ذات رسالة خالدة أمة عربية واحدة
مكتب الثقافة والاعلام القومي
أين تقف ألقمة ألعريية من تحديات وأمال
ألعرت
قامة نضالية ياسقة
قيادة قطر فلسطين
ييان يالدكرى ألخامسة بعد ألمية لوعد
يلقور ألمسووم
قيادة قطر حزب البعث في الجزائر
من أجل قمة عريية متميرة
القيادة القطرية لحزب طليعة
لبنان العربي الاشتراكي:
ألخكم أريكب هرطقة دسيورية،
وقارت مسالة أليرستم مع سوريا يسكل
جاطئ
البعث العربي الاشتراكي
(الاصل) :السودان :
أليرهان تخب مخاسيية علئ أتقلات 52
أكيوبر ،ال مكاقاية
لكي ال ننسي
االفلحةويذهيامركوثاحلملامنةنابهطلاواذانللثشاتهاّقولايثلثلثذزةوواامغالغزيمزشفذهنجييعاامالعنبسعااااوحمةلالماصلااحملالبمطحاتذيحلضنري.ايرن
ساء اللة.
-1مكتب الثقافة والاعلام القومي :اين تقف القمة العربية من تحديات وآمال العرب
-2عبد الصمد الغريري قامة نضالية باسقة – الرفيق أبو غازي.
-3في التثقيف الذاتي :القرامطة الجدد أكبر خطر يهدد الامة :بقلم :بدر الدين كاشف الغطاء
-4بوحدة القيادة ورمزية المفكرين تعلو الرايات -بقلم أ.د .عبد السلام سبع الطائي
-5قصيدة قف عن َد ساري ِة الأعلا ِم يا قمر -د .باسم عطاالله العبدلي
-6أزمة العراق في ظل النظام العميل للاحتلال –السفير العراقي السابق دكتور غازي فيصل -المنبرر الرثرقرافري
العربي
-7اللصوصية في عراق الميليشيات والعصابات والمافيات
-8قصيدة ( يا نصيب ) -ساجدة الموسوي*
-9بيان صادر عن جبهة التحرير العربية بالذكرى الخامسة بعد المئة لوعد بلفور المشؤوم
-11حديث للرفيق ركاد سالم " أبو محمود" امين سر قيادة قطر فلسطين -الأمين العام لجبهة التحرير العربية
-11نشاطات لتنظيمات جبهة التحرير العربية.
-11حديث أمين عام الاتحاد العام للاقتصاديين الفلسطينيين راتب هديب
-13الناطق الرسمي باسم البعث العربي الاشتراكي -السودان :البرهان يجب محاسبته على انقلاب 15أكتوبر ،لا
مكافأته
-14ندوة لحزب البعث العربي الاشتراكي بالشعبية -م .عادل خلف الله
-15رسالة من المناضل الرفيق وجدي صالح.
-16قيادة قطر الأردن :وقفة الوفاء للمقاومة الفلسطينية – الأردن.
-17الرفيق الدكتور أحمد شوتري :كلمة بمناسبة انعقاد القمة العربية الحادية والثلاثين.
-18بيان قيادة قطر حزب البعث العربي الاشتراكي في الجزائر من اجل قمة عربية متميزة
-19الرسالة الخالدة للعروبة -يوغرطررة السميري.
-11حديث الرفيق عثمان الحاج عمر الجامعي ورئيس المكتب السياسي لحركة البعث -تونس
-11القيادة القطرية لحزب طليعة لبنان العربي الاشتراكي :الحكم ارتكب هرطرقرة دسرتروريرة ،وقرارب مسرألرة
الترسيم مع سوريا بشكل خاطئ.
-11ماذا بعد الترسيم! بئس الاستحقاق الاخير في نهاية العهد المشؤوم) :نبيل الزعبي.
-13ال َح َضاَرة ِق َي ٌم ومبادئ أ ْخ َلا ِق َّي ٌة وال َبعث ا ْي َما ٌن و َح َضاَر ٌة .الدراسة كاملة .د .محمد رحيم آل ياسين
مكتب الثقافة والاعلام القومي
أين تقف القمة العربية من تحديات وآمال العرب
تحقيق الوحدة الاقتصادية ،والتضامن العربي في مجال بتاريخ الأول والثاني من تشرين الثاني الجاري لعام
الأمن الغذائي والصحي. 2222م ،الموافق لليوم السابع والثامن من ربيع الثاني لعام
ونظرا لما ُتمليه علينا المسؤولية القومية في مواصلة 4111هجرية ،تم عقد الدورة 14لمجلس جامعة الدول
النضال من اجل وحدة الامة ولتحقيق المصالح العربية العربية على مستوى الق َّمة .ويأتي انعقاد هذه الق َّمة
المشتركة ،فإَّننا نضع بعض الملاحظات المه َّمة بخصوص ما استلهاماً من التاريخ العربي المشترك والمصير الواحد ،وكجزء
من وشائج التضامن العربي في ظ ّل الظروف العربية
تو َّصل اليه المؤتمر ،منها: والدولية شديدة التعقيد ،وادراكاً من المسؤولين في قمة
أولاً :وحيث كانت القضية الفلسطينية هي من أولى مقررات النظام العربي الرسمي للظروف الدقيقة والمتسارعة على
القمة ،فإ َّن الن ّص في الفقرة (أولاً) والذي يعلن َتم ّسك النظام
العربي بمبادرة السلام العربية لعام 2222م ،والتي مضى عليها الساحة الدولية ،وما تنبئ به من تداعيات ومخاطر على
الأمن القومي العربي ،وعلى وجود الأمة ومستقبل أبنائها،
أكثر من عشرين عاما والتي قدم فيها العرب تنازلات كبيرة ،بينما وبمناسبة عزيزة على قلوبنا نحن العرب جميعاً ،من خلال
الاحتفاء بنضال وثورة شعبنا في الجزائر الأبَّية ،اَّبان ثورة
قضية فلسطين تراوح في مكانها منذ عقود .والعدو الصهيوني (الفاتح)الخالدة ،وما ق َّدمه أبناء الأمة في نصرة إخوانهم
الجزائريين ،وحسناً فعلت القيادة الجزائرية باختيار "َلم
يمارس أبشع الجرائم بحق شعبنا الفلسطيني ،من قت ٍل وترهيب،
وقضم الأراضي الفلسطينية يوماً بعد يوم ،ولم يزل في َتعّنته ال َّشمل" عنواناً للقمة العربية.
وغروره رافضاً القرارات الدولية الصادرة عن المنظمة الأممية ا َّن انعقاد القمة العربية في هذه الظروف المعقدة والشائكة
ومجلس الأمن ،وبالتالي فان هذه المبادرة أصبحت منتهية عربياً ودولياً ،يعني أ َّن العرب مازالوا قادرين على تجاوز
الصلاحية ،وان الَتشبث بها يجعل الصهاينة يطمعون أكثر خلافاتهم ،وأَّنها محاولة مه َّمة وجا َّدة في (لم الشمل العربي).
وقد كانت عيون جماهير الامة َتَترَّقب ما ُيسفر عنه مؤتمر
ويستضعفون العرب ،لذل فان معاملة العدو الصهيوني بالمثل القادة العرب ،وفي مقدمتها التئام العلاقات العربية بعد طول
اصبحت هي الدعوة الواجبة التحقيق بالحد الادنى والمنسجمة مع فرقة وتشرذم وانقسام ،وفي ح ّل أو محاولة ح ّل قضايا الامة
العربية القديمة والحالية وال ُمستجدة .
واقع الحال الذي يعيشه ابناؤنا في فلسطين المحتلة ،كيما يرعوي
اَّننا قبل كل شيء نشيد بالجهود الب ّناءة في لم الشمل
هذا الغاصب المحتل و َيمتثل للقرارات الأممية ذات الصلة .وكان العربي ،وفي الحفاظ على الحد الأدنى الذي يمكن أن يجتمع
على المسؤولين العرب أن يكونوا واضحين ويقفون مع أنفسهم عليه العرب ،كما ُنث ِّمن جهود القيادة الجزائرية في سبيل
توحيد الصف الفلسطيني الذي تم في (اعلان الجزائر)
وقفة صريحة وجادة ،ليَتبَّينوا هل أ َّن تطبيع البعض منهم للعلاقة
مع الصهيانة ،كانت له اية نتائج ايجابية لصالح القضية المنبثق عن (مؤتمر لم الشمل من أجل تحقيق الوحدة
الوطنية الفلسطينية) المنعقد بالجزائر بتاريخ 41-44
الفلسطينية؟ ،أم أ َّنها أفضت الى الامعان في الاستكبار والَتعّنت تشرين الأول لعام 2222م .كما نثمن تأكيد القمة على
من قبل دويلة الصهاينة .
دعم الحكومة الشرعية اليمنية ومباركة تشكيل مجلس
ان موقف القمة من القضية الفلسطينية يجب ان لا القيادة الرئاسي و دعم الجهود المبذولة للتوصل إلى حل
يقتصر على التمني والدعوة الى التضامن ،بل ينتقل الى شامل يضمن وحدة اليمن وسيادته واستقراره وسلامة
خطوات عملية يأتي في مقدمتها انشاء صندوق قومي لدعم
صمود شعبنا الفلسطيني بوجه التحديات التي يواجهها من أراضيه وأمن دول الخليج العربي ورفض جميع أشكال
التدخل الخارجي في شؤونها الداخلية.
قتل واعتقال واستيطان وحصار.
ثانياً :وفيما يخ ّص أوضاع الوطن العربي ،فلم يكن ان اعلان المؤتمر عن تعزيز العمل العربي المشترك ،من
المؤتمر موفقاً في طرق ال ُسبل من أجل حماية الأمن القومي
العربي ،خاص ًة بُبع َده السياسي ،ووضع آلية واضحة في هذا خلال التكامل الاقتصادي ،وموضوع الأمن الغذائي والصحي
المجال ،من خلال تحديد مصادر الخطر في الداخل والخارج، والطاقوي ،يشكل خطوة مهمة بالاتجاه الصحيح في سبيل
وكيفية معالجتها .فالحدود الشرقية للأمة مع إيران أبوابها
مشرعة على مصراعيها ،بعد أن استحكمت الميليشيات
والعصابات التابعة للأحزاب الحاكمة في العراق.
والسرية التي تديرها الأحزاب والميليشيات الإرهابية؟! والحدود البحرية في مضيق باب المندب والبحر الأحمر
وكيف يمكن الإشادة بحكومة جرى تشكيلها بعد عام من يشهدان تطاولاً وتجاسرًا من عملاء إيران (الحوثيين) في
الصراع على الحصص والمكاسب ،ولم تتشكل إلا بعد أن اليمن .كما أ َّن اعلان القمة عن رفض التدخلات الخارجية في
ضمنت أطرافها كافة حصصها من المناصب والمغانم على الشؤون الداخلية للأقطار العربية ،دون أن ُيس ِّمي الأشياء
حساب دماء العراقيين ومصالحهم العليا وأمنهم الوطني بل
وعلى حساب الأمن القومي العربي الذي تهدده هذه السلطة بمس َّمياتها هو اعلا ٌن منقوص.
إن احجام المؤتمر عن ذكر ايران في احتلالها للعراق
الميليشياوية بشكل مباشر. ومصادرة قراره السياسي والأمني ونهب ثرواته وتعطيل
لقد كان شعب العراق ينتظر من قادة النظام الرسمي مؤسساته الاقتصادية ونشر المخدرات بين مواطنيه لتمزيق
العربي موقفاً يتناسب مع تضحياته الجسيمة ومع مكانته نسيجه الاجتماعي وتجفيف موارده المائية ،والامتناع عن
التاريخية في الوطن العربي ،وليس الاصطفاف مع حكومة الاشارة لتدخلاتها المستمّرة في الشؤون الداخلية للدول
الميليشيات الإرهابية والعصابات المسلحة ضد تطلعاته في العربية الأخرى وعلى وجه الخصوص سوريا ولبنان واليمن،
بناء مستقبل مشرق يليق بشعب العراق ويتلاءم مع مكانته يبدو أنه قد جاء في سياق مجاملة وفد النظام الحاكم في
العراق ،فلم يرد ذكر لدولة العدوان والاحتلال ايران ،ولم
السياسية والاقتصادية في الأمة. يتطَّرق الاعلان عن عدوانها المستمر على العراق ،ومنها
ورغم الثورة الشعبية الهائلة في السودان فان الاعلان اطلاق نظام الملالي أكثر من مئة صاروخ بالستي تجاه
لم يتناول ما يجري في ذلك القطر العربي الكبير من تحديات أراضي اقليم كردستان قبل حوالي الشهرين! .أو لتركيا في
جسيمة وانتفاضة شعبية لنيل الحقوق المشروعة في الحرية
والعدالة ،وغياب النظام العربي عن تقديم العون لشعبنا في عدوانها المستمر على الأراضي العراقية والسورية.
السودان واسناده في تضحياته الكبرى ودفاعه المستميت لقد كان موقف القمة العربية من قضية العراق مداهناً
لحكومة الميليشيات التي جرى تشكيلها في هذا القطر
من اجل تحقيق الديمقراطية . العربي مؤخرًا ،وهو الأمر الذي لاقى استنكارًا كبيرًا من شعب
ا َّن انعقاد الق َّمة العربية في هذه الظروف العصيبة التي تمر بها العراق الحر الأبي لأنه يشكل مخالفة صارخة لإرادته.
الأمة ،والسعي لتنقية الأجواء العربية المشحونة بالخلافات إن إشادة القمة العربية بدور حكومة الاحتلال في العراق
بتنشيطها لما أسمته " الحياة الدستورية"!! بزعم تجسيد
والانقسام ،هو خطوة هامة ،ولكن لكي ترتقي قراراتها الى آمال وتطلعات الشعب العراقي ،هو زعم مغالط لوقائع
الحاضر الذي ثار فيه شعب العراق في ثورته الشبابية الكبرى
مستوى طموحات الامة العربية فان عليها ان تواجه بقوة التحديات ضد دستور المحتل الاجنبي .وأي تجسيد لآمال شعب العراق
في تشكيل حكومة ميليشياوية تقوم على مبدأ المحاصصة
الكبيرة التي تمر بها الامة العربية اليوم ،وخاصة ذلك التهديد
الذي يستهدف الدولة الوطنية ومؤ ّسساتها الشرعية في عدي ٍد من السياسية والطائفية والعرقية؟!
أقطار الأمة وفي مقدمتها العراق واليمن وليبيا ولبنان .واستبدالها وأين هي تطلعات العراقيين الذين ثاروا على سلطة
العصابات الإرهابية المسلحة ودفعوا دون ذلك أكثر من ألف
بالكيانات والكتل الطائفية والميليشياوية المسلحة ،والتي تتميز شهيد و 12ألف جريح وأعدادًا من المعتقلين والمختطفين
المغّيبين ،لتعود هذه العصابات اليوم بثوب جديد وتستولي
بولائها المطلق للأجنبي وبخاصة النظام الايراني ،والتي باتت على كل مناحي الحياة في العراق رغم خسارتها لمسرحية
ُتش ِّكل كيانات أقوى من الدولة ،من خلال امتلاكها أسلح ًة أكثر الانتخابات؟
عددًا وعد ًة من الدولة نفسها ،مما يه ِّدد بتفتيت تلك الاقطار لقد كان موقف شعب العراق واضحاً حين أعلن مقاطعته
للانتخابات المزورة التي جرى تنظيمها في العام ،2224وهو
ويعرض امنها ووحدتها ومستقبل وجودها للخطر. موقف شهد به العالم من خلال بيانات رسمية لممثلي الأمم
كل ذلك اضافة الى التهديد الذي تتعرض له الهوية المتحدة والاتحاد الأوروبي ونقلته وسائل الإعلام الغربية
الوطنية والقومية العربية من جراء التدخلات الأجنبية،
والتناحر والتمزق في النسيج الوطني والاجتماعي داخل قبل العربية.
الاقطار العربية ،والتحديات التي تمر بها ثقافتنا العربية ولا ندري كيف يمكن الإشادة بنظام فاسد مبني على
بسبب العولمة والثقافة الغربية الاستعمارية ،كلها تشكل المحاصصة الطائفية البغيضة ،نظا ٌم ولاؤه لدولة الاحتلال
تحديات جسيمة تتكامل مع بعضها البعض في استهدافها الإيراني ،نظام يقتل العراقيين ،وينهب ثرواتهم وأموالهم،
ويحرق منازلهم ومزارعهم ،ويغّيب الآلاف في سجونه العلنية
لوجود الامة العربية ومستقبل اجيالها .
ان الطموحات والتطلعات أكبر بكثير من ال ُمن َجز ،ومع ذلك
فان عودة المؤسسة الى الانعقاد ،قد ُيش ّكل بارقة ضوء في
ظلام الواقع الدامس.
مكتب الثقافة والاعلام القومي
2022/11/6
الطاهر. بسم الله الرحمن الرحيم
الأيام الأولى للحتلل قلوباً ضاقت بأصحابها، َف) ِِّممنْ َنُهالْم ُمهمْؤ ِمننِيق َنض ِرى َجانَ ٌلْحبَ َُصه َدَوُقِمونْا ُهَمام َعهما َنه ُدَينواَت اِظلُرلهَۖ َعَلوَ ْيَماِه ۖ
وبلغت الحناجر وفي أول أيام الاحتلل تحديداً ،ظهر
معدنه الأصـيل والنقي في وقت تخلى الأغلبية عن بَ هدلُوا تَ ْب ِديًل(
العراق ،في هذا الوقت وقف أبو زيد رحمه الله صدق الله العظيم
كالطود الشامخ ليستقبل قائد الشهداء صدام لا يمكن لأحد أن يختصر حياة أحد القامات العالية
حسين رحمه الله في بيته رغم كل المخاطر ،قائد من رجال البعث في أسطر ،فكيف إذا كانت الكلمات
الشهداء الرفيق صدام رحمه الله متحدثاً للرفيق أبي عن عضو القيادة القومية للحزب وعضو قيادة قطر
زيد إنك من الرجال الذين ما بدلوا تبدي ًل ،وقال له
أيضاً ان َس كل العناوين ،أنت عندي بمثابة أبرز العراق الرفيق أبي زيد؟
أكتب هنا بدافع الوفاء والولاء للمبادئ التي نشأ
عناوين الحزب في هذا الوقت من الجهاد . واستشهد عليها قادة البعث ،ومنهم الرفيق أبي
التاريخ العربي سجل للقادة مواقفهم ،وذكر زيد رحمه الله ،أكتب لأنال شرف الكتابة عن قادة
موقفهم وشجاعتهم وثباتهم ،قادة الفتح البعث ،رجال الأمة ،رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع،
والتحرير ،صلح الدين الأيوبي بتحرير القدس ،طارق كأصحاب رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم من
بن زياد فاتح الأندلس وأسد بن الفرات فاتح صقلية، المؤمنين في شعب أبي طالب ،حاصرهم قومهم
ومنعوا عنهم الزاد حتى يرتدوا عن دينهم ،فما
ومحمد الفاتح فاتح القسطنطينية . وهنوا وما استكانوا رغم المصائب ،لقد ضحى قادة
الرفيق أبو زيد ارتبط اسمه برمزين من رموز البعث بحياتهم ليعلمونا أعظم الدروس في
العراق القائد الشهيد صدام حسين وشهيد الجهاد التضحية والإيثار ونكران الذات والثبات على الحق،
والمطاولة الرفيق الأمين العام عزة إبراهيم وقد عرف عن الرفيق أبي زيد بأنه رجل أصيل،
رحمهما الله ولشجاعته وإخلصه وأمانته وقدراته وعنوان بارز منذ شبابه ،التحق بالكلية العسكرية
القيادية أصبح أقرب المقربين له ،هنيئاً لك هذا وتخرج برتبة ملزم حيث كان مقات ًل نوعياً من
مقاتلي جيش العراق الباسل وأحد طلئع نخبه في
الشرف الكبير. القوات الخاصة ،تميز بحرفيته الكبيرة ،ومهنيته
أبو زيد رحمه الله جسد انتماءه للعراق ولحزب العالية ،وانضباطه الصارم ،وشجاعته النادرة،
البعث عبر مسيرة حافلة من النضال والعطاء من ومواهبه ومهاراته وخصاله القتالية الفريدة ،ولقد
شارك في الدفاع عن حرمة العراق ببسالة كبرى في
أجل تحرير العراق . كل فترات حياته حيث تصدى للعدوان الإيراني في
معركة قادسية صدام المجيدة ،وخلل المعارك
رحمك الله أخي ورفيقي وصديقي أبا زيد فقد أصيب إصابات بالغة ظلت أوسمة تطرز جسده
كفيت ووفيت ،وأديت الرسالة بأمانة ومحبة
وإخلص ،قاتلت وقاومت ببسالة ،وصمدت ببسالة،
وكنت بحق باس ًل شجاعاً أميناً..
وإبراز مظلومية آل البيت والمطالبة بحقوقهم ،لكن جوهر منذ بزوغ نوره والى قيام الساعة يتعرض الإسلام
عقيدة القرامطة هو العمل على تشويه تعاليم الإسلام من والمسلمون الى حروب فكرية وعسكرية .فالغرب المسيحي
خلال رفض التفسير الظاهر للقرآن ،وا ّدعوا أن هناك ظاهرًا واليهودي والعلماني استنفر خيرة مفكريه وفلاسفته لهذه
لنصوص القرآن يعرفها العوام وباطنا لا يعرفه إلا الإمام المهمة ،مع حملات صليبية وأفواج تبشيرية رافقت حملات
المعصوم .وقالوا إن الدين هو أوامر ونواهي الامام الاستعمار الغربية على الدول الاسلامية ،وفشلت تلك
المعصوم المقدس الذي يملك السلطتين الروحية والزمنية، الحملات في تغيير عقائد المسلمين فالإسلام قوي بذاته
وأ ّولوا أركان الشريعة :فالصلاة عندهم موالاة إمامهم، مؤيد بنصر من الله ،وقد قالها صريحة وليم غلادستون
والح ّج زيارته وإدمان خدمته ،والصوم هو الإمساك عن رئيس وزراء بريطانيا في أواخر القرن التاسع عشر( :ما دام
إفشاء سّر الإمام لا الإمساك عن الطعام والشراب ،والمراد هذا القرآن موجودا في أيدي المسلمين فلن تستطيع أوروبا
السيطرة على الشرق ،ولا أن تكون هي نفسها في أمان).
بالزنى عندهم إفشاء سّرهم بغير عهد وميثاق. وفعلا وجد الإسلام طريقه الى ديار الغرب فكان الملاذ
واضافة الى ترك العبادات فقد نادوا بمشاعيه الأموال والمنقذ للناس هناك من الخواء الروحي وفجور وضلالات
والأراضي ومدها الى مشاعية النساء وبقية المحرمات .وركز
القرامطة في نشر أفكارهم على الرعاع وضعفاء النفوس من الفكر الغربي ،وفي كل عام ُيسلم عشرات الآلاف منهم.
