العدد 84 من نشرة الطليعة

‫العدد ‪ 84‬السنة الثامنة عشر ‪ -‬ديسمبر ‪2022‬‬ ‫‪1‬‬

‫الطليعة‬

‫َو َر ْض َعنا م ْن ال ْعق َيد ِة َح ْتى َق ْبس َته َا ْج َرا ُح َنا َوالع ُقو ْل‬ ‫‪AL-TALEEA‬‬
‫ْفكر َنا َو َا ْض ُح الم َعال ْم َبـــا ِق َوا ْلـشـ َعـا َرا ُت أ ْمــة لِا َتـ ُحـ ِو ْل‬

‫نشرة تصدرها جمعية التجمع القومي الديمقراطي ‪ -‬مملكة البحرين العدد ‪ 83‬السنة الثامنة عشرة ‪ -‬ديسمبر ‪2022‬‬

‫الافتتاحية‬ ‫نرفض زيارة رئيس الكيان‬
‫لبلادنا البحرين‬
‫يحتفل العالم في التاسع من ديسمبر في كل عام باليوم‬
‫العالمي لمكافحة الفساد‪ ،‬حيث باتت هذه القضية تمثل‬ ‫ونعتبرها خنجرا في خاصرة الأمة‬
‫أولوية للكثير من شعوب العالم‪ ،‬وترتبط ارتباطا‬
‫وثيقا بمطالب الإصلاح الديمقراطي التي تؤمن بها‬ ‫من مقالات العدد‬

‫هذه الشعوب وتناضل من أجل تحقيقها‪.‬‬ ‫‪ -‬محمود حميدان اليوم العالمي للقضاء على العنف ضد المرأة ثغرات عديدة في‬
‫التشريعات الخاصة بحماية المرأة من العنف في البحرين‪ ...................‬ص‪14‬‬
‫لقد كشفت تقارير ديوان الرقابة المالية خلال الأعوام السابقة عن عدة حقائق‬ ‫‪ -‬مؤشرات التنمية المستدامة بقلم‪ :‬الدكتور عبد الجليل الحلواجي‪ .......‬ص‪16‬‬
‫جوهرية تكشف جانبا مهما من بنية الفساد في البحرين‪ ،‬أهمها اتساع رقعة‬ ‫‪ -‬محمود القصاب "التطبيع" والتلاعب بثوابت الأمة ‪ .......................‬ص‪22‬‬
‫الفساد في وزارات ومؤسسات الدولة على مدى السنوات الماضية‪ ،‬وتسربه إلى‬ ‫‪ -‬عبدعلي الغسرة ال ُعنف ضد المرأة ‪ ............................................‬ص‪30‬‬
‫أجهزة وكيانات أوجدت بعد ما يسمى بالمشروع الإصلاحي بغرض إصلاح أداء‬ ‫‪ -‬الدكتورة أنيسة فخرو الكواكبي والاستبداد ‪.................................‬ص‪36‬‬
‫‪ -‬عيد الناصر هل من الضروري أن يكون الناقد مبدعا ً؟ ‪ ...............‬ص‪41‬‬
‫الدولة وتطويره مثل ممتلكات وصندوق العمل وتمكين‪.‬‬ ‫‪ -‬الدكتور حسين علي يحيى متى يداوي ال ّزمان جروح أهلنا؟! ‪ ...........‬ص‪42‬‬
‫كما كشف التقارير عن أن جانب رئيسيا من قضايا هدر المال العام مرتبط بسوء‬
‫اختيار المسئولين عن المناصب الرئيسية في الدولة وعدم خضوعهم لمعايير الكفاءة‬
‫وغياب الحوكمة عن أجهزة الدولة‪ .‬كذلك الاستنزاف المتعمد للمال العام في‬
‫مشاريع فاشلة وغير مدروسة وتضخيم النفقات وخاصة نفقات المشاريع والدين‬

‫العام في الميزانية العامة‪ ،‬وبالتالي إنهاك الاقتصاد الوطني‪.‬‬
‫وبالرغم من ذلك‪ ،‬فقد سكتت هذه التقارير عن قضايا فساد رئيسية في ألبا‬
‫وطيران الخليج وغيرها من المؤسسات التي لم يشملها التقرير‪ .‬كما سكتت عن‬
‫افتقار الميزانية العامة للشفافية وخاصة فيما يخص احتساب الإيرادات النفطية‪.‬‬
‫كذلك الحال بالنسبة للقصور في تنفيذ البرنامج الرباعي للحكومة والذي على‬
‫أساسه نالت ثقة البرلمان‪ ،‬وخاصة فيما يتعلق بتخفيض نسبة الدين العام وإيجاد‬
‫فرص عمل للمواطنين ورفع إنتاجية وكفاءة أداء الجهاز الحكومي وغيرها من‬

‫الأهداف التي وردت في البرنامج‪.‬‬
‫أن قضايا الفساد التي كشفت عنها تقارير ديوان الرقابة المالية والتي لم تكشف‬
‫عنها وضعت البحرين في مرتبة متأخرة في مؤشر مدركات الفساد‪ ،‬كما كشفت‬
‫الحاجة لإصلاح البنية التشريعية والمؤسساتية الموجهة لمكافحة الفساد في البحرين‬
‫وفي مقدمتها الإصلاح الديمقراطي واختيار الحكومة وتوسيع الصلاحيات‬
‫التشريعية والرقابية للبرلمان المنتخب وخاصة في الرقابة على أداء الحكومة‬
‫ومسائلتها وربط تبعية ديوان الرقابة المالية والإدارية بالبرلمان علاوة على تعزيز‬
‫استقلاليته وتوسيع صلاحياته في الرقابة المسبقة على الإنفاق الحكومي وإعداد‬
‫تقارير وطنية مستقلة عن كفة قضايا الفساد ووضع آليات لمتابعة تنفيذ توصياته‬

‫علاوة على الملاحقة القضائية وإحالة الفاسدين للقضاء‪.‬‬
‫كما إن مكافحة الفساد في البحرين تقتضي الالتزام بمقتضيات اتفاقية الأمم‬
‫المتحدة لمكافحة الفساد التي وقعت عليها مملكة البحرين في عام ‪ ٢٠١٠‬والتقيد‬
‫بكل الالتزامات المترتبة عليها وفى مقدمتها إصدار قانون مكافحة الفساد تؤسس‬
‫بموجبه هيئة وطنية مستقلة لمكافحة الفساد تتبنى وضع استراتيجية فاعلة التصدي‬
‫لكل أشكال التجاوزات والمخالفات والهدر في المال العام‪ ،‬ووضع تشريعات تجرم‬
‫التلاعب بالمال العام بكافة أشكاله وأنواعه‪ ،‬علاوة على صدور التشريعات الخاصة‬
‫بقانون الدين العام وحق الوصول للمعلومات وتفعيل قانون الذمة المالية علاوة على‬
‫تفعيل دور قوى المجتمع المدني والمختصين والصحافة والإعلام في مكافحة الفساد‪.‬‬

‫العدد ‪ 84‬السنة الثامنة عشر ‪ -‬ديسمبر ‪2022‬‬ ‫‪2‬‬

‫الأمانة العامة للتجمع القومي تعقد أول اجتماع لها‬ ‫انش اطلةتجوممعواقف‬
‫وتعيد انتخاب عبد الصمد النشابة أمينا عاما للتجمع‬

‫عقدت الأمانة العامة للتجمع القومي اجتماعها الاول في الدورة الجديدة وذلك يوم الأربعاء‬
‫‪ 30‬نوفمبر ‪ ،2022‬حيث تم فيه ما يلي‪:‬‬

‫أولا‪ :‬توزيع المناصب‪ ،‬حيث تم الاتفاق ما على ما يلي‪:‬‬

‫السيد مكي العكري‬ ‫السيد غازي المرزوق‬ ‫الدكتور عبد الجليل الحلواجي السيد أنور قاروني الأمين الدكتور حسن العالي‬ ‫السيد عبد الصمد النشابة السيد محمود مرهون‬
‫مسئول الثقافة والإعلام‪.‬‬ ‫المسئول التنظيمي‬ ‫المسئول السياسي‬ ‫أمين السر المالي‬ ‫نائب الأمين العام‬ ‫الأمين العام‬
‫وتنمية العضوية‬

‫ثانيا‪ :‬الاتفاق على قيام أعضاء الأمانة العامة التجمع والمشاركة في اللجان السياسية خامسا‪ :‬كما ناقشت اللجنة بعض الجوانب‬
‫بوضع خططهم وبرامجهم لتعزيز مسيرة والتنظيمية والثقافية بعد الدعوة للانضمام الإدارية والمالية‪ ،‬وخاصة تجديد إيجار المقر‬
‫وميزانية التجمع وغيرها من القضايا‪.‬‬ ‫التجمع في المجالات السياسية والثقافية إليها‪.‬‬
‫والتنظيمية على الصعيدين الوطني والقومي رابعا‪ :‬كما استعرضت الأمانة العامة التطورات‬
‫الأمانة العامة للتجمع‬ ‫السياسية والاقتصادية الوطنية والقومية‪،‬‬ ‫وتقديمها للاجتماع القادم لإقرارها‪.‬‬
‫‪ 3‬ديسمبر ‪2022‬‬ ‫ثالثا‪ :‬حثت الأمانة العامة الأخوات والأخوة وابدت ارتياحها لمواكبة التجمع لهذه التطورات‬
‫اعضاء التجمع على مواصلة دعمهم لأنشطة والإعلان عن المواقف المناسبة إزاءها‪.‬‬

‫العدد ‪ 84‬السنة الثامنة عشر ‪ -‬ديسمبر ‪2022‬‬ ‫‪3‬‬

‫المبادرة الوطنية البحرينية لمناهضة التطبيع مع العدو الصهيوني‬ ‫انش اطلةتجوممعواقف‬

‫نرفض زيارة رئيس الكيان لبلادنا البحرين‬
‫ونعتبرها خنجرا في خاصرة الأمة‬

‫‪ 3‬ديسمبر ‪2022‬‬ ‫أفادت وسائل الإعلام الصهيونية والعالمية في سلخ بلادنا عن موقعها الطبيعي ومواقفها‬
‫أن رئيس الكيان الصهيوني إسحاق هيرتسوغ الداعمة للشعب الفلسطيني وجرها إلى‬
‫سيقوم يوم غد الأحد‪ ،‬الرابع من ديسمبر معسكر أعداء الأمة‪ ،‬وهو الأمر الذي يرفضه‬
‫الشعب البحريني ويقف ضده ويعتبره مساسا ‪ .1‬التجمع الوطني الديمقراطي الوحدوي‬ ‫‪ ،2022‬بزيارة لبلادنا البحرين‪.‬‬
‫إن المبادرة الوطنية البحرينية لمناهضة التطبيع باستقراره الاجتماعي وسلمه الأهلي‪ ،‬ذلك أن ‪ .2‬جمعية الأصالة الإسلامية‬
‫مع العدو الصهيوني وفي الوقت الذي تستنكر الكيان يسعى إلى تحالفات عدوانية لا أخلاقية ‪ .3‬المنبر التقدمي‬
‫وترفض قيام رئيس كيان العدو بتدنيس تراب ولا إنسانية تؤثر سلبا على الشعب الفلسطيني ‪ .4‬الجمعية البحرينية لمقاومة التطبيع مع‬
‫ومعه الشعوب والبلدان العربية‪ ،‬ومنها الشعب العدو الصهيوني‬ ‫بلادنا‪ ،‬فإنها تؤكد على‪:‬‬
‫‪ .5‬التجمع القومي الديمقراطي‬ ‫أولا‪ :‬إن زيارة رئيس الكيان الصهيوني لبلادنا البحريني‪.‬‬
‫تعتبر اختراقا جديدا في جدار الصراع العربي رابعا‪ :‬منذ تأسيس الكيان الصهيوني في العام ‪ .6‬جمعية مناصرة فلسطين‬
‫الصهيوني وإساءة لشعبنا البحريني الذي ‪ 1948‬وما قبل ذلك‪ ،‬كانت السمات الرئيسية ‪ .7‬رابطة شباب لأجل القدس البحرينية‬
‫يرفض التطبيع مع العدو الصهيوني ويعتبره لهذا الكيان‪ ،‬ولا تزال‪ ،‬أنه كيان مغتصب ‪ .8‬جمعية المنبر الوطني الإسلامي‬
‫كيانا مغتصبا لأرض فلسطين وقاتلا لشعبها‪ ،‬للأرض وسافك للدماء ولا يتواجد في مكان ‪ .9‬جمعية نهضة فتاة البحرين‬
‫كما يقف مع الشعب الفلسطيني الشقيق الذي إلا وعاث فيه فسادا وخرابا‪ ،‬وقد تأكد ذلك ‪ .10‬الجمعية البحرينية للشفافية‬
‫‪ .11‬جمعية أوال النسائية‬ ‫يتعرض لحرب إبادة جماعية منذ أكثر من من خلال الحقائق الواقعية‪.‬‬
‫‪ 74‬عاما وقد زادت وتضاعفت جرائمه بعد ولحرصنا على بلادنا وشعبنا فإننا في المبادرة ‪ .12‬جمعية المرأة البحرينية‬
‫توقيع ما يسمى بالإتفاقيات الإبراهيمية معه‪ .‬الوطنية نرفض زيارة رئيس الكيان ونعتبرها ‪ .13‬الاتحاد النسائي البحريني‬
‫ثانيا‪ :‬إن المبادرة الوطنية‪ ،‬والتي تمثل أغلب غرزا لخنجر جديد في خاصرة الأمة‪ ،‬ينبغي ‪ .14‬جمعية الصف الإسلامي‬
‫أطياف المجتمع البحريني ومؤسسات مجتمعه عدم الاقدام عليه‪ ،‬بل العمل على وقف جرائم ‪ .15‬جمعية الوسط العربي الإسلامي‬
‫المدني وجمعياته السياسية‪ ،‬تدعوا الجانب النازية الجديدة التي يرتكبها الصهاينة في ‪ .16‬جمعية الاجتماعيين البحرينية‬
‫‪ .17‬جمعية الشبيبة البحرينية‬ ‫الرسمي وحكومة البحرين إلى التوقف عن فلسطين‪.‬‬
‫‪ .18‬الاتحاد العام لنقابات عمال البحرين‬ ‫الإستمرار في تطبيع العلاقة مع عدو الأمة‬
‫العربية والإسلامية‪ ،‬وتدعوها للتراجع عن المجد والخلود لشهداء فلسطين والأمة العربية ‪ .19‬جمعية مدينة حمد النسائية‬
‫‪ .20‬جمعية الشباب الديمقراطي‬ ‫إتفاقيات التطبيع التي تضر ببلادنا وشعبنا والاسلامية‬
‫وتطعن الشعب الفلسطيني في خاصرته‪ .‬النصر لفلسطين وشعبها الذي يواجه آلة ‪ .21‬تجمع الوحدة الوطنية‬
‫‪ .22‬جمعية فتاة الريف‬ ‫الدمار الصهيونية‬
‫ثالثا‪ :‬إن تزاحم المسؤولين الصهاينة على المبادرة الوطنية البحرينية لمناهضة التطبيع‬
‫زيارة بلادنا ينطلق من أهداف خطيرة تتمثل مع العدو الصهيوني‬

‫العدد ‪ 84‬السنة الثامنة عشر ‪ -‬ديسمبر ‪2022‬‬ ‫‪4‬‬

‫القومي والوحدوي‪ :‬نرحب بزيارة البابا وشيخ الأزهر‬ ‫انش اطلةتجوممعواقف‬
‫وملتقى البحرين للحوار وندعو للحوار الوطني‬

‫ترحب جمعيتا التجمع القومي‬
‫والتجمع الوحدوي بما تشهده‬
‫البحرين في هذه الأيام من‬
‫حراك إنساني جامع بين‬
‫الرسالات السماوية‪ ،‬وزيارة‬
‫الجمعيات السياسية في مناسبات‬ ‫وتحقيق الازدهار لصالح الجميع‪.‬‬ ‫متساوية وفرص متكافئة وأن لا‬ ‫قداسة بابا الفاتيكان وشيخ‬
‫عديدة‪.‬‬ ‫وفي هذه المناسبة‪ ،‬وانطلاقا من‬ ‫تنتهك حقوق الإنسان الأساسية‬ ‫الأزهر الشريف‪ ،‬وعقد ملتقى‬
‫هذه المبادئ السامية التي دعا‬ ‫ورفض الاعدام وضمان حقوق‬ ‫البحرين للحوار الذي يستضيف‬
‫كما تؤكد الجمعيتين في هذه‬ ‫لها قداسة بابا الفاتيكان وسمو‬ ‫ممثلي عن الرسالات والطوائف‬
‫المناسبة إن مبادئ التسامح‬ ‫ولي العهد‪ ،‬تدعو الجمعيتين‬ ‫المعتقلين‪.‬‬ ‫الدينية في العالم‪ ،‬حيث ينسجم‬
‫الديني والإنساني لا يعني أبدا‬ ‫حكومة البحرين إلى إطلاق حوار‬ ‫كما تشيد الجمعيتين أيضا بما‬ ‫هذا الحراك مع تاريخ البحرين‬
‫التطبيع مع الكيان الصهيوني‬ ‫وطني جامع يفضي إلى انتشال‬ ‫ورد في كلمة سمو ولي العهد‬ ‫وحضارتها القائمة على الانفتاح‬
‫تحت شعارات دينية زائفة اطلق‬ ‫البحرين من أزمتها السياسية‬ ‫الأمير سلمان بن حمد آل خليفة‬ ‫والتسامح واحتضان الجاليات‬
‫عليها الاتفاقيات الإبراهيمية‪،‬‬ ‫المتواصلة منذ أكثر من عشرة‬ ‫في ملتقى حوار البحرين‪ ،‬والتي‬ ‫والطوائف بغض النظر عن العرق‬
‫حيث يرفض شعبنا وكافة قواه‬ ‫أعوام‪ ،‬وإلى إعادة الحياة‬ ‫اشار سموه فيها إلى ما يمثله‬
‫وشخصياته السياسية والمدنية‬ ‫والحريات السياسية‪ ،‬وإطلاق‬ ‫مؤتمر ملتقى البحرين للحوار‬ ‫والدين والأصل‪.‬‬
‫كافة أشكال التطبيع مع هذا‬ ‫سراح المعتقلين السياسيين وإعادة‬ ‫"الشرق والغرب من أجل التعايش‬ ‫كما تشيد الجمعيتين بما جاء في‬
‫الكيان الغاصب‪ ،‬وتدعو الحكومة‬ ‫الجنسيات للمسقطة جنسياتهم‬ ‫الإنساني" من أهمية بالغة في ظل‬ ‫كلمة قداسة بابا الفاتيكان التي‬
‫مجددا إلى إلغاء كافة اتفاقيات‬ ‫والتوافق على حزمة من‬ ‫التحديات التي تواجه العالم على‬ ‫دعا فيها البحرين إلى احترام‬
‫الإصلاحات الدستورية السياسية‬ ‫مختلف المستويات والتي تجعل من‬ ‫التسامح والحرية الدينية ونبذ‬
‫التطبيع‪.‬‬ ‫والاقتصادية التي دعت لها‬ ‫الحوار الوسيلة الأسمى في نشر‬ ‫التمييز على أساس الجنس أو‬
‫التجمع القومي‬ ‫السلام وتعزيز التآخي الإنساني‬ ‫الأصل أو اللغة أو الدين وفقا‬
‫التجمع الوحدوي‬ ‫لما ورد في المادة ‪ 18‬من دستور‬
‫المنامة – ‪ 4‬نوفمبر ‪2022‬‬ ‫البحرين‪ ،‬وأن تكون للفرد كرامة‬

‫العدد ‪ 84‬السنة الثامنة عشر ‪ -‬ديسمبر ‪2022‬‬ ‫‪5‬‬

‫بمناسبة اليوم العالمي للشعب الفلسطيني‬ ‫انش اطلةتجوممعواقف‬
‫الجمعيات السياسية في البحرين‪ :‬موقف شعب البحرين‬

‫ثابت وم ّشرف في مناصرة القضية الفلسطينية‬

‫يصادف هذا اليوم‪ 29 ،‬نوفمبر اليوم قضم الأراضي المحتلة وتحويلها إلى وفي هذا السياق تجدد الجمعيات‬
‫العالمي للتضامن مع الشعب الفلسطيني مستعمرات للمستوطنين‪ ،‬ومساعيه السياسية استنكارها ورفضها‬
‫وفقًا للقرار الصادر عن الجمعية العامة الاجرامية لتهويد القدس‪ ،‬والاستيلاء للأزدواجية الاوروأمريكية في وقوف من‬
‫للأمم المتحدة فى ‪ 2‬ديسمبر ‪ ،1977‬على الأموال الفلسطينية ومحاصرة القضية الفلسطينية‪ ،‬ففي الوقت الذي‬
‫وهي المناسبة التي تشكل فرصة البلدات والقرى اقتصاديا وأمنيا‪ ،‬تتخذ فيه الدول الأوربية قرارات عقابية‬
‫للتعبير عن كل أوجه التضامن مع علاوة على جرائم القتل والتعذيب ضد روسيا بعد توصيفها بالبلد المحتل‪،‬‬
‫الشعب الفلسطيني‪ ،‬ومناصرة قضيته والاعتقال‪ .‬لذلك‪ ،‬فأن ما يسمى فإنها في ذات الوقت تدعم وتساند‬
‫العادلة‪ ،‬وحقه في استرجاع كافة حقوقه باتفاقيات السلام مع هذا الكيان سوف الكيان الاسرائيلي بالمال والسلاح‬
‫المغتصبة‪ .‬كذلك التأكيد أمام العالم تشجع هذا الكيان على تصعيد كافة وتبرم معه اتفاقيات للتعاون التكنلوجي‬
‫بأهمية القضية الفلسطينية كقضية هذه الجرائم وتعطيه الضوء الأخضر والمعرفي في شتى العلوم لمده بالخبرات‬
‫قومية وإسلامية مصيرية‪ ،‬ولفت انتباه لبناء المزيد من المستوطنات ومصادرة الفنية والكوادر العسكرية‪.‬‬
‫المجتمع الدولي إلى الثوابت المتعلقة بهذه الأراضي الفلسطينية‪ ،‬وهو ما نشهده‬
‫وفي المقابل ُتصنف الدول التي تدعم‬ ‫القضية‪ ،‬وتسليط الضوء على الجرائم بالفعل في الوقت الحاضر‪.‬‬
‫القضية الفلسطينية وترفض التطبيع مع‬ ‫الإرهابية التي يرتكبها الكيان الغاصب‬
‫بصورة يومية ضد الشعب الفلسطيني‪ ،‬وإذ نلاحظ بكل استنكار تسارع الكيان المحتل بالدول الراعية للإرهاب‬
‫الذي يكافأ اليوم مقابل كل هذه الجرائم الخطوات التي تقدم عليها حكومة وتمارس عليها شتى انواع الحصار‬
‫من قبل بعض الأنظمة العربية بالتطبيع البحرين في التطبيع مع الكيان الغاصب الدبلوماسي والاقتصادى‪ ،‬هذا بالرغم‬
‫معه‪ ،‬وفتح أبواب السلام الموهوم معه‪ .‬على كافة المستويات السياسية والامنية من اقرار ‪ ١٣١‬من القرارات الدولية‬
‫والاقتصادية والصحية والتعليمية‪ ،‬فأننا التي صدرت من منظمة الامم المتحدة‬
‫إن اليوم العالمى للتضامن مع الشعب نؤكد في الوقت ذاته رفضنا لكافة هذه ومعظمها وصفت الكيان الاسرائيلي‬
‫الفلسطيني يأتي هذا العام وسط الخطوات ونطالب الحكومة بالتراجع بالاحتلالللاراضيالفلسطينيةووصفت‬
‫مؤامرات صهيونية ودولية لتصفية عنها والغاء اتفاقيات التطبيع مع الكيان الشعب الفلسطيني بالشعب المحتل وجاء‬
‫القضية الفلسطينية‪ ،‬ووأد حقوق الغاصب استجابة لموقف شعب البحرين في نص بعض تلك القرارات حق العودة‬
‫الشعب الفلسطيني من خلال ما يسمى بكافة اطيافه ونؤكد على رفضنا ورفض للاجئين والمهجرين الفلسطينيين‪.‬‬
‫بالاتفاقيات الابراهيمية المخزية‪ ،‬شعب البحرين لكافة أشكال التطبيع مع‬
‫ان الجمعيات السياسية تدعو كل‬ ‫بينما يستمر الكيان الصهيوني في الكيان الغاصب لفلسطين‪.‬‬

‫العدد ‪ 84‬السنة الثامنة عشر ‪ -‬ديسمبر ‪2022‬‬ ‫‪6‬‬

‫الشعوب المحبة للعدالة والسلام الوقوف انتفاضة شعبنا الفلسطيني وعملياته الفلسطيني الذي لازال يدفع ثمنًا‬
‫بحزم امام هذه الازدواجية والسياسة البطولية ضد المحتل الغاصب‪ ،‬فأننا باهضًا من أرضه وأبناءه وممتلكاته‬
‫العنصرية وبذل المزيد من التضحيات نشدد في هذه المناسبة على وجوب عدم وحياته ومستقبل أجياله المتعاقبة‪.‬‬
‫لتغيير سياسات دولها في سبيل إبقاءيومالتضامنمعالشعبالفلسطيني عاش الشعب الفلسطيني وعاشت‬
‫عودة الحق والشرعة الدولية للشعب مجرد احتفال ي ّذكر بحقوق الشعب مقاومته الباسلة‬
‫الفلسطيني الشقيق ومحطة لإصدار المجد والخلود لشهداء الشعب‬ ‫الفلسطيني‪.‬‬
‫البيانات والخطابات وتنظيم المناسبات الفلسطيني‬
‫إن قضية فلسطين وتحرير كافة الاراضي التي تذ ْكر بالقضية الفلسطينية وآلام الجمعيات الموقعة على البيان‬
‫المغتصبة ستظل راسخة في وجدان شعب الشعب الفلسطيني‪ ،‬وندعو جماهير ‪ .1‬التجمع القومي‬
‫البحرين‪ ،‬وشعبنا كان ولايزال وسيبقى شعبنا في البحرين وكافة أبناء الأمة ‪ .2‬التجمع الوحدوي‬
‫صاحب المواقف التاريخية المش ّرفة تجاه العربية والإسلامية والقوى والأحزاب ‪ .3‬تجمع الوحدة الوطنية‬
‫القضية الفلسطينية مهما حاول البعض والمنظمات إلى تصعيد تضامنها ووقوفها ‪ .4‬المنبر التقدمي‬
‫تشويهها‪ ،‬متوجهين له بالتحية والتقدير إلى جانب الشعب الفلسطيني‪ ،‬ورفض ‪ .5‬الوسط العربي‬
‫وترجمة هذه المواقف في مقاطعة كافة واستنكار كافة الجرائم الصهيونية‪ .6 ،‬المنبر الوطني الاسلامي‬
‫وتقديم كافة أشكال الدعم والمساندة ‪ .7‬جمعية جود‬ ‫أشكال التطبيع‪.‬‬
‫ومده بعناصر الثبات والقوة من أجل رفع ‪ .8‬جمعية الصف الاسلامي‬
‫المنامة ‪ ٢٩‬نوفمبر ‪٢٠٢٢‬‬ ‫وفي الوقت الذي نحي فيه بكل اكبار الظلم التاريخي الذي وقع على الشعب‬

‫العدد ‪ 84‬السنة الثامنة عشر ‪ -‬ديسمبر ‪2022‬‬ ‫‪7‬‬

‫التجمع القومي في يوم المرأة البحرينية‬ ‫انش اطلةتجوممعواقف‬
‫المطالبة بتعزيز المساواة والمواطنة والحريات النقابية‬

