桃園明聖經全文2-4-2022（完）

忠明壇文書組 2-10-2022

1

桃園明聖經

目录

一、天下城隍皆將相 正直為神古至今............................................................................................................................24

二、為人忠孝感天地 豈在持齋佛顯靈............................................................................................................................25

三、飲食衣服休華美 隨著隨餐莫厭憎 .......................................................................................................................25
四、禽獸一切皆性命 無故自食宰生靈 .........................................................................................................................26
五、草木花果休折採 嚴冬零落發陽春 .......................................................................................................................26
六、爾能遵守惜萬物 福有攸歸或不侵 .........................................................................................................................26
七、天網恢恢分曲直 神靈赫赫定虧盈 .........................................................................................................................26
八、孝悌忠信人之本 禮義廉恥人之根 .........................................................................................................................27
九、吾受三天門掌握 萬神啟奏我先聞 .........................................................................................................................27
十、敬神如在須誠敬 不可狂言褻聖明............................................................................................................................27
20 經文二:義理探討：日用朝廷祿,當思補報功.............................................................................................................49
21 經文二:義理探討：報國臣之本,惜卒將之宏.............................................................................................................50
22 經文二:義理探討：不飾文臣過,不滅武將功.............................................................................................................50
23 經文二:義理探討 秦檜世為犬,岳飛四帥中,..............................................................................................................50
24 經文三....................................................................................................................................................................................51
31 經文三:義理探討-大舜孝,帝位傳 .................................................................................................................................53
33 經文三:義理探討-虎啥蛇咬 ..........................................................................................................................................54
34 經文三:義理探討;世人孰無過,改之為聖賢 ................................................................................................................54
35 結論 .......................................................................................................................................................................................54
2.節訓第五-章旨 ......................................................................................................................................................................55
3.節訓第五 主軸 ......................................................................................................................................................................55
4.節訓第五(二)-重點...............................................................................................................................................................55
5.節訓第五(二)-經文...............................................................................................................................................................55
6.節訓第五(二)-經文之一......................................................................................................................................................56
18.典故說明 3:辭俸原憲節....................................................................................................................................................62
19. 典故說明 4:畏金楊震廉 .................................................................................................................................................62
20.典故說明 5:坐懷不亂柳下惠 ..........................................................................................................................................63
21 典故說明 6:閉戶無容魯仲連 .........................................................................................................................................63
23.節訓第五(二)-經文之三 B ...............................................................................................................................................64
27 節訓第五(二)-經文之四 B ...............................................................................................................................................66
31 重點複習 ...............................................................................................................................................................................68
3 本堂課分為三段....................................................................................................................................................................69
5 人之節,如竹又如月 ..............................................................................................................................................................69
6 廣大與高明圓容更清潔.....................................................................................................................................................70
7 一生直不彎,挺挺欺霜雪.....................................................................................................................................................70

2

8 一勁參天秀,舞風弄明月.....................................................................................................................................................70
14 蘇武敬其烈 ..........................................................................................................................................................................72
16 仲升使西域,三十六國卻 ..................................................................................................................................................73
19 節義全,神聖悅,或掌天曹事.............................................................................................................................................74
22 亂臣並賊子,每把忠良滅 ..................................................................................................................................................75
24 貪酷剋奸讒,自殞兒孫絕 ..................................................................................................................................................76
25 吾未喫長齋、吾不信異說,..............................................................................................................................................76
29 後列二十四劫......................................................................................................................................................................78
31 地政: 砂石、江海、山嶺、水冰、植物、走獸飛禽 .............................................................................................78
32 人政: 文字、佈兵、考正歲時、工藝 .........................................................................................................................78
33 天地之道,鬼神之德............................................................................................................................................................79
34 結論 ........................................................................................................................................................................................79
「萬法由心」............................................................................................................................................................................93
「商湯與伊尹—君臣的典範」......................................................................................................................................... 110
「節如竹,竹有筠也。如月,月有度也。非筠則溷,非度則昏。古今大節不踰者, ............................................. 112
「以帝為驕,帝固不辭。以帝為淺,帝亦不辭。但願人人從此驕言淺言作去,一一 ......................................... 113
「將此與著天君傳世知之。為此迷告周宰 人等,一心體此,以心印心。心在人中, ....................................... 114

引言 9/3/2021

 老前人持誦明聖經而化險為夷-- 一生持誦不輟,前賢們皆起而效法

 明聖經的感應非常多

 台灣關聖帝君的信仰——深入社會與百姓生活

 人生雖如戲,卻也能如三國豪傑之「演義」—浩氣凌霄、丹心貫日

生平

 帝君姓關，名羽，河東解梁人。本字長生，又字雲長，人稱［美公］。十七歲時娶胡氏

女為妻，生有三子。長子關平; 次子關興；三子關索。

 生於漢桓帝延熹三年(公元 160)六月二十四日。

 成神於漢獻帝建安二十四年(公元 219) 十二月初七日, 享壽六十歲

身世

 忠臣之後--夏朝大夫關龍逢的後裔。

3

 祥龍賀子--降世時,有烏龍在村裡出現, 並在關家的宅第四周盤繞。
 相由心生--幼時,相貌英秀奇偉;及長, 不同凡響。
 義氣深植--喜歡閱讀父親所典藏的經書,尤其熱愛春秋左傳,受其薰陶,義氣深植,兼有膽

力。
功蹟
1) 結義立誓,匡扶漢室——
 時代背景:東漢末年的動盪與戰亂
 出師表:未嘗不歎息痛恨於桓、靈也
2) 桃園結義,濟世救民,義勇雙全
 誓曰:「雖然異姓,既結為兄弟,則同心協力 救困扶危;上報國家,下安黎庶;不求同年同月

同日生,只願同年同月同日死。皇天后土實鑒此心。背義忘恩,天人共戮!
3) 忠貞不二、來去分明
 下邳失守—屯土山約三事-降漢不降曹
 禮遇皇嫂、千里尋兄
 不變初衷—身在曹營心在漢
 帝君盡封其所賜·拜書告辭而奔先主於袁軍。
 《三國志》:「事君不忘其本,天下義士也。」--真丈夫也
 相關功績留待經文中詳述
成神

威靈赫赫,玉泉寺顯靈——
 建安十四年(219 年),關羽失守荊州,敗走麥城 被呂蒙所害,為孫權潘璋部將馬忠捕殺。
 身首異處:河南洛陽關林、湖北當陽關陵

4

 自公元 260 劉禪追封壯繆侯。
 宋代、明、清都有封諡。
 最長封號竟長達二十六字「忠義神武靈佑仁勇威顯護國保民精誠綏靖翊贊宣德關聖大

帝」
信仰
 聖帝成仁之後,威靈顯赫至今,歷經近一千七百餘年
 儒、道、釋三教所尊崇:
 儒教奉為「南天文衡聖帝」、「關聖帝君關恩主」。
 道教奉為「協天大帝」、「昭明翊漢大天尊」。 今繼任為「第十八代玉皇大天尊玄靈高

上帝」
 佛教為久遠劫前已成佛的「蓋天古佛」
 今為伽藍菩薩,是佛教兩大護法菩薩之一
 民間信仰與尊崇一聖號武聖與孔子齊名
 白陽普渡一天道道場四大法律主
經名
 桃園:桃園三結義的簡稱。
 明聖:關聖帝君的尊稱。明,靈明、英明 經:武聖帝君自序--桃園之原不在文義求 也不在

章句中論也;雖一字半語,皆足 以感天地、動鬼神,此經之所以為經
版本
 通俗本:《關聖帝君應驗桃園明聖經》
 今本:朱子刪定玉泉真本 《朱子刪定玉泉真本桃園明聖 經》,乃清末貴州大醮時,朱熹降

鑾調整、刪減的。

5

 桃園明聖經為何可以歷經 1700 年而不衰?

明聖經經文流變歷程

 一部流傳千年的古經文

 依據--清朝末年,朱熹夫子神靈奉 玉皇大帝敕命降筆删正《桃園明聖經》之奏書。

 朱子奏議 伏蒙 上帝敕刪桃園經,俯查

朝代 內容 流通

漢末 公元 220 少明文 夢授之流傳者罕

晉初 公元 276- 無盛典 聞之駁議者多

後晉天福九年 經固流佈海內遵行;持

公元 944 誦人家,著驗未幾

周漢(五代兵戈 950-) 共四章:原始、力學、道貌、 若顯若隱者幾希

忠孝廉節

民間錄出玉泉真本

宋天聖七年 1029- 始有經序、末之經驗,錯簡無

次

元 元人亂揉,眾口異辭 一二信善,幼兒持誦,長

1206-1367 而 忘焉:長而奉行,老而

懈焉

清末 1900~ 朱喜夫子神靈奉玉皇大帝敕命 依玉泉真本、三天著經

錄, 降筆刪正《桃園明聖經》 而成今本桃園明聖經

要點

 本經歷經 1700 年的蘊釀,在此末法時期，將要推行天下,乃有水到渠成之勢,以成就此白

6

陽一大事因緣。
 經文內容次第、篇法由聖帝親自確定,由三教聖人加以註解, 依章補入,而完成吾經之完

璧。堪稱當今提倡三教合一,最具代表性的經書。
白水聖帝序文:想要挽回現今的世道人心,必須提倡孔孟之道德·關聖之忠義,如此方可拯救人

民脫 出水深火熱之中,挽世界由惡運而轉太平。
經文內容—共六章：經序、原始、力學、 道貌、節訓、經驗。
 各章大意簡述
 首章經序述說明聖經之由來及流傳
 次章原始講明帝君的前身並降世因緣
 三章力學則講說帝君自身的奮勵上達, 期勉世人刻苦力學,勿苟求捷徑。
 四章道貌則刻畫帝君的英雄道貌,及明 聖經傳世的功德。
 五章節訓則細說忠、孝、廉、節四字,為人生之大本,人人皆當敬體。
 末章經驗則說明讀誦明聖經的效驗。並反複申明忠孝廉節之義理,而此四字正 是明聖經

現身說法的緣由。

經序第一 授課：李銘城點傳師 9/17/2021
首章：
經序章旨:敘述明聖經之由來及流傳。
 序,文體名。通常放在正文前,說明著 作動機,或者概說、評述作品内容。
 經文：漢,漢壽亭侯,略節桃園經,書於玉泉寺,夜夢與凡人。萬經千典有,吾經未舉行。著

