SYAHIRA SASHA BINTI ZAMRIKESUSASTERAAN DAN KEBUDAYAAN MELAYUTUGASAN 1
ISI KANDUNGAN1.0 PENGENALAN2.0 DEFINISI KESUSASTERAAN MELAYU2.1 KONSEP,CIRI DAN KONTEKS SEJARAH KESUSASTERAAN MELAYU2.2 JENIS,BENTUK,CIRI PROSA DAN PUISI3.0 FUNGSI KESUSASTERAAN MELAYU3.1 HIBURAN3.2 DAKWAH3.3 PENDIDIKAN3.4 KRITIKAN SOSIAL4.0 MANIFESTASI AKAL BUDI MASYARAKAT MELAYU DALAM PUISI TRADISIONAL5.0 MANIFESTASI AKAL BUDI MASYARAKAT MELAYU DALAM PROSA TRADISIONAL6.0 RUMUSANRUJUKANLAMPIRAN
Kesusasteraan Melayu merujuk kepada karyakarya bertulis atau lisan yang dihasilkan olehmasyarakat Melayu yang mencerminkan budaya,nilai dan pengalaman hidup mereka. Ia meliputipelbagai bentuk seperti puisi, prosa, hikayat, dancerita rakyat, yang bukan sahaja menjadi mediumhiburan tetapi juga alat pendidikan danpenyebaran nilai moral. Memahami konsepkesusasteraan Melayu membolehkan pelajarmenghargai warisan budaya, menganalisis temadan gaya bahasa, serta menghubungkannyadengan kehidupan moden.KESUSASTERAANMELAYU1.0 PENGENALAN
Kesusasteraan ialah hasil ciptaan seni yang disampaikan melalui bahasa samaada dalam bentuk lisan atau tulisan yang menggunakan bahasa Melayu sebagaimedium pengucapan dan mengandungi unsur keindahan seperti yangdijelaskan oleh Hashim Awang dan Harun Mat Piah. Dari segi asal usulperkataan, Siti Hajar Abdul Aziz (2011) menyatakan bahawa istilah“kesusasteraan” berasal daripada perkataan Sanskrit susastera yangbermaksud huruf atau buku yang indah dan maksud ini selari dengan takrifdalam Kamus Dewan yang menerangkan kesusasteraan sebagai karya seniberbentuk prosa dan puisi yang mempunyai ciri tersendiri serta melibatkanseni karang-mengarang.2.0 DEFINISI
2.1 KONSEPKesusasteraan Melayu merujuk kepada karya sastera yangmencerminkan budaya, adat, dan pemikiran masyarakat Melayudalam bentuk lisan dan tulisan. Kesusasteraan lisan sepertipantun, syair, seloka, dan gurindam diwarisi secara turuntemurun manakala kesusasteraan tulisan berkembang denganpengaruh Islam melalui hikayat dan kitab agama. Selain sebagaihiburan, kesusasteraan Melayu berperanan menyampaikan nilaimoral, pengajaran, dan falsafah hidup masyarakat.
2.1 KONTEKS SEJARAHKonteks sejarah kesusasteraan Melayu menunjukkan perkembanganyang berkait rapat dengan perubahan sosial dan budaya masyarakatMelayu. Pada peringkat awal, kesusasteraan berkembang secara lisanmelalui pantun dan cerita rakyat sebagai hiburan serta mediumpenyampaian nilai kehidupan seperti yang dinyatakan oleh Harun MatPiah. Kedatangan Islam membawa perubahan penting denganpenggunaan tulisan Jawi dan kemunculan karya klasik seperti HikayatHang Tuah yang menekankan unsur moral dan kepahlawanansebagaimana yang dibincangkan oleh Hashim Awang. Menelusuri zamanmoden, kesusasteraan Melayu berkembang secara lebih kritis denganmenumpukan isu sosial dan identiti bangsa, sekali gus mencerminkanpemikiran dan jati diri masyarakat Melayu seperti yang ditegaskan olehNik Safiah Karim.