‫والسياسية للمرأة البحرينية‬

‫في الحصول على جنسيتها لا تزال تعاني‬ ‫تحتفل المرأة البحرينية في الاول من‬
‫من ثغرات عديدة تعرض المرأة لدعاوى‬ ‫ديسمبر بعيدها الوطني‪ .‬ولا بد ان‬
‫المحاكم المطولة وتضاعف ضغوط الحياة‬ ‫نحي في هذا اليوم عطاء وتضحيات‬
‫عليها‪ ،‬هذا الى جانب معاناتها الكبيرة‬ ‫المرأة البحرينية‪ ،‬حيث اثبتت جدارتها‬
‫من الظروف المعيشية المتفاقمة التي تؤزم‬ ‫في كافة المواقع الاقتصادية والسياسية‬
‫حياتها العائلية وتربية ابناءها‪ ،‬كذلك‬ ‫والاجتماعية‪ ،‬وتحقق لها العديد من‬
‫معدلات البطالة المرتفعة في صفوفها‪.‬‬ ‫المكاسب التي يشاد بها ويدعوا التجمع‬
‫إن التجمع القومي يرى أن تطور المجتمع‬ ‫لتحقيق المزيد من المطالب التي تطالب‬
‫البحريني يبقى ناقصا ً ما لم تؤمن‬ ‫بها‪.‬‬
‫لقدكانللمرأةفيالبحريندورهاالتاريخي المطلبي واستطاعت بهذا الدور أن تحصد حقوق المرأة كاملة على مختلف الأصعدة‬
‫في استنهاض وعي المجتمع وطاقاته وزجها العديد من الحقوق‪ .‬كما نحي دورها السياسية والاقتصادية والاجتماعية‬
‫في سبيل تحرره الاجتماعي والوطني وذلك الرائد أثناء وباء كورونا‪ ،‬فقد كانت في والتشريعية‪ ،‬والتي تعني مشاركة المرأة‬
‫بفضل التحاقها المبكر بالدراسة النظامية الصفوف الأمامية لمكافحة الوباء وقدمت الكاملة في مجمل الحياة العامة‪ ،‬ووضع‬
‫ومبادراتها إلى تكوين جمعيات المرأة أروع الصور والتضحيات‪ ،‬مسطرة نموذج حد للضغوطات وكافة أشكال التمييز التي‬
‫تتعرض لها‪ .‬كما يجب التصدي للمواقف‬ ‫منذ منتصف خمسينات القرن الماضي رائع لدور المرأة في المجتمع‪.‬‬
‫وانخراطها في نضالات هذه الجمعيات‪ ،‬إن المرأة في البحرين لا تزال تواجه أشكال والرؤى التي لا تعترف بحق المرأة في‬
‫إلى جانب جمعيات مؤسسات المجتمع مختلفة من التمييز‪ ،‬خاصة في سوق العمل المشاركة السياسية والاجتماعية‪.‬‬
‫المدني والحركات السياسية الوطنية‪ ،‬حيث يعملن عشرات الآلاف بعقود مؤقته‪ ،‬كما أن تطور المرأة معيارًا لمدى تطور‬
‫فسطرت أروع الملاحم في انتفاضة مارس إلى جانب التمييز في الأجور وتسلم ونمو المجتمع‪ ،‬لذلك لابد من إسهامها‬
‫‪ 65‬والحراك العمالي والمهني والسياسي المراكز القيادية‪ ،‬بخلاف الالاف منهن في عملية التنمية‪ ،‬على قدم المساواة في‬
‫في الستينات والسبعينات والثمانينات اللاتي يعملن في المهن الصغيرة دون أية الحقوق والواجبات مع الرجل‪ .‬وأن تمكين‬
‫ضمانات اجتماعية‪ .‬كما تواجه مؤسسات المرأة سياسيًا واقتصاديا يلبي احتياجات‬ ‫والتسعينات‪.‬‬
‫كما ساهمت المرأة البحرينية بدور وطني المجتمع المدني التي تقودها التضييق المجتمع وظروف تحوله‪ ،‬ويفتح الباب أمام‬
‫مجيدفينضالاتشعبنا‪،‬وقدجسدتذلك على أنشطتها وطال عدد منهن قانون الإمكانيات والطاقات الخلاقة للمرأة على‬
‫بصورة بارزة خلال الحراك الجماهيري العزل السياسي وغيرها من الإجراءات‪ .‬أكمل وجه‪.‬‬
‫الذي شهدناه قبل ‪ 11‬عام‪ .‬كما ساهمت كذلك‪ ،‬فأن تشريعات الأسرة وحماية التجمع القومي‬
‫المنامة ‪ ١ -‬ديسمبر ‪٢٠٢٢‬‬ ‫المرأة البحرينية بدور فاعل في النضال الزوجة وحضانة الأطفال وحق اولادها‬

‫العدد ‪ 84‬السنة الثامنة عشر ‪ -‬ديسمبر ‪2022‬‬ ‫‪8‬‬

‫ضريبة القيمة المضافة مجددا‬ ‫تقارير محلية‬

‫اعداد مكي حسن‬

‫الأراضي تدفع ملاكها لتسريع تطويرها‬ ‫البنوك والشركات المدرجة فانه يمكن‬ ‫عاد التداول في أخبار لا ندري مدى‬
‫أو بيعها نتيجة لنزيف الضريبة المالي‬ ‫تحصيل ما يقارب ‪ 100‬مليون دينار‪.‬‬ ‫صحتها عن توجه حكومي لزيادة‬
‫بدل انتظار ارتفاع اثمانها‪ .‬إن أثمان‬ ‫هناك أيضا شركات كبرى ومتوسطة‬ ‫ضريبة القيمة المضافة إلى ‪ % 15‬تنفيذا‬
‫أغلب الأراضي ترتفع بسبب تطوير‬ ‫في القطاع الخاص يمكن لضريبة دخل‬ ‫لمتطلبات برنامج التوازن المالي‪ .‬وإذا‬
‫البنية التحتية (شوارع وكهرباء وماء‬ ‫أن تحقق منها مبلغا مماثلا‪ .‬المجموع‬ ‫صحت هذه الأخبار فسوف تكون كارثة‬
‫ومجاري وخدمات) التي تمولها‬ ‫للمواطن الذي هو يعاني الآن بالفعل من‬
‫الحكومة ودافعي الضرائب‪ ،‬بينما يظل‬ ‫قد يتجاوز ‪ 200‬مليون دينار‪.‬‬ ‫أزمة معيشية صعبة ناجمة عن ضعف‬
‫مالكها جالسا لا يعمل شيئا بانتظار‬ ‫كذلك ضرائب العقار‪ .‬لقد تم استحداث‬ ‫الدخل وارتفاع الاسعار ووقف الزيادات‬
‫أن يقطف ثمار عمل الاخرين‪ .‬لذلك‬ ‫الضرائب على الأراضي "البيضاء" (في‬
‫فان الضريبة على قيمة العقار الذي‬ ‫الغالبأراضغيرمط ّورة)فيالسعودية‪.‬‬ ‫السنوية للمتقاعدين‪.‬‬
‫تضاعف ثمنه هي ثمن بسيط وعادل‬ ‫هذه الضريبة قد تساهم أيضا في كسر‬ ‫و لا بد أن نجدد مطالبتنا الحكومة‬
‫لمشاركة المجتمع في ثمار هذا الارتفاع‬ ‫الاحتكار وتخفيض قيمة الأراضي‪ .‬في‬ ‫بالابتعاد عن جيب المواطن واستنزافه‪،‬‬
‫بعض الدول تصل ضرائب العقارات‬ ‫والعمل على وضع منظومة للضرائب‬
‫الذي ساهمت الدولة فيه‪.‬‬ ‫(المباني السكنية والتجارية والصناعية‬
‫في البحرين يمكن تحصيل مئات‬ ‫إضافة للأراضي) لأكثر من ‪% 10‬‬ ‫تعاني العدالة والشفافية‪.‬‬
‫الملايين من ضرائب العقار دون مس‬ ‫من الدخل الضريبي الاجمالي‪ .‬وإذا‬ ‫وبافتراض توافر شروط العدالة‬
‫الفئات المحدودة والمتوسطة الدخل‪،‬‬ ‫فرضت الضرائب على قيمة العقار‪،‬‬ ‫والشفافية قبل الشروع في وضع‬
‫من خلال اعتماد ضريبة تبدأ بعد‬ ‫فإنها تكون أقرب للضرائب التصاعدية‬ ‫منظومة ضريبية واسعة‪ ،‬فإن البحرين‬
‫تجاوز العقار قيمة معينة يتم احتسابها‬ ‫لأن الأغنياء يسكنون القصور والبيوت‬ ‫بحاجة إلى حصيلة ضريبية إضافية‬
‫بناء على متوسط كلفة العقارات التي‬ ‫غالية الثمن التي يترتب عليها ضرائب‬ ‫تعادل حوالي ‪ 1,200‬مليون دينار‪،‬‬
‫أكبر‪ .‬كما أن الضرائب على قيمة‬ ‫أي ‪ % 10‬من الناتج المحلي الإجمالي‪،‬‬
‫تقطنها الطبقة الثرية‪.‬‬ ‫لسد العجز في الموازنة‪ ،‬شريطة إدخال‬
‫إصلاحات مالية أخرى تخفض من‬
‫مصروفات الدولة غير الضرورية‬

‫وتحاصر الفساد‪.‬‬
‫ومن الضرائب التي تتسم بتحقيق‬
‫نوعا من العدالة هي ضرائب البنوك‬
‫والشركات‪ .‬لنبدأ أولا بأرباح البنوك‬
‫والشركات الكبرى والمتوسطة‪ .‬فاذا‬
‫فرضت ‪ % 10‬ضريبة سنوية على‬

‫العدد ‪ 84‬السنة الثامنة عشر ‪ -‬ديسمبر ‪2022‬‬ ‫‪9‬‬

‫تقارير محلية‬

‫جذور الأزمة المعيشية‬

‫إن أي مسئول حصيف يقوم‬ ‫والمشترين وليس المصدرين‬ ‫مصدر قابل للنضوب‪ .‬أي‬ ‫ما يحملنا على الاعتقاد إن‬
‫على إدارة اقتصاد بلد يعلم‬ ‫أي إن دولنا النفطية لا تتحكم‬ ‫أننا نقوم من الناحية الفعلية‬ ‫سبب الظرف المعيشي الصعب‬
‫إنه مصدر دخله الرئيسي آيل‬ ‫في مستويات أسعار والمعروض‬ ‫باستهلاك رأسمالنا وليس‬ ‫الذي يعيشه المواطن حاليا‬
‫للنضوب وأن أسعار هذا المورد‬ ‫من النفط‪ .‬كما نعرف شدة‬ ‫الفوائد المتأتية من استثمار‬ ‫ليس تراجع أسعار النفط‬
‫ترتفع وتنخفض بحساسية‬ ‫حساسية أسعار النفط‬ ‫رأس المال هذا والجميع‬ ‫خلال السنوات السابقة‪،‬‬
‫كبيرة وإنه لا يتحكم في هذه‬ ‫للدورات الاقتصادية في العالم‬ ‫يعرف إن الموارد النفطية‬ ‫حيث إن العامين الماضيين‬
‫الأسعار ولا في انتاج النفط‬ ‫حيث شهدنا في الثمانينات‬ ‫محدودة للبحرين‪ ،‬وإنها‬ ‫شهد تحسن ايرادات النفط‪،‬‬
‫والتسعينات موجات من‬ ‫سوف تنضب خلال السنوات‬ ‫ومع ذلك لم يتحسن الوضع‬
‫ماذا سيفعل‪:‬‬ ‫الانخفاض‪ .‬كذلك جميعنا‬ ‫القليلة القادمة كما هو معلن‬
‫بكل بساطة عليه أن يعمل على‬ ‫نعرف التغيرات في أسواق‬ ‫المعيشي بل زاد سوء‪.‬‬
‫تنفيذ ثلاث مسارات رئيسية‪.‬‬ ‫النفط من النفط الصخري‬ ‫هذا من جانب‬ ‫لذلك‪ ،‬يرى بعض المحللين‬
‫أولا‪ :‬بناء احتياطيات مالية‬ ‫من جانب أخر نحن نعرف‬ ‫إن السبب الجوهري للوضع‬
‫وهي التي تتأتى من الفائض‬ ‫والتطور التكنولوجي وغيره‪.‬‬ ‫طبيعة أسواق النفط‪ .‬فهي‬ ‫المعيشي الصعب هو فشل‬
‫المالي في سنوات ارتفاع‬ ‫بات يتحكم فيها المستوردين‬ ‫برامج التنمية التي أعلن‬
‫الاسعار لكي يتم استخدامها‬ ‫عنها أو خطط لها طوال‬
‫في أوقات انخفاض الأسعار‬ ‫العقود الأربع الماضية أي منذ‬
‫‪ .‬وثانيا‪ :‬تنويع مصادر دخل‬ ‫طفرة النفط بعد حرب اكتوبر‬
‫الميزانية لكي يتم تقليل‬ ‫‪ 1973‬وذلك للاستعداد‬
‫الاعتماد على دخل النفط في‬ ‫لمواجهة الظروف والأوضاع‬
‫تمويل نفقات الدولة‪ .‬وثالثا‬
‫تنويع الاقتصاد لكي يتم‬ ‫التي نواجها اليوم‪.‬‬
‫التخفيف من الاعتماد على‬ ‫إن اقتصاد البحرين كما هو‬
‫النفط في تحريك الاقتصاد‪.‬‬ ‫معروف من الاقتصاديات‬
‫الريعية التي تعتمد على‬

‫العدد ‪ 84‬السنة الثامنة عشر ‪ -‬ديسمبر ‪2022‬‬ ‫‪10‬‬

‫تقارير محلية‬

‫صفعة للكيان الصهيوني في مونديال قطر‬

‫بشكل أو بآخر بالاتفاق مع الفيفا‪ ،‬إلا أن الجماهير‬ ‫انطلاق مونديال قطر شكل فرصة ذهبية للجماهير‬
‫العربية أعربت بأساليب مختلفة عن رفضها لما سمي‬ ‫العربية وحفز حالة الوعي لديها لتسخر كل طاقاتها‬
‫اتفاقيات "أبراهام"‪ ،‬أو نهج التطبيع مع الكيان‪،‬‬ ‫في مناهضة التطبيع مع الكيان الصهيوني وقطع‬
‫وقالت بكل وضوح لا لقبوله في كأس العالم‪ ،‬وهذا ما‬ ‫الطريق أمام محاولته الظهور بصورة الكيان الطبيعي‬
‫عكسه رفضها الكبير والواضح من جميع جنسياتهم‬
‫لنهج التطبيع الذي سلكته بعض الأنظمة العربية التي‬ ‫في المنطقة‪.‬‬
‫حال التعاطف العربية والأجنبية الشعبية التي‬
‫طبعت رسم ًيا مع الكيان‪.‬‬ ‫أظهرتها الجماهير بمختلف جنسياتها بالالتفاف‬
‫ما جرى في مونديال قطر يؤكد أن سلوك الأنظمة‬ ‫حول قضية فلسطين ومقاطعتهم الفرق الإعلامية‬
‫العربية وتوقيع اتفاقيات التطبيع مع الكيان لدمجه‬ ‫الصهيونية أو الحديث معها داخل قطر واطلاقهم‬
‫واعتباره جز ًءا من المنطقة مني بفشل ذريعا‪ ،‬وهو‬ ‫شعارات الحرية لفلسطين‪ ،‬وتحيا فلسطين‪ ،‬ولا شيء‬
‫يوجه رسالة واضحة وقاطعة برفض التطبيع معه‬ ‫اسمه" إسرائيل" وإسرائيل برا برا لم تحدث بمحض‬
‫الصدفة‪ ،‬وإنما تعكس دلالات مهمة في حدث عالمي‬
‫جملة وتفصيلا‪.‬‬ ‫رياضي يؤكد أهمية وحيوية مكانة فلسطين في وجدان‬
‫ما جرى في مونديال قطر هذا العام يشكل صفعة‬ ‫الجماهير العربية ورفض كل أشكال العلاقة بالكيان‬
‫جديدة على وجه الكيان الغاصب الذي ما فتئ يستغل‬
‫أي حدث ليجد قبولا شعب ًيا‪ ،‬لكن الجماهير العربية‬ ‫الصهيوني‪.‬‬
‫مع أن الكيان الصهيوني فرض نفسه على المونديال‬
‫بفضل وعيها القومي كانت له بالمرصاد‪.‬‬

‫العدد ‪ 84‬السنة الثامنة عشر ‪ -‬ديسمبر ‪2022‬‬ ‫‪11‬‬

‫تقارير محلية‬

‫المعلمين يطالبون بعلاوة التمديد‬

‫الواحد‪ ،‬وتوافر الميزانية المخصصة لذلك‪.‬‬ ‫طالب المعلمين وزارة التربية والتعليم وديوان الخدمة‬
‫ونظ ًرا إلى الظروف الاستثنائية التي مرت بها مملكة‬ ‫المدنية الموافقة على إعادة صرف علاوة التمديد‬
‫البحرين نتيجة تفشي فيروس كورونا‪ ،‬وتح ّول عدد كبير‬ ‫للمعلمين‪ ،‬والتي تم وقفها في فترة جائحة كورونا‪،‬‬
‫من المعلمين والمعلمات في المدارس إلى العمل من المنزل‬ ‫موضحين بأنها حق أصيل من حقوق المعلم‪ ،‬نظير اداءه‬
‫أو العمل بنظام التناوب بينهم‪ ،‬وإيقاف نظام البصمة‪،‬‬ ‫لواجبه الوظيفي في الأوقات الإضافية‪ .‬وأكدوا أهمية‬
‫والتحول إلى توقيع الحضور والانصراف ورقيا‪ ،‬وبناء‬ ‫عودة العلاوة من جديد‪ ،‬وصرفها لهم مباشرة‪ ،‬مع‬
‫عليه‪ ،‬فإن معايير صرف مستحقات تحسين الزمن‬ ‫بداية العام الدراسي الجديد‪ ،‬والذي بدء قبل شهرين‪.‬‬
‫المدرسي والمعتمدة من جهاز الخدمة المدنية لم تعد‬ ‫ويذكر إن وزير التربية والتعليم السابق في رده على أحد‬
‫تنطبق على جميع المعلمين والمعلمات في المدارس‪،‬‬ ‫النواب بشأن سبب وقف علاوة التمديد قال إن الوزارة‬
‫ولذلك لم تتمكن الوزارة من تمرير صرف هذه المكافأة‬ ‫كانت قد سعت بالتنسيق مع جهاز الخدمة المدنية‬
‫مؤقتا؛ نظرا إلى عدم إمكانية تطبيق شروط الاستحقاق‬ ‫إلى منح معلمي المرحلتين الإعدادية والثانوية ممن‬
‫المعتمدة من قبل الجهاز خلال هذا الظرف الاستثنائي‪.‬‬ ‫تنطبق عليهم شروط استحقاق المكافأة المالية لتحسين‬
‫وتقول الوزارة إنها قامت بوضع معايير جديدة‬ ‫الزمن المدرسي تعويضا ماليا عن ساعات تحسين‬
‫استثنائية لصرف مكافأة تحسين الزمن المدرسي‪ ،‬وقد‬ ‫الزمن المدرسي‪ .‬وقد وافق الجهاز على طلب الوزارة‬
‫تم إرسالها إلى جهاز الخدمة المدنية للموافقة عليها‪،‬‬ ‫بشأن منح المعلمين والمعلمات في المدارس المطبق فيها‬
‫ليتسنى لها إعداد اسماء المستحقين وبيان عدد ساعات‬ ‫برنامج تحسين الزمن المدرسي مكافأة مالية‪ ،‬وذلك‬
‫الاستحقاق‪ ،‬لاتخاذ ما يلزم من إجراءات إدارية ومالية‬ ‫على أساس نظام ساعات العمل الإضافي بحسب درجة‬
‫لصرف هذه المكافأة‪ ،‬وذلك في إطار حرص الوزارة‬ ‫كل موظف‪ ،‬ووفقا لمعايير استحقاق المكافأة المعتمدة‬
‫من قبل الجهاز‪ .‬وقد درجت الوزارة على صرف هذه‬
‫الدؤوب لاستمرارية صرف هذه العلاوة لمستحقيها‪.‬‬ ‫المكافأة‪ ،‬بشرط عدم تجاوزها‪ 30‬ساعة في الشهر‬

‫العدد ‪ 84‬السنة الثامنة عشر ‪ -‬ديسمبر ‪2022‬‬ ‫‪12‬‬

‫البحرين تستورد ‪% 90‬‬ ‫تقارير محلية‬
‫من حاجياتها الغذائية من الخارج‬

‫يشهده العالم من التحديات الناجمة عن النزاعات‬ ‫طالب عدد من رجال الأعمال في قطاع الأمن الغذائي‬
‫الجيوسياسية والأزمات البيئية والمناخية والاقتصادية‬ ‫بأهمية العمل المشترك والتعاون بين الشركات‬
‫والاجتماعية وانتشار الأوبئة وغيرها‪ ،‬فإن ملف الأمن‬ ‫البحرينية العاملة في هذا المجال المهم‪ ،‬وذلك بهدف‬
‫الغذاء العالمي لا يزال في قائمة الأولويات لدى العديد‬ ‫تعزيز ودعم استراتيجية الأمن الغذائي للمملكة بما‬
‫من الدول حول العالم‪ ،‬حيث ساهمت الحرب في‬ ‫يصب في مصلحة الوطن والمواطن‪ ،‬حيث تمت الدعوة‬
‫أوكرانيا في تغيير الأنماط العالمية للتجارة والإنتاج‬ ‫إلى الاندماج بين الشركات العاملة في القطاعات‬
‫والاستهلاك للسلع الأولية‪ ،‬الأمر الذي سيؤثر على‬ ‫نفسها لتشكيل كيانات كبرى تساهم في تعزيز العمل‬
‫مواصلة ارتفاع الأسعار ومستويات التضخم وتفاقم‬ ‫الإنتاجي في مجال الأمن الغذائي والذي سينعكس‬
‫بدوره على المساهمة بشكل أكبر في تغطية احتياجات‬
‫حالة انعدام الأمن الغذائي حول العالم‪.‬‬ ‫المملكة الغذائية من خلال تعزيز الإنتاج المحلي مقابل‬
‫وأشاد بجهود مملكة البحرين في مجال تعزيز الأمن‬
‫الغذائي في مجال تحقيق الاستدامة‪ .‬ونظرًا إلى كون‬ ‫التقليل من الاستيراد‪.‬‬
‫مملكة البحرين تستورد نحو ‪ % 90‬من احتياجاتها‬ ‫وتطرقوا إلى واقع الأمن الغذائي عالميًا ومحليًا وأهم‬
‫الغذائية‪ ،‬تضمنت التوجيهات الملكية السامية خلال‬ ‫التحديات التي تواجهه‪ ،‬حيث تستورد مملكة البحرين‬
‫افتتاح دور الانعقاد الثاني من الفصل التشريعي‬ ‫نحو ‪ % 90‬من احتياجاتها الغذائية‪ ،‬ومن ثم تبرز‬
‫الخامس لمجلسي الشورى والنواب ضرورة تطوير‬ ‫أهمية التعاون ما بين كافة الجهات ذات العلاقة من‬
‫القدرات الوطنية في مجال الصناعات الغذائية ورفع‬ ‫كلا القطاعين العام والخاص لتعزيز الأمن الغذائي‬

‫نسب الإنتاج المحلي‪.‬‬ ‫للمملكة‪.‬‬
‫نقلا عن جريدة الوطن البحرينية‪.‬‬ ‫وقال رئيس لجنة قطاع الأغذية والزراعة بغرفة تجارة‬
‫وصناعة البحرين خالد الأمين إنه في ظل تبعات ما‬

‫العدد ‪ 84‬السنة الثامنة عشر ‪ -‬ديسمبر ‪2022‬‬ ‫‪13‬‬

‫تقارير محلية‬

‫ماذا عن الازدحام المروري‬

‫وهنا تكمن المشكلة وتنكشف الامور بوجود صراع سياسي بين‬ ‫ان مشاهد الازدحام المروري في الطرق والشوارع في تصاعد‬
‫جماعتين او حزبين‪.‬‬ ‫لدرجة ان البعض يفضل البقاء في المنازل مقارنة مع خروج‬
‫على شوارع مزعجة‪ .‬هذا عدا ما نشهده من حوادث وهورنات‬
‫والغاية من الاشارة إلى هذا الفيلم واحداثه ان اتصالات لازالت‬
‫تتواصل مع المواطنين في البحرين‪ ...‬المتواصلون لسرقة اموال‬ ‫وتعطيل حركة سيارات الإسعاف‪.‬‬
‫الناس هم من الجنسيات الاسيوية ولا يستبعد انهم يخوضون‬ ‫والكثير يتساءل إن البحرين بلد صغير وعدد سكانها قليل نسبيا‬

‫نفس التجربة وعلى نفس النمط‪.‬‬ ‫قرابة مليون ونصف‪ ..‬فمن اين جاء هذا الازدحام‪.‬‬
‫معرض الجواهر العربية‬ ‫لكن يبدو إن كافة الحلول الحالية والمستقبلية لن تنع في ظل‬
‫التزايد المهول في العمالة الاجنبية التي يسمح لها جميعها‬
‫حقق معرض المجوهرات العربية‪ ،‬والذي عقد في الفترة من‬
‫‪ 21‬إلى ‪ 29‬نوفمبر الماضي‪ ،‬مبيعات قدرت بنحو ‪ ٢٤‬مليون‬ ‫بشراء السيارات‬
‫دينار بحريني‪ .‬كما بلغ عدد الدول المشاركة ‪ ٢٧‬وبمجموع ‪٣٧٧‬‬ ‫النصب على المواطنين‬
‫شاهدت على النتفليكس فيلم هندي بعنوان‪ ..‬جامتارا‪ ..‬وهو‬
‫مؤسسة تعمل في مجال صناعة وتجارة المجوهرات‪.‬‬ ‫اسم المنطقة التي يصل فيها النصب في ولاية اوتاربراديش‪.‬‬
‫وذكر مصدر مطلع ان اجمالي مبيعات العام الماضي ‪٢٠٢١‬‬ ‫يتحدث الفيلم عن تدريب مجموعة من الشباب والشابات‬
‫كانت ‪ ٢٠‬مليون دينار اي ان مبيعات ‪ ٢٠٢٢‬ارتفعت عن مبيعات‬ ‫لسرقة اموال المواطنين وذلك عبر ايهامهم من خلال الموبايل‬
‫انهم قد فازوا بجائزة مالية كبيرة‪ ..‬والبنك بحاحة للتأكد‬
‫‪ ٢٠٢١‬هي بنسبة ‪ ١٧‬بالمائة‪.‬‬ ‫من رقم حساب الايداع‪ ..‬ولدي البنك الاسم والعنوان والحاجة‬
‫وقال تاجر في سوق المنامة انه لم تفرض ضريبة القيمة المضافة‬ ‫للتأكد من اخر زقم او اخر رقمين في بطاقة الايداع والسحب‪.‬‬
‫وهي ‪ ١٠‬بالمائة على مبيعات المعرض منوها ان اعفاء تجار‬ ‫يتبادل الطرفان الحديث ويطير المواطن من الفرح ويعطيهم‬
‫المجوهرات عن دفع الضريبة المضافة هو تجاوز للقانون لاسيما‬ ‫المعلومات على امل ان يدخل نصف مليون او مليون روبية او اكثر‬
‫المؤسسات البحرينية المشاركة بالمعرض مشيرا الي ان الضريبة‬ ‫بعد يوم او يومين‪ ..‬ويفاجا المواطن ان رصيده أصبح صفرا‪..‬‬
‫هذا العام لو فرضت لجنت الجهات المعنية ‪ 2.4‬مليون دينار‪.‬‬

‫العدد ‪ 84‬السنة الثامنة عشر ‪ -‬ديسمبر ‪2022‬‬ ‫‪14‬‬

‫اليوم العالمي للقضاء على العنف ضد المرأة‬ ‫نوافذ وطنية‬
‫ثغرات عديدة في التشريعات الخاصة‬
‫بحماية المرأة من العنف في البحرين‬

