dan Iain-lain maksud syariat.

Vii) Umumul Balwa :
Suatu perkara yang telah diterima umum yang boleh dimaafkan bila
berlakunya perkara tersebut. Contohnya percikkan tanah merah yang

mengenai pakaian.

2. Konsep Rukhsah [Kelonggaran] yang
dibenarkan oleh syarak merangkumi
perkara-perkara berikut :

i) Pengguguran :
Digugurkan sesuatu hukom atas sebab tertentu yang boleh dianggap

kesukaran. Contohnya dibenarkan meninggalkan puasa ramadan
disebabkan kesakitan yang berat.

ii) Pengurangan :
Pengurangan dalam melaksanakan ibadat boleh berlaku apabila
kesukaran boleh mengganggu tujuan sesuatu perkara. Contohnya
dibenarkan mengurangkan solat fardu empat rakaat menjadi dua rakaat

sahaja.

iii) Penggantian :
Kesukaran bagi melakukan sesuatu ibadat atau kerja boleh diganti

dengan sesuatu yang lain. Contohnya bertayyammum untuk
menggantikan wuduk.

iv) Pendahuluan :
Seseorang dibenarkan untuk mendahulukan sesuatu perkara pada masa
hadapan atas sebab kesukaran yang tertentu. Contohnya solat asar datam

waktu zohur atas sebab musafir.

v) Penangguhan atau melewatkan :
Pengangguhan boleh dibuat datam melaksanakan ibadat apabila ia
diperlukan untuk mengelakkan kesukaran. Contohnya melaksanaka solat

zohur dalam waktu asar atas sebab bermusafir.

Perbincangan Aplikasi Kaedah.

1. Apfikasi kaedah sains teknologi dan kejuruteraan adalah tertakluk
kepada prinsip-prinsip syariat dan tujuan-tujuannya.

2. Antara perkara-perkara penting perlu menjadi perhatian bagi saintis
teknokrat danjurutera adalah seperti berikut :

i) Sebarang kesukaran yang berlaku dalam proses penyelidikan
hendaklah kepada syarat-syarat yang membolehkan rukhsah terpakai.

ii) Pertimbangan untuk mencipta sesuatu kepentingan manusia haruslah
menjadi keutamaan untuk mengguna pakai konsep rukhsah.

iii) Keizinan untuk mengguna pakai kaedah ini berlaku a sesuatu tujuan
yang sangat diperlukan oleh manusia di dunia terhalang oleh sesuatu
kesukaran atau kepayahan.

iv) Status kebenaran untuk menggunakan bentuk kerukhsahan adalah
berkuatkuasa selama mana kesukaran tersebut masih berlaku.

v) Kaedah ini bukan diambil mudah untuk menghalalkan segala bentuk
rukhsah sebelum pelbagai pilihan bagi mengelak atau mengatasi
kesukaran tersebut.

vi) Keluasan pemakaian kaedah Ini tiada had dan sempadan waktu.
Keutamaan diberikan kepada kes-kes yang boleh memudaratkan agama,

nyawa keturunan dan harta manusia.

vii) Kejujuran dan kepertanggungjawaban maksima diperlukan oleh para
saintis, teknokrat dan jurutera daiam menjakankan peranan mereka.
Kewajaran dan kerelevanan sesuatu perkara dibuat atau dihasilkan
hendaklah benar tulus bagi tujuan kebaikan dan menolak kesukaran.

kemudaratan hendaklah dihilangkan

‫لضرر يزال‬

1.Kemudaratan bermaksud sesuatu perkara yang kesukaran tercapainya
kepentingan asasi kehidupan manusia yang melibatkan agama,nyawa,

maruah, keturunanr dan harta.

2. Kaedah ini berdasarkan hadis Rasulullah saw yang dikeluarkan oleh
Imam Suyuti yang berbunyi:

‫لا ضرر ولا ضرار‬ kemudaratan dan
Maksudnya “Tidak dibenarkan melakukan

membalas sesuatu dengan kemudaratan”.

3. Islam mengharamkan segala tindakan yang boleh membawa kepada
kemudaratan samada kepada diri, orang lain dan alam sekitar. Dalam
masa yang sama,islam melarang tindak balas kepada sesuatu tindakkan

daripada pihak yang lain yang boleh memberikan kemudaratn.

4. Ukuran kemudaratan adalah dengan merujuk kepada kesan buruk atau
negatif menurut perspektif agama nilai dan norma serta prinsip syariah.
sebagai tambahan kepada beberapa sistem sosial yang tidak bercanggah

dengan tujuan.

