افريقيس بن ذي منار.,,. الذي أوطن البربر في المغرب والنبأ اليقين عن عروبة البربر

‫افريقيس بن ذي منار‪ .,,.‬الذي أوطن البربر في المغرب‬
‫والنبأ اليقين عن عروبة البربر‬

‫بحث واعداد‪ :‬ناصر الحريري‬

‫هو الملك العظيم افريقيس بن ذي المنار بن ال ارئش با ارن ذي رياش بن قيس بن صيفي‬
‫بن حمير الأصغر ذي ريدان بن سبأ الأصغر‪ .‬وهو الذي بنى مدينة إفريقية وأوطن قبيلة‬
‫أمازيغ بن کنعان وقبائل من حمير ببلاد المغرب فاشتهروا باسم البربر‪ ،‬مما جعله خالدًا في‬
‫تاريخ وذاكرة الأمة عبر الأجيال والعصور من جهة‪ ،‬وجعل شخصيته وتاريخه محل بحث‬
‫وتساؤلات الدارسين من جهة أخرى لأنه يرتبط بالجذور العربية التليدة للبربر وهي مسألة حيوية‬

‫حتى اليوم تؤكد أن البربر عرب قدامى‪.‬‬
‫قال نشوان الحميري في قصيدته عن التبابعة ‪-‬بعد أن ذكر الملك ذا الأذعار بن ذي‬

‫المنار‪:‬‬
‫وأخوه افريقيس وارث ملكه‪ ....‬حتف العدو‪ ،‬وجابر الممتاح‬
‫ملك بنى في الغرب إفريقية‪ُ ....‬نسبت إليه بأوضح الإيضاح‬
‫وأحل فيها قومـــــــــــه فتملكوا‪ ....‬ما حـــــــــولها من بلدة ونواحي‬

‫وقال عبد الخالق الشهابي ‪-‬بعد أن ذكر الملك ذا الأذعار‪:‬‬
‫وأخوه الذي ساق کنعان ‪ ....‬حتى ألغطت في السياق بالبربار‬

‫قال نشوان الحميري‪:‬‬
‫"هذا الملك افريقيس بن ذي المنار بن ال ارئش‪ ،‬غ از نحو المغرب عن يمين مسير أبيه‬
‫حتى انتهى إلى طنجة من أرض المغرب ف أرى بلادًا كثيرة الخير قليلة الأهل‪ ،‬فأمر ببناء مدينة‬
‫إفريقية‪ ،‬وأسكن فيها قبائل من قومه‪ ،‬وهم ُكتامة و ُعهامة وزناتة ولواتة وصنهاجة قبائل ضخمة‬
‫في المغرب من حمير‪ ،‬ونقل البربر وهم جيل من الناس بقية ممن قتلهم يوشع بن نون‪ ،‬هربت‬
‫منهم طائفة إلى السواحل ‪ -‬سواحل الشام ‪ -‬ثم رجعوا بعد ذلك إليها‪ ،‬فقتل افريقيس منهم في‬

‫غزوته من قاتل‪ ،‬ونقل بقيتهم فأسكنهم بحيث هم من بلاد البربر‪ ،‬وفي ذلك يقول الشاعر‪:‬‬

‫‪1‬‬

‫بربرت كنعان لما ساقها ‪ ....‬من بلاد الملك للعيش اللجب‬
‫وقال ابن الكلبي‪ :‬احتمل الملك افريقيس الفل من الكنعانيين من ساحل الشام في غ ازته‬

‫إلى المغرب وأسكنهم بإفريقية‪ ،‬وأسكن معهم قبائل صنهاجة وكتامة من حمير‪.‬‬
‫وقال الهمداني في نسب قبائل الهميسع بن حمير الأكبر بن سبأ الأكبر ما يلي‪ :‬وأما مزة‬
‫بن عبد شمس فولده ‪-‬كما يقال والله أعلم ‪-‬كتامة وعهامة وصنهاجة ولواتة وزنيت وهو زناتة‪.‬‬
‫وهم رؤساء البربر‪ ،‬نقلوا مع سيدهم کنيع بن يزيد يوم أشخصه افريقيس إلى إفريقية وصرف‬