‫بقلم‪ :‬محمود حميدان‬

‫على أي روابط سريعة تأخذنا إليها‪،‬‬ ‫إلى أن أكثر من ‪ 1‬من كل ‪ 3‬بنات من‬ ‫العنف ضد المرأة هو أشد أشكال التمييز‪.‬‬
‫وهذا ما يدل على غياب الدور الواقعي‬ ‫الفئات العمرية بين ‪ 15‬و ‪ 19‬عاما قد‬ ‫ووفقا لتقرير الأمين العام عن التقدم‬
‫لتلك الاستراتيجية الوطنية ولا نستطيع‬ ‫تم إجراء عمليات لهم مقارنة مع نسبة ‪1‬‬ ‫المحرز نحو تحقيق أهداف التنمية‬
‫الوصول إلى إحصاءات وبيانات رسمية‬ ‫المستدامة واستنادا إلى بيانات الفترة‬
‫من كل ‪ 2‬بنات قرابة العام ‪.2000‬‬ ‫من عام ‪ 2015‬إلى عام ‪ 2020‬بالنسبة‬
‫كافية عن النساء المعنفات‪.‬‬ ‫وفي البحرين ووفقا لتقرير تحت عنوان‬ ‫لـ ‪ 87‬بلدا‪ ،‬كانت نسبة ‪ 19‬في المائة من‬
‫وفي الباب الثالث من القانون الذي يتناول‬ ‫"حقوق في البحرين أحلام مؤجلة" يقول‬ ‫النساء اللواتي تتراوح أعمارهن بين ‪ 15‬و‬
‫تدابير الحماية من العنف الأسري التي‬ ‫أن الحكومة وبعد إصدار تشريع في العام‬ ‫‪ 49‬سنة قد تع ّرضن للعنف الجسدي و‪/‬‬
‫ستعمل عليها وتحديدًا المادة السابعة‪،‬‬ ‫‪ 2015‬والهادف إلى توفير موارد الإبلاغ‬ ‫أو الجنسي من قبل شريكهم في الأشهر‬
‫ورد أ ّن وزارة التنمية الاجتماعية ستعمل‬ ‫عن العنف الأسري وسمي بقانون الحماية‬ ‫الـ ‪ 12‬السابقة للمسح‪ .‬وفي الحالات‬
‫على اتخاذ تدابير من بينها “نشر‬ ‫من العنف الأسري‪ ،‬أعلنت الشعبة‬ ‫القصوى‪ ،‬يمكن أن يؤدي هذا العنف إلى‬
‫البيانات المتعلقة بالعنف الأسري‪،‬‬ ‫البرلمانية في أيلول ‪ 2021‬عن التزام‬ ‫الوفاة‪ .‬وفي عام ‪ ،2012‬قتل ما يقرب‬
‫والوقاية منها للحد من العنف بما لا‬ ‫البحرين بالقضاء على العنف ضد المرأة‬ ‫من نصف النساء اللواتي وقعن ضحية‬
‫يمس الحرية الشخصية ” و “تشجيع‬ ‫بتنفيذ استراتيجية وطنية للحماية من‬ ‫القتل العمد في جميع أنحاء العالم على‬
‫ودعم الدراسات والبحوث العلمية في‬ ‫العنف الأسري مذكر ًة أ ّن مملكة البحرين‬ ‫يد شريك حميم أو أحد أفراد الأسرة‪،‬‬
‫مجال العنف الأسري”‪ ،‬ومع ذلك ورغم‬ ‫دشنت في ديسمبر ‪ 2017‬برنامج قاعدة‬ ‫مقابل ‪ 6‬في المائة من الضحايا الذكور‪.‬‬
‫محاولة رصدنا لم نجد أي بيانات رسمية‬ ‫بيانات وإحصاءات للعنف الاسري مهمتها‬ ‫ومن الحالات الأخرى المتطرفة للعنف‬
‫حكومية أو دراسات أو بحوث حول العنف‬ ‫رصد ومتابعة مختلف حالات العنف‬ ‫ضد المرأة تشويه‪/‬قطع الأعضاء‬
‫الأسري تجاه المرأة في البحرين‪ ،‬لذا‬ ‫الأسري من خلال منصة إلكترونية‬ ‫التناسلية للإناث‪ .‬وقد انخفضت هذه‬
‫استطلعنا بعض الدراسات القليلة التي‬ ‫لسجل بيانات موحد للعنف والتغيرات في‬ ‫الممارسة الضارة بنسبة ‪ 24‬في المائة‬
‫نشرها مركزان أهليان معنيان بالنساء‪.‬‬ ‫وضع المرأة المعتدى عليها‪ ،‬إ ّل أننا –وفقا‬ ‫منذ عام ‪ .2000‬ومع ذلك‪ ،‬لا يزال‬
‫ونشرت جمعية نهضة فتاة البحرين‬ ‫للتقرير‪ -‬حاولنا مرارًا البحث عن تلك‬ ‫معدل انتشارها مرتفعا في بعض البلدان‬
‫دراسة لعام ‪ ،2021‬حول الحماية من‬ ‫المنصة الإلكترونية على شبكة الإنترنت‬ ‫الثلاثين التي لديها بيانات تمثيلية‪ .‬وفي‬
‫العنف الأسري بعد رصدها لحالات‬ ‫ولم نجدها‪ ،‬وليس لها أي أثر على الموقع‬ ‫تلك البلدان‪ ،‬هناك مسح لبيانات منذ ما‬
‫العنف الممارسة على المرأة والفتاة في‬ ‫الرسمي للمجلس الأعلى للمرأة الذي‬ ‫يقارب عام ‪ 2015‬وتلك البيانات تشير‬
‫المجتمع المحلي بكافة أشكاله الاجتماعية‬ ‫كان قد أعلن عن تدشينها‪ ،‬ولم نحصل‬

‫العدد ‪ 84‬السنة الثامنة عشر ‪ -‬ديسمبر ‪2022‬‬ ‫‪15‬‬

‫والنفسية والجسدية‪ ،‬وبحسب الدراسة في العام ‪ ،2020‬وأخيرًا سجل العنف الاجتماعي والقانون وذلك لتقييم متكامل‬
‫فإن أعلى نسبة لحالات العنف التي سجلتها القانوني ‪ 17‬حالة في العام ‪ 2019‬مقابل للقوانين والسياسات المؤثرة على عدالة‬
‫النوع الاجتماعي والحماية من العنف‬ ‫الجمعية كانت في العام ‪ 2019‬مقارنة ‪ 3‬في العام ‪.2020‬‬
‫بالعام ‪ 2020‬توزعت بين عنف جسدي واستنادًا إلى دراسة حول العنف الأسري القائم على النوع الاجتماعي في منطقة‬
‫ونفسي واقتصادي وقانوني‪ .‬ويتمثل العنف ضد المرأة في البحرين أجراها مركز تف ّوق الدول العربية وتحديدًا البحرين‪ ،‬خ ُلصت‬
‫القانوني بالتمييز بين النساء على أساس الاستشاري لدعم قضايا النساء ونشرت إلى أ ّن القانون في البحرين لا ينص‬
‫النوع الاجتماعي‪ ،‬مما يحرم المرأة من في أبريل ‪ ،2021‬وإن كان على حجم عينة على المساواة بين الجنسين في البحرين‬
‫حقوقها دون سبب موجب‪ ،‬بالإضافة إلى يعد ضئيل ًا‪ ،‬انقسمت الدراسة إلى ‪ 3‬أنواع ولا يتوفر الحد الأدنى من الحماية من‬
‫عدم عدالة بعض القوانين ومساواتها بين من العنف الذي تتعرض له المرأة‪ :‬العنف العنف القائمة على النوع الاجتماعي‪،‬‬
‫الجنسين‪ ،‬ويظهر هذا التمييز في قانون الجسدي‪ ،‬النفسي‪ ،‬الاقتصادي… فإ ّن حتى وإن تم تناول بعض جوانب عدالة‬
‫العقوبات البحريني‪ ،‬وقانون الأسرة‪ 150 ،‬امرأة تعرضن للعنف الجسدي من النوع الاجتماعي في القانون‪ ،‬لكن لا‬
‫وقانون الحماية من العنف الأسري أصل ‪ 294‬أي بنسبة ‪ 49%‬من العينة تزال هناك أوجه انعدام مساواة كبيرة‬
‫منها قانون الجنسية لعام ‪ 1963‬وقانون‬ ‫وغيرها‪ ،‬فسجل العنف النفسي ‪ 114‬حالة الإجمالية‪.‬‬
‫في العام ‪ 2019‬مقابل ‪ 57‬حالة في العام وبحسب دراسة قام بها برنامج الأمم العقوبات بشأن الاعتداء الجنسي على‬
‫‪ ،2020‬وسجل العنف الجسدي ‪ 48‬حالة المتحدة الإنمائي – بالتعاون مع هيئة الأمم النساء وقانون العزل السياسي وغيرها‬
‫في العام ‪ 2019‬مقابل ‪ 23‬حالة في العام المتحدة للمرأة وصندوق الأمم المتحدة من القوانين‪.‬‬
‫‪ ،2020‬بينما سجل العنف الاقتصادي للسكان واللجنة الاقتصادية والاجتماعية‬
‫‪ 62‬حالة في العام ‪ 2019‬مقابل ‪ 23‬حالة لغرب آسيا (الإسكوا) حول عدالة النوع‬

‫العدد ‪ 84‬السنة الثامنة عشر ‪ -‬ديسمبر ‪2022‬‬ ‫‪16‬‬

‫نوافذ وطنية‬

‫مؤشرات التنمية المستدامة‬

‫بقلم‪ :‬الدكتور عبد الجليل الحلواجي‬

‫ما يساء استخدامها خاصة في الإعلام‬ ‫تلبية حاجاتها‪.‬‬ ‫قرأت مقالة في دورية المستقبل العربي‬
‫المغرض في بث التفرقة والطائفية ‪.‬‬ ‫ولكي يتحقق ذلك يتطلب القياس المستمر‬ ‫لأستاذ علم الاجتماع في جامعة قابس –‬
‫للأسس الاقتصادية والبيئية والتقنية‬ ‫تونس ‪،‬حافظ بن عمر تتحدث عن البعد‬
‫وأخيرًا المؤشرات الاجتماعية وهي بارزة‬ ‫والاجتماعية‪ .‬وباختصار شديد فإن هذه‬ ‫الاجتماعي في التنمية المستدامة بتونس‬
‫لكل من لديه أدني اهتمام بالتنمية‪.‬‬ ‫المؤشرات كلما كانت إيجابية كلما كانت‬ ‫‪:‬العمل والبطالة والفقر كمؤشرات قياس‪.‬‬
‫فالعاطلين عن العمل في ازدياد ونسبة‬ ‫خطة التنمية تسير بيسر وكفاءة عالية‬ ‫ومن خلال قراءتي للمقالة‪ ،‬فإن هناك‬
‫الفقر في ازدياد بسبب تدني مداخيلهم‬ ‫تشابه كبير للواقع في البحرين وفي تونس‬
‫وبفضل الضرائب غير المباشرة التي‬ ‫لتحقيق رفاهية جميع فئات المجتمع ‪.‬‬ ‫وفقا لما ورد في المقالة‪ .‬وقد أورد بن عمر‬
‫تفرض حديثًا على المواطنين وعدم خلق‬ ‫فالمؤشر الاقتصادي‪ ،‬يعني بنصيب‬ ‫في مستهل دراسته أن التنمية بمفهومها‬
‫فرص جديدة للعمل‪ .‬وكثيرًا ما يذكر‬ ‫الفرد من الناتج المحلي الإجمالي‪ ،‬وعند‬ ‫الشامل هي ما تهدف إليه الشعوب‬
‫على السنة المسئولين أن مشاريع كذا وكذا‬ ‫تطبيق هذا المؤشر على المستوى المحلي‬ ‫غنيها وفقيرها وهي في حد ذاتها عملية‬
‫سوف تخلق مئات الفرص للبحرينيين وفي‬ ‫فإن الدين العام الذي تعاني منه البلد‬ ‫حضارية متكاملة تحدث نقلة نوعية على‬
‫النهاية تكون الفرص لمزيد من العمالة‬ ‫يقضي على جزء كبير من نصيب الفرد‬
‫مستوى المجتمع بجميع طبقاته‪.‬‬
‫المستوردة ‪.‬‬ ‫من الناتج الإجمالي‪.‬‬ ‫وعند الحديث عن تعريف التنمية‬
‫خلاصة القول أنه لتحقيق كل ذلك‬ ‫وإما المؤشرات البيئية وعند التقصي‬ ‫المستدامة‪ ،‬فقد أختار بن عمر أهم‬
‫يتطلب الأمر الأخذ بالدراسات العلمية‬ ‫عنها فحدث ولا حرج تلوث بيئي من‬ ‫التعريفات وأوسعها انتشارا ذلك التعريف‬
‫والعملية في هذه المجالات ونصح الهيئات‬ ‫مخلفات المصانع‪ ،‬وتغيير البيئة الطبيعية‬ ‫الذي قدمه غروهارلد برونتلاند في تقرير‬
‫الاستشارية وبيوت الخبرة‪ ،‬وهذا لا‬ ‫للحياة المائية في البحر أدى الى نفاذ‬ ‫عن القضايا البيئية في أواسط ثمانينيات‬
‫يأتي في ظل السياسات الإدارية الفوقية‪.‬‬ ‫بعض الأسماك مثل الوحر والمنجوس‪.‬‬ ‫القرن العشرين وعرف التنمية المستدامة‬
‫والبديل لذلك هو العمل على إرساء الدولة‬ ‫كذلك اضمحلال العيون الارتوازية‬ ‫على أنها التنمية التي تلبي حاجات‬
‫المدنية الديمقراطية ‪،‬وتحقيق التكامل‬ ‫الطبيعية وتحول المياه العذبة الى مالحة‬ ‫الجيل الحاضر من دون التضحية أو‬
‫الاقتصادي بين دول مجلس التعاون‬ ‫‪ ،‬اما التقنية فمؤشرها مرتفع ليس‬ ‫الأضرار بقدرة الأجيال القادمة على‬
‫لأننا ننتجها بل لأننا نستخدمها وكثيرًا‬
‫الخليجي والأقطار العربية عموما ً ‪.‬‬

‫العدد ‪ 84‬السنة الثامنة عشر ‪ -‬ديسمبر ‪2022‬‬ ‫بمناسبة اليوم العالمي لمكافحة الفساد‬ ‫‪17‬‬

‫ثغرات تشريعية ورقابية وتنفيذية‬ ‫نوافذ وطنية‬
‫يمر عبرها الفساد المالي في البحرين‬

‫بقلم‪ :‬الدكتور حسن العالي‬

‫لا أحد يعلم أذا كان الديوان في البحرين‬ ‫‪ .1‬أطار دستوري فعال لمرجعية الديوان‪.‬‬ ‫في ذكرى اليوم العالمي لمكافحة الفساد الذي‬
‫قد أخد بها‪ ،‬بخلاف لو أن الديوان يتبع‬ ‫وصحيح أن التجارب العالمية تتفاوت بين‬ ‫يصادق التاسع من ديسمبر‪ ،‬ولو أردنا‬
‫السلطة التشريعية وهي تلزمه بالأخذ بهذه‬ ‫مرجعيته لرأس الدولة سواء كان ملك أو‬ ‫التركيز على أسباب استمرار بل وتفاقم‬
‫التشريعات (تجربة تقارير الرقابة على‬ ‫رئيس جمهورية وبين مرجعيته للسلطة‬ ‫مظاهر الفساد وضياع الأموال في القطاع‬
‫التشريعية فأننا ندافع عن وجهة نظرنا‬ ‫الحكومي‪ ،‬فأننا يمكننا إرجاع ذلك الى‬
‫البيئة في ديوان المحاسبة الكويتي)‪.‬‬ ‫بضرورة تغيير مرجعية ديوان الرقابة المالية‬ ‫ثلاث أسباب رئيسية هي ضعف دور جهاز‬
‫• يعطي للنواب الحق‪ ،‬وهذا هو مهم جدا‪،‬‬ ‫في البحرين للسلطة التشريعية للأسباب‬ ‫ديوان الرقابة المالية والثانية ضعف دور‬
‫في تحديد محتوى وهيكل وتفاصيل التقرير‬ ‫السلطة التشريعية والثالثة هي عدم تفعيل‬
‫للاستناد اليها في التقدم بطلب المسائلة أو‬ ‫التالية‪:‬‬ ‫دور الحكومة في معالجة مظاهر الفساد‬
‫الاستجواب ولا يكون تقرير نمطي وانتقائي‬ ‫• اعطاء حصانة أكبر للديوان بحيث تكون‬
‫بحيث تغيب عنه كثير من القضايا الفساد‬ ‫تعيين رئيسه والجهاز الرئيسي وميزانيته من‬ ‫وضياع الأموال في الدولة‪.‬‬
‫الهامة مثل طيران الخليج ومستشفى‬ ‫السلطة التشريعية‪ ،‬خصوصا عند التقاء‬ ‫ولنفصل في هذه النقاط‬
‫حمد واملاك الدولة والبا وكيفية استثمار‬ ‫كافة الصلاحيات التنفيذية والقضائية بيد‬ ‫أولا‪ :‬ضعف صلاحيات ديوان الرقابة‬
‫أموال الدولة في الداخل والخارج وغيرها‬
‫الكثير(مثال تقرير ديوان المحاسبة الكويتي‬ ‫رأس الدولة كما يحدث في البحرين‪.‬‬ ‫المالية‬
‫• يعطي هذا لمجلس النواب صلاحية الطلب‬ ‫لقد أثبتت تجربة السنوات الماضية ان‬
‫عن مالية الدولة)‪.‬‬ ‫من الديوان تقديم تقارير حيثما شاء‬ ‫الصلاحيات الممنوحة لديوان الرقابة المالية‬
‫‪ .2‬استقلالية رؤساء الجهاز المسئول عن‬ ‫وفي أي مواضيع أخرى يرتئيها‪ ،‬حيث أن‬ ‫هي اضعف من أن تمكنه من أداء دوره‬
‫الرقابة من خلال تعيينهم ايضا من قبل‬ ‫قانون الديوان الحالي لا يعطي هذا الحق‬ ‫المطلوب‪ ،‬هذا عدا عن عدم قيامه بممارسة‬
‫السلطة التشريعية أو قيام الملك بتعيينه بعد‬ ‫للسلطة التشريعية‪ .‬فقد قام مجلس النواب‬ ‫الصلاحيات الممنوحة له في تحريك القضايا‬
‫بتشكيل لجنة خاصة بأملاك الدولة وكان‬
‫موافقة البرلمان‪.‬‬ ‫بالإمكان تكليف الديوان القيام بذلك لو‬ ‫الجنائية ضد المفسدين ألا ما ندر‪.‬‬
‫‪ .3‬صلاحيات جهاز الرقابة‪:‬‬ ‫كان يتبع مجلس النواب‪ .‬هذا بخلاف أن‬ ‫وقد ضعت منظمة الانتوساي وهي اختصار‬
‫ونود أن نتوقف أمام هذه النقطة بصورة‬ ‫الانتوساي قامت بتطوير معايير محاسبية‬ ‫للمنظمة الدولية للأجهزة العليا للرقابة‬
‫متطورة لرقابة أجهزة الرقابة المالية على‬ ‫والمحاسبة سبع معايير دولية للأجهزة‬
‫مركزة‪:‬‬ ‫الفساد والبيئة والدين العام وأملاك الدولة‬ ‫المسئولة عن الرقابة على أداء الحكومات‪،‬‬
‫• فأولا‪ :‬يجب أن تشمل صلاحيات الرقابة‬ ‫والحوكمة في اجهزة الدولة‪ ،‬وهي معايير‬ ‫وسوف نسرد هذه المبادئ باختصار مع‬
‫والتفتيش كافة أجهزة الدولة بما في ذلك‬
‫دواوين الرئاسة ورئاسة الوزراء الجيش‬ ‫مقارنتها بوضعية ديوان الرقابة المالية‪:‬‬

‫العدد ‪ 84‬السنة الثامنة عشر ‪ -‬ديسمبر ‪2022‬‬ ‫‪18‬‬

‫توقع على الموظفين المتلاعبين‪ .‬في حين أعطى أموال الدولة وفقا لما نصت عليه المادة‬ ‫والأمن‪.‬‬
‫• ثانيا‪ :‬معظم قوانين الرقابة المالية قانون ديوان الرقابة المالية الفلسطيني صفة التاسعة من دستور البحرين التي تنص على‬
‫تعطي للديوان صلاحيات الرقابة اللاحقة الضبطية القضائية للمفتشين والمدققين حرمة الأموال العامة ومسئولية كل مواطن‬
‫والسابقة وليس السابقة فقط كما هو الذين يكلفهم الديوان بمراجعة حسابات في حمايتها (تجربة جمعية الشفافية في‬
‫حاصل لديوان الرقابة المالية‪ .‬ولتبيان أهمية الدولة وصفة الضبطية القضائية تخول الكويت)‬
‫هذه النقطة في الحد من الفساد والتلاعب حاملها التحري وجمع الأدلة عن جرائم ‪ . 6‬حرية تحديد محتوى التقرير‪ ،‬وكما‬
‫الإداري والمالي يخول قانون ديوان المحاسبة الفساد والنصب والاحتيال في الجهاز ذكرنا سابقا في حالة تبعية الديوان للسلطة‬
‫الكويتي صلاحيات الرقابة الإدارية والمالية الحكومي وتحريك القضايا الجنائية‪ .‬أما التشريعية فأنها تحدد محتوى ونطاق‬
‫المسبقة‪ .‬وبموجب الرقابة الإدارية المسبقة‪ ،‬القانون الكويتي فقد أمر بتشكيل المحكمة هذه المحتويات بما يخدم ويفعل أدواتها‬
‫فأن على كافة الجهات المشمولة بالرقابة أن التأديبية تتبع للديوان‪ ،‬ففي حالة عدم التشريعية والرقابية‪.‬‬
‫تبعث بقرارات التعيين والتوظيف والترقية اقتناع رئيس الديوان بالخطوات التأديبية ‪ .7‬المبدأ الأخير هو وجود آليات متابعة‬
‫للجهاز خلال عشرة ايام من صدورها التي اتخذها الجهاز المعني لح الحق في فعالة للتوصيات الصادرة عن جهاز الرقابة‬
‫لمراجعتها وله الحق في رفضها أذا وجد فيها احالتها لهذه المحكمة وتكون قرارتها ملزمة المالية‪ .‬وقد استعرضنا سابقا عند الحديث‬
‫عن صلاحيات ديوان الرقابة المالية مثل هذه‬ ‫مخالفات للمعايير الموضوعة سواء من خلال ونهائية‪.‬‬
‫الخبرة أو الكفاءة أو الشهادة أو غيره‪ .‬أما ‪ .4‬المبدأ الرابع هو الوصول غير المقيد الاليات التي لا تخول الديوان فقط المراقبة‬
‫بالنسبة للرقابة المالية المسبقة ‪ ،‬فأن كافة للمعلومات‪ ،‬وهذا لا يعني أن على الديوان أن بل وإنزال العقوبات في المتلاعبين‪ .‬ونضيف‬
‫المناقصات والتوريدات والمشاريع وأوجه يلهث للحصول على ما يريد من معلومات‪ ،‬هنا أن أبشط الاليات التي يمكن أن يتخذها‬
‫الصرف الأخرى التي تزيد عن ‪ 100‬الف بل يجب أن ينص القانون على قيام الحكومة الديوان لمتابعة توصياته هو تأسيس جهاز‬
‫دينار يجب أيضا ارسالها لديوان المحاسبة بتزويد الديوان بكافة القرارات المالية داخلي قوي ومؤهل لمتابعة توصياته وهو ليس‬
‫لمراجعتها والتأكد من سلامة إجراءاتها وله والادارية الصادرة عنها بصورة دورية لكي موجود من خلال مراجعتنا للهيكل التنظيمي‬
‫يقوم بمراجعتها‪ .‬كذلك حق ممثلين عن للديوان المنشور على موقع الديوان‪.‬‬ ‫الحق في رفضها‪.‬‬
‫• ثالثا‪ :‬ذهب القانون اللبناني الى الحد الديوان حضور اجتماعات الهيئات العامة‬
‫وسوف نتطرق لآليات متابعة توصيات جهاز‬ ‫الأقوى في سن أنياب ديوان الرقابة المالية الحكومية كمراقبين‪.‬‬
‫حينما أمر بأن تتكون رئاسة الديون من ‪ .5‬حق أعداد التقارير في كافة الأوقات الرقابة من قبل السلطة التشريعية والسلطة‬
‫رئيس الديوان والمدعي العام وكلاهما وحول المواضيع التي يراها مناسبة ‪.‬التي التنفيذية عندما ننتقل لهما‪.‬‬
‫يديران الديوان من الناحية المالية والقانونية يراها مناسبة‪ .‬وهذا الحق موجود في ثانيا‪ :‬ضعف دور السلطة التشريعية‪:‬‬
‫على التوالي‪ ،‬حيث للمدعي العام في الديوان القانون البحريني لكن لا يمارس من قبل وهنا نريد تحديد مظاهر الضعف‪:‬‬
‫الحق في تحريك القضايا الجنائية مباشرة الديوان (تجربة ديوان المحاسبة الكويتي)‪ • .‬استخدام التقرير في المساومات والصفقات‬
‫فيما يخص مظاهر الفساد والتلاعب ويشمل هذه المبدأ أيضا حرية نشر تقارير من بعض النواب‪ ،‬بل أن مجلس النواب‬
‫بالأموال التي يكتشفها الديوان‪ .‬كما تتبعه ديوان الرقابة المالية‪ ،‬حيث لا يتضمن نفسه رفض تشكيل هيئة لمكافحة الفساد في‬
‫أيضا هيئة قضائية مخولة للبت مباشرة في قانون الديوان في البحرين هذا الحق‪ .‬وهذا البحرين‪.‬‬
‫قضايا التلاعب المكتشفة‪ .‬كما نص نفس الجانب بالغ الأهمية لضمان تفعيل الرقابة • التباطؤ في التصرف على أساسه‪ ،‬حيث‬
‫القانون على العقوبات المالية والجزائية التي الشعبية ومؤسسات المجتمع المدني في حماية يظل لدى لجنة الشئون المالية والاقتصادية‬

‫العدد ‪ 84‬السنة الثامنة عشر ‪ -‬ديسمبر ‪2022‬‬ ‫‪19‬‬

‫عدة أشهر لدراسته مع أنه لا يحتاج لدراسة استمرار الثغرات الكبيرة والأخذة في الاتساع الأدب‪ .‬وعدم قيام الحكومة باتخاذ خطوات‬
‫وانما يمكن مباشرة اقتطاع كل جزء يخص في مظاهر الفساد والتلاعب بالأموال وهذا جادة للتصدي كل تلك المظاهر يضعها في‬
‫موقع المسئولية والشراكة الكاملة لكل من‬ ‫كل وزارة وجهاز وتقديمه على شكل سؤال أو ما تطرقنا له سابقا‪.‬‬
‫• ضعف وتقييد صلاحيات النواب في يسيء ويتلاعب بالأموال‪.‬‬ ‫طلب استجواب من الوزير‪.‬‬
‫وكأبسط مثال على أمكانية أبداء الجدية في‬ ‫• غياب اللجان الدائمة المعنية بمكافحة استجواب الوزراء‪.‬‬
‫الفساد‪ ،‬في الكويت هناك لجنتان دائمتين ثالثا‪ :‬دور السلطة التنفيذية في التعامل مع متابعة توصيات تقرير ديوان الرقابة المالية‪،‬‬
‫قامت الحكومة الكويتية بتشكيل جهازين‬ ‫لمتابعة توصيات ديوان المحاسبة هما لجنة تقارير الديوان‪:‬‬
‫الميزانية والحساب الختامي ولجنة حماية أن اطمئنان بعض أجهزة الحكومة بأنها الأول جهاز خدمة المواطنين عام ‪2002‬‬
‫بمنأى عن المحاسبة الجادة لكل ما يرد وهو يتبع نائب رئيس الوزراء ومن مهامه‬ ‫المال العام‪.‬‬
‫• كما سبق أن ذكرنا من عدم ولاية مجلس في تقارير ديوان الرقابة المالية من مظاهر متابعة تنفيذ التوصيات الصادرة عن ديوان‬
‫النواب على الديوان وما يستتبعه من نتائج الفساد والتلاعب وهدر المال العام خلال المحاسبة وجهاز متابعة الأداء الحكومي عام‬
‫حيث لا يحق للمجلس تحديد تفاصيل السنوات الماضية هو ناجم عن مظاهر ‪ 2007‬وهو يصب في تحقيق نفس الهدف‬
‫ومحتويات التقرير ولا يحق له طلب أعداد الضعف وعدم الجدية سواء لدى ديوان وتكرس جل مهامه لتقييم أداء الجهاز‬
‫تقارير خاصة أخرى حول مظاهر الفساد الرقابة المالية أو مجلس النواب والتي تطرقنا الحكومي بضوء توصيات ديوان المحاسبة‪.‬‬
‫وهدر الأموال وما ينجم عن ذلك من لها سابقا‪ .‬وكما يقال من آمن العقاب أساء‬