LISANBUKANLISANJenisPUISI PROSAPANTUNSYAIRGURINDAMSELOKA
PROSA TRADISIONALUndang-undangKitabCIRI-CIRI LISANFUNGSI-Penyebaran secara lisan-Bersifat dongeng dankhayalan-Bersifat Tradisional-Cerita rakyat-Mitos-LagendaBUKANNARATIFFalsafahPengetahuan-Sastera istana-Karangan-Hikayat-Menyampaikan nilai moral-Mewarisi budaya dan adat-Sumber hiburanNARATIFTULISAN
SELOKAMenurut Harun Mat Piah(1989), seloka berasaldaripada Sanskrit shloka yangbermaksud berseloroh ataumenyindir.Ditulis dalam empat barisserangkap yang berirama,menyerupai pantun atau syair.Mengandungi jenaka, olokandan sindiran.PANTUNMenurut Za’aba (1978), pantun ialah teknik rangkapan tertuamasyarakat Melayu.Digunakan untuk berbalas pantun.Wujud dalam pelbagai bentuk: dua, empat, enam, lapan ataudua belas rangkap.Mengandungi unsur-unsur tertentu yang berkaitan.CIRI-CIRIBahasa berkualiti danekspresifBerunsur muzik dan iramaBahasa padat dan simbolikKepercayaan dan adatPUISI TRADISIONALSusunan perkataan dalam bentuk karanganberangkap atau susunan istimewa
SYAIRPuisi tradisional Melayu yang dipengaruhi Arab dan Parsi.Perkataan syair berasal daripada Arab sh’ir (puisi) dan sha’r(penyair).Diperkenalkan oleh Hamzah Fansuri pada abad ke-16.Bertujuan mengajarkan agama Islam.GURINDAMGurindam ialah puisi Melayu tradisional yangdiperkenalkan oleh Raja Ali Haji melalui GurindamDua Belas (1846). Ia wujud dalam dua bentuk iaituterikat dan tidak terikat yang menggunakan bahasabernas dan serius serta isinya mengandungi nasihat,pengajaran, kebenaran, dan pernyataan perasaancinta.PUISI TRADISIONAL
KritikanSosial3.0Fungsi Sastera MelayuPendidikanHiburan Dakwah
3.1 HIBURANKesusasteraan Melayu berfungsi sebagai alathiburan masyarakat.Karya sastera memberi keseronokan dankeindahan kepada pembaca dan pendengar.Pada zaman dahulu, sastera disampaikan secaralisan sebagai hiburan.Pak Kaduk ialah cerita rakyat jenaka tentang seorang yangtamak dan cuai yang menggadaikan kampung serta ayamsabung kesayangannya, Si Kunani kepada Raja demimenyabung ayam. Walaupun ayamnya menang, Pak Kadukyang memakai baju terkoyak-rabak akibat terlalu gembiraakhirnya kehilangan segala-galanya.
3.2 DAKWAHSastera Melayu berfungsi sebagai mediumdakwah untuk menyampaikan ajaran Islam.Karya sastera membantu memperkukuhkeimanan dan ketakwaan individu.Sastera menyampaikan nilai-nilai Islammelalui kisah nabi dan tokoh agamaGurindam Dua Belas (Fasal Keenam) oleh Raja AliHaji yang menekankan dakwah tentangkepentingan mencari sahabat yang baik, berguru,dan menjaga iman.
3.3 PENDIDIKANSastera menjadi medium pendidikan yangmenyampaikan ilmu dan nilai murni.Sastera memberi pengajaran melaluicerita dan pengalaman hidup.Syair pendidikan ini berisikan pesan untuk pelajar tentangpentingnya belajar dan mencari ilmu. Pengarangmemberikan nasihat agar tidak pernah berhenti belajar danmencari ilmu dan beliau menjelaskan bagaimana manfaatilmu untuk kehidupan dan masa depan pelajar.Karya sastera membantu membentuk sahsiahdan akhlak masyarakat.