爾傳塵世,不可視為輕。太上老君三界靈,眾聖五嶽雷電神。五湖並四海 日月斗星辰,天
下城隍聽號令,萬方土地各遵行 萬聖朝真均奏議,普天之下盡頒行。於是救苦大仙、 太

7

上真君、太白金星,公同註解,覆奏明章,行於 四海。皇圖鞏固,萬民永賴。
分節
 明聖經傳世過程與因由
 聖帝號令眾神遵行,群仙共鑑
 三聖共解此經,通行四海,護國祐民
號令
 太上老君(道教教主)三界靈(三界萬靈),眾聖五嶽雷電神(諸山 神君雷電神祇---萬靈眾

神)
呼告眾神
 五湖並四海,日月斗星辰(宇宙十方)·天下城隍(氣天界的城 隍爺)聽號令,萬方土地(氣天

界的土地公)各遵行
號令眾神聽令
 萬聖(眾神)朝真(朝見玉皇大帝)均奏議,普天之下盡頒行。宣告此經的頒行於世
頒行
 於是救苦大仙(觀音菩薩)、 太上真君(道教教主-老子) 太白金星(西方長庚星)(儒釋道三

聖)公同註解,覆奏(反 覆上奏)明章(闡明各章)(通)行於四海。皇圖(天下國家)鞏 固,萬民
永賴(依賴信賴)。
 三聖共解此經,通行四海,護國祐民
結論
 忠義會盟傳聖業、正氣長存參地天
 聖訓、經書,經典皆聖賢仙佛不朽的精神寫照，自然都有仙佛護持。
 明聖經的驕言淺言，殊不知語粗者道破精微。

8

 儒家應運—三期普渡、提倡三教合一應世真經。

原始第二
前言:
 原始之意：1、物有本末事有终始 2、去來明白。

漢朝中央闇弱，地方勢力崛，戰亂不斷。
 內亂天災時代，聖人立起標竿模範。
 動盪的時代，也是升降關頭。
 忠義而向上提升~劉備(先主已在清虚府)、關羽(聖帝今掌三天 門)、諸葛亮(武侯大帝，

輪迴三世相，永不下凡塵)張飛(桓侯，輪迴三轉皆忠烈，小可兵戈不差聖,大難危邦再
下塵)
 因奸佞而「向下沈淪」曹操無底深險，現今受罪幽冥。
 人格「格局」不同，其人生「結局」是天差地別，足供後人省思借鏡。
 帝君不忍生靈塗炭，不願世人沈淪，現身說法，降著「桃園明聖經」，一針見血，振聾
啟睛。 。

經文:
吾乃紫微宮裡朱衣神,協管文昌武曲星
祇因張仙無主轄,敕令隨吾 為從神,
檢點少男與少女,或損陰騭絕子孫,送生催生
及難產,魅妖傷 殘斑痘疹,
如有焚香諷誦者,轉禍為祥顯聖靈。

9

今有塑畫吾像者,側立張仙持彈弓。

第一段：談關聖帝君的元神及職責
經文:
鑒知戰國侵陵亂,命我臨凡救萬民,玉皇賜我名和姓,子胥五轉做忠臣,臨潼解釋諸侯難,絕卻
奸秦併國心,楚無道,酒荒淫,昭關過此難, 吳越動刀兵,道吾一生為孝子,數世作忠臣,敕令我
管錢塘事,畫夜領潮行。
第二段：談關聖帝君降生戰國時代，到伍子胥已轉世 5 次,都是忠臣。
經文:
 漢室多奸黨,改姓下凡塵,春秋丈夫志, 生長解梁城,指關為我姓,下界又稱臣,幼而離鄉,壯

而出仕。
第三段：談關聖帝君在漢朝亂世再次臨凡為關羽。

原始第二 10/1/2021

吾乃紫薇宮裡朱衣神，協管文昌武曲星

文昌：文運與考試的事，武曲：福祿跟武略的一些事情。

文昌武曲之義：

1. 即代表陰陽、動靜、龍虎、剛柔、喜怒哀樂。天地是一個大周天，

2. 文主仁，行仁莫大於忠孝；武主義，行義莫大於簾節。

一層含義管聖帝君同時掌管文武兩種職權。自述【帝係紫薇垣中，火之正氣（生面紅

心赤，性烈如火）。火離明象也（八卦中，離卦屬火，象徵光明），故主文昌，火又烈

性也，故主武曲。】

另一層含義：降龍伏虎之理。

10

1. 自性清淨圓明，落入後天，難免習氣影響，為使自性不蒙蔽，行仁義將龍虎火氣降
住。

祗因張仙無主轄，敕令隨吾為從神
張仙：即文昌應化張仙大帝。文昌帝君全稱【文昌梓潼帝君】即張仙
1. 七十二化之法身，百千萬劫之運數。
2. 文昌帝君陰鷙文：【吾一十七世偉士大夫之身】
3. 王天君註證云：張仙非唐之張公名巡，乃皇帝賜以弧矢偉張之張仙也。
4. 張仙大帝，又稱送子張仙。
 歷代神仙通鑑記載：【帝（宋仁宗）畫寢，見美男子粉麵五鬚，挾彈而前曰：君有天狗

守垣，故不得嗣，賴多仁政，予為彈而逐之。】
 帝請詳其說，曰：【予桂宮張仙也，天狗在天掩日月，下世啖小兒，見予則當避去。】

帝頓足二覺，即命圖像懸之。
送生催生及難產，魅妖傷殘斑痘疹
 送生：賜給子女。無子孫祈求子嗣。
 催生：子女將生，催生使他平安生產。
 難產：橫生、倒生、死胎，都是難產。
 魅妖：魑魅妖怪作祟。有子孫既生，或又魅而作祟。
 傷殘：嬰兒受傷、損體，或又殘疾而六根不全。
 斑痘疹：斑症、痘症、麻疹等病。
 如有焚香諷誦者，轉禍為祥顯聖靈。
 今有塑畫吾像者，側立張仙持彈弓
真義：

11

主與從的關係：王與臣

 【吾】是元神，朱衣神，【今】即是當下，【塑畫】係指修持鍛煉，吾就是真我，自性。

而【張仙】乃是護法者。

 《壇經》疑問品：[身是城，眼耳鼻舌是外門，意是內門。

 心是地，性是王]。 性是王，六根是臣。關帝是君，張仙即是臣。

 心要明心見性圓融通達，就必須牢牢栓住心猿意馬，二六時中不離自性。

 今有塑畫吾像者：不是塑像外在的佛像，而是塑畫原靈，佛性要清淨光明，側立張仙

持彈弓，時時枕戈待旦，戰戰兢兢，六根不妄動。

經文二：
鑒（明察）知戰國侵陵亂（侵害欺凌），命（玉帝）我臨凡救萬民。
 玉皇賜帝名和姓，子胥五轉做忠臣。臨潼（陝西臨潼會盟）解釋（化解）諸侯難（危

機），絕卻（杜絕）奸秦併國心（併吞天下野心）。楚無道（父納子妻），酒荒淫，
昭關過此難（逃至昭關，一夜白髮，逃過此劫難），吳越動刀兵。（戰爭不斷）

 道帝（子胥）一生為孝子，數世做忠臣。敕令（上帝命令）帝管錢塘事， 晝夜領潮行。

（潮水進退）
 鑒知戰國侵陵亂，命我臨凡救萬民。

戰國：

 時代名，各諸侯國爭戰不停叫戰國。從周威烈王二十三年（公元前四 0 三年）韓趙魏

三家分晉開始，與燕齊秦楚並稱戰國七雄，直到秦併吞六國（公元前二四七年）結束。

戰國~

 世衰道微，七雄並爭，各不相下，或侵領土，或凌孤弱；或亂於上、二綱紀紊；亂在

下、而名分乖；亂於內、而軌物壞；亂在外、而干戈興。群生赤子，若不聊生。於是

命帝臨凡，普救萬民。

玉皇賜帝名和姓，子胥五轉做忠臣。

臨潼解釋諸侯難，絕卻奸秦併國心

化解各諸侯國亡國之難

12

1. 秦國暗藏野心，邀十七諸侯國潼關會盟，各出寶物以較輸贏。藉機併吞六國。
2. 晏嬰識破，推舉能文能武，機智過人伍子胥為明輔大將軍，牽制秦王。
3. 會中秦王欲借機殺害吳太子，子胥仗劍喝止，秦王又想奪取諸侯寶物，又被子胥喝斷。
4. 全仗子胥的智勇，化解了諸侯亡國的危難，阻絕、勸退了秦國併吞各國的野心。
楚無道，酒荒淫
1. 楚平王聽信佞臣費軫~父納子妻（羋建太子的妻）並生一子羋軫。
2. 誣陷太子羋建謀反並廢太子，牽連伍奢（子胥之父）
3. 命伍奢招喚二子（伍尚，伍子胥）入京，即可釋放三人。
4. 伍尚進京連同父親被殺，伍子胥逃亡。
昭關過此難
1. 伍子胥逃到宋國與太子羋建會合，又逃到鄭國，太子被殺。
2. 伍子胥帶著羋建太子的四歲兒子逃亡吳國。
3. 鄭國到吳國需經過楚國昭關，街頭貼滿懸賞告示。
4. 無法通關，愁悶憂慮，一夜白髮，容貌大變，安然到達吳國。
吳越動刀兵
1. 伍子胥逃到吳國後，淪為討乞，後遇吳國太子光賞識收留，成為心腹。
2. 吳光發動政變，成為吳王，重用伍子胥與孫武兩人。
3. 過昭關後 16 年，吳王率兵攻打楚國，楚王羋軫逃走，伍子胥鞭尸（楚平王羋棄疾）殺