‫العدد ‪ 84‬السنة الثامنة عشر ‪ -‬ديسمبر ‪2022‬‬ ‫‪20‬‬

‫نوافذ وطنية‬

‫في المواطنة‪...‬والوحدة الوطنية‬

‫بقلم‪ :‬عبد الصمد النشابة‬

‫المواطنين على أساس الانتماء السياسي‬ ‫ما جرى‪ ،‬وبعد هذا الشرخ الغائر الذي‬ ‫لا أحد يجادل بأن «الوحدة الوطنية»‬
‫أو الديني أو العرقي‪.‬‬ ‫قسم المجتمع البحريني؟‬ ‫إلى جانب عناصر أخرى مهمة من قبيل‬
‫«السيادة» و «الاستقرار» تمثـِّل مكونا‬
‫بعض أولئك المفكرين يضع الوحدة‬ ‫هناك الكثير من الآراء ووجهات النظر‬ ‫أساسيا ً وجوهريا ً لكل المجتمعات‬
‫الوطنية في صورة عقد اجتماعي (جان‬ ‫المتباينة بشأن مفهوم المواطنة‪ ،‬إلا أن‬ ‫والدول‪ .‬لذلك هي تحتل مساحة مهمة‬
‫جاك رسو) بين الشعب أو السلطة‬ ‫هناك اتفاقًا عامًا على اعتبار الوحدة‬ ‫في فكر وأدبيات وفعاليات كل القوى‬
‫السياسية‪ ،‬بحيث يتوحد الشعب في‬ ‫الوطنية ركيزة أساسية من ركائز‬ ‫السياسية على اختلاف توجهاتها‬
‫وحدة مصيرية‪ ،‬وفي إطار من المسئولية‬ ‫الوطن‪ ،‬ومسلمة من مسلمات تطوره‪،‬‬ ‫السياسية ومشاربها الفكرية‪ .‬ولعل‬
‫المشتركة‪ ،‬يخضع فيها المواطن‬ ‫كذلك يتفق الجميع على أن أساس أي‬ ‫التركيز في المقالة على هذه القضية‬
‫للحكومة أو السلطة القائمة‪ ،‬كونها‬ ‫وحدة وطنية هو الإنسان (المواطن)‬ ‫ناب ٌع من أهميتها ومحوريتها في هذا‬
‫حكومة عقد اجتماعي جاءت نتيجة‬ ‫الذي يعيش في هذا الوطن وقد ارتبط‬
‫رضا وقبول‪ ،‬وتمت بطوعية واختيار‪.‬‬ ‫به تاريخيا ً واجتماعيا ً‪ ،‬ووجودًا كليا ً‪.‬‬ ‫الظرف الصعب‪.‬‬
‫وبذلك تكون هذه الوحدة حصيلة‬ ‫كما أن هناك اتفاقا ً أيضا ً على ضرورة‬ ‫كما لا يجادل أحد في شكل العلاقة‬
‫«إرادات» كل المواطنين وكل مكونات‬ ‫أن تحمل أو تستبطن الوحدة الوطنية‬ ‫الطردية بين قوة وصمود المجتمعات‬
‫المجتمع‪ ،‬وخصوصا ً عندما تقترن هذه‬ ‫أسباب ترابط الشعب بعضه ببعض‪،‬‬ ‫والدول في مواجهة الأخطار الداخلية‬
‫الوحدة بالديمقراطية من خلال حكومة‬ ‫وأن هذا الترابط هو الذي يمنع أية‬ ‫والخارجية‪ ،‬وقوة وصلابة الوحدة‬
‫انقسامات أو صراعات عنيفة قد تقود‬ ‫الوطنية‪ ،‬ذلك لأن أي مؤامرة خارجية‬
‫ديمقراطية‪.‬‬ ‫إلى دعوات انفصالية أو إقصائية‪ ،‬ومن‬ ‫(كثر الحديث عنها في الأزمة الأخيرة)‬
‫ومفكر آخر (هيجل) يرى الوحدة‬ ‫أجل ضمان استقرار ودوام هذه الوحدة‬ ‫لا يمكن أن تمر دون إحداث شرخ في‬
‫الوطنية في طاعة واحترام القانون‪،‬‬ ‫لابد من الوقوف على الأسباب التي‬
‫في إطار الحرية المنبثقة عنه‪ ،‬على أن‬ ‫تؤدي إلى ضرب أو تدمير هذه الوحدة‪.‬‬ ‫جدار الوحدة الوطنية واختراقها‪.‬‬
‫يتوافق القانون مع منطق العدل الذي‬ ‫لذا فإن أكثر علماء الفكر والسياسة‬ ‫وبقدر تعلق الأمر بحالتنا الوطنية‬
‫يتفقون على أن أهم تلك الأسباب هي‬ ‫الراهنة‪ ،‬كيف يمكن لنا أن نحدد‬
‫هو منطق التاريخ‪.‬‬ ‫غياب الحرية وانعدام العدل والمساواة‪،‬‬ ‫مفهوم وآليات هذه الوحدة الوطنية التي‬
‫ورأي ثالث (أبو حامد الغزالي) يرى‬ ‫بالإضافة إلى غياب الأمن والاستقرار‬ ‫ينشدها ويتغنى بها الجميع‪ ،‬بعد تواريها‬
‫أن «الوحدة الوطنية تتحقق من خلال‬ ‫وكذلك شيوع حالات من التمييز بين‬ ‫خلف جدران الاستقطابات الطائفية؟‬
‫(الحاكم) الذي يمثل الشعب وأساس‬ ‫وكيف السبيل إلى استرجاعها بعد كل‬
‫وحدته‪ ،‬وكونه محور اتفاق الإرادات‬

‫العدد ‪ 84‬السنة الثامنة عشر ‪ -‬ديسمبر ‪2022‬‬ ‫‪21‬‬

‫المتناقضة‪ ،‬وتأييد الشعب له من خلال مفهوم الوحدة الوطنية ليستوعب كل وصيانة حقوق الإنسان‪ ،‬واعتماد مبدأ‬
‫تعاقد سياسي بينهم وبينه‪ ،‬على شرط حالات الاختلاف في وجهات النظر‪ ،‬تكافؤ الفرص بين المواطنين في المجالات‬
‫أن يقوم هذا التعاقد على الرضا لا على وأن يكون هذا المفهوم منفتحا ً على السياسية والاجتماعية والمعاشية كافة‪،‬‬
‫كل الآراء وصول ًا إلى حالة من التوافق ويكون استكمال ًا وتطويرًا للمشروع‬ ‫الإكراه»‪.‬‬
‫وفي ظل أجواء مضطربة سياس ّيًا الحقيقي وليس الشكلي‪ ،‬المنطلق الإصلاحي الذي أطلقه جلالة الملك قبل‬
‫واجتماع ّيا ً تسود بلدنا في الوقت من رغبه صادقة في معالجة الواقع‪ ،‬عشر سنوات‪.‬‬
‫الراهن‪ ،‬لا بد من التعرف على الخيارات والمعبر عن احترام وجود كل التعبيرات إن قضية الوحدة الوطنية‪ ،‬كما في كل‬
‫الحيوية التي نستطيع من خلالها تجاوز السياسية والاجتماعية لكل مكونات القضايا‪ ،‬لا شيء يأتي من لا شيء كما‬
‫الحالة الراهنة‪ ،‬ومواجهة كل التحديات المجتمع‪ .‬فالوحدة الحقيقية والصلبة يقال‪ ،‬فالوحدة والشعور بالانتماء إلى‬
‫الداخلية والخارجية‪ ،‬خيار تأكيد لا يمكن أن تعيش وتتواصل إلا في ظل الوطن يأتي دومًا نتيجة التزامات غاية في‬
‫وتعميق الوحدة الوطنية ليس شعارًا التنوع والاختلاف المشروع‪ ،‬والتي تبدأ الأهمية والضرورة مثل الشعور بالمواطنة‬
‫أو حلمًا رومانس ّيا ً بل عمل ًا حقيق ّيا ً من الاعتراف بالآخر وجودًا وفكرًا‪ .‬الكاملة المتساوية حقوقًا وواجبات‪ ،‬ولا‬
‫بهذا المعنى‪ ،‬وأمام الظروف الدقيقة شيء يصون الوحدة ويحمي مكاسبها‬ ‫وإيمانا ً صادقا ً‪.‬‬
‫والخطوة الأولى المطلوبة في هذا والحساسة‪ ،‬مطلوب منا جميعا ً تجاوز مثل مفهوم المواطنة الكاملة‪.‬‬
‫السياق؛ هي التخلي عن لغة الشعارات كل ما يحول دون الوصول إلى هذه من المهم أن يشعر المواطن أن الدولة في‬
‫الفضفاضة التي ليس لها معنى أو الوحدة‪ ،‬وأن نسعى إلى خلق المبادرات كل الظروف‪ ،‬ومهما حصل‪ ،‬تقف على‬
‫مضمون‪ ،‬في التعامل مع هذه القضية الوطنية في هذا الاتجاه‪ ،‬وخلق الأجواء مسافة واحدة من جميع المواطنين‪ ،‬أما‬
‫الحيوية‪ ،‬كذلك يجب تجاوز أو وضع المناسبة وبالشكل الذي يساعدنا على الشعور بأي شكل من أشكال الحيف‬
‫حد لكل الخطابات والدعوات التي تقوم استعادة وحدتنا الغائبة أو المغيبة والظلم‪ ،‬فذلك سيقود حتمًا إلى فرز‬
‫على الإلغاء أو الإقصاء لهذا الطرف قسرا ً بفعل بعض السياسات المتشنجة واقع سياسي واجتماعي شديد القتامة‬
‫والسوء‪ ،‬وسيلقي بالتأكيد بظلاله‬ ‫أو ذاك‪ ،‬كما يجب وقف كل محاولات والخطابات الموتورة‪.‬‬
‫تجاهل التعددية والاختلافات الطبيعية مختصر القول إنه إذا أردنا مقاربة السلبية على الوحدة الوطنية‪ .‬لذلك‬
‫بين مكونات المجتمع‪ ،‬أو النظر إليها تلك الأفكار والتصورات بصورة جادة نؤكد على دور ومسئولية الدولة بالدرجة‬
‫باعتبارها عوائق للوحدة‪ ،‬أو مضادات فاعلة‪ ،‬نستطيع التأكيد على أن الوحدة الأولى في تحقيق التعايش السلمي وبناء‬
‫للتوافق الداخلي‪ .‬وأخيرًا يجب مغادرة الوطنية طالما أنها تقوم على المشتركات الوحدة الوطنية‪ ،‬من خلال خياراتها‬
‫النظرة السطحية والساذجة للمجتمع الاجتماعية والثقافية بين أبناء الوطن وسياساتها التي تلعب دورًا أساس ّيا ً‬
‫البحريني التي تتحدث عن تناغمه الواحد؛ فـالواجب يفرض علينا حكوم ًة في توفير «المناخ» الوفاقي المتسامح بين‬
‫وانسجامه كعائلة واحدة والاعتراف وقوى مجتمع‪ ،‬إسناد وتقوية هذه جميع مكونات المجتمع‪ ،‬أما العنف‬
‫بحقيقة الصراعات والتباينات السياسية المشتركات لا إضعافها أو تدميرها‪ .‬وهذا والإقصاء‪ ،‬وقطع الأرزاق‪ ،‬والعقاب‬
‫الموجودة‪ ،‬لأن المهم حصر هذه الخلافات ممكن ومتاح من خلال الاتفاق على الجماعي‪ ،‬فذلك يمثل أقصر الطرق‬
‫في إطار وحدود السياسة‪ ،‬وتنظيمها مشروع وطني يتم إنجازه برضا وتوافق لتفكيك المجتمع وشرذمته‪ ،‬وتدمير‬
‫وحلها بصورة ديمقراطية وإنسانية‪ .‬الجميع‪ .‬مشروع يؤسس لشراكة حقيقية وحدته الوطنية‪.‬‬
‫معنى هذا أننا بحاجة اليوم إلى تطوير وفعلية على أساس المواطنة الكاملة‪،‬‬

‫العدد ‪ 84‬السنة الثامنة عشر ‪ -‬ديسمبر ‪2022‬‬ ‫‪22‬‬

‫نوافذ وطنية‬

‫"التطبيع" والتلاعب بثوابت الأمة‬

‫بقلم‪ :‬محمود القصاب‬

‫المدفوعين وراء مصالحهم الذاتية‪ ،‬هؤلاء‬ ‫البحرين من سياسة "اللهث" و"الركض"‬ ‫إن أي مقاربة موضوعية للواقع العربي‬
‫وأولئك الذين أخذوا على عاتقهم مهمة‬ ‫المتسارع خلف هذا التطبيع دون حساب‬ ‫الراهن‪ ،‬سوف تضعنا أمام حقيقة قاسية‬
‫الترويج زورًا وكذبًا لفوائد التطبيع‪ ،‬وما‬ ‫أو مراعاة لإرادة وثوابت البلد الوطنية‬ ‫ومؤلمة هي ‪ :‬أن كل الأقطار العربية تعاني اليوم‬
‫يمكن أن يجلبه من سلام واستقرار وإزدهار‬ ‫والقومية‪ ،‬أو الإنصات إلى مواقف شعبه‬ ‫من أزمات متعددة وعلى صعد مختلفة‪ .‬بعض‬
‫كما يزعمون‪ ،‬بينما كل الوقائع والمعطيات‬ ‫الذي عبر مرارًا وتكرارًا عن رفضه لهذه‬ ‫هذه الدول غارقة في مستنقعات الحروب‬
‫تؤكد أن هذه المزاعم لا تعدو كونها أوهام‬ ‫الخطوات التطبيعية المستفزة‪ ،‬وتأكيده على‬ ‫والصراعات الأهلية والفتن الطائفية التي‬
‫وأضاليل تعج بها مخيلة هؤلاء المطبعين‪،‬‬ ‫قوة التحامه وتعلقه بالقضية الفلسطينية‬ ‫افقدتها استقرارها السياسي والإجتماعي‪،‬‬
‫فأحد أهم تلك المعطيات تقول‪ :‬ان هذا‬ ‫وإيمانه بعدالة وحقوق الشعب الفلسطيني في‬ ‫والبعض الآخر تمزقت كياناتها وغابت‬
‫الكيان ينظر إلى دول الخليج العربي كافة‬ ‫تحرير أرضه وتقرير مصيره‪ ،‬نعم‪ :‬هو هذا‬ ‫أنظمتها بعد أن اجتاحتها تلك العواصف‬
‫بإعتبارها مجرد كيانات صغيرة تعاني من‬ ‫جوهر وحقيقة موقف الشعب البحريني بكل‬ ‫العاتية التي جلبت معها واقعًا مدمرًا‪ ،‬هذا‬
‫أوضاع سياسية وأمنية هشة‪ ،‬وإنها تمثل‬ ‫أطيافه ومكوناته السياسية والمجتمعية والذي‬ ‫الواقع جعل من جميع هذه الدول في حالة‬
‫الخاصرة الرخوة للأمن العربي القومي وأنها‬ ‫لا زال يتساءل عن أسباب هذا الإصرار على‬ ‫انكشاف تام أمام مشاريع ومخططات القوى‬
‫وفق وصف أحد الكتاب الخليجيين "مخزون‬ ‫المضي في سياسة التطبيع والذي يعني في‬ ‫المعادية وفي المقدمة منها المشروع الصهيوني‬
‫الثروات" و"مستودع الطاقات" لذلك وجد فيها‬ ‫الواقع أننا نرمي ببلدنا وبحاضره ومستقبله‬ ‫الذي وجد الفرصة مواتية للنفاذ إلى العمق‬
‫هذا الكيان المجال الجغرافي والحيوي الجديد‬ ‫وبكل إرثه التاريخي المضيء من قضية‬ ‫العربي القومي من خلال "بوابة التطبيع" بعد‬
‫للتموضع فيه لتحقيق أهدافه ومصالحه‬ ‫فلسطين في أتون خطر يوازي خطر الحرب‬ ‫أن أيقن أن القضية الفلسطينية قد تراجعت‬
‫وتنفيذ مخططاته في اختراق ساحات هذه‬ ‫في سلم اهتمامات وأولويات الدول العربية‬
‫الدول والتوقيع معها على إتفاقيات‪ ،‬تطال كل‬ ‫مع هذا الكيان الغاصب والعنصري؟؟‪.‬‬ ‫التي وجدت نفسها مشغولة بقضايا وتحديات‬
‫الجوانب السياسية والاقتصادية والصناعية‬ ‫إن هذا الكيان يدرك بأن صراعه مع العرب‬ ‫أكثر أهمية وأكثر إلحاحًا على حدودها وفي‬
‫والتعليمية وغيرها من المجالات الحيوية؟؟‪.‬‬ ‫يوجد في وعي ووجدان الشعوب العربية‪ ،‬لذلك‬ ‫داخلها؟؟ الأمر الذي تحولت معه فلسطين‬
‫هدفه الأساسي نزع كل مظاهر العداء له من‬ ‫القضية إلى مجرد "حالة لا تستحق الإهتمام‬
‫ماذا يعني هذا؟‬ ‫عقول وضمائر الناس‪ ،‬والدخول من بوابة‬ ‫يقابله اتساع مساحة التطبيع مع الكيان‬
‫يعني أن التهديد الذي يواجه بلدنا وبقية دول‬ ‫التطبيع إلى المنطقة وفق رؤية واستراتيجية‬ ‫الصهيوني المحتل؟ الذي راح يعد وينفذ‬
‫الخليج العربي هو تهديد حقيقي‪ ،‬وإن المضي‬ ‫تنهي معهاالصراعالعربيالصهيوني لمصلحته‬ ‫الخطط لإختراق الساحات العربية تحت‬
‫في هذه السياسات غير المحسوبة وتجاهل‬ ‫ومن ثم طي صفحة الحقوق الفلسطينية‬ ‫ستار "التطبيع" ومن بينها للأسف ساحة‬
‫كل أثارها وتداعياتها المدمرة على أوضاعنا‬ ‫والعربية مدفوعًا بحرص وترحيب حكومات‬ ‫البحرين التي اندفعت وبالغت في الحماس‬
‫الأمنية والسياسية والإجتماعية والإقتصادية‪،‬‬ ‫وأنظمة دولنا‪ ،‬ومسنودًا بقاعدة اعلامية من‬ ‫والتجاوب مع هذا المسار بشكل يبعث على‬
‫يمثل خط ًأ جسيمًا سوف يجعلنا نصحو يومًا‬ ‫بعض الصحفيين والك ّتاب وانصاف المثقفين‬ ‫الدهشة والاستغراب؟؟ وهو ما أثار العديد‬
‫لنكتشف أن الصهاينة قد تمكنوا من التغلغل‬ ‫من التساؤلات حول ما الذي يمكن أن تجنيه‬
‫في مجتمعاتنا وأصبحوا قادة للمشهد في‬ ‫من دعاة التطبيع؟؟‪.‬‬
‫إضافة إلى بعض رجال الأعمال والمال‬

‫العدد ‪ 84‬السنة الثامنة عشر ‪ -‬ديسمبر ‪2022‬‬ ‫قرار "التطبيع" إن "إسرائيل" قد وافقت على‬ ‫‪23‬‬
‫تعليق (مجرد تعليق) قرار ضم أجزاء من‬
‫لهذا الغرض‪ ،‬كما أنه من واجب المفكرين‬ ‫الضفة الغربية المحتلة ويكفينا اليوم نظرة‬ ‫أقطارنا والمقررين لمصيرها؟؟ وعلى صلة بهذا‬
‫والمثقفين وكل الوطنيين أن يأخدوا دورهم في‬ ‫عابرة ومنصفة على الأوضاع المأساوية في‬ ‫الجانب تستحضر ذاكرتنا الوطنية القريبة ما‬
‫هذا الجانب والعمل على إعادة صياغة أسس‬ ‫الأراضي الفلسطينية وما يجري في الضفة‬ ‫حصل مع أول ساعات الاعلان عن خطوات‬
‫الصراع مع الكيان المحتل وشحنه بعوامل‬ ‫وقطاع عزة وما يقوم به العدو المحتل من‬ ‫التطبيع بين البحرين والكيان الصهيوني‬
‫ومفاهيم جديدة تناسب المرحلة وخطورتها‬ ‫عمليات وإجراءات لتهويد القدس واتساع‬ ‫والكشف عن الاتصالات السرية التي كانت‬
‫في ظل اختلال موازين القوى لصالح الكيان‬ ‫رقعة الاستيطان وغيرها من جرائم القتل‬ ‫تجري بين الطرفين (أعلنها أول مرة الرئيس‬
‫والتهجير التي تمارسها قوات الاحتلال بحق‬ ‫الأمريكي السابق ترامب) بعدها رأينا كيف‬
‫الصهيوني‪.‬‬ ‫الشعب الفلسطيني‪ ،‬وتنافس قادة وأحزاب‬ ‫أخذت المجاميع الصهيونية بالتوافد على البلد‬
‫أما "جوقة" المطبعين والسائرون في ركب‬ ‫الاحتلال المتطرفة الدينية منها والقومية على‬ ‫وتجوب شوارعنا ومدننا تحت ستار السياحة‪،‬‬
‫التطبيع المخزي أيًا كان انتماؤهم و العناوين‬ ‫ح ًد سواء على رفض وتجاهل أبسط الحقوق‬ ‫ثم اعقب ذلك تبادل الزيارات الرسمية‬
‫التي يتخفون خلفها أو الميادين التي يبثون‬ ‫الفلسطينية و"الدوس" على كل "الإتفاقيات"‬ ‫والاعلان عن توقيع عدة اتفاقيات مشتركة‬
‫سمومهم فيها‪ ،‬علينا فضحهم وتعريت‬ ‫التي تمت مع بعض الدول العربية ومع السلطة‬ ‫في مجالات الاستثمار والرحلات المباشرة‬
‫نهجهم المتخاذل والتصدي لهم بالمنطق‬ ‫الفلسطينية التي تحولت إلى مجرد "وكيل‬ ‫والأمن والاتصالات والتكنولوجيا والرعاية‬
‫والحجة وعدالة القضية‪ ،‬لأنهم يتحملون‬ ‫أمني" كما حصل في إتفاقية "أوسلو" على سبيل‬ ‫الصحية والثقافية والبيئية وغيرها كما جاء‬
‫وزر تبيض صورة الاحتلال وتبرير جرائمه‬ ‫المثال لا الحصر‪ ،‬وها هو نتنياهو قادم على‬ ‫في أول بيان معلن حول استئناف العلاقات‬
‫وتكريس روح الهزيمة في نفس المواطن العربي‬ ‫رأس تحالف صهيوني يميني متطرف معادي‬ ‫الدبلوماسية‪ ،‬ثم راحت خطوات التطبيع‬
‫عوضًا عن استنهاض روح الأمل و التفاؤل‬ ‫وحاقد على الفلسطينيين والعرب وأهدافه‬ ‫تتسع لتشمل إضافة إلى الجوانب الاقتصادية‬
‫بالمستقبل وبحتمية انتصار إرادة الشعب‬ ‫الإجرامية المعلنة تجاه القضية الفلسطينية‪.‬‬ ‫والاستثمارية المؤسسات الجامعية والثقافية‪،‬‬
‫الفلسطيني مهما اشتدت عليه المحن وكثرت‬ ‫نقول‪ :‬تكفي نظرة واحدة على هذا الواقع‬ ‫وهو ما دفع بعض الأساتذة والمهتمين بشؤون‬
‫ضده المؤامرات من قبل العدو البعيد أو‬ ‫لنعرف مع أي "دولة" أو "كيان" إجرامي‬ ‫التعليم والثقافة للتعبير عن قلقهم والتحذير‬
‫الأخ القريب؟؟ ‪ ،‬وعلينا أن نؤمن بأن الواقع‬ ‫وعنصري نحن نطبع؟؟ أما التعلل بمسألة‬ ‫من توجه واهتمام الكيان الصهيوني بهذه‬
‫العربي المازؤم والمشحون بكل العلل والأمراض‬ ‫السيادة واستقلالية الدول العربية في إتخاذ‬
‫السياسية والاجتماعية والأمنية ليس قدرًا‬ ‫قرار التطبيع مع الصهاينة فإن هذا يمثل‬ ‫المجالات في بلدنا؟؟‪.‬‬
‫في الحقيقة قمة الاستخفاف بعقول الناس‬ ‫أما ما هو أشد قلقًا وخطورة في كل هذه‬
‫محتومًا أو محكومًا لا فكاك منه؟‪.‬‬ ‫والإستهانة بنضالات وتضحيات الشعب‬ ‫الخطوات والسياسات التطبيعية والذي كشف‬
‫فالعالم من حولنا يتغير ومعه سوف تتغير‬ ‫الفلسطيني‪ ،‬وقبل هذا وذاك فإن قرار‬ ‫كل المستور هو إصرار هذا الكيان مدعومًا‬
‫معطيات ومعادلات تبرز معها قوى وموازين‬ ‫التطبيع يمثل بكل وضوح ضربًا للمصلحة‬ ‫من الولايات المتحدة الأمريكية على الدخول‬
‫وحقائق جديدة حتمًا وعلينا أن لا نغفل أو‬ ‫الوطنية وإنتهاكًا صارخًا لسيادة واستقلال‬ ‫في منظومة أمنية إقليمية وعقد "الاتفاقيات"‬
‫نتجاهل بأن أحد أهم أسباب هذه الأوضاع‬ ‫الدول المطبعة لما يحمله من ضغوط وإملاءات‬ ‫و"التحالفات" مع دول المنطقة من "بوابة‬
‫العربية المتردية هم هؤلاء المطبعون وأمثالهم‬ ‫إمريكية واضحة لا يمكن إخفاؤها أو‬ ‫الأمنية والعسكرية" الأمر الذي يعني إحداث‬
‫من الذين غابت عنهم كل قيم الحق‬ ‫تغيي ٍر حقيق ٍي في خريطة المنطقة‪ ،‬ووضع‬
‫والعدالة وتحكمت الهزيمة من نفوسهم‬ ‫إنكارها؟؟‪.‬‬ ‫دول الخليج العربي برمتها في مرمى شظايا‬
‫وعقولهم واستسلموا خانعين طائعين أمام‬ ‫لكل هذه الأسباب والمعطيات نقول‪ :‬إن مسألة‬ ‫ونيران أي حرب يمكن أن تشهدها المنطقة‬
‫قوة مصالحهم‪ ،‬لذلك هم يصرون على وضع‬ ‫التطبيع هي بالنسبة لنا كدول وشعوب وقوى‬ ‫الجالسة على بارود لا قدر الله‪ ،‬وهنا من‬
‫بلدنا في الجانب الخطأ من التاريخ وبيع‬ ‫وطنية ومجتمعية هي مسألة حيوية ومصيرية‬ ‫الضروري التذكير مرة أخرى بالبيان الذي‬
‫فلسطين وشعب فلسطين ومقدسات فلسطين‬ ‫ينبغي التعامل معها بكل جدية واللجوء إلى كل‬ ‫صدر في ‪ 30‬سبتمبر (أيلول) ‪ 2021‬حول‬
‫بأبخس الأثمان؟؟‪ ،‬والتنكر للحقوق المشروعة‬ ‫الوسائل السلمية المشروعة والإمكانيات المتاحة‬ ‫إقامة علاقة دبلوماسية بين البحرين والكيان‬
‫غير القابلة للتصرف لهذا الشعب المناضل‬ ‫من أجل إفشالها ووضع الخطط والبرامج‬ ‫الصهيوني الذي تجاهل إي إشارة إلى الصراع‬
‫والمضحي ولكل الحقوق العربية التي سوف‬ ‫العربي الصهيوني على الرغم أن بعض‬
‫تبقى أقوى من تلاعب دعاة التطبيع وأقوى من‬ ‫التبريرات التي سيقت وقتذاك للدفاع عن‬
‫أصحاب العقول المهزومة والضمائر المثلومة‪.‬‬

‫العدد ‪ 84‬السنة الثامنة عشر ‪ -‬ديسمبر ‪2022‬‬ ‫‪24‬‬

‫نوافذ قومية‬

‫اليوم العالمي للتضامن مع الشعب الفلسطيني‬

‫وبخاصة واشنطن وعواصم‬ ‫الاحتلال عن استمرار‬ ‫الدولي برغم ما تتعرض‬ ‫اليوم العالمي للتضامن مع‬
‫الغرب‪ ،‬إذ أن ُكل من يقدم‬ ‫احتلالها وانتهاكاتها‬ ‫له من تحديات وتصفيات‬ ‫الشعب الفلسطيني ‪ ..‬يو ًما‬
‫هذه الحماية ُيعتبر شري ًكا‬ ‫وازدرائها لقواعد القانون‬ ‫من قبل قوات الاحتلال‬ ‫َيتجدد فيه الانتماء إلى‬
‫في العدوان على فلسطين وفي‬ ‫الدولي وميثاق الأمم‬ ‫الصهيوني من تشريد لشعبه‬ ‫فلسطين والولاء لقدسية‬
‫تصفية قضيتها‪ ،‬و ُمساه ًما‬ ‫المتتحدة وقراراتها ذات‬ ‫وتدمير للمنازل واعتقالات‬ ‫عاصمتها "القدس" الشريف‬
‫في إجهاض قرارات مجلس‬ ‫الصلة لممارساتها العدائية‬ ‫‪ ..‬يو ًما يتم فيه التأكيد‬
‫الأمن الدولي ضد الكيان‬ ‫تجاه فلسطين وشعبها‪،‬‬ ‫وقتل وإبعاد‪.‬‬ ‫على الموقف القومي المبدئي‬
‫الصهيوني‪ .‬خاصة وأن هذه‬ ‫وبمساءلة تلك الدول‬ ‫اليوم العالمي للتضامن مع‬ ‫والإنساني الثابت الداعم‬
‫الحماية ُتشكل عام ًل رئيس ًيا‬ ‫التي ُتوفر مظلة الحماية‬ ‫الشعب الفلسطيني يتوجب‬ ‫لحق الشعب الفلسطيني في‬
‫في استمرار المخططات‬ ‫السياسية والاقتصادية‬ ‫فيه أن َيقدم المجتمع الدولي‬ ‫تقرير مصيره‪ ،‬وإقامة دولته‬
‫الاستيطانية التهويدية في‬ ‫والمالية والعتادية للصهاينة‪،‬‬ ‫وفي مقدمته منظمة الأمم‬ ‫المستقلة على كامل ترابه‬
‫المتحدة على مساءلة سلطات‬ ‫الوطني وعاصمته القدس‪،‬‬
‫وبحق عودة اللاجئين إلى‬
‫ديارهم المغتصبة‪ ،‬وهو ح ٌق‬
‫لا يسقط بالتقادم وليس محل‬
‫تفاوض أو تنازل استنا ًدا إلى‬
‫"القانون الدولي وقرارات‬
‫الأمم المتحدة وجميع‬
‫المواثيق والصكوك االدولية‬
‫ذات الصلة"‪ .‬وكما يؤكد على‬
‫أن حقوق الشعب الفلسطيني‬
‫غير قابلة للتصرف‪ ،‬وأن‬
‫القضية الفلسطينية ستبقى‬
‫حية وماثلة في ذهن المجتمع‬