عوام الناس من أجل ان يستميلوا دعاة الشهوة واللذة بالمقابل فإن الحركات الباطنية الهدامة التي انشأها
البهيمية والتحلل من التكاليف الشرعية مدعين أن هذه الفرس كالقرامطة والاسماعيلية والنصيرية والحشاشون
التكاليف إنما وضعت وفرضت على المغفلين وقالوا( :إن من والزنادقة وال ُخّرمية ،وبقية الحركات ذات الجذور المجوسية
كانت ولا زالت هي العدو الأكبر للقرآن وللإسلام والعرب،
عرف معنى العبادة فقد سقط عنه فرضها)، كونها تحارب الاسلام من الداخل ،واتخذت من التشيع
ومحبة الناس لأهل البيت ستارا ،يقودها افراد يظهرون
اختفت حركة القرامطة من مسرح التاريخ حوالي ألف عام
ثم عادت للظهور مع وصول الخميني الى السلطة في إيران اعتناق الإسلام لكنهم يسعون لتدمير عقائده.
في عام 1020وظهور عقيدة ولاية الفقيه التي اعطت والقرامطة هي الحركة الفارسية المجوسية الأكثر عدا ًء
للولي الفقيه السلطتين الروحية والزمنية وجعلته خليفة للإسلام وللعرب .وهي حركة باطنية منشقة عن الإسماعيلية
المهدى المنتظر ،إذ نصت المادة الخامسة من دستور إيران أنشأها حمدان قرمط ،وهو فارسي مجوسي الأصل أنشأ
على( :في زمن غيبة الإمام المهدي "عجل الله تعالى فرجه" حركته على خداع الجمهور واستغلال عاطفتهم نحو اهل
تكون ولاية الأمر وإمامة الأمة في جمهورية إيران البيت ،و َن َشر عقيدته أولا بين الفقراء والفلاحين البسطاء في
الإسلامية بيد الفقيه العادل ،المتقي ،البصير بأمور العصر، واسط ثم عمد الى بناء مركز للدعوة القرمطية في سواد
الشجاع القادر على الإدارة والتدبير وذلك وفقاً للمادة .)192 الكوفة سنة 722للهجرةـ ( 089ميلاديه) ،ومنها انطلقت
ولم يقتصر دور الولي الفقيه على إيران ،بل اعتبره الدستور الحركة لتحتل البحرين وأجزاء من الساحل الغربي للخليج
الإيراني نصير المستضعفين في كل مكان ،وبذلك خلقوا العربي ،واستمرت إمارتهم ما يقارب من سبعين عاما،
نظاماً سياسياً عابرًا للحدود يقوم على "تصدير الثورة"، قضتها في تعطيل فروض الإسلام وغزو ال ُمدن الإسلامية
وهكذا دشنت ولاية الفقيه رسالتها بمحاولة احتلال العراق وتدميرها ،.ومنها مكة المكرمة التي هاجمها القرامطة عام
ثم تجنيد عملائها للقيام بأعمال القتل والتدمير في الدول 910هـ ،وفتكوا بالحجاج ،وهدموا زمزم واقتلعوا الحجر
العربية .إن المنطلقات العقدية وممارسات ولاية الفقيه منذ الأسود ،وأخذوه إلى البحرين ،وبقي الحجر هناك إثنين
ثلاث وأربعين سنة تؤكد أنها حركة قرمطية بلباس جديد
وعشرين سنة .
هدفها الكيد للإسلام والعرب. كان ظاهر عقيدة القرامطة يدعو الى التشيع لآل البيت
وتمادوا في خلق المقدس فهناك تراكتور مقدس ونخلة ولكون العراق هو البلد الذي اجتمعت فيه صفتان جعلتا
مقدسة وجسر مشاة وحتى خروف يتبرك به الجهلاء .وتأسياً نشر القرمطية فيه أولوية بالنسبة لولاية الفقيه ،الأول هو
بقرمط الذي كان يعطي لأتباعه قطعة حلوى بحجم حبة انه البوابة الشرقية للأمة العربية وجمجمة العرب وكنز
البندق يزعم بأنها غذاء أهل الجنة وأنها مرسلة من الامام الرجال ورمح الله في الأرض ،والثاني هو رغبة الفرس
الغائب ،فقد قام القرمطي عبد الحميد المهاجر بتوزيع قطع الجامحة في الانتقام من العراقيين على هزيمتهم في
حلوى (جلكيتة) قال ان الواحدة منها تشفي عشيرة بكاملها،
كما اخترع القرامطة الجدد دوا ًء جديدًا للرعاع وهو بصاقهم القادسيتين.
وبعد عشرين سنة من سيطرة عملاء ولاية الفقيه على
والتبرك بعرقهم . العراق بتسهيل ومباركة أمريكا والغرب ،نجد ان افعالهم
رابعاً :كان حمدان قرمط يعمل على كسب الأنصار من كانت قرمطية بامتياز ،بل فاقوا فسق وفجور وضلال قرامطة
خلال اشباع حاجات الحواس والتشجيع على مشاعية النساء،
أما القرامطة الجدد في العراق فقد استهدفوا المنظومة الأمس ،وادناه بعض الامثلة
القيمية في العراق ونشروا الزنا تحت غطاء "زواج المتعة" أولاً :سار قرامطة العراق الجدد على نهج حمدان قرمط
الذي أباحه وش ّجع عليه مراجعهم ،وفتحت فنادق في مدن في ابعاد الناس عن الصلاة وقراءة القرآن وبقية اركان
العراق الدينية لممارسة زواج المتعة لربع ساعة أو نصف الدين الحنيف ،والاكتفاء بالولاء للمرجع وس ّموه (صمام امان
ساعة ،وهي ممارسة لا تختلف عن بيوت دعارة أمستردام العراق) .وأدعى مراجعهم أن الامام الصادق قال (إ َّن الله
وباريس إلا في طريقة دفع ثمن المتعة المحرمة ،فثمن يتجلّى لزوار قبر الحسين (ع) قبل أهل عرفات ،ويقضي
المتعة الذي لا يتعدى عشرين دولارًا يسمونه مهرا، حوائجهم ويغفر ذنوبهم ويش ّفعهم في مسائلهم).
ويضعونه في ورقة تسمى (العقد المنقطع) .واباح القرامطة واستباحوا المال العام بعد ان افتى مراجعهم ان أموال
الجدد ممارسات شاذة مثل (تفخيذ الرضيعة) وجواز مداعبة
الابن الأكبر لأ ّمه إذا توفى عنها زوجها .كما نشروا الملاهي العراق وثرواته مجهولة المصدر يحق لهم التمتع بها .
وصالات القمار ،وفي حي (الكرادة) في بغداد وحده هناك ثانياً :يعتبر القرامطة أن الجهلة والسذج من الناس
اليوم اثنان وسبعون ملهى ليلي وصالة قمار حسب إقرار الذين يسهل ترويج البدع والخرافات عليهم هم حاضنتهم
القرمطي عمار الحكيم ،كما تساهل قرامطة العراق مع انتشار وهم يدهم الضاربة ،ولذا حرصوا على نشر الفقر والجهل
والبطالة في العراق ليجبروا جيوش العاطلين على الانضمام
ظاهرتي اللواط والالحاد. لميليشياتهم في العراق ،وعملوا على نشر المخدرات ودمروا
خامساً :كان قرمط يدعو أنصاره الى إظهار أقصى النظام التعليمي والصحي واوقفوا الصناعة وعطلوا الزراعة
درجات التقية :الورع أمام الاتقياء ،والحرية المنفلتة أمام وزادوا من البطالة والانفلات الأمني وانتهاكات حقوق
المنفلتين ،والفلسفة امام المهتمين بها والتوحد الصوفي الانسان ،وحرموا الناس من الكهرباء وحولوا العراق الى
امام الزهاد ،والكرامات والعجائب امام عامة الناس ،واجاد دولة فاشلة وأسوأ مكان للعيش فيه .وحتى ممثلة الأمين
القرامطة الجدد في العراق لعب هذا الدور المنافق فتراهم العام للأمم المتحدة جينيس بلاسخارت التي عادة ما
في أول النهار يوزعون الطعام على زوار الحسين في عرض تجاملهم اضطرت للقول بأن (النظام السياسي في العراق
اعلامي لدقائق ويقضون بقية نهارهم يتقاسمون ما سرقوه
من موارد العراق .وتراهم يبكون في الحسينيات بحرقة يعمل ضد مصالح الشعب).
مفتعلة على مصاب الحسين في اول الليل وفي آخره ثالثاً :كان سلاح القرامطة الأساسي هو المهدوية
يشبعون شبقهم للغواني والغلمان .يدعون الناس الى وتبشير الناس بعودة المهدي المنتظر ،وكان مهديهم
التأسي بأبي الثوار الحسين (ع) في مقاومة المحتل الغائب والمنتظر هو محمد بن إسماعيل بن جعفر الصادق، .
والقرامطة الجدد في العراق فاقوا اسلافهم في تخدير الناس
الأمريكي ،ويهدون لوزير دفاع المحتل سيف ذو الفقار. بعودة المهدي (مهدي الشيعة الاثني عشرية هو محمد بن
سادساً :قرامطة الأمس كانوا ينشرون كراهية العرب الحسن العسكري الذي لا دليل تاريخي موثوق على ولادته
بين اتباعهم ،ويقولون انهم قتلة الحسين ويصفونهم أصلاً ) ،فإذا اشتكى عامة الناس من الجوع والبطالة
بأنهم (لصوص الصحراء) .وقرامطة اليوم يسعون لذات وعدوهم بالفرج عند ظهور الامام المهدي ،واكثروا في
الهدف فهذا صادق زيبا الأستاذ بجامعة طهران يقولها قنواتهم الفضائية من الحديث عن (بشارات الظهور) ،كما
بصراحة (نكره العرب ونسّبهم ونلعن اهل السنة ولن ننسى أكثروا من (المراقد المقدسة) لشخصيات وهمية في اغلب
مدن وقرى العراق ودعوا الناس أن يطلبوا (مرادهم) منها،
المعلن وخير من ينفذ مخططاتهم في الوطن العربي. لهم القادسية).
7 -العراق هو البوابة الشرقية للأمة العربية ودرعها القرامطة الجدد في العراق يسعون لطمس هوية العراق
أمام غزوات البرابرة منذ فجر التاريخ ،وها هم العراقيون العربية ،واعتمدوا دستورًا حذفت منه عبارة (العراق دولة
يبلون خير البلاء في مقاومة القرامطة الجدد دفاعا عن عربية) التي تضمنتها جميع دساتير العراق السابقة،
الإسلام والأمة العربية .وخير ما يساهم به العرب والسلمون واستبدلوها بعبارة (العراق دولة متعددة القوميات والأديان
لمقاومة مستهدفي دينهم ووطنهم هو دعم ثورة والمذاهب) ،وكّرسوا الطائفية داخل الدولة والمجتمع،
العراقيين المباركة ودعم ثورة شعوب إيران ،وفي مقدمتهم ويحاولون تزوير التاريخ وطمس منجزات الحضارة العربية-
شعب الاحواز العربي ،ولنتذكر ان ضعف الخلافة الإسلامية الإسلامية ،ويعتبرون الخلفاء الراشدين ،عدا الامام علي،
في الماضي هو الذي أوصل القرامطة الى مكة المكرمة، مرتدين ومغتصبين للسلطة ،وكذا الأمر بالنسبة لخلفاء
وعلينا استيعاب دروس الماضي. الدولتين الاموية والعباسية.
– 9حاضنة القرامطة هم الجهلة والسذج من الناس، سابعاً :أباح حمدان قرمط النهب والاغارة على المدن
وعلى العرب تحصين مجتمعاتهم بالتعليم والمعرفة .ولهم والقرى ،بضمنها أم القرى مكة المكرمة ،لأخذ ثرواتها وقتل
في تجربة العراق بين عامي 1098و 7999خير نموذج. أهلها .وكانوا يقتلون الاسرى ويحرقونهم ويقتلون الحجيج.
حيث عمدت الدولة الى انتشال العراقيين من براثن الجهل والقرامطة الجدد عملوا في العراق بأسوأ مما عمل اسلافهم،
والأمية ،وبالجيل المتعلم استطاع العراق التقدم في مجالات وإذا لم يجدوا فرصة لقتل الناس يختلقونها ،حتى ولو كان
التنمية كافة ،واستطاع الانتصار على القرامطة الجدد في ذلك من خلال تدمير مرقد الامامين العسكريين في سامراء.
القادسية الثانية وأفشل سعيهم لزرع الطائفية البغيضة بين وشاهد العالم كيف يتلذذون بقتل الأبرياء وحرق وتقطيع
العراقيين .وجذوة تلك التجربة الفذة لا زالت قائمة وهي أجسادهم وحرق جوامع أهل السّنة .وفي الموصل وحدها
أحد اهم أسباب ثورة العراقيين الحالية على القرامطة الجدد. قتلوا سبعين ألف مدني ودمروا نصف المدينة وسلبوا
ممتلكات الناس بذريعة طرد ثلاثة الاف داعشي هم الذين
والله المستعان
بغداد 91 -تشرين الأول 7977 صنعوهم وسهلوا دخولهم الى الموصل
الاستنتاجات:
– 1لقد انتبه الغرب والصهيونية العالمية مبكرا الى
الطبيعة القرمطية للخميني ونظريته ولاية الفقيه ،وراهنوا
على قدرته على تحقيق ما عجزوا عنه ،وهو تخريب عقائد
الإسلام ومحاربة العرب ،ولذلك غدروا بحليفهم شاه إيران
ليصل الخميني الى السلطة .وتبنى الغرب والصهيونية
سياسة التهدئة إزاء إيران ولاية الفقيه ،ولم تزعجهم
استفزازاتها ولا شعاراتها بإزالة إسرائيل ،فهي حليفهم غير
•الجيش والرايات محاور الحلقة:
التشرينية المرتقبة
•وحدة القيادة
•رمزية المفكرين
الثقة والخشية من التقية السياسية للقيادات •وحدة القيادة
المصطنعة والمندسة التي ظاهرها غير باطنها . من المتعارف عليه في علم اجتماع الثورة
من جانب آخر ،فإن مهمة اختيار رموز جديدة ،Sociologie de la révolutionأن لأي احتجاج أو
للحتجاجات أو الانتفاضة أو للثورة واحدة من انتفاضة أو ثورة لابد من وجود قيادة موحدة لها،
الوظائف الأساسية للقيادة الموحدة ،لتكون بديل لضمان النجاح .فوحدة القيادة أمر لا مناص منه،
عن الرموز الطائفية الموالية لإيران وللغزاة الذين فضل عن ضرورة وجود المفكرين في تشكيلتها
ساهموا في استبدال دولة المواطنة بدولة للتشاور المشترك ،ولكي يتولون صياغة المبادئ
ورسم الخطط والاستحضارات التعبوية :النفسية
الطائفة. والأمنية والمالية والتنظيمية والإعلمية والقانونية،
•رمزية المفكرين ضرورة وليس ترفا علوة على توفير وإيصال المؤن الضرورية وتحديد
يشكل المفكرون والعلماء والخطباء والشعراء الأماكن والأهداف المنتخبة للتحرك على مراكز قوى
والفنانون أيقونة الثورة وذخيرتها الحية ،لكونهم النظام .والغاية من ذلك ،تحقيق المهام بأقل
يشكلون خيرة مفكريها ورموزها قبل وبعد الخسائر ،إلى جانب قيام المفكرين بصياغة
انتصارها ،سيما في تولى الجهد العملياتي الشعارات التي تتناغم مع تطلعات ومعاناة الشعب.
والسياساتي ،بما فيه السياسي .لقد كان( موريس لقد حدد المفكر العراقي الدكتور خير الدين
ديفيرجيه )أستاذ علم الاجتماع السياسي ،يلقب حسيب شروط الثورة الواجب توفرها ،في مقدمتها
بمفكر الدولة الفرنسية Le Penseur d'État Français
،خلل سبعينات القرن الماضي ،رغم مضي مئات وجود قيادة واعي ٍة ذات إرادة صلبة .
السنين على انتصار الثورة الفرنسية ، 9871وكان نحن على يقين من أن للعفوية دور مهم في
فولتير ،وجان جاك روسو ،ومونتسكيو وديدرو ،من اللحظة الثورية ،وليس في جميع اللحظات ،فث ّمة
أشهر مفكري الثورة الفرنسية Révolution حدود لهذا الدور .إن وجود قيادة للثورة تمتلك
françaiseفي القرن ، 97لكونهم ألهموا الثورة وضو ٌحا تاما بشأن الأهداف ،والاقتدار على المناورة،
الفرنسية بالروح الثورية ،فقد بثت أفكارهم الثورية ولديها برنامج للحد الأدنى متفق عليه للمرحلة
روح القتال لدى الجماهير الفرنسية فعجلت بسقوط التالية ،يتضمن سبل الانتقال السلمي للسلطة،
الحكومة وانهيار طغيان الكنيسة آنذاك.
وعلى الصعيد العربي ،شكل الشريف الحسين بن يشكل عامل متقدما من عوامل النجاح.
علي أيقونة الثورة العربية التي أطلق رصاصتها ولا مناص من القول ،فقد كان لتعدد القيادات
الأولى من مكة المكرمة ، 9191مثلما شكل أحمد وعدم وحدتها مسوغا لانخفاض كثافة الشارع
التشريني ،ناهيكم عن القمع الحكومي وفقدان
تاريخية محايدة شكلت قناديل مازالت تنير الدرب عرابي أيقونة الثورة المصرية .القاعدة الذهبية
للضمير الجمعي الوطني ،ألا وهم شهداء قادة ثورة لنجاح أي عمل ثوري يعتمد على رموزها ومفكريها
وشعاراتها ،ووفقا لهذه القاعدة ينبغي اختيار
العشرين.
وقدر تعلق الأمر باختيار نماذج لقدوة مفكري المفكرين لمن هم:
شباب تشرين الغيارى ،إن رغبوا فإن خير من يتربع أكثر شهرة وثقافة.
على عرش القيادة هم المفكرين والعلماء •ولما يتمتعون به من مكانة محلية وإقليمية
العراقيين أصحاب المنهج الوطني والثوري، ودولية ،لها تأثير على الصعيدين المحلي والإقليمي.
ويمكنهم الاستفادة من بحوث وكتابات بعض وبوجود هذا المستوى الرفيع من المفكرين
العراقيين ومنهم الدكتور خير الدين حسيب سيصبح تآكل شرعية الطبقة السياسية وإعاقة
والدكتور وميض عمر نظمي والدكتور عبدالرضا صعود الميليشيات المسلحة لسلطة الدولة أمرا غير
ميسور .وسيقود وجود المفكرين إلى جنب القيادة
الطعان وحاتم الكعبي أستاذ علم الاجتماع -
يرحمهم الله -ناهيكم عن غيرهم ،تاركين الموحدة لا محال إلى:
•فهم الكيفية التي ُتدار بها اللعبة السياسية
اختيارهم للثوار حسب المكان والحالة الظرفية.. في العراق وإلى طبيعة التوازنات القائمة ،والقضايا
واستخلصا لما سلف ،نقترح على شباب تشرين
التعامل مع الرمز الوطني التاريخي والثقافي التي يتم التعاطي معها من قبل الفاعلين.
المناسب في كل حراك شعبي بزمانه وساعته، •علوة على السيناريوهات المستقبلية لها في
ليبقى محتفظاً بمعانيه ومشاعره ،كي لا نخل ظل علقات القوة القائمة والمتغيرة والتحولات
بمفهومه لاحقا حينما تتغير المواقف ليجد ذلك
المحتملة.
الرمز قد تحول إلى مفهوم آخر. من أجل الوصول إلى خريطة الفاعلين السياسيين
وعلى التشارنة الأبطال أيضا ،الحفاظ على فلسفة وتتبعهم في العراق وخارجه بغية تحديد طبيعة
الأحداث وتسلسلها ،وهم أهل لها ،لتبقى تلك القوى الأساسية المؤ ِثّرة في المشهد السياسي
الرموز محتفظة بدلالاتها الآنية والزمانية ،لزمن المحلي والجيوسياسي .فضل عن قدرتها على تحليل
أبعد من زمن الحدوث ومكا ٍن أوسع من تصور عناصر القوة والض ْعف في الموازين الدولية ،وأدوات
الحادثة. تأثيرها لتحقيق أهداف الاحتجاج أو الثورة.
•الجيش والرايات التشرينية المرتقبة ووفقا لذلك ،ستشكل الرمزية في أي انتفاضة أو
"إن الله يزع بالسلطان ما لا يزع بالقرآن" ثورة أدا ًة لتمييز ملمحهما عن غيرها ،سواء عند
بهذا الشأن يؤكد علم اجتماع الثورة على مبدأ الاحتفاء بهما في المناسبات أو عند فضح أكاذيب
تزيين الثورة برموز وطنية ثقافية وتاريخية ودينية، مناوئيها .علما بأن للرمزية العديد من الوظائف
لأن تلك الرمزية تعد خير عنصر للمعان بريق الثورة
لتنير الدرب للتشارنة الغيارى ،نظرا لما تمتلكه تلك الأخرى منها:
الرمزية الحية في ذاكرة الشعب من دور في •تحديد الهوية العامة للمحتجين أو الثوار.
استحضار أدوات النجاح( .للمزيد انظر الحلقة 3).لقد •توضيح الاختلف بين النظام القائم والنظام
أصبح ثوار رايات التشرينية اليوم ،يشكلون مركزا
للهزات الجيوسياسية ،لا في محيط دائرة القادم.
الاحتجاجات الثورية فحسب ،بل وفي تردداتها على •ديمومة زخم الاحتجاج الثوري لضمان الدعم له
الدول الأخرى ،حتى تخطى صداهم الوطني جدار
الصمت العربي والإقليمي والدولي .ولتصعيد تلك بكافة أشكاله.
الأصداء سعى شباب تشرين منذ البداية وبكل ولتحقيق الغاية القصوى لتلك الرمزية يستحسن
باقتدار ،إلى التزود بزاد المثقفين والمفكرين القيام باستعارة رموزها من الثقافات التاريخية مع
المرابطين .لقد شهد الوطن العربي على امتداد محاولة تكييفها بصياغة جديدة ،لتصبح هذه الرموز
عقد من الزمن 1199 ،حتى ، 1111ثورا ٍت وانتفاضا ٍت. لدى المواطنين عر ًفا جدي ًدا يزرع في عقول الشعب
وهنا لا بد من الإشارة ،بأن واقع ووقائع التاريخ، العراقي .ومن بين الرموز الوطنية التاريخية التي
يمكن أن تشكل أيقونة للثورة والاحتجاج الثوري
العراقي في الظرف الراهن دون تحسس أو توجس،
فهم شهداء الثورة ،وتاليا الاستعانة بشخصيات
ولا يفوتنا أن ننوه ،بأن المحتل لا يمد يده إلا إلى تشهد بتخلي المحتل عن العملء ،وقريبـا سـيـتـكـرر
اللعب الموحد الأقوى على الأرض .وهنا وجب علينا، هذا المشهد في الـعـراق ،وفـقـا لسـنـن الـمـحـتـل،
أن نحذر من استنساخ كمين ما حصل بدولة اليمن القائمة على مبدأ ،ليس هناك صديق أو عدو دائم بل
الانقلبي وإلصاقه بالعراق ،فإن خدعة الانقلب
اليمني انتهت بسيطرة الحوثيين على صنعاء هناك مصالح دائمة.