父殺兄仇人三百。
4. 吳光死後，夫差即位，靠伍子胥跟孫武打敗越王勾踐。
5. 伍子胥為相主張聯齊抗越，一舉消滅越國。夫差聽信讒言，賜劍命伍子胥自盡，並將

屍體投入錢塘江。

13

道吾一生為孝子，數世做忠臣。敕令帝管錢塘事， 晝夜領潮行。
1. 孝莫大於報親恩，忠莫難於處亂世。管聖帝君為子胥時，三師滅楚，孝子可概一生；

五轉與吳，忠臣曾做數世。
2. 潮行：潮水的進退，海水日間漲的叫做【潮】，夜間漲的叫做{汐，每日一朝一汐。

3. 子胥死了之後，就敕令子胥做錢塘江的水神，領導著早晚潮水進跟退，克盡水神職守，

令過往的船隻能夠平安。

漢室多奸黨，改姓下凡塵。

大難危邦，不捨眾生，乘愿下凡

1. 《華嚴經、入法界品》彌勒菩薩與善財童子故事：

或施頭目，或施手足，或施舌牙齒，耳鼻血肉，皮膚骨髓，乃至爪發，如是一切悉皆能

捨。妻妾男女，城邑聚落，國土王位，隨其所需盡皆施與。處牢獄者令得出離，被繁縛

者使其解脫，有疾病者為其救療，入邪徑者示其正道。

2. 白陽期滿天星斗都世，呼應佛降世一大事因緣。

 育慈仙女

 五歲小男孩

 珍惜修辦機會

漢室多奸黨，改姓下凡塵。

不能假裝沒看到

1. 有難我來當。

2. 末劫年，災難四起，修道人不能假裝沒有看到。

3. 漢室多奸黨，管聖帝君不能假裝沒有看到。然而改者其姓也，忠孝忠義不能假裝沒有

看到。然而改者其姓也，忠孝忠義天性則仍不改也。

省思：我們能為道場做什麼？

14

春秋丈夫志，生長解梁城
筆作春秋賊子懼的，刀扶炎漢薄雲天
1. 孔夫子、關夫子，萬世兩個太子：
2. 修春秋，讀春秋，千古一春秋
3. 文人的一支筆，武將的一把刀，都在言春秋
4. 孟子云：先聖後聖，其揆一也。
指關為我姓,下界又稱臣
玉帝賜姓為關,投生關姓人家,再成為漢代的人臣
1. 夏朝著名賢臣關龍逢的後代。
2. 祖父關審,父親關毅，崇尚老子,信奉道教，謙和好道，對易、傳、春秋都有研究。
幼而離鄉，壯而出仕，
打抱不平,為民除害。
1. 年幼英奇,以天下事為己任。
2. 完成後嗣後,離家行道。
3. 斬殺惡霸呂熊,離鄉出走。
壯而出仕
1. 討伐黄巾賊有功,初任司部別馬。
後來鎮守下邳城代理太守、襄陽太守、封漢壽亭侯、蕩 寇將軍、前將軍,這是帝君出仕的
大概狀況。

15

原始第二（二）授課：唐伯寅講師 10/15/2021
經文:大丈夫以四海為家,何患乎吾無兄弟?

1. 四海為家:四海,古代認為中國四周環海,以四, 比喻四方,泛指全國各處。「四海為家 形容
古代帝王家業宏大,富有四海,以天下為一家。現今修道人也是以四海為家,處處是家,何
處不是家

2. 漢高祖:｢且夫天子四海為家,非壯麗無以重威 且無令後世有以加也。」《史記.卷八.高祖
本》

3. 患:憂患、憂慮。
4. 吾無兄弟:大丈夫以天下為家,四海之內都是同月 兄弟。求道以後,我們都是一母之子,

一師之徒都是兄弟姐妹。
經文:入桃園、睹兩人奇異,請問 英雄何處?
1. 桃園:桃園結義,指劉備、關帝、張飛三人在桃園中義結金蘭的故事。「念劉備、關羽、

張飛,雖然異姓,既 為兄弟,則同心協力,救困扶危;上報國家,下安黎民百姓，不求同年同
月同日生,只願同年同月同日死。皇天后 實鑒此心。背義忘恩,天人共戮!《三國演義. 回》
2. 兩人奇異:指關帝見到劉備、張飛二人的相貌不同於常人
3. 英雄何處:兩位英雄的名和姓,來自什麼地方?
4. 義結金蘭:對於現今功利主義盛行的時代,利益擺中間，道義兩放邊,更覺得難能可貴。在
道場道親之間的道情結合,道情甚於有血緣的手足之情。
經文:雄赳赳朗曰 桓侯，貌堂堂溫言劉備。
1. 雄赳赳,雄壯威武的樣子。朗曰,說話聲音爽朗
2. 張飛:張飛字翼德,東漢末年幽州涿郡(今河北省涿 市)人,面如黑炭,目若虎睛,鼻如懸膽,
聲勢雷。國時期蜀漢的名將

16

3. 貌堂堂:指人相貌堂皇,舉止莊重,一表人才。
4. 溫言:講話斯文溫和
5. 劉備:劉備字玄德,東漢末年幽州涿郡(今河北省涿 市)人,龍章鳳姿,天日之表,待人接物溫

和謙恭 也是濟世安民的良才,具有帝王的氣象,時稱劉皇 蜀漢先主,諡號昭烈皇帝。

經文:出身投地今逢主,須待挽天 河水來蕩滌
1. 出身投地:挺身而出,有車到桃園之地方
2. 逢主:遇到英明的主人、明君、修道人於末法期能 逢三曹大開普渡,遇到明師降世,也是

上天的恩典
3. 挽:拿,引用的意思
4. 天河水:比喻純粹無染的天理,此處即以忠、孝 廉、節」之德,來端正人心,導正世風

西滌:激盪洗滌人心
觀現今的世界局勢,更是動盪不安、災難頻傳,美 要以真理來救渡世人。孟子曰:「天下
溺、後之以道
經文:誠哉龍虎風雲會,宰牛馬, 昭告天地,結義匡扶漢室。
1. 龍虎風雲會:三人相會桃園,有如一龍二虎的道義結合,龍出雲生,虎出風隨,現今的道場,
正 是滿天星斗都下世,五方列仙下天宮,扶助彌勒成大道,保佑彌勒去成功
2. 結義:異姓兄弟道義結合,結拜為兄弟 匡扶漢室:匡正扶持漢朝的正統
3. 中國周朝春秋時代佐伯桃及羊角哀的結義故事。
4. 將來各國道場在疫情開後,需要白陽弟子的道義 相挺的時候,我們要挺身而出,修辦道要
講義氣
經文:破黃巾,誅董卓,呂布斃。

17

1. 破黄巾:平定黃巾賊之亂。黃巾之亂是東漢末年很重大的動亂 由張角、張寶和張梁三兄
弟領頭,以宗教煽動人心,張角自 稱「天公將軍」,兩個弟弟張寶、張梁分別自稱為「地
公將 「人公將軍」,人人都以黃巾綁頭及黃巾為旗,拉起 漢朝末年的動亂。兵鋒所及之
處,皆焚燒官府,或劫掠村莊, 各地州郡都無法抵抗,多數的官員也都棄職逃亡。當時盧植
奉旨討賊,而皇叔劉備與盧植是舊識,因此劉備三兄弟即共 同討滅黃巾賊,

2. 張角出生於鉅鹿縣,活躍於東漢末年,是一個落第的秀才,自 稱「大賢良師」、「太平道人」,
信奉黃、老學說,並以 此教授門徒。據說張角曾入山採藥,遇到一名碧眼童顏的老 人(自
稱南華老仙)授予天書三卷,告訴他:「此名太平要 術,你得到你應當代天宣化,普救世人,
假如你有異心,起

3. 誅董卓;繼而誅殺董卓。董卓是東漢靈帝時的大將軍, 凶暴殘忍。靈帝崩,董卓率兵入洛
陽,廢少帝,立 獻帝,弒何太后,自稱為太師。袁紹等起兵討伐董 卓,董卓擁獻帝入長安,大
軍過處,赤地千里,殺 人放火。劉備獻策,用貂蟬離間董卓與呂布,司徒 王允與呂布互相
密謀殺死董卓,而陳屍於市朝。

4. 呂布斃:再共同擊斃呂布。呂布是東漢九原人,字奉 先,神勇第一,侍奉董卓,甘為義子。在
建安三年, 曹操召集劉備在下邳共誅呂布,先盜他的赤兔馬, 再來盜他的武器,叫做畫戟,
呂布被抓了以後,被 曹操殺死在白門樓之下,

發微
1. 老師: 莫經過了數十年的修辦道,只有財富上、名 聞上增加,而自性智慧卻依然無法增上,

那永遠只 是福德而已,這點末法眾生可千萬要識透。」(末後 修辦指南)
2. 五祖弘忍大師「: 世人生死事大,汝等終日只求福田, 不求出離生死苦海,自性若迷,福何可

救?」(六祖 壇經. 行由品)
3. 老師: 當你發大愿、立大志與佛菩薩心同共鳴時, 則一念可超三千,直出生死之途,十方

18

眾生也因你 一念的真誠,而攝受在這種鳴響裡,那真是值得慶幸啊!(末後修辦指南)
發微
1. 四弘誓願:「眾生無邊誓願度、煩惱無盡誓願斷,法門無量誓願學,佛道無上誓願成。
2. 老師:「當你發大愿、立大志與佛菩薩心同共鳴時, 則一念可超三千,直出生死之途,十方

眾生也因你一念的真誠,而攝受在這種鳴響裡,那真是值得慶幸啊!(末後修辦指南)
3. 老師:孔老夫子及其弟子沒有完成的使命,由我白陽弟子來完成。」(泰國奉恩樓法會)
原始第二(三)授課：陳美蘭講師 10/29/2021
亂世英雄封神
 東漢末統一的大帝國漸漸走向群雄割據,舊秩序即將瓦解、新秩序又沒有建立好的動盪

時代。 動盪的時代,梟雄與英雄並出。而從痛苦、掙扎的搖籃裡孕育 出來的英雄,在生
命威脅下、名利誘惑中仍然堅守道義,最是 泣天地動鬼神,所以亂世英雄中歸空後多有
成神的。
本章兩重點:
(一)諸葛武侯匡扶漢室的智慧,及其前世今生。
(二)三結義—劉、關、張的封神,及張飛將軍之前世今生。
智尚雖高無決勝,運籌固識少經綸。
 劉備遇到諸葛孔明前,《三國志·先主傳〉記載:
 16 次仗,7 次微勝,9 次敗仗(大敗居多)。
 不懼強權,專與曹操抗衡,「折而不撓,終不為下」
 迅速捲土重來!?善得人心者劉備,善得人才者曹操 黃巾起義時「年少者爭附之」,待人以
「仁義」著稱。
 官渡戰後,投靠荊州劉表。