5. Islam menetapkan pakaian kepada lelaki dan perempuan, kegagalan
mematuhi etika ini akan mengundang kemudaratan kepada manusia.
Fesyen pakaian akan memudaratkan pandangan, perasaan, akal dan hati

walaupun kerajaan mengiktirafkan pakaian tersebut tetapi haram
didalam islam..

Perbincangan Aplikasi Kaedah.

1. Kaedah kemudaratan hendaklah dihilangkan atau ditiadakan adalah
sangat berpengaruh dalam kehidupan manusia. Kemajuan sains,
teknologi dan kejuruteraan banyak membantu kehidupan manusia

menjadi lebih mudah, selesa, cepat dan melampaui norma kehidupan
biasa.

2. Andai kita melihat pengurusan kehidupan manusia pada hari ini telah
menjadi bukti kukuh bahawa ciptaan teknologi dan kejuruteraan banyak

membantu menghilangkan kesukaran dan kemudaratan dalam hidup
manusia.

3. Sebagai contoh hubungan manusia di mana jua berada menjadi dekat
dengan bantuan medium telekomunikasi. Kemudaratan yang timbul
sebelum wujudnya peralatan tersebut dihapuskan. Malah kehidupan
manusia bertambah maju dan selesa.

4. Aplikasi kaedah ini juga membolehkan sesuatu kemudaratan yang
disingkirkan boleh membenarkan sesuatu yang asalnya terlarang atau

untuk dilaksanakan atau digunakan.

5. Contohnya keharusan doktor lelaki memandang aurat wanita sekadar
yang perlu untuk tujuan rawatan. Dengan syarat tiada doktor wanita yang

boleh merawatnya.

6. Dalam waktu yang sama, kemudaratan tidak boleh dihilangkan dengan
kemudaratan yang setaraf dengannya. Contohnya seseorang iłu tidak
boleh menghasilkan sesuatu yang bahayanya sama walaupun berbeza
bentuk. Penggunaan arak samada untuk diminum atau dimakan atau

digunakan atas alasan biasa masih dihukumkan haram, Namun digunakan
untuk menjadi penawar terbaik setelah gagalnya ubatan penggunaan itu

dibenarkan.

7. Sebagai satu rumusan, kaedah ini memberikan satu panduan umum
kepada saintis teknokrat dan jurutera tentang pentingnya nilai menolak
kemudaratan demi mencari kebaikan. Tiada istilah kerana kepentingan

manusia segala perkara menjadi halal. Konsep kemudaratan dan
kesukaran kebaikan sewajarnya diberikan makna yang sebenar

berasaskan panduan Islam dalam kaedah-kaedah fiqh.

Adat Dijadikan Sebagai Rujukan Hukum
‫المعلاة مكة‬

1.Kaedah kemudaratan hendaklah dihilangkan atau ditiadakan adalah
sangat berpengaruh dalam kehidupan manusia. Kemajuan sains,
teknologi dan kejuruteraan banyak membantu kehidupan manusia
menjadi lebih mudah dan melampaui norma kehidupan biasa.

2. Andai kita melihat pengurusan kehidupan manusia pada hari ini telah
menjadi bukti kukuh bahawa ciptaan sains, teknologi dan kejuruteraan
telah banyak membantu menghilangkan kesukaran dan kemudaratan

dalam hidup manusia.

3. Contohnya hubungan manusia di mana sahaja ia berada menjadi rapat
dengan bantuan medium telekomunikasi dan Kemudaratan yang timbul

sebelum kewujudan peralatan tersebut telah dihapuskan. Malah,
kehidupan manusia lebih maju dan selesa

4. Aplikasi kaedah ini juga membolehkan sesuatu kemudaratan
dihapuskan membolehkan sesuatu yang asalnya haram dilaksanakan atau

digunakan.

Adat Dijadikan Sebagai Rujukan Hukum
‫العادة محكمة‬

1. Adat bermaksud sesuatu yang sudah menjadi satu kelaziman yang
dilakukan oleh manusia. Uruf pula merujuk kepada sesuatu yang telah

dimaklumi oleh masyarakat hingga menjadi amalan kebiasaan. la
melibatkan perkataan atau perbuatan atau sesuatu yang tidak dilakukan.

2. Kaedah ini memberi maksud adat dan uruf boleh dijadikan rujukan
bagi menetapkan sesuatu hukum bagi satu-satu isu atau kes dengan

syarat Andai terdapat terbatal. ketiadaan nas nas syarak dalam
permasalahan tersebut. syarak, maka penggunaan kaedah ini akan

terbatal.

