مجلة صدى نبض العروبة - العدد 247

‫‪2021-1-11‬‬ ‫صدى نبض العروبة‬ ‫العدد ‪247‬‬

‫عن ثورة تشرين العراقية الباسلة‬

‫إلا بعد أن أيقنوا خطورة الثورة الجدية على العملية‬ ‫يقول البعض أن ناشطي الثورة أغلبهم من‬
‫السياسية الاحتلالية‪.‬‬ ‫المنتمين للأح ازب‪ ،‬ونحن لن ننكر وجود اخت ارقات‬
‫معروفة من قبل أح ازب العملية السياسية‬
‫ويتساءل البعض بحسن نية وبقلب موجوع‪:‬‬ ‫والميليشيات‪ ،‬فهذا أمر معروف ومعلن‪ ،‬لكننا نعرف‬
‫أين الثورة؟‬ ‫يقيناً أيضاً أن الملايين من شباب الثورة هم من‬
‫أبناء شعبنا العظيم ال ارفضين للعملية السياسية‬
‫والتساؤل ضمناً يعني أن الثورة قد انتهت بعد‬ ‫وفسادها وطائفيتها ومحاصصتها وعمالتها‬
‫عمليات اقتحام الساحات من قبل قوى أمن الحكومة‬ ‫وتبعيتها‪ ،‬ودليلنا القاطع هو عدد شهداء الثورة‬
‫الخائنة العميلة‪ ،‬ومؤكد أننا نعرف ما تعرض له‬ ‫ومغَّيبيها وجرحاها والواقعين تحت وقائع المطاردة‬
‫الثوار والثورة وساحاتها من إرهاب وتعسف وسحق‬
‫إج ارمي فاشي وحشي‪ ،‬لكننا نعلن عن قناعات‬ ‫والمتابعة من قبل السلطة الخائنة وأدواتها‪.‬‬
‫ارسخة أن الثورة لم يتم وأدها وهي لا ت ازل وستبقى‬ ‫لذلك لا يجوز أن يغبن أحد الثورة لأنها‬
‫مستمرة وانها ستتصاعد وتتسع ويتأجج أوارها‬ ‫مخترقة بل علينا أن نفضح الاخت ارقات الإج ارمية‬
‫وأن نقِّيم هذه الاخت ارقات إيجابياً لصالح الثورة لأن‬
‫مجدداً في أية لحظة وفي كل أرجاء الع ارق‪.‬‬ ‫أح ازب وميليشيات العملية السياسية الاحتلالية لم‬
‫هل نقول قولنا هذا لنعزز المعنويات وننعش‬ ‫يخترقوا ساحات الثورة إلا بعد أن أدركوا شعبيتها‬
‫الآمال؟ مؤكد نعم لكن الأهم هو أننا نعلن عن هكذا‬ ‫وع ارقيتها ورفضها للاحتلال الأمريكي والإي ارني‬
‫وأهدافها الوطنية العظيمة‪ ،‬لم يعملوا على اخت ارقها‬
‫قناعات لأننا نعرف الآتي‪:‬‬
‫أولًا‪ :‬إن مسببات الثورة قائمة وتزداد كل يوم‬

‫وهذا عامل ثابت لتأكيد استم اررية الثورة‪.‬‬

‫‪1‬‬

‫‪2021-1-11‬‬ ‫صدى نبض العروبة‬ ‫العدد ‪247‬‬

‫الأمريكي وهذا عامل مؤكد من عوامل تواصل‬ ‫ثانياً‪ :‬لأن الثورة هي إ اردة شعب الع ارق ضد‬
‫الثورة‪.‬‬ ‫الاحتلال وخاصة الإي ارني وضد الطائفية‪ ،‬وا اردة‬
‫شعب الع ارق لا يقتلها رصاص العملية السياسية‬
‫دعوة للجميع‪:‬‬
‫أنصفوا الثورة واكتبوا لها لا عليها‪ ،‬وتفاءلوا‬ ‫الاحتلالية لعملاء وذيول الاحتلال الإي ارني‪.‬‬
‫ثالثاً‪ :‬لأن العملية السياسية لن تنجح قط في‬
‫بها لا بإمكانية اخمادها‪.‬‬ ‫أي عمل وطني بل ستظل تمارس الآثام‪ ،‬الأمر الذي‬
‫دماء ثوار تشرين تزهر كل ساعة وتثمر كل‬
‫يعني أنها ستظل هدفاً لشعبنا‪.‬‬
‫ساعة‪.‬‬ ‫اربعاً‪ :‬لأن هناك قوى وطنية وقومية واسلامية‬
‫ع ارقية ستبقى تعبئ ضد الاحتلال المركب الإي ارني‬

‫‪2‬‬

‫‪2021-1-11‬‬ ‫صدى نبض العروبة‬ ‫العدد ‪247‬‬

‫ترامب على حق‪ ....‬وهذه أسبابي!‬

‫الأستاذ الدكتور كاظم عبد الحسين عباس‪ /‬أكاديمي عربي من الع ارق‬

‫الحقيقة بوضوح تام وبعلنية سافرة حيث أسقط‬ ‫لن نخالف كي نعرف‪ ،‬فنحن نعرف أنفسنا حق‬
‫الحياء والمجاملات الدبلوماسية وسحق الإتيكيت‪.‬‬ ‫المعرفة ولا يعنينا بعدما حل بوطننا سنة ‪2٠٠3‬م‬
‫أميركا نظام سياسي بني على مرتك ازت تزوير‬ ‫ما يذهب إليه البعض من دعوى العقلانية والحكمة‬
‫ونفاق وكذب واحتيال‪ ،‬وتأسس على قواعد مادية‬
‫بغيضة إج ارمية تخدم الطبقة السياسية الماسونية‬ ‫والتعامل مع الواقع كما يسمونها‪.‬‬
‫الصهيونية الامبريالية الاستعمارية الاحتلالية‬ ‫وبدون مقدمات نقولها إن ت ارمب كان على‬
‫حق وانه رئيس أمريكي استثنائي‪ ،‬وانه أمريكي‬
‫المنتهكة لحقوق الإنسان‪.‬‬ ‫يمثل الواقع الأمريكي بدون رتوش ولا عمليات‬
‫وت ارمب هو الرئيس الأمريكي الذي لم يتوان‬ ‫تزويق وتجميل‪ ،‬ت ارمب (ثائر أمريكي) سيخلده‬
‫قط عن كشف الستارة وأ ازح الأغطية عن ارعي‬ ‫التاريخ منقلب على واقع أمريكي (شعبي وسياسي)‬
‫البقر الذي يمارس عملية الحلب على البقر والماعز‬ ‫متهالك و ارفض لما فرضته السياسة الأمريكية‬
‫والحمير والأفاعي والسلاحف وكل ما تطاله يده‬
‫ليغذي البطن الأمريكية التي لا تشبع أبداً‪ ،‬ويظهر‬ ‫القذرة على الشعب الأمريكي وعلى العالم‪.‬‬
‫في ذات الوقت ضآلة وضحالة وانعدام إ اردة من‬ ‫أمريكا ليست دولة ديمق ارطية بل إن حقيقتها‬
‫يحلبهم ويبصق في وجوههم بعد وأثناء الحلب‪،‬‬ ‫هي دولة دكتاتورية ودولة إرهاب بكل المعاني‬
‫ويرغمهم على استقبال المزيد من البصاق في أية‬ ‫والوقائع المادية المنظورة‪ ،‬وت ارمب قدم للعالم أجمع‬
‫لحظة تقرر أميركا ممارسة منهجها الدوني الوضيع‬ ‫لوحة ديناميكية مليئة بالحياة عن حقائق أمريكا‬
‫على من يلبسون ويأكلون ويركبون ويتناكحون مع‬ ‫الإرهابية الديكتاتورية الفاشية النازية‪ ،‬ت ارمب أول‬
‫رئيس أمريكي يمارس الحقيقة الأمريكية بكل‬
‫منتجاتها‪.‬‬ ‫توصيفاتها البشعة الجشعة البعيدة عن الإنسانية‬
‫النائية عن القانون وحقوق الإنسان وقد مارس هذه‬

‫‪3‬‬

‫‪2021-1-11‬‬ ‫صدى نبض العروبة‬ ‫العدد ‪247‬‬

‫يمارسوا الديمق ارطية قط إلا في الملاهي والم ارقص‬ ‫من يستطيع أن يحدد بناة أمريكا ومطوريها‬
‫ومواخير الزنا والدعارة الإباحية والمخد ارت‪ ،‬وهم‬ ‫منذ أن صارت دولة؟ هل هم الرؤساء والحكومات‬
‫ليس جزءاً مهمشاً في التكوين الاجتماعي الأمريكي‬ ‫والمؤسسات التي يتحدث بعض العرب عن قدسيتها‬
‫بل هم جل الشعب الأمريكي‪ ،‬هم الأمريكيون الذين‬ ‫المزعومة‪ ،‬أم الجامعات الأهلية والفلاحين‬
‫يعتنقون الغدر والقتل واحتقار شعوب الأرض‬ ‫المحلوبين كغيرهم من شعوب الأرض التي يحلبها‬
‫ويحملون السلاح لغزو بلاد العالم التي يقررون‬ ‫المنهج الحاكم في أمريكا والعمال المنهكين الجياع‪،‬‬
‫تحويلها إلى ثكنات ومناجم لتغذية الكرش الأمريكي‬ ‫أم م اركز البحوث الماسونية الممولة من مصادر‬
‫التي لا تشبع‪ ،‬هم حماة الدولة الصهيونية التي‬
‫استمات واستقتل ت ارمب لإظهار ولائه لها ولمحافل‬ ‫وعناصر الدولة العميقة؟‬
‫الماسونية التي يتعبد ت ارمب في كهوفها المظلمة‬ ‫بل هل طرح هذا السؤال من قبل من أي من‬
‫مثلما تعبد قبله كل رؤساء أميركا‪ ،‬مع فارق واحد‬ ‫اللاهثين و ارء الس ارب الأمريكي من المحلوبين أو‬
‫أن ت ارمب شجاع في إعلان حقيقته وحقيقة أمريكا‬
‫وغيره كان مبطناً ومستت ارً في جزء من عبثيته‬ ‫من المرتزقة؟‬
‫إن ما فعله ت ارمب في الكابيتول هو صدق‬
‫وحقارته وعدوانيته وعبوديته للمحافل الماسونية‪.‬‬ ‫القول والوصف والحال الأمريكي‪ ،‬فأنصار ت ارمب‬
‫الذين تظاهروا واقتحموا وعبثوا ونشروا الرعب هم‬
‫أمريكا الحقيقية بلا تزويق‪ ،‬هم الأمريكان الذين لم‬

‫‪4‬‬

‫‪2021-1-11‬‬ ‫صدى نبض العروبة‬ ‫العدد ‪247‬‬

‫ُ ْ ُ َ َ َ ْ ُ َّ َ َ ْ ُ َ ْ َ ُ َّ َّ ْ‬ ‫ََْ ُ‬
‫ثورة تِشرِين تثبِت لِلعالم أن لا قوة تعلو فوق قوةِ الشعب‬

‫ابن قاسيون‬

‫إن الأهداف التي حملتها الثورة منذ يومها‬ ‫ما ازلت الثورة الع ارقية‪ ،‬ثورة شباب الع ارق‪،‬‬
‫الأول لم يتم الت ارجع عنها ولا تعديلها ولا إهمالها‪،‬‬ ‫تشكل معيناً خصباً لكل من يبحث عن الكتابة أو‬
‫أو حتى القبول بأنصاف الحلول‪ ،‬وفي مقدمتها‬ ‫الأعمال البطولية الشجاعة‪ ،‬فالثورة المستمرة منذ‬
‫الغاء العملية السياسية الاحتلالية النتنة‪ ،‬واستعادة‬ ‫ستة عشر شه ارً شكلت حالة متفردة بين ثو ارت‬
‫العالم لما تتمتع به من ثبات وزخم واص ارر لم‬
‫الع ارق العربي العروبي السيد الحر المستقل‪.‬‬ ‫تنطفئ جذوته رغم كل ما تعرضت منذ انطلاقتها‬
‫إن الثورة الع ارقية‪ ،‬ثورة الك ارمة‪ ،‬لم تفتر أو‬
‫يخمد أوارها‪ ،‬ومن يصور غير ذلك فإنه يعيش في‬ ‫وحتى الآن‪.‬‬
‫ضلال مبين‪ ،‬فالثورة ما ازلت متقدة وتتمدد في‬ ‫بداية لابد لنا أن نقر مجموعة من الحقائق‬
‫معظم المحافظات الع ارقية‪ ،‬وتزداد إص ار ارً مع مرور‬ ‫التي أثبتتها الستة عشر شه ارً من عمر الثورة‬
‫الوقت على تحقيق أهدافها واسقاط العملية‬ ‫الع ارقية‪ ،‬وهي أن العملية السياسية بكل اف ار ازتها‬
‫السياسية الاحتلالية وتخليص الشعب الع ارقي من‬ ‫من أجهزة أمن قمعية وميليشيات مسلحة مجرمة‬
‫مضافاً لها الحرس الثوري الإي ارني قد عجزت‬
‫فجور واج ارم الميليشيات الولائية العملية‪.‬‬ ‫جميعها عن انهاء أو حتى إيقاف زخم وتمدد الثورة‬
‫ومن أهم نجاحات الثورة التي تحققت أنها‬
‫وضعت وبثقة بداية النهاية للتمدد والنفوذ الإي ارني‬ ‫أو التخفيف من ارتفاع وتيرة جذوتها‪.‬‬
‫الفارسي في الع ارق‪ ،‬والتي كانت تتدخل في كل‬ ‫إن ثورة الك ارمة أثبتت للعالم أجمع أنها ثورة‬
‫قوية وصامدة ومستمرة‪ ،‬وتستمد قوتها وصمودها‬
‫شاردة وواردة‪.‬‬ ‫من المطالب المحقة والمشروعة التي تحملها‪ ،‬وأنها‬
‫لقد أعادت ثورة الك ارمة للع ارقيين وللع ارق‬
‫اللحمة الوطنية التي افتقدها منذ التوغل الإي ارني‬ ‫استطاعت أن تكسب احت ارم شعوب العالم‪.‬‬
‫في الع ارق‪ ،‬واطلاق يد أذرعها الميليشياوية لتفتك‬

‫‪5‬‬

‫‪2021-1-11‬‬ ‫صدى نبض العروبة‬ ‫العدد ‪247‬‬

‫لقد تحولت الثورة من غضب شعبي إلى ناٍر‬ ‫بالشعب والوطن‪ ،‬كما تمكنت هذه الثورة من توحيد‬
‫الشعب الع ارقي على اختلاف أطيافه المجتمعية‪.‬‬
‫تحر ُق كل من يقتر ُب منها‪ ،‬وهو ما تجلى واضحاً‬
‫في أكثر من مكان حين أحرق الثواُر غرفة عمليات‬ ‫إن طريقة التعامل العنيفة التي انتهجتها‬
‫الاج ارم الفارسية‪ ،‬المتمثلة بالقنصلية الإي ارنية‪،‬‬ ‫السلطة الحاكمة وأجهزتها وميليشياتها مع‬
‫المتظاهرين‪ ،‬خلال هذه الشهور لم تحقق النتائج‬
‫ومطالباتهم الصريحة بخروج إي ارن من الع ارق مع‬ ‫التي تصبو لها السلطة الحاكمة وأجهزتها‪ ،‬بل‬
‫تسببت في ازدياد الزخم وارتفاع مستوى التعاطف‬
‫زبانيتها وعملائها وذيولها‪.‬‬ ‫والتضامن مع الشباب الثائر‪ ،‬خاصة بعدما فتحت‬
‫قوات الأمن الع ارقية النار على الثوار وسقوط المئات‬
‫إن ثورة تشرين ح ار ٌك سطر فيه شعب الع ارق‬ ‫من الشهداء والمغيبين والمخطوفين والآلاف من‬
‫الأبي ملحمة ستنحني أمامها أقلام الشرفاء‪،‬‬
‫الجرحى‪.‬‬
‫ويسجلها سفر التاريخ‪ ،‬حين وقف الشعب بسلميته‬

‫وبصدور عارية أمام عمليات القمع والقتل‬

‫والاختطاف‪ ،‬وهو ما يؤكد حتمية انتصارها‪.‬‬

‫‪6‬‬

‫‪2021-1-11‬‬ ‫صدى نبض العروبة‬ ‫العدد ‪247‬‬

‫الشعب اليوم في خدمة الشرطة‬

‫أبو محمود الع ارقي‬

‫اتخاذ الاج ارءات القانونية وهو يمسك مسؤولاً أو‬ ‫يحتفل الع ارقيون منذ عش ارت العقود في اليوم‬
‫أحد أبنائه أو أقاربه مخالفاً وبهذا يثبت مدى قوة‬ ‫التاسع من كانون الثاني من كل عام بعيد الشرطة‬

‫القانون واحت ارمه له‪.‬‬ ‫الع ارقية‪.‬‬
‫أما في عهد الاحتلال والتبعية لإي ارن الشر‬ ‫الشرطة الع ارقية بتاريخها العريق لعبت دو ارً‬
‫والذل‪ ،‬فقد انعكس هذا الأمر سلباً على الشرطة‬ ‫مهماً وكبي ارً في حفظ الأمن الداخلي‪ ،‬وكان‬
‫الع ارقية وأصبح شعارها الشعب في خدمة الشرطة‬ ‫الع ارقيون يطلقون على الشرطي تحبباً ومودة له‬
‫وليس العكس‪ ،‬لأن المواطن هو من يقدم كل‬ ‫"بأبو اسماعيل" كما كانوا يطلقون على الجندي‬

‫الخدمات لها لكي تكف عنه شرها‪.‬‬ ‫الع ارقي "أبو خليل"‪.‬‬
‫وقد أوغلت الشرطة الحالية بإيذاء الع ارقيين‬ ‫وكانت الشرطة الع ارقية منذ تأسيسها ولغاية‬
‫وقامت بقتلهم وقمعهم وتعذيبهم لأتفه الأسباب‪ ،‬كما‬ ‫‪ 2٠٠3‬هي الحارس الأمين على الجبهة الداخلية‬
‫أنها تساومهم بأخذ الأموال الطائلة مقابل عدم‬ ‫وكان الع ارقيون يشعرون بالأمان التام بوجودها‪،‬‬
‫توقيفهم أو تعذيبهم أو توجيه التهم الباطلة بحقهم‪.‬‬ ‫وكان يكفي لها أن الناس قديماً يطلقون عليها لقب‬
‫وأصبحت تستنزف الأموال الطائلة من الأبرياء‬ ‫"الحكومة" لأنها تمثل القانون وتحرص على‬
‫الذين لم يبق لهم شيء إلا وباعوه لإنقاذ أنفسهم‬
‫تطبيقه‪.‬‬
‫من التهم الجاهزة الباطلة‪.‬‬ ‫في العهد الوطني كان عجلة واحدة مكونة من‬
‫وقد تسلط على قيادات وضباط وم ارتب هذا‬ ‫شرطيين أو ثلاثة كافية لحفظ الأمن وردع الجريمة‬
‫الصنف الميليشيات والأح ازب وقامت بحرف عقيدته‬ ‫والمخالفة‪ ،‬وكانت لها هيبتها وتأخذ تلك الهيبة‬
‫وعدالته نحو تنفيذ أهدافها بالتبعية للأح ازب‬ ‫والقوة من احت ارمها لتطبيق القانون الذي يشمل‬
‫الجميع بشكل متساوي‪ ،‬وكان الشرطي لا يتردد في‬
‫والميليشيات الموالية لإي ارن‪.‬‬

‫‪7‬‬

‫‪2021-1-11‬‬ ‫صدى نبض العروبة‬ ‫العدد ‪247‬‬

‫العهد الوطني المخلص بعمله وواجباته وتنفيذه‬ ‫ولكي لا ننسى الدور القذر الذي لعبته شرطة‬
‫الدقيق للمهمات الأمنية الوطنية وردع الجريمة‬ ‫الاحتلال والميليشيات بخطف وقتل العراقيين على‬
‫الهوية في الفترة‪ 2٠٠6‬و ‪ 2٠16‬وكانت أوامرهم‬
‫والمجرمين‪.‬‬ ‫تستلم بشكل مباشر من الميليشيات الولائية وعلى‬
‫فتحية من الأعماق إلى الشرطة الع ارقية‬
‫الوطنية الشريفة في عيدها الأغر وتحية لأولئك‬ ‫أرسها ما يسمى بـ "جيش المهدي"‪.‬‬
‫الأبطال من قادة وضباط ومنتسبين ممن حموا‬ ‫سجل الشرطة الع ارقية في زمن الاحتلال لا‬
‫يمكن ادخاله في تاريخ الشرطة الع ارقية المجيد في‬
‫الجبهة الداخلية بكل كفاءة واخلاص‪.‬‬

‫‪8‬‬

‫‪2021-1-11‬‬ ‫صدى نبض العروبة‬ ‫العدد ‪247‬‬

‫َ َ ٌ َ َ َّ ٌ َ َ‬
‫بهجت الجبوري حالة وطنِية عاشِقة‬

‫َ َّ َ ٌ َ َ َ َّ َ‬
‫والبطاط مِثال لِلقذارةِ والدناءة‬

‫ناصر الحريري‬

‫واثق البطاط هو شخص يدعي أنه زعيم‬ ‫تداول البعض (فيديو) يتضمن مقطعين‬
‫لميليشيات جيش المختار رغم أن بعض المصادر‬ ‫مختلفين لمقابلتين تلفزيونيتين لمن أسميهما‬
‫تكذب هذا الادعاء‪ ،‬وتقول إن البطاط قد اختلق‬ ‫المتضادين‪ ،‬وهما فعلًا وقولًا متضادين لا يمكن أن‬
‫الاسم لتعظيم نفسه وخلق زعامة وهمية‪ ،‬مع تكذيب‬
‫أحد قادة ما يسمى الحشد الشعبي للبطاط ونفي‬ ‫يلتقيا‪.‬‬
‫كلامه عن أي علاقة للبطاط بالحشد أو العمليات‬ ‫المقطع الأول للمدعو واثق البطاط‪ ،‬يحمل‬
‫الجنسية الع ارقية ولا ينتمي للع ارق‪ ،‬يتحدث العربية‬
‫ضد داعش‪.‬‬
‫رغم أن هذا لا يعنينا‪ ،‬لأننا نعرف أن البطاط‬ ‫ولا يمتلك أي جينات عروبية في دمه‪.‬‬
‫والحشد هما صنيعة النظام الإي ارني الفارسي‪ ،‬وأن‬ ‫المقطع الآخر لإنسان يمتلك من رهافة الحس‬
‫واثق البطاط عميل لإي ارن ولفيلق القدس الإي ارني‪،‬‬ ‫والشعور ما لا يمكن وصفه‪ ،‬الفنان بهجت‬
‫وهو شخص معتوه ومستهتر ومتدني من الناحية‬ ‫الجبوري‪ ،‬الذي يتنفس عشق الع ارق‪ ،‬ويتملكه‬
‫الثقافية والمعرفية‪ ،‬ولا يقيم وزناً لمشاعر الع ارقيين‬ ‫الع ارق في كل جوارحه‪ ،‬إذا حدثته عن الع ارق تسبق‬
‫الذين يحبون وطنهم‪ ،‬فهو كثي ارً ما يصرح بما ينافي‬ ‫دمعته كلماته شوقاً وعشقاً يعبر عن الجرح الغائر‬
‫القيم والمبادئ التي يؤمن بها الع ارقيون الشرفاء‪.‬‬
‫ففي هذا الفيديو يصرح وبكل وقاحة وعنجهية‬ ‫الذي يعيشه الع ارق وأبناء الع ارق‪.‬‬
‫بأنه سيقاتل الجيش الع ارقي بجانب إي ارن إذا قاتل‬ ‫قبل الولوج في تفاصيل (الفيديو) لا بد أن‬
‫إي ارن الع ارقيين‪ ،‬وأن من سقط دفاعاً عن الع ارق‬ ‫نتعرف أولًا على المدعو واثق البطاط الذي يدعي‬

‫أنه زعيم ميليشيات جيش المختار‪.‬‬

‫‪9‬‬

‫‪2021-1-11‬‬ ‫صدى نبض العروبة‬ ‫العدد ‪247‬‬

‫حساب عرب‪ ،‬أنت شكد ربحت وشكد خسرت في‬ ‫أثناء الحرب الع ارقية‪-‬الإي ارنية لا يمكن اعتباره‬
‫الحياة؟)‬ ‫شهيداً‪ ،‬وأن أبناءهم (ما لهم أي حقوق) ولا‬

‫لنلاحظ عفوية وصدق الإجابة التي ت ارفقت مع‬ ‫يستحقون أي حقوق‪.‬‬
‫دمعة عي ٍن رق ارقة نزلت من عينيه‪( ،‬أنا كنت اربح‬ ‫نلاحظ جلياً أنه يتصف بعدم الحياء والخجل‬
‫الكل‪ ....‬كل شيء كنت اربح‪ ....‬خسرت ‪....‬‬ ‫والكثير من الك ارهية لشعب الع ارق الذي وقف مع‬
‫جيشه البطل في مواجهة الغزو الإي ارني الفارس‪،‬‬
‫بلدي)‪.‬‬ ‫وهو يهدد الع ارقيين بقتال جيشهم دفاعاً عن إي ارن‬
‫هو لم يتحدث عن شيء شخصي ولا متعة‬ ‫والولي الفقيه‪ ،‬وهو يعيش في الع ارق وينهب‬
‫من متع الحياة‪ ،‬هو تحدث عن شيء أكبر يشكل‬ ‫ويسرق ويتمتع بخي ارت الع ارق ويقتل الع ارقيين‬
‫حالة وجوده ذاتها‪ ،‬وهو الع ارق‪ ،‬حين يتحدث هذا‬ ‫لأنهم لا يحملون في صدورهم وضمائرهم إلا حب‬
‫الفنان الإنسان أنه خسر بلده‪ ،‬ولشدة شوقه‬ ‫الع ارق والدفاع عن الع ارق‪ ،‬وهو الذي يحمل كماً‬
‫ومحبته لوطنه الع ارق كان يذهب من سوريا إلى‬ ‫هائلًا من الحقد الأسود الذي زرعه خميني ونظامه‬
‫الحدود السورية الع ارقية حتى يرى ويشم ويتنفس‬
‫في صدور هؤلاء الخونة والعملاء والذيول‪.‬‬
‫شيئاً من أرض الع ارق‪.‬‬ ‫إن واثق البطاط لا يختلف كثي ارً عن كل من‬
‫حنينه وشوقه للع ارق ككل‪ ،‬لا يشكل فرقاً لديه‬ ‫جاء به الاحتلال الأمريكي الإي ارني بعد ‪2٠٠3‬م‪،‬‬
‫أي بقعة أو مدينة أو محافظة من الع ارق‪ ،‬كل الع ارق‬ ‫فمن يجد اللذة بمعاقبة الع ارقيين الشرفاء‬
‫يشكل عنده روحاً لا يمكن تمزيقها ولا نزعها من‬ ‫المخلصين‪ ،‬تجده يجل ُس تحت قدمي سيده الفارسي‬
‫القبيح‪ ،‬وهو يدعي أنه سيد نفسه وأن ق ارره هو ق ارر‬
‫وجدان وضمير شرفاء الع ارق‪.‬‬ ‫ذاتي ينبع من صميم قناعاته‪ ،‬فأي قناعة وأي مبدأ‬
‫إن بهجت الجبوري يشكل حالة يشتر ُك فيها‬ ‫يسمح للشخص أن يكون عميلًا وذيلًا لعدو تاريخي‬
‫كل الع ارقيين الذين يحبون ويخلصون للع ارق‪ ،‬ويعبر‬
‫بصدق عن كل خلجات صدورهم التي تتنفس عشقاً‬ ‫لوطنه وأمته ودينه؟‬
‫في الاتجاه الآخر وعلى النقيض تماماً نجُد‬
‫للع ارق وتاريخه وشعبه‪.‬‬ ‫أن الفنان بهجت الجبوري‪ ،‬وحين ُسئل (احسبها‬
‫بعد متابعتي للفيديو م ار ارً وجد ُت أنه من‬
‫واجبي أن أرسم صورة واضحة للبطاط وأمثاله وأن‬

‫‪1٠‬‬

‫‪2021-1-11‬‬ ‫صدى نبض العروبة‬ ‫العدد ‪247‬‬

‫الفنية والأخرى لأن الوطن عندهم ليس ذلك الوطن‬ ‫أحاول اعطاءه التوصيف الذي يستحقه كخائن‬
‫وعميل وذيل‪ ،‬لا يمتلك أي شعور أو حس وطني أو‬
‫السليب الذي يعاني شعبه ويلات الغزو والعدوان‬
‫إنساني‪.‬‬
‫والعمالة والارت ازق‪.‬‬ ‫البطاط وأمثاله عاشوا وتربوا في بيئة لا تمتلك‬
‫أي قيم‪ ،‬ومنظومتها ألأخلاقية منهارة‪ ،‬وهي البيئة‬
‫لأن الولاء عند هؤلاء هو لحقدهم وحقد‬
‫الفارسية الإي ارنية تحت رعاية الولي الفقيه‪.‬‬
‫سيدهم ولما يجنونه من متع الحياة‪ ،‬فلا ولاء ولا‬ ‫تتعدد صور الخيانة والعمالة بتعدد المفعول‬
‫به‪ ،‬أي بتعدد من وقع عليه فعل الخيانة‪ ،‬وأقبح‬
‫انتماء لأرض أو وطن‪ ،‬وانما مطلق الولاء والانتماء‬ ‫صور الخيانة هي خيانة الوطن‪ ،‬وأبشع صور‬
‫العمالة هي العمالة لعدو تاريخي لوطنك‪ ،‬لأن من‬
‫لسيدهم ولذاتهم التي تبحث عن السلطة من اجل‬ ‫وقع عليه الفعل هنا هو الوطن‪ ،‬فعندما تكون‬
‫الخيانة بحجم الوطن تكون الدناءة والانحطاط‬
‫النهب والسرقة والقتل بأي ثمن‪.‬‬ ‫واللؤم والخسة التي تنطوي عليها نفس الخائن ومن‬

‫قد يُغتفر أي شيء‪ ،‬إلا خيانة الوطن‪ ،‬فهي‬ ‫هنا كانت خيانة الوطن خيانة عظمى‪.‬‬
‫جريمة كبرى وعمل مشين لا يمكن تبريره‪ ،‬ولا‬ ‫إن الخائن والعميل يشكل ورماً سرطانياً فوق‬
‫ت ارب الوطن‪ ،‬ولا علاج له سوى الاستئصال‪ ،‬ولا‬
‫شفاعة لمرتكبها مهما كانت أسبابه ومنزلته‪،‬‬
‫يمكن أن تكون الخيانة والعمالة وطني ًة!‬
‫فالوطن بمنزلة العرض والشرف للإنسان ومن هان‬ ‫ففي حالة البطاط وأمثاله انطمس معنى‬
‫الوطن والوطنية في نفوسهم وقلوبهم وحتى‬
‫عليه وطنه يهون عليه عرضه وشرفه‪.‬‬ ‫عقولهم_ إن ُوجدت‪-‬ووجدانهم وضمائرهم التي‬
‫باعوها بأبخس الأثمان‪ ،‬فلا غ اربة عندما تقع‬
‫وما من ُعرف أو دين أو عقيدة أو فكر يبرر‬ ‫الخيانة من أمثال هؤلاء‪ ،‬فالوطنية كلمة لا معنى‬
‫لك خيانة الوطن‪ ،‬إنه العار نفسه أن تخون وطنك‪،‬‬ ‫لها في أخلاق كائنات بشرية تظهر كالفقاعات بين‬

‫والوطن لا ينسى من غدر به وخانه س ارً أو علناً‪.‬‬
‫وخائن الوطن يكون مطية لأعداء الله في‬

‫تنفيذ مخططاتهم وما فيها من دمار للبلاد والعباد‪،‬‬

‫وكانت العر ُب قبل الإسلام ترى أن خيانة الوطن‬
‫جرماً يستحق صاحبه فيه الرجم‪.‬‬

‫والخائن العميل يبقى ذليلًا قميئاً نكرة ولو‬
‫تمَلّ َك كل تيجان العالم‪ ،‬ويبقى صغي ارً واطئاً مهما‬

‫نفخوا فيه وع َّظموه‪.‬‬

‫‪11‬‬

‫‪2021-1-11‬‬ ‫صدى نبض العروبة‬ ‫العدد ‪247‬‬

‫حتى الظلام ‪-‬هناك أجمل‪ ،‬فهو يحتضن‬ ‫وأتذكر هنا قول بدر شاكر السياب‪:‬‬
‫إني لأعجب كيف يمكن أن يخون الخائنون‬
‫الع ارق‬
‫أيخون إنسان بلاده؟‬
‫واحسرتاه‪ ،‬متى أنام‬ ‫إن خان معنى أن يكون‪ ،‬فكيف يمكن أن‬

‫فأح ّس أن على الوسادة‬ ‫يكون؟‬
‫من ليلك الصيفي طلاّ فيه عطرك يا ع ارق؟‬ ‫الشمس أجمل في بلادي من سواها‪ ،‬والظلام‬

‫* للاطلاع على الفيديو‬
‫‪https://www.youtube.com/watch?v=rIWgHHMXess‬‬

‫‪12‬‬

‫‪2021-1-11‬‬ ‫صدى نبض العروبة‬ ‫العدد ‪247‬‬

‫النضال فكر وأخلاق وصدق ومثابرة‬

‫محمد العساف الطائي‬

‫فليس كل من امتطى سيف النضال مناضلًا‪،‬‬ ‫الصعود إلى المعالي ليس سهلاً‪ ،‬وطريقه‬
‫فالنضال له اشت ارطاته‪ ،‬وهو ليس ترفاً يمارسه كل‬ ‫شائك وطويل يحتاج إلى الصبر والى فكر خلاق‬
‫انتهازي يبحث عن مصلحة ذاتية‪ ،‬بل هو يعمل من‬ ‫ومصداقية عالية والى مثابرة ومطاولة‪ ،‬أما السقوط‬
‫أجل تحسين ظروف مجتمعه‪ ،‬وتخفيف معاناة‬ ‫فطريقه سه ٌل جداً بعد تخل صاحبه عن هذه القيم‬
‫شعبه‪ ،‬وتحقيق قضاياه الإنسانية أولاً‪ ،‬فهو الضمير‬
‫والمبادئ‪.‬‬
‫الحي لقيمه العليـا في أصدق معانيها‪.‬‬ ‫أن تكون مؤمناً بفكر وعقيدة فالطريق‬
‫المناضل الحقيقي هو الذي يضع قيمة‬ ‫الصحيح أن تناضل بإخلاص من أجل تحقيقها‬
‫الإنسان فوق كل اعتبار‪ ،‬وحرية الفكر والإ اردة في‬ ‫وايصالها للجميع بمصداقية عالية وثقة تامة‪ ،‬فما‬
‫قمة أولويات نضاله‪ ،‬المناضل هو الذي يمارس‬ ‫عليك إلا أن تؤمن بكل مشاعرك وأحاسيسك‬
‫النضال نهجاً لا تكلفاً‪ ،‬ففي هذا الزمن الرديء‬ ‫وتعكسها على أفعالك وتصرفاتك‪ ،‬عندها ستكون في‬
‫نحتاج للنضال فعلاً لا قولًا ونريده تكليفاً لا تشريفاً‪،‬‬ ‫الطريق الصحيح لإيصال الرسالة التي تؤمن بها‪.‬‬
‫ونحتاج إلى مناضلين يعيدون إلى عروقنا معنى‬ ‫المناضل لا ينتظر أج ارً من أحد سواء بالمال‬
‫النضال الصادق الحقيقي‪ ،‬بكل خفقاته ومعانيه‪،‬‬ ‫أو القول‪ ،‬وهو يعمل بتفان واخلاص وفي قلبه‬
‫نحتاج إلى مناضلين يحملون ال ارية الواحدة‪،‬‬ ‫وعقله قضيته المركزية والتي يكون عمادها‬
‫والشعلة المتّقدة لتحذو الجماهير حذو خطاهم‬ ‫وأساسها هو الوطن والشعب‪ ،‬وكثي ارً ما تواجهه‬
‫تعقيدات المسيرة وتشعباتها التي تشغله عن أداء‬
‫الواثقة‪ ،‬الموقنة بحتمية الانتصار‪.‬‬ ‫رسالته التي لا تنتهي بقيد محدد بل تكون مفتوحة‬
‫إن المناضل الحقيقي هو ذلك البطل الذي لم‬ ‫تتسامى على كل الج ارح أمام الجرح الأكبر الغائر‬
‫يرهبه القمع ولم يخيفه الظلم ولم يثنه الواقع المؤلم‬
‫عن قول كلمة الحق في كل وقت وتحت أي ظرف‬ ‫وهو الوطن‪.‬‬

‫‪13‬‬

‫‪2021-1-11‬‬ ‫صدى نبض العروبة‬ ‫العدد ‪247‬‬

‫كريماً وسط رؤوس أخضعها طنين الذباب‪ ،‬وتنمر‬ ‫مهما كانت التضحيات‪ ،‬وهو الثابت على مواقفه‬
‫القرود‪.‬‬ ‫المشرفة ومبادئه ال ارسخة لم يغير ولم يبدل في‬
‫زمان التلون والخداع والت ارقص على الثوابت والقيم‪،‬‬
‫تحية إلى كل المناضلين من أجل رسالتهم‬ ‫وهو ذلك المنصف في زمان التعصب‪ ،‬الحريص‬
‫ومبادئهم وأوطانهم والى كل الثابتين والصامدين‬ ‫على حقوق الناس حتى وان خالفوه‪ ،‬المنتصر‬
‫والصابرين‪ ،‬أصحاب القلوب البيضاء المتسامحين‬ ‫للضعيف والمضطهد ولو كان على غير توجهه فهو‬
‫والمتسامين على سفائف الأمور‪ ،‬والذين لا قضية‬ ‫باحث عن الحق والعدل يدور معهما حيثما دا ار‪،‬‬
‫يحملوها سوى قضية الوطن الكبير والشعب‬ ‫المناضل الحق هو ذاك الصنديد الأب ُّي الذي رفض‬
‫الركوع إلا لله‪ ،‬تجده في الصفوف الأولى ارفعاً أرسه‬
‫المظلوم‪.‬‬

‫‪14‬‬

‫‪2021-1-11‬‬ ‫صدى نبض العروبة‬ ‫العدد ‪247‬‬

‫َّ َ‬
‫ثورة تشرين اللبِنة الأساس للحرية والخلاص الوطني‪.‬‬

‫أبو محمد عبد الرحمن‬

‫فالبترول الع ارقي يسرق يومياً بكميات هائلة‬ ‫تعتبر ثورة تشرين صورة لمجتمع ع ارقي‬
‫من قبل الطبقة السياسية "الموالية لإي ارن" التي‬ ‫مصغر وفي ساحات بغداد على سبيل المثال ترى‬
‫شكلها بريمر ونالت موافقة وتبريكات العمائم‬ ‫فيها الشباب المتحمس وفيها الشيوخ من أصحاب‬
‫الشيطانية في طه ارن‪ ،‬من الذي يمكنه أن يصدق‬ ‫الحكمة والعقل ال ارجح وفيها رجال وشباب ونساء‬
‫أن دولة بقد ارت الع ارق النفطية الهائلة تنقطع فيها‬ ‫وفتيات وأيضاً تجد ش ارئح مجتمعية متنوعة‪،‬‬
‫الكهرباء بشكل يومي مع تقنين قاسي‪ ،‬هذا يعني‬ ‫مجاميع من المثقفين والفنانين والأدباء والحرفيين‪،‬‬
‫أن الفساد هناك وصل إلى مستويات مهولة وغير‬ ‫وتجد الباعة المتجولين وأصحاب عربات التوك توك‬
‫الذين وضعوا عرباتهم تحت تصرف الثورة ليصبح‬
‫مسبوقة‪.‬‬ ‫التوك توك أيقونتها وعلامتها البارزة ومصحات‬
‫ويمثل الفساد تحدياً خطي ارً فهو على الصعيد‬ ‫ميدانية ومنصات إعلامية وتجمعات لمختلف‬
‫السياسي يقوض الديمق ارطية‪ ،‬في الانتخابات‬ ‫الأنشطة المجتمعية المشكلة للمجتمع المتنوع في‬
‫والهيئات التشريعية ما يؤدي الى تشويه التمثيل‬
‫النيابي في عملية صنع الق ارر السياسي‪ ،‬أما الفساد‬ ‫بغداد‪.‬‬
‫القضائي فإنه يعرض سيادة القانون للخطر‪،‬‬ ‫وتتسم ثورة تشرين في مجملها وفي ساحة‬
‫والفساد في الإدارة العامة ينجم عنه التوزيع غير‬ ‫التحرير خاصة بكونها‪ ،‬دينامية في حركتها‪ ،‬متطورة‬
‫العادل للخدمات‪ ،‬وبسبب الفساد تباع المناصب‬ ‫في مطالبها‪ ،‬شبابية في عنفوانها‪ ،‬سلمية في‬
‫الرسمية وتشترى‪ ،‬كما يؤدي الفساد إلى تقويض‬ ‫خيا ارتها‪ ،‬صلبة في مواقفها‪ ،‬ع ارقية في مفرداتها‪.‬‬
‫ويلعب مستوى الفساد في الع ارق دو ارً كبي ارً‬
‫شرعية الحكومية وانهيارها حتماً‪.‬‬ ‫في غضب الشارع كون الع ارق بلد غني جداً وشعب‬
‫لم يقتصر الدور الإي ارني على التغلغل في‬
‫الحكومات الطائفية المتعاقبة بعد احتلال الع ارق‬ ‫فقير جدا جداً!!‬

‫‪15‬‬

‫‪2021-1-11‬‬ ‫صدى نبض العروبة‬ ‫العدد ‪247‬‬

‫الرسمية وتشترى‪ ،‬كما يؤدي إلى تقويض شرعية‬ ‫سنة ‪ 2٠٠3‬والتي قادت الع ارق بعد الاحتلال بل‬
‫الحكومة وبالتالي القيم الديمق ارطية الموعودة‬ ‫تعدتها بالتدخل والسيطرة على مفاصل الدولة كافة‪،‬‬
‫عبر منظومة مؤسساتها المختلفة وبالأخص‬
‫للمجتمع‪.‬‬ ‫"الحرس الثوري" الإي ارني و"فيلق القدس بقيادة‬
‫ومما تقدم فان هذه الثورة تمثل انتفاضة‬ ‫المقبور قاسم سليماني‪ ،‬وهذا إن دل على شيء‬
‫عارمة ورفضاً قاطعاً ثار فيها الع ارقيون على‬ ‫إنما يدل على قدرة نظام الملالي باللعب على كافة‬
‫منظومة الحكم الفاشلة والفاسدة والعميلة فهي ثورة‬ ‫الأصعدة وتوجتها في تشريع قانون "الحشد‬
‫شكلت تيا ارً جارفاً يسعى لقلع جذور هذه العملية‬ ‫الشعبي" في البرلمان الع ارقي خلافا للدستور الع ارقي‬
‫السياسية التي صيغت بعد الاحتلال الغاشم وتم‬ ‫الذي يمنع تشكيل قوى مسلحة خارج القوات الع ارقية‬
‫المسلحة النظامية وخاصة ان الحشد الشعبي‬
‫تلزيمها للولي "الفقيه" في طه ارن‪.‬‬ ‫تشكيل طائفي‪ ،‬وكل هذا يجري على م أرى ومسمع‬
‫الطائفية‪ ،‬الإرهاب‪ ،‬الفساد‪ ، ،‬واقع مزري‬ ‫القيادة الأمريكية ولغاية محددة بأن تجعل أمريكا‬
‫وصل إليه الع ارق والع ارقيون‪ ،‬دفعت شباباً أبطال‬
‫عزل من السلاح يجابهون بأجسادهم وبصدور‬ ‫من نفسها المنقذ والمخلص للع ارقيين‪.‬‬
‫عارية رصاص البغي والعدوان دون خوف أو وجل‪،‬‬ ‫ويمثل الفساد تحدياً خطي ارً في وجه التنمية‪،‬‬
‫بعضهم محدودي الثقافة ومنهم من يحملون أعلى‬ ‫فهو على الصعيد السياسي يقوض الديمق ارطية‪ ،‬أما‬
‫الشهادات وتميزت هذه التظاه ارت بكونها تمثل‬ ‫الفساد في الانتخابات والهيئات التشريعية فهو يقلل‬
‫ألوان المجتمع الع ارقي بأطيافه وتناقضاته كافة‪،‬‬ ‫من المساءلة ويشوه التمثيل النيابي في عملية‬
‫فنجد الذي يجود بنفسه ويسترخص الموت بحثاً عن‬ ‫صنع الق ارر السياسي‪ ،‬أما الفساد القضائي فإنه‬
‫وطن ونجد المستفيد الانتهازي‪ ،‬ونجد ممثلين عن‬ ‫يعرض سيادة القانون للخطر؟ والفساد في الإدارة‬
‫مجمل الكتل السياسية كما نجد بعض الطفيليات من‬ ‫العامة ينجم عنه التوزيع غير العادل للخدمات‪ ،‬أي‬
‫الشواذ والعصابات والس ارق في محاولة لتشويه هذا‬ ‫بمعنى أوسع ينخر الفساد في القدرة المؤسساتية‬
‫الح ارك وشيطنته‪ ،‬وبعد اطفاء الثورة عامها الأول‬ ‫للحكومة لأنه يؤدي إلى إهمال إج ارءاتها واستن ازف‬
‫ودخولها عامها الثاني وبعد أن تعذر على النظام‬ ‫مصادرها‪ ،‬فبسببه (أي الفساد) تباع المناصب‬
‫انهائها أو تحجيمها بالوسائل التي اعتمدت القوة‬

‫‪16‬‬

‫‪2021-1-11‬‬ ‫صدى نبض العروبة‬ ‫العدد ‪247‬‬

‫الأمر الواقع التي استكملت خطة الملالي‬ ‫المفرطة واستخدام إطلاق الرصاص الحي والقنابل‬
‫والمرجعيات بإعدام الع ارق واعادته الى حقبة‬ ‫المسيلة للدموع والصدامات المسلحة‪ ،‬ناهيك عن‬
‫العصور المظلمة حيث الخ ارفة الدينية تتحكم برقاب‬
‫الشعب‪ ،‬والجهل والأمية والفقر والعوز وتسلط‬ ‫الاغتيال والخطف والاعتقالات التعسفية‪.‬‬
‫السلاح المتفلت والاحتكام الى قضاء فاسد يحكم‬ ‫وعمد النظام إلى اخت ارق الح ارك وتشكيل‬
‫مافيات وعصابات تعتمد السرقة والفساد الأخلاقي‬
‫على القتيل ويبرئ القاتل‪.‬‬ ‫وتعكس صورة مسيئة للح ارك فهي قد أوجدت ذريعة‬
‫لذا فإن ثورة الشعب الع ارقي اليوم تمثل وعياً‬ ‫لأركان النظام الفاسد المدمر للع ارق والع ارقيين‬
‫ونضجاً لدى المجتمع الع ارقي والتوق إلى التحرر‬ ‫بتشويه الثورة ووصفها بأنها ليست سوى مجموعة‬
‫ممن خدعهم وأذلهم وأيضاً من أسيادهم المتمثلة‬ ‫من المخربين والغوغائيين ومجرد مجموعة ثرثرة‪،‬‬
‫بإي ارن الشر والتي تسعى إلى تحقيق حلمها البائد‬ ‫تأخذ توجيهاتها من السفا ارت وهدفها زعزعة‬

‫بإحياء مملكة كسرى التي لن ترى النور‪.‬‬ ‫الاستق ارر لصالح القوى المعادية للع ارق!!‬
‫ولن ينفع استم ارر القمع والقتل ولن يستمر‬ ‫ومع كل ذلك يبقى عنوان الثورة هو الصمود‬
‫إلى وقت طويل ونجزم أنه في وقت قريب سينتهي‬ ‫والعنفوان وهي السمة الطاغية بعد أن ارتوت‬
‫ذلك‪ ،‬ولن يهدأ بال الثوار حتى استعادة الع ارق القوي‬ ‫الساحات بدماء الأبرياء الأح ارر من قبل زبانية‬
‫التقدمي العربي ومحاكمة كل الطبقة التي أتى بها‬ ‫النظام عملاء إي ارن وسلاح المليشيات الطائفية‬

‫الاحتلال ووزعت أدوارها طه ارن‪.‬‬ ‫التابعة للحرس الثوري الإي ارني‪.‬‬
‫رحم الله الشهداء ونسأل الله الشفاء العاجل‬ ‫فهذا النظام العميل لم يعد بإمكانه الإجابة عن‬
‫للجرحى والحرية للمعتقلين وانها لثورة ع ارقية‬ ‫أسئلة شعبه وهو حكم بات من الواضح أن لا أحد‬
‫يستفيد من وجوده إلا من هم داخله فقط وقوى‬
‫عربية مستمرة‪ ،‬والله المستعان‪.‬‬

‫‪17‬‬

‫‪2021-1-11‬‬ ‫صدى نبض العروبة‬ ‫العدد ‪247‬‬

‫وتستمر الثورة ‪...‬‬

‫أم صدام العبيدي‬

‫ليتخطى بؤر الموت بإ اردة صلبة لا تلين من أجل‬ ‫في الأول من تشرين الأول عام ‪ 2٠2٠‬دخلت‬
‫الحياة الحرة الكريمة وتحرير بلدهم من ب ارثن‬ ‫الثورة الع ارقية عامها الثاني‪ ،‬ولا ي ازل الع ارق يغرق‬
‫بدماء الضحايا الأبرياء‪ ،‬فمنهج القتل والتآمر على‬
‫الاحتلال الفارسي الصفوي وأعوانه وعملائه ‪....‬‬ ‫الشعب الع ارقي مبرمج ومعد له من قبل إي ارن‬
‫إن تلك الثورة الشعبية المباركة أثبتت‬
‫حضورها في كل المحافل كإنجاز ثوري شعبي‬ ‫وأعوانها وعملائها في الداخل‪....‬‬
‫صنعته إ اردة الع ارقيين الأباة شيباً وشباباً وماجدات‬ ‫إن ثورة الشعب الع ارقي انطلقت عفوية‬
‫للتحرر من الحكومة العميلة التي عاثت بأرض‬ ‫وسلمية‪ ،‬فكانت غايتها الإصلاح وهدفها القضاء‬
‫على الفساد والظلم الذي مارسته الحكومات‬
‫الع ارق فساداً ‪....‬‬ ‫المتعاقبة منذ احتلال الع ارق إلى يومنا هذا‪ ،‬وعانى‬
‫وتستمر الثورة‪ ،‬ويستمر صمود الشعب‬
‫الع ارقي بشبابه وشيبه وماجداته‪ ،‬ورغم كل المعاناة‬ ‫منها الشعب ما عانى ‪....‬‬
‫فإن حتمية انتصار الثورة ترتبط بصدق العزيمة‬ ‫لقد حاول الأعداء والعملاء طمس هوية تلك‬
‫والإص ارر والتحدي‪ ،‬فالشعب الع ارقي بكل أطيافه‬ ‫الثورة الشعبية بأساليب متعددة منها القنص‬
‫وألوانه الجميلة ال ازهية تخطى وكسر حاجز الخوف‬ ‫والغا ازت المسيلة للدموع وحملات اعتقال الثوار‬
‫واستمر في مواجهة العدوان والطغاة‪ ،‬وهو على ثقة‬ ‫والناشطين والتشدد الأمني وحجب مواقع التواصل‬
‫كبيرة بأن النصر آت لا محال‪ ،‬والعاقبة لأصحاب‬ ‫الاجتماعي في الأيام الأولى للثورة‪ ،‬وعلى الرغم من‬
‫كل تلك الممارسات اللا إنسانية اتسعت مساحة‬
‫الحق‪.‬‬ ‫التظاه ارت وبقي شباب الع ارق الثائر شامخاً متحدياً‬

‫‪18‬‬

‫‪2021-1-11‬‬ ‫صدى نبض العروبة‬ ‫العدد ‪247‬‬

‫هكذا نأمل!‬

‫يونس ذنون الحاج‬

‫من خلال نظرة تحليلية فاحصة نرى أن ت ارمب‬ ‫وضعتنا الأحداث في أمريكا في عين الحقيقة‬
‫رغم جنونه وانف ارده عن جميع رؤساء أمريكا‬ ‫والتوقعات المبنية على د ارسة الوضع بشكل‬
‫السابقين ببعض الق ار ارت وخروجه عن خط الالت ازم‬ ‫صحيح‪ ،‬والتي تتوافق مع الواقع السياسي في‬
‫بالتقاليد والأع ارف إلى استخدام حقه الذي لم يجرؤ‬
‫رئيس أمريكي سابق على العمل به‪ ،‬فإنه سيخضع‬ ‫أمريكا وفي منطقتنا‪.‬‬
‫صاغ ارً لعدم المضي بالفوضى وحالة الطوارئ التي‬ ‫فالموضوع بمجمله لا يحتاج إلى أكثر من‬
‫دفع لها دفعاً وظن أن هناك من يسنده إليها من‬ ‫معرفة وتحليل الأخبار وجمعها ذهنياً ثم تحليلها‬
‫وفق المعطيات الحاصلة‪ ،‬وبهذا ستأتي النتائج‬
‫اللوبي الصهيوني‪.‬‬ ‫متوافقة بعيداً عن العاطفة والأمل والأحلام الوردية‪.‬‬
‫أما مسألة إعلان الحرب على إي ارن فالواقع‬ ‫الموقف في أمريكا اليوم هو نفس ما توقعنا‬
‫السياسي الأمريكي والدولي غير مهيأ لها ولن‬ ‫حدوثه تقريباً‪ ،‬بأن ت ارمب سيمضي بكل الطرق‬
‫يتقبلها وسيقف ضدها‪ ،‬إضافة إلى أن الإدارة‬ ‫المشروعة التي سمح له الدستور فيها والتي‬
‫الأمريكية لن تسمح بها‪ ،‬وان حاول ت ارمب التلويح‬ ‫ستحدث لأول مرة بتاريخ الانتخابات الأمريكية منذ‬
‫بها فسيحدث ما لا تحمد عقباه أمريكيا بتشظيها‬ ‫تأسيس أمريكا قبل ‪ 2٠٠‬عام‪ ،‬والفوضى التي‬
‫وتفتيت ق اررها مما يعني نهاية الامب ارطورية‬ ‫حدثت في دخول المتظاهرين للكونغرس هي جزء‬
‫الأمريكية‪ ،‬وهذا ما لن تسمح به أمريكا نفسها أو‬ ‫منها‪ ،‬ولربما حدوث نزول إلى الشارع‪ ،‬ليتبقى بيد‬
‫ت ارمب الورقة الأخيرة وهي فرض حالة الطوارئ في‬
‫الصهيونية العالمية‪.‬‬ ‫البلاد‪ ،‬التي ستبقيه في سدة الرئاسة‪ ،‬والأمر الآخر‬
‫لذا فالأمر الواقع سيفرض على ت ارمب‬ ‫هو إعلانه حالة الحرب مع إي ارن مثلاً‪ ،‬لكي يتمكن‬
‫الإذعان والاستسلام للخسارة ومغادرة البيت الأبيض‬
‫بسلام‪ ،‬وسيكون درساً قاسياً للأمريكيين بشكل عام‪.‬‬ ‫من البقاء في منصبه‪.‬‬

‫‪19‬‬

‫‪2021-1-11‬‬ ‫صدى نبض العروبة‬ ‫العدد ‪247‬‬

‫كامل لجميع الحركات المعارضة الإي ارنية وتشديد‬ ‫أما من يظن أن بايدن سيكون رحيماً بإي ارن‪،‬‬
‫الحصار الاقتصادي‪.‬‬ ‫نود أن نطمئنكم أنني أرى فيه وطأة هي أشد من‬
‫سابقيه بضمنهم ت ارمب الذي خدع العالم كله‬
‫وأعرف مقدماً استغ ارب البعض من هذا ال أري‬ ‫وخدعنا بعدائه الكبير لإي ارن الذي لم يفعل شيء‬
‫لكني أرى وأعتقد أن النظام الإي ارني قد أدى ما عليه‬ ‫أكثر من حصار اقتصادي مهترئ ومثقوب كالمنخل‪.‬‬
‫تجاه أمريكا والكيان الصهيوني‪ ،‬لتمضي أمريكا‬ ‫رغم أن كل التوجهات والتعليقات العامة تصب‬
‫بالخطة القادمة بعد سقوط النظام ودعم نظام جديد‬ ‫باتجاه علاقة عميقة بين الكيان الصهيوني واي ارن‪،‬‬
‫كالنظام الع ارقي ضعيفاً هزيًلا سيؤدي إلى زلزلة‬ ‫ولربما حدث بعض التوافق السري والتناغم بينهما‪،‬‬
‫إي ارن وتفتيتها وخلق الفتن والحروب الداخلية التي‬ ‫لكنني أنظر إلى أبعد من ذلك‪ ،‬فإن فترة بايدن‬
‫ستؤدي إلى ظهور دول جديدة في المنطقة كالأحواز‬ ‫القادمة ستقوم أولًا بترتيب الوضع الداخلي الذي‬
‫العربية وبلوشستان وأذربيجان وكردستان‪ ،‬واحتمال‬ ‫خلخله ت ارمب واستق ارره‪ ،‬وسيضغط عليه اللوبي‬
‫تدخل أمريكي بعمل قواعد عسكرية فيها للسيطرة‬ ‫الصهيوني باتجاه رفع العصا الغليظة تجاه النظام‬
‫على إي ارن ودعم نظامها الجديد وتطبيع علاقاته مع‬ ‫الإي ارني والعمل على اسقاط النظام من الداخل بدعم‬

‫الكيان الصهيوني‪.‬‬

‫‪2٠‬‬

‫‪2021-1-11‬‬ ‫صدى نبض العروبة‬ ‫العدد ‪247‬‬

‫مشاكل الجهاز الإداري في العراق‬

‫زه ارء الموسوي‬

‫وعدم الم ارجعة لاكتشاف مواقع الخلل وتصحيحها‬ ‫منذ الاحتلال الأمريكي الغاشم على الع ارق‬
‫وعدم تطبيق مبدأ الثواب والعقاب مما أدى إلى‬ ‫حتى يومنا هذآ ومؤسسات الدولة في الع ارق تسير‬
‫تفشي عدد من الظواهر السلبية‪ ،‬كالرشوة والإهمال‪،‬‬ ‫من السيء إلى الأسوأ‪ ،‬وتمثلت في عدم الت ازم‬
‫وعدم الشعور بالمسؤولية‪ ،‬وتأخير معاملات‬ ‫الحكومات المتعاقبة العميلة بالأنظمة الإدارية‬
‫المواطنين‪ ،‬واهدار الوقت والمال العام ‪ .‬وهذه‬ ‫والمالية الموضوعة من الحكومة الوطنية‪ ،‬وعدم‬
‫المعوقات الحقيقية التي اضعفت قدرة الجهاز‬ ‫ترسيخ القواعد الإدارية الفاعلة والمتطورة‪ ،‬وغياب‬
‫الإداري الع ارقي وجعلته لا يتمكن من القيام بدوره‬ ‫التحديد الدقيق لأهداف البناء الإداري وتحديد‬
‫المهام والاختصاصات وزيادة عدد الموظفين بشكل‬
‫الفاعل في تحقيق التنمية المنشودة‪.‬‬ ‫غير مقبول من عناصر الأح ازب التي ينتمون إليها‬
‫لذا يتطلب من جميع الموظفين الوطنيين‬ ‫وحرمان أبناء الشعب الآخرين من حق التوظيف‪،‬‬
‫الشرفاء والنقابات والجمعيات ذات العلاقة العمل‬ ‫مما أدى إلى تضخم الجهاز الإداري‪ ،‬ونقص التحديد‬
‫على اعتبار التعيينات في المناصب الإدارية‬ ‫الدقيق للمعايير السليمة لاختيار القيادات الإدارية‬
‫والمالية خاضعة لشروط قانون الخدمة المدنية وفي‬ ‫العليا وسبل تطبيقها‪ ،‬مما أدى إلى وصول أناس‬
‫ضوء التوصيف الوظيفي‪ ،‬ووضع نظم مالية أكثر‬ ‫غير كفؤين وليس لديهم تحصيل علمي وجواز‬
‫دقة من أجل تعزيز قدرة الدولة في الحفاظ على‬ ‫عبورهم هو انتماؤهم للأح ازب والميليشيات‪ ،‬فتفشت‬
‫المال العام‪ ،‬ومعالجة الظواهر السلبية من خلال‬ ‫المحسوبية بكل أشكالها السيئة‪ ،‬مما عطل‬
‫وضع وتطبيق نظم الرقابة على الأداء وتفعيل مبدأ‬ ‫الاستخدام السليم لكل ما هو متوافق مع معايير‬
‫الثواب والعقاب على كافة المستويات‪ .‬لأن الجهاز‬ ‫الاختيار والتعيين المعمول بها في العهد الوطني‪،‬‬
‫الإداري للدولة مثقل بكم هائل من الاختناقات‬ ‫وغياب التوصيف الدقيق للوظيفة العامة والمؤهلات‬
‫والاختلالات والأخطاء على المستويات كافة‬ ‫والخب ارت المطلوبة‪ ،‬وغياب الأسس لتقييم الأداء‪،‬‬
‫والتعيين العشوائي الذي أدى إلى تضخم الجهاز‬

‫‪21‬‬

‫‪2021-1-11‬‬ ‫صدى نبض العروبة‬ ‫العدد ‪247‬‬

‫الفساد والخوف على مصالحهم المكتسبة بدون حق‬ ‫الإداري للدولة بعناصر متخلفة لا تصلح للعمل‬
‫الأمر الذي كرس كل الظواهر السلبية في الجهاز‬ ‫الوظيفي بل هم حفنة س ارق غير ملتزمين بنظام‬
‫الإداري للدولة والحفاظ على المصالح الذاتية‬ ‫وقواعد الوظيفة العامة‪ ،‬والمشكلة الكبرى أن جميع‬
‫للمتنفذين‪ ،‬إن تعقيد الوضع الإداري والسياسي‬ ‫رؤساء الوز ارء لم تتوافر لديهم الإ اردة السياسية‬
‫والاقتصادي في الع ارق سببه العصابة الحاكمة ولا‬ ‫لعملية التغيير للإصلاح الإداري والقضاء على‬
‫حل لإصلاح الجهاز الإداري الع ارقي إلا بإنهاء‬ ‫الفساد الإداري والمالي والسياسي والأخلاقي لأن‬
‫الإصلاح يضر بمصالحهم الشخصية لأنهم أرس‬
‫العملية السياسية برمتها‪.‬‬

‫‪22‬‬

‫‪2021-1-11‬‬ ‫صدى نبض العروبة‬ ‫العدد ‪247‬‬

‫عندما يعتلي الساقطون والمنحرفون المنابر‬

‫(نموذج من هؤلاء يجلس على منبر من الذهب)‪.‬‬

‫علي الأمين‬

‫ويكملها مع قدح الشاي يصعد على عامود الكهرباء‬ ‫بعد الاحتلال الغاشم للع ارق العظيم ظهر عدد‬
‫ليربط الأسلاك التي قطعها‪ ،‬ويقوم بإصلاحها‪،‬‬ ‫من (الق ارء) أي الناعين على الحسين (عليه‬
‫ويتسلم أغلى الأجور‪ ،‬وهو أحد العملاء الذين كانوا‬ ‫السلام) ومنهم في هذا المجال الكثر من الشواذ‪،‬‬
‫يضعون الأق ارص لدلالة الطائ ارت الأمريكية عندما‬ ‫وأنا مسؤول عن كلامي أمام الله والشعب‪ ،‬واتخذ‬
‫كانت تستهدف مدينة كربلاء‪ ،‬وبعد دخول‬ ‫من ثورة الحسين (عليه السلام) دكاناً لكسب الثروة‬
‫البولنديين لكربلاء عمل مترجماً لديهم‪ ،‬وبعد أن‬ ‫وال ُشهرة والتجوال حول دول العالم واليكم مثل واحد‬
‫ارتبط مع ما يسمى التيار الصدري وكان أحد‬
‫المتنفذين فيه وكل أعضاء مجلس المحافظة من‬ ‫من هؤلاء الدجالين‪:‬‬
‫المدعو علي مازن‪:‬‬
‫الصدرين خدماً له‪.‬‬ ‫ابن مازن ش اررة هكذا كان ُيدعى قبل الاحتلال‬
‫جمع مبلغاً كبي ارً حصل عليه من المواطنين‬ ‫عمل كل الأعمال التي تتنافى مع الدين والشرع‬
‫بحجة تعيينهم‪ ،‬وبعد أن خرج من التيار الصدري‬ ‫والقانون‪ ،‬عمل في محل تسجيلات في شارع‬
‫التحق مع جماعة عمار الحكيم وبعد أن حقق ما‬ ‫العباس‪ ،‬ومن ثم فتح محل لبيع الأفلام وكهربائي‬
‫يريد ذهب إلى حزب الدعوة العميل حتى وصل إلى‬ ‫مولدة في حي سيف سعد‪ ،‬وكان يقوم بقطع أسلاك‬
‫ما يدعيه أنه (خادم الحسين) والحسين منه ب ارء‪.‬‬ ‫المولدة يومياً من على البيوت ثم يجلس قرب مشغل‬
‫وبعد أن كانت عائلة مازن ش اررة تسكن في‬ ‫المولدة فيتصل الناس على المشعل لكي يجد العطل‬
‫بيت مستأجر وليس لديهم ما يسددون به مبلغ‬ ‫فيقول لهم (خابروا الكهربائي) علي الطالقاني‪ ،‬طبعاً‬
‫الإيجار‪ ،‬أصبحوا اليوم من أصحاب العقا ارت‪،‬‬ ‫السيد يجلس بجانب المشغل بعد أن يشعل السيجارة‬

‫‪23‬‬

‫‪2021-1-11‬‬ ‫صدى نبض العروبة‬ ‫العدد ‪247‬‬

‫ويوهم الناس البسطاء بمظلومية آل البيت‪ ،‬ونسى‬ ‫وأصبح يستمع له الملايين‪ ،‬وفي يوٍم من الأيام وهو‬
‫أو تناسى تاريخه الأسود وتاريخ عائلته التي كانت‬ ‫يعظ الناس من على المنبر سأله أحد الجالسين في‬
‫منظمات حزب البعث ورجاله يتصدقون عليهم‪،‬‬ ‫حي سيف سعد حيث كان يسكن (مولانا ما حكم من‬
‫واليوم تحول من (دنبكجي) إلى قارئ على الحسين‬ ‫يقطع واير المولد في ظهيرة تموز على الناس)‪،‬‬
‫هذا مثال بسيط على من يجلس اليوم على‬ ‫وضج المجلس بالشتم على المدعو علي الطالقاني!‬
‫واليوم يجلس علي الطالقاني على منبر من‬
‫منبر من الذهب!‬ ‫ذهب لكي يتاجر بثورة الحسين (عليه السلام)‬

‫‪24‬‬

‫‪2021-1-11‬‬ ‫صدى نبض العروبة‬ ‫العدد ‪247‬‬

‫صراع الوثنية مع الحق‬

‫منيرة أبو ليل‬

‫العالم أجمع‪ ،‬وعرفوا أن من يخون دينه ووطنه‬ ‫على مدى تاريخ أمتنا الطويل لم نعرف أن‬
‫يخون عرضه‪ ،‬لهذا نقول للشباب الثائر بأن وطنكم‬ ‫الديانات السماوية تحث على إيذاء النفس‪ ،‬بل أتت‬
‫هو الباقي لكم ومهما حاول المحتل أن يُجمل لكم‬ ‫لتهذيب الإنسان بأن يكون ذا نفع لأمته‪ ،‬وحثتنا‬
‫خيانته‪ ،‬وبأن من حكمكم هو مجرد عميل رخيص‬ ‫على احت ارم ومحبة الدين وأَّلا نستغله أسوأ استغلال‬
‫تهمه مصالحه فقط‪ ،‬والدليل أن هذه الحكومات التي‬ ‫لسرقة الوطن ومقد ارته‪ ،‬هكذا فعل بنا من سمحنا‬
‫جاءت تحت عباءة المحتل لم تقدم لكم سوى‬
‫الطائفيه القاتلة‪ ،‬لهذا ن ارهم يقتلون هؤلاء الشباب‬ ‫له بأن يغير ما فينا وأن نكون مجرد أتباع له‪.‬‬
‫الثائر بحجة أن من يقوم بالثورة هو عميل وخائن‬ ‫فمنذ احتلال الع ارق وتدميره على يد‬
‫وأنهم هم من يحبون الوطن ويخافون عليه‪،‬‬ ‫الأمريكيين ثم الصفويين لم نر في شوارع الع ارق‬
‫والمبكي أن أمريكا التي فعلت المستحيل لخ ارب‬ ‫حضارة جديدة وانما فوضى تحت شعار الدين الذي‬
‫الع ارق ظهرت حقيقتها المرة أمام العالم بأنها لا‬ ‫هو بنظر الغرب مجرد أفيون للشعوب حتى تبقى‬
‫تعرف من العدالة والمصداقية والديمق ارطية إلا‬ ‫مستغلة ومدمرة لصالحها‪ ،‬وما يحدث الآن في‬
‫الشعا ارت الوهمية وأنها مجرد عميل للماسونية وأن‬ ‫الع ارق من صحوة حقيقية هي ثورة لشباب أ اردوا‬
‫عداءها للفرس غير صحيح وهم يعملون معاً‬ ‫تغيير وضعهم والمطالبة بحقهم في الحياة الكريمة‬
‫للاستيلاء على مقد ارتنا التي تجعل منهم أقوياء‪،‬‬ ‫والعدالة المفقودة تحت شعار الديمق ارطية ال ازئفة‬
‫فأصبح اللعب الحقيقي على الدين لأنهم يعرفون‬ ‫التي أدت إلى كل هذا الدمار الذي حدث في الع ارق‬
‫أنه خط أحمر بالنسبة لأمتنا لهذا جعلوا من الفرقة‬ ‫ومن التخلف الديني الذي أوجده المحتل ليبقى‬

‫الدينية هي أساس القضية‪.‬‬ ‫مسيط ارً عليه‪.‬‬
‫نعرف أن الصحوة آتية لا محالة لأنهم عرفوا‬
‫أنهم اضاعوا وطناً كان يحسب له ألف حساب في‬

‫‪25‬‬

‫‪2021-1-11‬‬ ‫صدى نبض العروبة‬ ‫العدد ‪247‬‬

‫تحية لكل ثائر يناضل من أجل الوطن لا‬ ‫إن ثورة الجياع والأيتام والمهجرين هي التي‬
‫للطائفة لأن الدين علاقة وجدانية بين الإنسان‬ ‫تقف أمام أكبر التحديات لتقول للعالم من أنتم وماذا‬
‫وخالقه‪ ،‬وسيبقي الوطن هو البداية والنهاية لكل‬ ‫فعلتم بنا‪ ،‬نحن هنا وأنتم ارحلون مهما طال ظلمكم‪.‬‬

‫البشر‪.‬‬

‫‪26‬‬

‫‪2021-1-11‬‬ ‫صدى نبض العروبة‬ ‫العدد ‪247‬‬

‫ما بين أمريكا وإيران ‪ ....‬التقاء مصالح وتبادل أدوار‬

‫عبد الحميد الهمشري‬

‫وفق ت ارمب ما كان لها أن تكون لولا حماية واشنطن‬ ‫الولايات المتحدة الأمريكية واي ارن الشريكان‬
‫ودول أوروبا الغربية لها‪.‬‬ ‫في اقتسام مناطق النفوذ مع الكيان الصهيوني في‬
‫منطقة الف ارغ العربية التي تتآكلها الخلافات‬
‫إذن واشنطن ترغب بنهب ثروات العرب‬ ‫والخصومات مع شعوبها وبين دولها‪ ،‬فهما من‬
‫وتسويق الدولة العبرية لدى الدول العربية الثرية‬ ‫يمكنان الكيان العبري من امتهان الك ارمة العربية‬
‫لتقطع حبل ودها مع الفلسطينيين ليصبحوا بلا‬ ‫وفرض إ اردته عليها لينهب ثرواتها سوا ًء كرهاً أو‬
‫بواكي لهم بعد أن يتولى العرب التكفل برفاهية‬ ‫عن طيب خاطر‪ ،‬وليفتح له المجال على مص ارعيه‬
‫الدولة اليهودية التي كان دافع الض ارئب الأمريكي‬ ‫لتتقاسم طه ارن معه الإرث العربي‪ ،‬وفي ظل هكذا‬
‫هو من يتحمل عبئها‪ .‬فالدولة العبرية باتت تسرح‬ ‫أوضاع لم تعد الولايات المتحدة الأمريكية معنية‬
‫وتمرح في الم ارح والب ارح العربي حيث ستبقيه‬ ‫بالحرب على إي ارن ولا طه ارن معنية بالتنمر‬
‫بتحالفهم معها على ما هم عليه لفترة طويلة قادمة‪،‬‬ ‫اليهودي على العرب‪ ،‬لأن الحرب الأمريكية على‬
‫في ظل إدا ارت سياسية لا يعنيها سوى الخلاص من‬ ‫طه ارن تعني زوال البعبع الإي ارني العرب الأثرياء‪،‬‬
‫منافسيها المحليين والإقليميين‪ ،‬ليبقى العرب وفق‬ ‫مما يؤدي لوقف تدفق الأموال العربية على شركات‬
‫ما يصرح به ت ارمب دوماً البقرة الحلوب‪ ،‬ذريعة‬ ‫السلاح الأمريكية فيما لو تكفلت أمريكا بإنهاء خطر‬
‫الحماية من إي ارن التي وفق قادة البيت الأبيض لو‬ ‫هذا البعبع الإي ارني‪ ،‬وحتى لا تكون هناك مطالب‬
‫أفلتت من الرقابة الأمريكية‪ ،‬فإنها ستنقض على‬ ‫عربية بعلاقات أكثر توازناً مع واشنطن التي تضع‬
‫الخليج العربي في ليلة وضحاها‪ ،‬في وقت تواصل‬ ‫كل بيضها في السلال اليهودية عن سبق إص ارر‬
‫فيه إي ارن ببناء إمب ارطوريتها في حديقتها الخلفية‬ ‫وترصد‪ ،‬ليس حباً في اليهود بقدر ما هو ح ًب في‬
‫العربية بذريعة المقاومة‪ ،‬وما يمكنها من ذلك‪،‬‬ ‫نهب الثروات العربية ومدخ ارت العرب الأثرياء التي‬
‫ادعاءاتها تغاضي العرب عن ممارسات الدولة‬

‫‪27‬‬

‫‪2021-1-11‬‬ ‫صدى نبض العروبة‬ ‫العدد ‪247‬‬

‫حيث استمرت العلاقات السرية مع أمريكا وفق‬ ‫العبرية ضد الفلسطينيين ومقدسات المسلمين فيها‪،‬‬
‫اعت ارفات رفسنجاني الذي قال أنه كان بين إي ارن‬ ‫لتظهر إي ارن نفسها على أنها المنقذ والحامي‬
‫وأمريكا تنسيق خلال حرب أفغانستان وحرب‬ ‫والمدافع عن مقدسات العرب وحقوقهم‪ ،‬وهذا يؤكد‬
‫الخليج الثانية‪ ،‬حيث مكنت إي ارن أمريكا من احتلال‬ ‫استحالة شن أمريكا حرباً على إي ارن طالما تعيشان‬
‫الع ارق وفق خاتمي الذي قال ‪ :‬إن أم قصر صمدت‬ ‫عصر النهب من منجم المنافع العربي المفتوح دون‬
‫لأكثر من أسبوعين ما دعا أمريكا للطلب من إي ارن‬ ‫رقابة أو ح ارسة‪ ،‬وطالما هناك انقسام عربي وكل‬
‫إفساح مجالها الجوي لشن الهجمات على الع ارق‬
‫بمقابل السماح لإي ارن بالتقدم في الأ ارضي الع ارقية‬ ‫محور يؤيد طرفا من طرفي اللعبة‪.‬‬
‫وتحويلها لمحمية‪ ،‬ما يؤكد معه أن طبيعة الص ارع‬ ‫فالتقارب بين إي ارن وأمريكا قائم على حساب‬
‫بينهما يتمثل في اقتسام مناطق النفوذ في ظل‬ ‫تطلعات العالم العربي نحو التحرر من السطوة‬
‫الأجنبية‪ ،‬بدليل أن العلاقات الفارسية الغربية لم‬
‫توافق في الأهداف والطموحات والتوسع‪.‬‬ ‫تنقطع على مدار التاريخ وهناك تنسيق بينهما جار‬
‫على قدم ساق من خلف الستار وفي الكواليس‪،‬‬

‫‪28‬‬

‫‪2021-1-11‬‬ ‫صدى نبض العروبة‬ ‫العدد ‪247‬‬

‫ما قل ودل‬
‫" ما انفكت الجبسة"!!‬

‫أ‪ .‬د عبد الكريم الو ازن‬

‫فتجـيبها الم أرة‪ :‬حبسـة‪ ،‬ثم (تطفـر) القـبر‪.‬‬ ‫وأصل المثل الشعبي هو (يا حبسـة‪....‬‬
‫ثم تعاود سؤالها‪ :‬انفكـت الچبسة؟‬ ‫انفكـت الچبسة؟)‪.‬‬

‫وتعـيد تك ارر السـؤال نفسه قبل أن تطفر الم أرة‬ ‫وهـو من أمثال النساء ويضـرب لما‬
‫(المكبوسـة) بقيـة القبـور وتجـيبها بالإجابة نفسها‪.‬‬ ‫يتعلق بولادة النساء‪.‬‬
‫وبعـد الانتهـاء من (طفـر) هذه القبـور السـبعة‬
‫تعـود الم أرتان إلى دارهما‪ ،‬وقد جربت الكـثير من‬ ‫حبسـة‪ :‬اسـم امـرأة‪.‬‬
‫النساء هذه العـادة حتى أصبحن مولدات للأطفـال‬ ‫انفكـت‪ :‬بمعنى‪ :‬انتهـت‪.‬‬
‫الچبسة‪ :‬تخـص المـرأة (المجبوسـة)‪،‬‬
‫وفق هذه التجربة(‪.)1‬‬ ‫والمقصـود بها هنا المـ أرة التي لا تلـد‪.‬‬

‫الع ارقيون يتساءلون بدورهم وقد ولجوا عامهم‬ ‫ومنشؤه أن الم أرة إذا ما زوجـت فإنهـم‬
‫الجديد‪ :‬يا حكومتنا‪ ....‬يا سياسيينا‪ ....‬يا قادة‬ ‫ينتظرون ولادة طفلها البكر‪ ،‬فإذا تأخرت أكـثر من‬
‫الأح ازب والميليشيات‪ ....‬ما انفكت الجبسة؟!‪ ،‬ما‬ ‫المعـتاد‪ ،‬اعتقـدوا أن أم ارً ما قد حصل لها منعهـا‬
‫مليتوا‪ ،‬ما هجعتوا‪ ،‬ما شبعتوا‪ ،‬ما اتعظتوا؟‪ ،‬أما‬ ‫من الولادة‪ ،‬ومنها يقـولون إنها (مكبوسـة)‪ ،‬ولهـذا‬
‫يكفيكم ما حل بالع ارق من ضيم وهوان وجور‬ ‫الغرض كانت العادة الجاريـة في بغـداد أن هذه‬
‫وحرمان؟ كم من الملوك والحكام والطغاة هلكوا‬ ‫المـ أرة تأخذها إلى ام أرة أخرى حيث "مقبـرة اليهـود"‪،‬‬
‫وسيقفون في دار البقاء أمام العادل الذي ُيمهل ولا‬ ‫وهناك تقوم هذه المـ أرة بتوجيهها بالقفز (تطفـرها)‬
‫سبعـة قبـور‪ ،‬حيث تقف الم أرة أمـام أول قـبر ثم‬
‫ُيهمل؟ ألا تتفكرون؟!‪.‬‬
‫تسـألها الم ارفقـة لها‪ :‬ما اسـمك؟‬
‫‪29‬‬

‫‪2021-1-11‬‬ ‫صدى نبض العروبة‬ ‫العدد ‪247‬‬

‫‪-1‬بتصرف وتعريق‪ ،‬جمهـرة الأمثال‬ ‫إن أرس الحكمة هي مخافة الله وطالما إنكم‬
‫الشعـبية‪/‬الجزء السادس ص‪3٠ ،2٠1‬نوفمبر‬ ‫لا تتقونه‪ ،‬فاعلموا أن وعده الحق وأنتم ملاقوه‪ ،‬ولن‬
‫تنفعكم عروشكم ذات البروج المشيدة‪ ،‬لأنها واهنة‬
‫‪.2٠18‬‬ ‫ازئلة‪ ،‬وسيتبادل وقتها أبناء شعبنا التهاني بتهكم‬

‫وتشفي وهم يرددون‪ ....‬الآن (انفكت الجبسة)!‬

‫‪3٠‬‬

‫‪2021-1-11‬‬ ‫صدى نبض العروبة‬ ‫العدد ‪247‬‬

‫‪31‬‬ ‫ومضات للثائرين‬

‫أخت الشهداء‬

‫أفديك بعمري‬
‫يامن ثرت وروحك‬
‫فوق الكف تنادي‪:‬‬
‫لا عي َش بلا عز‬
‫والعمُر فدا ٌء لبلادي‬

‫***‬
‫يا قّرة عين الدار‬
‫يا بطلًا يا مغوار‬
‫أرجعت لنخلي هيبته‬
‫حين دحرت ظلام الأش ارر‬
‫وحين وقف َت بلا وجٍل‬

‫في عز النار‬
‫***‬

‫قل للبصرة يا نشمية‬
‫أحرقت قلوب الأعدا َء بسلمّية‬

‫وغداً ترتفع ال اري ُة عالي ًة‬
‫بسماء المجد العربية‬
‫***‬

‫‪2021-1-11‬‬ ‫صدى نبض العروبة‬ ‫العدد ‪247‬‬

‫في ذي قار شبا ٌب ثاروا‬
‫هّزوا أركان الظالم حتى‬

‫غ ّطوا جبهتهُ بالقار‬
‫مرحى لشبابك مرحى‬
‫يا أجمل من هزجت للثورة‬
‫واشتعلت بالحب لموطنها‬

‫بالنور وبالنار‬
‫***‬

‫في كل الساحات شباب أبطا ٌل‬
‫وقفوا كالسِّد بوجه الدخلاء‬
‫رسموا خارط َة الوطن الحَّر يشهد دماهم‬

‫فكانوا نعم الأصلاء‬
‫أبطالٌ صنعوا للداء‬

‫دواء‬

‫‪32‬‬

‫‪2021-1-11‬‬ ‫صدى نبض العروبة‬ ‫العدد ‪247‬‬

‫‪33‬‬ ‫ّ‬
‫عروس الزين‬

‫نخلة الع ارق‬

‫لم َيصُدق فألُك‬
‫لم َيصُدق يا محيي الّدين!‬
‫قد قل َت‪ :‬سيكتم ُل العر ُس قريباً‬
‫وستهمي ك ُّل نجوم اللّيل َف ارشاً‬

‫فوق الّنيلَين‬
‫ستغّني ك ُّل صبّيات ال ّسودان لهذا العرس‬

‫" مبروك عليك اللّيلة يا ن ّعومة "‬
‫لك َّن العر َس تأ ّخَر يا محيي الّدين!‬

‫سنوا ٌت مّرت ودموعُ عروستنا‬
‫في العينين‬

‫والأوجعُ أ ّن ليالي العرس جميعاً‬
‫تنكسُر الفرح ُة فيها‬
‫إ ّما بقتالٍ بين شقيقين‬
‫أو فيضانٍ مجنون‪.‬‬

‫تتأ ّج ُل فرحتنا وننا ُم على ُحَر ٍق‬
‫وشجون‬
‫*‬

‫كانت مري ُم تبكي وتولو ُل‪:‬‬

‫‪2021-1-11‬‬ ‫صدى نبض العروبة‬ ‫العدد ‪247‬‬

‫‪34‬‬ ‫اللهُ يعي ُن عرو َس الّزين‪.‬‬
‫تلك ال ّسم ار ُء الممشوق ُة ‪ ....‬واسع ُة العينين‬

‫تلك المهرةُ ما َقبلت لصباها‬
‫إّلا الّزين‬

‫والّزي ُن أصي ٌل ومطيُر الوجد‬
‫رهي ٌف مفتون‬
‫*‬

‫تبكي مري ُم ‪....‬‬
‫هل نيأس من عرسك‬

‫يا بنت الّنيل‬
‫أم نأم ُل خي ارً فيما قال العّارفون؟‬

‫*‬

‫لم َيصُدق فألُك‪ ....‬لم َيصُدق يا محيي الّدين!‬
‫قد قل َت بأ ّن الأر َض ستزهُر ثاني ًة‬

‫عنباً ‪ ....‬زيتوناً‪ ،‬تفّاحاً كخدود الحلوات‬
‫وتين!‬

‫ها هي تغر ُق والّنا ُس حيارى‪....‬‬
‫لم ُيغرقهم ما ُء الّنيل ولكن‬

‫أغرقهم وعُد ال ّساسة والعّارفين‬
‫والوعُد كما تعل ُم‬
‫كالأفيون‬

‫*‬

‫لَم لم ُيصُدق وعُدك يا محيي الّدين؟!‬

‫‪2021-1-11‬‬ ‫صدى نبض العروبة‬ ‫العدد ‪247‬‬

‫الحا ّج ُة عوش ُة أعطتك ثلا َث دجاجاتٍ‬
‫ومنيرةُ أعطتك القر َطين!‬
‫قل َت بأ َنّ منيرةَ بن َت الحا ّج‬
‫ستنج ُب طفلاً‬

‫ويكو ُن له شأنٌ في الوطن المسكين‬
‫ومنيرةُ ما ولدت! والحم ُل ثقيلٌ‬
‫يا محيي الّدين ‪....‬‬
‫*‬

‫مّرت سنوا ٌت ومنيرةُ لم تنجب‬
‫لا َو َجعاً في الظّهر ولا شب َه مخاض‬

‫فهل الموعود سيبقى‬

‫في جوف الغيب دهو ارً أخرى يا محيي الّدين ؟!‬
‫*‬

‫قالوا‪ :‬سنعاوُد ترتي َب أمور العرس‬
‫ولن نخشى‬

‫سنف ُّك قيوَد الخوف‬
‫نشُّد ح ازَم العزم وسنقهُر فأ َل الّدجالين‬

‫هم كذبوا عش ارت المّارت علينا‬
‫وعلى اللّه‪....‬‬
‫وعلى الّدنيا‪.‬‬
‫وعلى الّدين‪.‬‬

‫‪35‬‬

‫‪2021-1-11‬‬ ‫صدى نبض العروبة‬ ‫العدد ‪247‬‬

‫الملاحق‬

‫‪36‬‬

‫أمة عربية واحدة‬ ‫وحـــدة‬
‫ذات رسالة خالدة‬ ‫حـريـة اشـتراكـيـة‬

‫بسم الله الرحمن الرحيم‬

‫(إن الله ا ْشتهرى ِمن ال ُمؤ ِمني هن أهنفُ هس ُهم وأهمواله ُهم بأن ل ُهم ال هجنةه يُقاتِلو هن‬
‫في هسبي ِل اللِ فيهقتُلو هن ويُقتهلو هن)‬

‫صدق الله العظيم‬

‫ببالغ الحزن وعميق الأسى‪ ،‬ننعى المناضل العربي الغيور حسين قيس‪ ،‬عميد‬
‫الأسرى العرب في أقفاص الأسر الفارسية‪ .‬والذي أُ ِسر خلال معركة قادسية‬
‫العرب الثانية المجيدة‪ .‬حيث كان البطل (أبا علي) يقاتل على الحدود الشرقية‬
‫للأمة مع اخوانه العراقيين والعرب‪ .‬لقد أبلى المناضل حسين بلاء حسنا مع‬
‫رفاقه من مناضلي البعث على امتداد جبهات القتال مع العدو الفارسي‪ .‬كان‬
‫الفقيد البطل مثال للإقدام والمواجهة والتحدي‪ ،‬في قتال شرس استمر لسنوات‪،‬‬

‫برهن من خلالها على وحدة الدم العربي‪ ،‬والأرض العربية‪.‬‬

‫لقد تمسك المناضل(أبا علي) بعروة العروبة الوثقى‪ ،‬بعروة الصدق والتضحية‬
‫والأمانة وبذل النفس في سبيل الدفاع عن الأرض العربية أينما كانت‪ .‬فتقدم‬
‫الفقيد ببندقيته مع رفاقه الآخرين للذود عن حياض العروبة‪ ،‬عن الحدود‬
‫الشرقية للأمة العربية‪ .‬وهكذا رابط المناضل حسين مع أخوته من أبناء الجيش‬
‫العراقي الباسل‪ ،‬ومع رفاقه المقاتلين من أقطار العروبة‪ .‬ورغم اسره الذي زاد‬
‫على العشرين عاما ال انه كان مثال للأسير الصابر المحتسب بقوة ارادته‬
‫وعمق ايمانه بالحق الذي من أجله يقاتل ‪ .‬فكان بحق عميدا للأسرى العرب‪،‬‬

‫عميدا في ايمانه بعروبته وانتمائه للأمة‪ ،‬كان عميدا في شجاعته وتضحيته‪.‬‬

‫ان كل عربي أصيل لبد له أن يفتخر ويتباهى بهذا المناضل الف ّذ‪ ،‬رغم ما يغمر‬
‫النفوس من حزن وألم لرحيل هذا البطل العربي المقدام‪ .‬انه الفخر والعتزاز‬
‫الذي يشعر به كل عربي غيور‪ ،‬فقد كان المناضل الفقيد قدوة في عروبته‪ ،‬وفي‬
‫ايمانه القوي الذي ل يتزحزح بوحدة الأمة‪ ،‬في ترابها الطاهر‪ ،‬وفي تاريخها‬
‫ووجودها ومصيرها الواحد‪ .‬ومن خلال هذا الإيمان الذي يملأ نفسه‪ ،‬كان يبرهن‬
‫على أن العرب متوحدون في عقولهم وقلوبهم وفي أرواحهم‪ ،‬وأن الحواجز‬
‫والأسلاك الشائكة التي وضعها المستعمر لتجزئة الأمة وتفريق العرب‪ ،‬لن تقف‬
‫عائقا أمام وحدتهم في الوجدان وفي الروح‪ .‬من هنا انبرى الفقيد رحمه الل مع‬
‫رفاقه في البعث الخالد في التصدي للعدوان الفارسي على أرض العراق‬
‫الطهور‪ ،‬فاندفعوا كالليوث مع اخوانهم العراقيين على امتداد جبهات القتال‪.‬‬
‫وهكذا كان للعرب الغيارى دورا في القادسية الثانية المجيدة قدموا مئات من‬
‫الشهداء والجرحى ومثلهم من الأسرى في أقفاص الفرس‪ .‬ولم يتوقف أبناء‬
‫العروبة الأشاوس عن القادسية وحسب‪ ،‬بل كان لهم دورا مشهودا في التصدي‬
‫للعدوان الثلاثيني الغاشم على بلدهم العراق‪ ،‬ولم يكن دورهم القتالي في‬
‫التصدي للغزو الأمريكي الغاشم بأقل من ذلك‪ .‬فقد تعطرت أرض العراق الأبية‬

‫بالدم العربي الزك ّي‪ ،‬على امتداد أرض الرافدين الطهور‪.‬‬

‫هكذا كان المناضل الفقيد(أبا علي) مأثرة من مآثر أبناء العروبة في كل مكان‪،‬‬
‫انها مآثر بطولية خالدة عبر الزمان‪ ،‬تؤرخ له ولرفاقه الآخرين عن نخوتهم‬
‫العربية وشهامتهم التي ليس لها حدود وهي شهادة حية على وحدة المة مهما‬

‫تكالبت عليها مؤامرات العداء ‪.‬‬

‫واليوم ونحن نُبكي الفقيد عميد الأسرى العرب رحمه الل تعالى‪ ،‬والذي تُبكيه‬
‫الأمة كلها‪ ،‬يبكيه رفاقه في العراق وأقطار الأمة المرابطين في سوح النضال‬
‫والمجاهدة حتى تحقيق النصر المؤزر على الفرس الصفويين وأذنابهم القابعين‬

‫على صدور العراقيين‪.‬‬

‫‪2‬‬

‫نقول للمناضل الفقيد الذي وافته المنية يوم امس في لبنان‪ ،‬نهم قرير العين يا أبا‬
‫علي‪ ،‬وسلام على روحك الطاهرة‪ ،‬فقد أديت ووفيت خير وفاء للقيم والمباديء‬
‫التي آمنت بها‪ ،‬ومن خلالها أثبت بالفعل البطولي الجريء أن أمتنا العربية أمة‬
‫واحدة وأنها ذات رسالة خادة‪ .‬وكفاك فخرا وشرفا و ِعزا ورفعة أنك من رجال‬

‫البعث الغيارى‪ ،‬رجال الأمة الأصلاء‪.‬‬
‫نسأل الل أن يتقبل الفقيد المناضل حسين قيس في عداد الشهداء الأبرار‪ ،‬وأن‬

‫يُجزه خير الجزاء لما قدمة لأمته من مآثر في الشجاعة والتضحية والفداء‪.‬‬
‫وتحية الى شهداء البعث والأمة العربية المجيدة الذين ضحوا بأرواحهم من‬
‫أجل أمتهم وحزبهم المناضل وفي مقدمتهم الرئيس القائد صدام حسين والرفيق‬
‫عزة ابراهيم المين العام والقائد العلى للجهاد والتحرير رحمهم الل واسكنهم‬

‫فسيح جناته‪.‬‬

‫مكتب الثقافة والعلام القومي‬
‫‪0100/0/01‬‬

‫‪3‬‬

‫أمة عربية واحدة‬ ‫وحـــدة‬
‫ذات رسالة خالدة‬ ‫حـريـة اشـتراكـيـة‬

‫وداعاً يا عميد الأسرى العرب في سجون ايران‬

‫هناك معاً كنا نتعاطى الموت‪ ،‬حتى لكأنّه الحياة‬

‫عمر شبلي‬

‫السبت‪2021/1/9/‬‬

‫إلى روح الأسير الح ّر المناضل البعثي حسين قيس‬

‫هناك يوم كان الموت والحياة يتواجدان معاً على رابية واحدة‪ ،‬كنت كالعلم‬
‫منتصباً على الرابية‪ ،‬كن ًت رايةً عربية مرفوعةً فوق أرض عربية‪ ،‬ومن طبيعة‬
‫الرايات أن تبقى عالية‪ ،‬ولذا كنت تكره الخندق حتى وأنت في حضرة الموت‪.‬‬
‫كنت لا تعترف بوجود الخندق للمقاتل حين يكون الموت هاجماً على الحياة‪ .‬كنت‬
‫أناديك أنت ورفاقك الأبطال لكي تحترسوا أكثر‪ ،‬لأ ّن الرصاص كان أغزر من‬
‫المطر‪ ،‬رغم أ ّن شآبيب المطر كانت أشبه بالمزاريب‪ ،‬وكنت أناديك يا أبا علي‪:‬‬
‫حاول أن تهبط إلى الوادي ريثما يهبط الليل‪ ،‬وكنت تناديني بصوت مرتفع‪،‬‬
‫وصداه إلى الآن في مسامعي‪ :‬أنا لا أح ّب الموت إلاّ على القمة‪ .‬وعبثاً كنت‬
‫أحاول لأجعلك تبرح المكان أنت ومجموعة من رفاقك اللبنانيين الأبطال الذين‬

‫تط ّوعوا باندفاع‪ ،‬لأ ّن عربستان كانت هناك تتكلم اللغة العربية ‪.‬‬

‫وبعد مجيئك إلينا‪ ،‬وإلى وطنك كالراية التي كنتها فوق روابي "ديزفول" التقينا‬
‫في بيروت‪ ،‬وكنا كلما التقينا نحكي عن تلك المعركة وما رأيناه فيها‪ ،‬وكان‬

‫لقاؤنا باستمرار يحكي عن تلك المعركة التي عشناها معاً رغم الموت فوق‬
‫تراب "ديزفول" والتي استمرت خمسة عشر يوماً‪ ،‬وكانت الشهادة أقوى‬
‫الحضور بيننا في هذه المعركة التي كانت بالنسبة إلينا جميعاً برزخاً بين الموت‬

‫والحياة‪ ..‬وتحدثنا عن تلك الليلة العجيبة في المعركة حيث كان المطر ينصب‬
‫صبّاً‪ ،‬وكانت حباله ثخينة‪ ،‬وكنت أنت تحرس الموقع‪ ،‬وحين خرجت إليك قلت‬
‫لي‪ :‬سأخلع كنزتي هذه لترتديها أنت لتقيك المطر‪ ،‬ورفضت أنا‪ ،‬وأصررت أنت‬
‫بإلحاح‪ ،‬ورحت تخلعها‪ .‬وابتعدت عنك لكي لا تخلعها‪ ،‬كان إيثارك عالياً ونادر‬
‫المثال‪ ،‬وكان الجميع يرون إيثارك في تلك المعركة التي تناوبنا فيها على الموت‬

‫من أجل القيم التي نؤمن بها‪.‬‬

‫في تلك المعركة استش ِهد فيها اثنان وعشرون بطلً لبنانياً‪ ،‬ذهبوا بكبرياء إلى‬
‫ربهم وإلى وجدان أمتهم خالدين‪ ،‬وكانوا في ريعان الشباب‪ ،‬ولكنهم كانوا رجالاً‬
‫في المعركة‪ .‬وكلما استشهد بطل كنت أنت بسرعة تهرع إليه لعل فيه بقية من‬
‫الحياة لتسعفه‪ .‬ولا أزال أذكر مشهد استشهاد رفيقنا‪ ،‬ابن بعلبك الوف ّي "إلياس‬
‫الشمالي" الذي ذهبنا إليه بعدما عرفنا أنه أصيب‪ ،‬وكان في النزع الأخير‪ ،‬ولا‬
‫أزال أذكر وداعه‪ ،‬وهو يقول لنا‪ :‬سلموا على الرفاق جميعاً وانتبهوا‬
‫لأوضاعكم‪ ،‬أما أنا فإنني أشعر بقرب ذهابي إلى ربي‪ .‬وما كنا نملك كلمة توازي‬
‫روعة استشهاده‪ ،‬وروعة قبوله مصيره العالي‪ ،‬وكنت دائماً تذ ِّكرني بتلك‬

‫الحادثة التي لا يمكن أن يعبر عليها النسيان‪.‬‬

‫وفي زمن الأسر كنت دائماً حراً‪ ،‬وكانت ذلة الأسر أبعد ما تكون عنك‪ .‬وكنت لا‬
‫تبالي بإعلن موقفك السياسي بحدة والدفاع عنه باندفاع في جغرافية معادية‬
‫لكل ما هو عربي‪ .‬كنت ألومك دائماً على اندفاعك‪ ،‬وكنت تعدني بأنك ستكون‬
‫أكثر هدوءاً‪ ،‬ولكنك كنت تغلي كالمرجل كلما م ّس أحد الخونة عقيدتك‪.‬‬
‫"الخونة" الذين أطلق عليهم الإيرانيون أسماء "التوابين"‪ .‬وكنت باستمرار‬
‫أراك آتياً خلفي إلى الانفرادي قبل مرحلة انفصالي عن الأسرى العرب في أوائل‬
‫سنة ‪ .1984‬ودائماً يكون سبب مجيئك إلى الانفرادي معركة بينك وبين‬

‫"التوابين" كتّاب التقارير‪.‬‬

‫كنت بين رفاقك محبوباً لأنك كنت تساعد الجميع‪ ،‬ولا غاية لك إلا صمودهم في‬
‫محنة الأسر‪ ،‬وكنت تتبرع للأسرى المرضى برغيف خبزك أحياناً كثيرة‪ ،‬وكنت‬

‫‪2‬‬

‫تقدم حصتك من السجائر للأسرى المدخنين‪ ،‬وكنت تحتقر أولئك الذين يشترون‬
‫بها خبز رفاقهم‪ ،‬لقد عشت أسيراً حراً‪ ،‬وظللت مندفعاً وحاملً مبادئك التي آمنت‬
‫بها إلى يوم شهادتك‪ ،‬وكأنك لا تزال في أول شبابك يوم آمنت بفكر أمتك‬

‫العظيمة‪.‬‬
‫في رحمة ربك يا أبا علي‪ ،‬وليكن دربك درب كل أحرار هذه الأمة ذات الرسالة‬

‫الخالدة‪.‬‬

‫‪3‬‬