19

髀裡肉生,劉備:「日月飛馳,而老之將至,功業不建,豈不悲乎?」
 逐鹿中原未遂,戎馬半生依舊在原點。
 荊州四處求才, 司馬徽、徐庶...舉薦諸葛孔明。
三謁茅廬,臥龍晏起。
 諸葛亮(181-234),字孔明,道號臥龍。
 劉禪追諡其為忠武侯,後世尊稱武侯、諸葛

武侯。
大夢誰先覺,平生我自知;
草堂春睡足,窗外日遲遲
 大夢誰先覺?「天下昏昏久不見治」人人不

知該歸向何方? 誰能看透這場夢?未來歷史的走向誰能明瞭?
 平生我自知~「平生所自期許,惟己信之耳。」
 草堂春睡足~沉伏時日已足,待勢而起
 窗外日遲遲~明主遲遲而來!
諸葛武侯心中的明主,為何是劉皇叔?
 193AD 曹操征討徐州進行大屠殺,惟劉皇叔敢與之抗衡
 自比管仲、樂毅:
管仲~尊王攘夷、九合諸侯➔匡扶正統

樂毅-聯弱抗齊,幾乎滅齊➔反抗強暴
孔明(武侯)原是廣慧星,即是前朝嚴子陵。
此生諸葛(相)亮,再宋朱文公。
 廣慧星:(東漢)嚴子陵➔諸葛孔明➔(南宋)朱文公。

20

 嚴光(39BC-41AD),字子陵,東漢光武帝劉秀同窗好友。 屢召子陵欲封官... 欽天監觀天
象:「客星犯帝座」。

 范仲淹<嚴公祠堂碑誌》云: 「先生之節超乎日月之上, 光武之量包乎天地之外, 微先
生不能成光武之大; 微光武豈能遂先生之高哉!」

再宋朱文公。
 朱熹(1130-1200),南宋人,字晦菴,諡文公
 初學說話:「天之上何物?」
 5 歲學《孝經》,說:「不若是,非人也。」
 端坐以指畫沙,眾人視之「八卦」也。
 14 歲喪父,19 歲考中進士。
 入仕早,然任官時間不長,在做官的道路上不斷辭官。 《宋史·朱熹傳》「辭」字竟達 32

個之多,其中有辭、力辭、 又辭、再辭、辭不拜、以疾辭…等 27 次辭官的表述。
輪迴三世相,永不下凡塵 。
 尊「漢」為正統:

嚴子陵為東漢初年隱士,諸葛武侯為東漢末名士,建立蜀漢。
朱文公續推蜀漢為正統,致力於深化儒家文化為理學。
 高風亮節:
 范仲淹:「雲山蒼蒼,江水泱泱。先生之風,山高水長。」
 《誡子書》:「淡泊以明志,寧靜以致遠。」
出隆中時:「待我功成之日,即當歸隱。」 <出師表》:「苟全性命於
亂世,不求聞達於諸侯。」 「鞠躬盡瘁,死而後已。」
 朱夫子淡泊功名、熱血愛國,尤其希聖希賢,提出「去人欲 存天理」

21

思想。著《四書集注》「畢力鑽研,死而後已。」
鼎足三分嫌地窄,江山今換許多人。
大哥(先主)已在清虚府,關某(聖帝)今掌三天門,
 劉備(蜀漢昭烈帝)為萬民之君,歸空後居天界清虛府。
 《天界傳真》:「凡世之帝王、領袖者,能效舜帝之孝親,身 為帝王,施仁政而親民,死後終

能受清虛宮之考籍,而可進升 果位也。」
 關帝作明聖之時,正掌天門。玉皇大帝坐鎮北門設有門而常關 東西南三門有開有關,聖

帝君掌出入之大權。
 恩主公~道光年間《關聖帝君救劫文》
 關帝接任第 18 代玉皇大帝,稱玄靈高上帝。清同治 3 年(1864) 傳說「天上換玉皇,地下

換閻王」,玄穹高上帝功德圓滿,禪 讓後回歸逍遙無極天。
三弟(桓侯)四川為土穀,每起忠良護國心。
在宋易姓岳飛(武穆)將,在唐改諱曰張(公)巡,
 劉、關、張已天上任職,張飛將軍又有兩次轉世。
 岳飛(1103-1142),字鵬舉,宋湘州湯陰人。
 1122 年金人南侵,20 歲目睹家鄉被洗劫而從軍。
 1127 年靖康之難,徽宗、欽宗被擄走,北宋滅亡。
《滿江紅》:
 「靖康恥,猶未雪;臣子恨,何時滅?
 駕長車,踏破賀蘭山缺。
 壯志飢餐胡虜肉,笑談渴飲匈奴血。
 待從頭,收拾舊山河,朝天闕!」

22

在宋易姓岳飛(武穆)將
 在復國的路上,外有強敵,內有掣肘。空懷本領,時不我予， 破金

人拐子馬,
 金人哀歎「撼山易,撼岳家軍難」
 高宗:「兵不可輕動,且宜班師。一日 12 道金牌招回臨安
 回朝途中痛哭失聲:
 「十年之功廢於一旦,所得諸郡一朝全休; 社稷江山難以中興,乾坤世界無由再復。」 以

「莫須有」罪名被捕下獄,死時年三十九歲。
 <宋史·岳飛傳》:

「高宗忍自棄其中原,故忍殺飛,嗚呼冤哉!嗚呼冤哉!」
在唐改諱曰張(公)巡
 張巡(709-757),尊「武神」,死守睢陽。「睢陽破,大唐亡」
 755AD 安史之亂,唐朝幾近滅亡。
雙方差距嚴苛:
 12 萬驍勇大軍、糧草充裕;1 萬兵 3 萬百姓、糧食短缺。
軍民相食,猶如地獄:
 唐朝內部虛耗,足足 10 個月沒有援軍,城內彈盡糧絕。
 先保證軍士伙食,百姓飢荒。➔縮減軍士伙食,百姓們易子而 食➔軍士掠殺百姓。➔城

破剩 400 人,知孤城無援,卻無叛城 出降者。唯憑愛國信念和出色的戰術(400 餘戰)。
 <正氣歌》:「為張睢陽齒」(享年 49 歲)。
輪迴三轉皆忠烈,上帝封為護國神。
 上帝:中天玉皇大帝

23

 護國神:將軍每於危急存忙之際,置個人生死於度外,死守國家百姓,
 雖無法安養終年,其氣節蕩氣迴腸,深植百姓心 中,君民自發性建廟祭祀,香火不斷。
小可兵戈不差汝(聖),大難危邦再下塵。
 不差汝者,上帝憫忠烈之勞也。
 大難危邦再下塵,原因有二:

1. 無人扶持始再差耳
2. 再下塵者,忠烈於塵緣未了也。
 白陽期大開普渡,老母敕令下凡,任法律主。
原始第二之 2-4 經文如下: 11/5/2021
 天下城隍皆將相，正直為神古至今;為人忠孝感天地，豈在持齋佛顯靈。飲 食衣服休華
美，隨著隨餐莫怨憎。禽獸一切皆性命，無故自食宰生靈;一切 化生皆活命，何苦張弓
捕網尋。草木花果休折採，嚴冬零落發陽春;萬物悉 含天地化，依時生長與人靈。爾能
遵守惜萬物，福有攸歸禍不侵。 勿謂善小而不做，勿謂惡小而可行;天網恢恢分曲直，
神靈赫赫定虧盈，孝 悌忠信人之本，禮義廉恥人之根;爾能聽帝行善事，定有祥雲足下
騰。 帝受三天門掌握，萬神啓奏帝先聞。善者紀錄加官爵，惡者遭殃絕子孫。報 應
遲速時未到，昭彰早晚禍福臨。休道天高無耳目，虧心暗室有遊神。敬神 如在須誠敬，
不可狂言褻聖明。
一、天下城隍皆將相 正直為神古至今
 語譯:天下的城隍都是在人世間有德行的良將賢相所擔任;而從古到今只要能夠忠良正
直都可以被敕封為神明
 如唐太宗 之宰相 魏徵(夢中斬龍) 、
 宋太宗之寇準、

24

 宋仁宗之范仲淹包拯
 《堅瓠集》北宋 寇準 妾名蒨桃 隨南遷再移光州 臨終泣言:「妾前身師事 仙人·今將

別去,願葬杭州天竺寺。吾 向不言,恐洩陰理。今欲去,言亦無害,公

 當為地下閻浮提王也。」 公不久果亡。有僧克僅見公於曹州境上,擁 驢北 去。克僅詢

問後騎曰:「寇公何往也?」曰:「閻羅王交政也。
 正直為神
二、為人忠孝感天地 豈在持齋佛顯靈
 語譯:為人若可以盡忠盡孝,自然就可以感動神明,又哪裡只在持齋念佛,以祈 求仙佛顯

靈保佑呢?
 三天主考慈語:「在白陽期我們講求的是聖凡兼修, 在聖方面,弟妹們都力求突破,做得更

圓滿更好; 在凡方面,在家庭要落實孝敬兩尊活佛。」
 濟公活佛慈訓: 「萬聖之門以孝為基,古聖賢以孝為宗，孔孟之教以孝為本,綱常倫理孝

為始, 學佛之人以孝為先,千經萬典以孝為戒, 欲存心養性修身齊家,己立達人者以孝為
始, 孝心即佛心·孝行即佛行,此乃千古不變之金科玉律也。」
 僅吃素,身未清 心未清 受果報
 拾得:【前生不持戒,人面而畜心,你今朝此咎,怨恨於何人】
 寒山: 【蠶繭自生纏縛,燈蛾誰使焦燃,將謂投明用巧，豈知業力相牽。】 巧計巧來禍因
三、飲食衣服休華美 隨著隨餐莫厭憎
 師母:修道人凡事要節儉。
 一曰慈、二曰儉、三曰不敢為天下先。
 論語:士志於道,而恥惡衣惡食者,未足 與議也。 君子憂道不憂貧。老前人、前人、前輩