‫المنتاب عنها‪.‬‬
‫وتتبين مما ذكره المؤرخون العرب الأوائل النقاط الرئيسية التالية‪:‬‬
‫إن زمن مسير الملك افريقيس إلى بلاد المغرب كان في عهد أبيه الملك ذي المنار بن‬
‫ال ارئش بن با ارن ذي رياش‪ ،‬وقد ذكر سائر المؤرخين أن ال ارئش كان في زمن النبي موسى‪،‬‬
‫وقد كان زمن خروج موسى بقومه من مصر إلى برية سيناء (عام ‪ 1221- 1224‬ق‪.‬م‪،).‬‬
‫وزمن ملوكية ال ارئش با ارن ذي رياش (‪ ۱۱۸۰- ۱۲۲۰‬ق‪.‬م‪ ).‬ثم حكم بعده ذو المنار (‪۱۱۸۰‬۔‬
‫‪ 1142‬ق‪.‬م‪ ).‬وقد سار افريقيس إلى بلدان المغرب في تلك الفترة من القرن الثاني عشر ق‪.‬م‪.‬‬
‫وكان مسير افريقيس بالكنعانيين من ساحل الشام بح ًار إلى منطقة من بلاد المغرب ‪-‬‬
‫هي تونس حاليًا ‪-‬عن يمين مسير أبيه إلى نفس المنطقة ب اًر‪ ،‬ف أرى بلادًا كثيرة الخير قليلة‬
‫السكان‪ ،‬فأوطن الذين معه من الكنعانيين بها‪ ،‬ثم سار مرة ثانية من اليمن والشام ب اًر إلى بلاد‬
‫الغرب ببقية كنعان وبقبائل من الحميريين السبئيين‪ ،‬فأمر ببناء مدينة عاصمة لهم وسميت‬
‫باسمه (إفريقية) وأسكن فيها وفيما يليها من بلاد المغرب إلى طنجة ‪-‬أو إلى ساحل المحيط‬
‫بالمغرب ‪-‬الكنعانيين وصنهاجة وكتامة‪ ،‬واستخلف وولى الأمير المنتاب على إفريقية‪.‬‬
‫وعندما أصبح افريقيس ملكًا مع أخيه ذي الأذعار ثم بعد أخيه‪ ،‬قام بتوجيه الأمير کنيع‬
‫بن يزيد إلى إفريقية ومعه قبائل عهامة ولواتة وزنيت الذين هم زناتة‪ ،‬فاستقروا بتلك البلاد‪،‬‬

‫وشمل أولئك جميعاً اسم البربر‪.‬‬
‫ثم في عهد الملك ياسر الذي حكم بعد الملكة بلقيس معاص ًار النبي سليمان بالقرن العاشر‬
‫ق‪.‬م‪ .‬والملك ياسر ينعم والد شمر يرعش‪ ،‬سار الملك ياسر بجيش كثيف من القبائل الحميرية‬
‫السبئية إلى بلاد المغرب وأوطن بها قومًا من جيشه ومن القبائل الذين معه‪ ،‬شملهم أيضاً فيما‬

‫‪2‬‬

‫بعد اسم البربر‪ ،‬وبلغ الملك ياسر وادي الرمل‪ ،‬وعنه قال نشوان الحميري في قصيدته عن‬
‫التبابعة‪:‬‬

‫أو ياسر الملك المعيد لما مضـــــى ‪ ....‬من ملك حي لا ت اره لقاح‬
‫أبقى بوادي الرمل أقصى موضع ‪ ....‬بالغرب مسند ماجد جحجاح‬

‫الأدلة التاريخية والأثرية على صحة ما ذكره المؤرخون العرب عن افريقيس والبربر‪:‬‬

‫لقد كانت تسكن مناطق ساحل الشام قبيلة كنعانية كبيرة انتقلت من جنوب الجزيرة العربية‬
‫إلى ساحل الشام في أواسط القرن الخامس عشر ق‪.‬م‪ .‬وأسسوا مدينة (أوغاريت بمنطقة الساحل‬
‫السوري وأصبحت أوغاريت عاصمة مملكتهم التي شملت مناطق ساحل الشام بأرض كنعان‬
‫جميعها وكان آخر ملوكهم ‪-‬كما دلت التنقيبات الأثرية ‪-‬الملك (عم اربي ‪۱۱۹۰- ۱۲۲۰‬‬

‫ق‪.‬م‪ ).‬ثم ازلت مملكة أوغاريت الكنعانية نهائيًا)‪ .‬ويدل ذلك على أمرين‪ ،‬أحدهما‪:‬‬
‫أو ال‪ :‬أن قبيلة کنعانية كبيرة كانت بالفعل تحكم وتسكن ساحل الشام إلى سنة ‪۱۱۹۰‬‬

‫ق‪.‬م‪.‬‬
‫وثانيهما‪ :‬أنها اختفت بعد ذلك بأمد يسير ولم يعد لها وجود بمنطقة ساحل الشام بأرض‬

‫كنعان مما يعني أنها ُنقلت من هناك‪.‬‬
‫وهذا يدل على صحة ما ذكره المؤرخون العرب من أنه "أحتمل ونقل افريقيس الكنعانيين‬
‫من ساحل الشام في مسيره إلى المغرب وأسكنهم بها"‪ .‬وقد نقل افريقيس الموجة الأولى منهم‬
‫بح ًار‪ ،‬ثم بعد نحو عشر سنوات نقل بقيتهم ‪-‬وهم الأكثر ‪-‬ب ًار مع قبائل حميرية سبئية بعائلاتهم‬

‫وأوطنهم ببلاد المغرب‪ ،‬فانتهى وجود کنعان بساحل الشام‪.‬‬

‫‪3‬‬

‫إن مما قد يتصل بسبب نقل الموجة الأولى من قبيلة كنعان أولئك من ساحل الشام ما‬
‫جاء في رسائل الملك ال ارئش با ارن ذو رياش (بورنا بورياش) المعثور عليها في العمارنة بمصر‬
‫والموجهة إلى ملك مصر (المنير ‪ /‬الشمس) ۔ والذي تبيين أنه (ذو المنار) ‪-‬وهي رسالة من‬
‫الملك بورياش إلى ملك مصر عن حادث لقافلة تجارية عند مكان يطلق عليه اسم (حناتونی)‬

‫وقد علق بورياش على تلك الحادثة قائلاً‪:‬‬
‫(أن كنعان أرضك وحذره من تك ارر مثل تلك الأعمال)‪ .‬ثم رسالة ثانية من الملك بورياش‬
‫عن وقوع اعتداء على صاحب قافلة تجارية‪ ،‬ورسالة ثالثة عن وقوع اعتداء على صاحب قافلة‬
‫تجارية‪ ،‬ويأمره بتعويض المعتدى عليه)‪ .‬فتلك الرسائل تدل على أن (أرض كنعان) كانت‬
‫مسرحا للاعتداء على القوافل التجارية والقلاقل من جانب بعض عشائر قبيلة کنعان‪ ،‬ويمكن‬
‫استنتاج أن ذلك أدى في سنوات لاحقة إلى اتخاذ إج ارءات عنيفة ضد تلك العشائر من قبيلة‬
‫كنعان بمنطقة ساحل الشام‪ ،‬وأن ذلك هو سبب ما أشار إليه المؤرخون العرب الأوائل وذكره‬
‫نشوان الحميري من أنه قتل افريقيس بن ذي المنار منهم من قتل‪ ،‬ونقل بقيتهم ‪-‬من السواحل‬

‫‪-‬فأسكنهم حيث هم من بلاد البربر"‪.‬‬
‫وقال ابن الكلبي‪" :‬احتمل افريقيس الفل من الكنعانيين من ساحل الشام في غ ازته إلى‬

‫المغرب‬
‫ثم بعد سنوات سار افريقيس بن ذي المنار بمن كان ما ي ازل باليمن من عشائر کنعان‬
‫وببقية من كان بمناطق ساحل الشام من قبيلة كنعان تلك‪ ،‬وبقبائل حميرية سبئية‪ ،‬ومعهم جميعًا‬

‫عائلاتهم وأولادهم وأمتعتهم إلى بلاد المغرب‪.‬‬
‫إن رسائل عهد ال ارئش (بورياش) وعهد (ذو منار) المعثور عليها في العمارنة‪ ،‬وكذلك‬
‫رسوم نقش رعمسيس الثالث المعثور عليها في طيبة‪ ،‬تنطق وتؤكد أن قوم ذي رياش بسطوا‬
‫سيادتهم ونفوذهم في ذلك العهد بالشام ومصر وسواحل البحر المتوسط والبحر الأحمر وأنهم‬
‫"تتميز سفنهم بأنها يرتفع بعضها ارتفاع عمودية من جهة ومدبب الطرف من جهة أخرى‪،‬‬
‫وبعضها مدبب الطرف من الجهتين‪ ،‬ويتميز جنودهم بوضع أغطية أرس عليها ريش‪ ،‬وبعضه‬
‫خوذات معدنية ذات قرنين"‪ .‬فتلك هي السفن التي في مثلها سار افريقيس من ساحل الشام‬
‫إلى المغرب‪ .‬وقد ذكر نقش رعمسيس الثالث عن الذين دخلوا مصر منهم ب ًار واستقروا بمصر‬

‫‪4‬‬

‫العليا ووسط مصر أنهم جاءوا ومعهم نساءهم وأطفالهم وأمتعتهم في عربات تجرها ثي ارن"‬
‫فيكون كذلك الذين سار بهم افريقيس من اليمن والشام إلى مصر ثم إلى المغرب كانوا معهم‬

‫نساءهم وأطفالهم وأمتعتهم في عربات تجرها ثي ارن"‪.‬‬
‫إن معرفة ذلك الواقع يزيل الإشكال الذي أثاره ابن خلدون في المقدمة حول مدى صحة‬
‫‪-‬كما قال حرفياً ‪-‬ما ينقله المؤرخون كافة في أخبار التبابعة ملوك اليمن وجزيرة العرب أنهم‬
‫كانوا يغزون من اليمن إلى إفريقية والبربر من بلاد المغرب‪ ،‬وأن افريقيس من أعاظم ملوكهم‬
‫الأول غ از إفريقية‪ .‬وأنه لما انصرف حجز هنالك قبائل من حمير فأقاموا بها واختلطوا بأهلها‬
‫‪-‬البربر ‪-‬ومنهم صنهاجة وكتامة‪ .‬ومن هنا ذهب الطبري والجرجاني والمسعودي وابن الكلبي‬
‫والسهيلي أن صنهاجة وكتامة من حمير‪ ،‬وتأباه نسابة البربر وهو الصحيح‪ .‬وذكر المسعودي‬
‫أن ذا الأذعار من ملوكهم قبل افريقيس غ از المغرب‪ .‬وكذلك ذكر عن ياسر من بعده وأن ياسر‬
‫بلغ وادي الرمل في بلاد المغرب ولم يجد فيه مسلكًا لكثرة الرمل فرجع‪ .‬وهذه الأخبار لها بعيداً‬
‫عن الصحة‪ .‬وذلك أن ملك التبابعة إنما كان بجزيرة العرب‪ .‬فلا يجد السالكون من اليمن إلى‬
‫المغرب طريقًا من غير السويس من أعمال مصر‪ ،‬والملك هناك ما بين السويس والبحر‬
‫الشامي قدر مرحلتين فما دونهما ويبعد أن يمر ملك عظيم في عساكر موفورة من غير أن‬
‫يصير من أعماله هذا ممتنع في العادة‪ .‬وقد كان بتلك الأعمال العمالقة وكنعان بالشام والقبط‬
‫بمصر‪ ،‬ثم ملك العمالقة مضر وملك بنو إس ارئيل بالشام‪ ،‬ولم ينقل قط أن التبابعة حاربوا أحداً‬
‫من هؤلاء الأمم ولا ملكوا شيئًا من تلك الأعمال‪ .‬وأيضًا فالشقة من البحر إلى المغرب بعيدة‬
‫والأزودة والمحلوقة للعساكر كثيرة‪ ....‬فلا بد وأن يمروا في طريقهم كلها بأعمال قد ملكوها‬
‫ودورها لتكون الميرة منها‪ ،‬وان قلنا إن تلك العساكر تم بهؤلاء الأمم من غير أن تهيجهم‬
‫فتحصل لهم الميرة بالمسالمة فذلك أبعد وأشد امتناع‪ .‬وأما وادي الأمل الذي يعجز السالك فلم‬
‫يتم قط ذكره في المغرب على كثرة سالكه ومن يقص طرقه من الركاب والقرى في كل عصر‬

‫وكل جهة وهو على ما ذكروه من الغ اربة تتو الواعي على نقله"‬
‫إن الإشكال الرئيسي الذي أثاره ابن خلدون بشأن المرور عبر الشام ومصر يزول بما‬
‫ذكره المؤرخون من أن الملك ال ارئش غ از وامتلك الشام وحارب الترك وبعث جيوشه حتى أوغل‬
‫في بلاد الترك‪ ،‬وذلك لأن امب ارطورية الترك الحثيين هي التي تبسط سلطانها ونفوذها بالشام‬

‫‪5‬‬

‫وبالقضاء على الحثيين أصبحت الشام تحت سيادة ونفوذ قوم وعمال ال ارئش ذي رياش وابنه‬
‫ذو المنار‪ .‬وقد قال ال ارئش ذو رياش في رسالته سالفة الذكر إلى ذي المنار «إن كنعان أرضك‬
‫وأن حكامها هم أتباعك»‪ .‬ولم تكن قد قامت بالشام دولة بني إس ارئيل في ذلك الزمن وانما‬
‫قامت بعد ذلك بأجيال‪ .‬وأما مصر فقد دخلها ال ارئش ذو رياش وجيشه وقومه واستخلف بها ذو‬
‫المنار الذي قال في إحدى الرسائل المعثور عليها في العمارنة والموجهة إلى الأمير تارود‪:‬‬
‫«أعد لحملة سهام الملك طعام كثير وكل شيء بكثرة‪ .‬إن هاني سوف يصل إليك سريعة وهو‬
‫سوف يطيح برؤوس أعداء الملك‪ .‬ليكن في علمك أن الملك قوي كالشمس في كبد السماء‪،‬‬
‫وقواته وعرباته كثيرة في الشمال والجنوب وهي في حالة جيدة»‪ .‬فالوثائق والنصوص التي‬
‫سلف ذكرها عن عهد ذي المنار بن ال ارئش ذي رياش تدل على أن سبب عدم محاربة افريقيس‬
‫أحدة حين سار عن طريق الشام ومصر يعود إلى أنهما كانتا تحت الملوكية العليا لأبيه وفيهما‬

‫ولاة وعساكر وقبائل من قومه‪.‬‬
‫وقد ت ارجع ابن خلدون عما قاله في المقدمة وذلك في تاريخه للملوك التبابعة بالجزء‬
‫الثاني حيث قال ابن خلدون‪« :‬ثم منك افريقيس بن ذي المنار وهو الذي ذهب بقبائل العرب‬
‫إلى إفريقية وبه سميت‪ ،‬وساق البربر إليها من أرض کنعان‪ ،‬مر بها عندما غلبهم يوشع‬
‫وقاتلهم‪ ،‬فاحتمل افريقيس الفل منهم وساقهم إلى إفريقية فأنزلهم بها‪ .‬ويقال إنه الذي سمى‬
‫البربر بهذا الاسم وانه لما افتتح المغرب وسمع رطانتهم قال ما أكثر بربرتهم فسموا البربر‪.‬‬
‫والبربرة في لغة العرب هي اختلاط أصوات غير مفهومة‪ ،‬ومنها بربرة الأسد‪ .‬ولما رجع افريقيس‬
‫من غزو المغرب ترك هنالك من قبائل حمير صنهاجة وكتامة فهم إلى الآن بها وليسوا من‬
‫نسب البربر‪ ،‬قاله الطبري والجرجاني والمسعودي وابن الكلبي والسهيلي وجميع النسابين»‪. .‬‬
‫إن غالبية الذين أوطنهم افريقيس ببلاد المغرب هم قبيلة كنعان‪ ،‬وهم قبيلة أمازيغ بن‬
‫کنعان‪ ،‬وقد سلف قول ابن الكلبي أنه احتمل افريقيس الفل من الكنعانيين من ساحل الشام في‬
‫غ ازته إلى المغرب وأسكنهم بإفريقية وأسكن معهم قبائل من حمير» وقال نشوان في أبياته عن‬

‫افريقيس‪:‬‬
‫ملك بنى في الغرب إفريقية ‪ ....‬نسبت إليه بأوضح الإيضاح‬
‫وأحل فيها قومـــــــــه فتملكوا ‪ ....‬ما حـــــولها من بلدة ونواحي‬

‫‪6‬‬

‫وقومه هم أمازيغ بن کنعان وصنهاجة وكتامة من حمير‪ ،‬هو ما أشار إليه عبد الخالق‬
‫الشهابي في قوله‪:‬‬

‫وأخوه الذي ساق کنعان حتى ‪ ....‬ألغطت في السياق بالبربار‬
‫وقال شاعر من حمير في أبيات عن افريقيس‪:‬‬

‫بربرت کنعان لما ساقها ‪ ....‬من بلاد الملك للعيش اللجب‬
‫فكنعان الذين أوطنهم افريقيس ببلدان المغرب هم البربر‪ ،‬أو الطبقة الأولى من البربر‪،‬‬
‫ثم شمل اسم البربر الطبقة الثانية وهم القبائل الحميرية السبئية التي أوطنها افريقيس ثم ياسر‬

‫ينعم ببلاد المغرب‪.‬‬

‫وبالعودة إلى تقسيم نسابة البربر فإنهم‪:‬‬
‫أ‪-‬ينسبون البربر إلى «برنس بن سنجو بن إيزج بن جناح بن واليل بن ش ارط بن تام بن‬

‫ويم بن دام بن مازيغ بن کنعان»‪ ،‬وهذا يؤكد ما ذكره المؤرخون العرب بأنهم من كنعان‪.‬‬
‫ب ‪-‬أن نسابة البربر يقسمون قبائل البربر إلى فرعين هما‪ :‬البرنس والبتر‪.‬‬

‫ونرى أن ذلك الجد (برنس) ربما كان أول أمير عليهم عندما أوطنهم افريقيس ببلاد‬
‫المغرب‪ ،‬فاسم ذلك الزعيم (برنس) أو (بر‪ /‬نيس) مضاف إلى اسم إله الشمس (ايس) مثل‬
‫اسم (افريقيس) و (أمنفيس) و (فينقيس) في ذلك الزمن‪ ،‬ويقابل (بر بن قيس) الذي تجعله‬

‫بعض الروايات جد البربر‪ .‬فاسمه الصحيح (ب ارنس) أو (بر نيس) أو (بر‪ /‬إيس)‪.‬‬
‫ونرى أن اسم (بربر) جاء من اسم ذلك الأمير (بر‪ /‬ايس) وأن أصل ما ذكره المؤرخون‬
‫العرب بأن افريقيس هو الذي سمى البربر بهذا الاسم يعود إلى أنه ولى عليهم (بر نيس) هذا‪،‬‬
‫فتم نسبتهم إليه فقيل لهم (بربر) كما تم تسمية الفينيقيين باسم أميرهم فينقيس بن ذي المنار‪،‬‬

‫وتسمية الدانوي باسم أميرهم دانيس بن بيليس دانوس بن بيلوس) شقيق ذي المنار‪.‬‬

‫‪7‬‬

‫ج‪-‬أما الفرع الثاني من قبائل البربر وهم (البتر) فإن نسابة البربر نفسهم يذكرون بأنهم‬
‫ليسوا من قبيلة أمازيغ بن کنعان‪ ،‬ومن فرع (البتر) أولئك‪ :‬زناتة‪ ،‬وزوارة‪ ،‬ومكلاتة‪ ،‬وغمارة‪،‬‬

‫وهوارة‪ ،‬ولواتة‪ ،‬وم ازتة‪ ،‬ولطمة‪ ،‬وهم قبائل بربرية كثيرة بالمغرب يؤكدون أنهم من اليمن)‪.‬‬
‫أما (كتامة وصنهاجة) فقد ذكر ابن خلدون في المقدمة أن المؤرخين العرب يقولون أنهم‬
‫(من حمير) ثم قال‪" :‬ويأبى ذلك نسابة البربر وهو الصحيح‪ .‬يعني أن نسابة البربر يقولون إن‬
‫صنهاجة وكتامة من البرنس من قبائل أمازيغ بن کنعان‪ ،‬ونرى أن ذلك يعود إلى أن صنهاجة‬
‫وكتامة توطنوا المغرب مع أمازيغ بن کنعان في عهد افريقيس والا فهم من الحميريين‪ ،‬وقد‬
‫قال ابن خلدون نفسه‪" :‬لما رجع افريقيس من المغرب ترك هنالك من قبائل حمير صنهاجة‬
‫وكتامة فهم إلى الآن بها وليسوا من نسب البربر‪ ،‬قاله الطبري والجرجاني والمسعودي وابن‬
‫الكلبي والسهيلي وجميع النسابين" ثم قال ‪ :‬وهذا إجماع أهل التحقيق بشأنهم" وقال ابن خلدون‬

‫أيضًا في موضع آخر‪" :‬والمشهور أن صنهاجة وكتامة من الميانية"‪.‬‬
‫قال محمد المختار العرباوي‪" :‬كما نجد شهاب الدين النوري تحدث عن صنهاجة باعتبارها‬
‫قبيلة قحطانية فقال‪( :‬وأما يمن فهم أولاد قحطان وفيهم عدة قبائل وأبطن وأفخاذ وعشائر کسبأ‬
‫وطیء ‪ ..‬وصنهاجة وبارق)‪ .‬كما أن الأمير الصنهاجي أبا الفتح المنصور ذكر ما ورثه عن‬

‫ملك أجداده بالمغرب فقال‪" :‬الذين ورثوه عن آبائهم وأجدادهم حمير"‪.‬‬
‫وننتهي من ذلك إلى أن البربر عرب قدامى وأنهم طبقتان‪:‬‬

‫• الطبقة الأولى من قبائل البربر هم أمازيغ بن کنعان الذين ساقهم الملك افريقيس من‬
‫الشام واليمن وأوطنهم ببلدان المغرب في أواسط القرن الثاني عشر ق‪.‬م‪.‬‬

‫• والطبقة الثانية من قبائل البربر هم قبائل يمانية قحطانية توطنوا ببلاد المغرب في عدة‬
‫موجات منذ عهد افريقيس ثم في عهد ياسر ينعم ملك سبأ وذي ريدان بالقرن التاسع ق‪.‬م‪.‬‬
‫وهم‪ :‬صنهاجة‪ ،‬وكتامة‪ ،‬ولواتة‪ ،‬وعهامة‪ ،‬وزناتة‪ ،‬وزوارة‪ ،‬ومكلاتة‪ ،‬وغمارة‪ ،‬وهوارة‪ ،‬وم ازتة‪،‬‬

‫ولطمة‪ ،‬فباتوا من قبائل البربر‪ ،‬وشملهم اسم البربر‪.‬‬

‫دللة المومياءات اليمنية ومومياءات جزر الكناري بالمغرب‪:‬‬

‫‪8‬‬

‫وقد تم العثور في ناووس جبل الغ ارس باليمن على عدة مومياءات يمنية سبئية وهي‬
‫حاليًا بمتحف جامعة صنعاء‪ ،‬وأسفر فحص عينات منها بالمختبر الفيزيائي بهولندا عن تحديد‬

‫ومعرفة عودة زمنها إلى الفترة من القرن الثالث عشر إلى القرن العاشر قبل الميلاد إذ أنه‪:‬‬
‫يعود زمن المومياء الثانية إلى الفترة من ‪ 1265‬ق‪.‬م‪ ۹۸۰ - .‬ق‪.‬م‪ .‬ويعود زمن المومياء‬

‫الخامسة إلى الفترة من ‪ 96۰‬ق‪.‬م‪ ۹۳۰ - .‬ق‪.‬م‪.".‬‬
‫وقال مدير المختبر الفيزيائي الهولندي‪« :‬إن نتائج فحص المومياءات اليمنية نتائج تدعو‬
‫إلى الدهشة وتبوح بمعلومات كثيرة»‪ .‬وأنه مما يثير الاهتمام تشابه طريقة التحنيط في‬
‫المومياءات اليمنية ومومياءات جزر الكناري» ‪-‬المعثور عليها في جزر الكناري التي تقع في‬
‫مقابلة ساحل المغرب والتي تعود إلى ذلك الزمن فالمومياءات الكنارية موضوعة في شبه‬
‫حقائب جلدية كما هو الحال في المومياءات اليمنية‪ ،‬وكذلك تتميز المومياءات اليمنية‬
‫ومومياءات جزر الكناري بأن الف ارغ البطني ليس محشواً بنشارة الأخشاب مثل المومياءات‬
‫المصرية‪ ،‬وانما تتميز مومياءات الكناري والمومياءات اليمنية بأن الف ارغ البطني محشو بأعشاب‬
‫ذات ارئحة طيبة وقادرة على امتصاص السوائل ‪ -‬وهي أعشاب نبات ال ارء ‪ -‬وكل هذا يدل‬
‫بأن فن التحنيط اليمني هو الذي أتبع في جزر الكناري ‪ ..‬لقد كان الدارسون يعتقدون أن سكان‬
‫جزر الكناري من قبيلة مشتي عربي البربرية بالج ازئر‪ ،‬إنهم ربما كانوا بالفعل وفدوا إلى جزر‬
‫الكناري من الج ازئر‪ ،‬ولكنها كانت بالنسبة لهم مجرد محطة انتقالية لرحلتهم التي بدأت من‬
‫اليمن‪ .‬وقد كانوا حتما يعرفون فنون الملاحة حيث حملتهم السفن من الشاطئ المغربي إلى‬

‫جزر الكناري»‪.‬‬
‫فتلك المومياءات شاهد لا تخطئ دلالته على أن قبيلة مشتي عربي البربرية بالج ازئر من‬
‫قبائل البربر اليمانية التي أوطنها الملك افريقيس ببلاد المغرب إلى جزر الكناري بالمحيط‬
‫الأطلسي كمستوطنات تجارية في إطار تكوين عالم تجاري كبير امتد إلى سواحل وجزر البحر‬
‫الأبيض المتوسط وغرب المحيط الأطلسي‪ ،‬وان البربر عرب من أجدادنا عرب الحضارة اليمنية‬

‫القديمة‪.‬‬

‫‪9‬‬