ودخول اليمن في نزاعات إثنية وأهلية قبلية ففي تونس ،تخلت فرنسا عن رئيسها ،بعدما
وحزبية أسوء من مرحلة ما قبلها ،وما زالت مستمرة. نجحت الثورة في إسقاط النظام سلميا ،بسبب
وبالرغم من هذا وذاك وجب الأخذ في الحسبان، وقوف الجيش على الحياد ،رغم غياب الدعم الخارجي.
بأن الشخصية العراقية والتشرينية منها حصرا وفي مصر ،تخلى الأمريكان عن مبارك ،ونجحت
اليوم ،تصنف وباستحقاق عال من فصيلة ذوات الدم الثورة ،بسبب وقوف الجيش مع المحتجين
الحامي ،لأنها شخصية ذات بأس شديد ،استمدت
بأسها من يأسها ،لعراقتها أولا ،وإيمانها بالتنوع السلميين.
الثقافي للمعتقدات القومية والدينية والسياسية وفي اليمن ،تم الإطاحة برأس النظام ،عبر
تاليا ،لذلك يصعب على العدو التنبؤ بمقاصدها ،فل وساطة خارجية ،أدى إلى تدخل عسكري خارجي
يخيب ظن البعض بانكماش شباب تشرين حينا،
فإنهم من رحم شعب عراقي عريق حاد المزاج، والحرب لازالت مستمرة.
صعب المراس .وإن كان اليوم محتارا ،لكنه يحسن وفي ليبيا ،رغم أن النظام لم يسقط إلا بتدخل
الاختيار عند تعاظم الأخطار ،طالما بنية جيل شبابه عسكري خارجي مباشر كما حصل في العراق ،دخلت
التشريني تألف المباغتة التي بها سيسقط لتشارنة بعدها البلد في نزاعات أهلية( قبلية – جهوية ..
رهان المحاصصون الحصريون للطبقة السياسية
إلخ )ما زالت مستمرة.
الطائفية . خلصة القول :إن في أربع من الدول التي عصفت
ختاما ،هناك تحول إيجابي ملموس حصل مؤخرا بأنظمتها رياح التغيير ،نجحت في إطاحة النظام أو
في موقف بعض تشكيلت الجيش العراقي رأس النظام ،كما حصل بالعراق ولبنان ،على أقل
والأجهزة الأمنية ،وجب تطويره لتثويره .فهل من تقدير .إن ثورة الرايات التشرينية في العراق ،فريدة
ووحيدة في جرحها النازف ،قياسا بثورة الشعب
متدبر ؟!! العربي الأحوازي والشعب الفلسطيني ،فكل
وقريبا سيفوز باللذات من كان جسورا وسترفرف الشعبين ،محتل من دولة واحدة هي ،إما اسرائيل
أو إيران ،وليس كلهما ،علما أن للشعب الفلسطيني
رايات شباب تشرين عاليا .بأذن الله تعالى. دعم دولي معترف به ،في حين شباب تشرين
ترقبوا الحلقة السادسة :حول حق الثورة في الوطني العراقي لا يمتلكون دعم دولي ومحلى
سوى الأناشيد وبيانات الشجب والاستنكار
القانون الدولي.
والملصقات.
وعلى الرغم من هذا وذاك نقول ،لو كان الجيش
العراقي ،عراقيا نقيا مؤمنا بأهداف تشرين لأصبح
نجاح الثورة حتمياً ،ولو كان موقفه محايداً بين
الثوار وبين النظام ،فإن نجاح الثورة أيضاً يظل
مؤكداً ،لكنه سيستغرق وقتاً أطول وإن كان
الجيش معارضاً ومعادياً لها ،فإن الأمل في نجاحها
يتضاءل كثيراً( .انظر الحلقة)4
واستخلصا لما سلف ،يبقى انتصار الثورة السلمية
رهن القوة العددية ووحدة القيادة .وخلف ذلك فل
حول ولا قوة بعد الله ،إلا بالاعتماد على أمراء
العشائر العراقية والتنسيق مع بعض عناصر
وتشكيلت القوات المسلحة ،ف"الله يزع بالسلطان
ما لا يزع بالقرآن".
قصيذه قف غيَذ سازبِة ا الغلا ِم نا قمر
د .ناسم عطااللة العيذلي
استفز مشاعري الصديق و المصور البارع استاذ عماد محمد الذي صور هذه
الصورة من مدخل الفلوجة فقلت له اظنك تقصدني بهذه الصورة فقال نعم
فكتبت له ارتجالا أبياتاا ارتجالية على البحر البسيط خاصة لهذه الصورة الرائعة
بقلم د .باسم عطاالله العبدلي
عذرا لأ ّني أطلت القو َل في َح َزن إ ّنا و إن م ّسنا الطغيان في زمن قف عن َد ساري ِة الأعلا ِم يا قمر
ها قد رجعت الى العنوا ِن يا قمر كّنا كأيو َب وقت الضِّر نصطبر النور ِمن ها هنا في ٌض سينتشر
فلّوجة المج ِد في ارجاءها ع َب ٌق
فلتفرحوا حيثما عدنا الى وطن لم نن َس تهجيرنا مذ كان معتركا ِعطر الشهاد ِة في الأرواح ينتثر
فلوجة الع ّز في ارجاءها الد َرر فالقلب منكسٌر في النار مس َت ِعر د ْم في عل ٍّو إذا ما النائبات أتت
لكنها الراية العلياء إن ن ِكست علم العراق برغم الضي ِم مف َت َخر
عاد ْت كما ع ّزها التأريخ و القدر
بارواحهم وارواح عوائلهم ،وهم يكافحون جائحة كورونا مع قبل ان تكتمل كابينته الوزارية ،وقبل اول اجتماع
انعدام ابسط مستلزمات الحماية. لكابينة المحاصصة ،وبعد تسوية امور النزاهة ،وترك ملفات
السرقة والفساد ،خدمة للاحزاب والميليشيات ،وتعيين
اين كان السيد الرئيس عندما كان وما زال الاطباء مسؤولي المناطق المتنازع عليها ،خدمة للمحاصصة ،قام
ُيهانون و ُيعتدى عليهم بسبب الواقع الصحي المتردي للبلد؟ رئيس المحاصصة بغزوته الميمونةبعيدا عن اعين
سيادة الرئيس ليست المشافي والمؤسسات الصحية المخابرات الامريكية والروسية وحتى الاذربيجانية لمشفى
الوحيدة التي تعاني من سوء الخدمات والفساد والإهمال، الكاظمية التعليمي ،ولا اعلم سبب هذه الزيارة .هل كان
بل جميع دوائركم ومؤسساتكم بسبب فسادكم .لذلك هذه يمني النفس بأن يشاهد خدمات وردهات مشافي سويسرا
التمثيلية والاسطوانة المشروخة امام الكامرات .وتحميل او لندن في مشفى الكاظمية ،الذي اختفت ملامحه كما
الاطباء والكوادر الطبية مسؤولية الوضع الصحي المتردي ،لا
تمر على ابناء العراق لأنهم عرفوكم وخبروكم ،وعلموا ان اختفت صلاحية وملامح مستشفيات بغداد .
سبب الفساد وخراب العراق هو أنتم ومحاصصتكم المقيتة. اقول ماذا كان يدور بخلد السيد شياع عندما قرر ان يزور
وان معاقبة الاطباء او نقلهم سوف لن يزيد من شعبيتكم، المشفى وتعجبه المصطنع امام عدسات كادره الإعلامي،
ولن يرهب الفاسدين والسراق الذي انت واحزابكم اعرف وكأنه لا يعلم ماذا فعلت احزابهم بالعراق والعراقيين من
بهم ،ولن يرجع اموال الشعب المسلوبة ،بل هذه اول
سوء الخدمات وفي جميع دوائر وموسسات العراق .
سقطات حكومتك“ الموقرة. اقول اين كان السيد السوداني عندما كان الأطباء
والكوادر الصحية والخدمية في مشافي بغداد يضحون
المنبر الثقافي العربي الدولي
أزمة العراق في ظل النظام الفاسد العميل للاحتلال
السفير العراقي السابق دكتور غازي فيصل
للأحزاب أكثر من تريليون دولر من عائدات النفط بسبب الفساد دمر البلاد وأفقر الشعب العراقي
الفساد المالـي الخطير وسياسات الإدارة الـفاشلـة ارتباط أكثر من 34من الميليشيات
لـلـموارد القتصادية ،حيث أبقت 50ألـف مصنع معطلة
منذ 2003وأهملـت الـزراعة والموارد المائية والبيئة العراقية بقائد فيلق القدس الإيراني
والـطاقة ،حيث يستورد الـعراق اليوم من إيران وتركيا قال السفير العراقي السابق ومدير المركز العراقي
للدراسات الإستراتيجية د .غازي فيصل ،في حواره مع
92 %من غذائه. «اليوم » ،إن التسبب بالفساد المالي والفشل في إدارة
من حكومة إلـى أخرى وبينهما التعطيل ومصالح
الشعب والوطن في آخر قائمة السياسيين ،كيف تنظر الآن الموارد القتصادية ،دمر البلاد وأفقر الشعب.
ولفت السفير السابق إلى ارتباط أكثر من ٤٣من
للضوع في البلاد؟ الميليشيات المسلحة العراقية بقائد فيلق القدس
-كلـما يحدث هـو امتداد لسياسات الأحزاب الـفاشلـة
الـتي قادت الـشعب الـعراقي نحو الـكوارث القتصادية الإيراني ..وفيما يلي نص الحوار..
والحروب ،وبلورت ظاهرة الدولة العميقة ومافيات حاورته :مها العبد الهادي
الجريمة المنظمة في تهريب النفط والقطع الأثرية
وتجارة الأعضاء البشرية والمخدرات ،حيث تحول نصف بات الـعراق بين كتل وأحزاب وميليشيات أغلبيتها
سكان البلد إلـى مدمنين على المخدرات حسب تصريح تعمل لمصلحة إيران كيف تنظر للمشهد الـسياسي اليوم؟
وزير الداخلية .كما تعتدي مافيات الدولة العميقة ب -استطاعت إيران الـهيمنة علـى سوق القتصاد
والطاقة بجانب ارتباط أكثر من 34من الميلـيشيات
«الكاتيوشا والـطائرات ال ُمسيرة »لفرض الأمر الواقع. المسلـحة الـعراقية بالجنرال قآني قائد فيلق الـقدس،
هكذا يتحول الـعراق إلـى ممر للعمليات العسكرية والـدعم الـذي تقدمه طهران لـهذه الميلـيشيات في
وتبييض الأموال والـبنوك الوهمية والصفقات المشبوهة مجال الـتسلـيح والتدريب والدعم اللوجستي للمشاركة في
تحت سلطة الأحزاب الولئية الحليفة لإيران لتحقيق الـعملـيات الـقتالـية يأتي في إطار إستراتيجية الهيمنة
إستراتيجية الهيمنة علـى الـشرق الأوسط ،لـذا لـن تكون العسكرية لولية الـفقيه علـى الـعراق وسوريا ولـبنان
الساحة سوى استكمال لبسط المشروع الإيراني للهيمنة والـيمن ،ويبدو المشهد الـسياسي بعد انسحاب نواب
والستحواذ على ثروات الـعراق وسقوط الـشعب تحت الـتيار الـصدري من الـبرلمان وانتقال الأغلـبية إلـى الإطار
التنسيقي الذي يضم حلفاء إيران ،عبر الـتنسيق مع
معاناة الفقر والبطالة والجفاف. تحالـف الـسيادة والحزب الـديمقراطي الـكردستاني،
هل كان لأحداث إيران الداخلية والنتفاضة الشعبية بتشكيل ائتلاف تحت اسم« إدارة الـدولـة » ،يحقق
التوافق على توزيع الحقائب الوزارية في إطار نظام
دور بحلحلة الأزمة السياسية في العراق؟ المحاصصة الطائفية وتوزيع المغانم القتصادية
-تحاول إيران باستمرار تصدير أزماتها الداخلية والمكاسب السياسية لـلأحزاب دون مراعاة حقوق الـشعب
السياسية والقتصادية نحو العراق والشرق الأوسط، العراقي في التوزيع العادل للثروة طبقا للدستور ،وضمان
خصوصا المأزق الذي وجد فيه الحرس الثوري نفسه في حقوق الإنسان والمرأة في التعليم والـعمل والـصحة
سوريا ،وما تواجهه إيران من عداء شعبي ضد الوجود
والهيمنة بالعراق ،وشعارات رفعت في النجف وكربلاء والـكرامة والسكن اللائق.
والبصرة وبغداد ومختلف المدن« إيران بره بره بغداد والـيوم نجد 11ملـيون عراقي تحت مستوى خط الفقر
تبقى حرة » ،بجانب حرق قنصلية طهران في النجف في بلد يعد الثاني بإنتاج النفط على صعيد الشرق
والبصرة ،هو إدراك من الشباب ومنظمات المجتمع الأوسط واحتياطيات تجاوزت 90ملـيار دولر بجانب 132
المدني أن من يغتال الشباب بساحة التحرير والبصرة طنا من الـذهب في البنك المركزي ،كما أهدرت حكومات
لدى ضده أو أن يو ّقر جاهل وليس عجباا أن ُيح ّقر عالم الثقيلة والصواريخ تحت ذريعة
تصفية وإبادة المعارضين الأكراد
فيملى له المرعى ويحرم صاهل فلر ّبما للجد يكّرم ناه ٌق الإيرانيين الـذين يطالـبون
بحقوقهم الديمقراطية في تقرير
وقد يلبس الديباج قرد ولعبة وتؤتى لأعناق الأسود السلاس ُل المصير ورفض سياسات الإبادة
والقمع الوحشي الـتي يمارسها
اللصوصية في عراق الميليشيات والعصابات والمافيات والأحزاب أصبحت الـنظام ضد الأكراد والبلوش
سمتهم ..إ ْذ ل يمكن أن يعيشوا إلّ بالسرقات والنهب ..نعم فهم يسرقون كل ما والأذربيجان والعرب والتركمان.
ما هي السيناريوهات المتوقعة؟
تصل إليه ايديهم ..وكل ما ُيرضي نفوسهم الفقيرة الشرهة، -تبدو الـسيناريوهات المحتملة
ونحن والكل يعرف السرقة للأموال والعقارات والأراضي والدور والمعاشات غير متفائلة مع استمرار نظام
المحاصصة الـطائفية غير
وكل شيء ولكن تصل السرقة إلى دفاتر امتحانيه!!! الـدستوري ،وهيمنة طبقة
الـفساد الـتي استحوذت علـى
فهذا جر ٌم كبير يستح ُّق على من قام به حكم الإعدام هذا إذا كان هناك عد ٌل الـسلـطات الـثلاث منذ ، 2003
في البلد طبعاا. وارتكبت جرائم اقتصادية بتبديد
ثروات البلاد ،علـما بأن جريمة
إنه سرق جهد شخص وعلم ُه وتعب ُه وسهر ُه وحرص ُه ومستقبل ُه ...هل يعقل أن الـفساد المالـي تعد طبقا للقانون
تصل الجريمة إلى هذا المستوى في العراق؟ فكل السرقات تعقل ولكن سرقة دفتر العراقي« مخلة بالشرف وخيانة
لـلـوطن » ،كما ارتكبت جرائم
امتحاني من طالب تعب على نفسه وسهر الليالي في سبيل أن يحصل على مع ّدل سياسية بانتهاك حقوق الإنسان
يؤهل ُه لما هو يريد ويرضي طموحه في بناء مستقبله ..تحرمون ُه من أجل شخص والدستور واغتيال النشطاء
السياسيين من الـشباب
تافه وإ ّمعه جاهل وأكيد يكون ابن مسؤول من الذين هم على رأس الجريمة والـشابات في مختلف مدن
والفساد في العراق ..لصوص قتلة مافيات وكذلك يكون البن على سِّر ابيه .. الجنوب والـوسط وبغداد،
وهذه من أكبر الجرائم ويجب ان يحاربها القضاء والقانون والقائمين على التربية وانتشار الـسجون الـسرية ،حيث
يوجد 12ألـف مغيب ومعتقل
والتعليم ...ولكن للأسف لمن نحكي فهم ص ٌم خر ٌس ل يفقهون لقد حّللوا السرقة طبقا لـتقارير« هيومن رايتس
والقتل وتدمير البشر ...فيا من تسمى نفسها بالحكومة ويا مجلس الشعب الذي
ووتش» .
ممثلي الشعب وهو ل ينتمي للشعب بل فهو يض ُّم أكبر مجرمي العراق ولصوصه .. كما تسببت طبقة الفساد التي
مرة واحدة اتخذوا مكانكم الصحيح وانتخوا للحق ولهذا الطالب المظلوم ..ويا تعود لحتكار الـسلـطات الـثلاث
في تدمير الـبنية الـتحتية
وزارة التربية والتعليم مع السف فأنتم تحتاجون إلى تربية من جديد !!!اتخذوا لـلـصناعة والـزراعة والخدمات،
لـذا يبدو الـيوم انعدام الـتفاؤل
إجراءاتكم الصحيحة التي ترضي الله والعباد من موقع المسؤولية ولو لمّرة واحدة في أوساط ومنظمات وأحزاب
في حياتكم ...أنصفوا هذا الطالب المسروق والمغدور ح ّقه ..الذي ُح ِطّ َم مستقبل ُه .. الشعب وضعف الأمل في نجاح أي
من أجل ماذا؟؟ من أجل إرضاء مسؤول ما؟؟ خسئتم وخسئ المسؤول معكم .. حكومة من تحقيق إصلاحات
جذرية اقتصادية وسياسية في
لعنكم الله في الدنيا والآخرة وحرق قلوبكم كما فعلتم بهذا الطالب المسكين .. بنية ووظيفة النظام لإنقاذ
فأنتم دوله بلا قانون وبلا حكومة عادلة ومنصفة ..فهي دولة عصابات ومافيات العراقيين .
ولصوص وقتلة ..أخزاكم الله وفضحكم أكثر ما أنتم مفضوحون....
حسبنا الله ونعم الوكيل فيكم جميعاا ...
ما الفضل إلّ لأهل العلم إنهم
على الهدى لمن استهدى أدل ُء
وقيم ُة المر ِء ما قد كان يحسنه
والجاهلون لأهل العلم أعدا ُء
فقم بعل ٍم ول تطلب به بدلا
فالناس موتى وأهل العلم أحيا ُء..
قصيدة ( يا نصيب )
للشاعرة العراقية ساجدة الموسوي
وصار ُيل ُّح و ُيجه ُد أنفا َس ُه: في ال ّظهيرة
"جّربي ح َّظك اليو َم ..
لن تخسري" .. في زحمة ال ّناس والعجلات
نظر ُت إلي ِه ،وقد ضاقت الأر ُض بي.. وبع ِض وشالة صب ٍر على ما ُتس ّمى َمجازًا
( حياة )
أ ُّي ح ٍّظ تنادي عليه ؟!
وأ ُّي بطاقةِ ح ٍّظ أكا ُد أذوب
فيا َمن يد ُّل خطا َي
سترفع عن كاهلي ه َّم هذي ال ّسنين ؟! إلى حائ ٍط أستظ ُّل به من هجير..
أ ُّي ما ٍل س ُيسع ُد من فقد ْت وطناً
كُلّه من ربيع ال ِجنان... ويا َمن يجُّر خطا َي
نازلاً من أعالي ال ّسماوات إلى ذلك الجذعِ كيما أق ّوي به قامتي بع َض
مؤت ِزرًا بال ّنجوم
حين ..
وطناً في ُحشاش ِة روحي له مسكن
وترك ُت على كرخه مسكني وك ُّل الوسائط مشغولة
موحشاً دامعاً وال ّسما ُء حريق..
فجأ ًة صا َح بي هاتفاً
فوا شجني!
وبك ّفيه أوراق ُه:
إ َّن قلبي حزين ..حزين.. "يانصيب ...يا نصيب" ..
فخ ْذ ور َق الح ِّظ هذا بن َّي صب ٌّي رهيف ..لطيف ..وقال:
و َذرني أَ ُع ْد نحو بيت َي لهفى.. "بهذي الوريقة
على ورق ال ِّشع ِر أغفو -سيّدتي-
وأصحو على وجعٍ ستكو ُن
وحنين...
الملايي ُن بين يدي ِك..
غدًا موع ُد ال َّسحب هيّا ..خذيها"
قيادة قطر فلسطين
بيان صادر عن جبهة التحرير العربية
بالذكرى الخامسة بعد المئة لوعد بلفور المشؤوم
وتتزامن ذكرى وعد بلفور بانعقاد مؤتمر القمة العربية في يا جماهير شعبنا العربي الفلسطيني
الجزائر حيث يعول عليه بدعم لامحدود للقضية الفلسطينية يا جماهير امتنا العربية المجيدة
والحد من عملية التطبيع بين الاحتلال والانظمة العربية
والتي اضعفت القضية الفلسطينية ومنحت الشرعية لدولة يحيي الشعب الفلسطيني اليوم الاربعاء الموافق
الاحتلال لذلك فان مؤتمر القمة العربية مطالب بوقف 2022.11.2الذكرى الخامسة بعد المئة على وعد بلفور
عملية انخراط بعض الانظمة العربية مع الاحتلال ودعم المشؤوم وعد من لا يملك لمن لا يستحق ذلك اليوم
جهود الجزائر في انهاء الانقسام الفلسطيني وتحقيق
الاسود في تاريخ شعبنا وامتنا.
المصالحة الفلسطينية ففي الثاني من شهر تشرين الثاني لعام ، 1012بعث
وتؤكد جبهة التحرير العربية هنا ان الرد على جرائم وزير خارجية بريطانيا آنذاك ،آرثر جيمس َبلفور ،رسالة إلى
الاحتلال هو تحقيق المصالحة الوطنية وانجاز الشراكة اللورد ليونيل والتر روتشيلد ،أحد زعماء الحركة الصهيونية،
الوطنية على طريق انهاء مرحلة الانقسام الأسود تنفيذا
لإعلان الجزائر والتأسيس لمرحلة جديدة من النضال ُعرفت فيما بعد باسم" وعد بلفور"..
والكفاح الوطني لتحقيق اهداف شعبنا في الحرية وتضمنت الرسالة وعدا بإقامة وطن قومي لليهود في
والاستقلال واقامة دولتنا الفلسطينية المستقلة وعاصمتها فلسطين والذي مهد لاحتلال فلسطين وتهجير اهلها .
وبعد 91عاما من الوعد في عام 1098انشأت بريطانيا
القدس الشريف..
عاشت فلسطين حرة عربية وحلفاؤها ما سمي بدولة اسرائيل على ارض فلسطين.
المجد والخلود لشهداء فلسطين والامة العربية وفي الوقت التي تؤكد فيه جبهة التحرير العربية أن
هذا الوعد يتناقض" مع كل مبادئ القانون الدولي الذي
الحرية للأسرى ينظم العلاقات بين الدول ،خاصة مبدأ عدم جواز ضم
والشفاء للجرحى أراضي دول أخرى ،أو الاعتداء عليها فإن بريطانيا تتحمل
جبهة التحرير العربية "المسؤولية الكاملة والمباشرة عن تهجير قسري لما يزيد
عن 899الف فلسطيني وتدمير اكثر من 099قرية
الامانة العامة فلسطينية وعن كل المجازر التي ارتكبت بحق الفلسطينيين
في الأراضي المحتلّة".