‫العدد ‪ 84‬السنة الثامنة عشر ‪ -‬ديسمبر ‪2022‬‬ ‫‪25‬‬

‫القدس والعمل على ضم أجزاء أخرى المتحدة عن قيم العدل والحق وستبقى هذه الصفقة وما تلاها من تطبيعات‬
‫هيئة ُمضللة للشرعية ُمغمضة العينين تشكل طعنة في خاصرة الأمة العربية‬ ‫من الضفة الغربية‪.‬‬
‫اليوم العالمي للتضامن مع الشعب عن جرائم العدو الصهيوني وداعميه وللقضية الفلسطينية واخترا ًقا خطي ًرا‬
‫للأمن القومي العربي لإحلال الوجود‬ ‫الفلسطيني يؤكد تاريخية وعروبة هذه وعن مآساة فلسطين وشعبها‪.‬‬
‫الأرض‪ ،‬وبأن الأرض التي يحتلها اليوم العالمي للتضامن مع الشعب الصهيوني في ال ُعمق العربي‪.‬‬
‫الصهاينة من أكثر من (‪ )70‬عا ًما الفلسطيني يوما لغرس قضية فلسطين فالشعب الفلسطيني الذي يحتفل اليوم‬
‫‪ ..‬اسمها "فلسطين" ولن تتغير هويتها ومعاناة شعبها في فكر ووجدان كل عربي بنضاله مع أشقائه أبناء الأمة العربية‬
‫العربية‪..‬حتىولوتمتدمير ُقراهاوتغيير و ُكل إنسان‪ ،‬وفي عقول أطفالنا وشبابنا‪ ،‬ومع المناصرين لقضيته هو جزء لا‬
‫أسماء ُمدنها ‪ ..‬وتم سرقة ُتراثها ‪ ..‬وتم وفي مناهج أقطارنا التربوية والتعليمية‪ ،‬يتجزأ من الأمة العربية والتي هي " َخ ْي َر‬
‫إحلال مستوطنين صهاينة محل شعبها‪ .‬فهذه الأرض الحق في حريتها‪ ،‬ولشعبها ُأ َّم ٍة ُأ ْخ ِر َج ْت ِلل َّنا ِس" ‪ ..‬الأمة الواحدة‬
‫وستبقى عربية الوجود والجغرافيا الحق في سيادته عليها‪ .‬وهو حق لم ذات الإيمان الراسخ برسالتها الخالدة‬
‫والتاريخ واللغة‪ .‬وتأكي ًدا على أن الدول يأتي من فراغ وإنما من عدالة القضية وبقيمها العالية‪ ،‬أمة إيمانها لا يتزعزع‪،‬‬
‫الداعمة للكيان الصهيوني والرافضة الفلسطينية التي جسدتها "قرارات الأمم وإرادتها لا تقهر‪ ،‬أمة ثابتة دائما على‬
‫لإدانته تتحمل مسئولية وتبعات استمرار المتحدة"‪ .‬فهذا اليوم الدولي الذي أقرته المبادئ القومية القويمة ‪ ..‬هذه الأمة‬
‫جرائم الاحتلال وتجاه مأساة الشعب الأمم المتحدة عام ‪1977‬م هو اعتراف وشعبها ال ُمجاهد الصبور ستستمر بإذن‬
‫الفلسطيني‪ ،‬وهي مدعوة لأن تندد ضمني بالظلم التاريخي الذ وقع على الحميد المجيد في كفاحها المشروع من‬
‫بجرائم الاحتلال ومساءلته عنها وبعدم فلسطين وشعبها طوال سبعة عقود‪ ،‬أجل استرداد ما ُأغتصب من الأراضي‬
‫الاعتراف بالإجراءات التي يتخذها ليصبح منصة عالمية لمكافحة انتهاكات العربية ‪ ..‬فمسئولية تحرير هذه الأراضي‬
‫المحتل التي تكرس احتلال الأراضي العدو الصهيوني وخرقه للقوانين الدولية هي مسئولية عربية قومية‪ .‬ولن تنعم‬
‫أمتنا العربية المجيدة بالأمن والسلام‬ ‫العربية الفلسطينية وأن تدعم إقامة وميثاقها الأممي‪.‬‬
‫الدولة الفلسطينية المستقلة وعاصمتها اليوم العالمي للتضامن مع الشعب إلا بعد تحرير جميع الأراضي العربية‬
‫القدس وف ًقا "لقرارات الأمم المتحدة الفلسطيني تتعزز فيه مقاومة التطبيع وبعودة أبنائها إليها‪ .‬وستبقى الضمائر‬
‫ذات الصلة وفي مقدمتها قرارات مجلس مع العدو الصهيوني‪ ،‬والالتزام بمسيرة العربية والإنسانية مشدودة إلى "أولى‬
‫الأمن ‪ 242‬و‪ 338‬و‪ .497‬فالأمم المتحدة الصمود والمواجهة القومية مع العدو القبلتين وثالث الحرمين" في ُكل وق ٍت‬
‫هيئة لا تملك سوى "التضامن الشفوي" الصهيوني وأدواته‪ ،‬ورفض كل أشكال وحين ‪ ..‬حتى يتم تحرير فلسطين من‬
‫مع القضية الفلسطينية‪ ،‬لكونها هيئة التطبيع معه‪ ،‬والدعوة إلى استنهاض أغلال الصهيونية‪ ،‬فيزيل عنها الظلام‬
‫عاجزة عن تنفيذ قراراتها و ُتدير دفتها الشعبالعربيلمحاصرةالتطبيعواسقاط لتشرق شمس السلام عليها ‪ ..‬ويتفتح‬
‫الدول الكبرى‪ ،‬وهي الدول ذاتها على كل إفرازاته‪ ،‬والدعوة إلى أن تتمسك بذلك عهد الحرية والكرامة ‪ ..‬لتعيش‬
‫تآمرت على فلسطين وما زالت تتآمر الأنظمة العربية بلاءات عدم الاعتراف فلسطين في كنف جلال العروبة نقي ًة‬
‫على الأقطار العربية وتسلب ثرواتها‪ .‬بالكيان الصهيوني‪ ،‬وبمناهضة "صفقة طاهرة ‪ ..‬وتمكين شعبها بالسيادة عليها‪.‬‬
‫وبذلك ستبقى هذه القرارات حب ًرا على القرن" التي ُو ِجدت لتصفية القضية‬
‫ورق كاشفة خلو مبادئ وميثاق الأمم الفلسطينية واسدال الستار عليها‪.‬‬

‫العدد ‪ 84‬السنة الثامنة عشر ‪ -‬ديسمبر ‪2022‬‬ ‫‪26‬‬

‫النظام الطائفي السياسي في لبنان‬ ‫نوافذ وطنية‬
‫منهج تاريخي متخ َّلف‬

‫تأصيل تاريخي‪ ،‬وواقع مرحلي‪ ،‬وآفاق مستقبلية‬

‫الحلقة الأولى ‪1-3 /‬‬

‫بقلم‪ :‬حسن خليل غريب‬

‫الخلل فيها‪.‬‬ ‫بين الفكرة الفلسفية المج َّردة‪ ،‬والظاهرة‬ ‫أول ًا‪ :‬تأصيل تاريخي‬
‫‪-‬ثالثًا‪ :‬استشراف مستقبلي لمصيرها‪،‬‬ ‫الاجتماعية المج َّس َدة‪ .‬وأنه لا يمكن الفصل‬ ‫‪-‬مدخل تمهيدي في منهجية البحث‪:‬‬
‫بينهما‪ .‬فهذه تستفيد من تلك بشكل‬ ‫النظام الطائفي السياسي في لبنان ظاهرة‬
‫وتوصيف شروط ووسائل التغيير فيها‪.‬‬ ‫معرفي لولبي متصاعد‪ .‬فالفكرة الفلسفية‬ ‫سياسية اجتماعية لها جذورها التاريخية‪.‬‬
‫‪-‬أول ًا‪ :‬تأصيل ظاهرة الطائفية السياسية‬ ‫إذا لم تتح َّول إلى عمل ميداني لإعادة‬ ‫ولأنها أثبتت عجزها عن بناء دولة حديثة‪.‬‬
‫تطبيقها فسوف تتحول إلى ترف فكري‬ ‫ولأن مظاهر عجزها تنتشر في كل مفاصل‬
‫تاريخيًا‬ ‫لا يمت بصلة لحياة الإنسان‪ .‬ودراسة‬ ‫الدولة اللبنانية القائمة حاليًا‪ .‬ومن أجل‬
‫ولتقريب الموضوع لأفهام من لم يطلع على‬ ‫الظاهرة الاجتماعية من دون العمل على‬ ‫الإسهام في وضع حلول للواقع المؤلم لا ُب َّد‬
‫التاريخ‪ ،‬عليه أن ُيل َّم به لكي يتأكد من‬ ‫تجريدها لتتحول إلى قانون إنساني لن‬
‫صحة نتائج الأبحاث التي اهت َّمت بتلك‬ ‫تساعد على فهم التكاملية في العلاقة‬ ‫من تشخيص أسبابها‪.‬‬
‫الظاهرة‪ ،‬وتو َّصلت إلى أن منهج النظام‬ ‫بين الجماعات الإنسانية أينما كانت‪ ،‬أي‬ ‫ولأن دراسة أية ظاهرة اجتماعية دراسة‬
‫الطائفي السياسي أصبح بعيدًا جدًا عن‬ ‫ضرورة أن تستفيد أي جماعة منها من‬ ‫علمية تقتضي معرفة ظروف تكوينها‬
‫مفاهيم العصر‪ .‬وقد أ َّكد الدارسون في‬ ‫التاريخية‪ ،‬وكيف وصلت إلى ما وصلت‬
‫شؤون التاريخ والاجتماع والدين‪ ،‬أن عمر‬ ‫تجارب الجماعات الأخرى‪.‬‬ ‫إليه في واقعها الراهن‪ .‬لكل تلك الأسباب‪،‬‬
‫هذا المنهج يتجاوز القرن ونصف القرن‬ ‫وبناء على هذه المنهجية‪ ،‬نقسم هذه‬ ‫اعتمدنا منهجية علمية في دراسة الظاهرة‬
‫بتاريخيتها‪ ،‬أي إعادة تجسيدها من أجل‬
‫من الزمن‪.‬‬ ‫الدراسة إلى ثلاثة أقسام‪ ،‬وهي‪:‬‬ ‫الوصول إلى قوانين وقواعد تجريدية‬
‫إن النظام الطائفي السياسي المط َّبق في‬ ‫‪-‬أول ًا‪ :‬تأصيل جذورها التاريخية‪،‬‬ ‫تسمح بالاستفادة من نتائجها في كل زمان‬
‫لبنان وليد شرعي لـ(نظام المتصرفية)‬ ‫وأسباب نشأتها في مكانها وزمانها وبيئتها‬ ‫ومكان‪ .‬وكل هذا يقتضي تحديد مفهومنا‬
‫الذي تأسس في لبنان منذ العام ‪،1864‬‬ ‫الاجتماعية‪ ،‬والظروف الدولية المحيطة‬ ‫للعلاقة الجدلية بين تجسيد الظاهرة‬
‫في ظروف حكم الإمبراطورية العثمانية‪.‬‬ ‫وتجريدها‪ .‬ومن دون الخوض في تفاصيلها‬
‫وتعود أسباب تأسيسه إلى النزاع الدامي‬ ‫بها‪.‬‬ ‫على أمل التفصيل فيها في مقالة مستقلة‪،‬‬
‫بين المسلمين والمسيحيين في جبل لبنان‬ ‫‪-‬ثانيًا‪ :‬واقع الطائفية السياسية الراهن‪.‬‬ ‫نعيد إلى الأذهان أن هناك ضرورة للربط‬
‫ودمشق وسهل البقاع وجبل عامل‪ ،‬بشكل‬ ‫وتوصيف الإشكالات التي تنجم عن‬
‫عام‪ .‬والذي حصل بين موارنة لبنان ودروزه‬ ‫تطبيقها‪ .‬وذلك للعمل على كشف مواطن‬

‫العدد ‪ 84‬السنة الثامنة عشر ‪ -‬ديسمبر ‪2022‬‬ ‫‪27‬‬

‫في جبل لبنان بشكل خاص‪ .‬تلك الفتنة التي متغيرات في الوضع الأمني الداخلي ولهذا موازين الطائفة المارونية‪ ،‬وعلى الرغم من‬
‫استغلتها الدول الأوروبية وا َّتخذت منها السبب استت َّب الأمن والطمأنينة في المساحة ذلك‪ ،‬وبفعل تحديث القوانين‪ ،‬تح َّول لبنان‬
‫ذريعة للتدخل بالشؤون اللبنانية تحت ذريعة الجغرافية للمتصرفية‪ ،‬لما كان ُيعرف إلى (سويسرا الشرق)‪ ،‬ليصبح رمزًا نفسيًا‬
‫(حماية الأقليات الطائفية)‪ .‬وكان الهدف بـ(لبنان الصغير)‪ ،‬حتى قيل في مدحه‪ ،‬بأن (سمك لبنان) لا يعيش خارج ماء بحيرة‬
‫منها أن يش ِّكل لبنان بوابة تتس َّلل منها (نيال من له مرقد عنزة في جبل لبنان)‪ .‬الحماية الخارجية‪ .‬وبهذا شعر الموارنة‪،‬‬
‫المخططات الغربية إلى جسد الإمبراطورية وفي ظل الانتداب الفرنسي بعد إسقاط بقعل الامتيازات التي حصلوا عليها‪ ،‬بأن‬
‫العثمانية في أماكن أخرى‪ .‬ومن أجل تمرير الإمبراطورية العثمانية‪ ،‬وبعد اعتماد فرنسا أصبحت بمثابة الأم الحنون‪ ،‬الأمر‬
‫المشروع استفادت الدول الأوروبية من وباء خرائط اتفاقية سايكس – بيكو‪ ،‬و َّسع الذي كان يثير مكامن الخوف عند الطوائف‬
‫التعصب الطائفي الذي كان ينخر في البنية الانتداب رقعة لبنان الصغير بعد أن الأخرى‪ ،‬لتشكل وقودًا قد يتف َّجر في لحظة‬
‫الاجتماعية لطوائف لبنان‪ ،‬وش َّكلت الممر أضيفت إليه بشكل أساسي كل من البقاع الاحتقان المناسبة‪.‬‬
‫للتدخل الأجنبي في شؤون لبنان‪ ،‬تحت والشمال والجنوب‪ ،‬و ُسم ِّي بـ(لبنان الكبير) حماية الطوائف كانت برميل ًا من البارود‬
‫زعم حماية الطوائف‪ .‬وقد تو َّزعت الدول الذي أدخلت إليه بعض المفاهيم السياسية جاهزًا للتفجير الداخلي‪:‬‬
‫الأوروبية أدوارها بإعلان كل دولة حمايتها الحديثة في إدارة الدولة لم تعهدها في كانت قضية الحماية الأجنبية في لبنان‬
‫تاريخها السابق‪ ،‬الذي سادت فيه مفاهيم تشهد صعودًا وهبوطًا بالتوازي مع المتغيرات‬ ‫لطائفة من طوائفه‪.‬‬
‫ومن أجل إيقاف القتل الوحشي‪ ،‬وتوفير الدولة الدينية لقرون طويلة كانت المذاهب الخارجية‪ ،‬الدولية منها أو الإقليمية‪.‬‬
‫السلم الأهلي لكل الطوائف المتضررة‪ ،‬كان التي لا تنتسب إلى مذهب النظام الحاكم ولذلك عندما تصاعد نفوذ الولايات‬
‫قبول الأمر الواقع موقفًا لا ُب َّد من الخضوع تعاني من لاعدالته‪ .‬وبسبب تطبيق بعض المتحدة الأميركية‪ ،‬بعد وراثتها للاستعمار‬
‫له‪ .‬ولذلك‪ ،‬تم تأسيس مجلس مك َّون من المفاهيم السياسية الحديثة تغ َّير متهج الفرنسي – البريطاني‪ ،‬انعكست المتغيرات‬
‫إثنتي عشر عضوًا‪ ،‬كممثلين للطوائف الحكم‪ ،‬وساد الاعتقاد‪ ،‬بعد معرفة على الوضع في لبنان‪ ،‬إذ وضعت أميركا‬
‫حينذاك‪ ،‬يرأسه متصرف غير تركي وغير إيجابياتها‪ ،‬بأن لبنان أصبح (سويسرا لبنان في صلب خطتها العربية – الإقليمية‪،‬‬
‫وعملت على جذبه إلى محاورها التي أخذت‬ ‫لبناني‪ .‬وتوزعت الحصص على الشكل الشرق)‪.‬‬
‫في متصرفية جبل لبنان‪ ،‬كان يتم تعيين تشكلها‪ ،‬ويأتي (حلف بغداد) من أهم تلك‬ ‫التالي‪:‬‬
‫‪-‬الإمبراطورية العثمانية‪ ،‬بفعل انتسابها متصرف أجنبي يتم التوافق عليه بين الدولة المحاور التي كانت تخطط فيه للاستيلاء‬
‫للمذاهب السنية‪ ،‬كان من الطبيعي أن العثمانية والدول الأوروبية‪ ،‬ليشكل ضمانة على المنطقة‪ ،‬فوجدت في كميل شمعون‪،‬‬
‫تكون حماية الطائفة السنية من حصتها لحماية مصالح الجميع‪ ،‬وهذا الأمر كان رئيس الجمهورية اللبنانية في الخمسينيات‬
‫(مقعد واحد)‪ .‬وأما روسيا فقد أعلنت محل توافق بينهم‪ .‬ولم تحصل أية منازعات‪ ،‬من القرن العشرين‪ ،‬الوسيلة المناسبة‪.‬‬
‫حمايتها للطائفة الأرثوذكسية (مقعدان)‪ .‬سوا ٌء أكانت داخلية أم كانت دولية‪ ،‬فأصبح ولكن نهاية فترة رئاسته‪ ،‬بعد إسقاطه في‬
‫وفرنسا أعلنت حمايتها للموارنة (أربعة مرقد العنزة الآمن في جغرافية المتصرفية ثورة ‪ ،1958‬ترافقت مع صعود الحركة‬
‫مقاعد)‪ .‬وبريطانيا أعلنت حمايتها للدروز رمزًا اختزنته ذاكرة اللبنانيين وت َّم تطبيعهم القومية العربية‪ ،‬خاصة في مصر وسورية‪،‬‬
‫(ثلاثة مقاعد)‪ .‬واستفاد الشيعة من (مقعد النفسي بطابعه‪ ،‬وكأنه لا هدوء ولا أمن ولا وانضم إليها العراق بعد ثورة تموز في‬
‫استقرار‪ ،‬من دون حماية أجنبية‪ .‬وهكذا العام ‪ ،1958‬وإسقاط حلف بغداد‪،‬‬ ‫واحد)‪ .‬و(مقعد واحد للكاثوليك)‪.‬‬
‫ولحصول التوازن في الحمايات الأجنبية‪ ،‬حصل بعد الانتداب الفرنسي‪ ،‬الذي خ َّفت بحيث أضعفت الاستراتيجية الأميركية‪،‬‬
‫بحيث أصبح لكل دولة حصتها‪ ،‬حصلت فيه موازين الطائفة السنية لحساب زيادة فانعكس الوضع سلبًا علىها‪ ،‬وفلت لبنان‬

‫العدد ‪ 84‬السنة الثامنة عشر ‪ -‬ديسمبر ‪2022‬‬ ‫‪28‬‬

‫من قبضتها‪ ،‬بانتخاب اللواء فؤاد شهاب‪ ،‬المارونية السياسية لتنفيذ مخطط إسقاط التي أحاطت بدوره في لبنان‪ ،‬بتغطية دولية‬
‫كرئيس جديد في لبنان عمل على التوفيق النهج الوطني اللبناني من جهة‪ ،‬والعمل وعربية من جهة‪ ،‬وفي ظل الخلاف على‬
‫الفلسطيني المسلح من جهة أخرى‪ .‬وكان هذا الدور بين القوى والتيارات السياسية في‬ ‫بين العاملين العربي والدولي‪.‬‬
‫هذا الأمر الذي عملت أميركا عليه طوال من أبرز ما حصل لتنفيذ المخطط‪ ،‬الحرب لبنان من جهة أخرى‪ ،‬فقد وجد بالتعاون‬
‫مرحلة الستينيات من القرن العشرين‪ ،‬الأهلية التي اندلعت في العام ‪ ،1975‬مع جزء من الشيعة حاضنة سياسية وشعبية‬
‫واعتبرت أن إعادة الهيمنة على الوضع والعدوانين الصهيونيين في العام ‪ ،1978‬وأمنية له‪ .‬وهكذا تصاعد دور الشيعية‬
‫العربي‪ ،‬يتم بإسقاط المراكز التقدمية والتي استكملت في عدوان العام ‪ .1982‬السياسية ليحتل مقعدًا ذهبيًا في صناعة‬
‫للثورة القومية‪ ،‬واعتبارها استراتيجية إسقاط المنهج الوطني والقومي وإعلاء التاريخ السياسي في لبنان‪ ،‬منذ اتفاق‬
‫الطائف في العام ‪ ،1989‬ولا يزال مستمرًا‬ ‫شاملة‪ ،‬يكون لبنان تفصيل ًا من تفصيلاته‪ ،‬منهج المنظمات الطائفية السياسية‪:‬‬
‫ولكن على أن يتم استخدام منهج الطائفية نجح المخطط في الوسائل الثلاث معًا‪ ،‬إذ حتى الآن‪ ،‬بغطاء سوري‪ ،‬واحتضان ودعم‬
‫السياسية السائدة فيه‪ ،‬عامل ًا من عوامل جاء كل جزء منها مكمل َا للجزء الآخر‪ .‬إيراني‪.‬‬
‫وكانت من أهم نتائجه‪ ،‬إنعاش المنظمات وهكذا من طحين نهج نظام المتصرفية‪،‬‬ ‫إسقاط المناهج الوطنية والقومية‪.‬‬
‫واستنادًا إلى هذه القاعدة‪ ،‬وبعد إسقاط الطائفية السياسية على حساب تراجع الذي جاء خليطًا من تسوية عثمانية ‪-‬‬
‫مصر من معادلة الصراع القومي العربي – واسع للعمل الوطني‪ .‬وإجلاء فصائل حركة أوروبية‪ ،‬عرف لبنان ثلاثة أنواع من هيمنة‬
‫الصهوني في العام ‪ُ ،1973‬رسم للساحة المقاومة الفلسطينية عن لبنان‪ ،‬وتوزيعها طائفة واحدة على الطوائف الأخرى‪ ،‬وهي‪:‬‬
‫‪-‬امتيازات الطائفة السن ِّية السياسية‪ ،‬التي‬ ‫اللبنانية مخططًا لضرب عصفورين بحجر في أكثر من قطر عربي‪.‬‬
‫واحد‪ ،‬وهما‪ :‬إسقاط نتائج المكتسبات التي وإذا كانت المارونية السياسية قد دفعت ضمنتها الدولة العثمانية‪.‬‬
‫حققتها الحركة الوطنية اللبنانية‪ ،‬وضرب الثمن نتيجة أخطائها في الحسابات‪ ،‬فإنها ‪-‬امتيازات الطائفة المارونية السياسية التي‬
‫المرتكزات الجغرافية للمقاومة الفلسطينية‪ .‬أسهمت في ضرب بعض مراكز الثورة ضمنها الانتداب الفرنسي بعد الحرب‬
‫المنهج الطائفي السياسي حاجة ومرتكز الوطنية والقومية لكنها لم تربح شيئًا‪ ،‬لا العالمية الأولى‪ ،‬واستم َّرت إلى أواسط‬
‫بل عملت من دون أن تحتسب على تقوية السبعينيات من القرن العشرين‪.‬‬ ‫للمشاريع الخارجية‪:‬‬
‫خلال هذه المتغيرات‪ ،‬الواقعية والمرسوم لها مراكز قوى طائفية أخرى‪ .‬وهذا ما سوف ‪-‬امتيازات الطائفة الشيعية السياسية‪،‬‬
‫أن تكون بديل ًا‪ ،‬كان منهج النظام الطائفي تكتوي أصابعها به في المراحل اللاحقة‪ ،‬التي ُولدت في أوائل الثمانينيات من القرن‬
‫السياسي حاجة ضرورية للمخططات ولع َّل من أهمها كان تقليص حجم نفوذها العشرين‪ ،‬واستمرت في التصاعد حتى‬
‫الاستعمارية والصهيونية‪ .‬وكما ُرسمت الداخلي‪ ،‬كنتيجة لتحجيم دور ارتباطها مع بلغت أوجها في هذه المرحلة‪.‬‬
‫خطواته منذ قرن ونصف القرن‪ ،‬لا يزال الخارج‪ .‬ذلك الخارج الذي تم ِّثله فرنسا ولكي لا يؤخذ علينا أننا نستخدم مصطلحات‬
‫حاجة لاختراق البنى الشعبية والهيمنة على التي كانت ُتعتبر الأم الحنون لموارنة لبنان‪ .‬مذهبية‪ ،‬في خطاب وطني قومي مدني‪،‬‬
‫عقولها لأنها أقصر الطرق وأشدها ذكاء ولكن لفرنسا حسابات أخرى‪ ،‬وهي العمل نؤكد على أن الطائفية مرض‪ ،‬بل وباء‬
‫لتسريب أحصنة طروادة إلى داخل المجتمع على ألا تكون على هامش التأثير في مرحلة اجتماعي نعمل على مكافحته‪ .‬آخذين بعين‬
‫العربي واحتلاله من الداخل من خلال أواسط السبعينيات من القرن الماضي‪ ،‬الاعتبار أن تشخيص المرض يتم بتسميته‬
‫استمرارية الحواضن الداخلية التي تقدمها التي اقتضت المصالح الأميركية تلزيم لبنان مباشرة وليس مداورة‪ .‬وأرجو أن لا يخفى‬
‫هذا على كل من هو صادق بانتمائه الوطني‬ ‫للنظام السوري‪.‬‬ ‫لأشكال التدخل الخارجي‪.‬‬
‫من المثير للأسف أن المخطط استثمر ولأن النظام السوري‪ ،‬وبحكم الملابسات والقومي‪.‬‬

‫العدد ‪ 84‬السنة الثامنة عشر ‪ -‬ديسمبر ‪2022‬‬ ‫‪29‬‬

‫دروس ونتائج من تاريخية ظاهرة الطائفية أساسه‪ ،‬أخذت الأجيال الجديدة تتوارثه عن الامتيازات كبديل لامتيازات الطائفة‬
‫الأجداد والآباء‪ .‬وأما عن الطبقة الطائفية السنية التي كانت محم َّية من قبل السلطة‬ ‫السياسية‪:‬‬
‫بين الأمن الاجتماعي المنفلت الذي يهدد الحاكمة‪ ،‬فكانت مدعومة بالمؤسسات العثمانية‪ .‬وهذا يؤكد أن أي حاكم خارجي‪،‬‬
‫السلم الأهلي بين مجموعات مختلفة الدينية الطائفية‪ ،‬لأن للمؤسستين مصلحة سوا ٌء اكان في عهد المتصرفية التركية‪ ،‬أم‬
‫بالانتماءات الدينية‪ ،‬والأمن الاجتماعي باستمرارها‪ ،‬لما تد ُّره عليهما من امتيازات في عهد الانتداب الفرنسي‪ ،‬كان يعطي‬
‫مصالحه أولوية‪ ،‬ويعمل على حمايتها‬ ‫المستقر الذي تسوده الطمأنينة والسلام بين سياسية ومادية‪.‬‬
‫تلك الجماعات‪ ،‬لا ش َّك بأن عهد المتصرفية سلبيات التحالف بين نخب الطائفية بحاضنة شعبية لبنانية ليسبغ عليها شرعية‬
‫دولية‪ .‬ولهذا انتشرت عند الطائفة المارونية‬ ‫ش َّكل في ظروفه التاريخية واحة للسلام السياسية مع المؤسسات الدينية‪:‬‬
‫والتعايش بين مختلف الجماعات الطائفية لقد انبثق عن التعاون بين المؤسستين منهج مقولة (فرنسا الأم الحنون)‪ .‬بعد أن كانت‬
‫في جبل لبنان بشكل خاص‪ .‬ولذلك كان معرفي ثقافي على أساسه ت َّم تدجين الثقافة السلطنة العثمانية الأم الحنون للسنية‬
‫المثل الشائع (نيال من له مرقد عنزة في الشعبية بين الأسوار المنيعة لثنائية أنه (لا السياسية‪.‬‬
‫جبل لبنان)‪ُ ،‬يع ِّبر عن حالة متقدمة جدًا حماية للطائفة بدون الاستقواء بالخارج)‪ .‬ومما تجدر الإشارة إليه‪ ،‬أن لبنان في ظل‬
‫من الأمن والاستقرار لكل سكان الجبل بعد وفيه ش َّكلت الثقافة الشعبية الحاضنة عهد الانتداب الفرنسي أخذ يتع َّرف على‬
‫الأساسية لتحالف المؤسستين معًا وحرصها وسائل حديثة في إدارة الدولة‪ ،‬وبناء أسس‬ ‫اعتماد نظام المتصرفية‪.‬‬
‫لتلك الدولة‪ ،‬وهذا ما كان غائبًا طوال‬ ‫تلك الظاهرة غير المسبوقة في تاريخ لبنان‪ ،‬على منعها من السقوط‪.‬‬
‫الذي سبق عهد المتصرفية‪ ،‬كانت تشكل وزاد من أهمية تلك الحاضنة أنها تستند المراحل التي سبقت الانتداب‪ ،‬الأمر الذي‬
‫المفصل الأهم في استتباب الاستقرار البعيد إلى أوراق القوة التي يستمدها السياسيون انتشرت فيه مقولة مشهورة هي أن لبنان‬
‫عن الحروب بين الطوائف‪ ،‬وبين العائلات الطائفيون من مقدرات السلطة‪ ،‬والتي أصبح (سويسرا الشرق)‪.‬‬
‫داخل الطائفة الواحدة‪ .‬ولذلك ارتبط تستمدها المؤسسات الدينية من قوة تأثيرها وبالنتيجة‪ ،‬أصبحت الأسس‪ ،‬التي انبنت‬
‫السلام والطمأنينة بعاملين اثنين هما‪ :‬بامتلاك مفاتيح الدخول إلى الجنة‪ .‬ولذلك عليها تجربة المتصرفية‪ ،‬والتي كانت تشكل‬
‫‪-‬عامل توزيع السلطة السياسية بين أصبح من الصعب تغيير البنية الثقافية حل ًا مرحليًا في مكانه وزمانه‪ ،‬قانونًا عامًا‬
‫الطوائف‪ ،‬أي تم توزيع التمثيل بينها على الشعبية إذا لم تتوفر عوامل مقاومة أوراق تعمل النخب الطائفية والمؤسسات الدينية‬
‫على الاستفادة منه من جهة‪ ،‬وضمانة‬ ‫القوة التي تمتلكها المؤسستان معًا‪.‬‬ ‫اثنتي عشر مقعدًا‪.‬‬
‫‪-‬وعامل الحماية الأجنبية خاصة الحماية ولأن أي قوة تنشد التغيير في بنية النظام لترسيخ عامل التدخل الخارجي من جهة‬
‫فإنها عاجزة عن امتلاك مثل تلك الأوراق‪ ،‬أخرى‪ .‬والأخطر من هذا وذاك أنه تح َّول‬ ‫الأوروبية‪.‬‬
‫هذان العاملان أصبحا على مر الزمن ولن يتبقى عندها من وسائل أكثر من بذل إلى ثقافة شعبية‪ ،‬تدافع عنه متجاهلة كم‬
‫ثابتين ثقافيين في العقل الجمعي للبنانيين‪ ،‬الجهد لتغيير البنيان الثقافي الشعبي بقوة تجره تلك الثقافة من رهن القرار السيادي‬
‫الوطني إلى شريحة داخلية تحتكر موقعها‬ ‫بحيث أصبح اللبناني لا يفهم الاستقرار الوعي والإدراك‪.‬‬
‫ومن جانب آخر‪ ،‬وبعد الانتداب الفرنسي‪ ،‬في مؤسسات الدولة للاستفادة من عائدات‬ ‫والأمن الاجتماعي من دونهما‪.‬‬
‫ولأن الطبقة المسؤولة الحاكمة للبنانيين لم الذي تح َّول فيه المندوب السامي الفرنسي السلطة من جهة‪ ،‬ورهنه لمصلحة الارتماء‬
‫تعمل على التطوير المعرفي عند اللبنانيين إلى متص ِّرف بشكل جديد‪ ،‬أعلى من شأن في حضن الخارج‪ ،‬الذي لن يكون بريئًا من‬
‫لأنها المستفيدة من الواقع الذي س َّنت تجربة الطائفة التي ألقى عليها سابقًا غطاء لوثة مصالحه من جهة أخرى‪.‬‬
‫متصرفية جبل لبنان قوانينه وقواعده على الحماية‪ .‬فكانت الطائفة المارونية صاحبة  ‬

‫العدد ‪ 84‬السنة الثامنة عشر ‪ -‬ديسمبر ‪2022‬‬ ‫‪30‬‬

‫نوافذ وطنية‬

‫العراق وديمقراطية المحتل‬

‫الأستاذ الدكتور كاظم عبد الحسين عباس‬

‫ويتحول ملايين العراقيين إلى مهاجرين‬ ‫محسومة سلفًا وموزعة على الأطراف التي‬ ‫لا زلنا‪ ،‬رغم مرور ‪ ٢٠‬سنة على غزو‬
‫ونازحين ومعتاشين على القمامة‪ ،‬وتحت‬ ‫تعاقدت مع دول الغزو وخاصة في مؤتمر‬ ‫العراق واحتلاله وتدميره‪ ،‬نسمع من بعض‬
‫خط الفقر‪ ،‬وفي السجون والمعتقلات‪ ،‬هي‬ ‫لندن‪ ،‬ولم تصل مشاركة شعبنا فيها في‬ ‫دول العالم ومن مجاميع العصابات التي‬
‫الديمقراطية‪ ،‬وإلا فأين هي الديمقراطية‬ ‫أحسن الأحوال وتحت كل ظروف الضغط‬ ‫سلطها الاحتلال على مقدرات العراق‪،‬‬
‫التي يتحدث عنها مجلس الأمن أو الأمم‬
‫المتحدة أو حكومات وإعلام أمريكا‬ ‫والتهديد أكثر من ‪ ٢٠‬بالمئة‪.‬‬ ‫عن مصطلح اسمه (الديمقراطية)‪.‬‬
‫وقد كان العراق قبل الغزو يمارس‬ ‫نسمع عنها من مجلس الأمن ومن الأمم‬
‫وبريطانيا ومن لف لفهم؟‬ ‫الانتخابات البرلمانية (المجلس الوطني)‬ ‫المتحدة ومن (بعض) المنتفعين من عملية‬
‫أم تراهم يقصدون بالديمقراطية تحويل‬ ‫وكان مجلس العراق الوطني طرفًا فاعل ًا‬ ‫الاحتلال السياسية في العراق‪ ،‬عندما‬
‫العراق إلى بلد تعصف به التفجيرات‬ ‫في تكوين وتسيير الدولة العراقية الوطنية‬ ‫ينتفعون أو ترتفع مناسيب انتفاعهم‪،‬‬
‫بالمفخخات والقنابل لسنوات طوال‪ ،‬ثم‬ ‫وفاز في عضويته عراقيون وطنيون‬ ‫ونسمع النقيض منهم ذاتهم حين يخسرون‬
‫سال الدم العراقي أنهارًا في الاستهدافات‬ ‫مستقلون وآخرون من أحزاب سياسية‬
‫الطائفية الفارسية‪ ،‬تلتها دماء وخراب‬ ‫عراقية مختلفة معروفة‪ ،‬وكان عندنا‬ ‫وتتضاءل حصصهم‪.‬‬
‫مدن على يد داعش التي صنعتها عقول‬ ‫مجالس تنتخب في منطقة الحكم الذاتي‬ ‫نسمع عن الديمقراطية في العراق الممزق‬
‫شريرة من الذين تحالفوا على غزو العراق‬ ‫أشلاء فيكون رد فعلنا صعود معداتنا إلى‬
‫أيضًا وبشكل دوري‪.‬‬ ‫بلاعيمنا وبتفريغ محتوياتها لتذيقنا بعض‬
‫ومرتزقتهم من أحزاب إيران وأتباعها‪.‬‬ ‫يبدو أن الديمقراطية العراقية غير مقبولة‬ ‫مرارات الديمقراطية التي يتحدثون عنها‬
‫الديمقراطية التي يتحدثون عنها هي‬ ‫ولا تعتبر ديمقراطية إلا إذا جاء بها غزو‬
‫فقط شماعة من شماعات التغطية على‬ ‫بلا حياء‪.‬‬
‫جريمة تدمير العراق وإذلال شعبه ليس‬ ‫مجرم واحتلال مدمر‪.‬‬ ‫لنتحاسب عن ديمقراطية العراق المحتل ‪:‬‬
‫إلا‪ ،‬ونحن نثق أن شعبنا لم ولن يسكت‬ ‫يبدو أنهم يحسبون تشكيل طبقة من‬ ‫تجري في العراق انتخابات منذ سنة ‪،٢٠٠٥‬‬
‫بل سيثأر لسيادة وطنه ولكرامته ويعيد‬ ‫المنتفعين‪ ،‬من أحزاب وميليشيات‬ ‫فلا أحد يستطيع انكار حصولها ولكن في‬
‫وعصابات تنهب المال العام ويبقى العراق‬ ‫نفس الوقت لا أحد يستطيع أن يقول بأنها‬
‫العراق عربيًا شامخًا أبيًا بعون الله‪.‬‬ ‫بلا زراعة ولا صناعة ولا كهرباء ولا وظائف‬ ‫انتخابات ديمقراطية‪ ،‬بل هي ممارسة‬
‫ولا تعليم فعال ولا خدمات صحية جيدة‪،‬‬ ‫مفروض ًة فرض على شعبنا ونتائجها‬

‫العدد ‪ 84‬السنة الثامنة عشر ‪ -‬ديسمبر ‪2022‬‬ ‫‪31‬‬

‫نوافذ وطنية‬

‫ال ُعنف ضد المرأة‬

‫بقلم ‪ :‬عبدعلي الغسرة‬

‫لحمايتها)‪ .‬وأكدت لجنة "السيداو" بأن (ال ُعنف‬ ‫وقتل‪.‬‬ ‫ُيعتبر ال ُعنف ضد المرأة وسيلة مكروهة سواء‬
‫ضد المرأة شكل من أشكال التمييز القائم على‬ ‫ُيعرف ال ُعتف ضد المرأة ـ كما َورد في وثائق‬ ‫كانت تقع في الدول الشرقية أو الغربية‪ ،‬في‬
‫أساس الجنس)‪ .‬وفي ‪1993‬م أكدت الأمم‬ ‫الجمعية العامة للأمم المتحدة ـ على أنه (أي‬ ‫دولة إسلامية أو غير ذلك‪ ،‬وال ُمع ِنف لا يتسم‬
‫المتحدة على عالمية الحقوق الإنسانية للمرأة‬ ‫اعتداء ضد المرأة مبني على أساس الجنس‪،‬‬ ‫بالإنسانية‪ ،‬ومناهض لشرائع الأديان‪ ،‬ومع ٍتد‬
‫اول ُعصوفًل لضإدعهلاا‪.‬نوتالوأالممت‬ ‫والدعوة إلى القضاء على‬ ‫والذي يتسبب بإحداث إيذاء أو ألم جسدي‪،‬‬ ‫على حقوق الإنسان‪ ،‬ويستحق العقاب في ُكل‬
‫القرارات تباعا لذلك ‪..‬‬ ‫جنسي أو نفسي للمرأة)‪ .‬ويشمل أي ًضا‬ ‫َعص ٍر وأوان‪ .‬وال ُعنف ضد المرأة ُيمثل اعتداء‬
‫المتحدة بتحديد "يوم ‪ 25‬نوفمبر" يو ًما دول ًيا‬ ‫(التهديد بهذا الاعتداء أو الضغط أو الحرمان‬ ‫آثم على المرأة وانسانيتها وكرامتها‪ ،‬وهو أي ًضا‬
‫للقضاء على ال ُعنف ضد المرأة‪ ،‬حيث أطلق‬ ‫التعسفي للحريات سواء في إطار الحياة العامة‬ ‫اعتداء على الأسرة والمجتمع‪ ،‬وخر ًقا لقوانين‬
‫"الأمين العام للأمم المتحدة" في ‪2008‬م شعا ًرا‬ ‫أو الخاصة)‪ .‬وقد اعتمد "المؤتمر العالمي الثاني‬ ‫الدولة التي تحمي وتدافع عن المواطنين ومنها‬
‫(اتحدوا لإنهاء ال ُعنف ضد المرأة)‪.‬‬ ‫للمرأة" في كوبنهاغن في ‪1980‬م "قرا ًرا بشأن‬ ‫المرأة‪ .‬وتجاو ًزا لكل البنود والمبادئ التي أقرتها‬
‫يحتفل العالم باليوم العالمي للقضاء على ال ُعنف‬ ‫ال ُعنف في الأسرة‪ ،‬داع ًيا لحماية المرأة من‬ ‫المواثيق والعهود والاتفاقيات التي أقرتها‬
‫ضد المرأة في "‪ 25‬تشرين الثاني‪ /‬نوفمبر" من‬ ‫الاعتداء البدني والعقلي"‪ .‬وتوالت القرارات في‬ ‫المنظمات الوطنية والإقليمية والدولية المتعلقة‬
‫كل عام وحتى "‪ 10‬كانون الأول‪ /‬ديسمبر"‪،‬‬ ‫السنوات اللاحقة التي أكدت على "أن ال ُعنف‬ ‫بحماية المرأة والحفاظ علي كيانها الإنساني‬
‫وفي كل عام يتم التسليط على موضوع يتعلق‬ ‫ضد المرأة يعد نتيجة لاختلال توازن السلطة‬
‫بقضايا ال ُعنف ضد المرأة الذي ُيعتبر من أعتى‬ ‫بين المرأة والرجل"‪ .‬ففي ‪1991‬م صدر قرار‬ ‫والمجتمعي‪.‬‬
‫الأمراض الاجتماعية‪ ،‬والذي يؤدي أكثره إلى‬ ‫بعنوان (ال ُعنف ضد المرأة بجميع أشكاله‪،‬‬ ‫َيعود تاريخ ال ُعنف ضد المرأة إلى تاريخ بدء‬
‫حدوث الوفاة والعاهات والأمراض النفسية‬ ‫وحث فيه جميع الدول لاعتماد تشريعات تحظر‬ ‫الخليقة‪ ،‬فالمرأة من ُذ ذلك الوقت عانت الكثير‬
‫للمرأة‪ ،‬وإلى خلخلة العلاقات الاجتماعية‬ ‫ال ُعنف ضد المرأة‪ ،‬واتخاذ تدابير مناسبة‬ ‫من أسرتها ومجتمعها ومن دولتها‪ ،‬ولا زالت‬
‫والإنسانية في المجتمع‪ .‬ولا يزال ُمعظم ال ُعنف‬ ‫تعاني‪ ،‬فكانت في الماضي مغنما من مغانم‬
‫ضد المرأة غير ُمبلغ عنه ويتم السكوت عنه‪،‬‬ ‫الغارات ومكس ًبا من مكاسب الحروب‪ ،‬وسلعة‬
‫بسبب (انعقدام العقاب والصمت والإحساس‬ ‫تباع وتشتري‪ .‬وفي العصر الحديث ارتبط‬
‫بالفضيحة ووصمة العار المحيطة به)‪ .‬وتشير‬ ‫هذا ال ُعنف مع عام ‪1960‬م بحادثة وقعت في‬
‫المؤشرات إلى (تعرض واحدة من ثلاث‬ ‫"الدومنيكان" بمنطقة الكاريبي‪ ،‬التي ُقتل فيها‬
‫نساء وفتيات لل ُعنف الجسدي أو الجنسي‪،‬‬ ‫"الأخوات ميرابال" وبتوجيه حكومي‪ ،‬وأصبحن‬
‫وأن ‪ 52%‬من النساء المتزوجات فقط يتخذن‬ ‫لاح ًقا معل ًما عالم ًيا من معالم الحرية‪ ،‬والدفاع‬
‫بحرية قراراتهن‪ ،‬ويتم تزويج ما يقرب من‬ ‫عن الحقوق الإنسانية للمرأة‪ .‬وقد ناضلت‬
‫‪ 750‬مليون إمرأة وفتاة قبل بلوغهن ِسن‬ ‫المرأة لسنوا ٍت كثيرة من أجل تحقيق العدالة‬
‫الثامنة عشرة‪ ،‬وخضعت ‪ 200‬مليون إمرأة‬ ‫ولنيل حقوقها في مختلف المجتمعات‪ ،‬وقابل‬
‫وفتاة لتشويه أعضائهن التناسلية‪ ،‬وتم قتل‬ ‫ذلك الكثير من ال ُعنف ضدها من قبل مختلف‬
‫الحكومات‪ ،‬من ملاحقات وسجون وتعذيب‬

‫العدد ‪ 84‬السنة الثامنة عشر ‪ -‬ديسمبر ‪2022‬‬ ‫‪32‬‬

‫خاصة لتمارس حريتها الكاملة‪ ،‬وكذلك الأسرة‬ ‫يحصل ال ُعنف ضد النساء في جميع الأوقات‪،‬‬ ‫الكثير من النساء على أيدي أزواجهن‪ ،‬وأن‬
‫والمجتمع‪.‬‬ ‫في أوقات الحرب والسلم‪ ،‬الأزمات والكوارث‬ ‫‪ 71%‬من ضحايا الاتجار بالبشر في العالم من‬
‫المناخية‪ ،‬إذ يجري استغلال النساء في مخيمات‬ ‫النساء والفتيات‪ ،‬ويتعرض أكثرهن للاستغلال‬
‫إن الدولة هي المسؤولة عن ضمان حرية المرأة‬ ‫اللاجئين في سبيل نيلهن حصة من المأوى أو‬ ‫الجنسي)‪ .‬وما تقوم به الدول والمنظمات الدولية‬
‫وسلامتها وكرامتها بكونها أحد رعاياها‪ ،‬مما‬ ‫الدواء أو الغذاء أو الماء أو الملابس‪ ،‬من قبل‬ ‫من مكافحة ال ُعنف ضد المرأة لا يردع المعتدين‪،‬‬
‫يتوجب الدفاع عنها وتمكينها من كافة حقوقها‬ ‫بعض أفراد المنظمات الإنسانية ومسئولي أمن‬ ‫بل أن ِضعف القوانين والتشريعات ُيمكن من‬
‫وصونها‪ ،‬أما بالنسبة للقوانين والتشريعات‬ ‫إفلات المذنبين من العقاب‪ ،‬وتبقي الضحية‬
‫الوطنية والدولية ومع كثرتها فإن لم تكن هناك‬ ‫المخيمات المحليين أو الأجانب‪.‬‬ ‫تعيش في حياة من الألم والعذاب واليأس من‬
‫إرادة لتنفيذها ورغبة فلن تحرك ساك ًنا تجاه‬ ‫يتطلب التخلص منه إلا من خلال تحقيق العدالة‬
‫هذا ال ُعنف‪ .‬وأن تقوم بتقديم الخدمات للنساء‬ ‫للمرأة‪ ،‬ليست بالقوانين فقط‪ ،‬وإنما بتطبيق‬ ‫الحياة‪.‬‬
‫ضحايا ال ُعنف بما ُيخفف من وطأته وألمه الجسدي‬ ‫القوانين على المذنبين بحق المرأة‪ ،‬وبتحقيق‬ ‫أشكال ال ُعنف ضد المرأة ‪:‬‬
‫والنفسي عليهن‪ ،‬وهذا جزء لا يتجزأ من حقوق‬ ‫المساواة لها بالرجل‪ ،‬وتحريرها تحري ًرا كامل‬ ‫‪ُ -‬عنف الزوج وأفراد العائلة‪ ،‬بالضرب والإساءة‬
‫النساء الوطنية والإنسانية‪ ،‬مع َسن تشريعات‬ ‫من أغلال التقاليد وعبودية العادات البالية‪،‬‬ ‫النفسية وبقتل النساء بداعي الشرف‪.‬‬
‫تحظر هذا ال ُعنف وتعاقب مرتكبيه‪ .‬فديمقراطية‬ ‫والعمل على تصحيح الكثير من القوانين‬ ‫‪ُ -‬عنف المضايقات الجنسية والاغتصاب‬
‫المجتمع لا تكتمل إلا بمشاركة المرأة‪ ،‬ولن تكون‬ ‫وتطوير التشريعات الخاصة بالأوضاع النسوية‪،‬‬ ‫والتحرش والاعتداء الجنسي‪ ،‬والزواج القسري‪.‬‬
‫المرأة ُحرة إلا إذا تمكنت من ذاتها‪ ،‬ولهذا فقد‬ ‫وبخاصة المتعلقة بحمايتها من كافة أشكال‬ ‫‪ُ -‬عنف المضايقات والتحرش الإلكتروني‬
‫شرع "سبحانه وتعالى" العديد من التشريعات‬ ‫ال ُعنف‪ ،‬والاعتراف بإنسانية المرأة وتعزيز‬ ‫والهاتفي‪ /‬ال ُعنف الرقمي‪.‬‬
‫التي تحافظ على المرأة وبتمكينها في المجتمع‬ ‫كرامتها‪ ،‬وترسيخ مفاهيم جديدة ُتعلي من‬
‫إسوة بالرجل‪ ،‬بجانب ما أوصت به الأحاديث‬ ‫شأنها وتحقق التكامل بين الجنسين‪ .‬وبداية‬ ‫‪ُ -‬عنف الاتجار بالبشر‪.‬‬
‫النبوية الشريفة في ذلك‪ .‬وجاء في مؤتمر بكين‬ ‫تحرر المرأة من هذا ال ُعنف يبدأ من المرأة‪ ،‬لذا‪،‬‬ ‫‪ُ -‬عنف تشويه الأعضاء التناسلية للإناث‪.‬‬
‫في ‪2005‬م ـ بالفقرة (‪ )116‬ـ (وندين بشدة‬ ‫يجب أن يكون لديها لغة الدفاع عن نفسها ورؤية‬
‫جميع انتهاكات حقوق الإنسان للنساء والفتيات‬ ‫في مجابهة القوى المضادة لها وأن تتمتع بهوية‬ ‫‪ُ -‬عنف زواج القاصرات‪.‬‬
‫في حالات الصراع المسلح‪ ،‬وممارسة ضروب‬ ‫‪ُ -‬عنف تزويج المعتدي على المرأة بالمعتدي عليها‪.‬‬
‫‪ُ -‬عنف سلب حقوقها الاجتماعية والاقتصادية‬

‫والإنسانية‪.‬‬

‫العدد ‪ 84‬السنة الثامنة عشر ‪ -‬ديسمبر ‪2022‬‬ ‫كل مكان على الأرض‪.‬‬ ‫‪33‬‬
‫نخلص مما ذكرناه ـ إلى أن مفهوم ال ُعنف حتى‬
‫وال َحد واجتثاث ال ُعنف الموجه ضدها‪.‬‬ ‫بداية التسعينيات في القرن الميلادي الماضي لم‬ ‫الاستغلال‪ ،‬وال ُعنف والاعتداء الجنسي عليهن‪،‬‬
‫‪ -‬تنظيم حملات إعلامية وورش عمل لمناهضة‬ ‫يكن يتجاوز التعدي البدني والعقلي على المرأة‪،‬‬ ‫ونلتزم بوضع وتنفيذ استراتيجيات للإبلاغ عن‬
‫ولم يكن قضية مستقلة في ذلك الوقت‪ ،‬ولكنه‬ ‫ال ُعنف القائم على نوع الجنس ومنعه والمعاقبة‬
‫ال ُعنف ضد النساء‪.‬‬ ‫بعد سنوات اتخذ ال ُعنف ضد المرأة منحى آخر‪،‬‬
‫‪ -‬ترتيب إجراءات تأديبية صارمة ولازمة‬ ‫وجعل منه قضية اجتماعية وإنسانية شغلت‬ ‫عليه)‪.‬‬
‫الرأي العام‪ ،‬وأصبح مادة دسمة للمؤتمرات‬
‫تتصدى لل ُعنف في الأماكن العامة وفي البيوت‪.‬‬ ‫والجمعيات النسائية‪ ،‬واهتمت بها المنظمات‬ ‫على جميع دول العالم أن تسعى جاهدة أن تبذل‬
‫‪ -‬تمكين المرأة لاتخاذ ما تراه مناس ًبا لحياتها‬ ‫الدولية الاقتصادية والحقوقية والإجتماعية‪،‬‬ ‫مزي ًدا من الجهود لإصدار وتنفيذ القوانين‬
‫وتبنتها بعد ذلك العديد من المنظمات الدولية‪،‬‬ ‫الوطنية والاتفاقيات الدولية المتعلقة بحماية المرأة‬
‫بما يتفق مع الشريعة وسلوكيات المجتمع‪.‬‬ ‫مما أدى إلى حشر ال ُعنف ضد المرأة في كل قضية‬ ‫من ال ُعنف‪ ،‬ومنع التمييز ضدها‪ ،‬وحمايتها من‬
‫‪ -‬تحقيق الأمن الإنساني والاجتماعي والمادي‬ ‫ومحفل‪ .‬وبهذا يتحول ال ُعنف ضد المرأة من‬ ‫المضايقات الاجتماعية والاقتصادية‪ ،‬وأن ُيعتبر‬
‫قضية تتفق البشرية على تجريمها‪ ،‬إلى وسيلة‬ ‫ال ُعنف ضدها "جريمة جنائية ويقع مرتكبها‬
‫والديني للمرأة لتحيا حياة إنسانية كريمة‪.‬‬ ‫من وسائل التغيير الثقافي للمجتمعات‪ ،‬وفرض‬
‫‪ -‬توعية المجتمع لحقوق المرأة وبالدفاع عنها‬ ‫الرؤى النسوية والمجتمعية الإنسانية ال ُمدافعة عن‬ ‫تحت طائلة العقاب بالقانون"‪.‬‬
‫حقها في حيا ٍة آمنة خالية من الشوائب المجتمعية‬ ‫في الوطن العربي كما هو في دول العالم الأخرى‬
‫لقاء ما تتعرض له من انتهاكات متعددة‪.‬‬ ‫ينتشر ال ُعنف ضد المرأة‪ ،‬وما تورده الصحف‬
‫ومن خلال ذلك لابد من ‪:‬‬ ‫اليومية في تلك الأقطار حول مصير النساء‬
‫تنهي عنه‬ ‫وأج َّلخياًرلاأد‪،‬يافانل ُعونالفشيرًداائعول‪،‬ف ًوظياتصضادداملمرمأعة‬ ‫‪ -‬تفعيل دور الرجال في مناصرة قضايا المرأة‬ ‫والفتيات ُيثير الذعر و ُيربك الأمن الاجتماعي‬
‫مبادئها‪،‬‬ ‫فيها‪ .‬وبحسب اختلافها فهي جرائم ارتكبت‬
‫ولا يتفق مع سمو أخلاقياتها‪ ،‬و َيهدر ال ِحس‬ ‫ضد النساء‪ ،‬وهذا يتطلب َسن القوانين لحماية‬
‫و ُيسبب‬ ‫بين الرجل والمرأة‪،‬‬ ‫الإنساني المشترك‬ ‫المرأة من هذا ال ُعنف المستدام‪ .‬ومع غياب قوانين‬
‫يحتاج‬ ‫أسر ًيا ومجتمع ًيا ـ‬ ‫خلا ًل اجتماع ًيا ـ‬ ‫الردع الصارمة ستكون المرأة دائ ًما ضحية جهل‬
‫ألى الكثير من الوقت لإعادة بنيانه من جديد‪.‬‬ ‫الإرادة الذكورية تجاه المرأة في وطننا العربي وفي‬
‫ارحموا الله يرحمكم الله‪.‬‬