25

大 德都以身示道一勤儉、樸實、刻苦,不慕世 間榮。
四、禽獸一切皆性命 無故自食宰生靈
 一切化生皆活命 何苦張弓捕網尋
 宋朝時,諸暨縣令潘華,魚族送行
 生死一瞬間 張講師自述 幼年捕松鼠、抓泥 鰍、鱔魚、山雞等等,自造業而有病危之果

報,清口開荒渡人，發愿行功了業。
 南海古佛慈訓「: 奉勸世人早吃齋，人性物性一處來 忍心殺食同胞肉 將心比心實可哀」
五、草木花果休折採 嚴冬零落發陽春
 萬物悉含天地化 依時生長與人靈
 伊川先生,一日為哲宗上課,哲宗興起, 憑窗折了一支柳枝玩,伊川:「春天草木 正滋長,不

可隨意攀折。」一物一太極。 青青翠竹盡是法身,鬱鬱黃花無非般若。
 一草一木蘊含天地無限生機
六、爾能遵守惜萬物 福有攸歸或不侵
 勿謂善小而不做 勿謂惡小而可行
 一念善,祥風和氣:一念惡·妖星厲鬼。
 吉人語善、視善、行善，一日有三善，三年天必降之福;
 凶人語惡、視惡、行惡，一日有三惡，三年天必降之禍。
 善不積,不足以成名;惡不積,不足以滅身。
七、天網恢恢分曲直 神靈赫赫定虧盈
 子曰:鬼神之為德·其盛矣乎!視之而弗 見,聽之而弗聞,體物而不可遺。
 人間私語,天聞若雷;暗室虧心,神目如 電:肚裡懷思,神明先知。
 報事靈童察的清

26

 三尸神在人身中,每到庚申日,輒上謁天曹言人罪過。
 日遊神、夜遊神、鑑視神
 俞淨意公遇灶神記
八、孝悌忠信人之本 禮義廉恥人之根
 爾能聽帝行善事 定有祥雲足下騰
 對父母盡孝 對兄弟友愛
 對國家盡忠 對朋友誠信 守禮 尚義 崇廉 知恥 皆為做人的根本 根本雖因五倫而顯,

卻先於五倫。根本即良 知良能,認清此點,天命常新。 本立枝榮 積功 積德 積善 積福
積慧
九、吾受三天門掌握 萬神啟奏我先聞
 善者紀錄加官爵 惡者遭殃絕子孫
 報應遲速時未到 昭彰早晚禍福臨
 休道天高無耳目 虧心暗室有遊神
 新竹城隍廟門聯:為善不昌，祖有餘殃， 殃盡必昌 為惡不殃， 祖有餘德，德盡必殃
 高位者，禮拜中來;貧窮者，慳貪中來
 長壽者，慈悲中來;短命者，殺生中來。
 道真冤孽急，因果報應絲毫，
 無業不轉人，帶業就要消業，修道了因果
十、敬神如在須誠敬 不可狂言褻聖明
 涵養須用敬，進學在致知
 白水老人: 修道要做到主敬存誠，謹言慎行。
 一個人存良心、待人接物必是光明正大，存誠心、敬心處事必能公心，盡心無我

27

 一切作為合乎中庸之道。

力學第三授課：江靜粹講師 11-19-2021
承上啟下
1. 經序第一:由來及流傳
2. 原始第二:帝君前身與降世因緣,修行人的觀念與態度
3. 力學第三:確立人生學習的方向以及如何進德修業
4. 道貌第四:天地賦予悟道後的道貌及明聖經傳世功德
5. 節訓第五
6. 經驗第六
力學第三綱要
壹、前言:章旨
貳、經文:
一、 本章節分六段報告。
二、 每一段四步驟說明。

1【經文】
2【語譯】
3【重點歸納】
4【自我反思】
叁、結論:
壹、前言:
 帝君生平力行好學之精神,叮嚀我們要成就好事, 須耐得磨鍊,按部就班、腳踏實地。

28

 體察天地萬物的啟示,善惡的報應不會有差錯,
時運不濟,也要守命由天,安貧樂業。

 帝君其一生精忠沖日月,義氣貫乾坤,縱然天崩
地 裂,精神仍然永垂不朽。

 帝君行事秉持赤膽忠心,並宏揚先聖人倫道德,
以身示道八德無虧,五常兼備,乃能忠義貫古今, 由人道的極致而入於神道,以至於聖域。

貳、經文:
一、 吾素覽春秋,幼觀孔孟,唯以孝悌為先,修身治國為本。
二、 異端蜂起,兵戈傷殘民命, 十餘年甲不離身,刀無潔淨;
夜無穩睡三更,日不飽餐一頓;東戰西征,百戰而江山纔定;
白了鬚鬚星星,力倦馬羸刀鈍;費盡赤膽忠心,換得箇封侯金印。
【三】到如今,亂臣賊子,捕風捉影;奸貪讒佞,結黨欺良;
言無一定,不思禮義廉恥,孝悌忠信。事每胡行,屢圖僥倖, 篡君位,戮忠臣,淫美色·
好貨財,殺人縱性;只顧爽心樂事,豈曉得後來報應?
【四】古今好事多磨,毋勉強苟求捷徑;如彩雲琉璃,鮮花明月人不知機,如鋼刀快缺;妄動橫行,
造下了些冤孽; 遠則幾年,近則數月,報應無差,法難漏洩。
【五】如人未遭逢,各有時節: 當思守命由天,安貧樂業。 如百藝倉卒成功,其物焉能精潔; 草
木不能培植,難長許多枝葉; 五穀少用耕鋤,苗雖秀而不實。
【六】文臣十載寒窗,方朝金闕; 武將百戰臨危,始得公侯並列。 吾乃日月精忠·
乾坤大節; 天崩我崩·地裂我裂。

1-1【經文一】 吾(素(時)覽(研讀閱覽)春秋(書名,孔子作), 幼觀(觀看)孔孟儒家經典), 唯以

29

孝悌為先(先決要務),修身治國為本(根本大事)
1-2【語譯】
 帝君在平日,愛讀春秋,
 而在少時,喜讀《論語》、《孟子》。 瞭解為人應該以孝順父母、友愛兄弟為先決要務, 而

以修養身心、治理國家是為根本大事。
 註:孟子曰:「孔子成春秋而亂臣賊子懼!」
 正名分、明是非、辨忠奸,稱為春秋筆法。
1-3【重點歸納】明白力學的方向是甚麼?
〈一〉學習的態度:素覽、幼觀。
〈二〉學習的方向:

確立學習方向 素覽春秋明辨 是非善惡 義
幼觀孔孟 啓蒙 仁義廉恥 仁

〈三〉由近而退的實踐:孝悌為先,修身治國為本。
1-4【自我反思】 我們平時學習的方向是甚麼?
濟公活佛慈訓:
 學者所以學為人啊! 學做人處事,才叫做為學, 外面社會上講的學,都是學些知識、技能;

而來到道場,咱們講淨化人心,講的是什麼?(道義) 道義從哪兒來?(真理)真理從你自性來。
 學習做佛,是學習做一個完整的人, 做一個有良心的人。
2-1【經文二】
異(有違正道)端(事端)蜂起(像群蜂並起),兵戈傷殘民命;

30

十餘年甲不離身,刀無潔淨; 夜無穩睡三更,日不飽餐一頓; 東戰西征,百戰而江山纔定; 白了
鬚髮星星(點點斑駁),力倦馬羸(5)刀鈍; 費盡赤膽忠心,換得箇封侯金印。
2-2【語譯】
 為害正道的邪說以及擾亂正統的事端像群蜂並起, 不斷傷害殘殺百姓的性命;
 十餘年間,我戰甲不離身,而青龍刀也沒有片刻的乾淨; 夜間從沒有安穩睡過三更,白天

也不能安心飽食一頓;
 不是向東力戰,就是向西征討,轉戰數百回,才得江山安定;
 這時鬚鬢已點點斑白,人已氣力困倦,馬也衰弱,刀也鈍了; 費了赤誠肝膽,盡了耿耿忠心,

才換得漢中王賜一個封侯的金印
2-3【重點歸納】帝君如何以身示道?
(一) 二六時中:甲不離身、刀無潔淨。
(二) 戰戰兢兢:夜無種睡三更,日不飽餐一頓。
(三) 四處奔波:東戰西征。
(四) 傾盡心力:白了鬚鬢星星,力倦馬贏刀鈍費盡赤膽忠心
2-4【自我反思】
我們體會真理,是否能知行合一呢?
南極仙翁慈訓:
所以學道不離道學, 道學更要去學道,這乃是知行合一之理。道理聽多了,不要變成論理家,
在日常運行的綱常倫理之間,不要變成倫理學, 而是要把倫理生活化,進一步把道場提昇。
拾得大仙慈訓:
知行不能合一,知道這麼多,
沒有去做,等於不知

31

3-1【經文三】
到如今,亂臣賊子,捕風捉影(無中生有)。
奸為非作歹)貪貪婪妄得)讒(謗中傷)佞(巧言諂媚),
結黨欺良,言無一定。 不思禮義廉恥,孝悌忠信,事每胡行,屢(常常)圖(圖謀)僥倖。 篡君位,
戮(殺)忠臣,好貨財(布帛、金五),淫美色,殺人縱性。 只顧爽心樂事,豈曉得後來報應。
3-2【語譯】
 到現在,擾亂國家的奸臣,傷風敗德的小人,時時無中生有興風作浪。 奸詐、貪汙、誹謗、

諂媚;
 加上相互勾結成黨,欺壓百姓陷害忠良,信口雌黃反覆無常。
 從不考慮禮義廉恥孝悌忠信八德,行事常常胡作非為,
 每每心存僥倖圖謀不軌。 比如奪取君位、殺害忠臣、貪好貨財、姦淫美色,隨意殺人、

放縱惡習。 只管眼前的痛快稱心,哪知道事後的因果報應。
3-3【重點歸納】亂象根源之因為何?
(一) 身口意的貪嗔癡:
 身: 奸貪讒佞,結黨欺良。事每胡行,屢圖僥倖。

戮忠臣,好貨財, 淫美色,殺人縱性。
 口:結黨欺良,言無一定。
 意:不思禮義廉恥,孝悌忠信,
(二) 不明因果定律:只顧爽心樂事,豈曉得後來報應。
3-4【自我反思】「菩薩畏因,眾生畏果」,我們是什麼呢?
濟公活佛慈訓:
每個人都有每個人的因果要承受,因此不需要去問什麼因果,

32

你只要心甘情願的去承受、感恩、懺悔、惜福,
那麼你就能了壞的果而結善的果。
4-1【經文四】
古今好事多磨,毋(不要)勉強苟求(不含道義之方法求取)捷徑(快捷途徑)。 如彩雲琉璃,鮮花
明月,人不知機, 如鋼刀快缺,妄動橫行,造下了些冤孽 遠則幾年,近則數月報應無差·法難漏
洩。 。
4-2【語譯】
 從古到今,想成就好事,大多是要經過一番磨練,
 不要勉強不合道義的方法求取,以及貪求簡捷的途徑。 世間的權勢、名利、財富,有如

彩雲、琉璃、鮮花、明月般,轉眼間即消失暗淡。
 不知積善以消惡積福以減禍,而輕舉妄動橫行,造下了冤愆罪孽 慢的不過幾年,快的幾個

月,但人卻不知得失消長的道理,凡事一味強求,災禍變隨身而至。 好像鋼刀雖銳利,若胡
亂劈砍,很快就會有缺口。
 善惡的報應絕對是不會有絲毫的差錯,上天的法律是疏而不漏的
4-3【重點歸納】因果是報應無差
〈一〉選擇正確的事情:好事。

選擇正確的態度:多磨。
避免投機取巧:毋苟求捷徑。
〈二〉追求世間無常:彩雲琉璃,鮮花明月。
不正確的方法:妄動橫行,造下了些冤孽
〈結果>因果報應無差:法難漏洩。

33

4-4【自我反思】
 我們有智慧選擇「好事」以及有耐心「多磨」嗎?
濟公活佛慈訓:
在不斷的挫折中累積經驗，在種種的嘗試中增長智慧
在關關的考驗中堅定志向，在進退的取捨中篤發心志
在窮迫的困厄中淬勵堅毅
 我們有智慧選擇「好事」以及有耐心「多磨」嗎?
和合二仙慈訓:
1. 如果是機智的人,你就要容忍他的輕浮;
2. 如果是憨厚的人,就要容忍他的愚鈍;
3. 如果是謹慎的人,就要容忍他的猶豫。
人總是有一好沒有兩好,就是因為一點缺點, 才會成為人,才要修。
 所以要學著看人家的好, 容忍人家的缺點來導正他。
 你包容人家,人家就會包容你。
5-1【經文五】
如人未遭逢,各有時節:當思守命由天,安貧樂業。
如百藝倉卒成功,其物焉能精潔;
草木不能培植,難長許多枝葉; 五穀少用耕鋤,苗雖秀
而不實。

34

5-2【語譯】
1. 如果有人為善或作惡,尚未遭逢報應,這是報應早晚遲速,

各有不同的時機而已。
2. 我們應當這樣想:人生的窮通得失,吉凶禍福都有定數; 要能知命守份、順天應事,安於貧

困、樂於正業,不要急功好利。 好比是百工技藝,倘若匆忙完成,怎能精美潔淨呢? 草木
若不加以栽培養植,枝葉就很難長得茂盛; 五穀若是疏於灌溉耕耘,禾苗雖能開花吐穗,
但也無法結實收成
5-3【重點歸納】守命由天,安貧樂業。
〈一〉時機因緣不同:如人未遭逢,各有時節。
〈二〉盡人事聽天命:當思守命由天,安貧樂業。
〈三〉道者理也:萬物法則皆同(百藝、草木、五穀)。
菜根譚:
 天薄我以福,吾厚吾德以迓之;天勞我以形,吾逸吾心以補之;
 天厄我以遇,吾享吾道以通之。天且奈我何哉?

道貌第四 三峽靈隱寺顏俊傑 12/03/21(五）
1 序曲:悲愿豪情 十萬劫普渡慈航
2 那一段誓言
 念劉備、關羽、張飛,雖然異姓,既結為兄弟,則同心協力,救困扶危;上報國家下安黎庶。

不求同年同月同日生,只願同年同月同日死。皇天后土,實鑒此心,背義忘恩,天人共戮!
3 道貌第四章旨
 關聖帝君因有聖賢之志,而有聖賢之道貌與道範,且其善於養 心,內能存有浩然正氣,外

35

能 展 現超越名利權位欲望的節操,仁 義忠心可說是表露無遺。及至明聖經完成,又苦
心命諸 部神真保護並推廣明聖經,使天 下人民都可誦讀遵行。
4 課程綱要
 經文一 忠義參天,配享聖廟
 經文二 相由心生,大義凜然
 經文三 英雄的慨嘆
 經文四 明聖經傳世
5 經文一: 忠義參天,配享聖廟
【經文一】 又奉 上帝加御敕,掌握凡間善惡人。 萬國九州皆敬服,道吾忠義獨稱尊 塑
形畫像乾坤內,如我英雄有幾人?
6【經文一】
又奉(欽奉) 上帝(玉皇大帝)加御敕(御筆敕諭)(敕諭,命令),掌 握凡間善惡人(掌管賞善罰
惡大權)。 萬國 (萬方,指 眾多的國家)九州(指天下。古代分天下為九個行政區,稱 九州)
皆敬服(恭敬佩服; 心悅誠服),道(說)吾忠義 獨稱(稱讚)尊(尊貴之人)。塑形畫像(雕刻全
身的塑像 或繪畫圖像) 乾坤(指天地)內,如我英雄有幾人(為數不多)?
7【闡釋】
 【掌握凡間善惡人】依凡間百姓所行,賞善罰惡。 (需公正無私)
【啟示】有德者必授命,有道有德上天才會放心把眾生 交給我們。
 【萬國九州皆敬服,道吾忠義獨稱尊】言眾生無 不盡禮致敬,虔誠拜服,說關帝是最尊貴
的人。 (忠 義兩全,有功天下)
 【啟示】孟子說:「人必自重而後人重之。」修道人當 莊嚴自己,讓自己成為值得讓人敬
重的 人。(拿什麼讓人 信服、懷念、認同呢?)

36

8【闡釋】 3.【塑形晝像乾坤内,如我英雄有幾人】言其忠義 參天,世間少有,故世人供奉祭
拜,敬其忠義精神。(一點真心造聖賢,配享聖廟)

 【啟示】關聖帝君說:「修道人果能無私無我的奉獻與 付出,天定無邊無量地加被與護
佑,但 看爾等受天之託, 否有盡忠?對使命盡心了嗎?對眾生盡力了嗎?」盡心盡 力,就
能德昭天 地,千秋美名留!

 【經文一章旨】 關帝忠義參天,世人盡皆嘆服,故塑像供奉禮拜。
9 經文二: 相由心生,大義凜然
【經文二之一】
 火龍燒赤兔,水獸鍊青鋒。 臥蠶眉八字,丹鳳目雙睛; 五龍鬚擺尾,一虎額搖身。 精忠沖

日月,義氣貫乾坤。
10【經文二之一】相由心生,大義凜然
 火龍燒赤兔(赤兔馬),水獸(牛馬食水草,又稱水獸) 鍊青鋒(即青龍偃月刀)(取牛馬之血

以鍛鍊青龍偃月刀) 臥蠶眉八字（眉如臥蠶,八字分開,橫斜直上),丹鳳目雙睛(眼球微露
出,如丹鳳之眼睛);五龍鬚擺尾 (長鬚躍動飛躍,如龍擺尾),一虎額搖身(額頭寬廣 天庭
飽滿,行路有力如虎步有聲,搖身如龍行動文雅) 精忠(純潔忠貞,無比忠誠)沖(向上直升)
日月(赤膽忠心直沖九霄,與日月同光),義氣(彰顯道義的氣概,即浩然正氣)貫(盈滿)乾坤
(宇宙天地)
11【闡釋】
 1.【火龍燒赤兔】言赤兔馬之不平凡。寶劍贈烈士, 寶馬配英雄,不平凡之人騎不平凡
之馬, 此乃同 聲相應,同氣相求。(共振吸引)
 【啟示】德不孤,必有鄰,修道人當培養自身德性,始能感召志同道合之士的到來。

37

 2.【水獸煉青鋒】言其誓言以青龍偃月刀,剷奸除惡護國安民,終贏得敵人敬重。
 【註 1】曹操曰:「不忘故主,來去明白,真丈夫也,汝等皆當效之!」
 【註 2】曹操回顧張遼曰:「財賄不足以動其心,爵祿不足以移其志,此等人吾深敬之。」
 【省思】修道人,不論表面成或不成,只問你的節操與志氣,是否能感天動地?
12【闡釋】
 3.【臥蠶眉八字】言其英氣風發。關聖帝君素覽春 秋、幼觀孔孟,又修身有節,律己甚

嚴, 故眉宇 之間自當英氣風發。(腹有詩書氣自華)
 【啟示】修道人,存養的工夫很重要,懂得修心養性, 自然流露生命的光華。
 4.【丹鳳目雙睛】言其炯炯有神。炯炯,光明、明 察之意。關帝此心光明,故目不斜(邪)

視; 暗室不欺,故有神;知春秋大義,故明察是非。
 【啟示】修道人,必得不欺良心,明辨是非,才能定靜有神!

13【闡釋】
 5.【五龍鬚擺尾,一虎額搖身】言其法相莊嚴,威 風凜凜,能文能武,能動能靜。關聖降世

為 普渡慈航而來,誓言匡扶亂世,救民水火,乃人中龍鳳,有真本領之人。
 【註】龍:上能通天,下能潛海,能呼風喚雨,能如如 不動。
 【註】虎:萬獸之王,有巨大力量,乃勇敢而威嚴的象徵。
 【啟示】修道能文,要代天宣化;能武, 要推動道務;能 靜,靜時渡己;能動,動時渡人。再來,

當不斷開發自性 的力量,誓言救渡眾 生回天!(稱職的白陽天使)

14【闡釋】
 6.【精忠沖日月,義氣貫乾坤】言其忠義浩然,且 俯仰無愧。

38

 【註】帝君注疏:「精忠沖日月,義氣貫乾坤,即孟子所 謂塞乎天地也。」(配義與道)
 【啟示】沒有正氣難抵邪氣,邪氣包括貪嗔癡愛與脾氣、 毛病,還有習染。修道須去除

這些邪 思妄念,故要透過反省 觀照來掃塵除垢、涵養正氣,才能恢復自家的本來面目。
 【註】關聖帝君慈訓:「從此修道只許向內省已,不許向外看人。」

15 經文二: 相由心生,大義凜然
【經文二之二】
 韜略期孫臏 ,機謀勝范增; 鬚長義更長, 面赤心尤赤。 英雄氣蓋世, 燭殘刀破壁; 封庫

印懸樑, 爵祿辭不受。

16【經文二之二】
 韜略(原指《六韜》、《三略》之古代兵書,後引申為用 兵的計謀)期孫臏(與孫臏相當),機 謀

(臨機應變,深謀 遠慮之才)勝范增(在范增之上);鬚長義更長,面 赤(赤紅)心尤赤(赤誠)。
英雄氣蓋世,燭殘刀破壁;封庫印(漢漢壽亭侯印)懸樑,爵祿辭(辭退)不受。

17【闡釋】
 韜略期孫臏(名震諸侯):關帝水淹七軍(威震華夏) 孫臏,戰國齊人,與龐涓學兵於鬼谷子。
 後龐涓為 魏將,因妒孫臏才能,用計致使孫臏膝骨 被剜。孫臏 裝瘋被救回齊國,為威王

軍師。後救趙、援韓,斬龐 涓於馬陵,魏軍大敗,孫臏 名震諸侯。
 關帝曾水淹七軍,生擒龐德,逼曹操遷都,使東吳 震驚,其兵法計謀與孫臏同。
18【闡釋】
 1 韜略期孫臏(名震諸侯):關帝水淹七軍(威震華夏)

39

 【啟示 1】關於龐涓:權力的貪婪使人腐化,竟致六親不 認!修道人戒之!慎之!莫追逐道
名道權 與道利。

 【啟示 2】水淹七軍:關帝善用地形、水勢,水淹七軍,乃 以少勝多的輝煌戰績。故道場
不在規 模,道親不論多少,若 能與時偕行(天時),隨機應變(地利),善用人才、善盡 爾職
(人和),必定 道果豐碩滿滿!

19【闡釋】
 2 機謀勝范增:關帝單刀赴會 范增,秦末居剿人,好奇計,年七十佐項羽起兵成 就霸業,項

羽尊為亞父。時范增欲助項羽 爭得天下, 於是鴻門設宴,讓項莊舞劍,欲困高祖而不得,
機謀尚淺。
 3 關帝曾單刀赴會,談笑自若,魯肅竟無可奈何,其機智應變能力,更勝范增。

20【闡釋】 2. 機謀勝范增:關帝單刀赴會
 【啟示 1】范增乃西楚霸王第一謀士,機謀籌算仍高人一等, 可嘆項羽不潛心讀書,只想

征戰沙 戰、奪得天下,故終將失 去江山,只能慨嘆無顏見江東父老。修道人若真想有一
番作 為, 當精進道學,明白道理,增長智慧,才能利益天下蒼生!
 【啟示 2】關帝單刀赴會,一見其機智應變能力,其臨危不 亂,處變不驚,可學當學!二是一
身浩 然使人敬畏!修道人 當長養浩然,方能抵禦萬邪,才能乾坤在握,才能底定大局!

21【闡釋】 3. 鬚長義更長,面赤心尤赤:心廣體胖,睟面盎背
 帝君注述云:「曰面赤鬚長者,即大學所言心廣體 胖,孟子所謂醉面盎背也。」
 帝君乃紫微 宮裡朱衣神, 奉命臨凡救眾,至漢朝以春秋大義持偃月刀誅除奸黨, 且從不

40

虧心暗室,可 謂日月精忠,乾坤大節。

22【闡釋】 3. 鬚長義更長,面赤心尤赤:心廣體胖,睟面盎背
(1) 心廣體胖:廣,光明坦蕩。胖,安和舒泰。心懷光明坦蕩, 體貌自然安和舒泰。
(2) 《大學證釋. 述誠意》:「富潤屋,德 潤身,心廣體胖。此謂誠於中,形於外,故君子必誠其

意。」
(3) 【註】朱熹集注曰:「心無愧怍(慚愧),則廣大寬平,而 體常舒泰。」
(4) 【啟示】慎獨戒欺、直養浩然,是修道人誠意的功夫;必是「無愧」二字,才讓人心廣體胖。

23【闡釋】 3. 鬚長義更長,面赤心尤赤:心廣體胖,睟面盎背
(2)睟面盎背:君子內在道德的光彩,自然流露在面上與背部。

 語本《孟子‧盡心上》:「君 子所性,仁義禮智根於心,其 生色也,睟然現於面,盎於背,施
於四體,四體不言而喻。 後用 以形容有道德修養者的儀態。 J

 【註】程子曰:「醉面盎背,皆積盛致然。四體不言而喻, 惟有德者能之。」
 【啟示】修道人當在自性上下足功夫,且要不斷涵養己身之 德性,才有修道人的儀範。
 【註】濟公活佛慈訓「: 如果人家看你,就覺得這個道不好, 你就是等同於毀道謗德!」 (以

身示道)

24【闡釋】 4. 英雄氣蓋世:仁義雙全,養心養氣 帝君自幼喜讀論、孟,得孟子養心之法,養
氣浩然, 可充塞天地,其忠義節氣蓋世無雙。 大義凜然

 【註】孟子曰:「我知言,我善養吾浩然之氣。」「其為氣 也,至大至剛,以直養而無害,則塞
於天 地之間。其為氣也, 配義與道;無是,餒也。」

41

 【省思】此心同,此理同,聖人的心志不論是在戰亂的三國, 還是末後的白陽,那都是一樣
的!修 道人要學的、該學的, 不就是這個嗎? 經文二：相由心生,大義凜然

25【闡釋】 5. 英雄氣蓋世,燭殘刀破壁:減燭張遼謀,破壁聖帝義 關帝在曹,張遼用計減燭,
至燭火將滅時,關帝提刀破壁,避人嫌疑,以示光明磊落也。

 【註】力學第三:「帝素覽《春秋》,幼觀《孔、孟》，唯以孝悌為先,修身治國為本。」
 【省思】春秋講微言大義,寓褒貶,別善惡;孔子的中心思想是「仁」,孟子談的是「義」;

關帝 了然於心,故一生光明磊落!必是暗室不欺,始得坦蕩胸懷!修道人,當問自己, 我真
能無愧 於天,無愧於地,無愧於人,無愧於一己之天地良心嗎?(須內化真理,始能昂首闊
步)

26【闡釋】 6. 封庫印懸樑,爵祿辭不受:財利不動,爵祿不移 庫中財帛,乃曹操所賜;漢壽亭侯
印,乃曹操所鑄; 高爵厚祿,乃曹操所與。關帝封財於庫、 懸印於樑, 並辭爵祿不受,是忠
義在胸,財利不以動其心,爵祿 不以移其志也。

 【註】帝君曰:「三日華筵,曹瞞美意。顏良、文醜統兵圍, 敢對立功,可酬曹歸計。封金
卻印 三辭操,挈眷尋兄一點 忠。」(原始第二)

 【註】羽嘆曰:「吾極知曹公待我厚,然吾受劉將軍厚恩, 誓以共死,不可背之。吾終不留,
吾要 當立效以報曹公乃 去。」(三國志‧關羽傳)

27【闡釋】 6. 封庫印懸樑,爵祿辭不受:財利不動,爵祿不移
 【註】《孟子·滕文公下》:「富貴不能淫,貧賤不能移, 威武不能屈,此之謂大丈夫。」
 【啟示】修道不論順逆、貧富、貴賤,不論遇到何種對待, 都該守住節義,不能因外在財

42

利爵 祿的引誘,便失去了修道 人的本懷,如此才能坦坦蕩蕩且氣宇軒昂!
28【經文二章旨】相由心生,大義凜然 敘述關聖帝君的 莊嚴法相及智慧, 還有忠心不二的
節操
29【經文三】英雄的慨嘆
 經文三: 偃月刀,磨仍快,嘆兄弟不再; 臥蠶眉,鎖未開,恨江山幾改。亙古功名難比並,三天

門下封元帥。 稽首頓首。
30【經文三】英雄的慨嘆
 經文三: 偃月刀,磨仍快(快利),嘆兄弟不再(不復聚首); 臥蠶眉,鎖未開(眉頭深鎖),恨江山

幾改(幾番興替更改)。 亙古功名難比並(並列),三天門下封元帥。 稽首(俯首至地的最敬
禮)頓首(叩首)。
31【闡釋】
 1.【偃月刀,磨仍快,嘆兄弟不再】偃月刀一如往昔銳利,可刀在人已不在,當年生死患難與
共 的兄弟,如今已不能像從前一般聚首。
 【啟示】同修不易得珍惜,有緣共辦得努力,轟轟烈烈辦 一場,時機錯過空嘆息!
 2.【臥蠶眉,鎖未開,恨江山幾改】遺憾的是,江山幾番的更替,堯天舜日尚未實現,百姓仍
經歷 刀兵劫難,以致帝君憂心忡忡,眉頭深鎖。
 【省思】時至白陽,眾生仍水火塗炭,修道人當憂心是否 認清了一己之使命?是否勇於承
擔一 己之責任?是否能心繫天下蒼生!
32【闡釋】
 3.【小結】滾滾長江東逝水,浪花淘盡英雄,是非 成敗轉頭空,青山依舊在,幾度夕 陽紅!
不論歷史的長河流向何處,不管朝代江山幾番的更改, 那些個有志之士 都將矢志承擔,
在悠悠亂世裡, 為救渡眾生,而永遠存在!