وتؤكد ايضا ان" وعد بلفور المشؤوم تحقق من خلال
تقديم القوات البريطانية المساعدة المباشرة للعصابات
الصهيونية ،وإمدادها بالسلاح ،مما تسبب بارتكاب عشرات
المذابح بحق ابناء شعبنا الفلسطيني لذلك فان بريطانيا
مطالبة بالاعتذار للشعب الفلسطيني عن هذا الوعد
المشؤوم والذي ترتب عليه تشريد نصف الشعب
الفلسطيني الى خارج ارضه ووطنه ولم تكتفي بريطانيا
والولايات المتحدة الامريكية لما حققته نتيجة وعد بلفور
عام 1012من اقامة دولة الاحتلال العنصرية فوق تراب
فلسطين التاريخية عام 1098واحتلال ما تبقى من
فلسطين في حرب عام 1092بدعم مباشر من الولايات
المتحدة والدول الغربية الاستعمارية والتي وقعت على
وثيقة كامبل السرية ضد فلسطين والامة العربية بل تعدت
ذلك الى اجبار الكثير من الاقطار العربية على التطبيع معها
بحجة حمايتها من الاخطار متجاوزة بذلك حقوق الشعب
الفلسطيني ومستهدفة بذلك تصفية القضية الفلسطينية
اعلن الانتداب خلل مقابلة اجرتها قناة عودة التلفزيونية مع
على فلسطين الرفيق ركاد سالم " أبو محمود" الأمين العام
وإدخال نص تصريح بلفور في بنود الانتداب ،عينت لجبهة التحرير العربية اليوم الأربعاء الموافق
بريطانيا صموئيل اول مندوب سامي لفلسطين وهو 1119911111تحدث خللها حول وعد بلفور
معروف بتعصبه للصهيونية.
لقد احدث وعد بلفور حروب وثورات عدة أهمها المشؤوم قائ ًل:
ثورتي 9131و 9147وحروب عدة في عام 9147 رفضت حكومة بريطانيا طلب السلطة الوطنية
و 9118و ،9183كما أدت الى قيام الثورة الاعتذار عن وعد بلفور وما سببه من مآسي لشعبنا
الفلسطينية في العام 9111بقيادة الرئيس أبو الفلسطيني بتهجيره 711ألف فلسطيني من
عمار ولا زالت الثورة مستمرة. مدنهم وقراهم في فلسطين إلى الشتات واليوم
في ذكرى وعد بلفور نؤكد في جبهة التحرير
العربية على ضرورة انجاز الوحدة الوطنية وتنفيذ أصبح عددهم ما يقارب الستة مليين نسمة.
قرارات المجلس المركزي والوطني وبدء صفحة هذا الوعد الذي جاء برسالة قدمها وزير الخارجية
جديدة من المقاومة في مسيرة شعبنا الفلسطيني البريطاني اللورد بلفور إلى المصرفي روتشيلد،
نحو الحرية والاستقلل. وبجهود الصهيوني حاييم وايزمن أدت إلى قيام
حول الوضع السياسي دولة إسرائيل بعد 39عاماً ،أي في عام 9147وقد
لا شك أن قضية العرب في فلسطين تمر في مأزق جاءت هذه الصفقة بين بريطانيا والحركة
كبير وفي تصاعد تدريجي يتسم بالتراجع السلبي الصهيونية ،بعد أن عملت الحركة على إقناع أميركا
نتيجة الإخفاق في تحقيق ما اتفق عليه مع الكيان الدخول في الحرب إلى جانب بريطانيا بعد أن منيت
المحتل ،مما ضاعف عدد التحديات والضغوطات قوات الحلفاء بهزائم في أوروبا أمام الجيش
الكبيرة والعسيرة والمؤلمة لشعبنا الصابر الصامد الألماني ،وقد عقدت بريطانيا مع فرنسا مؤتمر دولي
في الأرض المحتلة ،ناهيك عن انعكاس ما نتج عن عقده المجلس الأعلى للحلفاء في سان ريمو في 91
الانقلب في قطاع غزة. نيسان ،9111وضعت من خلله سوريا ولبنان تحت
لكل ما سبق فإننا في قيادة قطر فلسطين الانتداب الفرنسي كما وضع العراق وشرق الأردن
لحزبنا العظيم نتوقع أننا نسير نحو انفجار شامل وفلسطين تحت الانتداب البريطاني من اجل إقامة
يؤدي إلى تجاوز مرحلة المقاومة السلمية إلى مرحلة
العصيان المدني ومن ثم إلى مرحلة المواجهة دولة يهودية في فلسطين.
الدموية الشاملة نتيجة فشل اتفاقيات أوسلو وفي 99سبتمبر عام 9111اقرت عصبة الأمم
المشؤومة وتنكر الكيان المحتل لمعظم بنود المتحدة الانتداب رسمياً وذلك بإصدار صك يعهد
الاتفاق مما سبب حالة غليان شعبي غاضب ،حيث أن بإدارة فلسطين لبريطانيا ،وذلك بناء على اتفاق
الضغوطات والمطالبات الشعبية والنقابية دول الحلفاء على تنفيذ تصريح ملكي بريطاني صدر
والفصائلية حتمت على القيادة السياسية عام 9198والمعروف باسم وعد بلفور .هذا وقد
الفلسطينية القيام بتشكيل لجنة محدودة العدد أخفى الرئيس الأميركي وودرو ويلسون تقرير لجنة
للبدء بتطبيق قرارات المجلس الوطني والمركزي كنج كراين الأميركية والتي لم تشارك بها بريطانيا
وذلك بداي ًة من سحب الاعتراف بالكيان المحتل وفرنسا والتي تؤكد على ان تسعة اعشار من سكان
ووقف التنسيق الأمني إلى إلغاء معاهدة باريس فلسطين هم من العرب وهم في اشد العداء
وبروتوكولها الاقتصادي ...الخ. للصهيونية وان إقامة كيان يهودي في فلسطين
يتعارض مع المبادئ الأميركية التي اعلنها الرئيس
الأميركي في خطابه.
وفي الحادي والثلثين من أيار ،أي في اعقاب
مشاركة جبهة التحرير العربية لجنة تنفيذ مقررات المجلس الوطني/
باللقاء التضامني مع شعبنا الفلسطيني المركزي –جبهة التحرير العربية ممثلة
في مخيم عين الحلوة فيها
إن حزبنا العظيم في فلسطين يمارس
شاركت جبهة التحرير العربية ممثلة بالرفيق دوره النضالي المقدر والمحترم من كافة
محمود ابو سويد مسؤول الجبهة في منطقة صيدا فصائل العمل الوطني والإسلمي ومشارك
وعدد من الرفاق كوادر ومناضلي الجبهة باللقاء أصيل في معظم اللجان السياسية وفي رسم
التضامني مع شعبنا الفلسطيني ووفاء للشهداء السياسات الاستراتيجية المقاومة للحتلل
الأبطال الذين يقاومون المحتل الصهيوني دفاعا وفي نضاله الميداني وباستمرار على نقاط
عن أرضنا ومقدساتنا وذلك اليوم الاربعاء في قاعة التماس ومواقع الاحتكاك المقاوم
الشهيد زياد الأطرش في مخيم عين الحلوة للمستوطنين ،وفي النضال الفلسطيني
بمشاركة فصائل منظمة التحرير الفلسطينية الوحدوي بين كافة الفصائل المنضوية تحت
وممثلي الاتحادات واللجان الشعبية وحشد من ابناء خيمة منظمة التحرير الفلسطينية والقوى
الإسلمية حيث أننا نرتبط بعلقات نضالية
المخيم . وإيجابية مع الجميع ومع السلطة
حيث ألقيت الكلمات المنددة بالجرائم الصهيونية
واخرها جريمة الاغتيال للإخوة في نابلس البطلة الفلسطينية.
ووجه الحضور التحية لشهداء فلسطين والعهد على إننا في قيادة قطر فلسطين لحزبنا
مواصلة النضال والمقاومة حتى النصر والحرية العظيم وبالالتزام برؤية رفاقنا المناضلين
في القيادة القومية ندرك مخاطر الأزمات في
والعودة والاستقلال. الوطن والإقليم والعالم وندرك أبعادها
السياسية والعسكرية والاقتصادية
وانعكاس العمليات العسكرية الحرب
الروسية والأوكرانية على قضيتنا المركزية
وعلى خلق مناطق اضطراب في عدد من
الأقطار ذات الاقتصاديات الضعيفة بسبب
انعدام الأمن الغذائي والاجتماعي في عدد
من أقطارنا وبلدان العالم.
كما أننا نرى أن العمليات العسكرية
الدائرة على ارض القارة الأوروبية بين روسيا
وأوكرانيا ليست مجرد حرب بين دولتين
متجاورتين وإنما هي صراع بين القوى
العظمى يتمثل في إرادة قطب يسعى
للنهوض في مقابل قطب آخر يريد الحفاظ
على وحدانيته وهيمنته على العالم.
ملحظة :لا بد من الإشارة هنا إلى أن
اتفاقيات التطبيع والتي وقعت عليها
والتزمت في بنودها بعض دول المنطقة مع
الكيان المحتل ساعدت هذا الكيان الغاصب
للقيام بتصعيد جرائمه وبشكل منظم
ويومي بحق شعبنا وأرضنا ومقدساتنا.
دمتم للنضال
ولرسالة امتنا المجد والخلود
مشاركة جبهة التحرير العربية للإخوة في لبنان
بالوقفة التضامنية
مع المناضلين الوطنيين السودانيين
المعتقلين في سجون النظام السوداني
بتاريخ 2022/10/25شاركت جبهة التحرير العربية
بالوقفة التضامنية مع المناضلين الوطنيين السودانيين
المعتقلين في سجون النظام السوداني وادانة للانقلاب
العسكري وانتصارا للثورة الشعبية من اجل اقامة نظام
وطني ديمقراطي في السودان ،وذلك بدعوة من اللجنة
الوطنية اللبنانية لدعم انتفاضة الشعب السوداني .وقد
اقيمت الوقفة امام السفارة السودانية في لبنان ،تخللت
الوقفة كلمة القاها عضو القيادة القومية لحزب البعث
العربي الاشتراكي الرفيق حسن بيان ربط فيها بين النضال
في ذكرى استشهاد المناضل ابو عمار،
شاركت جبهة التحرير العربية إحياء لهذه
المناسبة بحشد غفير من مؤيدي ومناصري
الجبهة يتقدمهم الرفاق في قيادة وكوادر
الحزب والجبهة
في المسيرات الجماهيرية وكافة الفعاليات
التي اقيمت داخل فلسطين وخارجها.
حذنث امين غام الاتحاد العام ل القتصادبين القلسطثنثين زانث هذنث
للاقتصاديين الفلسطينيين راتب هديب وأمين سر الاتحاد نحن بصدد إنشاء فرع للاتحاد العام للاقتصاديين
نصر عطياني ،وقد رحبت قيادة الفصائل بالوفد القادم الفلسطينيين في لبنان قريبًا بالتفاهم والاتفاق مع قيادة
من أرض الوطن المحتل فلسطين ،ثم وضع الوفد الزائر
قيادة المنظمة بأخبار ونشاطات الاتحاد العام للاقتصاديين فصائل منظمة التحرير الفلسطينية في لبنان.
وبصورة هيكليته التنظيمية ومهامه المنوطة به ،وقد تم
الاتفاق على تشكيل فرع للاتحاد في لبنان ،على أن يتم ترأس الحاج فتحي ابو العردات أمين سر فصائل
تعيين هيئة تحضيرية من فصائل المنظمة للإعداد لمؤتمر منظمة التحرير الفلسطينية في لبنان اجتماعًا لقيادة
فصائل المنظمة الذي عقد في سفارة دولة فلسطين في
الاتحاد خلال الاشهر القليلة. العاصمة اللبنانية بيروت مع أمين عام الاتحاد العام
من نشاطات فصائل منظمة التحرير الفلسطينية في الداخل الفلسطيني المحتل
https://m.facebook.com/story.php?
sto-
ry_fbid=pfbid02QTN6gPLbz4Tj5QFkzQ5CtE1xftszGct9dV2KwDDYmrQHVcbRWEN
h8wrYbhP3Df9yl&id=100063818540322&sfnsn=mo
.......... ما استمرت انتفاضة ديسمبر واستعصت على
اهمية الجبهة العريضة لإسقاط النقلاب تكمن الحتواء والنحراف ال لأنها تسلحت بجماهيريتها
في مستقبل الديمقراطية والتعددية في السودان وسلميتها فلنحافظ علي هذه السلمية والجماهيرية
....... ........
حزب البعث فخور بالوعي الوطني ووعي الشباب السلمية هي سلاحنا الم ّضاء ليس لإسقاط اسوأ
والنساء والقوى الحية التي لم تصدق الحديث عن النقلابات فحسب بل لإحدات التحول وحمايته و
خروج الجيش الذي يتحدث عنه قائد النقلاب وكأنه لإثبات ان شعب السودان انموذج وخبرة في اسقاط
اعطانا هدية فالجيش اصلا مكانه خارج السياسة الدكتاتوريات وازالة مخلفاتها
........ ........
سنسلح شعبنا بالوعى والتنظيم وسنتصدى حريصون علي استمرار الندوات في كل الحياء
ونسقط النخب التي تستخدم الجيش في تحقيق وفي جميع المناطق ،نستمد العزم من شعبنا ونعمق
في نفس الوقت وعيه بأهمية التنظيم ،الذي جعله
طموحاتها يخرج في اول ساعات اسوأ انقلاب مطالبا بإسقاطه
.........
لم نحاور النقلابات والدكتاتوريات التي مرت علي ومقاومته
السودان بل ناضلنا وسط شعبنا لمقاومتها و .........
بالمبدئية والخلاقية والجماهيرية ننظر بالفخر
اسقاطها كله للجان المقاومة لأنها جسدت جوانب من فكر
......... البعث وشعبيته
.......
الدرس الذي يجب ان نستفيد منه الآن هو ان عظمة ومستقبل التحول الديمقراطي هو ان تظل
فشل ٣دكتاتوريات جاء بانتفاضات معبرة عن ارادة لجان المقاومة حركة ديمقراطية مستقلة نقويها
بالفكر والحوار ومذيد من النفتاح على الشعب
الشعب ،ولم تسقط بأي وسيلة سواها لتكون وسيلة لإحداث التحول وتتويجه بانتخابات
....
عامة
الشعب السوداني اجهض مخطط اشغاله بالحل ...........
والتسوية والمبادرات وظل يعد العدة لحله الحاسم اي حديث عن تفاهمات او اتفاق مع النقلابيين
او تسوية قبل بناء الجبهة الشعبية العريضة وبدون
المتجاوز الحلول الزائفة ان تقرره مكوناتها هو نوع من الخداع والتضليل
......... والحلول الزائفة
..........
ل لأي حلول ليس في مقدمتها اسقاط النقلاب
ل لأي حلول تسبق الحل الحاسم الذي يتطلع له اي حديث عن اجازة دستور قبل بناء الجبهة
العريضة لإسقاط النقلاب ل يوفر احد مطلوبات
الشعب السوداني
......... السقاط
الشعب السوداني ليس قاصرا حتي تدار اموره في
العواصم الخارجية فلا وصاية علي شعب النتفاضات
.........................
زسالة من المثاضل الرقثق وحذي ضالح
قيادة قطر الأردن
مشاركة الحزب اليوم في مسيرة جماهيرية في وسط العاصمة عمان
ييان قيادة قطر حرت ألبعب ألعربي أ السيرأكي في ألجرأبر
من أجل قمة عريية متميرة
على اسس اقتصادية و تجارية لما يخدم ابناء الامة العربية. في الاول و الثاني من شهر نوفمبر القادم ،2022تنعقد
رابعاً :اعادة بعث المشروع الثقافي العربي لتعزيز وحدة القمة العربية في دورتها الواحدة و الثلاثون وهو التاريخ
الهوية الثقافية العربية التي تتعرض اليوم لمحاولات الذي يمثل رمزا تاريخيا للجزائريين والعرب على حد سواء
الطمس و الالغاء من خلال مشاريع الشرق أوسطية لعلاقته بالثورة الجزائرية المباركة ،فهل ستكون هذه القمة
والمتوسطية و غيرها. بداية لعصر عربي جديد في حياة الامة العربية؟
خامساً :ضرورة الانفتاح الديمقراطي و تعزيز الحريات في يرحب حزب البعث العربي الاشتراكي في الجزائر بهذه
المجتمع العربي لمواجهة الاختراقات الاجنبية وحماية الجبهة القمة ،ويأمل ان تكون قراراتها في مستوى تطلعات ابناء
الامة العربية في الوحدة و الحرية و الديمقراطية و العدالة
الداخلية. الاجتماعية ،ويأمل ايضاً ان تكون هذه القمة فرصة ثمينة
سادساً :ايقاف عمليات التطبيع الجارية مع الكيان للعرب للعودة الى ذاتهم ،والخروج بالأمة من حالات التداعي
الصهيوني ،وفضح المشروع الاستعماري الجديد المتمثل في و التفكك ،والتراجع الذي عرفته ولاتزال تعيشه منذ احتلال
العراق عام ،2003وما تلاه من محاولات القوى المعادية
الاتفاقيات الابراهيمية. لتفكيك اقطار الامة الواحدة تلوى الأخرى وفق اجندتها
سابعاً :على القادة العرب الاستفادة من التطورات الصهيو-امريكية ،لهذه الاسباب فان حزب البعث العربي
الحاصلة في العالم اليوم و تهاوي الاحادية القطبية ،والعمل الاشتراكي في الجزائر يدعو الشعب الجزائري و ابناء الامة
على تأسيس قطب عربي مستقل و متميز ،والامة العربية العربية قاطبة الى دعم هذه القمة ،ويطالب القادة العرب
مؤهلة بإمكانياتها المادية و البشرية و الجيوسياسية لخلق بتجاوز خلافاتهم ،وصراعاتهم ،والحرص على وحدة الصف
العربي من خلال التأكيد على القضية الفلسطينية باعتبارها
هذا القطب المستقل. القضية المركزية للعرب ،والتصدي للمشاريع الاستعمارية و
الصهيونية التي تستهدفهم.
كما يدعو البعث في الجزائر الى تفعيل دور الجامعة و
مؤسساتها بما يتماشى مع تطورات الاوضاع الدولية
الجديدة.
ولتحقيق ذلك فان البعث في الجزائر يناشد القادة العرب
في المؤتمر التاريخي هذا الى الاهتمام بالمطالب التالية :
اولا :ضرورة تطوير العمل العربي المشترك ،من خلال
تفعيل الياته و ادواته ،ويدعو البعث ايضاً الى الالتفاف حول
الجامعة العربية التي تمثل اليوم الوحدة الرمزية للعرب،
والدفاع عنها ،والتصدي للاطروحات المشككة في جدواها،
وذلك من خلال تفعيل دورها و تطوير مؤسساتها بما
يتماشى مع تطورات الاوضاع الدولية الجديدة .
ثانيا :وضع استراتيجية عربية موحدة للاستغلال الامثل
للموارد البشرية و الثروات الطبيعية لاسيما الثروات الطاقوية
التي يزخر بها الوطن العربي لبناء اقتصاد عربي متكامل.
ثالثا :تعزيز و توسيع الاستثمارات العربية المشتركة،
وتوطين الرأسمال العربي في مشاريع التعاون و التكامل
الرسالة الخالدة للعروبة
هي القدرة الكامنة في فعل الأمة على دمج الحضارات الاخرى،
و التقدم بها في سلم الرقي الحضاري للإنسانية.
بقلـــــم :يوغرطــــــــــة السميري
هذا أحببنا أم لم نحب هو تاريخ البشرية كلها . على خلفية احتلال العراق وما عاشته المنطقة العربية
وإلي جانب هذا القول نسمع من يردد ”إنكم جئتم من من :
الجزيرة العربية و نحن السكان الأصليين “ !منطق لا
يستهدف ايجاد الحلول و تربية الجيل الجديد علي الحوار و ــ أولا :تقدم بائن للمشروع الأنجلو ــ صهيو ــ أمريكي
ترصين روابط الوحدة الاجتماعية إن كان قطريا أم قوميا ... الذي ورث الحركة الاستعمارية الأنجلو ــ لاتينية ”الفرنسية ــ
لكونه منطق من يتقصد زرع نوع من قنابل موقوته تعيق الإسبانية “للمنطقة ...المشروع الذي استخدم منذ بدايته
تصعيد بائن لدعاة المذهبية الدينية بعد أن خفت فعل
الدمج المجتمعي . دعاة المذهبية الأثنية ...تصعيد ملامحه توليد القاعدة في
إن من ينكر من أن المنطقة الممتدة من اليمن حتى أفغانستان بالتوازي و ايصال الخميني للسلطة في طهران ..
المغرب الأقصى غربا و من اليمن حتي الزاقروس شرقا ،و ــ ثانيا :احتلال العراق و اجتثاث بوادر الردع العربي و
من السفوح الجنوبية للأناضول شمالا و حتي الصحراء الصعود المستقل للعروبة في فعلها سياسيا و اقتصاديا و
الكبرى الإفريقية جنوبا منطقة انتشار حضاري عربي بلا انتاجا التي مثلها نظامه الوطني تجلياتها الأساسية في ردع
ادنى شك .و المرجعية الدينية للأكثرية التي تقطنها هي الخمينية كفعل سياسي و عسكري ...حرك عقد التاريخ عند
الاسلام ...الإسلام الذي لعب دورا في هذا الدمج الحضاري الجوار العربي و اندفع في فعل مكمل ساند بمفهوم الأداة
لها و تكونها بصيغة المنطقة المتجانسة لغة و تطلعا الي الميدانية للمشروع الأنجلو ــ صهيو ــ أمريكي ان كان علي
المستقبل .دمج حضاري يجمع العربي المسلم بالعربي مستوي الفعل العسكري أم علي مستوي الخطاب السياسي
المسيحي بالعربي الصابئ بالعربي اليهودي بالعربي اليزيدي و الإعلامي ...الأمر الذي نلاحظه عند الطورانية الإردوغانية
الجديدة و كما أكدته الفارسية الخمينية ،وتؤكده وريثتها
،و بالمسلم من غير العرب كردي كان أم أمازيغي .
ان مشروع نهضة الأمة الحديث كما صاغه البعث ينطلق الخامنئية اليوم .
من هذه الحقيقة المشروع الذي يستهدف اليوم كما عاملان أضعفا مناعة العربي إن كانت الفكرية أم
استهدف عند انطلاقته قبل سبعة عقود بالشيطنة من دعاة العملية للتصدي إن كان لما هو ثقافي يتقصد التشظية أم
اعادة الاشتغال على الهويات الصغيرة بكل آفاقها الرافضة لما هو عسكري يتقصد تفكيك الرابطة الحضارية و اجتثاث
للدمج و الانتماء للهوية الاكبر ،دعاة يستوجب من الكل الدولة الوطنية و العودة بالعرب لما قبل عصر الدولة ...