Adat atau uruf terbahagi kepada empat bahagian utama iaitu:-

1.Adat Am
2.Adat Khusus
3.Adat sahih
4.Adat fasid atau rosak

Tujuan permindahan organ dan darah.

Pemindahan organ yang dilakukan bagi tujuan rawatan ialah pilihan
terakhir bagimenyelamatkan nyawa pesakit yang menghidap kegagalan

organ peringkat akhir.Kaedah-kaedah fikah yang diguna pakai dalam
hukum pemindahan organ ini berasaskan realiti bahawa pemindahan
organ ini dilakukan dalam keadaan terdesak.Ini kerana tidak ada pilihan
lain bagi menyelamatkan nyawa pesakit. Dalam kata lain,pemindahan
organ dilakukan dalam keadaan yang sangat mendesak dan mustahak
(darurat). Keselamatan nyawa pesakit amat bergantung pada pemindahan

organ tersebut.
Kaedah-kaedah fikah yang digunakan ialah:

(i) Segala urusan itu mengikut tujuannya Dalam kaedah fikah ini, sesuatu
perbuatan itu dinilai berdasarkan niat dan tujuan ia dilakukan. Tujuan
pemindahan organ adalah bagi menyelamatkan nyawa pesakit dan
mampu mengelakkan kemudaratan yang lebih besar dengan melakukan
kemudaratan yang lebih ringan. Pemindahan organ tidak dilakukan
dengan niat untuk menghina atau menyeksa mayat, sebaliknya ia
dilakukan bagi tujuan menyelamatkan nyawa.

(ii) Kemudaratan perlu dihilangkan Menghilangkan kemudaratan yang
menimpa manusia ialah salah satu matlamat syariah. Dalam konteks
pemindahan organ, rawatan ini memenuhi matlamat memelihara nyawa

manusia. Ganjaran yang Allah SWT janjikan kepada usaha
menyelamatkan nyawa manusia amat besar seperti yang disebut dalam al-

Quran menerusi firman Allah SWT yang berikut:

‫ومن أحياها فكأنما أحيا الناس جميعا‬

Terjemahan: “…dan sesiapa yang menjaga keselamatan hidup seorang
manusia, maka seolah-olah dia telah menjaga keselamatan hidup manusia

semuanya…”4

Proses, Peralatan dan Kos Yang Ditetapkan
Oleh Pihak Menjalankannya.

Proses:
Proses pemindahan organ dan tisu membabitkan suatu pembedahan yang

bersih dan suci hama. nav dermaorgan b1Pembedahan ini dijalankan di
dewan bedah hospital oleh pakar bedah yang berpengalaman. Perolehan
organ serta tisu seseorang penderma ini tidak akan menjejaskan rupa dan

bentuk tubuh badannya. Selepas organ dan tisu diperolei luka
pembedahan itu akan dijahit dengan sempurna dan jenazah si penderma

ini tidak akan mengalami apa-apa kecacatan fizikal. Segala prosew
pembedahan pemindahan ini dijalankan dengan rasa penuh hormat dan

tertib seperti mana pembedahan-pembedahan biasa.

Kos:
Tiada perbelanjaan perubatan yang dikaitkan dengan menjadi
penyumbang organ apa-apa jenis; insurans atau agensi yang
bertanggungjawab memulihkan organ akan membayar kos pemulihan
organ. Penderma organ hidup mungkin mempunyai kesan kewangan di
luar perbelanjaan perubatan jika mereka tidak mempunyai masa sakit
atau hilang upaya membayar semasa pemulihan mereka, tetapi mereka
sama sekali tidak bertanggungjawab sebagai penderma. Pendek kata,
tidak ada kos untuk menjadi penyumbang organ apa pun. Semua
perbelanjaan dibayar oleh syarikat insurans orang yang anda
sumbangkan kepada jika anda penderma hidup, atau oleh organisasi
perolehan organ yang memulihkan organ daripada penderma yang sudah

mati.

Peralatan:
Jenis peralatan pula bergantung kepada pembedahan yang akan

dilakukan.

Hukum Hakam Dan Dalil.

endermaan organ/ tisu ialah proses mendermakan sebahagian organ atau
tisu daripada tubuh badan kita untuk tujuan pemindahan atau

transplantasi kepada orang lain yang memerlukan kerana kegagalan atau
kerosakan organ atau tisu tersebut. Selepas transplantasi (pemindahan)

organ, seseorang itu dapat meneruskan kehidupan dan hidup dengan
kualiti yang lebih baik. (Lihat Derma Organ di portal rasmi MyHEALTH

Kementerian Kesihatan Malaysia.