43

 【經文三章旨】 關帝慨嘆兄弟已不復聚首,而江山已幾度更改。 又因其忠義無雙得以
封神。

33【經文四】明聖經傳世
 經文四: 上帝敕令各部將帥:經傳下界,抄 錄諷誦如在;人能遵行,繫玉腰金, 官居千載;能

全一事,崢嶸 三代。 欽承法旨,會集諸神施行。
34【經文四】 上帝敕令各部將帥:
 經傳下界(凡間) 抄錄諷誦如在(有如面臨諸神鑑臨);人能遵行,繫玉腰金 (大富大貴),官

居千載;能 全(完備)一事(一德一善),崢嶸(出人頭地)三代。 欽承(欽敬承奉)法 旨(指玉皇
大帝的敕令),會集 諸神施行。
35.【闡釋】
 1.【「人能遵行,繫玉腰金」至「崢嶸三代」】老 師說:「誰的行為感動天,天對他的照顧
就無 窮 無盡!」凡能實踐忠孝廉節的,必得上天與諸神 護佑!(本分而已)
 【註】濟公活佛慈訓:「鄉鄰之村婦老夫,肯發乎菩薩愿, 達至善行,窮其勤力平生,一念孜
孜, 唯道是圖,定入聖登 真,封榜證位!」(最大的福報)

36【闡釋】
 【欽承法旨,會集諸神施行】明聖經傳世,聖人的精神將永遠在人世流傳,為末後白陽修道

士, 示現了最好的道範,指出了最明確的方向!修道 人當發廣大心志,廣播天道福音,誓言
救渡眾生回天!
 【經文四章旨】 玉帝敕令諸部神真傳誦施行《明聖經》,世人若能信受遵行,必得上天
護佑。
37 結論:

44

 奉行大道,心繫蒼生 唐德宗貞元年間,修顯烈祠, 詩曰「赤面秉赤心 : ,騎赤兔追 風,馳驅
時,無忘赤帝;青燈觀 青史, 仗青龍偃月,隱微處,不愧青天。」所謂「相由心生」 關聖帝
君法相莊嚴,皆因其忠義 雙全, 養氣浩然,又暗室無虧, 故有聖賢道貌。

 修道人當見賢思齊,在自性上下 功夫,修身謹嚴,奉行大道,且 心繫蒼生,如此行之久遠,
必 有莊嚴道貌與種種好相,必得上天 與諸佛護佑,必能道成天上,名留人間! 39 忠義會
盟傳聖業， 正氣長存參地天

節訓第五（一）金仲明講師 12/17/2021
2 一、章旨
 本章特別提點「忠、孝、廉、節」四字, 提醒此為人生之大本,人人皆當敬體。
 逐段細說四字的精神義理與具體作為,正 反並舉,知有所效法亦有所警惕。
 最後二十四星宿,共同鑑察與助化。
 節訓:節選忠孝廉節之要點，訓勉世人。
6 經文：本段大意
 章顯忠良之心，竭力匡衡國君。
 孝順父母，不改孺慕之心。
 崇尚清廉高潔之品行，不受聲色擾亂心田。
 身臨危難，抱義而行，不敗壞操守。
7 經文一:義理探討-著忠良(1/2)
 著,貫以下數句。言明聖經字字金石、言 言珠玉,而尤著意者,則在「忠孝廉節」 •忠良:

此句專言忠,兼言良者,良非忠不顯,忠非良不純。
 忠、良之別-魏徵與唐太宗之對話
 稷、契、皋陶(ㄧㄠ'),君臣協心,俱享尊榮,所謂良臣。

45

 關龍逢、比干,面折廷爭,身誅國亡,所謂忠臣。
8 經文一:義理探討-著忠良(2/2)
 《荀子·臣道》
 以德覆君而化之,大忠也,若周公之於成王也。
 調君而輔之,次忠也,若管仲之於桓公。
 以是諫非而怒之,下忠也,若子胥之於夫差。
9 經文一:義理探討-竭力匡衡
 故凡竭力事君者
 或匡衡君位而使之定
 或匡衡君身而使之一
 或匡衡君德而使之成
 皆本純良之心以進之,如此則忠不至於激烈。
 長君之惡其罪小,逢君之惡其罪大。
10 經文一:義理探討-孝順無改(1/2)
 《孝經·三才章》子曰:「夫孝,天之經也,地 之義也,民之行也。
 此句專言孝,兼言順,因孝為順之德也。
 父母有九族,各順其性以敦厚親族。
 隨順父母三黨之情而使之恩愛。
 修己之德而順父母教子之心,揚名而順其望子之意。
 生之時順禮以奉養之,死之時亦順禮以葬祭之。
 窮極人世順逆常變之化,總是不改孺慕之初心
11 經文一:義理探討-孝順無改(2/2)

46

 《孝經·諫諍章》:「國君有諍臣七人,諸侯有諍臣五人,士有諍臣三人,父有諍子, 則身不
陷於不義。故當不義則諍之。」

 子曰:「事父母幾諫,見志不從,又敬不 違,勞而不怨。」
 孔子的弟子閔子騫,以「母在一子單,母去三子寒。」勸諫父親的故事。
12 經文一:義理探討-廉潔不亂心田(1/2)
 此句專言廉,兼言潔,因廉必植本於潔也
 心田不潔者
 古來許多矯廉之士,平居謬託清高,儼然一 介不與,一介不取;及至金陳暮夜,遂忘楊 震之

四知;粟頒朝廷,難辭原思之九百。
 人能潔其德性如江漢秋陽,潔其品行,如 青天白日

 嗟來之食毅然必辭,盜跖之泉斷然不飲;
 法伊尹之千駟弗顧,學孟子之萬鍾弗留;
 斯為至潔,斯為真廉。
13 經文一:義理探討-廉潔不亂心田(2/2)
 司馬光官至宰相,一生克勤克儉,廉潔奉 公。
 《訓儉示康》:「儉,德之共也:侈,惡之大也。共,同也,言有德者皆由儉來也。」、
「夫儉則寡欲,君子寡欲,則不役於物,可以 直道而行;小人寡欲,則能謹身節用,遠罪豐
家。」
14 經文一:義理探討-節義臨危不敗
 此句專言節,兼言義,因節者必合於義德也。
 古來公卿大夫,往往見君父之危,而苟且偷生 者,是不知有義也;
 有忠臣孝子,殉君父之危,後世或指為愚者, 亦於義有未透也。

47

 故盡節之人,必先於大義上,看得明明朗朗, 一到臨時:
 義當即死,不難捐軀;
 義不當即死,不妨留身以圖後。

 總以行其心性之所安,而不致臨事敗節。
15 經文二
 君使臣以禮,臣事君以忠。日用朝廷祿,當思補報功;報國臣之本,惜卒將之宏;不飾文臣過,

不滅武將功;紀錄文華殿,舉劾建章宮;丹心如赤日,位必至三公。秦檜世為犬,岳飛四帥中。
16 經文二:註釋
 君使臣以禮,臣事君以忠。日用朝廷祿,當思補 報功;報國臣之本,惜卒將之宏;不飾文臣過,

不滅武將功;紀錄文華殿,舉劾建章宮;丹心如 赤日,位必至三公。秦檜世為犬,岳飛四帥中。
 飾:蔽也、掩也。
 文華殿:執掌紀錄文臣武將之功過。
 建章宮:辦理彈劾、薦與表揚,使其易知加勉;有過 則彈劾以糾正,使其知非並改過。
 三公:周朝太師、太傅、太保稱為三公;在漢為丞相 、大司馬、御史大夫。意指國之重

臣。
 四帥中:天曹大元帥,率領「雷、火、風、雨」四大 部,
17 經文二:白話
 國君差使臣子要合乎禮義,臣子事奉國君要竭盡忠誠。日 常生活一切用度,都是國家所

賜之俸祿,故應常常想到要 建立事功,以報答國家。報效國家本是臣子的根本義務, 愛惜
士卒也是做將領應有的寬宏心量。不要掩飾文臣的過 失,也不可抹滅武將的功勞。文武
百官的功過,一一紀錄 在文華殿裡,舉薦或彈劾都是由建章宮辦理的。為國為民 的赤誠
心志,有如青天白日一樣光明公正,如此必能受國 君的重用,做到三公那樣顯貴的職位。

48

奸臣秦檜狡詐狠毒, 殘害忠良,因此墮落畜生道,生生世世為犬。而岳飛精忠 報國,昇天
後,在天庭為四帥中之一位。
18 經文二:本段大意
 不論文臣、武將,皆受祿朝廷,當公忠體 國,報效國家,保護人民。
 對上盡忠,對下當惜,不飾過,不滅功。
 因果報應,絲毫不爽。
19 經文二:義理探討 君使臣以禮,臣事君以忠
 此二句側重下句,上句為伴說。
 若下事上出以欺罔之心,則莫能報君之恩,亦無能盡臣之分;
 故陳言以忠告,效力以忠勇,臨難以忠義,常變不易其心,生死不移其節。
 方能滿忠字分量。
20 經文二:義理探討：日用朝廷祿,當思補報功
 出仕前、後
 人臣未遇時,負書擔囊,形容枯槁,面目黧黑， 貧幾不能自存;及至既遇,忽焉食稻,忽焉

衣錦，忽 焉乘坐大車,居有宮室,侍有姬妾,一切日用, 與前大相懸殊,此何自來耶?朝廷
俸祿之所致也
 當思
 既享其祿,則臣之所以報君王者,惟此區區之心耳。
 我為大臣,如何可以無慚於相道?
 我為小臣,如何可以無曠於庶官?
 治則思所以安常,亂則思所以禦變,
 或思補報於嗣主(承繼王位者),進亦思,退亦思,

49

 乃不負朝廷之厚恩也。
 菜根譚:「居官不愛子民,如衣冠盜。」
21 經文二:義理探討：報國臣之本,惜卒將之宏
 為臣之心,常思

 報國以身,則死生不顧
 報國以心,則常變不渝
 報國以事,則艱大可投
 有大將之才者,欲奏四郊之奇功
 先惜三軍(前軍、中軍、後軍)之生力,汰其老弱,視其 疾病,相其寒暑,周備其衣食所需。
 戰則當先,令則嚴明, O
 恩威並用,一體相關,寬宏如是,此將所以得人心也
 例:吳起吮膿。《史記‧孫子吳起列傳》
22 經文二:義理探討：不飾文臣過,不滅武將功
 文臣有功亦有過
 內而在朝,則上蔽君主之聰明;
 外而在郊郡,則下匿民情。
 為忠臣者,則決不可為此蔽主耳目之事,塞民 情阻民意,使國家上下分崩離析也。
 忠臣者,不滅武將功
 見武將殺一人,斬一關,墮一城,即獎之以示 勵,激之以奏功,務使敵無不殲,邊無不靖。
23 經文二:義理探討 秦檜世為犬,岳飛四帥中,
 秦檜
 奸臣之代表,果報為累世為人

50