الوطني و القومي التنبه لدعوتهم و ما تمثله من خطورة ضعف سهل ظهور خطابات هي حملات تستهدف تسقيط
إن كان علي المجتمع في لحظته المعاشة أم علي ما تزرعه العروبة كهوية جامعة لفائدة العودة بالمجتمع العربي الي
الهويات الطائفية المتقابلة رغم وحدة الإرث الحضاري في
من قنابل موقوته في الوعي الاجتماعي للجيل الجديد . جوانبه المتعددة منها ” :العروبة توسعت و تمددت على
علينا أن نعي عامل هام من عوامل نشأتنا ؛ العامل حساب أقوام أخرى “ ،يقابل ذلك ردود ناكرة لذلك و كأن
المتمثل في قوة الحضارة العربية الاسلامية عبر التاريخ .
القوة الكامنة في قدرتها على دمج الحضارات الاخرى و في ذلك عيب أو حالة خارج إطار الفعل الإنساني .
التقدم بها في سلم الرقي الحضاري للإنسانية ...فهو نعم العروبة توسعت و تمددت علي حساب أقوام أخري
العامل ــ الرســـــــــالة الخالدة ـــ الذي يمكنها من تجاوز و من يقول بهذا الخطاب عليه أن يفهم من أن ”الصحيح
الواقع الحالي ،و اعادة بناء مستقبلها ويمكنها من ان تكون ايضا أن كل حالات التوسع الحضاري عبر التاريخ توسعت
وعاء حضاري للجميع كما كانت في بعثها الأول الذي عبرت
عنه ثورة الإسلام و تكوينها للمجال الحضاري الموحد عربيا بذات الاسلوب“.
في تطلعه و إن تعددت اللوحات الأثنية و المذهبية بداخله فهل الانكليزية وصلت الي كندا و الولايات المتحدة و
و التي هي عناصر قوة لا عناصر ضعف كما يعمل الهند بمنطق غصن الزيتون ،و هل الفرنسية وصلت الي
المتساقطين من معاطف و طاقيات الفكر و الرؤي الغربية غرب افريقيا أو البرتغالية في الارجنتين او الاسبانية في
امريكا الجنوبية بذات الغصن ،و باقات الورد ؟ كل اللغات
بمختلف مشاربها علي اعادة صياغتها . توسعت بالعنف و الهجرات و التزاوج الخ ...من العوامل .و
حديث الرفيق عثمان الحاج عمر
الجامعي ورئيس المكتب السياسي لحركة البعث تونس
عثمان الحاج عمر الجامعي ورئيس المكتب السياسي لحركة البعث وعضو مبادرة "لينتصر الشعب ":
''الرئيس المفروض يطمئن الناس ..الناس هاربة
من الفقر والخصاصة وأيضا من الحيرة ومن الخوف
من غدوة''..
#MidiShow
عثمان الحاج عمر# :الدستور تمت صياغته من
طرف #شخص_واحد ؛ وتواجدنا في
يسمح لنا بإصلاح #البرلمان
#مسار__2٢جويلية!
#DiwanFM
مبادرة لينتصر الشعب مستقلة عن رئيس
الجمهورية؟
موقف حركة البعث من انتقادات الأحزاب ومنظمات المجتمع المدني
في الذكري 43لرحيل الرفيق محمد فوزى السنوسي
اليوم الثالث من نوفمبر يذكرنا باحد أبرز
هامات العمل الوطني و القومي في الساحة التونسية هو
المرحوم الرفيق محمد فوزي السنوسي الذي وفاه الأجل
198811113و هو في عز العطاء فكرا و تأطيرا لرفاقه.
فراقا ترك حسرة و فراغا ...جعل من المشروع
الوطني والقومي يتعثر فاقدا لاشعاعه في القطر التونسي
...
* تحية اجلال لك أخي و رفيقي محمد فوزي السنوسي
*.ستبقي حيا بيننا نستلهم من ذكراك صيغ البناء و قدرة
تفعيل العمل الجماعي.
يوغرطة السميري
تونس --اولادبوسمير 2022/11/3
القيادة القطرية لحزب طليعة لبنان العربي الاشتراكي:
الحكم ارتكب هرطقة دستورية،
وقارب مسألة الترسيم مع سوريا بشكل خاطئ
المحتلة ،هي بما انطوت عليه من تفريط بالحقوق أكدت القيادة القطرية لحزب طليعة لبنان
الوطنية والتنازلات التي قدمتها منظومة العربي الاشتراكي ،أن العهد الرئاسي ارتكب
المحاصصة السلطوية ،هي اتفاقية إذعان ،لبّت هرطقة دستورية في أيام حكمه الأخيرة ،بعدما
بالدرجة الأولى ،مطالب العدو الصهيوني ت ّوجه بتوقيع صفقة التفريط بالحقوق المائية
الاقتصادية والأمنية ،كما حاكت مطالب الوسيط وبالمقاربة الخاطئة للترسيم البحري مع سوريا .جاء
الأميركي في توفير مناخات آمنة لاستثمار نفط شرق ذلك في بيان للقيادة القطرية للحزب فيما يلي نصه:
المتوسط وتوظيفه في سياق الحرب الروسية- قبل ساعات من مغادرته قصر بعبدا ،أقدم رئيس
الأوكرانية لتأمين بدل للغاز الروسي في تلبية حاجة الجمهورية ،على توقيع ما سماه مرسوم اعتبار
السوق الأوروبي ،واستجابت لمطالب النظام الحكومة مستقيلة على وقع قرع طبول المغادرة
الإيراني الذي كان حاضراً في كواليس التفاوض عبر في مشهدية لم يشهد لبنان مثي ًل لها ،حيث
الدور الذي قام به ذراعه السياسي -العسكري في احتشد المناصرون في الباحات الخارجية للقصر
الجمهوري .وكأن الخارج من القصر ،قادم من غمار
لبنان. معركة خرج منها منتصراً ،فيما الوقائع السياسية
وإذا كان الذين يعتبرون الاتفاقية "انتصاراً والمادية تدلل على أن الرئيس الذي نُ ُظم له احتفال
وإنجازاً تاريخياً" كما يزعمون ،فليقولوا وليصارحوا شعبي من مؤيديه ،خرج مهزوماً بالمفهوم
اللبنانيين ،لماذا تم سحب الملف من يد الجيش الوطني ،بعد توقيعه على صفقة ترسيم الحدود
اللبناني ،ولماذا تم التراجع عن الخط ،11ولماذا تم البحرية مع فلسطين المحتلة وخرج مهزوماً
القبول بخط العوامات كخط أمني ،ولماذا حصل سياسياً ،في ظل أزمة اقتصادية -اجتماعية خانقة،
التمنع عن إحالة الاتفاقية إلى المجلس النيابي وانسداد سياسي عطل كل المحاولات لإحداث
لمناقشتها ،والدستور يفرض ذلك سنداً للمادتين 11 اختراق في جدران الأزمة التي باتت أزمة بنيوية بعد
التحلل الذي أصاب الدولة ،وع ّطل كل وظائفها في
و 71من الدستور؟ إدارة المرفق العام ،بمؤسساتها الدستورية
أما وأنه لم تع َط تبريرات مقنعة للتنازلات التي
قدمتها السلطة ،فهذا يكفي لجعل الشك بما والقضائية والإدارية والخدماتية.
انطوت عليه الاتفاقية من تفريط وتنازلات موصوفة إن القيادة القطرية لحزب طليعة لبنان العربي
يرتقي حد اليقين .وهذا يعني أن صفقة الترسيم الاشتراكي ،والتي سبق وحددت موقفها من
هي صفقة مشبوهة بالطريقة التي أديرت بها الاتفاقية التي وقعها لبنان الرسمي مع الكيان
الصهيوني عبر الوسيط الأميركي وفي ظل
والنتائج التي تمخضت عنها. المناخات السياسية والاقتصادية والاجتماعية
ثانياً :إن القيادة القطرية للحزب وهي تؤكد السائدة بعد شغور موقع رئاسة الجمهورية لتعذر
رفضها لاتفاقية الإذعان التي وقعها لبنان الرسمي انتخاب رئيس جديد للجمهورية ضمن المهلة
ممث ًل برئيس الجمهورية مع العدو الصهيوني عبر الدستورية وما اتخذه الرئيس المنتهية ولايته من
الوسيط الأميركي ،ترفض الطريقة التي قاربت بها قرارات ،والمقاربة الملتبسة لعملية ترسيم الحدود
السلطة اللبنانية مسألة ترسيم الحدود البحرية مع مع سوريا ،إنما تؤكد على ما يلي:
سوريا .فسوريا ليست دولة عدوة كما أنها ليست أولًا :إن اتفاقية ترسيم الحدود البحرية مع فلسطين
دولة صديقة حتى تتم المبادرة لترسيم الحدود
معها بالطريقة التي طرحت بها ،بل هي دولة
هي حكومة تصريف أعمال في النطاق الضيق شقيقة يجمعها ولبنان وحدة الانتماء القومي،
لمفهوم تصريف الأعمال ،والحل بالخروج من هذا وبغض النظر عن طبيعة النظام السياسي الحاكم
المأزق السياسي الذي يزداد تعقيداً عبر البدع فيها حالياً واصطفافه في محو ٍر سياسي إقليمي
دستورية هو بملء الشغور وتشكيل حكومة يحمل مشروعاً ينطوي على مخاطر ج ّمة على مصالح
جديدة لتسيير شؤون الدولة والمواطنين. الأمة العربية وقضاياها الحيوية.
إن القيادة القطرية للحزب التي تحمل منظومة إن السلطة اللبنانية التي بادرت للإعلن عن
المحاصصة السلطوية مسؤولية الانهيار العام تشكيل وفدها للتفاوض مع سوريا وقبل أن يجف
والتفريط بالحقوق الوطنية وتقديم التنازلات حبر الاتفاقية مع العدو الصهيوني ،كان عليها قبل
المجانية مقابل وعود بمكاسب سياسية فئوية، المبادرة بهذا الاتجاه أن تعمل على إقفال المعابر
تدعو إلى إبقاء سقف الموقف الوطني المعترض غير الشرعية ووضع ح ٍد للتهريب ،وطرح رؤية وطنية
على الأداء السلطوي في إدارة الملفات الوطنية للستثمار المشترك في المنطقة الاقتصادية البحرية
والسياسية والاقتصادية عالياً .وهذا ما يملي على
هذه القوى تحويل القضايا التي تمس الأمن كخطوة على طريق التكامل الاقتصادي العربي.
الوطني كما الأمن الاجتماعي ،إلى قضايا رأي عام ثالثاً :إن القيادة القطرية للحزب التي تعتبر أن
من أجل الإصلح السياسي والاقتصادي في حده المنظومة السلطوية بكل أطرافها تتحمل
الأدنى والتغيير في حده الأقصى ،ولا سبيل لذلك إلا مسؤولية ما آلت إليه الأوضاع من تدهور على كافة
باستعادة نبض الشارع الذي خفق قوياً في انتفاضة الصعد والمستويات ،تدعو إلى الإسراع في انتخاب
98تشرين ،والمطلوب استعادته لإعادة بناء رئيس جديد للجمهورية بعد شغور الموقع ولأجل
السلطة على أسس وطنية ووضع ح ٍد لكل أشكال إعادة الاعتبار للدولة انطلقاً من تفعيل دور
المساومات على حساب القضايا الوطنية وقضايا المؤسسات الدستورية ،وترى في ما أقدم عليه
الرئيس المنتهية ولايته من توقيعه مرسوم قبول
الجماهير وحقها في العيش الحر الكريم. استقالة الحكومة ،هي لزوم ما لا يلزم ،باعتبار أن
الحكومة معتبرة مستقيلة حكماً ،سنداً للمادة 11
القيادة القطرية لحزب طليعة لبنان العربي فقرة (ه) من الدستور .وبالتالي فإن توقيع مرسوم
الاشتراكي اعتبار الحكومة مستقيلة هو هرطقة دستورية
وغير منتج لأية مفاعيل دستورية .فالحكومة الحالية
في 1/11/2022
ماذا بعد الترسيم!
بئس الاستحقاق الاخير في نهاية العهد المشؤوم:
نبيل الزعبي.
بعضها ،سواء من حكومة تل ابيب ،او التوافق الرسمي بعد الإعلان الصهيوني عن الوصول الى اتفا ٍق تاريخي!)
مع لبنان بشأن الحدود البحرية ،وأن مطالب الكيان قد
الثلاثي اللبناني ،الذي اختصر بموافقته ارادة اللبنانيين
استجيبت جميعها ،أفادت الرئاسة اللبنانية أن العناوين
ووجه الطعنة النجلاء لق َيم الديموقراطية عندما لم يعرض العريضة التي يريدها لبنان وتحفظ سيادته وثرواته ،قد
ذلك على الجهة التشريعية النيابية ،اقلّه اسو ًة بما فعله تضمنتها الورقة النهائية للاتفاق أي ًضا ،ولن يكون هناك
اعتراض ،ووقع الطرفان اللبناني والصهيوني على مسودة
العدو الذي اضفى الشرعية الداخلية على توقيعه.
اتفاق الترسيم البحري في الناقورة عصر يوم الخميس
ازاء ما تقدم ،وكما ان الاسترسال في التفاؤل قد يصيبنا
2022110127وقد اعتبر صهر العهد "القوي" ذلك من أهم
بالإحباط غدًا ونحن امام عد ٍو غادر بنى كيانه على اغتصاب
فلسطين وتشريد شعبها ،وكما ان اللحظة التي سنضع فيها "الانتصارات "التي حققها العهد ولولاه ما كان ذلك ليحصل،
ليعود الرئيس "القوي" بدوره لُين ِسب بعضاً من هذا الانجاز
يدنا على نفطنا وغازنا ليست غدًا ،وانما نحتاج الى سنوات للصهر" القوي" في خطابٍ ُم َتل ٍفز لّلبنانيين عشية انتهاء
ع ّدة من الدراسات والتخطيط والتنقيب وتهيئة المعدات ولايته ،مضفياً على عهده رمزية الانتصار في هذا اليوم،
وغيرها ،فيما سبقنا عدونا الى ذلك وبات مهيئاً للتصدير ل َجْب ِر ما انكسر في 19تشرين الآخر من العام 1009في
محاول ٍة لاستنهاض التيار بجرع ٍة من الامل بعد سنوات ست
فور توقيع الاتفاق ،فإن ذلك لا يمنع من التهّيؤ لّلحظة التي
نبدأ فيها باستثمار ثروتنا من "البلوكات" الاخرى ايضاً، من الخيبة والفشل ،متجاهلاً ان من لم يتعّلم من تجاربه
الفاشلة على مدى ثلاثين عاماً ،لا يصلح ان يتكلم عن
وذلك واج ُب وطني ينبغي البدء به كي لا نجد انفسنا الانتصار والانجازات وسيبقى عرض ًة للمساءلة امام شعبه
مكتوفي الايدي امام ثروة هائلة هبطت علينا فلم نعرف كي
مهما تد ّثر بعباءات سياسية وامنية ليست له.
نتصرف بها او وضع الخطة الوطنية الاستراتيجية لإدارتها وإذا كانت الكرة اليوم في ملعب الممانعين الذين وقفوا
خلف الرئيس "القوي" وتركوا له ما اراد ،دون العودة الى
وهي المعنية بالأجيال اللبنانية واخراجها من حاضرها
البائس ورسم المستقبل الذي يليق بها في دول ٍة ذات المجلس النيابي لدرس الاتفاق الذي وقعه الرئيس قبل ايام
من انتهاء ولايته ومشى الى هامش التاريخ ،كما كان طوال
سيادة و ِمنعة اقتصادية ومالية ،تو ّفر رفاهية العيش عهده ،فحسناً فعل النواب الذين تقدموا بمذكرة لرئيس
لأبنائها وتحافظ على مكتسباتهم الوطنية عبر صندوق المجلس النيابي مطالبين بمناقشة الاتفاق واوجه ضرره
على السيادة اللبنانية ومنافعها ،ولكم كنا نتمنى على
سيادي مستقل كما هو حاصل في دول عديدة اهمها دولة النواب الممانعين ان يحذو حذو .زملائهم ،لا ان يبصموا
النروج التي لها تجربة ريادية في العالم حول الصناديق على اتفاق يحتاج الى المزيد من الشرح والتدقيق وكأن
هكذا اتفاقيات لا تعني سوى من وّقع عليها او ان البلد
السيادية ،وهي احدى كبرى دول اوروبا في امتلاك الثروة تح ّول الى ابرشية خاصة بهم وببطولاتهم الوهمية .ان
الايام القديمة التي ستكشف كل مستور ،ستلعن من قايض
النفطية التي نقلتها من دولة تعتمد على الزراعة وصيد سمعة عهده بإنجا ٍز مشبوه سيبقى وصمة عار على كل من
الاسماك وساعدها الصبر وطول الأناة على التغلب على وّقع وتساهل وغ َّض النظر وتجاهل.
انه لمن العار ان ندين التطبيع مع العدو الصهيوني
ظروفها الاقتصادية الصعبة فلم تفقد الامل حين بدأت في فقط ،في الوقت الذي فوجئنا بما هو اخطر من التطبيع في
تص ُدر المواقف الرسمية المؤيدة للاتفاق ،والمتطابقة مع
الحفر لم ّدة أربع سنوات و باءت جميع محاولاتها بالفشل،
لدرجة ان الشركات بدأت بالانسحاب وشحن حفاراتها ،عدا
شركة واحدة بقي لديها بئر واحد ينتظر الحفر ليتم اكتشاف
النفط بعد اربعة سنين على ذلك.
انها رحلة الالف ميل التي ُك ِتَبت على هذا البلد المع َّذب،
فيما لو ُب ِذلَت كل الجهود لتحويل ما حصل الى انجا ٍز حقيقي
بما للكلمة من معنى ،وليس انتصارًا وهمياً لدولة مأزومة
عاُّر عليها ان تهدر ثرواتها البحرية بالقدر الذي تترك خيرة
ابنائها ُيد َفنون في قاع البحار.
قراءة الفاتحة واكليل زهور
على ضريح الشهيد تحسين الاطرش
ال فسيت أشلهاددكألرمخىا أملئسأيلمويايةضل
تخسين أ الطرش ،عضو ألقيادة
ألقطرية لجرت ألبعب ألعربي
ألاسيرأكي ،ألتقب عايلة
ألشهيد ورقاقة في فرع ألشمال
لجرت طلبعة لييان ألعربي
مدأقن ألشهدأء ييات أألرلطاملهرة،عصمرويكودميأنلأسلتأوبق١اال١ء/س١يع١رألئجكييدب،روجتضوأعللوأ أشضهردكألتيءخةًأفاليلامنكرأملرميهاوجرمبوًعاف.رأوأ ألقاتخة عن روجة
ْ َ َّ ٌ َ ُ ْ َ ٌ َ َ َ ٌ َ َ َُ َ ٌ
الحضارة ِقيم ومبادئ أخلا ِقية والبعث ايمان وحضارة
النص الكامل للدراسة
د .محمد رحيم آل ياسين
الجزء الأول
الإ ْسلا ُم َثو َر ٌة اجِت َما ِعَّي ٌة أ ْخلا ِقَّي ٌة ُك ْبَرى
التعليمية والتربوية والمنتديات الجتماعية والثقافية حي ُث أ َّن البع َث هو ثور ٌة اجتماعي ٌة اس َتلهم من
العروب ِة والإيمان ق َيمهما الروح َّي ِة والأخلاق َّي ِة ،وهو يش ِّكل
وغيرها كثير ،والتي تبث موادها التي تهدد القيم انبعاثاا جديدا للأمة العربية ،لذلك فالحديث عن الجانبِ
والخلاق والهوية الوطنية والقومية. الجتماع ّي في الحزبِ فكرا و َمنهجاا و َتطبيقااُ ،ي َع ُّد ضرور اة
واجب اة في هذه المرحل ِة الح َّساس ِة والخطيرة التي تعيشها
من هنا فقد وجدنا أن نضع أمام الجميع بعضاا م َّما الأمة ،وما َيمَّر بالحز ِب من صعوبات ويواجهه من تحديات
انتخبناه من رؤى البعث في هذا الجانب (الجتماعي)، و ُمعر ِقلا ٍت تعود اما لطبيعة الواقع ،او بفعل أعداء البعث
والأمة ،غايتها محاولة َتشتيت المسيرة النضالية للبعث،
والمتصل بقضايا اليمان والأخلاق والحضارة التي استقى
وإلهاء المناضلين واشغالهم عن القيام بدورهم ال ُمتق ّدم
منها البعث جوهر ق َيمها ومبادئها .لذا فسوف نقوم في خدمة الأمة وفي الثبات على تحقيق أهداف الحزب
بتسليط الضوء على مرحل ٍة تاريخي ٍة حضاري ٍة من تاريخ
الكبرى ،والنضال الدؤوب من أجل وضع وارساء الَلَبنات
الأمة وأه َّمها وأكثرها ُرق َّياا و ُعل َّوا وتأثيرا ،حيث الدولة تجاه تحقيق رسالة الأمة العربية الخالدة .وحي ُث َتقتحم
العربية الكبرى وحضارتها العظيمة في العصور الوسطى،
والتي كانت ال ُمل ِهم وال ُم َح ِّفز لولدة حزب البعث العربي ال َعولمة (الغربية) وثقافتها الستعمارية حياتنا العربية،
الشتراكي من رحم معاناة الأمة ،وما تعيشه من صراعا ٍت السياسية منها والثقافية والقتصادية والجتماعية ،والتي
سياسي ٍة واقتصادي ٍة واجتماعي ٍة وثقافية ،بل هي صراعا ٌت
تاريخي ٌة وجودي ٌة أخلاقي ٌة وق َيم َّية ،بينها وبين أعدائها تخلق َك َّماا هائلاا من الظروف والملا َبسات وال َتداعيات في
الذين ل يزلفون عن محاولتهم الشِّريرة في الهيمنة تأثيراتها السلبية على أبناء الأمة .ورغم التأثير العظيم
الغربية الستعمارية ،بغية اذلل الأمة ،ونهب ثرواتها
لهيمنة العولمة القتصادية والمنية على حياتنا ،ال ان
وخنق ارادتها والوصاية عليها.
العولمة الثقافية تعد اخطرها جميعاا حيث اصبحت
ا َّن حياة الأمم وتق ّدمها ره ٌن بقيمة تراثها العلمي
والأدبي والأخلاقي ،ويبقى التاريخ هو محور الأهمية مصادرها تش ِّكل مرجعية كبيرة للكل رجالا ونسا اء و ِمن
صغار الس ّن ،الذين اصبحوا في مرحل ٍة من الدمان على
الكبرى للأمم والشعوب ،فالشعوب بلا تاريخ ليست إَّل ُك َتلاا وسائل التواصل الجتماعي ،عبر الهواتف الج َّوالة ،والشبكة
بشري اة ل قيمة لها في ميزان الأمم .لذلك ستكون البداية العنكبوتية للأنترنيت التي أصبحت ضيفاا اجبارياا دائماا،
في مقالنا هذا من حيث الثورات الدينية وفي مقدمتها وكأ َّنها جزءا من أفراد الأسرة في البيوت والمؤ َّسسات
الإسلام ،وما صاحبها من نهضة روحية وأخلاقية وعلمية
أ َّنهَ :ح ِسن ال ُخلُق ،أو على فع ِل غيره يجلب عليه وصف :أ َّنه وخاصة تلك التي بدأت في النصف الثاني من القرن
س ِّيء ال ُخلُق .على أل ُيفهم م َّما سبق أ َّننا نقول بـ(جبرية)
الأنسان ،أو أ َّنه مجبو ٌل على ما يفعله من خي ٍر أو شٍّر، السادس الميلادي ،وقبل أن نواصل وقفتنا عند بقية
فمصادر الإلزام التي المفاهيم ،نتعَّر ُف باختصا ٍر على معنى الحضارة والأخلاق
في ا َللغة ال َعر ُبيةُ َ َ .