‫العدد ‪ 84‬السنة الثامنة عشر ‪ -‬ديسمبر ‪2022‬‬ ‫‪34‬‬

‫العودة إلى شعار الوحدة الوجودي‬ ‫فكرينةواوفثذقافية‬

‫الدكتور علي محمد فخرو‬

‫تحتفل دولة الإمارات العربية المتحدة بعد‬ ‫وبوصلة مستقبل لهذه الأمة‪ ،‬وعلى الأخص‬ ‫لم يكن مونديالا كرويا فحسب وإنما كان‬
‫يومين بعيدها الوطني‪ :‬عيد وحدة أعضائها‬ ‫لشاباتها وشبابها الواعي الحاملين للجمر في‬ ‫أيضا مونديالا عروبيا قوميا شعبيا وحدويا‬
‫السبع الذى قاد إلى أن تصبح إمارات‬ ‫أياديهم وللالتزام النضالي من أجل نهضة‬ ‫بامتياز‪ .‬كانت الجماهير الشعبية الموحدة فى‬
‫صغيرة فقيرة هامشية‪ ،‬من خلال وحدتها‪،‬‬ ‫عربية شاملة في قلوبهم وعقولهم‪ .‬ذلك‬ ‫ساحات المونديال فى الدوحة تهتف بصوت‬
‫دولة يشار إليها من قبل العالم كمثال فى‬ ‫السؤال المفصلي هو‪ :‬هل شعار وحدة الأمة‬ ‫واحد‪ ،‬فرحا وتهنئة وأملا فى المباريات‬
‫الصعود الاقتصادي المذهل وفى إمكانياتها‬ ‫شعار وجودي نهضوي ومفتاح لكل الحلول‬ ‫القادمة وتضرعا لله العلى القدير‪ ،‬لكل‬
‫المتنامية إلى الدخول بقوة فى عوالم المعرفة‬ ‫الأخرى‪ ،‬أم أنه حلم يقظة جميل بعيد المنال‬ ‫نجاح‪ ،‬من قبل أى فريق كروى عربي‪ .‬وكانت‬
‫والتكنولوجيا‪ ،‬وفى لعب دور سياسي متنا ٍم‪.‬‬ ‫تلك الجماهير تعبر عن الحزن والمواساة‬
‫إننا هنا أمام درس وحدوي يهز الواقع ويبشر‬ ‫كما يدعى الأعداء والمتعبون؟‬ ‫والتشجيع وتجفيف الدموع لكل خسارة من‬
‫بالكثير وتحتاج بقية الشعوب العربية أن تتعلم‬ ‫فإذا كانت الدولة العربية القطرية المستقلة‬
‫من كل جوانب تطوراته الإيجابية والسلبية‬ ‫قد جربت عبر عشرات السنين الاعتماد‬ ‫قبل أى فريق كروى عربي‪.‬‬
‫على الذات وانتهت إلى كونها غير مستقلة‬ ‫ومن خلال تلك الزغاريد أو تلك الآهات‬
‫أيضا‪.‬‬ ‫ولا نامية ولا مندمجة فى العصر‪ ،‬وإذا كانت‬ ‫كان موضوع احتلال فلسطين وآلام شعبها‬
‫هنا نحتاج أن نستذكر الأهمية الكبرى لوجود‬ ‫الأنظمة السياسية العربية لا يهمها إلا البقاء‬ ‫يرتفع عاليا فى السماء‪ ،‬لكأن الجموع أرادت‬
‫قيادة حكيمة شهمة عروبية تؤمن بالوحدة‪،‬‬ ‫فى الحكم بعيدا عن تعقيدات الخطوات‬ ‫أن تقول بأن آمال وآلام الشعوب العربية فى‬
‫كما كان الحال مع المرحوم الشيخ زايد بن‬ ‫القومية الوحدوية‪ ،‬فما الذى يبقى من‬ ‫كل بقعة من أرض الوطن العربي هى نفس‬
‫سلطان آل نهيان‪ ،‬الذى كان أبرز المؤمنين‬ ‫طريق لتسلكه هذه الأمة من أجل أن تخرج‬ ‫الآمال وذات الآلام‪ ،‬وأننا شعب واحد لأمة‬
‫بوحدة الإمارات التسع‪ ،‬وليس السبع فقط‪،‬‬ ‫من تجزئتها وضعفها واستباحتها وتخلفها؟‬
‫وأكثر المتشبثين بقيام كيان سياسي واقتصادي‬ ‫بل أكثر من ذلك‪ :‬هل تستطيع هذه الأمة أن‬ ‫واحدة فى وطن واحد‪.‬‬
‫واحد لها‪ .‬اليوم هناك حاجة لوجود أمثاله‬ ‫تحل مشاكلها السياسية والاقتصادية ومشاكل‬ ‫قد يبدو أن ما رأيناه كان مظهرا رمزيا‪،‬‬
‫من المؤمنين الصادقين بهوية العروبة الجامعة‬ ‫تخلفها العلمي والتكنولوجي خارج إطار نوع‬ ‫يبرز فى وقت محدد‪ ،‬إبان مناسبة مؤقتة‪،‬‬
‫الموحدة ومن الذين يقلبون الأحلام إلى واقع‪.‬‬
‫هناك عدة مقترحات مطروحة فى الساحة‬ ‫معقول من الوحدة؟‬ ‫بعفوية لا ديمومة فيها‪.‬‬
‫المدنية السياسية العربية بشأن هذا الموضوع‬ ‫فإذا كان الجواب بالنفي فهل آن الأوان‬ ‫لكن الأمر غير ذلك‪ ،‬إذ إنه الدليل القاطع‬
‫سنبرزها فى مقالات قادمة‪ ،‬إذ آن أوان طرح‬ ‫إذن لعودة هذا الشعار ليتصدر المشهد‬ ‫على أن الانتماء لهوية واحدة سيظل يتحرك‬
‫هذا الموضوع على نطاق واسع‪ ،‬وبموضوعية‬ ‫السياسي النضالي الشعبي العربي كما كان‬ ‫كشلال هادر عندما تحين الفرصة‪ ،‬وذلك‬
‫عقلانية‪ ،‬وروح عروبية جامعة لإقناع شباب‬ ‫فى الخمسينيات من القرن الماضى وليقود‬ ‫بالرغم من شكوك ومؤامرات أعداء تلك‬
‫وشابات الأمة بأن تكون الوحدة العربية على‬ ‫النضال فى سبيل تحقيق كل الشعارات الأخرى‬
‫رأس كل الشعارات الثورية التي يطرحونها‬ ‫التى لن ترى النور إلا من خلال تحقق شعار‬ ‫الهوية‪.‬‬
‫ذلك المشهد المونديالى الكروي يجب أن لا‬
‫حاليا وفى المستقبل‪.‬‬ ‫الوحدة الوجودي؟‬ ‫يمر مرور الكرام بل يجب أن يعاود طرح‬
‫لعله من قبيل الصدفة الموضحة لما نقول أن‬ ‫سؤال مفصلي طرحته أجيال عربية عديدة‬
‫عبر أكثر من قرن‪ ،‬وظل يمثل أملا للملايين‬

‫العدد ‪ 84‬السنة الثامنة عشر ‪ -‬ديسمبر ‪2022‬‬ ‫‪35‬‬

‫حول الفلسفة والشرق‬ ‫نوافذ قومية‬

‫الدكتور يوسف مكي‬

‫الكثير له وقدموا رؤية جديدة للكون‪،‬‬ ‫وإذا كانت الفلسفة من وجهة نظر‬ ‫في كتابه بنية العقل العربي‪ ،‬ناقش‬
‫تتماهى مع ما وصلت له البشرية من‬ ‫أرسطو تهتم بالدال والمدلول عليه‪،‬‬ ‫المفكر الراحل‪ ،‬محمد عابد الجابري‬
‫وبالربط والتفكيك والتحليل‪ ،‬فهل يمكن‬ ‫تطور الفكر العربي‪ ،‬وحقبه إلى‬
‫تطور في حينه‪.‬‬ ‫نفي هذه الصفات عن الفكر الشرقي‪،‬‬ ‫ثلاثة مراحل‪ ،‬هي الغنوص والبيان‬
‫لقد انطلقت كتابات الراحل الجابري‪،‬‬ ‫سواء في الهند أو الصين‪ ،‬والتي بزغت‬ ‫والبرهان‪ .‬ومن وجهة نظره فإن‬
‫من مركزية أوروبية‪ ،‬جعلت من الفكر‬ ‫قبل حضور الفلسفة اليونانية‪ .‬ولما كان‬ ‫البرهان مثل أوج نضج الفكر العربي‪،‬‬
‫الأوروبي مسطرة لقراءة الفكر العربي‪،‬‬ ‫العلم‪ ،‬هو حصيلة تراكم تاريخي وفعل‬ ‫وعبرت عنه كتابات ابن رشد‪ ،‬التي‬
‫وتحقيبه‪ ،‬إلى المراحل التي أشرنا‬ ‫إنساني‪ ،‬فهل يمكن القول‪ ،‬أن الفلسفة‬ ‫هي نتاج انفتاحه على الفلسفة والتراث‬
‫لها‪ .‬والتحقيب من وجهة نظرنا‪ ،‬هو‬ ‫الإغريقية هي قطع مطلق مع الماضي‪،‬‬ ‫الإغريقي‪ .‬وما قبل ابن رشد‪ ،‬من نتاج‬
‫انحياز‪ ،‬لأن العصور جميعها حملت‬ ‫أدبي وفكري‪ ،‬يندرج في خانة الغنوص‬
‫التقسيمات الثلاثة التي أشار لها‬ ‫وأنها برزت من فراغ‪.‬‬
‫الجابري‪ ،‬فهناك دائما من وصفهم‬ ‫برزت حضارة العرب‪ ،‬قبل انفتاح‬ ‫والبيان‪.‬‬
‫بالغنوصيين‪ ،‬وهناك من اعتمد‬ ‫الغرب المعاصر على علوم الأولين‪،‬‬ ‫بالنسبة للجابري‪ ،‬لا توجد فلسفة‪،‬‬
‫"البيان"‪ ،‬وأخرون اعتمدوا التفكيك‬ ‫بحوالي سبعمائة عام‪ ،‬وقد ارتبط‬ ‫خارج إطار البنيوية‪ ،‬التي عبرت عنها‬
‫والتحليل‪ ،‬وتمسكوا بالأطر الفلسفية‪،‬‬ ‫فكر الغرب بعصر الأنوار الأوروبي‪.‬‬ ‫فلسفة أرسطو وأرخميدس وأفلاطون‬
‫منطلقين من مقدمات وشروح وتحليل‬ ‫وخلال سباته‪ ،‬برزت أسماء لامعة‬ ‫وسقراط وغيرهم من فلاسفة اليونان‬
‫ونتائج‪ ،‬وهي عناصر أساسية لما تم‬ ‫لعلماء عرب‪ ،‬كالفارابي وابن النفيس‬ ‫الذين بروزا أثناء توهج الحضارة‬
‫وصفه ب "البرهان"‪ .‬وهناك في قديم‬ ‫والرازي وابن سيناء وابن الهيثم‬ ‫الإغريقية‪ .‬والمعنى هذا ينفي عن الشرق‬
‫فكر العرب ما يشير إلى أنك لا تستطيع‬ ‫وابن خلدون وإخوان الصفا وأخرون‪،‬‬ ‫كله الانتماء للفلسفة‪ .‬وذلك مع تقديرنا‬
‫وجميعهم‪ ،‬وضعوا لبنات راسخة في‬ ‫للجهد العلمي للمفكر الجابري‪ ،‬يحمل‬
‫أن تعوم في مياه النهر ذاتها مرتين‪.‬‬ ‫التطور العلمي‪ ،‬واعتمدوا منهج البحث‬ ‫شكلا من أشكال التعسف والانحياز‪.‬‬
‫نميز في هذا السياق‪ ،‬بين النقل‬ ‫العلمي والتفكيك والتحليل والمقارنة‬ ‫فاليونان ربطوا الفلسفة بالرياضيات‪،‬‬
‫والإضافة‪ ،‬وبين ماهية الفكر والإبداع‬ ‫والمفاضلة‪ .‬ووضعوا قواعد تأسيس علم‬ ‫بشكل خاص وببقية العلوم والشرق‬
‫فيه‪ .‬ونجيز لأنفسنا القول بأن انفتاح‬ ‫الاجتماع‪ .‬فهل يمكن نفي صفة الفلسفة‬ ‫هو مصدر علوم الجبر والرياضيات‬
‫العرب‪ ،‬على الفلسفة هو أمر واقع لا‬ ‫عن هؤلاء‪ ،‬وهم رجال علم‪ ،‬أضافوا‬
‫جدال فيه‪ .‬فقد ترجمت مئات الكتب‬ ‫والفيزياء والكيمياء‪.‬‬

‫العدد ‪ 84‬السنة الثامنة عشر ‪ -‬ديسمبر ‪2022‬‬ ‫فكري‪ ،‬بمبنى فلسفي واضح‪.‬‬ ‫‪36‬‬
‫لقد كان دور حركة اليقظة العربية‪،‬‬
‫ولكنها لحظة الانقضاض على السلطنة‬ ‫لحظة انبعاثها‪ ،‬هو دور الناقل للأفكار‬ ‫الفلسفية من اللغات الأجنبية إلى‬
‫العثمانية‪ ،‬واقتسام ممتلكاتها بين‬ ‫وليس الصانع لها‪ .‬وكان الأبرز بين تلك‬ ‫العربية‪ .‬ولا يكاد يوجد بيننا مثقف‬
‫المنتصرين في الحرب‪ .‬لقد كانت‬ ‫الأفكار‪ ،‬فكر الحداثة‪ ،‬باعتبار مشروع‬ ‫لم يسمع في فوكو وماركيز وجرامشي‬
‫لحظة توتر‪ ،‬خشينا أن نكون خارج‬ ‫الاستقلال عن الهيمنة العثمانية‪،‬‬ ‫وماركس وهيجل وسبنسر‪ ،‬والقائمة‬
‫دائرة الفعل إن لم نقتنصها‪ ،‬ونستثمر‬ ‫في نسخته الأصلية مشروعا حداثيا‪،‬‬ ‫طويلة‪ .‬وبالمثل هناك قراءات عميقة‬
‫نتائجها لصالح قيام دولة عربية مستقلة‬ ‫يتطلع إلى تقرير المصير‪ ،‬وتشييد دولة‬ ‫للتراث العربي‪ ،‬بمختلف حقبه‪ .‬ولا‬
‫في الجزء الشرقي من الوطن العربي‪.‬‬ ‫الحق والقانون‪ .‬وقد برزت في هذا‬ ‫تكاد مكتبة عربية‪ ،‬تخلو من كتب‬
‫لحطة التوتر وتجاذباتها الدولية‬ ‫السياق‪ ،‬أسماء لامعة كفارس الشدياق‬ ‫الغزالي وابن رشد والفارابي وابن‬
‫والإقليمية‪ ،‬لم تتح للفكر العربي‪،‬‬ ‫وشبلي شميل‪ ،‬وفرح انطون وناصيف‬ ‫الهيثم وابن سيناء الكندي‪ .‬لا يمكن‬
‫رفاهية الخلق والابداع‪ ،‬وتأسيس فكر‬ ‫اليازجي‪ ،‬وبطرس البستاني‪ ،‬ولطفي‬ ‫عزل هذا الاهتمام عن الوعي بالفكر‬
‫فلسفي خاص به‪ .‬وكان البديل عن ذلك‬
‫هو الاستعاضة بالنقل بدلا عن الخلق‪.‬‬ ‫السيد‪ ،‬وغيرهم‪...‬‬ ‫ودوره‪ ،‬وبإمكانية الإضافة عليه‪.‬‬
‫وهكذا فإن تخلف الشرق وليس غيابه‬ ‫دخل الفكر العربي‪ ،‬عصر التنوير من‬ ‫صحيح أن ظروف المواجهة العربية مع‬
‫عن الفلسفة وضمنه نحن العرب كان‬ ‫غير بوصلة فكرية‪ .‬ولم يكن ذلك غريبا‬ ‫الاحتلالين العثماني والغربي‪ ،‬لم تتح‬
‫على تلك المرحلة‪ .‬فلحظة المواجهة مع‬ ‫فرصة لنشوء فلسفة عربية معاصرة‪.‬‬
‫لأسباب تاريخية وعوامل موضوعية‪.‬‬ ‫الأتراك‪ ،‬لم تكن مستقلة‪ ،‬أو ذاتية‪،‬‬ ‫وربما يفسر ذلك‪ ،‬أحد أسباب الأزمة‬
‫العربية‪ ،‬لأن أي مشروع سياسي‪،‬‬
‫لن يكون ناجحا ما لم يسنده مشروع‬

‫العدد ‪ 84‬السنة الثامنة عشر ‪ -‬ديسمبر ‪2022‬‬ ‫‪37‬‬

‫الكواكبي والاستبداد‬ ‫فكرينةواوفثذقافية‬

‫الدكتورة أنيسة فخرو‬

‫سفيرة المنظمة الأوروبية للسلام والنوايا الحسنة‬

‫من قوم فرعون إن هذا لساحر عليم يريد أن يخرجكم من أرضكم‬ ‫ولد المفكر والمصلح (عبد الرحمن الكواكبي) في حلب عام ‪،1854‬‬
‫فماذا تأمرون فتنازعوا أمرهم بينهم وأسروا النجوى) ‪ ،‬أي أفضت‬ ‫واغتيل في مصر ‪ ،1902‬وقد أمضى حياته داعيا للنهوض بالأمة‬
‫مذكراتهم العلنية إلى النزاع؛ فأجروا مذاكرة سرية كما يجري حاليا‬ ‫العربية‪ ،‬ومقاوما الاحتلال العثماني‪ ،‬درس علوم الفقه والشريعة‬
‫في مجالس الشورى‪ ،‬وفي قوله ‪ -‬تعالى ‪( : -‬وأمرهم شورى بينهم)‪،‬‬ ‫والطبيعة والأدب‪ ،‬وأصدر كتابه (طبائع الاستبداد ومصارع الاستعباد)‬
‫قبيل اغتياله بفترة وجيزة‪ ،‬وكنت قد قرأته منذ زمن طويل‪ ،‬لكنه‬
‫و (وشاورهم في الأمر) "‪.‬‬ ‫وقع بين يدي وأنا أرتب مكتبتي؛ فأعدت قراءته من جديد‪ ،‬وأيقنت‬
‫وعن الاستبداد والدين يقول (الكواكبي)‪" :‬عبيد المستبد من‬ ‫لماذا تم قتل هذا المفكر العظيم بالسم وهو في قمة عطائه؛ فكل حرف‬
‫رجال الدين وخدامه يحولون ويحورون ويفسرون الآيات الكريمة على‬
‫هواهم بما يخدم المستبد؛ ففي الآية الكريمة‪( :‬أطيعوا الله وأطيعوا‬ ‫وكل كلمة وكل سطر في هذا الكتاب الكنز له قيمة ثمينة جدا‪.‬‬
‫الرسول وأولى الأمر منكم) فسر تجار الدين (أولى الأمر) بأنه‬ ‫وليسمح لي القارئ أن أقتطف بعض المقولات لهذا العبقري المبدع‬
‫المستبد وأعوانه‪ ،‬في حين ُيقصد بها أصحاب الرأي والعلم وأشراف‬
‫القوم‪ ،‬ويأتي تضليل رجال دين المستبد ل ُيسقطوا عمدا كلمة (منكم)‬ ‫الذي يقول‪:‬‬
‫"الله عادل مطلق لا يظلم أحدا‪ ،‬والمستبدون يتولاهم مستبد‪،‬‬
‫التي تعني من المؤمنين وليس المستبد "‪.‬‬ ‫والأحرار يتولاهم أحرار‪ ،‬وهذا صريح معنى الآية القرآنية‪( :‬كما‬
‫"أكثر أعمال الأشرار تبقى مستورة يلقي عليها الاستبداد رداء‪،‬‬ ‫تكونوا يولى عليكم)‪ ،‬ما أليق بالأسير في أرض أن يتحول إلى حيث‬
‫خوفا من الناس من تبعة الشهادة فهم يذكرون الآية‪( :‬لا يحب الله‬
‫يملك حريته؛ فإن الكلب الطليق خير حياة من الأسد المربوط "‪.‬‬
‫الجهر بالسوء من القول) ويغفلون بقية الآية‪( :‬إلا من ظلم )"‪.‬‬ ‫"كنت أسأل نفسي دوما‪ :‬لماذا يناصر أغلب رجال الدين المستبد؟ مع‬
‫"العدل أساس الحكم‪ ،‬والآيات تؤكد‪( :‬إن الله يأمر بالعدل)‪،‬‬ ‫أن الدين جاء رسالة إلهية وثورة بشرية ضد الظلم والطغيان‪ ،‬ويأتي‬
‫(وإذا حكمتم بين الناس أن تحكموا بالعدل)‪ ،‬وعاظ السلاطين أفتوا‬ ‫الجواب من (الكواكبي) قائلا‪" :‬ما من مستبد سياسي إلا ويتخذ له‬
‫أن لفظ (العدل)‪ ،‬تعني الحكم بما قاله الفقهاء‪ ،‬وليس التساوي بين‬ ‫صفة قدسية يشارك بها الله‪ ،‬تعطيه مقا ًما ذا علاقة مع الله‪ ،‬ويتخذ‬
‫بطانة من خدمة الدين يعينونه على ظلم الناس باسم الله‪ ،‬لتفريق‬
‫الناس"‪.‬‬ ‫الأمة إلى مذاهب وشيع متعددة تقاوم بعضها بعضا؛ فتتهاتر قوة‬
‫"(وإذا أردنا أن نهلك قرية ِأم ِرنا مترفيها ففسقوا فيها فحق‬
‫عليها القول فدمرناها تدميرا) ِأم ِرنا وليس أمرنا بالفتحة‪ ،‬أي جعلنا‬ ‫الأمة ويذهب ريحها؛ فيخلو الجو للاستبداد ليبيض ويفرخ "‪.‬‬
‫ُأمراءها ُمترفيها ففسقوا فيها‪ ،‬أي ظلموا أهلها؛ فحق عليهم العذاب"‪.‬‬ ‫"والآيات الكريمات التي تدين الظلم كثيرة جدا‪ ،‬منها قول‬
‫"(ولتكن منكم أمة يدعون إلى الخير ويأمرون بالمعروف وينهون عن‬ ‫(بلقيس) ملكة (سبأ) من عرب ُتبع تخاطب أشراف قومها‪( :‬يا‬
‫المنكر)‪ ،‬هذه الآية لا تعني سيطرة المسلمين على بعضهم البعض‪ ،‬بل‬ ‫أيها الملأ أفتوني في أمري ما كنت قاطعة أمرا حتى تشهدون قالوا‬
‫إقامة فئة تسيطر على الحكام كمجالس النواب في الدول المتقدمة "‪.‬‬ ‫نحن أولوا قوة وأولوا بأس شديد والأمر إليك فانظري ماذا تأمرين‬
‫"(المؤمنون والمؤمنات بعضهم أولياء بعض)‪ .‬ح ّرفوا معنى الآية‬ ‫قالت إن الملوك إذا دخلوا قرية أفسدوها وجعلوا أعزة أهلها أذلة‬
‫على ولاية الشهادة دون الولاية العامة‪ ،‬وغيروا مفهوم اللغة‪ ،‬وبدلوا‬ ‫وكذلك يفعلون)‪ ،‬وكما ورد في قصة (موسى) مع فرعون‪( :‬قال الملأ‬

‫العدد ‪ 84‬السنة الثامنة عشر ‪ -‬ديسمبر ‪2022‬‬ ‫بأشياء من التملق وخدمة الشهوات والتجسس‬ ‫‪38‬‬
‫ونحو ذلك‪ ،‬وأعظم أبواب الثروة إذا حصل‬
‫"الاستبداد ُيفقد الشهامة لا الشراسة‪،‬‬ ‫المنتسب على الخفايا والأسرار التي يخاف‬ ‫الدين‪ ،‬وطمسوا على العقول "‪.‬‬
‫ويربي الصغير والجاهل على الطاعة‬ ‫رجال الاستبداد من ظهورها‪ ،‬ويليه الاتجار‬ ‫"والحديث (كلكم راع‪ ،‬وكلكم مسئول عن‬
‫رعيته)‪ ،‬يعني أ َّن كلا منكم سلطان ومسئول‬
‫والانقياد‪ ،‬عن خوف وجبانة "‪.‬‬ ‫بالدين‪ ،‬ثم الملاهي‪ ،‬ثم الربا الفاحش "‪.‬‬ ‫عن الأمة‪ .‬كذلك الحديث (الناس سواسية‬
‫وبوصف دقيق يقول الكوكبي‪" :‬الأخلاق‬ ‫وبعبقرية فذة يقول (الكواكبي)‪" :‬من‬ ‫كأسنان المشط لا فضل لعربي على أعجمي‬
‫بذرها الوراثة وتربتها وسقياها العلم‪،‬‬ ‫طبائع الاستبداد أنه لا يظهر فيه أثر فقر‬ ‫إلا بالتقوى)‪ ،‬والتقوى ليست بكثرة العبادة‪،‬‬
‫والقائمون عليها رجال الحكومة‪ ،‬وعليه تفعل‬ ‫الأمة ظهورا بينا‪ ،‬إلا فجأة قريب قضاء‬ ‫بل الابتعاد عن رذائل الأعمال اتقاء لعقوبة‬
‫السياسة في أخلاق البشر ما تفعله العناية‬ ‫الاستبداد نحبه‪ ،‬ذلك أ َّن الناس يقتصدون‬
‫في إنماء الشجر؛ فإذا ُبليت ببستاني لا يعنيه‬ ‫في النسل‪ ،‬وتكثر وفياتهم‪ ،‬ويكثر تغربهم‪،‬‬ ‫الله "‪.‬‬
‫إلا عاجل الاكتساب أفسدها وخربها‪ ،‬وإن‬ ‫ويبيعون أملاكهم من الأجانب؛ فتكثر النقود‬ ‫"وعاظ السلاطين يتفننون في تعظيم المستبد‬
‫صادفت بستان ًّيا يهمه بقاؤها وزهورها‪،‬‬ ‫في قولهم‪( :‬هو ظل الله على الأرض)‪،‬‬
‫بين الأيدي لكنها تشبه نشوة المذبوح "‪.‬‬ ‫ويتناسون الآيات الكريمة‪( :‬ألا لعنة الله على‬
‫قويت وأينعت ثمارها "‪.‬‬ ‫"ومن طبائع الاستبداد أ َّن الأغنياء أعداؤه‬ ‫الظالمين)‪( ،‬فلا عدوان إلا على الظالمين)"‪.‬‬
‫"أسير الاستبداد يعيش كالريش يهب حيث‬ ‫فكرا‪ ،‬وأوتاده عملا؛ فهم ربائط المستبد‪،‬‬ ‫رحمك الله يا (عبد الرحمن الكواكبي)‪،‬‬
‫يهب الريح‪ ،‬لا نظام ولا إرادة‪ ،‬والإرادة‬ ‫ويرسخ الذل في الأمم التي يكثر أغنياؤها‪،‬‬ ‫لو كنت حيا الآن لكتبت مجلدات في فنون‬
‫أم الأخلاق‪ ،‬والأسير أدنى من الحيوان؛‬ ‫أما الفقراء فيخافهم المستبد خوف النعجة‬ ‫المستبد وخدامه من رجال الدين وغيرهم في‬
‫لأنه يتحرك بإرادة غيره‪ ،‬وأقل ما يفعله‬ ‫من الذئاب‪ ،‬فيتحبب إليهم ببعض الأعمال‬ ‫التلفيق والكذب‪ ،‬لكنك تركت كتابا يغني عن‬
‫الاستبداد في أخلاق الناس‪ ،‬حتى الأخيار‬ ‫التي ظاهرها الرأفة‪ ،‬وكذلك الفقراء‬
‫منهم‪ ،‬ال ُألفة على الرياء والنفاق‪ ،‬ويعين‬ ‫يخافون المستبد خوف البغاث من العقاب‪،‬‬ ‫ألف كتاب‪.‬‬
‫وقد يبلغ فساد الأخلاق في الفقراء أن يسرهم‬ ‫ثلاثون عاما من الجهد والعناء والبحث‬
‫الأشرار آمنين من كل تبعة ومسئولية "‪.‬‬ ‫ليل نهار للعلامة (عبد الرحمن الكواكبي)‪،‬‬
‫"فالشرقي الخائن يأمن الأفرنجي في‬ ‫رضاء المستبد عنهم بأي وجه كان "‪.‬‬ ‫بعدها يصدر كتاب (طبائع الاستبداد‪،‬‬
‫معاملته‪ ،‬ويثق بوزنه وحسابه‪ ،‬ولا يأمن لابن‬ ‫"الاستبداد يستولي على العقول الضعيفة‪،‬‬ ‫ومصارع الاستعباد) الذي ُيعد من أهم الكتب‬
‫فضلا عن الأجسام‪ ،‬فيفسدها كما يريد‬ ‫منذ القرن التاسع عشر وحتى الآن‪ ،‬بل أرى‬
‫جلدته وكذلك الأفرنجي الخائن "‪.‬‬ ‫ويتغلب على الأذهان الضئيلة فيشوش فيها‬
‫"الباحثون يقولون‪ :‬الشرق مريض بسبب‬ ‫أنه كنز لا يقدر بثمن‪.‬‬
‫الجهل‪ ،‬أو بسبب فقد التمسك بالدين‪ ،‬أو‬ ‫الحقائق كما يهوى "‪.‬‬ ‫يتحدث (الكواكبي) عن علاقة الاستبداد‬
‫بسبب فساد الأخلاق‪ ،‬أو بسبب فقد التربية‪،‬‬ ‫كل يوم أسمع من يتحسر على الماضي‬ ‫بالأخلاق قائلا‪" :‬إفراط الثروة مهلكة‬
‫والحقيقة أ َّن المرجع الأول في الكل هو‬ ‫ويسأل‪ :‬لماذا فسدت الأخلاق؟ ويجيب‬ ‫للأخلاق‪ ،‬وهذا معنى الآية (كلا إن الإنسان‬
‫الاستبداد الذي يمنع الباحثين عن التصريح‬ ‫الكواكبي‪" :‬المستبد يرى النفاق سياسة‪،‬‬ ‫ليطغى أن رآه استغنى)‪ ،‬الطمع القبيح يخف‬
‫باسمه المهيب‪ ،‬فساد الأخلاق يعم المستبد‬ ‫والتحيل كياسة‪ ،‬والدناءة لطف‪ ،‬والنذالة‬ ‫عند أهل الحكومة العادلة‪ ،‬وفساد الأخلاق‬
‫وأعوانه‪ ،‬ثم يدخل بالعدوى إلى كل البيوت "‪.‬‬ ‫دماثة‪ ،‬الاستبداد ُيفسد الأخلاق؛ لأنه يغيب‬
‫لماذا قال الشيخ (محمد عبده) مقولته‪:‬‬ ‫العدالة الاجتماعية‪ ،‬ويجعل المواطن العادي‬ ‫يزيد من حب الإسراف "‪.‬‬
‫وجد ُت الإسلام في ديار غير المسلمين؟ ولماذا‬ ‫خان ًعا ذلولا له‪ ،‬إما بسبب الحاجة أو بسبب‬ ‫"تحصيل الثروة الطائلة في عهد الحكومة‬
‫نرى في العالم العربي والإسلامي أخلاقيات‬ ‫العادلة عسير جدا‪ ،‬إلا من طريق المراباة مع‬
‫بعيدة عن الدين؟ يش ّخص (الكواكبي)‬ ‫الخوف‪ ،‬أو بسبب الطمع "‪.‬‬ ‫الأمم المنحطة أو التجارة التي فيها احتكار‬
‫علاقة الدين بالأخلاق‪" :‬الدين بذر جيد إذا‬ ‫"الاستبداد يجعل طالب الحق فاج ًرا‪،‬‬
‫صادف مغرسا طيبا نبت ونما‪ ،‬وإن صادف‬ ‫وتارك حقه مطي ًعا‪ ،‬والمشتكي المتظلم مفس ًدا‬ ‫أو استعمار "‪.‬‬
‫أرضا قاحلة مات وفات‪ ،‬أو صادف أرضا‬ ‫ومح ِّر ًضا‪ ،‬والنبيه المدقق ملح ًدا‪ ،‬والخامل‬ ‫"وفي عهد الحكومات المستبدة يصير‬
‫مغراقا هاف الاستبداد بصرها وبصيرتها‪،‬‬ ‫تحصيل الثروة بالسرقة عن طريق التعدي‬
‫وأفسد أخلاقها ودينها حتى صارت لا تعرف‬ ‫المسكين صال ًحا "‪.‬‬ ‫على الحقوق العامة‪ ،‬وينحط الفرد في‬
‫أخلاقه إلى ملاءمة المستبد الأعظم وأعوانه‬