( http://www.myhealth.gov.my/derma-organ/)

Dalil Pengharaman:

Dalil Pengharaman[24]
Bagi para ulama’ yang berpegang bahawa pemindahan dan perdermaan

organ adalah haram, mereka berpegang kepada beberapa hujah.
Antaranya:

Firman Allah SWT:
‫َواَل ُتْلُقوا ِبَأْيِديُكْم ِإىَل الَّتْه ُلَكِة‬
Maksudnya: “…dan janganlah kamu sengaja mencampakkan diri kamu ke
dalam bahaya kebinasaan.”

Dalil Pengharusan:

Dalil Keharusan[28]
Bagi para ulama’ yang berpegang bahawa pemindahan dan perdermaan

organ adalah harus, mereka berpegang kepada beberapa hujah:
Firman Allah SWT:

‫َوَتَع اَوُنوا َع ىَل اْلِبِّر َوالَّتْق َوى َواَل َتَع اَوُنوا َع ىَل اِإْلْثِم َواْلُع ْدَواِن‬
Maksudnya: “Dan hendaklah kamu bertolong-tolongan untuk membuat
kebajikan dan bertaqwa, dan janganlah kamu bertolong-tolongan pada

melakukan dosa (maksiat) dan pencerobohan.”

Kesan Kebaikkan Dan KeburukkanKepada
Manusia.

Tujuan utama pendermaan dan pemindahan organ adalah untuk
menyelamatkan nyawa dan memenuhi salah satu daripada Maqasid As-

Syaria’h (objektif-objektif Syaria’h), iaitu memelihara nyawa.
Pemindahan organ terbukti sebagai kaedah rawatan yang berkesan untuk
menyelamatkan nyawa pesakit-pesakit yang mengalami kegagalan organ
peringkat akhir, termasuk pesakit kegagalan jantung, paru-paru dan hati.
Pemindahan organ dan tisu boleh meningkatkan taraf kehidupan pesakit-

pesakit yang mengalami penyakit seperti berikut. Seterusnya, kesan
buruk kepada manusia ialah, manusia tidak boleh melakukan kerja berat
dan tidak boleh menampung diri kerana mengalami masaalah kesihatan

diri.

Buah pinggang / Ginjal:
Biarpun terdapat rawatan alternatif iaitu dialisis, pemindahan buah
pinggang merupakan kaedah rawatan yang lebih baik dari segi kos dan

kualiti kehidupan;

Kornea / Mata:
Pemindahan kornea mampu mengembalikan semula penglihatan atau

mengurangkan kerosakan dan kesakitan pesakit yang mengalami
masalah kornea.

Tulang:
Pemindahan tulang boleh menggantikan bahagian tulang yang rosak,

contohnya disebabkan oleh barah atau trauma akibat kemalangan;

Injap jantung:
Pemindahan injap jantung boleh menggantikan injap jantung yang rosak,

contohnya pesakit kanak-kanak yang dilahirkan dengan masalah injap
jantung (congenital).

Kesimpulan.

Sebagai penutup bicara kata, perkara seperti ini amatlah mengambil
berat. Kita hendaklah segera wasiatkan organ kita di hospital jika tidak

mempunyai umur yang panjang. Oleh itu, organ kita akan diberikan
kepada orang yang lebih memerlukan agar mereka dapat meneruskan
kehidupan seperti sediakala dan sihat slalu. kebaikkan ini akan dikenang
sampai bila-bila. Seterusnya, kita mestilah mengajak saudara mara dan
sesama umat islam melakukan hal ini agar dapat membantu kepada orang
yang memerlukan dan tidak mampu untuk membayar organ tersebut.

Sumber Rujukan.

Sumber Internet;
1) http://www.myhealth.gov.my/derma-organ/
2) http://mufti.terengganu.gov.my/index.php/96-himpunan-kertas-
kerja/154-hukum-pemindahan-organ-manusia
3) https://muftiwp.gov.my/artikel/bayan-linnas/3314-bayan-linnas-siri-

ke-176-fatwa-berkenaan-organ-dan-tisu
Sumber Al-quran:

1) Dalil Suroh Al- Baqoroh Ayat 185.
Course Outline:

1)https://drive.google.com/file/d/1dZY1blfV_VgYXR6fC4TOb5uL97MM5t
Ly/view?usp=drivesdk