وردت آنفاا ،وهي العقل والضمير ث َّم المجتمع ُتعطي ما الحضارة وما الأخلاق؟
ٌّ َ ُ َ معنى الختيار للأخل ُاق ٌّال ُحسنةٌّ. الحضار ُة في اللغة العربية هي مصدر الفعل َح َضر،
الدين الحق ...سمو رو ِحي وأخلا ِقي للفردِ والمجتمع بمعنى أ َتى ..ف ُيقال حضَر زي ٌد أي أقا َم في الح َضر ،و َتح َّضَر
كا َنت الثورات الدينية وفي مقدمتها السلام ثور اة زي ٌد أي َتخَّل َق بأخلا ِق أه ِل الح َضر .والحضار ُة بفتح الحاء أو
كسرها تعني القامة في الح َضر ،كما قال صاحب المعجم
اجتماعي اة ليس لها مثيل في الشرق والغرب ،وأعظم ما
الوسيط .وقد ربط الكثير من الباحثين بين الحضارة
جاءت به هو ذلك النقلاب الأخلاقي والق َيمي والمعنوي
في النسان المؤمن عام اة وليس خا َّصاا بالنسان العربي. والمستوى الفكري والجتماعي والقتصادي والثقافي
وقد أحدث الرسول الأكرم صلى الله عليه وسلم بشخصه والسياسي والُّروحي لمجتمع أو مجموعة من الأفراد ،ويرى
آخرون أ َّن الحضار َة تفاعل النسان مع البيئة تفاعلاا
وأفعاله و ُمُثله طفر اة وانقلاباا في شخصية العربي ككل،
وهذا يمِّثل أعلى مراتب الصلاح الجتماعي ،لأ َّن صلاح ايجابياا
الفرد أساس صلاح المجتمع .وح َّقاا َتمَّثلت الأخلاق الفاضلة يجعله يخرج بفعله وارادته من الحالة البدائية الأولى
في شخص الرسول الأكرم ،فالصدق والِّبر ومعرفة الواجب الى حال ٍة أكثُر ُرق َّياا و َتق ّدماا ،فكل حضارة هي من صنع
النسان ،وتالياا فهي ثمرة من ثمار جهده.
وأداؤه ،والحُلم والحياء والصبر والشجاعة والتواضع
أ َّما التعريف الذي نراه َيتفق ومعنى الحضارة ،فهو كما
وال ِع َّفة والوفاء ،تلك بعض من صفاته التي قَّربته الى جاء عند بعض المفكرين العرب :أ َّنها ال َتق ّدم الُّروحي
القلوب ،فقال عنه تعالى( :وأ َّن َك لَ َعلى ُخل ٍق عظي ٍم) ، والمادي للأفراد والجماعة على َح ٍّد سواء ،فالحضار ُة َن َس ٌق
من الحيا ِة ُم َتكام ٌل َيت َش َّكل بع ّدة مظاهر مادية وأخلاقية،
وتح َّدث صلى الله عليه وسلم عن نفسه فيقول(:إ َّنما ُبعث ُت ُتك ِّون في مجموعها ن َسقاا ُمطّ ِردا من سلوك النسان تجاه
لأَُت ِّمم َمكارم الأخلاق) ،وفي حدي ٍث آخر يتح َّدث فيه عن نفسه وتجاه الطبيعة والكون ،وتالياا فهي كيا ٌن ناظ ٌم
الأدب وال َتأ ّدب فيقول(:أ َّد َبني َر ِّبي فأحس َن َتأديبي)... لحيا ِة النا ِسَ ،يصو ُغ أعمالهم وسلوكهم وتطلعاتهم في
وكا َن الرسو ُل قدو اة ح َسن اة ،حّتى َتعَّلق النا ُس به أ َّيما قوال ٍب ُم َتجانسة ،وهذا يعني كما جاء في عنوان مقالنا
َتعُّل ٍق ،وتركوا في حِّبهم للإسلام والرسول وكتاب الله هذا بأ َّن طابع الحضارة أخلاق ٌّي في أساسه .ومن ال َتعريف
العزيز جاهل َّيتهم ،بل وآباءهم وأبناءهم .وهنا تأتي َيتَب َّين لنا أ َّن الحضار َة ترتب ُط ب َمفهو َمين هما:
القدوة الحسنة ،فقد كان القتداء بالرسول له أكبر الأثر ال َمدن َّية والثقافة ،فالمدن َّية هي تحصيل الُّرق ّي في
الجوانب المادية والعملية الصناعية والزراعية ،وهو
في النقلاب الُّروحي والأخلاق ّي الذي ت َّم في عهده وبعد
مماته ،وكذلك كان أثر العقيدة التي دعا اليها والمباديء مراد ٌف للحضارة .وأ َّما مفهوم الثقافة فيعني :ال َتقويم
وال َتهذيب ،نقول ث َقف ُت الُّرم َح :اذا ه َّذب َته وق َّوم َته ،وقد
التي سار عليها .ولهذا فقد اعتبر القائد المؤسس الستاذ
أُسُتعمِلَت بمعنى ال َحذق وال ِفطنة وال َتم ُّكن والغَلبة.
ميشيل عفلق ان القتداء بالرسول (ص) وبثوريته وال ُخلُق :هيئ ٌة في النف ِس راسخ ٌة عنها َتصدر الأفعا ُل
بسهول ٍة ويس ٍر من غير حاج ٍة الى تفكي ٍر أو ر ِو َّي ٍة ،وهذه
وانقلابيته هو اساس نهضة المة العربية الآن وبعث الهيئة هي التي َتضبط سلوك النسان وتحاول َتقويمه
حضارتها من جديد فقال (لقد كان محمد كل العرب باستمرار ،بحيث يحافظ النسان على وجوده الحضاري أو
فليكن كل العرب اليوم محمدا) .تلكم هي مبادئ ال ُم َتح ِّضر .واللزام في الأخلاق يأتي من ع َّدة مصادر
أه ّمها :ال َعقل ،وهو ال ُمو ِّجه الأول باللزام ،ث ّم الضمير:
المساواة والإخاء والعدالة والحرية ،التي جعلها أجزا اء وهو المسؤول عن وضع النظام الأخلاقي ويحمل صاحبه
ُم َت ِّمم اة للايمان ،وهكذا َف َعلت فعلها في اصلاح الأخلاق
على ا ِّتباعه .وأخيرا فالمصدر الثالث هو :المجتمع أو العقل
وال ُسم ّو الُّروحي للفرد والمجتمع ،ف َته َّيأت ال ُسبل الحقيقية
لتستشري الأخلاق الفاضلة في المجتمع العربي. الجمعي من حيث العادات والتقاليد والأعراف التي تشيع
لقد عنى الإيمان عناي اة فائق اة بتهذيب الُّروح ،وهذا في المجتمع.
الَّتهذيب من أه ّم العوامل التي تؤ ِّثر أثرا بالغاا في
الضمير الح ّي ال ُمه َّذب الذي ُي َق ِّدر الخيَر والشَّر والح ّق للح ِّق وال ُخلُق أيضاا :هو هذه الق َّوة أو ال َملَكة الكائنة في
نفسه ،غير مدفوعٍ برغب ٍة أو رهب ٍة فيما وراء الخير والح ّق. ال َنفسَ ،تحمل صاحبها على فع ِل شي ٍء يجل ُب عليه وصف
وهنا فالنصوص القرآنية ُتب ِّين لنا أ َّن النسان قد ُخلِق
وفيه الطبيعة المزدوجة ،أي أ َّنه قد ُخلِ َق وفيه القابلية
للخي ِر والشِّر على السواء.
َُ َ وقد جاءت الآيات القرآنية صريحة في هذا المجال،
الإسلام في منظو ِر البعث
ينظُر البعث من خلال وثائقه وفي مقدمتها اقوال كقوله تعالى(:إ َّنا َهديناه ال َّسبي َل إ َّما شاكرا وإ َّما كفورا) ،
وخطب ومؤلفات القائد المؤسس ،الى الإسلام على أ َّنه وقوله سبحانه(:و َه َديناه الَّنج َدي َن) ،وقوله تعالى(:ونف ٍس
ُي َمِّثل خزان مهم للتراث الُّروحي للأمة العربية ،وأ َّنه ثور ٌة وما س َّواها ،فألهمها فجورها وتقواها) .غير أ َّن القرآ َن
اجتماع َّي ٌة أخلاق َّي ٌة كبرى ،وهو ُمل ِهم للأمة .فالإسلام هو َي ُن ُّص على أ َّن النسا َن مع أ َّنه ُخِلق وفيه هذه الطبيعة
الذي جع َل من العروب ِة ق َّو اة سياسي اة وحضاري اة ،وأكسبها المزدوجة فإ َّن طبيعته تكون الى الخي ِر أقرب منها الى
ذل َك الوجه ال ُمشرق ال ُم َتم ِّسك بمكارم الأخلاق والرافض الشِّر .وعلى سبيل المثال نجد أ َّن الديان تدعوا الى
لما كانت عليه الجاهلية .صحي ٌح أ َّن العروب َة قديم ٌة ِق َدم الصدق ،فالكذ ُب ل ُيخفى على الله ول ينفع صاحبه ،فصار
الزمان ،وأ َّنها قد مَّرت بفترات ذهبي ٍة من الألق والُرق ّي الصد ُق من دعامات الأخلاق في الدين ،وصار الرياء
الحضاري ،وأنها تشارك في الصل الساميين الذين
والنفاق ُيبعد عن الله .وقد أحدث الدين ثور اة في نفس
صنعوا أق َدم الحضارات في التاريخ البشري في العراق النسان العربي ،فهو شجا ٌع في الرأي والموقف والفعل،
القديم ،كحضارات سومر وآشور وبابل ،وحضارات مصر وقلبه قو ٌّي ل َيهاب المو َت لأ َّنه ُم َت َّيق ٌن بأ َّن هناك إله قوي
بيده العمار وهو أعظم من الجميع ،من هنا َترتفع نفسه
الفراعنة ،وحضارات اليمن السعيد ،ث َّم أعقبتها الحضارات
العربية ُبعيد بداية التاريخ الميلادي ،كحضارات :تدمر الى ال ِع َّز ِة والإبا ِء ،وترفض الظل َم والتحقيَر .والعربي
والنبط والحيرة وسبأ وحضرموت وغيرها .لكَّنها لم تجد المؤمن بهذه العقيدة ل يكون جباناا ُمس َتسلماا خا ِنعاا ،بل
َيح َيا مناضلاا يدفع شرور الحياة عن نفسه ومجتمعه وأمته.
طريقها الى الوحدة في أم ٍة واحد ٍة إَّل من خلال الإسلام هكذا هو الصلاح الجتماعي الذي جاء به الدين،
وبه ،فانفتحت أمامها اشعاعات النور الساطعة ،لتعلو فالتكافل الجتماعي في الإسلام مثلاا ،هو فري ٌد من نوعه،
من خلال مسؤولية الفرد عن المجتمع والجماعة،
مكانتها وتزدهر ،وتنهض من جديد كأمة تو َّحدت
بالإسلام وفيه. ومسؤولية الجماعة عن الفرد ،وهي مسؤولية أخلاقية
من هنا فالبعث حسب ما يؤكده القائد المؤسس احمد كبرى.
ميشيل عفلق يرى أ َّن (الإسلام هو الأصل والمحور كان الإسلا ُم مرتبطاا بشك ٍل وثي ٍق بالحياة العربية
والثقافة العربية ،وقد احتفظ العرب المسلمون بالدوافع
وال ُمك ِّون الأول والأب الشرعي للقومية العربية ،والأمة
العربية) ،وأ َّنه (واح ٌد من مق ّومات القومية العربية). والحوافز الأصيلة للعروبة ،فقد بدأت الأخلاق عند العرب
وهكذا َتبَّنى البعث الإسلام الحضاري ،واستدعى المشروع
ُيعِّبرون عنها بأسا ٍس نظر ٍّي لفعلهم الأخلاق ّي ،من خلال
الحضاري الإسلامي كمرجع للنهضة القومية العربية ،وفي مجموعة من ال ِح َكم والأمثال ،ث َّم تط َّورت عملياا بالترغيب
بها من خلال ق َّوة الخيال شعرا ونثرا ،حتى جاء الإسلام
رؤيته للوحدة القومية للعرب بما لها من عم ٍق روح ٍّي ليجعلها أخلاقاا سلوكي اة عمل َّي اة .وما أن َتجه الإسلام من
َيتمَّثل في المباديء الحضارية التي جاء بها الإسلام. انقلابية ضد الواقع الفاسد بد اء من الذات ،قد انتج انساناا
والأكثر من ذلك فالبعث يرى أ َّن الثورة العربية اذا لم عربياا جديدا ،وفتح أمام أع ُين العرب أفاقاا جديد اة في
الحياة العقلية والعملية ،فالعرب من المسلمين الأوائل
َتستلهم التراث وروح الرسالة فهي ثور ٌة فاشلة ،لأ َّن الأمة
لم َي َتقَّبلوا الإسلام عن طريق اليمان الأعمى ،بل هو
العربية من الأمم التي لها ما ٍض حضار ّي ،بمعنى أ َّن لها ايما ٌن عقل ٌّي راس ٌخ ،و َيقي ٌن عامٌر في الصدور .فاستحا َل
تراثاا ُيمِّث ُل أثمن شيء في حياتها ،فهو يدخل في الدين الى مجموع ٍة من الشرائعِ والقواني ِن الأخلاق َّية
حاضرها ،ويؤ ِّثر في تكوين شخص َّيتها وفي آمالها السام َية ،ولم يكن ذلك بالقي ِد لهم ،بل كا َن ق ّو اة و َتحّررا
وتطلعاتها وبالتالي فانه يشكل احدى الدعامات الرئيسية من قيو ِد وأغلا ِل سابقة .ومع ذلك فهم لم َي َتق َّيدوا َحرف َّياا،
و ُيغمضوا أع ُينهم ،ولم تكن هناك غشاوة تحجب
لمستقبلها ،فالتراث هو الأساس الُّروحي والكيان المعنوي بصيرتهم ،بل َسعوا و َبحثوا و َف َّعلوا العقل والتفكير ،ولم
للأمم والشعوب الح َّية والفاعلة في المجتمع النساني. َيهملوا أو َيسجنوا عقولهم ،بل د َعكوها وأزالوا عنها الغباَر
يقول القائد المؤسس ،لقد (أعطى البعث الإسلام ،المكانة فا َّتقدت وتلألأت ،عندها َتق َّدموا وأبدعوا فأنتجوا علوماا
الأساسية في تكوين قوميتنا ،ليس فقط بالنسبة الى ومعارفاا وحضارة في غاية الُرق ّي وال َتق ّدم.
الماضي ،وا َّنما بالنسبة الى ك ّل الوقت ،ما دامت الأمة على
هذه البسيطة ،فالإسلام هو التراث الُّروحي لها).
وفي نظر البعث أ َّن أ ّي أمة ل تستطيع أن تسير الى
الأمام بثبا ٍت وشجاع ٍة إَّل اذا َو َعت جذورها في تراثها،
ٌ َّ ٌ َّ وَر َبطت بين حاضرها ومستقبلها واستلهمت كل العناصر
حضارة عربية اسلامية اليجابية التي كانت في صفحات ماضيها القريب منه
تحظى العصور الوسطى بأهم َّي ٍة خاص ٍة بوصفها حلقة والبعيد بعد ربطها بمتطلبات الحاضر وشروط التقدم
الوصل بين العصور القديمة والحديثة ب ُحك ِم َتو ّسطها
زمنياا بين الأولى والأخيرة .وهي أيضاا ُتمِّثل عصور فيه .من هنا يرى البعث (أ َّن الأمة العربية ل يمكن أن
ُتنشيء مستقبلاا جديرا بها ،مستقبلاا في مستوى عظمتها
اليمان ،فالدين وتراثه ومؤ َّسساته ورجاله كان في تلك اذا لم ترجع الى تراثها ،وإذا لم تكتشف عن طريق
العصور ُيش ِّكل الق َّوة الكبرى التي َهي َمنت على حياة
الأفراد والمجتمعات ،و َتك َّيفت معها أوضاعهم الفكرية النضال والثورة ،الجديد والخالد في هذا التراث) .نخلص
والنفسية والجتماعية والقتصادية. مما سبق أ َّن الإسلام هو التراث الُّروحي للأمة العربية،
وهو ثور ٌة أخلاق َّي ٌة وفكر َّي ٌة واجتماعي ٌة حاسم ٌة في تاريخ
وقبل أن ندخل في غمار الحديث عن الجانب الق َيمي البشرية ،وأ َّن البعث ينظر اليه على أ َّنه ال ُمحِّرك للأمة
والأخلاقي للحضارة العربية الإسلامية ،فإ َّننا نشير الى
و ُملهمها و َمرجعها الُّروحي.
السبب في تقديم كلمة العروبة على الإسلام في تسميتنا
َ َ َ الجز َء َال َّثاني ْ َّ
لهذه الحضارة العظيمة .حيث نخالف فيها (الإسلامو ِّيين) َ ال َحضا َرة العر ِبية َالإ َّسلامَِيَة ُّ
الذين يرفضون هذه التسمية ،باعتبارهم يقفون بالض ِّد نبِيلة المقاصِد ،انسا ِنية التوجه
تواصلاا مع ما َتح َّدثنا به في الجزء الأول ،واستكمالا لما
من العروبة كقومية انسانية رحبة ،وي َّدعون زورا وبهتاناا َتم َّيزت به الحضارة العربية الإسلامية من ُمُث ٍل ُعليا
أ َّنهم حصر ّياا ُيمِّثلون الإسلام في فكرهم ومنهجهم، ومقاص ٍد نبيلة ،وهي الشجرة الط ِّيبة المثمرة التي نمت
والحقيقة التي يعرفها القاصي والداني ان السلام في سبيل خدمة النسانية جمعاء ،فكانت حضار اة راقي اة
ش ّكلت منارا ونورا ساطعاا أضاءت للدنيا كّلها عندما كانت
واليمان الحقيقي للفرد ،ل يرتبط من قريب او بعيد
تعيش في دياجير الظلام والتخلف والأساطير .ونحن هنا
بالنتماء الى حزب سياسي بعينه ،سواء اتخذ من الدين
ل نبحث في تاريخ الحضارة العربية وعلومها وما ق َّدمته
عنواناا له ام ل .كما ان الخلاف ال ُمف َت َعل بين القومية من أفضال للمدنية في العصور الوسطى والحديثة ،فهذا
والدين هو أمر ل وجود له ،بل هو ادعاء ُمق َحم إقحاماا من
قبل البعض ،للإساءة الى ك ٍّل من العروبة والدين، ليس مجال بحثنا هنا ،وا َّنما وجدنا أن نسلّط الضوء على
الجانب الجتماعي والق َيمي والأخلاقي لهذه الحضارة
وتشويههما معاا .ونحن نرى أ َّن تقديم العروبة على العظيمة ،والتي ش َّكلت بدورها ال ُمل ِهم الُّروحي والمعنوي
للبعث في صياغة نظريته وفكره العربي القومي ،وفي
الإسلام ا َّنما يتفق مع المنطق التاريخي للأشياء ،فالعرب
تجسيده للشخصية العربية استنادا الى اصولها وحقيقتها.
كانوا قائمين في جزيرتهم ث َّم جاء الإسلام ،ونزلت
الرسالة على نب ٍّي منهم ،وهو الرسول الأكرم صلى الله وعندما َن َتح َّدث عن الحضارة العربية فذلك لأ َّنها ُتش ِّكل
عليه وسلم ،ودخ َل العر ُب في دي ِن اللِه أفواجاا ،ولم يكتفوا مغز اى عميقاا وفاعلاا في حياة الأمة اليوم ،لأ َّنها كانت
بذلك ،بل صاروا ُر ُسل هذا الدين الى العالم الخارجي، َتس َتمِ ّد الحياة من الفيض الُّروحي للدين الق ِّيم .فالنهضة
وعندما خرجوا كانوا ُم َح َّملي َن بثقافتهم الموروثة العربية وفجر حضارة العرب بعد تأسيس وقيام الدولة
والسابقة على الإسلام .هذا من جانب ،ومن جانب آخر
العربية الإسلامية كانت بذرتها الأولى هي ذلك الوهج
فإ َّن َتق ّدم صفة العروبة على صفة الإسلام في تسمية
الحضارةَ ،يتف ُق مع طبيعة الحضارة نفسها التي اشتر َكت والفيض الُّروحي الذي أشعل الذات العربية ومنحها ق َّو اة
في تأسيسها شعو ٌب َتكَّلمت بالعربية ،و َتث َّقفت بثقافاتها وعزيم اة وثق اة واندفاعاا غير مسبوق ،بسبب الختيار الإلهي
وعاشت في ديار الإسلام ،وكذلك ساهم بشك ٍل فاع ٍل في
هذه الحضارة أصحاب أديان سماوية أخرى ،ولكَّنهم لأمة الدعوة ،والتنزيل الحكيم بلسانهم العربي ،واصطفاء
جميعاا كانوا َي َتحَّركون في الإطار العام للثقافة العربية، رسول الهدى من بينهم ،ك ّل ذلك أل َه َم الذات العربية
وتح َت رعاية ُرعاة الحضارة من العرب الذين حكموا هذه والعقل العربي (الجمعي) َت َو ِّهجاا وابداعاا وانطلاقاا في
رحاب العلوم والمعارف والفلسفات والبتكار العمل ّي .هذه
الدولة العربية فتر اة طويل اة من الزمن. النهض ُة الشاملة ا َّبان الحضارة العربية لم يكن فيها
مكاناا للأنا والأنانية ،لأ َّن العربي كانت تشتعل فيه جذو ٌة
كان القرآن الكريم هو دستور الحضارة العربية الذي من اليمان بقدرته وامكاناته في التضحية بالغالي
اس َت َقت منه روحها وكيانها واطارها العام .لقد قامت والنفيس من أجل اعلاء كلمة الإمة ،ونشر اليمان بين
الحضارة العربية على دعامتين كبير َتين ،هما :العروبة الشعوب والأمم.
والإسلام ،فالعروبة أكسَبت الحضارة طابعها ال ُم َم َّيز و َغ َّذت
جذورها ،وقد ا َّتخذت هذه الحضارة من اللغة العربية أدا اة
َم ِرن اة ،طَ ِّيع اة ،عَّبرت بها ومن خلالها عن روحها وأفكارها.