‫العدد ‪ 84‬السنة الثامنة عشر ‪ -‬ديسمبر ‪2022‬‬ ‫هواجسه وخيالاته‪ ،‬وأ ّضر شيء على الإنسان‬ ‫‪39‬‬
‫هو الجهل‪ ،‬وأ ّضر آثار الجهل هو الخوف‪،‬‬
‫كان المستبد حريصا على العسف احتاج إلى‬ ‫والناس هم الأسرى الذين يقدمون قرابين‬ ‫للدين معنى غير العبادات‪ .‬الدين يفيد‬
‫زيادة المتمجدين له‪ ،‬واحتاج إلى الدقة في‬ ‫الخوف‪ ،‬والإنسان يقرب من الكمال في‬ ‫الترقي الاجتماعي إذا صادف أخلاقا فطرية‬
‫اختيارهم من أسفل المجرمين الذين لا أثر‬ ‫نسبة ابتعاده عن الخوف‪ ،‬ولا وسيلة لتخفيف‬ ‫لم تفسد؛ فينهض كما نهضت الإسلامية‬
‫الخوف أو نفيه غير العلم بحقيقة المخيف‬
‫عندهم لدين أو ذمة "‪.‬‬ ‫منه‪ ،‬فإذا زاد علم الرعية بأ َّن المستبد‬ ‫بالعروبة "‪.‬‬
‫"المستبد يحتاج لعصابة تعينه وتحميه‪،‬‬ ‫امرؤ عاجز‪ ،‬زال خوفهم منه وتقاضوا منه‬ ‫رحمك الله أيها (الكواكبي)‪ ،‬لقد عرف‬
‫زمرة لصوص‪ ،‬ولا يثق المستبد إلا فيمن هو‬ ‫المستبد من يختار لكي يغتاله غيلة‪ ،‬لكنك‬
‫أظلم منه للناس‪ ،‬وزير مستبد لا وزير الأمة‪،‬‬ ‫حقوقهم "‪.‬‬ ‫ستبقى حيا تؤرق دائما كل الظالمين والمستبدين‬
‫وقائد يحمل سيفه ليغمده في الرقاب بأمر‬ ‫"يسترهب الملوك الرعية بعلائم الأبهة‬ ‫حتى وأنت في قبرك الذي نقش عليه الشاعر‬
‫المستبد لا بأمر الأمة‪ .‬والعوام هم قوة المستبد‬ ‫وفخامة القصور وعظمة الحفلات ومراسم‬
‫وقوته أي طعامه‪ ،‬يأسرهم فيتهللون‪ ،‬يغصب‬ ‫التشريفات‪ ،‬عوضا عن العقل والمفاداة‪ ،‬كما‬ ‫حافظ إبراهيم بيتين يقول فيهما‪:‬‬
‫أموالهم فيحمدون على إبقائه حياتهم‪،‬‬ ‫يلجأ قليل العز للتكبر‪ ،‬وقليل الصدق لليمين‪،‬‬ ‫"هنا رجل الدنيا هنا مهبط التقى هنا‬

‫يهينهم فيثنون على رفعته "‪.‬‬ ‫وقليل المال لزينة اللباس "‪.‬‬ ‫خير مظلوم خير كات ِب‬
‫"المستبد مخادع يظهر عكس ما يبطن‪،‬‬ ‫"أخوف ما يخافه المستبد أن يعرف الناس‬ ‫قفوا واقرءوا أم الكتاب وسلموا عليه؛‬
‫يستصنع الأسافل الأرذال من الناس‪ ،‬ويميل‬ ‫حقيقة أ َّن الحرية أفضل من الحياة‪ ،‬وأن‬
‫إلى المتملقين المنافقين من أهل الدين‪ ،‬وليس‬ ‫يعرفوا النفس وعزها‪ ،‬والشرف وعظمته‪،‬‬ ‫فهذا القبر قبر الكواكبي "‪.‬‬
‫فيهم العفيف‪ ،‬وكفى بما يتمتعون من الثروات‬ ‫والحقوق وكيف ُتحفظ‪ ،‬والظلم وكيف ُيرفع‪،‬‬
‫الطائلة التي لا منبت لها غير المستبيح‬ ‫والإنسانية وما هي وظائفها‪ ،‬والرحمة وما‬ ‫أحاول أن أقدم للقارئ ملخصا موجزا‬
‫الفاخر بمشاركة المستبد في امتصاصه دم‬ ‫لكتاب الكواكبي (طبائع الاستبداد)‪ ،‬لعل‬
‫الأمة بأخذهم الرواتب الباهظة والعطايا‬ ‫هي لذاتها "‪.‬‬ ‫وعسى تنفع الذكرى‪ ،‬ولعلنا نجد كعرب‬
‫"كلمة (لا إله إلا الله) تعني أ َّنه لا يعبد‬ ‫ومسلمين الطريق القويم للخلاص من كبواتنا‬
‫الكبيرة دون وجه حق "‪.‬‬ ‫سوى الصانع الأعظم‪ ،‬ولا يستحق الخضوع‬ ‫المتوالية‪ .‬وحتما فقد استفاد من (الكواكبي)‬
‫وعن الاستبداد والمال يقول (الكواكبي)‪:‬‬ ‫وأفكاره الكثير من المفكرين أمثال (جمال‬
‫"لو كان الاستبداد رجلا وأراد أن يحتسب‬ ‫شيء إلا الله "‪.‬‬ ‫حمدان) في كتابه (شخصية مصر)‪ ،‬وغيره‬
‫وينتسب لقال‪ :‬أنا الشر‪ ،‬وأبي الظلم‪ ،‬وأمي‬ ‫وعن البطانة يقول (الكواكبي)‪" :‬التمجد‬ ‫من المفكرين‪ ،‬لكن كم نتمنى أن تجد هذه‬
‫الإساءة‪ ،‬وأخي الغدر‪ ،‬وأختي المسكنة‪،‬‬ ‫هواية الإدارة المستبدة‪ ،‬وهم القربى من‬ ‫الأفكار طريقها إلى النور‪ ،‬وأن تتحول إلى‬
‫وعمي الضر‪ ،‬وخالي الذل‪ ،‬وابني الفقر‪،‬‬ ‫المستبد كالأعوان والعمال والملقبين بالألقاب‬
‫وابنتي البطالة‪ ،‬وعشيرتي الجهالة‪ ،‬ووطني‬ ‫فعل تطبيقي في الواقع العربي‪.‬‬
‫الخراب‪ ،‬أما ديني وشرفي فالمال المال المال‬ ‫والنياشين "‪.‬‬ ‫يقول (الكواكبي) ببلاغة رائعة‪" :‬الاستبداد‬
‫"الحكومة المستبدة تكون مستبدة في كل‬ ‫أعظم بلاء يتعجل الله به للانتقام من عباده‬
‫"‪.‬‬ ‫فروعها من المستبد الأعظم إلى الشرطي‬ ‫الخاملين‪ ،‬الاستبداد وباء دائم بالفتن‪،‬‬
‫وعن الاستبداد والعلم يقول (الكواكبي)‪:‬‬ ‫إلى الف ّراش‪ ،‬ولا يكون كل صنف إلا من‬ ‫وحريق متواصل بالسلب‪ ،‬وسيل جارف‬
‫"ترتعد فرائص المستبد من علوم الحياة‬ ‫أسفل أهل طبقته أخلاقا؛ لأن الأسافل لا‬ ‫للعمران‪ ،‬وخوف يقطع القلوب‪ ،‬وظلام يعمي‬
‫والفلسفة والاجتماع والسياسة‪ ،‬وهو يخاف‬ ‫يهمهم الكرامة‪ ،‬إنما غاية مسعاهم أن‬
‫من العاملين الراشدين المرشدين لا من‬ ‫يبرهنوا لمخدومهم أنهم على شاكلته‪،‬‬ ‫الأبصار "‪.‬‬
‫العلماء المنافقين‪ ،‬والمستبد يكره العلماء؛‬ ‫وأنصار لدولته‪ ،‬وشرهون لأكل السقطات؛‬ ‫وعن الاستبداد والخوف‪ ،‬يتحدث‬
‫لأنه يستحقر نفسه إذا وقعت عيناه على من‬ ‫وبهذا يأمنهم المستبد ويأمنونه؛ فيشاركهم‬ ‫(الكواكبي) قائلا‪" :‬إن خوف المستبد من‬
‫هو أرقى منه‪ ،‬فإن اضطر لطبيب أو لمهندس‬ ‫ويشاركونه‪ ،‬وهذه الفئة المستخدمة يكثر‬ ‫رعيته أكثر من خوفهم من بأسه؛ لأن خوفه‬
‫مثلا‪ ،‬فهو يختار المتصاغر المتملق‪ .‬المستبد‬ ‫عددها ويقل‪ ،‬حسب شدة الاستبداد؛ فكلما‬ ‫ينشأ من علمه بما يستحق منهم‪ ،‬وخوفهم‬
‫يكره العلم والعلماء؛ لأن العلم يسعى إلى‬
‫ناشئ عن جهل "‪.‬‬
‫"كلما زاد المستبد ظلما‪ ،‬زاد خوفه من‬
‫رعيته‪ ،‬وحتى من حاشيته‪ ،‬وحتى من‬

‫العدد ‪ 84‬السنة الثامنة عشر ‪ -‬ديسمبر ‪2022‬‬ ‫فيها تبعا لفقده في النفوس التي ألفت أن‬ ‫‪40‬‬
‫تتلوى بين سطوة الاستبداد في زوايا الكذب‬
‫وفي ألف باء السياسة‪ ،‬يقول (الكواكبي)‬ ‫والرياء والنفاق والتملق؛ ولهذا لا يستغرب في‬ ‫تنوير العقول‪ ،‬ويجتهد المستبد في إطفاء‬
‫عن كيفية التخلص من الاستبداد‪" :‬الإنسان‬ ‫الأسير الأليف الرياء أن يستعمله مع ربه ومع‬ ‫نورها "‪.‬‬
‫مر بمراحل عدة منها دور الافتراس ودور‬
‫الاقتناء‪ ،‬وتعريف الاستبداد‪ :‬هو الحكومة‬ ‫أبيه وأمه وقومه وحتى مع نفسه "‪.‬‬ ‫رحمك الله يا (كواكبي) ‪ ،‬استطاعت‬
‫التي لا يوجد بينها وبين الأمة رابطة معلومة‬ ‫"الاستبداد يربي الناس على استباحة‬ ‫يد الغدر أن تطالك وأنت في قمة نبوغك‪،‬‬
‫الكذب والخداع والتذلل‪ ،‬وإلى إماتة النفس‪،‬‬ ‫وفي ع ّز عطائك الروحي والفكري‪ ،‬لكن على‬
‫مصونة بقانون نافذ الحكم "‪.‬‬ ‫ونبذ الجد وترك العمل‪ .‬والاستبداد يتولى‬ ‫الرغم من ذلك سيبقى ذكرك خالدا إلى‬
‫"فالمستبد لا يوثق معه بوعد ولا بعهد ولا‬ ‫تربية الناس على هذه الخصال الملعونة؛ فيرى‬
‫بيمين‪ ،‬والأمة التي لا يشعر كلها أو أكثرها‬ ‫الآباء أن تعبهم في تربية أبنائهم يذهب عبثا‬ ‫الأبد‪.‬‬
‫(الكواكبي) هذا الفقيه والعالم والفيلسوف‬
‫بآلام الاستبداد لا تستحق الحرية "‪.‬‬ ‫تحت أرجل الاستبداد "‪.‬‬ ‫والعبقري الذي اغتيل وهو لم يتجاوز الخمسين‬
‫"فالأمة التي ُضربت عليها الذلة والمسكنة‬ ‫"إن الأمم التي يسعدها ِجدها لتبديد‬ ‫من عمره‪ ،‬وباغتياله خسرت الأمتين العربية‬
‫تصير سافلة الطباع كالبهائم أو دونها‪ ،‬لا‬ ‫استبدادها تنال من الشرف الحسي والمعنوي‬
‫تسأل عن الحرية ولا تلتمس العدالة ولا ترى‬ ‫ما لا يخطر على فكر أسرى الاستبداد‪ ،‬فهذه‬ ‫والإسلامية رجلا لا يعوض أبدا‪.‬‬
‫بلجيكا أبطلت التكاليف الأميرية برمتها‪،‬‬ ‫ُيش ّخص (الكواكبي) العلاقة بين التربية‬
‫في الحياة وظيفة غير التابعية "‪.‬‬ ‫وهذه سويسرا يصادف كثيرا ألا يوجد‬ ‫والاستبداد قائلا‪" :‬الخصال ثلاثة‪ :‬الطبيعية‬
‫وأول شرط لغلبة الاستبداد‪" :‬يجب قبل‬ ‫في سجونها محبوس واحد‪ ،‬وهذه اليابان‬ ‫الحسنة كالصدق والأمانة والرحمة‪،‬‬
‫مقاومة الاستبداد تهيئة ما يستبدل به‪،‬‬ ‫أصبحت تستنزف قناطير الذهب من أوربا‬ ‫والخصال الطبيعية القبيحة كالرياء والقسوة‬
‫والجبانة‪ ،‬والخصال الكمالية التي جاءت‬
‫بهدوء وروية ودون جلبة "‪.‬‬ ‫وأمريكا ثمن امتيازات اختراعاتها "‪.‬‬ ‫بها الشرائع الإلهامية‪ ،‬كالعفو وتقبيح الطمع‬
‫وكأن (الكواكبي) ُيش ّخص الوضع الحالي‬ ‫قدم (الكواكبي) خمسة وعشرين مبحثا‬ ‫والزنى وغيرها‪ ،‬والخصال الاعتيادية‪ ،‬أي‬
‫بعد الربيع العربي قائلا‪" :‬الحرية التي تنفع‬ ‫على هيئة أسئلة للبحث والتدقيق‪ ،‬تشمل‪:‬‬
‫الأمة هي التي تحصل عليها بعد الاستعداد‬ ‫مبحث الأمة ومفهومها‪ ،‬الحكومة ونوعيتها‬ ‫ما يكتسبه الإنسان بالوراثة أو التربية "‪.‬‬
‫لقبولها‪ ،‬أما التي تحصل عليها إثر ثورة‬ ‫ووظائفها‪ ،‬الحقوق العامة والتساوي فيها‪،‬‬ ‫أسير الاستبداد يرث شر الخصال ويتربى‬
‫حمقاء قلما تفيد شيئا؛ لأن الثورة غالبا‬ ‫الحقوق الشخصية‪ ،‬حقوق الحاكمية‪ ،‬طاعة‬ ‫على أشرها‪ ،‬ومن طبائع الاستبداد ألفة‬
‫تكتفي بقطع شجرة الاستبداد ولا تقتلع‬ ‫الأمة للحكومة‪ ،‬توزيع التكليفات‪ ،‬إعداد‬
‫جذورها؛ فلا تلبث أن تنبت وتنمو وتعود‬ ‫المنعة والقوة‪ ،‬المراقبة على الحكومة‪ ،‬حفظ‬ ‫الناس على الأخلاق الرديئة "‪.‬‬
‫الأمن العام‪ ،‬حفظ السلطة في القانون‪،‬‬ ‫كنت دوما أسأل نفسي لماذا يهرول الفرد‬
‫أقوى مما كانت "‪.‬‬ ‫تأمين عدالة القضاء‪ ،‬حفظ الدين والآداب‪،‬‬ ‫في مجتمعنا العربي كله لأداء العبادات من‬
‫"الاستبداد لا يقاوم بالشدة‪ ،‬بل باللين‬ ‫تعيين الأعمال بالقوانين‪ ،‬كيفية وضع‬ ‫صلاة وصيام وغيرها‪ ،‬في حين يمارس كل‬
‫والتدرج؛ لأن الاستبداد محفوف بأنواع كثيرة‬ ‫القوانين‪ ،‬القانون وقوته‪ ،‬توزيع الأعمال‬ ‫لحظة عكس القيم التي جاء بها الدين‪،‬‬
‫من القوات منها‪ :‬قوة الإرهاب بالعظمة‪ ،‬وقوة‬ ‫والوظائف‪ ،‬التفريق بين السلطات السياسية‬ ‫كالكذب والغش والسرقة والنفاق‪ ،‬ويبتعد‬
‫الجند وخاصة غريبو الجنس‪ ،‬وقوة المال‪،‬‬ ‫والدينية والتعليمية‪ ،‬الترقي في العلوم‬ ‫عن القيم التي يحث عليها الدين كالنظافة‬
‫وقوة الألفة على القسوة‪ ،‬وقوة رجال الدين‪،‬‬ ‫والمعارف‪ ،‬التوسع في الزراعة والصناعة‬ ‫والانضباط والنظام والإتقان وغيرها؟‬
‫وقوة أهل الثروة والأغنياء‪ ،‬وقوة الأنصار من‬ ‫والتجارة‪ ،‬السعي في العمران‪ ،‬والسعي في‬
‫الأجانب "‪ ،‬ونضيف عليها (قوة الإعلام)؛‬ ‫فيجيب (الكواكبي) قائلا‪:‬‬
‫لذا لا ينبغي أن يقاوم الاستبداد بالعنف كي‬ ‫رفع الاستبداد‪.‬‬ ‫"الاستبداد ريح صرصر فيه إعصار ُي ّجهل‬
‫وكم هو أحرى بالباحثين التوغل في هذه‬ ‫الإنسان كل ساعة‪ ،‬وهو مفسد للدين في أهم‬
‫لا تكون فتنة تحصد الناس حصدا‪.‬‬ ‫قسميه أي الأخلاق‪ ،‬أما العبادات فلا يمسها‬
‫الأسئلة للإجابة التحليلية عليها‪.‬‬ ‫المستبد لأنها تلائمه أكثر؛ لهذا تبقي الأديان‬
‫في الأمم المأسورة عبارة عن عبادات مجردة‬
‫صارت عادات لا تفيد في تطهير النفوس‪ ،‬ولا‬
‫تنهى عن فحشاء ولا منكر‪ ،‬كفقد الإخلاص‬

‫العدد ‪ 84‬السنة الثامنة عشر ‪ -‬ديسمبر ‪2022‬‬ ‫‪41‬‬

‫هل من الضروري‬ ‫فكرينةواوفثذقافية‬
‫أن يكون الناقد مبدعا ً؟‬

‫عيد الناصر‬

‫شكسبير التي اختفت من الساحة الإنجليزية‬ ‫المثال‪ ،‬مدرس مادة الاقتصاد‪ ،‬يشرح لطلبته‬ ‫في أمسية نقدية‪ ،‬أثار أحد الأصدقاء سؤال ًا مهمًا‬
‫بشكل كامل‪ ،‬لولا حركة البحث والنقد التي‬ ‫أهم النظريات الاقتصادية ولكنه قد يفشل حين‬ ‫حين قال‪ :‬يدعي الناقد بأنه يستطيع التمييز بين‬
‫أظهرتها الى السطح‪ ،‬وكذلك رواية "موبي ديك"‬ ‫يفتح بقالة صغيرة‪ ،‬وهو أيضًا يشرح لطلابه‬ ‫الغث والسمين من النصوص السردية‪ ،‬ولكنه‬
‫وهي من أهم الروايات في الأدب الأمريكي‪،‬‬ ‫حركة الاستثمار في الأسواق العالمية ولكنه يفشل‬ ‫لا يستطيع‪ ،‬أو يفشل في كتابة نصًا واحدًا له‬
‫كتبت عام ‪1851‬م ولم يلتفت لها أحد ومات‬ ‫حين يقترب من وضع أمواله في سوق الاستثمار‪،‬‬ ‫أي قيمة فنية أو ثقافية‪ .‬كيف لنا أن نفهم هذه‬
‫كاتبها فقيرًا معدمًا‪ ،‬مجرد موظف بسيط في‬ ‫والأخطر من ذلك مدرسي مادة البيع والتسويق‪،‬‬
‫الجمارك الأمريكية‪ .‬وفي عام ‪ 1907‬التفت لها‬ ‫طلابهم يجنون الملايين سنويًا هو لا يستطيع بيع‬ ‫المعادلة؟ هل هذا ممكن؟‬
‫النقاد والباحثين ليروا فيها بأنها تمثل المشروع‬ ‫خلال الأمسية علقت على السؤال قائل ًا‪ :‬بأن‬
‫الأمريكي ‪..‬ألخ وتبوأت بعد ذلك مساحة مهمة‬ ‫سلعة واحدة في السوق ‪..‬الخ‬ ‫هناك ملكات (أو حساسيات) خاصة بالنقد‬
‫في الأدب الأمريكي الحديث‪ .‬ويشار في تاريخ‬ ‫مثال آخر نأخذه من فريق كرة القدم‪ ،‬كل‬ ‫وأخرى لكتابة النصوص الإبداعية‪ ،‬وهذا الأمر لا‬
‫الشعر العربي الحديث الى دور النقد في إبراز‬ ‫اللاعبين يلبسون نفس الفانلة‪ ،‬ويلعبون في‬ ‫يخص الأدب فقط‪ ،‬بل يخص كل مجالات الحياة‬
‫شعراء المقاومة في فلسطين في لحظة تاريخية‬ ‫نفس الفريق‪ ،‬ولكن هناك من يمتلك مواصفات‬ ‫الاجتماعية والاقتصادية‪ ،‬بما في ذلك الرياضة‪،‬‬
‫لم يكونوا معروفين على الساحة العربية‪ ،‬مثل‬ ‫واستعدادات لاعب الدفاع أو الهجوم أو الوسط‪،‬‬ ‫ومع ذلك يبقى بأن لكل قاعدة استثناء‪ ،‬ومن‬
‫محمود درويش وسميح القاسم وتوفيق زياد‬ ‫وربما لو غيرت موقعه تحول الى لاعب فاشل‪،‬‬ ‫المهم الإشارة إلى أن النقد ساعد في عدة مواقف‬
‫وكذلك شعراء الثورة … وهذه مجرد إشارة لأننا‬ ‫لماذا؟ لأن لكل دور مواصفات وحساسيات معينة‬ ‫على كشف بعض النصوص الإبداعية أكثر مما‬
‫لا يجيدها كل من لبس الفانلة‪ ،‬ودخل ضمن‬
‫لسنا في سياق الحديث عن هذا الموضوع‪.‬‬ ‫فعل أصحابها‪.‬‬
‫هناك ملاحظة أخرى يمكن اعتبارها مهمة الى‬ ‫تشكيلة الفريق‪.‬‬ ‫النقد بكافة أنواعه ومدارسه‪ ،‬هو حساسية معينة‬
‫حد ما‪ ،‬هناك من ادعوا الأسبقية والريادة في‬ ‫ولكن‪ ،‬لكل قاعدة استثناء (كما يقال)‪ ،‬هناك‬ ‫في القراءة والتحليل والتأويل‪ ،‬في حين أن الكتابة‬
‫مجال الإبداع السردي‪ ،‬ولكن النقد جاء ليكشف‬ ‫من استطاعوا امتلاك الحاستين‪ ،‬سارد وناقد‬ ‫الإبداعية هي حساسية أخرى مختلفة في النسيج‬
‫غير ما ادعوه من أقوال‪ .‬هناك من أدعوا بأن‬ ‫للسرد في ذات الوقت‪ ،‬وشاعر وناقد للشعر أيضًا‬ ‫البنائي للغة النص والتأمل وخلق الشخصيات‬
‫رواية ميغيل دي سرفانتس "دون كيشوت" هي‬ ‫مع اختلاف قدراته وإمكانياته في كلا المهمتين‪.‬‬ ‫وبناء وتطوير حبكة النص‪ .‬ولهذا فليس كل ناقد‬
‫أول رواية حديثة‪ ،‬ولكن‪ ،‬جاء من كشف بأن‬ ‫وهناك نقطة مهمة تستحق التوقف عندها‪ ،‬وهي‬ ‫هو كاتب بالضرورة‪ ،‬وكذلك ليس كل كاتب هو‬
‫هذه الرواية مأخوذة من روايات سبقتها بمئتي‬ ‫أن كتب تاريخ النقد تذكر بأن هناك أعمال أدبية‬
‫سنة‪ ،‬وأن المركزية الغربية بدأت تتعرض للنقد‬ ‫خلدها النقد بعد أن كشف عن وجودها وعرف‬ ‫ناقد‪ ،‬وهذه صفة لا تخص الأدب فقط‪.‬‬
‫بها ولم يخلدها مبدعوها‪ ،‬ومن أمثلتها أعمال‬ ‫نستطيع ملاحظة هذه الحالة في كثير من أنشطتنا‬
‫والمكاشفة على كافة الصعد العلمية والثقافية‪.‬‬ ‫الثقافية والاجتماعية والاقتصادية‪ .‬على سبيل‬

‫العدد ‪ 84‬السنة الثامنة عشر ‪ -‬ديسمبر ‪2022‬‬ ‫‪42‬‬

‫*متى يداوي ال ّزمان‬ ‫فكرينةواوفثذقافية‬
‫جروح أهلنا؟!*‬

‫شعر الدكتور حسين علي يحيى‬
‫باحث تربوي وانثربولوجي‬

‫( حين تفيض مساحة العشق في لغة الشعر ‪..‬‬
‫تعانق القصيدة أبجدية لغ ِة أهل ذلك العشق‪)..‬‬

‫عذيبي كتلنه!!‬ ‫يا نخلات المعاني الخضرا ياعراگ‪..‬‬ ‫هوى البغدادي لما العشق يلويه‪..‬‬
‫رياحينك وطن‪..‬‬
‫ياغربة ال ّروح!!‬ ‫يا س ْعفات الزمن ‪..‬‬ ‫يذوب اشواگ ‪..‬‬
‫نبع ريحان ‪..‬‬ ‫يا هوى الجنة ‪..‬‬ ‫ويتبغدد ٓمحنّه‪..‬‬
‫وجوري بأ ِل ْف معن ٰى‬ ‫ْعلُـ ّوووة يوم يوافيني ووافيه‪..‬‬ ‫يزوزي ْمن المحبّة‬
‫بعد روحي ‪..‬‬ ‫ٓل ٓحنّي ايديني باطراگات حنّه!!‬ ‫ويظ ْل سهفان‪..‬‬
‫كتلني العشگ ياعراگ‬ ‫عساه اخضر ‪..‬‬ ‫يعاند شوگه ْع ٓص ْيفير ِچنّه!!‬
‫متى ايداوي الزمان‬ ‫على مزامط حچاوي الليل ينطر‬
‫اجروح أهلنه؟!‬ ‫اول ْيفي درب ملفاك‬ ‫ويخات ْل بالچذب ريحة الجنّه!!‬

‫ُصبا رويحة هوى ‪..‬‬ ‫العراقي من يحب‬

‫يتش ّحط هموم‬
‫غرابيل النوايب تسح ٓننّه‬

‫يتاني غيوم ‪..‬‬

‫يترقب مطر صيف‪..‬‬

‫ايهودر چم قطار بوسط حزنه!!؟‬

‫يتاني بشوگ ‪..‬‬

‫بل ِكت طاري العيد‬
‫وليفك وين ياللي مضيّعنّه ؟!‬

‫وليفي الوطن‪..‬‬
‫يا هو يضيّع ْهواه؟!‬
‫يح ْن ويلوب والبوذيّة ٓفنّه‪..‬‬