3.4 KRITIKAN SOSIALKarya sastera digunakan sebagai mediummenegur isu sosial.Sastera menjadi cerminan kehidupanmasyarakat.Kritikan sosial dalam sastera menyampaikanmesej secara halus.Kritikan sosial dalam filem P. Ramlee yangmenceritakan permasalahan rumah tangga yangterjadi dalam realiti kehidupan. Suami Tinamenggunakan alasan agama untuk hidup berpoligami.
ManifestasiAkal BudiPPUUIISSII -- PPAANNTTUUNNMMAASSYYAARRAAKKAATT MMEELLAAYYUU
MENGUTAMAKAN NILAIBUDI DARIPADA HARTAMENJAGA HUBUNGAN DANKEHARMONIANPEMIKIRAN MELAYU BERSIFATSIMBOLIK DAN BERKIAS-Masyarakat Melayu meletakkan budipekerti lebih tinggi daripada kekayaan.-Harta boleh diganti, tetapi jasa dankebaikan tidak boleh dinilai dengan wang.-Menunjukkan pemikiran yang tidakmaterialistikPisang emas dibawa belayar,Masak sebiji di atas peti:Hutang emas boleh dibayar,Hutang budi dibawa mati.BUDAYA MENGENANG JASADALAM MASYARAKAT MELAYU-Pertolongan dan jasa menjadi asashubungan dalam masyarakat.-Menghargai budi membantumewujudkan perpaduan dan kasih sayang.-Nilai ini penting dalam kehidupanbermasyarakat.-Masyarakat Melayu diajar supayasentiasa ingat siapa yang membantuketika susah.-Jasa tidak dilupakan selamanya.-Wujudnya pegangan bahawa hutangbudi “dibawa mati”.-“Emas” melambangkan harta dunia.-“Budi” melambangkan jasa dan kebaikan.-Pantun menunjukkan kebijaksanaanmasyarakat Melayu menyampaikannasihat secara kiasan.
ManifestasiAkal BudiPPRROOSSAA -- CCEERRIITTAA RRAAKKYYAATTMMAASSYYAARRAAKKAATT MMEELLAAYYUU
Bawang Merah dan Bawang Putih merupakan sebuah cerita rakyat Melayu yang mengisahkan tentangkehidupan dua orang saudara tiri yang mempunyai sikap bertentangan. Bawang Putih digambarkansebagai seorang yang rajin, sabar dan berbudi pekerti manakala Bawang Merah serta ibunya bersikaptamak dan kejam terhadapnya. Selepas kematian ayahnya, Bawang Putih dipaksa melakukan pelbagaikerja rumah dan sering dilayan secara tidak adil. Suatu hari, ketika mencari kain yang hanyut di sungai,dia bertemu dengan seorang nenek tua yang menghadiahkannya sebuah labu kerana sikapnya yangsopan dan tidak tamak. Labu kecil yang dipilihnya mengandungi emas dan harta. Sebaliknya, BawangMerah yang bersikap tamak memilih labu besar yang akhirnya membawa balasan buruk. Cerita initergolong sebagai cerita dongeng kerana mengandungi unsur luar biasa serta bertujuan menyampaikannilai moral bahawa kebaikan akan dibalas dengan kebahagiaan manakala kejahatan menerima akibatnya.
Watak Bawang Putih digambarkansebagai seorang yang sabarwalaupun sering ditindas.Sikapnya yang baik hati dan tidakberdendam menunjukkankebijaksanaan dalam mengawalemosi.Akal budi masyarakat Melayumenilai bahawa kebaikan akhirnyaakan dibalas dengan ganjaran.Bawang Merah dan ibunyabersikap iri hati dan tamakhaloba.Sikap negatif ini membawakepada balasan buruk.Cerita ini memperlihatkanpemikiran masyarakat Melayubahawa setiap perbuatanmempunyai akibat.MENONJOLKAN NILAIKESABARAN DAN KEBAIKANMENGGAMBARKAN AKIBAT SIFATTAMAK DAN DENGKIMENEGASKAN KONSEPKEADILAN DAN PEMBALASANBAWANG MERAHDANBAWANG PUTIHKebaikan Bawang Putihdibalas dengan kebahagiaan.Kejahatan Bawang Merahmenerima hukumansetimpal.Hal ini mencerminkankepercayaan masyarakatterhadap keadilan moral.NILAI KEIKHLASAN DANKETULUSAN HATIBawang Putih membantu nenektua dengan penuh keikhlasantanpa mengharapkan balasan.Tindakannya mencerminkanketulusan hati yang lahir daripadaniat yang baik.Hal ini menonjolkan akal budimasyarakat Melayu yangmenghargai perbuatan ikhlassebagai amalan terpuji.
6.0 RUMUSANKesusasteraan Melayu terutamanya puisi tradisional seperti pantun,syair, seloka, dan gurindam yang mencerminkan nilai, akhlak, danpemikiran masyarakat Melayu. Setiap genre mempunyai caratersendiri menyampaikan mesej. Sebagai contoh melalui irama,naratif, sindiran, atau nasihat yang padat dan bermakna.Kesusasteraan Melayu bukan hanya sekadar seni bahasa tetapi jugawarisan intelektual yang mengekalkan falsafah hidup dan normamasyarakat.Oleh itu, generasi muda perlu menghargai dan mengekalkankesusasteraan Melayu sebagai medium untuk menunjukkan akal budiserta menanam nilai moral dan etika. Kesusasteraan ini membantumembentuk pemikiran kritis, kebijaksanaan, dan identiti bangsasekaligus memastikan warisan budaya terus hidup dan relevan untukmasa depan.
RUJUKANAzman Rahmat, Mohd Nazri Zainuddin, Shamsudin Abu Bakar, Abdul Rani Hassan, &Hasnah Awang. (2023). Kesusasteraan dan kebudayaan Melayu. Pustaka Al-Ehsan.Bahasa Melayu Dnis Enu. (2010, Disember 6). Definisi kesusasteraan.https://bahasamelayudnisenu.blogspot.com/2010/12/definisi-kesusasteraan.htmlDewan Bahasa dan Pustaka. (2004). Kamus kesusasteraan. Dewan Bahasa danPustaka.Harun Mat Piah. (1989). Puisi Melayu tradisional. Dewan Bahasa dan Pustaka.Hikayat Pak Kaduk [Flipbook]. (n.d.). AnyFlip. https://anyflip.com/jtzkc/eili/basicKementerian Pendidikan Malaysia. (n.d.). Manifestasi akal budi. Google Sites.https://sites.google.com/moe-dl.edu.my/kkm-pb1-c4/manifestasi-akal-budi
RUJUKANKementerian Pendidikan Malaysia. (n.d.). Prosa tradisional. Google Sites.https://sites.google.com/moe-dl.edu.my/bmmb1104mior/prosa-tradisionalKritikan sosial dalam filem P. Ramlee [PowerPoint slides]. (n.d.). SlideShare.https://www.slideshare.net/slideshow/kritikan-sosial-dalam-filem-p-ramlee/249523656Perpustakaan Negeri Perlis. (n.d.). Sejarah dan perkembangan pantun.https://www.perlislib.gov.my/web/ejurnal-perlis/131-sejarah-dan-perkembangan-pantunRaja Ali Haji. (2003). Gurindam dua belas (Edisi ke-2). Yayasan Karyawan.Scribd. (n.d.). Definisi dan fungsi kesusasteraan.https://www.scribd.com/document/215717897/DEFINISI-DAN-FUNGSI-KESUSASTERAANStorydiup.com. (n.d.). Cerita legenda Bawang Putih dan Bawang Merah.https://storydiup.com/cerita-legenda-bawang-putih-dan-bawang-merah/
LAMPIRAN
LAMPIRAN
Terima Kasih