باللغة العربية ،واصطفى نب ِّيه العربي الكريم ل َتمُّثلها في كذلك فهذه الحضارة ُولِ َدت في ِحج ٍر عرب ٍّي ،وأ َّن
شخصه وسلوكه القويم ،واختار أمة العرب واجتباها العرب هم الذين خرجوا ل ُيَب ِّشروا بالدعوة للتوحيد
بلسانهم ،و ُهم الذي َن َت َح َّملوا أعباء الجهاد في مرحلة بناء
للدعوة لرسالته ،لصفا ٍت وسما ٍت اجتماعي ٍة وأخلاق َّي ٍة الدولة وتأسيس الحضارة .وقد َتم َّيزت الحضارة العربية
وق َيمي ٍة َت َّت ِصف بها دون أمم وشعوب الأرض ،وبالَّتالي ب ُم َم ِّيزا ٍت فريد ٍة ل تعلو عليها حضار ٌة أُخرىُ ،ع ِر َفت بأ َّنها
أفَردها بالرسالة الخالدة ال ُمناطة بها ،فكانت حضار اة حضارة عالمية ،فهي لم تكن حضارة خاصة بشع ٍب واح ٍد،
عربية ُيمِّثل الإسلا ُم قوامها و َيصو ُغ نظامها الأخلاقي
وا َّنما كانت حضارة شعو ٍب كثير ٍة ،ذابت في بو َتق ِتها
والق َيمي.
ا َّن دولة العرب الكبرى ،وامبراطور َّيتهم العظمى، حضارات عريقة ،ام َت َّدت من سور الصين شرقاا حتى مياه
والحكم العربي ،والعلوم العربية ،والعقل العربي ،وال ُخُلق المحيط الأطلسي غرباا ،ولم يحدث في التاريخ العالمي
العربي ،كل هذه وتلك هي أساس نشوء الحضارة العربية، ُكّله أن ُو ِجدت حضار ٌة بهذا المتداد وهذا العمق ،أس َهمت
فيها ك ّل الشعوب القديمة تقريباا ،فاس َتو َعَبت تراث الهند
وقد ارتبطت ،كما ذكرنا ارتباطاا وثيقاا بالإسلام ،فكا َن والصين وبلاد ما وراء النهر والعراق والشام واليمن في
الدعامة الأولى لقيام النهضة العربية التي أنتجت حضار اة آسيا ،ومصر وشمال أفريقيا وغربها في أفريقيا ،والتراث
عالمي اة لم يَر العالم مثيلاا لها. اليوناني اللاتيني في أوربا .وانعكس هذا على الميراث
كانت العوامل الُّروح َّية أقوى بكثير من العوامل
المادية في الحضارة العربية ،من هنا فالحضارة العربية الحضاري للعرب في مظاهره المادية والُّروحية والق َيمية
والأخلاقية ،التي لم تزل ماثل اة الى اليوم .ولم يحدث في
لها خصوص َّيتها التي تنفرد بها ،فهي لم تكن كأي ظاهرة
تاريخية مادية ،لأ َّنها اس َتم َّدت ق ّوتها وابداعها من احيا ٍء تاريخ العالم كلّه أن قامت حضارة على أساس من الدين،
روح ٍّي ،وانبثا ٍق ق َيم ٍّي وأخلاق ٍّي ق َّل نظيره .هو احيا ٌء روح ٌّي
ابتدأ أولا في صدور العرب ،ث َّم انتقل الى العالمين ،وكان ث َّم انفتحت على أتباع الديانات الأخرى و َس َمحت لهم
هذا الحياء والنبثاق قد أثمَر عن ولد ٍة جديد ٍة للشخصي ِة بالإسهام في بنائها الحضاري ،مثلما حدث في الحضارة
العربية ،فأصبحت الشخصية العربية ُتف ِّكر و َتبحث و ُتنشيء
العربية ،وهذا يرجع الى تلك الق َيم الأخلاقية الراقية التي
حيا اة جديد اة .وما أن َن َضبت هذه القوى الُّروحية ،و َج َّف تم َّيزت بها حضارة العرب.
نبعها حتى انطفأ مشعل الحضارة العربية ،وأفل بريقها
و ُيطلعنا التاريخ بأ َّن الحضارة العربية هي أطول
ونورها الساطع. الحضارات العالمية ُعمرا فقد امت َّدت لزم ٍن طوي ٍل،
ومساح ٍة جغرافي ٍة شاسع ٍة َش َملت أقاصي العالم أنذاك،
من هنا فالعبرة والموعظة التاريخية التي نستقيها من
وأعظمها أثرا في المدنية الحديثة.
أفول حضارتنا العربية التي كانت زاهرة ،أ َّن الأمة ا َّنما
َ ٌ ُ ُ َ ُُ ُ َ
َتحيا وتنهض عندما تكون الق َيم والمباديء الُّروح َّية حضارة قوامها المثل العليا
والأخلاقية حاضر اة ،فاعل اة في الصدور .فالحضارة العربية
َحم َل العرب مشاعل التوحيد والهداية والنور الى
كانت تعكس نظرة فلسفية عربية جوهرها الأخلاق ،ففي العالمين ،وقد كانت الدعوة التي حملوها في الصدور هي
الوقت الذي كانت َتحف ُل ب َتراك ٍم معرف ٍّي َي َتصاعد و َيكبر دعو ٌة أخلاق َّي ٌة قبل ك ّل شيء .هذه الدعوة الُّروحية أنتجت
حتى أصبحت أرقى حضارة انسانية ،في الوقت نفسه كان نهض اة روح َّي َة استجابت لدعوة الخالق سبحانه في التز ّود
بالعلم والمعرفة ،وتفعيل العقل والفكر ،و َجعلهما منتجان
هناك َتراك ٌم وتصاع ٌد ق َيم ٌّي وأخلاق ٌّي ليس له مثيل في كل دائماا ،كما هي أوامر الح ّق تعالى لبني آدم بالتفكر في
حضارات الدنيا.
ملكوت السماوات والأرض ،كقوله تعالى(:و َس َّخَر لكم ما
وم َّما ُيم ِّيز حضارتنا العربية وحدتها الُّروحية في السماوا ِت وما في الأر ِض جميعاا منه ا َّن في ذلك
والأخلاقية والثقافية ،فإذا كان الُرق ُّي هو حياة الحضارة، لآيا ٍت لقو ٍم َيتف َّكرو َن) ،وفي آي ٍة أخرى يقول الح ُّق
فالأخلا ُق روحها .وهذا هو المقياس الذي نقيس عليه سبحانه(:كتا ٌب أنزلناه إلي َك ُمبار ٌك ل َي َّد َّبروا آيات ِه ول َي َتذ َّكر
َتم ُّسك البعث بهذه الُّروح الو َّثابة ،فالبع ُث حضار ٌة من أُولُو الألَباب) ،وهذه كانت البذور الأولى التي نشأت و َنمت
حيث ُرق ّي فكره ومنهجه وأهدافه القومية النسانية عنها الحضارة العربية .على أ َّن الحضارة العربية لم تنشأ
النبيلة التي ُتريد بالأمة النهوض والنبعاث ،دافعها على أُس ٍس مادي ٍة بحتة ،بل احتوت الُّروح وال ُمُثل قبل
المادة ،ف َتف َّوقت بمنهجها الأخلاقي من ق َي ٍم روحي ٍة
وروحها الق َيم الأخلاقية. خالصة ،اس َتودعها الله سبحانه في كتابه العزيز الذي انزله
فما أحوج أمتنا اليوم ،ال ُم َج َّزأة فكرياا وسياسياا
وجغرافياا الى هذه الُّروح الأخلاقية التي َيستلهمها حزبنا
والأُلفة والمحبة ،دون ازدواجية في المعايير ،ودون َعَب ٍث المناضل من ق َيم وارث حضارتنا العربية السلامية
بالق َيم ،فالعدل والصدق والوفاء وال ِع َّفة كلّها قي ٌم أخلاقي ٌة وروحها السمحاء .وما أحوجنا اليوم وجماهير أمتنا العربية
مطلق ٌة .وهي حضار ٌة َتح َترم الوجدان النساني ،وهي بعد
ذلك حضار ُة ح ٍّق وعد ٍل ورحم ٍة ومساواة .ا َّنها حضار ُة أن َنر َتفع بأنفسنا و َنر َتقي ،و َنر َفع و َنتَّرفع بالحيا ِة الى
ايما ٍن ،ترتفع فيها ومن خلالها قيمة النسان ول َتح َتقره مرات ٍب سامي ٍة عليا ،ما أحوجنا الى أن نكتشف الطاقات
أو تذلّه ،كما تفعل حضارة الغرب .فكانت حضار ُة َتوا ِز ٍن
وليس َتطّرفاا ،فلا يغلب فيها الجانب المادي على الُّروحي، الكامنة في نفوسنا وعواملها الُّروحية والمادية الخَّلاقة.
ول الُّروحي على المادي. َ َ َ َ َّ َ َ َ َ َ َ ّ
ومن جانب اخر لم تكن حضارة العرب نظري اة كما هي الحضارة العربية وحضارة الغرب والتباينٍ الجوهري
لقد قامت الحضارة العربية أولا :بالعتماد على الدافع
الحضارة الغريقية ،بل هي حضار ٌة علمي ٌة تجريبي ٌة عملي ٌة
الُّروحي والذي َتفتقده الحضارة الغربية (المادية) دوماا،
أر َست أخلاقاا وسلوكاا وُرق َّياا اجتماعياا ليس لها مثيل، والتي تسيطر عليها دوافع من الق َّوة والهيمنة والنفوذ،
بالرغم من المحاولت الخبيثة لمؤِّرخي الغرب في أن فهي خالية من الق َيم الُّروحية .وثانياا :تم ّيزها بالق َيم
َيغمطوا دور الحضارة العربية في ركب الحضارة العالمية، الأخلاقية وبالدافع النساني العالمي ،بينما احتفظت
وما كان لها من أث ٍر عظي ٍم في الحضارة والمدنية الغربية
الحضارة الغربية بالدافع الأحادي الأناني .وثالثاا :الُّروح
المعاصرة. التعاونية المشتركة التي ا َّتس َمت بها حضارة العرب ،من
هنا كانت هذه الحضارة انسانية ال َت َو ُّجه ،بينما ا َّتخذت
وظَّلت محافظ اة على قواها الداخلية الدافعة حتى حضارة الغرب منح اى استعمارياا ،واس َتكَبرت على شعوب
أفولها ،عندما َض ُعف المخزون اليماني ،و َت َسَّربت الُّروح الدول النامية وخاصة الأقطار العربية.
من الصدور ،وأخذت المصالح الفئوية والفردية
من هنا فالعرب وشعوب الأرض ال َح َّية يجدون
والعنصرية في الظهور ،وغادرت ال ُمُثل العليا من السلوك أنفسهم أمام معضلا ٍت كبرى ،فهم بحاج ٍة ما َّس ٍة الى علوم
والتصّرف .أفلَت الحضارة العربية عندما كانت المنافسات الغرب واختراعاتهم ال ُم َتق ّدمة جدا ،بحاجة الى ثورتهم
الثنية والطائفية هي ال ُم َسيطرة ،ف َتلا َشت الحوافز العلمية الهائلة ،فهي َتتحَّرك بسرعة كبيرة في مجالت
الُّروحية النق َّية واخ َتفت شيئاا فشيئاا ،و َن َمت و َتفا َعلت العلم والبتكار ،والكتشافات والختراعات في العديد من
الحوافز المادية والشخصية الآن َّية التي َتنشد الحكم
والسيطرة بدلا من أن َتنشد أهدافاا ق َيم َّية سامية، مناحي الحياة ،عززتها العولمة التي يحاول الغرب اقحامها
ب َتشجيعٍ و َتأليبٍ من أعداء العروبة والإسلام ،من العناصر
الأجنبية التي دخلت الإسلا َم نفاقاا ومكرا وكيدا وخا َّص اة في جميع مجالت الحياة ،غير أ َّن هذا التقدم والذي
اليهود والفرس ،حتى ان َق َّضت عليهم جيوش الَبربر َّية يسميه البعض " الحضارة الغربية" هي خاوية في
القادمة من الشرق. حقيقتها ،لأ َّنها تنطوي على انحدار وانحسار في المفاهيم
َ ُ ٌ َا ْلج َزءٌ الَثال َ ُث ُو َالأخ َي ٌر ْ َّ ٌ َ َّ والق َيم الروحية والأخلاقية.
البعث فِكر ومنهج جوهرهما ِقيم أخلاقِية راقِية لقد قطعت "الحضارة الغربية" أشواطاا بعيد اة في
في الجزأين ال ُم َتق ِّد َمين عَرضنا استهلالا ب َّينا فيهما
التكامل الذي حصل بين ارث وقيم العروبة مع كل تلك الَّتقدم والُرق ّي التكنولوجي ،ولكَّنها َشهدت َتر ِّدياا و َتراجعاا
بنفس المستوى للأخلاق والقيم والعدالة .ومع حاجة
الق َيم الأخلاقية التي جاء بها الإسلام ،وكيف َتح َّولت هذه
الق َيم الراقية من مفاهيم ايمانية في العقول والصدور الشعوب والأمم لتقدم الغرب لكَّنهم في نفس الوقت
الى سلو ٍك وواقعٍ عمل ٍّي َتج َّسدت في حضار ٍة عظيم ٍة هي
الحضارة العربية السلامية التي َملأت الدنيا و َشغلت َيخشون روحه الستعمارية وهيمنته وعولمته ،وابتكاراته
النا َس لأكثر من ستمائ ِة عا ٍم حافل ٍة بالنجازات الفكرية التسليحية الفَّتاكة ،التي َتع َّددت و َتن َّوعت بما ل يمكن
والعلمية والتطبيقية والفلسفية والثقافية .وقد وج َد ع ّدها وأحصاءها ،وبما ل يتناسب اطلاقاا مع اي تطور
البع ُث أ َّن خلاص الأمة العربية من تداعيات ضعفها حصل في المجالت التي تخدم البشرية ول سيما في
وهوانها و َتخلّفها اليوم ،وبداية نهضتها ووثبتها ا َّنما القطاعات الطبية والغذائية والمناخ والطاقة والبيئة وكل
يكمن في استلهام تلك الُّروحية ال ُم َتح ِّفزة والقيم وال ُماثل
ما يعزز الحياة النسانية ويجعلها كريمة ومزدهرة ،حيث
تقف مؤشرات التقدم والنمو في هذه المجالت النسانية
خجولة امام نظيراتها التسليحية.
كانت الحضارة العربية حضارة أخلاق وتقدم وازدهار
في نفس الوقت .فحين شجعت التقدم المادي والعلوم
بكل فروعها ،كانت تعامل الناس جميعاا بروح التسامح
ومجتمعه .فكان التشاؤم الجماعي ِسمة المرحلة تلك، التي انطلقت منها وبها الحضارة العربية في العصر
عندها كانت ولدة الأفكار والمفاهيم القومية الجديدة، الوسيط ،مع النفتاح على متطلبات ومقومات العصر
كر ّد فع ٍل ع َّما تعيشه الأمة من أوجاعٍ وهمو ٍم بالغ ٍة، الحالي لتحقيق الموازنة بين الصالة والمعاصرة .من هنا
وعَرضت نفسها بديلاا عن ك ّل تلك الضطرابات التي
تعيشها الأمة ،وفي مقدمة هذه الأفكار ،كان الفكر البعثي كانت رؤيته بأ َّننا كأمة عريقة يمكننا الحرص على ُمُثلنا
ال ُعليا وق َيمنا الأخلاقية الراقية ،ل َتمتلئ نفوسنا وصدورنا
العربي القومي ،فكان البعث انطلاق اة جديد اة و َتجرب اة جا َّد اة بذلك الفيض الُّروحي الذي اندفع به أجدادنا ال ِعظام
وفاعلة في تلك المرحلة التي تحمل أعمق ملامح التشاؤم فحققوا اروع النتصارات والنجازات ،ولنستند على الثقة
في الوسط العربي ،فكانت رؤية البعث في ال َتغ ِّيير الجذري بالنفس اللازمة لمواجهة المعارك والتحديات المصيرية
والنقلاب الشمولي على ذلك الواقع الفاسد وفق مفاهيم
التي تتعرض لها المة في هذه المرحلة التاريخية.
ورؤى جديدة تلامس مشاعر الأمة كّلها ،جوهرها
وحين َنعجز عن احداث ال َتغ ِّيير الجوهري في أنفسنا،
اس ِتنها ٌض روح ٌّي ِق َيم ٌّي وأخلاق ٌّي يسري في النفوس فلا فائدة من الأفكار والنظريات لأ َّنها س َتبقى مجَّرد
والعقول ،وهذا ل يكون إَّل بالتفاعل مع هذا الواقع شعارا ٍت خاوي ٍة ل أثر لها في الواقع .لذلك فحزبنا العظيم
ال ُمتردي بأسبابه ونتائجه وتداعياته ،وليس بالقفز يرى أ َّن ال َتغ ِّييَر يكون ابتدا اء من النفس ،من الذات
والتعالي عليه (ا َّن الذي ل ُيحب أمته إَّل اذا كانت خالي اة العربية ،ولنا ِعبر ٌة كما ينظر البعث فيما عرضناه عن
من العيوب ل يعرف الح ّب الحقيقي). ولدة الحضارة العربية الكبرى ،التي تف َّجرت بأث ٍر وتأثي ٍر
قو اى روح َّي اة جديد اة ،وعندما ُف ِق َدت هذه الُّروحي ِة الق َيم َّي ِة،
َ َُ َ كا َن طبيعياا أن تنطفئ شعلة هذه الحضارة ويأفل نورها
البعث واعداد المنا ِضلين
وكان البعث قد طرح أسئل اة جديد اة حول ضرورات البه ّي ،وتخمد أضواؤها الو َّهاجة.
لقد ُولِ َد البع ُث بعد أن َت َسَّربت الُّروح النهزامية الى
وجود الأمة وشروط نهضتها ،ووجد الجابة الحقيقية نفوس أبناء الأمة ،فصاَر العر ُب تابعي َنُ ،مع َتمدين على
الآخر في ك ّل شيء ،ول َينتجون لأنفسهم أ ّي شيء .وكما
التاريخية والواقعية عن كل تلك التساؤلت ،واكتشف َمَّر معنا في الجزأين السابقين م َّما كان يمِّثله انطلاق
الثورة بظهور الدين الجديد والتي حمل رايتها العرب ،من
معنى وجودها بين أمم وشعوب الأرض ،وهذا المعنى هو
حاف ٍز روح ٍّي وأخلاق ٍّي للابداع والبتكار والختراع ،وتالياا
أقرب بكثير من الجوانب الق َيمية والأخلاقية منها عن التأسيس لأعظم حضارة عرفتها البشرية .كذلك هو البعث
الجوانب المادية ،وفي مق ِّدمتها أ َّنها ُمجتبا ٌة من الح ّق
تعالى في أن تحمل أمانة الرسالة الخالدة التي خ َّصها في الخالد الذي كان بح ّق هو ال ُمح ِّفز الفكري والُّروحي لأبناء
حملها دون أمم الأرض ،فوجودها ُمناطٌة بحم ِل هذه العروبة في نهضتها وانبثاقها وانبعاثها من جديد،
الرسالة ما َح ِي َيت في هذه الدنيا .ولأ َّن أم اة كأمتنا العربية
لها رسالة انسانية نبيلة ،وتالياا فهي بحاجة الى رجا ٍل من لتكون أمة فاعلة وح َّية بين الشعوب والأمم .فقد استدعى
البعث تاريخ الأمة الزاخر وتراثها ال ُمشرق الى الحاضر،
نوعٍ خاصَ ،يتق َّدمون الصفوف و َيت َّولون قيادة الجماهير ولم يرحل بالحاضر الى ذلك الماضي قريبه وبعيده .وفي
لتحقيق هذه الرسالة الخالدة ،من هنا فقد وجد البعث أ َّن هذا الجزء الذي ُيمِّثل جوهر القضية التي نحاول البحث
فيها و َتسليط بصيصاا من الضوء عليها ،وهي قضية
عليه واج ٌب تاريخ ٌّي وأخلاق ٌّي وعقيد ٌّي في القيام بهذه
المه َّمة الشا َّقة والطويلة .لذلك كان من أساسيات فكره الأخلاق والق َيم التي نادى بها البعث من ُذ بداية التأسيس،
ومنهجه النضالي أن يقوم باعداد مناضليه بشك ٍل خاص، ولم يتزحزح فكره ومنهجه قي َد أُنمل ٍة عنها ،بل أ َّنه اشترط
في أعضائه أن َي َتمَّثلوا بك ِّل تلك الأخلاق الرفيعة والسلوك
َيتلاءم وطبيعة واجباتهم النضالية ،وفي البدء أن يكونوا الجتماعي القويم ،وأن َتت َمَّثل بهم قبل غيرهم من أبناء
بمستوى هذا الفكر العظيم الذي آمنوا به ،وانشغلوا
الأمة.
بكيفية تجهيز أنفسهم لهكذا دربٍ طوي ٍل ملآن بالمطبات
جا َء البع ُث في مرحل ٍة تاريخي ٍة يسيطر فيها التشاؤم
والأشواك وال ُمعرقلات. والقنوط واليأس على العقل العربي الجمعي ،بسبب قسوة
ومن أولى الأعمال الذاتية لك ِّل مناضل منهم ،هو
الستعمار الغربي وما أنتجه من ظرو ٍف سياسي ٍة خانق ٍة،
َيقينهم التام بأ َّن البع َث هو المنقذ للأمة ،فقد ألهبت
وأحوا ٍل اقتصادي ٍة ُم َتدهور ٍة ،وعس ٍر في الحياة وما َت َتسَّبب
مباديء البعث العقو َل ،ف َت َفَّتحت قرائحها ،وعَّبأت النفو َس به من ضغوطا ٍت و ُمن ِغصا ٍت وهمو ٍم على النسان العربي
فامتلأت وع َمَرت باليمان ،ووضعت المناضل البعثي أمام
مفهو ٍم جدي ٍد للزمان والمكان ،وجعلته أكثر قدر اة على
استثمار جهده ووقته والفادة منهما بشك ٍل عقلان ٍّي
ان البعث هو حضار ٌة بك ِّل معانيها وأُطرها وموجباتها، صحيحٍ .وهكذا وجدوا أ َّن عليهم مغادرة ما كانت تعيشه
الأمة من َتشاؤ ٍم َجمع ٍّي ،والبحث عن الخلاص ،من خلال
من حيث دعوته لنبعاث الأمة ،فالأمة كما جاء في المادة استحضار مبادئ وقيم العروبة الأصيلة ،وروح الدين
الثانية من دستور الحزب(:أ َّن الأمة العربية وحد ٌة روح َّي ٌة الو َّثابة ومنهج البعث الق َيمي والأخلاقي .فالبع ُث يحر ُص
وثقاف َّي ٌة ).....وبالَّتالي فالبعث يدعو الى حضار ٍة جديد ٍة ك ّل الحرص على بنا ِء انسا ٍن عرب ٍّي جديد ،ذي مواصفا ٍت
لأمة العرب ،فهل بعد ذلك ل يح ّق أن نصف حزبنا
ق َيمية وأخلاقية راقية.
المناضل بأ َّنه حضارة؟ ا َّن حالة الركود وال َتخلف وال َتر ِّدي التي تعيشها الأمة،
الأخلاق...ارادة المناضلين مع سيو ٍل من الفوضوية والثرثرة واللغو الذي َتنتهجه
ونحن نتح َّدث عن الأخلاق ،وما َيَّت ِصف به مناضلو الأحزاب اللاوطنية ،ومنها أحزاب الإسلام السياسي
البعث من سما ٍت أخلاقي ٍة رفيعة ،وسلو ٍك اجتماع ٍّي َق ِويم،
َيِّل ُح على مسامعنا سؤا ٌل مه ٌم وهو :هل أ َّن الأخلا َق ذاتي ٌة؟، (الإسلاموية) وغيرها من الذين يدفع بهم أعداء البعث
وبمعنى آخر هل يمكننا أن نتص َّور أ َّن هناك ذات
أخلاقية؟ ،وبالتالي ما هو ال ُم َح ِّدد للأخلاق ،هل هي القوى والأمة في محاول ٍت يائس ٍة بائس ٍة لوضع العراقيل أمام
الذاتية للفرد ،أم السياق العام الذي يعيش فيه الفرد
وال ُم َتمِّثل بالأسرة والمدرسة والبيئة ،بما يعني أ َّن الأخلاق المناضلين في البعث ،لرباكهم و َتشتيت مسيرتهم
ُمكتسبة؟ وقد رأى أغلب الفلاسفة وعلماء الجتماع أ َّن
الق َيم الأخلاقية هي نتاج الكتساب ،فك ّل من الأسرة النضالية ال ُمتق ّدمة باتجاه أهداف البعث والأمة الكبرى،
والبيئة تصنع الأخلاق و ُتح ِّدد مساراتها ،بال ِّتجاه فالمناضلون اليوم ورغم المؤامرات والمحاولت الخبيثة
(الأخلاقي) أو (اللاأخلاقي) .مع أ َّننا نرى أ َّن الذات (الفرد)
لأربا ِب الشِّر ُم َتفائلون ُمن َدفعون ُم َتو ّثبون ُمن َت ِفضون على
بإمكانه عندما يكون قادرا على التف ّكر وال َتد ُّبر والَّتقدير ال ُضعف وال َهوان وال َتر ُّدد.
أن َي َتح َّكم في أخلاقه ،عندما يكون حاملاا لفكر ٍة واضحة
المعالم أو أيديولوجي ٍة يعتمد عليها في نمط حياته ُي َو ِّجه البع ُث مناضليه أن َيتعَّلموا و َيَّت ِعظوا من دروس
و ِعَبر الماضي ،من تاريخ الأمة ،وما سبقته من أفكار
وتصرفه وسلوكه الجتماعي ،كما هو البعثي الحقيقي في ونظريات وأحلام انتهت وغ َّطاها الغبار ،دون أن َت َتح َّقق أو
الحزب ،وليس البعثي ال ُمن َت ِسب ،عندها يكون قادرا في ُت َح ِّقق شيئاا على الأرض ،لأ َّن عدم الأخذ بالدروس
توجيه العقل بال ِّتجاه العقلاني ،وتوجيه السلوك بال ِّتجاه والمواعظ من التاريخ ،كما هي نظرة حزبنا المناضل،
الأخلاقي .لأ َّنها عندئ ٍذ تكون صادرة عن َمَلك ٍة تك َّونت في َت َتسَّبب في الدمان على الأخطاء وبالتالي التخلف.
النفس على أسا ٍس من تطويع الرادة والتدريب على هذا وقد كان أفول حضارتنا العربية التي كانت زاهر اة يعود
السلوك الأخلاقي ،من خلال المِران والمثابرة على تربية الى جفا ِف المنظومة الق َيمية والأخلاقية لدى الكثيرين
من العرب أنذاك ،مما دعاهم الى تقديم العرقية
هذه ال َمَلكة الخاصةَ ،ت َتع َّزز بالممارسة في الميدان ،من
خلال النضال اليومي .ولذلك فالبعث ُيق ِّدر ك ّل التقدير والطائفية والشخصية على المصالح الأساسية للأمة .وكما
لمناضليه مسيرتهم النضالية الطويلة ،وهم ُم َتم ِّسكون
َخ َفت العقل العربي أنذاك و َترا َجعت ابداعاته وان َدثرت
بق َيم البعث وأخلاقه الرفيعة. نباهته ،و َتخَّلفت رؤاه بسبب انحدار َوعيه ،وهبوط
ا َّن ما يبغيه البعث من رفاقه المناضلين ،هو أن يكون فاعل َّيته ،بعد أن كان خَّلاقاا ُمبدعاا يسبق العقول الأخرى
في العالم ،عندما كانت النفوس َملآى بالُّروحية ال ُم َه َّذبة،
هنا َك ِربا ٌط وجداني يجمع ك ّل البعثيين في الحزب ،وي َو ِّحد وبال ُمُثل العليا .واليوم َتتكَّرر الأخطاء ويقف العقل العربي
فيما بينهم في المشاعر والأحاسيس النبيلة ،ويجعل شبه مشلول وعاجز عن ال َتب ُّصر بالحقائق التاريخية
منهم وحدة قو َّية متماسكة ،هذا ال ِرباط هو رباط اليمان وال َتداعيات الخانقة التي تعيشها الأمة.
بالبعث وق َيمه ومبادئه الأخلاقية الرصينة.
َ ََ َ ُّ
ونود هنا أن َن َتب َّين مع رفاقنا في الحزب ،بأ َّن البناء الفيض الروحي وانتِعاش الذات العربية
الأخلاقي للذات ل َي َت َش َّكل من خلال ال ِفطرة الط ِّيبة أو وهنا نشيُر الى مسأل ٍة َنجدها في غاي ِة الأهم َّي ِة ،وهي
الصالحة ،لأ َّنها ُيمكن أن َت َتهاوى و َت َتلاشى إذا ُحو ِصَرت
بظرو ٍف صعبة او مغريات ل أخلاقي ٍة َمحيط ٍة .كما هو حال تلك العلاقة الرابطة بين العقل والذات في النسان
شعبنا في في القطار العربية التي تتعرض الى الحتلال السو ّي ،بل هي متلازم ٌة تربط بين العقل العربي والذات
العربية ،فقد وجدنا كيف انطلق العقل العربي في مجا ٍل
َرحبٍ وواسعٍ من البداع والبتكار ،لذلك ُيناضل البعث من
أجل اعادة ال َت َو ّقد والحيو َّية للعقل العربي ،كيما ُيبدع
وينتج و َيخلق.
يناضل و ُيض ِّحي من أجلهم .بل أ َّن البع َث ينظر الى والهيمنة الجنبية والحروب وغيرها من التحديات،
الهتمام بالآخر ،وفهمه والتواصل معه والعمل من أجله،
وخا َّص اة النشء الجديد الذي ُيعاني الأ َمّرين في البيئة
والتضحية في سبيله هي من الضرورات الأخلاقية الواجبة. والمدرسة والعلام الفاسد .ولك َّن النسان بإمكانه أن
ُيط ّور فطرته الأخلاقية ،إن هو تحصن بالوعي والمعرفة
وأ َّن التعالي على هذا الآخر أو رفضه والستعلاء عليه وامكان َّية الَّتأمل والنقد (الذاتي) كما جاء في أدب البعث
ومنهجه التنظيمي .بل يمكنه أن ُيحا ِصر ك ّل الظروف
ُتع َتَبر تجاوزا على الأخلاق وتتقاطع معها. وال ُم َسِّببات غير الأخلاقية في المجتمع والمدرسة والجامعة
من هنا ُي َو ِّجه حزبنا المناضل رفاقه منذ بدايات والعلام المعادي ،أستاذا كان أم دارساا ام موظفا ام
التأسيس بالنزول الى الشارع ،والتواصل مع أبناء الأمة
عاملا ،وهذا هو دور المناضل البعثي في المجتمع العربي،
ولك ِّل المستويات والأعمار ،واع َتَبرها قيم اة أخلاقي اة قبل
كل شيء .لقد نجح البعث ُّيون في الختبار الأخلاقي ،وفشل بشك ٍل عام ،لما يتعَّرض له هذا المجتمع من محاول ٍت
الآخرون من اسلامويين ،وطائفيين لأ َّنهم غادروا الق َيم خبيث ٍة لنتزاع ق َيمه الأخلاقية ،وثقافته الوطنية والقومية،
الأخلاقية وغادرتهم ،ولأ َّنهم اما تعالوا على الخرين او من قبل العملاء الحاكمين والحزاب التي تدين لولء
ا َّتخذوها شعارا ات زائف اة ل َيتقَّربوا بها زلفى لأبناء للاجنبي وخاصة النظام اليراني ،بل ويسعون خاسئين
المجتمعات العربية ،فلم يكن في قاموس سلوكهم
الى انتزاع عروبته وانتمائه القومي للأمة العربية .نعم
وأفعالهم اية اولوية للقيم الخلاقية.
هذا هو دور المناضل في الحزب ،فهو َيعي قيمة ورسالة
َ َ َ َ َّ ََ َ وجوده في الحياة وفي المجتمع ،و ِمن ث َّم يكون ُمدركاا
تجربة البعث في العِراق ومنظومة القيم الأخلاقية وواعياا بدوره ال ُمناط به في المجتمع ،وتالياا فهو يدرك
في علاقة المنظومة الأخلاقية في المجتمع والنظام الواجب الذي اختاره لنفسه والذي يجد ان ذاته الحقيقية
السياسي الحاكمُ ،نسِلّط ضوءا على تجربة حزب البعث ومعنى وجوده في هذه الحياة يتحقق من خلاله ،كونه
العربي الشتراكي في قيادة الدولة والشعب في القطر ارتقى بنفسه الى المستوى اللائق به ،من خلال ايمانه
العراقي بعد ثورة 71تموز المجيدة في العام 7691م، المطلق بفكر ومنهج البعث ورسالته الخالدة وتطبيقها
وهي أكبر وأرقى تجربة للحزب خلال مسيرته النضالية، في حياته العملية.
فالثورة أحد َثت تغ ِّييرا فاعلاا في منظومة الق َيم الأخلاقية وهذا اليمان الذي َتعتمر به نفسه و َيس َتقّر في
في المجتمع العراقي ،وكانت العلاقة بين قيادة الثورة وجدانه ،يمنح ذاته طاق اة نضالي اة وأخلاق َّي اة هائل اة .ويبقى
السلوك الأخلاقي للبعثي الأصيل ،هو حصيلة الفضيلة
والشعب في أرقاها ،مما كان له أبلغ الأثر في انتعاش
والقيمة العليا التي تؤ ِّسس لهذا السلوك ،والمناضل
منظومة الأخلاق في المجتمع العراقي .وهي َتن ُّم عن البعثي فيه من الفضائل الكثير والكثير ،وفي أولهاُ :حّبه
تفاع ٍل وتأثي ٍر متباد ٍل ،فالتط ّور في مؤ َّسسات الدولة لقيادته العليا (القيادة القومية) ،وقيادة القطر الذي
الرسمية ومنظمات المجتمع المدني ح َّددت أنماطاا من
يعمل به ،ورفاقه في الحزب ،ث َّم الأمانة والصدق
العلاقات الط ِّيبة التفاعلية واليجابية بين القيادة والخلاص في الواجب وا ِّتقان الفعل الذي يقوم به .من
والشعب .وقد أسهمت هذه العلاقة في تغ ِّييرا ٍت متق ِّدم ٍة
هنا وعندما َت َتج َّذر هذه الأخلاق والفضائل في وجدان
لصالح الفرد والمجتمع ،ولم َي ُفت الحزب وهو يقود الدولة الذات (البعثية) ،فإ َّنها ل تكون مجَّرد ألفا ٍظ وكلما ٍت
تلوكها الألسن ،أو شعارا ٍت ر َّنان ٍة دون فع ٍل واقع ٍّي يثبت
في العراق ،بأ َّن منظومة الق َيم السائدة بين أبناء الشعب، التزام البعثي بها ،و َت َتجَّلى في السلو ِك الأخلاقي الفعلي.
لها تأثير ف َّعال على الهوية الوطنية والنتماء القومي في
فت َت َد َّفق كالفي ِض من الممارسا ِت والسلوكيات الراقية،
َت َو ِّجه الشعب .ول يمكن الفصل بين منظومة الأخلاق التي و َي َتج َّسد السلوك الأخلاق ّي في شخصية المناضل البعثي
تسود في المجتمع من جه ٍة والهوية الوطنية والنتماء من خلال ما ُيق ِّدمه من عطا ٍء غير مشرو ٍط ،أي العطاء
الخالي من المصلحة الشخصية ،ودونما مقابل مادي أو
للأمة ،وكان هذا واضحاا ا ّبان نظام البعث في العراق حتى
الحتلال الأمريكي الغاشم في العام 300٤م. معنوي ،بما يؤ ِّشر من ُمبادر ٍة واقدا ٍم و َتط ّوعٍ و َتضحي ٍة.
والعطاء هذا هو أسمى أنواع السلوك الأخلاقي ،وهو
ودائماا ال ُمخالفات الأخلاقية في المجتمع ت َتراجع
برها ٌن ساط ٌع على أ َّن البعثي ل يكتمل وجوده ،ول َت َتح َّقق
و َتض َم ِح ّل في حالة كون بيئة النظام السياسي الحاكم سعادته ،إَّل بالآخرين من أبناء شعبه وأمته ،والذين
تقوم على أس ٍس ثابت ٍة من منظومة أخلاقية راقية ،وتالياا
فأخلاق المجتمع ومنظومة ق َيمه تكون في أو ِّجها وأرقاها،
وبالعكس من هذا اذا كان النظام الحاكم يقوم على
مخالفات أخلاقية جسيم ٍة ،فإ َّن المجتمع َتس َتشري فيه
أخلاق البعثي الصميم في ظر ٍف أو موق ٍف ُمع َّين ،فهو المخالفات القيمية والقانونية ،من جرائم وسرقات
يشعر بالستحياء الجارف في هكذا موق ٍف أو ظر ٍف ما، وادمان على المخدرات وهبو ٍط في الممارسات الأخلاقية.
خاصة اذا كان الموقف َيتعَّلق برفي ٍق آخر في خل َّيته أو ولنا في ما يجري اليوم في القطار التي اشرنا اليها اعلاه
مسؤوله الحزبي ،أو أحد من مواطنيه .ولذلك نجد أن
وفي مقدمتها العراق الذي تحكمه مجموعة من العصابات
مناضلي الحزب يمتنعون من التيان بما يتقاطع مع
والأحزاب الولئية وميليشياتها المنفلتة ،والتي تفتقد
أخلاقهم الحزبية ،ويأنفون أن يرتكبوا أخطا اء توصلهم
لهكذا موق ٍف محرجٍ ،وهو دائماا يشعر بال ِرضا وال ِغبطة لأبسط الق َيم والمعاني الأخلاقية ،دللة واضحة على
حينما يجد نفسه غير ُم َتزح ِزح قيد أُنمل ٍة عن الصدق انحسار هذه المنظومة الأخلاقية النبيلة.
والمانة وال ُخلُق الرفيع والسلوك القويم .ا َّنها العلاقات
الحميمة بين البعثي ورفاقه وأبناء مجتمعه وشعبه وأمته. ونضيف لهذه العلاقة الثنائية قضية العلم ،فتكون
وفي هذا نود أن نقف على مسألة هامة وهي :أ َّن على العلاقة كالمتلازمة الثلاثية :النظام السياسي الحاكم،
أحدنا أن ل يخجل من ارتكاب الخطأ غير المقصود ،لأ َّننا
بشٌر َخ َّطاؤون ،ولكن علينا أن نخجل من عدم العتراف ومنظومة الق َيم ،والعلم .فقد كانت الحضارة العربية من
أرقى حضارات الدنيا ،لأ َّنها احتوت على هذه المتلازمة
بالخطأ ،او المعان فيه كيما نتجاوزه بك ِّل صد ٍق وأمان ٍة. الثلاثية ،فالنظام السياسي الذي كان يقود الدولة العربية
ا َّن مناضلي البعث قد أخذوا على أنفسهم ميثاقاا غليظاا الكبرى ،هو نظا ُم حكم ٍة ورش ٍد و ُخلُ ٍق رفيعٍ ،وحضار ٌة
في النضال حتى آخر رمق من حياتهم ،من أجل تحقيق أساسها ق َي ٌم ومبادي ٌء أخلاقي ٌة ،وعلو ٌم ومعار ٌف وفلسفا ٌت
راقي ٌة .فالتط ّور العلمي ليأتي من فراغٍ ،ول يمكن أن
أهداف الحزب القومية الوحدوية ،ورسالة الأمة الخالدة، يحدث دون مساهمة المجتمع فيه ،فالعلما ُء والمفكرو َن
والباحثو َن والفلاسفة ُهم من المجتمع ،من هنا وجدنا
وهم بذلك يستلهمون الدروس وال ِعَبر من ماضي الأمة قيادة البعث قد َم َه َّدت لبناء تجربتها الوطنية في العراق
وتاريخها .وبعد ذلك فإ َّن من مهام حزبنا المناضل اليوم، والتنمية النهضوية الشاملة ،ببناء النسان أولا ،الذي
هو اقتلاع جذور الثقافات الدخيلة والفاسدة ،من خلال سيكون الغاية والوسيلة في البناء والعمران ،فهو الهدف
التخلص من الركام الثقافي الذي أنتجته ظروف التردي من خلال تحقيق رفاهيته وسعادته وأمنه واستقراره.
والتبعية للأجنبي ،وذلك بتنقي ٍة جذري ٍة وتصفي ٍة لك ّل
الشوائب التي َعلقت بالمجتمع العربي ،بفعل الثقافات وهذا ما يفتقده العراقيون اليوم ،فلا نظام سياسي حاكم
الغربية والطائفية التي تحاول ازاحة وتجريف ثقافتنا
مخلص للوطن والشعب ،وحدث ول حرج عن انعدام
العربية وارثنا التليد .وفي البدء يكون التركيز على القيم
النزاهة وتفشي الفساد والسرقات من قبله ،وغياب كلي
الأخلاقية التي تسهم في نهضة أمتنا وانبثاقها كأمة ح َّية
وفاعلة بين الشعوب والأمم. للعلوم أو المعارف ،بل استشرى الجهل والتخلّف
ونختم مقالنا بمقول ٍة للرفيق القائد المؤ ِّسس أحمد والخرافات.
ميشيل عفلق رحمه الله( :لسنا ن َّدعي أ َّننا أفضل من غيرنا،
لكَّننا مختلفون عنهم ،وهذا الختلاف هو الذي يجعلنا عرباا ََ ََ
مناضِلو البعث وال ِميثاق الغلِيظ
ويجعلهم غير عرب). قد ل ُنغالي اذا وصفنا صور اة للمناضل البعثي ،وهو
يضطر ُب َحيا اء َيتخَّللها ُحمرة الوجه! بطريق ٍة ل ارادي ٍة عند
شعوره بالخجل والحرج بسبب احساسه بأ َّنه تجاوز على
https://anyflip.com/uajdr/piwc/
https://cutt.us/K1cCJ
تغريدات#
Raymond George
@raymond50257205
ردي لتغريدة الامين العام للامم المتحدة حول ضرورة وقوف المجتمع الدولي بجانب
الشعب العراقي لمحاسبة قتلة المتظاهرين الابرياء والفاسدين السياسين الذين جلبوا
. الخراب للاقتصاد العراقي
https://twitter.com/raymond50257205/status/1585993537157406725?
s=48&t=RBRZYGEdIirPhGiUTfArPQ
Mr. Secretary General, people of Iraq are depending on world community to stand beside them to see real
reforms taking place in Iraq including holding accountable the perpetrators and killers of innocent
protesters and the corrupt politicians who destroyed the economy of Iraq
لماذا الولايات المتحدة والمجتمع الدولي لا https://twitter.com/husam_rawi/
يعطي اهمية لتظاهرات تشرين العراقية status/1585987516884058112?
بنفس الزخم الاعلامي والدعم لتظاهرات t=c2ZsPu4RKoQ6EvZ_lIndVw&s=08
This parliament doesn't represent the Iraqi people, it's an
.ايران upgraded bunch of Losers, , they represent the corrupt
Why USA and international politicians who have disintegrated Iraq for the last 2 decades.
community don’t give attention to The perpetrators responsible for killing peaceful protesters.
the Iraqi October protests the same
way they do to Iranian protesters.
تغريدتي للامم المتحدة والخارجية
بهذه الطريقة احتفل اهالي: الامريكية
واصدقاء وزير الصناعة الجديد والمجتمع
الدولي يتوقع حكومة محمد السوداني
ستضع السلاح تحت سيطرة الموسسات
.الرسمية الشرعية للدولة
https://twitter.com/
raymond50257205/
Husam Al Rawi
@husam_rawi
Consultant Architect University lecturer
https://twitter.com/husam_rawi/status/1587438192046706688?
t=xj2jpjfxFZU70akWcuekbQ&s=08
It is an absolute waste of time and disappointment , when UNAMI keeps supporting the
failure none representative governments.It is about time that UNAMI support the legitimate demands of
the people to achieve a free transparent elections
إيراني الى الفقر المدقع قدمت مداخلة خلال برنامج :تغطية خاصة على قناة التغيير
والتضخم الاقتصادي الفضائية عمان ،برفقة الإعلامي أحمد الادهمي ،الساعة
ووجود 7ملايين عاطل التاسعة والنصف مساء الاثنين 14تشرين الثاني 2022م،
عن العمل من خريجي حول استمرار الحرب العدوانية الإيرانية على العراق :أربيل
الجامعات بسبب سياسات التسلح وعسكرة المجتمع والحروب وسليمانية ،واحتمالات توسيع الحرب البرية بالمدفعية
الإقليمية التي كلفت الخزينة 800مليار دولار واستمرار والصواريخ الباليستية على العراق والمملكة العربية
سياسات الحروب على الشيطان الأكبر) أمريكا )مما يضع السعودية تحت ذريعة دعم الاحتجاجات الإيرانية لمواجهة
ايران امام مواجهات عسكرية خاسرة ونهاية كارثية على نظام ولاية الفقيه دون ان تدرك ايران ان الاحتجاجات
غرار استراتيجيات القوة والحرب النازية والفاشية والستالينية. الإيرانية بسبب الاضطهاد القومي للأكراد والبلوش والعرب
https://youtu.be/07MKjza5gFc والآذاريين والتركمان وحتى الفرس وتعرض 35مليون
المهندس عادل خلف الله الناطق الرسمي بإسم حزب البعث
العربي الاشتراكي على قناة الجزيرة مباشر 41نوفمبر
2222م المهندس عادل خلف الله الناطق الرسمي بإسم
حزب البعث العربي الاشتراكي على قناة الجزيرة مباشر 41
نوفمبر 2222م
12يونيو انقلاب استخدمت فيه الجبهة القومية الاسلامية
الجيش باسم القيادة الشرعية للقوات المسلحة للانقلاب
على نظام ديمقراطي تعددي*..
#وحدة_قوى_الثورة #حزب_البعث #السودان
https://twitter.com/adilkhalaf65/
status/1592502733034360832
ا إلصدارات
The words you are searching are inside this book. To get more targeted content, please make full-text search by clicking here.
66 العدد 66 من النشرة القومية (1)
Discover the best professional documents and content resources in AnyFlip Document Base.
Search
66 العدد 66 من النشرة القومية (1)
- 1 - 46
Pages: